資源簡介

1.2哲學(xué)的基本問題學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.知道哲學(xué)的基本問題，了解思維和存在的關(guān)系問題之所以成為哲學(xué)基本問題的原因：唯物主義和唯心主義的分歧根源所在。
2.能夠結(jié)合實(shí)例闡述思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，能夠列舉不同的哲學(xué)家對思維和存在關(guān)系不同的理論表達(dá)，學(xué)會(huì)用哲學(xué)基本問題的觀點(diǎn)分析問題。
3.通過對本框內(nèi)容的學(xué)習(xí)，了解哲學(xué)發(fā)展的歷史，深刻領(lǐng)會(huì)對思維和存在關(guān)系的不同認(rèn)知會(huì)形成不同的哲學(xué)觀點(diǎn)，自覺做到堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義。
【核心素養(yǎng)】
政治認(rèn)同：在實(shí)際工作、生活、學(xué)習(xí)中自覺堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義。　
科學(xué)精神：懂得辯證唯物主義和歷史唯物主義是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：哲學(xué)的基本問題。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)：唯物主義三種形態(tài)的區(qū)分；唯心主義兩種形態(tài)的區(qū)分。
【預(yù)習(xí)新知】
什么是哲學(xué)的基本問題
1. 哲學(xué)的基本問題
哲學(xué)的基本問題是_______和___________的關(guān)系問題，也就是_______和_______的關(guān)系問題。
2. 哲學(xué)基本問題的內(nèi)容
（1）一是思維和存在何者是_______的問題。
（2）二是思維和存在有沒有_______的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。
為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題
1. 思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在_______和_____________中遇到的和無法回避的基本問題。人類從事的活動(dòng)包括_____________和______________。無論認(rèn)識世界還是改造世界，說到底要解決______________的關(guān)系問題。
2. 思維和存在的關(guān)系問題，貫穿_____________的始終，是一切_______都不能回避的、必須回答的問題。哲學(xué)要從總體上探討_____________的關(guān)系，就必須首先弄清并明確回答思維和存在的關(guān)系問題，并對此作出明確的回答。對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的___________和_______，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。
唯物主義和唯心主義
1. 唯物主義和唯心主義的分歧
（1）兩者是圍繞物質(zhì)和意識誰是__________的問題展開的。
（2）唯物主義認(rèn)為，__________是本原的，__________是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)________意識。
（3）唯心主義認(rèn)為，__________是本原的，物質(zhì)依賴于__________，不是物質(zhì)決定意識，而是意識____________物質(zhì)。
2. 唯物主義的三種基本形態(tài)
唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)：___________、_____________、____________。
3. 唯心主義的兩種基本形態(tài)
唯心主義在其歷史發(fā)展中形成了兩種基本形態(tài)：________________和_________________。
4. 辯證法和形而上學(xué)的對立
在哲學(xué)史上，唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的對立和斗爭長期存在。從派別上將，哲學(xué)史上的對立和斗爭歸根到底，只有__________和__________兩種。正如毛澤東所作的通俗比喻，雖然存在著這樣“兩個(gè)對子”，但從獨(dú)立的基本派別上，只能是兩大陣營，而不是四軍對壘。
【易錯(cuò)提示】
1．赫拉克利特“世界是一團(tuán)永恒的活火”的觀點(diǎn)，堅(jiān)持了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。( )
【答案】正確
【解析】“世界是一團(tuán)永恒的活火”認(rèn)為世界的本原是火，否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，但把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，而且“活火”看到了事物的運(yùn)動(dòng)和變化，蘊(yùn)含著樸素唯物主義和辯證法思想。故題中觀點(diǎn)正確。
2．“造物者無主，而物各自造”，這一觀點(diǎn)堅(jiān)持了唯物主義與辯證法的結(jié)合。( )
【答案】錯(cuò)誤
