資源簡介

4. 燈　籠
素養目標 1.體會作者對往昔生活和家國天下所寄寓的復雜感情。 2．認知文中“燈籠”的民俗意義、文化價值。 3．分析文中多種表達方式的綜合運用。 4．品味文中富于表現力的語言，訓練語感，積累詞語。
學法指引 線索的類型及作用 1.線索有以下幾種類型：①以事情的發展、時間的推移變化為線索；②以空間方位的變化或地點轉換為線索；③以人物或人物特征為線索；④以某一中心事件為線索；⑤以人物思想感情的變化為線索；⑥以某一具體(或某種具有象征意義)的實物為線索。 2．線索的作用：①貫穿全文，使文章結構嚴謹、脈絡分明；②推動故事情節發展，為下文做鋪墊；③使行文富于變化；④突出文章中心或烘托人物形象。
知識導航
1．作者簡介
吳伯簫(1906—1982)，原名熙成，山東萊蕪人，散文家、教育家。1924年師范畢業后，他開始進行文學創作。他的作品主要收錄在《羽書》《黑紅點》《北極星》等散文集中。
2．背景介紹
20世紀30年代中期，國內形勢嚴峻。一方面，日本帝國主義發動侵華戰爭；另一方面，中國人民抵抗日本侵略者的決心堅定，要求抗日的呼聲一浪高過一浪。在這一背景下，作者寫下了散文《燈籠》，含蓄地表達了自己保家衛國的情懷和時代擔當。
課前預習
1．自讀課文，完成結構圖。
2．結合全文，你認為作者喜愛燈籠的原因是什么？
基礎練習
1．根據拼音寫出相應的詞語。
(1)心還像素絲樣純潔，什么zhēnɡ sònɡ()吃官司，是不在自己意識lǐnɡ yù()的。
(2)祖父好，在路上輕易不提wò xuán()著的情事。
(3)那種xī xī rán()庭院的jìnɡ mù()，是一輩子sī mù()著的。
(4)生逢亂世，人若飄蓬，他們的內心卻那么篤實堅定，看不出絲毫的傷感chàng wǎng()。
(5)遍懸珠玉金銀而風至qiānɡ rán()的那種盛事太古遠了，恨無緣觀賞。
(6)進士第的官銜燈該還有吧，垂珠聯瓏的朱門卻早已tuì sè()了。
(7)應該數火把，數探海燈，數liáo yuán()的一把烈火！
(8)假定是nuǎn róng róng()的春宵，西宮南內有人在趁了燈光調綠嘴鸚鵡，也有人在秋千索下緩步尋一脈幽悄，意味應是深長的。
(9)重慶市渝中區在鄒容烈士紀念碑前舉行公奠活動，懷念這位彪炳史冊的“革命軍中mǎ qián zú()”。
(10)要從平淡的日子中咂摸出趣味，離不開對生活的敏銳洞察，對rén qínɡ shì ɡù()的深刻洞悉，對知識閱歷的深厚積淀。
2．下列句子中加點的詞語使用不恰當的一項是()
A．全校師生裝容嚴整，肅立，懷著無比崇敬的心情，向革命烈士紀念碑敬獻鮮花。
B．新四軍各部按照既定部署，以機動靈活的戰術與敵，使敵人顧此失彼、疲于奔命。
C．春節將至，人民公園，吸引市民和游客前來游園、觀燈、買年貨，年味漸濃。
D．家風由一個家族代代沿襲，是家族成員精神風貌、道德品質的體現，不可能。
3.下列對病句的修改不正確的一項是()
A．通過“我讀經典”系列閱讀活動，對改善青少年閱讀現狀有著重要的意義。(刪掉“對”)
B．歷史和現實都告訴我們：青年一代有理想、有才能，民族才有希望，國家才有前途。(把“民族才有希望”和“國家才有前途”調換位置)
C．棉花依靠纖維之間的空氣層保暖，這種保暖作用是雙向的，既阻攔外界冷空氣不能侵入，又阻止自身熱量不致發散。(刪掉“不能”“不致”)
D．要想提高學生的語文能力，首先應該培養學生善于觀察、善于表達的水平。(把“水平”改為“能力”)
素養提升
學習《燈籠》一文后，班級舉行“走進傳統文化”綜合性實踐活動，請你積極參與并完成下面的題目。(6分)
1.在中國人眼中，大紅燈籠象征著光明與幸福。右邊這只燈籠上詩句的字體是，你認為這只燈籠適宜掛在家中的(位置)，理由是。(4分)
2. 活動中，同學們拍攝了一組燈籠、木梳、茶壺、折扇等老物件的照片，請你從中選擇一個，參考示例，給它配上一句優美的話。要求：能體現物件特征并用上一種修辭手法。(2分)
示例：搖椅——吱吱呀呀，唱著兒時的歌。
名著練習
根據名著內容，完成下面小題。(6分)
1．下面關于《經典常談》的表述不正確的一項是()(2分)
A．全書共13篇，介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。
B．朱自清在《說文解字》一篇中從倉頡造字說起，把文字的產生和發展、文字的構成、各種文體的演變介紹得一清二楚。
C．“四書”是指《大學》《中庸》《論語》《莊子》；“五經”是指《易》《書》《詩》《禮》《春秋》。
