資源簡(jiǎn)介

期末復(fù)習(xí)學(xué)案一 走進(jìn)思維世界
【問(wèn)題導(dǎo)學(xué)】
1.思維的含義。
2.思維的間接性、概括性、能動(dòng)性是什么？
3.思維的基本形態(tài)，區(qū)分不同思維形態(tài)的依據(jù)。
4.抽象思維與形象思維二者之間的關(guān)系。
【知識(shí)清單】
一、思維的含義
1．思維的意義：由于有 參與其中的人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐，人成了萬(wàn)物之靈。
2．體悟思維：只要我們?cè)凇跋搿薄⒃凇? ”，就能切身體會(huì)到我們?cè)谒季S。
3．思維的內(nèi)涵
(1)思維有廣義和狹義之分。廣義的思維與 同義，狹義的思維與 同義。
(2)“邏輯與思維”中所說(shuō)的“思維”主要是從狹義角度來(lái)講的，指認(rèn)識(shí)的 ，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。4．思維的方式
(1)類(lèi)型：戰(zhàn)略思維、歷史思維、 、創(chuàng)新思維、 、底線思維等。
(2)意義：認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有 和針對(duì)性的科學(xué)的思想方法和工作方法。
二、思維的特征
1．思維風(fēng)格的差異：人人都會(huì)思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。不同風(fēng)格的思維在 、 、 乃至 上有很大2．思維的共同特征
特征 內(nèi)涵
間接性 思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭示事物的 ，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)
概括性 思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、 的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類(lèi)事物的共同本質(zhì)
能動(dòng)性 思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)。正確的思維 地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，錯(cuò)誤的思維_____地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象
思維的作用：思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又_______于實(shí)踐。正確的思維能夠指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。
三、思維的基本形態(tài)
1．思維形態(tài)的分類(lèi)
劃分標(biāo)準(zhǔn) 類(lèi)型 含義
從思維的方向看 發(fā)散思維 向不同方向 的思維
聚合思維 向同一方向 的思維
從思維對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的思考角度看　　 綜合思維 ______地認(rèn)識(shí)對(duì)象的思維
分析思維 ______地認(rèn)識(shí)對(duì)象的思維
從思維反映認(rèn)識(shí)對(duì)象的方式看 辯證思維 用 的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題的思維
形而上學(xué)思維 用 的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題的思維
根據(jù)思維運(yùn)行的基本單元的不同 抽象思維 人的思維抽象和概括了事物的共同屬性，通過(guò)語(yǔ)詞鞏固下來(lái)，形成了概念，并以 作為思維的基本單元
形象思維 人的思維抽象和概括的是事物的形象特征，并以 作為思維的基本單元
2.思維的基本形態(tài)：抽象思維和形象思維。
四、思維基本形態(tài)的特征
1．抽象思維和形象思維的主要特征
(1)抽象思維：基本單元的 、運(yùn)行方式的推導(dǎo)性和思維表達(dá)的 。
(2)形象思維：基本單元的 、運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的 。
2．抽象思維和形象思維的關(guān)系：兩者的區(qū)分是相對(duì)的、不是絕對(duì)的。在實(shí)際思維活動(dòng)中，抽象思維與形象思維各有其獨(dú)特的功能和作用，但又具有 的關(guān)系。
【體系構(gòu)建】
【主干歸納】
一、思維的特征及表現(xiàn)
特征 表現(xiàn)
