資源簡介

2.1世界的物質(zhì)性學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、理解世界的物質(zhì)性及辯證唯物主義的物質(zhì)概念。
2、學(xué)會運(yùn)用馬克思主義物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力。
3、通過學(xué)習(xí)，能從世界本質(zhì)問題上批判有神論的荒謬性。
【核心素養(yǎng)】
1.政治認(rèn)同：通過理解哲學(xué)，形成對馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)同。
2.科學(xué)精神：通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會馬克思主義哲學(xué)與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，從而牢固樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀，以科學(xué)的思維方法看待世界。
【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】
重點(diǎn)：哲學(xué)中的物質(zhì)概念；意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
難點(diǎn)：哲學(xué)中的物質(zhì)概念；意識的本質(zhì)；世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。
【預(yù)習(xí)新知】
自然界的物質(zhì)性
1．自然界是物質(zhì)的
(1)自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。
(2)宇宙間根本不存在所謂的神或上帝，更不存在神或上帝創(chuàng)造世界的活動。
2．物質(zhì)的概念
(1)物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。
(2)辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。
(3)無論是天地自然，還是人類社會，在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。
人類社會的物質(zhì)性
1．人類社會的產(chǎn)生
人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，在從古猿到人的演化過程中，勞動起了決定性的作用。勞動創(chuàng)造了人和人類社會。
2．人類社會的構(gòu)成要素
人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。
意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
1．意識的產(chǎn)生
(1)意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物：從一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性，到低等生物的刺激感應(yīng)，到動物的感覺和心理，再到人類意識的產(chǎn)生，是一個漫長的過程。
(2)意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物：勞動和社會交往促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官即人腦的生成，促進(jìn)了意識的表達(dá)手段即語言的產(chǎn)生和發(fā)展，提供和豐富了意識的內(nèi)容。
2．意識的物質(zhì)器官
(1)人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。
(2)人腦的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。沒有高度發(fā)達(dá)的人腦，就不可能有人類意識。
3．意識的本質(zhì)
(1)意識是對物質(zhì)世界的反映。不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。
(2)離開了客觀存在，就不可能有意識。
四、世界的物質(zhì)性
1．自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性，人的意識本身就根源于物質(zhì)。
2．物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。
3．世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
【鞏固訓(xùn)練】
1.漫畫（作者：鄭辛遙）（改編）告訴我們( )
①“印象”是人腦改造咖啡后留下的記憶
②“苦、香”是“印象”產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)
③咖啡自身的屬性是“印象”的客觀內(nèi)容
④“印象”是咖啡刺激人腦后留下的痕跡
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
2.諾貝爾文學(xué)獎獲獎?wù)吣哉J(rèn)為，文學(xué)跟別的東西不一樣，文學(xué)的選擇性很強(qiáng)，同樣一部小說，每個讀者都應(yīng)該有自己的判斷。“評判一個作家最好的辦法不是聽別人說這個作家怎么樣，而是找這個作家的書讀一兩本，你自己肯定會得出結(jié)論”。由莫言的觀點(diǎn)可以看出( )
①人的意識都是對客觀對象的主觀反映
②意識是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一
③思維可以擺脫客觀對象的原貌實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新
④意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性
A.①② B.②③ C.①④ D.①③
3.象鼻機(jī)器人、協(xié)作機(jī)器人等60款新品在天津召開的第七屆世界智能大會上首發(fā)。機(jī)器人具有感知、決策、執(zhí)行等基本特征，可擴(kuò)大或延伸人的活動及能力范圍。但它卻沒有人類的記憶、語言、行為等認(rèn)知功能。這印證了( )