D．戰國時期諸國關系緊張，擔負外交的策士和游說之士開始受到重用。漢代劉向在漢初著名說客蒯通整理和潤飾的基礎上，把這些策士的說辭編成了《戰國策》。
“四書”是指《大學》《中庸》《論語》《孟子》，不包括《莊子》。
2．“艱難困苦，玉汝于成。”艱難困苦的外部條件往往像打磨玉石一樣磨礪人的意志，使之終有所成，實現自己的人生價值。請從《經典常談》提到的人物中，或《鋼鐵是怎樣煉成的》的人物中任選一個，結合書中相關內容，談談他/她是如何在艱難困苦中實現自己的人生價值的。(4分)
課文精讀
1.“燈籠”在課文中起怎樣的作用？(4分)
2．有人說這篇文章語言既雅致又樸實，請舉例加以說明。(4分)
3．說說“那時自己對人情世故還不懂，好聽點說，心還像素絲樣純潔”一句好在哪里。(3分)
拓展閱讀
賀蘭人的唱燈影子
馮驥才
① 我每次看皮影，都要跑到布幕后邊瞧上幾眼。因為那些在布幕上神出鬼沒、又哭又笑的燈影子都是在后邊耍弄出來的。嚴嚴實實的布幕后邊總是充滿了神秘感，給我以極大的誘惑。
② 今晚主演這臺戲的師傅是賀蘭縣無人不知的張進緒，劇目叫作《王翦平六國》，說的是秦代名將王翦輔助秦始皇橫掃六國、統一天下的故事。這出戲是張進緒從他父親張維秀手里接過來的。張維秀在三十多年前就已去世，如今張進緒也是六十開外，個子矮矮，灰衣皂褲，頭扣小帽，神色平和。然而，他往布幕后邊一站，立時好像長了身個兒，一員大將似的，氣度不凡。
③ 布幕后邊的地界挺小，不足一丈見方，叫拉琴擊鼓的樂隊坐得密不透風。布幕下邊是一條長案，擺著各種道具；其余三面是用竹竿扎成的架子，橫桿上掛了一圈花花綠綠、鏤空挖花的皮影人。張進緒的這些皮影人兒和全套的樂器，都是祖上一代代傳下來的老物件，擺在那兒，有股子唯老東西才有的肅穆又珍貴的氣息。尤其這上百個皮影人，生旦凈丑，一概全有，好似人間眾生，都掛在那里等候出場。但他們不是被無序或隨意掛在那里的，而是依照著出場的前后排次有序。別看他們面無表情，神色木然，只要給張進緒摘下來在布幕前一耍，再配上鑼鼓嗩吶，以及那種又有秦腔又有道情又有當地的山花的腔調，便立時聲情并茂地活蹦亂跳，眉飛色舞，活了起來。
④ 身材矮小的張進緒一旦入戲，便有股子霸氣，好似天下事的興衰，戲中人的禍福，全由他來主宰。后臺是他的舞臺。他略帶沙啞的嗓子又唱又說又喊又叫，兩只手把一桌子的皮影折騰得飛來飛去。看他的表情真像站在臺上唱戲演戲一般，給我以強烈的感染。但在布幕那一邊，卻早化成戲中一個個性情各異的燈影子了。
⑤ 當我回到布幕前邊，坐下來細細品賞，便看出他演唱的高超。他不單唱得味兒如醇酒，大西北的蒼勁中，兼有黃河滋育的柔和；那些燈影子的舉手投足，則無不鮮活靈動，神采飛揚，而且居然能隨著說唱和音樂的節奏，搖肩晃腦，挺胸收腹；甚至連同手指頭也隨之頓挫有致。一時覺得，這唱不是張進緒在唱，分明是燈影子在唱。于是，燈影、樂聲和劇情渾然一體。如今的賀蘭還有多少人有這種功夫？
⑥ 據說，此地的皮影是一百多年前由一位名叫趙小卓的滿族人從陜西帶到寧夏來的，后來由賀蘭縣幾位頗具才情的村民接過衣缽，繼承發揚，在皮影制作、演唱風格上融入本地的文化與氣質，深受百姓熱愛。昔時，交通不便，錢太少，戲班子很難深入到窮鄉僻壤。老百姓便用這種簡樸又優美的影戲自演和自娛。這應是一種原始的“影視藝術”。這種“唱燈影子”不單在賀蘭縣這一帶扎下根，成了氣候，影響還遠及銀南、隆德、鹽池和內蒙古鄂托克旗等地。據說，當時傳承趙小卓皮影戲的有劉派(劉有子)和張派(張維秀)兩家。但劉派后繼無人，人亡而歌息；張派卻傳了下來。難得的是，今兒的傳人張進緒的稟賦依然很高，又深愛這門古藝，所有家傳皮影和演奏器具都好端端地保存至今。時下，逢到各鄉各村舉辦節慶或喜事的時候，都會請他去演出助興。屆時，他弟弟、妹妹、孩子全是伴唱奏樂的成員。如今這種家庭化的影戲班子，已經非常罕見，傳承人的水平又如此之高，真叫我們視如珍寶了。
⑦ 我忽然想到，這么好的賀蘭人的唱燈影子，可千萬別只叫我們這代人看到。
(有刪改)
1．閱讀全文，請將空格中“我”的活動補充完整。(4分)
①布幕后邊，“我”；②布幕前面，“我”。
2．請從修辭的角度賞析第⑤段畫線句子。(4分)
3．結合選文，用自己的話說說文中皮影戲的特點。(4分)
4．隨著生活水平的提高，吳伯簫筆下的燈籠與賀蘭人的皮影戲都淡出了我們的生活。請你談談我們應該如何保護這些優秀的傳統文化。(3分)
寫作練習
按要求完成微寫作。(10分)
課文第2段作者運用排比寫自己想起的聲音。請你也運用排比的修辭手法，描寫你在音樂課上聽到的聲音。120字左右。

展開更多......

收起↑