間接性 人們不可能對(duì)所要認(rèn)識(shí)的每一個(gè)事物都去直接感知，事物的本質(zhì)和規(guī)律也不可能被直接感知到，但思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)
概括性 思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類(lèi)事物的共同本質(zhì)
能動(dòng)性 任何思維都是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的反映，但又不是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的機(jī)械反映。思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)。正確的思維如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，錯(cuò)誤的思維歪曲地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象
二、思維的基本形態(tài)　
標(biāo)準(zhǔn) 形態(tài)
思維的方向 有向不同方向擴(kuò)散的發(fā)散思維和向同一方向收斂的聚合思維
思維對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的思考角度 有整體地認(rèn)識(shí)對(duì)象的綜合思維和分別地認(rèn)識(shí)對(duì)象的分析思維
從思維反映認(rèn)識(shí)對(duì)象的方式看 有用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題的辯證思維和用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題的形而上學(xué)思維
思維運(yùn)行的基本單元 ①如果人的思維抽象和概括了事物的共同屬性，通過(guò)語(yǔ)詞鞏固下來(lái)，形成了概念，并以概念作為思維的基本單元，就屬于抽象思維 ②如果人的思維抽象和概括的是事物的形象特征，并以感性形象作為思維的基本單元，就屬于形象思維 ③抽象思維和形象思維是思維的基本形態(tài)
三、抽象思維與形象思維
比較 抽象思維 形象思維
區(qū)別 含義 如果人的思維抽象和概括了事物的共同屬性，通過(guò)語(yǔ)詞鞏固下來(lái)，形成了概念，并以概念作為思維的基本單元，就屬于抽象思維 如果人的思維抽象和概括的是事物的形象特征，并以感性形象作為思維的基本單元，就屬于形象思維
基本單元 概念 感性形象
思維形式 概念、判斷、推理 感覺(jué)、知覺(jué)、表象
適用情形 科學(xué)思維以抽象思維為主，以形象思維為輔 文學(xué)藝術(shù)思維以形象思維為主，以抽象思維為輔
聯(lián)系 抽象思維與形象思維是根據(jù)思維加工時(shí)所使用的基本單元而區(qū)分的兩種不同思維形態(tài)；無(wú)論是形象思維還是抽象思維，都來(lái)源于實(shí)踐。形象思維是抽象思維的基礎(chǔ)，抽象思維依賴(lài)于形象思維，形象思維有待于上升到抽象思維，二者相輔相成
【簡(jiǎn)答題練習(xí)】
對(duì)于同一棵古樹(shù)的美，植物學(xué)家考察的是它的生理生長(zhǎng)習(xí)性，把古樹(shù)頑強(qiáng)的生命力看作美；木材商考慮的是它的木質(zhì)、樹(shù)圍，把古樹(shù)的使用價(jià)值看作美；畫(huà)家則驚嘆它奇特的外形，把古樹(shù)的形態(tài)看作美。
美的日常含義包括兩個(gè)方面。一是用于滿足生理需要時(shí)的感嘆和對(duì)滿足生理需要的對(duì)象的肯定性評(píng)價(jià)。如將食物、酒稱(chēng)之為“美食”“美酒”，吃飽喝足之后情不自禁地發(fā)出“美極了”的贊語(yǔ)，這里的美是“好”的意思。“美”的漢字詞源含義之一是羊大為美。日常生活中對(duì)美的用法，顯然是對(duì)其古代含義的一種沿襲，即把美等同于甘，指的是感官的快適。二是用于倫理評(píng)價(jià)，對(duì)人的行為、思想、言論符合規(guī)范的一種贊同，這里的美是“善”的意思，體現(xiàn)了我國(guó)文化中“美與善同義”的傳統(tǒng)觀念。
(1)結(jié)合情境材料，從思維的角度上講，對(duì)于同一棵古樹(shù)的美，植物學(xué)家、木材商、畫(huà)家“各美其美”說(shuō)明了什么？
(2)人們對(duì)“美的日常含義”的思考，是怎樣體現(xiàn)思維的共同特征的？
【易混辨析】
1．通過(guò)思維抽象就能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。( )
2．思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)。( )
3．思維有廣義和狹義之分。廣義的思維與感性認(rèn)識(shí)同義，狹義的思維與理性認(rèn)識(shí)同義。( )
