資源簡介

1.2哲學的基本問題學案
【學習目標】
1.明確哲學的基本問題及內(nèi)容；
2.明確哲學的基本派別；
3.分辨唯物主義和唯心主義。
【核心素養(yǎng)】
政治認同：反對唯心主義和不可知論，增強對馬克思主義哲學的政治認同。
科學精神：探究哲學的基本問題，樹立唯物主義觀念。
公共參與：根據(jù)思維與存在的關系設計人生規(guī)劃，用唯物主義觀點指導實踐活動。
【學習重難點】
1.教學重點：哲學的基本問題
2.教學難點：唯物主義和唯心主義的分歧
【預習新知】
什么是哲學的基本問題
一、什么是哲學的基本問題
1．是什么
哲學的基本問題是______和______的關系問題，也就是________和________的關系問題。
2．內(nèi)容
(1)思維和存在何者是__________的問題。對這個問題的不同回答，是劃分__________和__________的唯一標準。
(2)思維和存在有沒有________的問題，即思維能否________認識存在的問題。對這個問題的不同回答，把哲學劃分為可知論和不可知論。
為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題
二、為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題
1．生活和實踐角度
首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和________的基本問題。
2．理論角度
(1)是一切哲學都不能回避、________的問題。
(2)這一問題貫穿哲學發(fā)展的始終。對這一問題的不同回答，決定著各種哲學的________和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。,
不能說物質(zhì)和意識的辯證關系是哲學的基本問題。物質(zhì)和意識的關系問題才是哲學的基本問題。
唯物主義≠可知論，唯心主義≠不可知論
哲學史上絕大多數(shù)哲學家，包括唯物主義者和徹底的唯心主義者，都肯定思維和存在具有同一性，世界是可以被認識的，是可知論者。
唯物主義和唯心主義
三、唯物主義和唯心主義
1．唯物主義和唯心主義的分歧
唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞________和________誰是本原的問題展開的。
2．唯物主義
(1)根本觀點：________是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)________意識。
(2)基本形態(tài)
①古代樸素唯物主義：把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的________，帶有明顯的樸素和直觀色彩。
②近代形而上學唯物主義：豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀，把自然科學的________直接混同于物質(zhì)概念，具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限。
③辯證唯物主義和歷史唯物主義：________________就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。它認為，物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的________。客觀實在性是物質(zhì)的________。
3．唯心主義
(1)根本觀點：________是本原的，物質(zhì)________意識，意識________物質(zhì)。
(2)基本形態(tài)
①主觀唯心主義：把人的________理解為世界的本原，認為________乃至整個世界，都依賴于人的主觀精神。
②客觀唯心主義：把________看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的________和表現(xiàn)。
4．哲學上的“兩個對子”及其關系
(1)兩個對子：________和唯心主義、________和形而上學。
(2)兩大陣營：________和唯心主義兩大陣營。,
不能認為唯物主義者就是一味追求物質(zhì)財富的滿足，唯心主義者則是追求“心靈”世界的滿足。
唯物主義的三種基本形態(tài)觀點各不相同，但共同點是：都承認物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。
對唯物主義和唯心主義要作具體的、辯證的分析，不能籠統(tǒng)地說一切唯物主義都是正確的，一切唯心主義都是錯誤的。唯物主義中的古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義也有自己的缺陷；唯心主義的某些觀點也有可取之處。
【鞏固訓練】
1.英國物理學家斯蒂芬 霍金說：“我注意過，即便是那些聲稱一切都是命中注定的，而且我們無力改變的人，在過馬路之前都會左右看。”可見( )
①聲稱者的“言”體現(xiàn)了客觀唯心主義的觀點