【解析】這是判斷題，依據(jù)教材與相關(guān)知識，“獨(dú)化論”是郭象玄學(xué)的核心思想。“造物者無主”、“物之自造”是對各種造物論思想的批判否定。所謂獨(dú)化是指現(xiàn)象界的一切事物是獨(dú)自的，無所依憑地自生、變化，這是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。每一個(gè)物體都是自己造自己，體現(xiàn)了唯物主義觀點(diǎn)，但沒有體現(xiàn)辯證法中的聯(lián)系、發(fā)展、矛盾觀點(diǎn)，故題目觀點(diǎn)錯(cuò)誤。
3．唯心主義把意識視為世界的本原，它對人們認(rèn)識的發(fā)展沒有任何借鑒意義。( )
【答案】錯(cuò)誤
【解析】唯心主義把意識視為世界的本原，但不能認(rèn)為唯心主義沒有價(jià)值，就其局部作用而言，唯心主義哲學(xué)對人們認(rèn)識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義，故本題說法錯(cuò)誤。
4．“萬物獨(dú)化，物各自生，獨(dú)生而無所資借。”包含著辯證法思想。( )
【答案】錯(cuò)誤
【解析】本題為判斷題，意思是天地萬物的生成和變化都是彼此獨(dú)立、互不相關(guān)的，這蘊(yùn)含的是形而上學(xué)思想，故本觀點(diǎn)錯(cuò)誤。
5．唯物主義是客觀的，唯心主義是主觀的。( )
【答案】錯(cuò)誤
【解析】客觀強(qiáng)調(diào)在意識之外，不依賴主觀意識而存在的；主觀是人類意識的觀念的內(nèi)在活動(dòng)。唯物主義主張世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識；唯心主義主張世界的本原是意識，意識決定物質(zhì)。從根本上講，唯物主義觀點(diǎn)是正確的，唯心主義觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。但唯物主義的發(fā)展經(jīng)歷了三種基本形態(tài)，其中古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義有其合理性，也有其局限性。唯心主義在其發(fā)展過程中也在一定意義上豐富和發(fā)展了辯證法思想，因而也有其合理的因素。只有馬克思主義哲學(xué)是唯一科學(xué)的世界觀和方法論。因此不能說唯物主義是客觀的，唯心主義是主觀的。故題目觀點(diǎn)錯(cuò)誤。
【鞏固訓(xùn)練】
1.下列觀點(diǎn)體現(xiàn)了哲學(xué)上的“兩個(gè)對子”的有( )
①“心之官則思”與“萬物皆備于我”
②“萬物獨(dú)化”與“名師出高徒”
③“物是觀念的集合”與“理念是世界的本原”
④“子不語怪力亂神”與“世異則事異”
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
2.閱讀漫畫《雨》。下列語句表達(dá)的觀點(diǎn)與漫畫寓意最相似的是( )
①尺之木必有節(jié)目，寸之玉必有瑕璃
②涇溪有險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人
③萬物得其本者生，百事得其道者成
④吾心自有光明月，千古團(tuán)圓永無缺
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
3.“確診患者越多，越說明我們的醫(yī)學(xué)技術(shù)強(qiáng)大”、“我不去檢測，我就沒有感染”。面對洶涌的新冠疫情，有些國家政客這么回答下列觀點(diǎn)與這種“掩耳盜鈴”式的“抗疫”體現(xiàn)的哲理構(gòu)成“哲學(xué)史上的對子”的是( )
①理在氣先，未有此氣已有此理
②只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖
③巧婦難為無米之炊
④原子和虛空是世界的本原
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
4.下列選項(xiàng)中，圍繞哲學(xué)基本問題而根本對立的兩大哲學(xué)基本派別是( )
①“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“天不變，道亦不變”
②“心包萬物，心包萬理”與“黃金無足色，白璧有微瑕”
③“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”與“道是天地之根，萬物之母”
④“元?dú)馐菢?gòu)成世界的本體”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
5.哲學(xué)根本問題是( )
A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問題 B.思維和存在的關(guān)系問題
C.社會(huì)和自然的關(guān)系問題 D.主體和客體的關(guān)系問題
6.把5個(gè)蘋果和5個(gè)梨放在一起，它們有什么共同點(diǎn)？很顯然，都是5個(gè)。這個(gè)“5”就是不同事物之間共通的地方，因此，畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為數(shù)是整個(gè)光怪陸離的世界的本原。柏拉圖則認(rèn)為，在數(shù)學(xué)知識之上，還有更高級的“本原”統(tǒng)攝一切，提出了著名的“理念論”。畢達(dá)哥拉斯和柏拉圖的( )
①分歧在于對世界本原問題上認(rèn)識的差異
②分歧在于對“思維和存在是否具有同一性”問題的不同認(rèn)識
③共同之處在于他們同屬于一個(gè)基本哲學(xué)派別
④共同之處在于他們的觀點(diǎn)都包含著樸素辯證唯物論思想
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
7.恩格斯指出:“凡是斷定精神對自然界來說是本原的，從而歸根到底承認(rèn)某種創(chuàng)世說的人……組成唯心主義陣營。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派。”這說明( )