4．思維能夠把握一類(lèi)事物的共同本質(zhì)。( )
5．“舉一反三”主要反映的是思維的概括性。( )
6．抽象思維以概念、判斷和推理等反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，觸及了事物的本質(zhì)和規(guī)律。( )
7．抽象思維與形象思維各有其功能和作用，嚴(yán)格對(duì)立。( )
8．廣義的思維就是感性認(rèn)識(shí)，狹義的思維就是理性認(rèn)識(shí)。( )
9．形象思維的主要特征是基本單元的概念性，運(yùn)行方式的嚴(yán)謹(jǐn)性和思維表達(dá)的推導(dǎo)性。( )
10．從思維對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的思考角度看，可以將思維分為抽象思維和形象思維。( )
【當(dāng)堂達(dá)標(biāo)】
一、基礎(chǔ)檢測(cè)
11．2023年5月，習(xí)近平同志《論科技自立自強(qiáng)》由中央文獻(xiàn)出版社出版發(fā)行。這部文集收錄了習(xí)近平同志關(guān)于科技自立自強(qiáng)的一系列重要論述，這些論述立足黨和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略全局，把握世界大勢(shì)和時(shí)代潮流,深刻闡明了科技創(chuàng)新在人類(lèi)社會(huì)重要地位，提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷新要求，對(duì)于我們深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，加快建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，具有十分重要的指導(dǎo)意義。這表明( )
A．思維是對(duì)事物的本質(zhì)及規(guī)律的反映
B．思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，又反作用于實(shí)踐
C．理性認(rèn)識(shí)能夠幫助人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的
D．思維對(duì)實(shí)踐具有科學(xué)指導(dǎo)意義
12．自然界中存在各種各樣的鳥(niǎo)，它們?cè)诖笮　⑿螒B(tài)、生活習(xí)性、叫聲、顏色、會(huì)飛不會(huì)飛等方面都有著很大的差異，但我們總能找出鳥(niǎo)的共同特征。于是，我們給鳥(niǎo)下了這樣一個(gè)定義：鳥(niǎo)是有羽毛、會(huì)下蛋的動(dòng)物。這主要表明（ ）
A．思維是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)
B．人可以直接感知事物的本質(zhì)和規(guī)律
C．人的思維具有間接性的特征
D．人的思維具有概括性的特征
13．我國(guó)曾有一位古畫(huà)鑒定大師，人稱(chēng)“徐半尺”。一幅畫(huà)，他只要打開(kāi)半尺一看，就知道畫(huà)的真?zhèn)巍⒛甏①|(zhì)量、特點(diǎn)及當(dāng)時(shí)的價(jià)格。這體現(xiàn)了思維的（ ）
A．間接性 B．科學(xué)性 C．概括性 D．生動(dòng)性
14．最新圖譜結(jié)合了來(lái)自不同祖源的47個(gè)個(gè)體的遺傳信息，比現(xiàn)有的單一參考基因組序列新增1.19億個(gè)堿基字母。該圖譜為人類(lèi)基因組提供了更完整的圖像，也更能代表人類(lèi)這個(gè)物種的遺傳多樣性，應(yīng)用這一參考圖譜能極大提高對(duì)人類(lèi)基因組中變異體的檢測(cè)。這表明（ ）
①思維具有間接性
②思維具有概括性
③思維能夠跨越感性認(rèn)識(shí)階段到達(dá)理性認(rèn)識(shí)階段
④只要加強(qiáng)研究就能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律
A．①② B．①③C．②③ D．②④
15．毛澤東在《菩薩蠻·大柏地》中寫(xiě)出了“赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞 ”的詩(shī)句。在這句詩(shī)中作者眼前看到的實(shí)景是雨后彩虹，而“誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞”是作者由此產(chǎn)生的聯(lián)想。詩(shī)句體現(xiàn)的思維（ ）
①以概念為基本單元 ②具有非邏輯制約的暢想性
③是人腦的幻想 ④以感覺(jué)、直覺(jué)和表象為基礎(chǔ)
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
二、能力進(jìn)階
