資源簡介

統編版必修下冊理解性默寫匯編
一、《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》
（1）《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》，子路想要治理一個千乘之國，這個國家不僅夾在大國之間，還面臨著“ ， ”的困境。
（2）《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問，曾晳用“ ， ”兩句話描述了暮春時節人們在沂水邊快樂游玩的情景，表達了對和諧美好生活的向往。
（3）《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中，“ ， ”兩句可以看出冉有在談論志向時對待禮樂的謙遜態度。
（4）《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中，孔子間接稱贊了公西華的能力，但又表示他過分謙虛的句子是“ ， ？”
（5）《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，先用溫和自謙的話打消弟子的顧慮，為他們創造輕松、親切的環境，他說：“ ， ”。
（6）孔子認為“禮”在國家治理中有著重要地位，在《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中，孔子笑子路的原因是“ ， ”。
（7）《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中，曾點的理想是在“ ， ”的時候，成年人帶著幾個小孩自由自在地生活在和諧社會里。
（8）言為心聲，一個人的言語往往是其性格特點的外在流露。《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中，表現公西華謙虛的句子是“ ， ”。
二、《諫太宗十思疏》
（1）《諫太宗十思疏》中，魏征以想要樹木生長一定要穩固其根作比喻，說明“治理國家”的道理的句子是““ ， ””。
（2）《諫太宗十思疏》中，魏征提出““ ， ””，意思是說，要做合格的領導人必須先從自身做起，努力提升自己的道德素養。
（3）《諫太宗十思疏》中指出君王有重大權力和地位的兩句是“ ， ”。
（4）《諫太宗十思疏》中用““ ， ””說明了人們開始都能做得很好，但很少能夠堅持到最后。
（5）《諫太宗十思疏》中，魏征提出“用人納諫”的策略是“ ， ”，這樣做可使“智者”“勇者”“仁者”“信者”各盡其能。
（6）《諫太宗十思疏》中，魏征用對比手法來說明竭盡誠心和看不起別人會帶來不同結果的句子是“ ， ”。
（7）《諫太宗十思疏》中，魏征期望達到的理想政治境界是“ ， ”。
（8）《諫太宗十思疏》中，魏征指出，統治一個國家，如果只靠嚴刑和威懾手段來對待老百姓，老百姓會“ ， ”，不利于國家的穩定。
三、《答司馬諫議書》
（1）王安石在《答司馬諫議書》中指出，自己之所以與司馬光交往日久卻政見不合，是因為“ ”，而自己現在寫這封書信加以詳細解釋，是“ ”。
（2）《答司馬諫議書》中，王安石強調自己雖想強行解釋，但對方終究不會考慮自己建議的句子是“ ， ”。
（3）在《答司馬諫議書》中，王安石反駁司馬光對自己所冠以的“生事”罪名的兩句是“ ， ”。
（4）《答司馬諫議書》中，作者用“ ， ”兩句作為論證的立足點，同時強調了名實關系的重要性。
（5）對于司馬光指責自己變法是和百姓“爭利”，王安石在《答司馬諫議書》中的回復是“ ， ”。
（6）《答司馬諫議書》中，王安石認為自己受皇帝之命，“ ， ”這一系列行為并不算是侵奪原來官吏的職權。
（7）王安石在《答司馬諫議書》中用“ ， ”兩句表明他的行事準則，這也是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。
（8）《答司馬諫議書》中，從“ ， ”可看出王安石對變法招來的怨誹早有預料。
四、《阿房宮賦》
（1）杜牧《阿房宮賦》中的“ ， ”兩句，寫阿房宮占地極廣且極為高大，以表現其雄壯之美。
（2）杜牧在《阿房宮賦》中用“ ， ”兩句表現這座龐大的宮殿依山勢而設計、結構精巧的特點。
（3）杜牧《阿房宮賦》中，“ ， ？”兩句運用比喻的修辭手法，使靜態的橋有了騰飛一般氣勢的動態之美。
（4）杜牧《阿房宮賦》中以“ ， ”概括性地描寫出阿房宮中宮人的美麗，她們佇立遠眺，盼望皇帝臨幸。