A.哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)
B.對思維和存在何者是本原的問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C.哲學(xué)的基本問題包括思維和存在何者為第一性和二者有沒有同一性兩個(gè)方面
D.哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題
8.下列選項(xiàng)中，能體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別的是( )
①我思故我在——未有此氣，已有此理
②古今異俗，新故異備——天不變，道亦不變
③天地之變，陰陽之化——眼開則花明，眼閉則花寂
④形存則神存，形謝則神滅——宇宙便是吾心，吾心即是宇宙
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
9.下列哪組命題能體現(xiàn)哲學(xué)兩大陣營對立( )
①和實(shí)生物，同則不繼——頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳
②天地之變，陰陽之化——境由意造，物由心生
③生死有命，富貴在天——人病則憂懼，憂懼見鬼出
④喜鵲報(bào)喜，烏鴉報(bào)喪——人有多大膽，地有多大產(chǎn)
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
10.康德認(rèn)為，刺激人們的感官而引起感覺的物體的本來面貌是不可認(rèn)識的，作為一切精神現(xiàn)象最完整的統(tǒng)一體的靈魂、作為一切物理現(xiàn)象最完整的統(tǒng)一體的世界和作為最高統(tǒng)一體的宗教都不是認(rèn)識的對象，而屬于信仰的領(lǐng)域。他的觀點(diǎn)( )
①認(rèn)為“物自體的存在先于人的感覺”，有唯心主義的傾向
②將靈魂、宗教和世界排除在可認(rèn)識對象之外，是不可知論
③將宗教作為世界的最高統(tǒng)一體，具有客觀唯心主義的特點(diǎn)
④與“整個(gè)世界都是絕對精神的產(chǎn)物”不屬于同一哲學(xué)派別
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
參考答案
1.答案：A
解析：哲學(xué)上的兩個(gè)對子是指唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。
①：“心之官則思”意思是腦的功能是思考，體現(xiàn)了唯物主義，“萬物皆備于我意思是萬事萬物的本性都為我所具備，是唯心主義的體現(xiàn)，①符合題意。
②：“萬物獨(dú)化”意思是萬物有其個(gè)性，自在自為具有完全自足的價(jià)值，用孤立的觀點(diǎn)看問題，體現(xiàn)了形而上學(xué)的觀點(diǎn)；“名師出高徒強(qiáng)調(diào)了外因是事物發(fā)展的條件，有時(shí)起重大作用，體現(xiàn)了辯證法的觀點(diǎn)，②符合題意。
③：“物是觀念的集合”是把觀念當(dāng)作世界的本原，是主觀唯心主義，“理念是世界的本原把理念當(dāng)作世界的本原，體現(xiàn)了客觀唯心主義，③不符合題意。
④：“子不語怪力亂神”意思是孔子不談?wù)摴之悺⒂铝Α⑴褋y和鬼神，體現(xiàn)了唯物主義觀點(diǎn)；“世異則事異”意思是社會(huì)變化了，一切事情也要隨著變化，體現(xiàn)了辯證法的觀點(diǎn)，④不符合題意。
故本題選A。
2.答案：A
解析：漫畫中“世間萬物皆兩面，換個(gè)角度試試看”反映了下雨時(shí)，農(nóng)民覺得歡喜，拉車的漢子卻嫌棄土地泥濘。事物都有兩面，換個(gè)角度去看問題，事情就會(huì)變得不同，這說明矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問題，同時(shí)矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。“尺之木必有節(jié)目，寸之玉必有瑕疵”意思是一尺長的木材會(huì)有節(jié)疤，一寸見方的玉石會(huì)有瑕疵，體現(xiàn)事物不能十全十美，說明矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問題，①符合題意。“涇溪有險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人”意思是涇溪里面礁石很險(xiǎn)，浪很急，人們路過的時(shí)候都非常小心，所以終年都不會(huì)聽到有人不小心掉到里面淹死的消息。說明矛盾雙方在一定條件下互相轉(zhuǎn)化，②入選。“萬物得其本者生，百事得其道者成”意思是世間萬物如果保住根本就能生長，而一切事情只要符合道義就能成功。強(qiáng)調(diào)規(guī)律是普遍的、客觀的，要尊重客觀規(guī)律，蘊(yùn)含的哲理與漫畫不相符，③不選。“吾心自有光明月，千古團(tuán)圓永無缺”意思是只有去掉遮蔽內(nèi)心的雜念，恢復(fù)到本來的“良知”，才能養(yǎng)得一顆光明的心，無論月亮陰晴圓缺、世界悲歡離合，內(nèi)心總是光明富足，體現(xiàn)意識具有能動(dòng)作用，蘊(yùn)含的哲理與漫畫不相符，④不選。
3.答案：D
解析：①：“理在氣先，未有此氣已有此理”屬于客觀唯心主義。
②：“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖”屬于主觀唯心主義。
③：“巧婦難為無米之炊”屬于唯物主義。
④：“原子和虛空是世界的本原”屬于唯物主義。
題干中指出“我不去檢測，我就沒有感染”屬于主觀唯心主義，故與題干相對應(yīng)的是③④。
故本題選D。
4.答案：D