16．2024年，在繼人工智能ChatGPT之后，另一人工智能ROSA橫空出世，其在語(yǔ)言和繪畫(huà)視頻等方面遠(yuǎn)勝人類(lèi)，這是否意味著人類(lèi)在智能上整體淪陷 其實(shí)不然，運(yùn)算智能是人和動(dòng)物天生都比較缺乏的，感知智能和運(yùn)動(dòng)智能卻是機(jī)器人所不擅長(zhǎng)的，且根據(jù)科學(xué)家推斷，要達(dá)到人類(lèi)智能的高度，一個(gè)人工智能消耗的能量將是整個(gè)地球消耗的能量。這（ ）
①證明了人類(lèi)思維的概括性、間接性和能動(dòng)性
②說(shuō)明思維存在普遍性，人工智能也有思維
③說(shuō)明人類(lèi)的思維是可以反映認(rèn)識(shí)對(duì)象的
④說(shuō)明人類(lèi)不可避免地會(huì)受到人工智能的威脅
A．①④ B．②③ C．①③ D．②④
17．“熱生風(fēng)，冷生雨”,“一場(chǎng)春雨一場(chǎng)暖，一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)寒”,天氣諺語(yǔ)是古代勞動(dòng)人民通過(guò)大量觀察得出的結(jié)論，對(duì)人們生產(chǎn)生活有重要指導(dǎo)作用，現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)許多天氣諺語(yǔ)有其合理性。天氣諺語(yǔ)( )
①其產(chǎn)生體現(xiàn)了思維的概括性
②其產(chǎn)生體現(xiàn)了思維的能動(dòng)性
③表明理性認(rèn)識(shí)正確揭示了事物的本質(zhì)和規(guī)律
④來(lái)源于人們對(duì)生產(chǎn)生活實(shí)踐的深刻思考
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
18．從古至今，描寫(xiě)春天的詩(shī)詞眾多，例如“勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。”從思維運(yùn)行的基本單元來(lái)看，這首詩(shī)( )
①以概念、判斷和推理等反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，揭示事物的本質(zhì)規(guī)律
②在感覺(jué)、知覺(jué)和表象基礎(chǔ)上，反映認(rèn)識(shí)對(duì)象
③以感性形象作為思維的基本單元，注重思維表達(dá)的情感性
④運(yùn)用了與抽象思維有絕對(duì)分別的形象思維，表達(dá)了對(duì)春日的喜愛(ài)
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
19．下列對(duì)漫畫(huà)的解讀正確的是（ ）
A．人們可以感知事物的本質(zhì)，但其規(guī)律要靠理性思維去把握思維
B．思維具有間接性，能幫助人們透過(guò)現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律
C．思維具有概括性，總是可以抓住事物的內(nèi)在的共同本質(zhì)
D．思維具有能動(dòng)性，能夠幫助人們實(shí)現(xiàn)改造世界的目的
20．毛澤東主席說(shuō)：“任何英雄豪杰，他的思想、意見(jiàn)、計(jì)劃、辦法，只能是客觀世界的反映……他的頭腦只能作為一個(gè)加工工廠而起制成完成品的作用，否則一點(diǎn)用處也沒(méi)有。”對(duì)這句話的理解不正確的是（ ）
①思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，思維與實(shí)踐同步
②思維對(duì)實(shí)踐具有重大的反作用
③思維離不開(kāi)實(shí)踐，實(shí)踐決定思維
④思維能夠提煉加工感性材料
A．①② B．①③ C．②③ D．②④
21．2024年春晚舞臺(tái)上，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣創(chuàng)演秀《年錦》驚艷全網(wǎng)，節(jié)自選用了漢、唐、宋、明不同朝代寓意吉祥祝福的代表紋樣，與華麗的舞美技術(shù)相融合，通過(guò)歌曲與視覺(jué)交互技術(shù)，“織”出一幅跨越千載的紋樣變遷圖卷，將恢弘大氣的中華服飾之美展現(xiàn)得淋漓盡致，美到令人陶醉，受到了億萬(wàn)觀眾的好評(píng)。傳統(tǒng)紋樣創(chuàng)演秀的創(chuàng)作（ ）
①體現(xiàn)的思維形式具有概念性、推導(dǎo)性和表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性
②體現(xiàn)的思維形式具有形象性、想象性和表達(dá)的情感性
③說(shuō)明內(nèi)容真實(shí)和形式正確是人類(lèi)思維的兩個(gè)基本特征