A.意識的內(nèi)容是由人腦決定的 B.意識是客觀存在的主觀映像
C.人腦是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ) D.大腦是意識活動的物質(zhì)器官
4.東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體,猶火之然(燃)燭矣……燭無,火亦不能獨(dú)行于虛空”;羅馬教皇約翰 保羅二世則認(rèn)為“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì),人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的”。下列對二者的觀點(diǎn)評析正確的是( )
①前者正確描述了物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系
②后者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)
③二者的觀點(diǎn)對于世界本原的認(rèn)識在根本上是對立的
④二者的觀點(diǎn)在思維能否正確認(rèn)識存在的問題上產(chǎn)生了對立
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
5.“壯壯、美美”是在廣西舉辦的第一屆全國學(xué)生（青年）運(yùn)動會的吉祥物，創(chuàng)作原型為中華白海豚。白海豚的跳躍姿態(tài)靈動自由，與學(xué)青會運(yùn)動健兒們朝氣蓬勃、年輕向上的特質(zhì)不謀而合。對吉祥物及創(chuàng)作過程分析合理的是( )
①意識具有能動作用，吉祥物形象展現(xiàn)了壯鄉(xiāng)人民歡迎八方來客的熱情
②意識的形式是主觀的，吉祥物蘊(yùn)含著對學(xué)生青年運(yùn)動茁壯成長的愿景
③意識是對存在的如實(shí)反映，吉祥物真實(shí)反映了中華白海豚的活潑律動
④意識的內(nèi)容是客觀的，吉祥物的創(chuàng)作源于設(shè)計者對白海豚的內(nèi)心感悟
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
6.據(jù)《科創(chuàng)板日報》報道，斯坦福大學(xué)首次破譯了與手寫書信相關(guān)的大腦活動。通過腦機(jī)接口技術(shù)進(jìn)行“意念寫字”時,會在屏幕上呈現(xiàn)一個虛擬鍵盤，每個字符以不同頻率進(jìn)行編碼。想拼寫某個字符時，只需要看著這個字符，不同頻率的字符就會帶來不同的視覺刺激,從而誘發(fā)特定模式的腦電波。這使得癱瘓者只需要“腦補(bǔ)”手寫文字,他所想的文本就會實(shí)時顯示在屏幕上。這表明( )
①意識有時候可以對物質(zhì)起決定作用
②意識和物質(zhì)具有同一性
③意識是人腦對客觀存在的直接反映
④人腦是意識活動的物質(zhì)器官
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
7.列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇、這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”列寧所說的“物質(zhì)”( )
①其唯一特性是客觀實(shí)在性
②是人的意識活動的產(chǎn)物
③是所有具體物質(zhì)形態(tài)的總和
④概括了萬事萬物的共同本質(zhì)
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
8.第二屆全球數(shù)字貿(mào)易博覽會向人們展示了一場“未來生活秀”，有能縫合破損鵪鶉蛋膜的手術(shù)機(jī)器人、能制作月餅的超敏感機(jī)器臂等。有觀眾感慨：“機(jī)器人終要取代人類。”下列選項能反駁該觀點(diǎn)的是( )
①機(jī)器人能模擬人腦，但與人的意識有本質(zhì)區(qū)別
②機(jī)器人只有理性認(rèn)識，而人有感性認(rèn)識和理性認(rèn)識
③機(jī)器人的功能日益強(qiáng)大，能在諸多領(lǐng)域代替人類工作
④機(jī)器人的使用是人類勞動的延伸，實(shí)質(zhì)上是一種物質(zhì)工具
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
9.我希望，有朋自遠(yuǎn)方來，歲月不改其性，紅塵不染其心；我希望歲月無痕，大地不老，一路最美際遇充滿詩情和畫意。但從哲學(xué)角度看( )
①一切事物都是變化發(fā)展的，不存在“不改其性”的朋友
②物質(zhì)的運(yùn)動具有絕對性，不存在“大地不老”的現(xiàn)象
③物質(zhì)決定意識，人在紅塵面前是無能為力的，“不染其心”不可能
④物質(zhì)的唯一特性和存在方式是運(yùn)動，“歲月無痕”只能是美好的祝福
A.①② B.③④ C.②③ D.①④
10.辯證唯物主義認(rèn)為：“世界是物質(zhì)的。”對這個“物質(zhì)”的理解，下列觀點(diǎn)中正確的是( )
①物質(zhì)是運(yùn)動的根本屬性和存在方式
②物質(zhì)可以脫離意識而獨(dú)立存在
③物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇
④物質(zhì)就是各種各樣具體物質(zhì)形態(tài)的總和
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
參考答案
1.答案：A
解析：①：“印象”屬于意識，意識是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦并在人腦中加工改造的結(jié)果，意識是人腦對客觀存在的反映，咖啡是“印象”所反映的內(nèi)容，所以，“印象”是留在人腦并被改造過的咖啡，①正確。
②：人腦是“印象”產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，②錯誤。
③：咖啡本身所具有的客觀屬性是“苦、香”，它是“印象”產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和客觀內(nèi)容，③正確。
④：“印象”是品嘗過咖啡后的意識，是咖啡刺激人腦后留下的痕跡的說法錯誤，④錯誤。
故本題選A。
2.答案：C