解析：圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別是唯物主義和唯心主義;①不符合題意，“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”體現(xiàn)古代樸素唯物主義，“天不變，道亦不變”體現(xiàn)了用靜止的觀點(diǎn)看問題，屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn);②不符合題意，“心包萬物、心包萬理”屬于唯心主義觀點(diǎn)，“黃金無足色，白璧有微瑕”體現(xiàn)了矛盾主次方面的辯證關(guān)系;③符合題意，“天地合氣，萬物自生”屬于唯物主義思想，“道是天地之根，萬物之母”屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn);④符合題意，“元?dú)馐菢?gòu)成世界的本體”是古代樸素唯物主義思想，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)。故選:D。
5.答案：B
解析：ABCD：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，ACD錯(cuò)誤，B正確。
故本題選B。
6.答案：A
解析：①：畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為數(shù)是整個(gè)光怪陸離的世界的本原，柏拉圖則理念是世界的本原，二者的分歧在于對世界本原問題上認(rèn)識的差異，①符合題意。②：畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為數(shù)是整個(gè)光怪陸離的世界的本原，柏拉圖則理念是世界的本原，二者的分歧在于對世界本原問題上認(rèn)識的差異，而不是在于對“思維和存在是否具有同干性”問題的不同認(rèn)識，②與題意不符。③：畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為數(shù)是整個(gè)光怪陸離的世界的本原，柏拉圖則認(rèn)為理念是世界的本原，二者都是把抽象的概念作為世界的本原，同屬于客觀唯心主義，③符合題意。④：畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為數(shù)是整個(gè)光怪陸離的世界的本原，柏拉圖則認(rèn)為理念是世界的本原，二者的共同之處都是把抽象的概念作為世界的本原，同屬于客觀唯心主義，并不包含著樸素辯證唯物論思想，與題意不符。故本題選A。
7.答案：B
解析：材料強(qiáng)調(diào)了思維決定存在的觀點(diǎn)是唯心主義，存在決定思維的觀點(diǎn)是唯物主義，可見，對思維和存在何者是本原的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，B正確。材料強(qiáng)調(diào)的是唯心主義和唯物主義的劃分，沒體現(xiàn)哲學(xué)的基本問題與人們生活的關(guān)系，也沒有體現(xiàn)思維和存在有無同一性的問題，更沒有強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的基本問題是什么，排除ACD。故選B。
8.答案：D
解析：哲學(xué)的兩大基本派別是唯物主義和唯心主義。“我思故我在”“未有此氣，已有此理”都認(rèn)為意識是世界的本原，都屬于唯心主義，①不選；“古今異俗，新故異備”與“天不變，道亦不變”，體現(xiàn)辯證法和形而上學(xué)的對立，②不選；“天地之變，陰陽之化”屬于唯物主義，“眼開則花明，眼閉則花寂”屬于唯心主義，③正確；“形存則神存，形謝則神滅”屬于唯物主義，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”屬于唯心主義，④正確。
9.答案：B
解析：②：“天地之變，陰陽之化”體現(xiàn)了古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，“境由意造，物由心生”體現(xiàn)了主觀唯心主義觀點(diǎn)，符合題意，②應(yīng)選。③：“生死有命，富貴在天”體現(xiàn)了客觀唯心主義觀點(diǎn)，“人病則憂懼，憂懼見鬼出”體現(xiàn)了古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，符合題意，③應(yīng)選。①：“和實(shí)生物，同則不繼”體現(xiàn)了矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的變化發(fā)展，是辯證法的觀點(diǎn)，“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”體現(xiàn)了孤立的觀點(diǎn)看問題，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，與題意不符，①不選。④：“喜鵲報(bào)喜，烏鴉報(bào)喪”體現(xiàn)了客觀唯心主義觀點(diǎn)，“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”夸大了意識的能動(dòng)作用，是唯心主義觀點(diǎn)，與題意不符，④不選。故本題選B。
10.答案：C
解析：①：認(rèn)為“物體的存在先于人的感覺”，即先有物質(zhì)，后有意識，這體現(xiàn)的是唯物主義，①說法錯(cuò)誤。
②：康德認(rèn)為物自體的本來面貌是不可認(rèn)識的，靈魂、世界、宗教都不是認(rèn)識的對象，這是認(rèn)為思維不能正確反映存在，屬于不可知論，②正確。
③：一般宗教都認(rèn)為世界是神創(chuàng)的，把客觀精神看作世界的主宰和本原，屬于客觀唯心主義。因此，將宗教作為世界的最高統(tǒng)一體，具有客觀唯心主義的特點(diǎn)，③正確。
④：康德的觀點(diǎn)從哲學(xué)派別上看，屬于客觀唯心主義，“整個(gè)世界都是絕對精神的產(chǎn)物”也屬于客觀唯心主義，這兩者屬于同一哲學(xué)派別，④錯(cuò)誤。
故本題選C。

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