④在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)形式的對(duì)立統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
22．鄭板橋把畫(huà)竹過(guò)程分為“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”三個(gè)階段。“眼中之竹”，是視覺(jué)中竹子外在形態(tài)；“胸中之竹’，是竹子外形在畫(huà)家頭腦中的反映，融入了畫(huà)家的審美意識(shí)和分析判斷；“手中之竹”是“胸中之竹”物化結(jié)果。下列理解正確的是（ ）
①“眼中之竹”是形象思維，是對(duì)事物的直接反映
②“胸中之竹”是抽象思維，概括了事物的共同屬性
③“眼中之竹”客觀但膚淺，“胸中之竹”主觀但深刻
④“手中之竹”借助形象化的想象創(chuàng)造新的認(rèn)識(shí)對(duì)象
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
23．同是長(zhǎng)江，幾度遭貶的蘇軾鐵板銅琶高歌“大江東去”，而李煜則多愁怨嘆“一江春水向東流”；同是明月，張九齡吟出“海上生明月，天涯共此時(shí)”，而張若虛發(fā)問(wèn)“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”。這表明（ ）
①不同思維主體存在著思維方式的差別
②思維是實(shí)踐的產(chǎn)物，又反作用于實(shí)踐
③不同的思維風(fēng)格蘊(yùn)含著思維共同的特征
④思維方式因人而異，定有優(yōu)劣之分
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
三、簡(jiǎn)答題
閱讀材料，完成下列要求。
《憶秦娥·婁山關(guān)》一詞描寫(xiě)了紅軍長(zhǎng)征途中征戰(zhàn)婁山關(guān)的緊張激烈場(chǎng)景。大戰(zhàn)后，毛澤東同志登上婁山關(guān)，吟出著名詩(shī)句：“從頭越，蒼山如海，殘陽(yáng)如血。”后來(lái)，毛澤東同志曾對(duì)這首詞手書(shū)一個(gè)批注：“萬(wàn)里長(zhǎng)征，千回百折，順利少于困難不知有多少倍，心情是沉郁的。過(guò)了岷山，豁然開(kāi)朗，轉(zhuǎn)化到了反面，柳暗花明又一村了。以下諸篇，反映了這一種心情。”這讓人在誦讀中，領(lǐng)悟到偉人當(dāng)時(shí)的心境。“蒼山如海”“殘陽(yáng)如血”,回想起發(fā)生的慘烈戰(zhàn)斗，讓人淚目；而倒下的紅軍戰(zhàn)士，卻又仿佛化作蒼松翠柏，日夜守護(hù)著巍峨群山。
憶秦娥·婁山關(guān) 毛澤東 西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月，霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽(yáng)如血。
結(jié)合材料，運(yùn)用《邏輯與思維》的知識(shí)，分析毛澤東同志在創(chuàng)作《憶秦娥·婁山關(guān)》時(shí)是如何運(yùn)用形象思維的。
參考答案
【簡(jiǎn)答題練習(xí)】
(1)情境材料說(shuō)明了人人都會(huì)思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異。思維的共同特征，都具有間接性、概括性和能動(dòng)性。
(2)①思維能夠憑借獲得的美的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過(guò)事物美的現(xiàn)象，揭示事物美的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)“美的日常含義”的認(rèn)識(shí)。這說(shuō)明思維具有間接性。②思維能夠從多種美的事物及其各種各樣的美的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握美的事物的共同本質(zhì)，揭示出“美的日常含義”。這說(shuō)明思維具有概括性。③思維能夠提煉加工美的感性材料，形成有別于對(duì)客觀實(shí)際的“美的日常含義”的認(rèn)識(shí)，并能夠指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)對(duì)美的追求。這說(shuō)明思維具有能動(dòng)性。
【易混辨析】
1．錯(cuò)誤
【詳解】通過(guò)思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。故原觀點(diǎn)說(shuō)法錯(cuò)誤。
2．正確
【詳解】思維具有能動(dòng)性，能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)。故說(shuō)法正確。
3．錯(cuò)誤
【詳解】思維有廣義和狹義之分。廣義的思維與意識(shí)同義，狹義的思維與理性認(rèn)識(shí)同義。故該觀點(diǎn)錯(cuò)誤。