②聲稱者的“行”帶有自發(fā)唯物主義的傾向
③唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的
④唯心主義在理論上是沒有意義的，在實踐上是行不通的
A.②③ B.①② C.①③ D.②④
2.哲學自產(chǎn)生以來，就存在唯物主義和唯心主義的斗爭。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準是( )
A.對意識和物質(zhì)關系問題的不同回答
B.對思維和存在關系問題的不同回答
C.對思維和存在何者是本原問題的不同回答
D.對思維和存在有沒有同一性問題的不同回答
3.下列選項中，能正確反映哲學“兩個對子”的是( )
①人病則憂懼，憂懼見鬼出——理生萬物
②眼開則花明，眼閉則花寂——仁者心動
③草木本無意，枯榮自有時——一葉障目
④善弈者謀局，不善弈者謀子——刻舟求劍
A. ①③ B.②③ C.①④ D.②④
4.作為象形文字，許多漢字是可以“望文生義”的。“想”字由“相”和“心”組成，如果我們把“相”理解為客觀對象，“心”解釋為人腦，下列解釋符合唯物主義觀點的是( )
A.“相”印于“心”，是為“想” B.“相”由心“生”，故有“想”
C.“心”即為“相”，“相”也是“心” D.“心”中有“相”，“心”外無“相”
5.“莊周夢蝶”是關于戰(zhàn)國時期道家學派主要代表人物莊子的一個故事，它描述了“物我不分”的美妙意境:到底是我變成了蝴蝶？還是蝴蝶變成了我？同時它也向世人拋出了我們憑感官感知到的現(xiàn)實世界是否真的存在的哲學議題。莊子通過對夢中變化為蝴蝶和夢醒后蝴蝶化為自己的事件的描述與探討，提出了人很難確切地區(qū)分真實與虛幻的哲學命題。該命題( )
①體現(xiàn)了對思維與存在關系問題的思考
②劃分了唯物主義和唯心主義的兩大陣營
③涉及一切哲學不能回避、必須回答的問題
④回答了思維和存在何者是本原的問題
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
6.下圖是第19屆杭州亞運會吉祥物組合名為“江南憶”，出自唐朝詩人白居易的名句“江南憶，最憶是杭州”，融合了杭州的歷史人文、自然生態(tài)和創(chuàng)新基因。分別取名“琮琮”“蓮蓮”“宸宸”。“琮琮”以機器人的造型代表世界遺產(chǎn)良渚古城遺址，名字源于良渚古城遺址出土的代表性文物玉琮。“蓮蓮”以機器人的造型代表世界遺產(chǎn)西湖，名字源于西湖中無窮碧色的接天蓮葉。“宸宸”以機器人的造型代表世界遺產(chǎn)京杭大運河，名字源于京杭大運河杭州段的標志性建筑拱宸橋。亞運會吉祥物的形象設計體現(xiàn)了( )
①人們的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
②優(yōu)秀藝術作品總是源于生活又高于生活
③審美標準因人而異具有差異性和主觀性
④人的意識是客觀內(nèi)容與主觀性形式的統(tǒng)一
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
7.我國“十四五”規(guī)劃和2035年遠景目標綱要提出，制定人口長期發(fā)展戰(zhàn)略，優(yōu)化生育政策，實施一對夫妻可以生育三個子女政策及配套支持措施。這意味著我國的計劃生育政策從“雙獨二孩”“單獨二孩”“全面二孩”調(diào)整為“三孩生育”。材料表明( )
①思維促進存在的發(fā)展
②思維能夠正確反映存在
③存在是本原，決定于思維
④人的思維和存在具有同一性
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
8.近年來，對于學生手機的管理一直存在較大的爭議。一方面，手機是學生聯(lián)系家人、探求新知的有益助手；另一方面，學生存在沉迷手機游戲、視力損傷等現(xiàn)象。聯(lián)合國教科文組織相關報告稱，學生成績下降與過度使用手機有關。這給學生的啟示是，使用手機( )
①要順應事物的存在狀態(tài)，做到隨遇而安
②要堅持折中主義的立場，做到適可而止
③要從有益健康角度使用，防止因噎廢食
④要堅持適當使用的原則，防止過猶不及
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
9.下列觀點能體現(xiàn)哲學兩大基本派別的是( )
①士別三日當刮目相待——頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳
②天地之變，陰陽之化——境由意造，物由心生
③生死有命，富貴在天——人病則憂懼，憂懼見鬼出
④喜鵲報喜，烏鴉報喪——人有多大膽，地有多大產(chǎn)
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
10.我國政府在新能源汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃中，強化企業(yè)技術創(chuàng)新，加快突破新能源汽車關鍵系統(tǒng)部件和基礎共性技術,相關規(guī)劃不斷落實，持續(xù)提升我國新能源汽車在全球的核心競爭力。這表明( )
①思維和存在具有同一性
②思維是對存在的正確反映
③思維和存在是相互依賴的