（5）杜牧在《阿房宮賦》中用“ ， ”兩個對偶句描寫了秦人對從六國剽掠而來的珍寶不知珍惜，生活極度奢侈。
（6）杜牧《阿房宮賦》中，“ ， ”兩句委婉地描寫了六國滅亡后王室成員被押送到秦國的情景，暗示其悲慘命運。
（7）《阿房宮賦》中，杜牧憤怒地指責秦統治者搜刮老百姓的財物時一分一厘都不放過，用起它來卻毫不吝惜的語句是“ ， ”。
（8）杜牧在《阿房宮賦》中連用四句十分精煉的語言敘述了秦王朝在人民反抗下迅速滅亡的歷史過程，其中“ ， ”兩句寫阿房宮被焚毀的史實。
五、《六國論》
（1）在《六國論》中，蘇洵認為六國中沒有賂秦的國家是因為賂秦者而滅亡的，他的理由是“ ， ”。
（2）《六國論》中“ ， ”兩句既是引用，又是比喻，形象的說明了賂秦的危害和錯誤。
（3）《六國論》開篇簡明扼要地指出六國破滅的原因的句子是：“ ， ，
， ”。
（4）蘇洵的《六國論》觀點鮮明，論證方法多樣，其中使用比喻論證來指出賂秦的諸侯國的現任國君對于祖先打下的江山毫不珍惜的句子是：“ ， ”。
（5）在《六國論》中，作者用“ ， ”兩句寫出諸侯國割讓土地還不能滿足秦國的貪欲，卻換來秦國更加急迫的侵犯的場景。
（6）蘇洵《六國論》中，“ ， ”兩句，回憶了先輩開辟事業的艱辛。
（7）關于荊軻刺秦，歷來頗多贊語，但古人也有對此持反對意見的，如宋朝的蘇洵在《六國論》中就這樣評價刺秦事件“ ， ”。
（8）《六國論》中，作者明確齊國滅亡的原因是“ ”，這也印證了“ ”的分論點。
六、《登岳陽樓》
（1）杜甫《登岳陽樓》中由個人身世轉入國家危難，感傷涕零的詩句是“ ，
”。
（2）杜甫《登岳陽樓》中逼真描畫出洞庭湖水勢浩瀚、無邊無際的景象，可以和孟浩然“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”相媲美的詩句是“ ， ”。
（3）杜甫《登岳陽樓》中通過一“昔”一“今”，形象地寫出作者對岳陽樓向往已久、登臨時的喜悅之情的句子是“ ， ”。
（4）杜甫《登岳陽樓》中，寫詩人遠眺，想到兵荒馬亂的時局，不覺潸然淚下的句子是“ ， ”。
（5）杜甫《登岳陽樓》中“ ， ”兩句表達了自己既老且病、無處安身的孤危之感和凄涼之意。
七、《桂枝香·金陵懷古》
（1）《桂枝香·金陵懷古》中，“ ”寫水，“ ”寫山，從總體上寫出了金陵的山川形勢，更給全詞描繪出一個廣闊的背景。
（2）歷史之曲，一唱千年。杜牧的“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”在王安石的《桂枝香·金陵懷古》中得到了回應，商女們依舊“ ， ”。
（3）《桂枝香·金陵懷古》中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝，未曾給當朝的人留下反思的句子是“ ， ”。
（4）王安石《桂枝香·金陵懷古》“ ”一句和張孝祥《念奴嬌·過洞庭》“ ”一句，都使用了比喻和夸張的手法，分別表現了江水和湖水之美。
（5）王安石在《桂枝香·金陵懷古》中，用“ ， ”描繪出舟行江面、水鳥高飛的景致。
八、《念奴嬌·金陵懷古》
（1）《念奴嬌·過洞庭》中的“ ， ”兩句，描寫詩人放聲高歌，抒發滿腔豪情，與蘇軾《赤壁賦》中“扣舷而歌之”有異曲同工之妙。
（2）曾晳敘述自己在暮春時節，與五六個成年人、六七個少年一起，在沂水中洗浴，到舞雩臺上吹吹風，然后“ ”，以此表達自己的志向。張孝祥在《念奴嬌·過洞庭》中描繪了明月光輝四射、銀河與明月一同映入湖水的景象后，用“ ”描摹了上下里外都清亮明潔的景象，寄寓自己高潔的情懷。
（3）《念奴嬌·過洞庭》中，表現詞人見洞庭月夜美景而心曠神怡，美妙的情愫只可意會不可言傳的詞句是“ ， ”。
（4）《念奴嬌·過洞庭》中，點出秋水無波，水面如美玉一般平靜，一葉扁舟自由飄蕩，宛若仙境的句子是“ ， ”。
（5）《念奴嬌·過洞庭》中，進一步抒發堂堂正氣，暗示盡管環境惡劣、世態炎涼，但自己依然剛正不阿，穩操航向的句子是“ ， ”。
九、《游園》
（1）湯顯祖《游園》中，化用謝靈運《擬魏太子鄴中集詩》“天下良辰、美景、賞心、樂事，死者難并”兩句句意的是“ ， ”。
（2）《游園》中，“ ， ”兩句寫杜麗娘嘆息滿園春色無人賞識，都交付給了破舊冷落的庭院，表現了杜麗娘的傷春之情。
（3）《游園》中將花團錦簇的春色和破舊寂寥的庭院相對比的句子是“ ，
”。
（4）《游園》中直抒胸臆，表達杜麗娘對自己辜負美好春光的悔恨的句子是“ ”。
十、《諫逐客書》
（1）李斯在《諫逐客書》中以泰山作比，說明要廣納人才才能成就大業的句子是：“ ， ”。