4．正確
【詳解】思維具有概括性，能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類(lèi)事物的共同本質(zhì)，而不是能動(dòng)性，故題干表述正確。
5．錯(cuò)誤
【詳解】舉一反三”主要反映的是思維的間接性。故該觀點(diǎn)錯(cuò)誤。
6．錯(cuò)誤
【詳解】抽象思維以概念、判斷和推理等反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。故該觀點(diǎn)錯(cuò)誤。
7．錯(cuò)誤
【詳解】抽象思維與形象思維雖然各有其功能和作用，但又具有相輔相成的關(guān)系。故判斷錯(cuò)誤。
8．錯(cuò)誤
【詳解】廣義的思維就是指意識(shí)，狹義的思維就是指理性認(rèn)識(shí)。意識(shí)包括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。故題中觀點(diǎn)錯(cuò)誤。
9．錯(cuò)誤
【詳解】形象思維的主要特征是基本單元的形象性、運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性。抽象思維的主要特征是基本單元的概念性、運(yùn)行方式的推導(dǎo)性和思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性。故本題說(shuō)法錯(cuò)誤。
10．錯(cuò)誤
【詳解】從思維對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的思考角度看，可以將思維分為綜合思維和分析思維；抽象思維和形象思維是依據(jù)思維運(yùn)行的基本單元的不同來(lái)劃分的。故題中觀點(diǎn)錯(cuò)誤。
【當(dāng)堂達(dá)標(biāo)】
11．B
【詳解】A：廣義的思維包括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映，材料強(qiáng)調(diào)的是思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，又反作用于實(shí)踐，而不是揭示思維的含義，A錯(cuò)誤。
B：《論科技自立自強(qiáng)》收錄了習(xí)近平同志關(guān)于科技自立自強(qiáng)的一系列重要論述，這些論述立足黨和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略全局，把握世界大勢(shì)和時(shí)代潮流，深刻闡明了科技創(chuàng)新在人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步中的重要地位，提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷新要求，對(duì)于我們深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，加快建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，具有十分重要的指導(dǎo)意義。這表明思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，又反作用于實(shí)踐，B正確。
C：理性認(rèn)識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，正確的認(rèn)識(shí)能夠幫助人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期目的，C錯(cuò)誤。
D：科學(xué)思維對(duì)實(shí)踐具有科學(xué)指導(dǎo)意義，D錯(cuò)誤。
故本題選B。
12．D
【詳解】A：正確的思維才是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，故A表述錯(cuò)誤。
B：人不可能被直接感知到事物的本質(zhì)和規(guī)律，必須透過(guò)事物的現(xiàn)象，運(yùn)用思維才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，故B表述錯(cuò)誤。
CD：從自然界中存在的各種各樣的鳥(niǎo)，找出鳥(niǎo)的共同特征，這直接體現(xiàn)了人的思維具有概括性的特征，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)思維的間接性特征，故D符合題意，C不符合題意。
故本題選D。
13．A
【詳解】A：看半尺能辨真?zhèn)危f(shuō)明人的思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過(guò)事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)，這體現(xiàn)了思維的間接性特征，A正確。