④思維能夠正確反映存在
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
參考答案
1.答案：B
解析：③在材料中未體現(xiàn):唯心主義對人們的認識發(fā)展有著或多或少的借鑒意義，④)說法不科學。“命中注定……無力改變”體現(xiàn)了客觀唯心主義的觀點，“……都會左右看”體現(xiàn)了唯物主義的傾向，①②表述正確且符合題意。
2.答案：C
解析：
3.答案：C
解析：哲學上的“兩個對子”，是指唯物主義和唯心主義的對立、辯證法和形而上學的對立。
①:“人病則憂懼，憂懼則鬼出”說明世間本無鬼，鬼是人因生病憂懼而幻想出來的，屬于唯物主義思想:“理生萬物”則屬于客觀唯心主義，二者體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的對立，故①正確。
②:“眼開則花明，眼閉則花寂”是說花開因為人能感受到，花落是因為人感受不到，這屬于唯心主義，與“仁者心動”是指外界事物的運動是虛幻的只有心是運動的原始動力，這屬于唯心主義思想故②與題意不符。
③:“草木本無意，枯榮自有時”強調(diào)規(guī)律的客觀性屬于唯物主義思想，“一葉障目”體現(xiàn)形而上學思想，故③與題意不符。
④:“善弈者謀局，不善弈者謀子”屬于辯證法思想，“刻舟求劍”則屬于形而上學的靜止觀，二者體現(xiàn)了辯證法和形而上學的對立，故④符合題意。故本題選C。
4.答案：A
解析：唯物主義認為物質(zhì)決定意識，唯心主義認為意識決定物質(zhì)。
A：“相”為客觀對象，“心”解釋為人腦。“相”印于“心”，是為“想”這意味著物質(zhì)進入人腦，經(jīng)過加工，形成意識，這體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識，該選項說法符合唯物主義觀點，A符合題意。
B：“相”由心“生”，故有“想”，這屬于主觀唯心主義觀點，B排除。
C：“心”即為“相”，“相”也是“心”，這混淆了物質(zhì)和意識的區(qū)別，不符合唯物主義觀點，C排除。
D：“心”中有“相”，“心”外無“相”，這屬于主觀唯心主義觀點，D排除。
故本題選A。
5.答案：B
解析：莊子提出了人很難確切地區(qū)分真實與虛幻的哲學命題，這是對思維和存在有沒有同一性問題的回答，是對哲學的基本問題進行的初步探討，涉及一切哲學不能回避、必須回答的問題，①③正確且符合題意。對思維和存在何者為本原問題的不同回答劃分了唯物主義和唯心主義兩大陣營。材料中的觀點是對思維和存在有沒有同一性問題的回答，不是對思維和存在何者為本原問題的探討，所以該命題沒有劃分唯物主義和唯心主義兩大陣營，沒有回答思維和存在何者是本原的問題，②④排除。故本題選B。
6.答案：C
解析：②④：亞運會吉祥物的形象設計是以不同的機器人的造型代表了不同的世界遺產(chǎn)，這些作品既源于生活又高于生活，體現(xiàn)了意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，②④符合題意。
①：該選項反映了意識的起源，而材料強調(diào)的是意識的內(nèi)容和形式，①不符合題意。
③：審美觀點因人而異，但審美標準是客觀的，不能因人而異，③錯誤。
故本題選C。
7.答案：C
解析：①錯誤，正確思維促進存在的發(fā)展，錯誤思維阻礙存在的發(fā)展；②④正確，根據(jù)我國經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀情況及時調(diào)整生育政策，體現(xiàn)了人的思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在；③錯誤，存在是本原，存在決定思維。故選：C。
8.答案：D
解析：遵循適度原則，包含著積極地認識與推動事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)，①錯誤，③正確。折中主義是形而上學思維方式，是消極的思維方式，②錯誤。為了保持我們所需要的事物特定的質(zhì)，應當把事物的變化控制在度的范圍內(nèi)，防止過猶不及，④正確。
9.答案：C
解析：哲學的兩大基本派別是唯物主義和唯心主義。“士別三日當刮目相待”體現(xiàn)用發(fā)展的觀點看問題，屬于辯證法，“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”體現(xiàn)用孤立的觀點看問題，屬于形而上學，二者屬于辯證法與形而上學的對立，①排除。“天地之變，陰陽之化”屬于古代樸素唯物主義，“境由意造，物由心生”屬于主觀唯心主義，二者屬于唯物主義和唯心主義的對立，②正確。“生死有命，富貴在天”屬于客觀唯心主義，“人病則憂懼，憂懼見鬼出”屬于古代樸素唯物主義，二者屬于唯物主義和唯心主義的對立，③正確。“喜鵲報喜，烏鴉報喪”屬于客觀唯心主義，“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”屬于主觀唯心主義，與題意不符，④排除。故選C。
10.答案：B
解析：

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