解析：①：同樣一部小說，每個讀者都應(yīng)該有自己的判斷，表明人的意識都是對客觀對象的主觀反映，①符合題意。
②：正確的意識是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，②錯誤。
③：思維依賴于存在，思維不可以擺脫客觀對象，③錯誤。
④：“評判一個作家最好的辦法是找這個作家的書讀一兩本，你自己肯定會得出結(jié)論”。表明意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，④符合題意。
故本題選C。
3.答案：C
解析：A錯誤，物質(zhì)決定意識;B不合題意，材料體現(xiàn)了意識的生理基礎(chǔ)，不涉及意識的內(nèi)容;C符合題意，D錯誤，機(jī)器人沒有人類的記憶、語言、行為等認(rèn)知功能。這印證了人腦是意識活動的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。故選:C。
4.答案：C
解析：①：桓譚的觀點(diǎn)承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，但沒有正確描述物物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系，①說法錯誤。②③：桓譚的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義，承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)；保羅二世的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義，認(rèn)為世界的本原是客觀精神，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)，二者的觀點(diǎn)對于世界本原的認(rèn)識在根本上是對立的，②③觀點(diǎn)符合題意。④：二者在世界本原問題上產(chǎn)生了對立，而不是在思維能否正確認(rèn)識存在的問題上產(chǎn)生了對立，④說法錯誤。故本題選C。
5.答案：A
解析：①②：首屆學(xué)生（青年）運(yùn)動會吉祥物“壯壯”、“美美”的設(shè)計理念說明藝術(shù)創(chuàng)造是人對客觀事物的主觀映像，意識的形式是主觀的，吉祥物蘊(yùn)含著對學(xué)生青年運(yùn)動茁壯成長的愿景；體現(xiàn)了意識具有能動作用，吉祥物形象展現(xiàn)了壯鄉(xiāng)人民歡迎八方來客的熱情，①②正確切題。
③：意識有正確和錯誤之分，正確的意識是對存在的如實(shí)反映，錯誤的意識是對存在的歪曲反映，③錯誤。
④：吉祥物“壯壯”、“美美”的設(shè)計理念強(qiáng)調(diào)意識的形式是主觀的，不是強(qiáng)調(diào)意識的內(nèi)容是客觀的，④與題意不符。
故本題選A。
6.答案：D
解析：斯坦福大學(xué)首次破譯了與手寫書信相關(guān)的大腦活動，實(shí)現(xiàn)“意念寫字”，表明世界是可知的，意識和物質(zhì)具有同一性，②正確。通過腦機(jī)接口技術(shù)進(jìn)行“意念寫字”時，會誘發(fā)特定模式的腦電波，使得癱瘓者只需要“腦補(bǔ)”手寫文字,他所想的文本就會實(shí)時顯示在屏幕上，表明人腦是意識活動的物質(zhì)器官，④正確。物質(zhì)決定意識，①錯誤。意識是人腦對客觀存在的能動反映，③錯誤。
7.答案：B
解析：①④正確，列寧所說的“物質(zhì)”是哲學(xué)上的“物質(zhì)”概念，概括了萬事萬物的共同本質(zhì)，其唯一特性是客觀實(shí)在性；③錯誤，物質(zhì)是客觀的，不是人的意識活動的產(chǎn)物；②錯誤，哲學(xué)上的“物質(zhì)”是對所有具體物質(zhì)形態(tài)的概括，但不是總和。故選：B。
8.答案：B
解析：①：機(jī)器人能模擬人腦，但與人的意識有本質(zhì)區(qū)別，機(jī)器人不具有思維和創(chuàng)造性，該項能反駁觀點(diǎn)“機(jī)器人終要取代人類”，①符合題意。②：意識是人腦所特有的，機(jī)器人沒有人的思維，只能模仿人的思維。機(jī)器人沒有感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，②錯誤。③：機(jī)器人的功能日益強(qiáng)大，能在諸多領(lǐng)域代替人類工作屬于支持題干觀點(diǎn)，而不能反駁“機(jī)器人終要取代人類”觀點(diǎn)，③不符合題意。④：機(jī)器人的使用是人類勞動的延伸，實(shí)質(zhì)上是一種物質(zhì)工具，能反駁觀點(diǎn)“機(jī)器人終要取代人類”，④符合題意。故本題選B。
9.答案：A
解析：①：運(yùn)動是永恒的，一切事物都處在運(yùn)動變化之中，不存在“不改其性”的朋友，①符合題意。②：物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)存在的方式和根本屬性，物質(zhì)的運(yùn)動具有絕對性，因此不存在“大地不老”的現(xiàn)象，②符合題意。③：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用，因此人在紅塵面前不是無能為力的，只要堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，就能做到“不染其心”，③表述錯誤。④：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，④表述錯誤。故本題選A.
10.答案：B
解析：②③：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。“不依賴于人的意識”是指物質(zhì)獨(dú)立于人的意識之外、先于人的意識而客觀存在，具有客觀性，物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，②③觀點(diǎn)正確。①：運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者，①說法錯誤。④：物質(zhì)是從物質(zhì)的具體形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物共性，而不是萬事萬物的總和，④說法錯誤。故本題選B。

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