BD：思維有正確與錯(cuò)誤之分，不都是科學(xué)的；感性認(rèn)識(shí)具有生動(dòng)性，思維不具有生動(dòng)性，BD排除。
C：思維的概括性是指思維能夠從多種事物及各種各樣的屬性中，舍去表面的，非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類(lèi)事物的共同本質(zhì)，與題意不符，C排除。
故本題選A。
14．A
【詳解】③：錯(cuò)在“跨越感性認(rèn)識(shí)階段”，③排除。
④：加強(qiáng)研究是揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律的一個(gè)條件。只要加強(qiáng)研究就能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律的說(shuō)法絕對(duì)，④排除。
①②：最新圖譜結(jié)合了來(lái)自不同祖源的47個(gè)個(gè)體的遺傳信息，應(yīng)用這一參考圖譜能極大提高對(duì)人類(lèi)基因組中變異體的檢測(cè)。這表明思維具有間接性和概括性，①②符合題意。
故本題選A。
15．D
【詳解】②④：“赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？”體現(xiàn)了形象思維和聯(lián)想思維，形象思維以感覺(jué)、直覺(jué)和表象為基礎(chǔ)，聯(lián)想思維具有非邏輯制約的暢想性，②④符合題意。
①：抽象思維以概念為基本單元，材料沒(méi)有涉及抽象思維，①不符合題意。
③：詩(shī)句體現(xiàn)的思維是聯(lián)系思維。而聯(lián)想是對(duì)事物之間普遍聯(lián)系的反映，不能脫離客觀事物的聯(lián)系，不是人腦的幻想，③說(shuō)法錯(cuò)誤。
故本題選D。
16．C
【詳解】①③：運(yùn)算智能是人和動(dòng)物天生都比較缺乏的，感知智能和運(yùn)動(dòng)智能卻是機(jī)器人所不擅長(zhǎng)的，根據(jù)科學(xué)家推斷，要達(dá)到人類(lèi)智能的高度，一個(gè)人工智能消耗的能量將是整個(gè)地球消耗的能量。這證明了人類(lèi)思維的概括性、間接性和能動(dòng)性，人類(lèi)的思維是可以反映認(rèn)識(shí)對(duì)象的，①③符合題意。
②：思維是人類(lèi)所特有的，人工智能沒(méi)有思維，②錯(cuò)誤。
④：材料強(qiáng)調(diào)人工智能有其不擅長(zhǎng)的地方，而且要達(dá)到人類(lèi)智能的高度，一個(gè)人工智能消耗的能量將是整個(gè)地球消耗的能量，并不認(rèn)為人類(lèi)不可避免地會(huì)受到人工智能的威脅，④排除。
故本題選C。
17．A
【詳解】①②：天氣諺語(yǔ)是古代勞動(dòng)人民通過(guò)大量觀察得出的結(jié)論，對(duì)人們生產(chǎn)生活有重要指導(dǎo)作用，現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)許多天氣諺語(yǔ)有其合理性。天氣諺語(yǔ)其產(chǎn)生體現(xiàn)了思維的概括性和能動(dòng)性，①②正確。
③：理性認(rèn)識(shí)也有正誤之分，未必正確揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，③錯(cuò)誤。
④：天氣諺語(yǔ)來(lái)源于人們的生產(chǎn)生活實(shí)踐，而不是思考，④錯(cuò)誤。
故本題選A。
18．C
【詳解】②③：材料中的詩(shī)句屬于典型的形象思維，在感覺(jué)、知覺(jué)和表象基礎(chǔ)上，運(yùn)用聯(lián)想和想象反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，以感性形象作為思維的基本單元，注重思維表達(dá)的情感性，②③符合題意。
①：以概念、判斷和推理等反映認(rèn)識(shí)對(duì)象的思維是抽象思維，而材料體現(xiàn)的是形象思維，①排除。
④：抽象思維與形象思維是相對(duì)的，不是絕對(duì)的，④錯(cuò)誤。
故本題選C。
19．B
【詳解】A：人們可以感知現(xiàn)象，不能感知事物的本質(zhì)，A說(shuō)法錯(cuò)誤。
B：漫畫(huà)中的人物說(shuō)只能看到蘋(píng)果落地，不能看到引力，這說(shuō)明思維具有間接性，能幫助人們透過(guò)現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，B符合題意。
C：思維具有概括性，可以抓住事物的內(nèi)在的共同本質(zhì)，但“總是”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，C說(shuō)法錯(cuò)誤。
D：思維具有能動(dòng)性，正確的思維能夠幫助人們通過(guò)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)改造世界的目的，D說(shuō)法錯(cuò)誤。
故本題選B。
20．A
【詳解】本題為逆向選擇題。
①：思維有時(shí)候會(huì)落后于實(shí)踐，有時(shí)會(huì)先于實(shí)踐，同步說(shuō)法錯(cuò)誤，①符合題意。
②：“任何英雄豪杰，他的思想、意見(jiàn)、計(jì)劃、辦法，只能是客觀世界的反映……他的頭腦只能作為一個(gè)加工工廠而起制成完成品的作用，否則一點(diǎn)用處也沒(méi)有。”強(qiáng)調(diào)了存在決定思維，思維反映實(shí)踐，沒(méi)有體現(xiàn)思維對(duì)實(shí)踐的反作用，②符合題意。
③④：“任何英雄豪杰，他的思想、意見(jiàn)、計(jì)劃、辦法，只能是客觀世界的反映……他的頭腦只能作為一個(gè)加工工廠而起制成完成品的作用，否則一點(diǎn)用處也沒(méi)有。”強(qiáng)調(diào)了思維離不開(kāi)實(shí)踐，實(shí)踐決定思維，思維能夠提煉加工感性材料，③④說(shuō)法正確但不符合題意。
故本題選A。
21．D
【詳解】①：材料體現(xiàn)的是形象思維，不是抽象思維，抽象思維才具有具有概念性、推導(dǎo)性和表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性，①排除。
③：內(nèi)容真實(shí)和形式正確是科學(xué)思維的兩個(gè)基本特征，③排除。
②④：中國(guó)傳統(tǒng)紋樣創(chuàng)演秀《年錦》驚艷全網(wǎng)，節(jié)自選用了漢、唐、宋、明不同朝代寓意吉祥祝福的代表紋樣，與華麗的舞美技術(shù)相融合，通過(guò)歌曲與視覺(jué)交互技術(shù)，“織”出一幅跨越千載的紋樣變遷圖卷，，可見(jiàn)傳統(tǒng)紋樣創(chuàng)演秀的創(chuàng)作在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)形式的對(duì)立統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新，體現(xiàn)了形象思維，具有形象性、想象性和表達(dá)的情感性，②④正確。
故本題選D。
22．D
【詳解】②：“胸中之竹’是竹子外形在畫(huà)家頭腦中的反映，融入了畫(huà)家的審美意識(shí)和分析判斷需要運(yùn)用抽象思維，它概括了竹子的一些共同屬性，②符合題意。
④：“手中之竹”是“胸中之竹”物化的結(jié)果，它需要借助形象化的想象，依據(jù)客觀實(shí)際，在實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)，④符合題意。
①：“眼中之竹”是視覺(jué)中竹子的外在形態(tài)，是對(duì)事物的直觀反映，是感性認(rèn)識(shí)，形象思維是理性認(rèn)識(shí)，①說(shuō)法錯(cuò)誤。
③：“眼中之竹”和“胸中之竹”都是主觀的，正確的理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更深刻，③說(shuō)法錯(cuò)誤。
故本題選D。
23．A
【詳解】①③：材料中指出同是長(zhǎng)江，蘇軾和李煜面對(duì)窘境時(shí)產(chǎn)生不同的想法，面對(duì)明月，張九齡和張若虛產(chǎn)生不同的感慨，這表明不同思維主體存在著思維方式的差別，不同的思維風(fēng)格蘊(yùn)含著思維共同的特征，故①③正確。
②：材料中指出不同的詩(shī)人對(duì)待事物產(chǎn)生不同的想法，這表明思維是實(shí)踐的產(chǎn)物，不涉及思維反作用于實(shí)踐，故②排除。
④：思維方式因人而異，沒(méi)有優(yōu)劣之分，故④不選。
故本題選A。
24．毛澤東同志在感覺(jué)、知覺(jué)和表象的基礎(chǔ)上，運(yùn)用聯(lián)想、想象等反映紅軍長(zhǎng)征途中征戰(zhàn)婁山關(guān)的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，觸及事物的本質(zhì)和規(guī)律。在創(chuàng)作中，毛澤東同志以感性形象作為思維的基本單元，表現(xiàn)了偉人面對(duì)失利和困難從容不迫的氣度。“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”等詞句，通過(guò)想象的思維運(yùn)行方式，展現(xiàn)出紅軍跨越雄關(guān)、踏平險(xiǎn)阻的堅(jiān)強(qiáng)決心和無(wú)畏勇氣。全詞既有寫(xiě)景，也有抒情，景中含情，情中又有景，情景一體，體現(xiàn)了思維表述的情感性。
試卷第1頁(yè)，共3頁(yè)

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