（2）《諫逐客書》中秦王“ ， ”，繼而在國家內部空虛而在外部又跟諸侯結怨。這也恰似《燭之武退秦師》中的“鄰之厚，君之薄也。”
（3）《諫逐客書》中李斯認為有志建立王業的人不嫌棄民眾，所以能彰顯他的德行，這兩句話是“ ， ”。
（4）《諫逐客書》中，李斯認為君主要想成就霸業，必須要有海納百川的氣度與胸懷，他以“河海”為喻的語句是“ ， ”。
（5）《諫逐客書》中，李斯竭力陳述、渲染日常生活中秦王對奇玩異寶、器樂玩好、美色音樂的喜愛，與下文其“ ， ”排外的用人態度形成鮮明對比。
（6）《諫逐客書》中寫秦昭王加強王室的權利，抑制豪門貴族的勢力的句子是“ ， 。”
（7）在《諫逐客書》中，李斯開門見山提出總論點“ ， ”。
（8）李斯《諫逐客書》中，認為導致國家沒有豐厚的實力和強大的名聲的原因是“ ， 。”
統編版必修下冊理解性默寫-參考答案
一、《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》
（1）《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》，子路想要治理一個千乘之國，這個國家不僅夾在大國之間，還面臨著“ 加之以師旅 ， 因之以饑饉 ”的困境。
（2）《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子的詢問，曾晳用“ 浴乎沂 ， 風乎舞雩 ”兩句話描述了暮春時節人們在沂水邊快樂游玩的情景，表達了對和諧美好生活的向往。
（3）《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中，“ 如其禮樂 ， 以俟君子 ”兩句可以看出冉有在談論志向時對待禮樂的謙遜態度。
（4）《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中，孔子間接稱贊了公西華的能力，但又表示他過分謙虛的句子是“ 赤也為之小 ， 孰能為之大 ？”
（5）《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，先用溫和自謙的話打消弟子的顧慮，為他們創造輕松、親切的環境，他說：“ 以吾一日長乎爾 ， 毋吾以也 ”。
（6）孔子認為“禮”在國家治理中有著重要地位，在《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中，孔子笑子路的原因是“ 為國以禮 ， 其言不讓 ”。
（7）《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中，曾點的理想是在“ 莫春者 ， 春服既成 ”的時候，成年人帶著幾個小孩自由自在地生活在和諧社會里。
（8）言為心聲，一個人的言語往往是其性格特點的外在流露。《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中，表現公西華謙虛的句子是“ 非曰能之 ， 愿學焉 ”。
二、《諫太宗十思疏》
（1）《諫太宗十思疏》中，魏征以想要樹木生長一定要穩固其根作比喻，說明“治理國家”的道理的句子是“ 臣聞求木之長者 ， 必固其根本 ”。
（2）《諫太宗十思疏》中，魏征提出“ 思國之安者 ， 必積其德義 ”，意思是說，要做合格的領導人必須先從自身做起，努力提升自己的道德素養。
（3）《諫太宗十思疏》中指出君王有重大權力和地位的兩句是“ 人君當神器之重 ， 居域中之大 ”。
（4）《諫太宗十思疏》中用“ 有善始者實繁 ， 能克終者蓋寡 ”說明了人們開始都能做得很好，但很少能夠堅持到最后。
（5）《諫太宗十思疏》中，魏征提出“用人納諫”的策略是“ 簡能而任之 ， 擇善而從之 ”，這樣做可使“智者”“勇者”“仁者”“信者”各盡其能。
（6）《諫太宗十思疏》中，魏征用對比手法來說明竭盡誠心和看不起別人會帶來不同結果的句子是“ 竭誠則胡越為一體 ， 傲物則骨肉為行路 ”。
（7）《諫太宗十思疏》中，魏征期望達到的理想政治境界是“ 鳴琴垂拱 ， 不言而化 ”。
（8）《諫太宗十思疏》中，魏征指出，統治一個國家，如果只靠嚴刑和威懾手段來對待老百姓，老百姓會“ 終茍免而不懷仁 ， 貌恭而不心服 ”，不利于國家的穩定。
三、《答司馬諫議書》
（1）王安石在《答司馬諫議書》中指出，自己之所以與司馬光交往日久卻政見不合，是因為“ 所操之術多異故也 ”，而自己現在寫這封書信加以詳細解釋，是“ 冀君實或見恕也 ”。
（2）《答司馬諫議書》中，王安石強調自己雖想強行解釋，但對方終究不會考慮自己建議的句子是“ 雖欲強聒 ， 終必不蒙見察 ”。
（3）在《答司馬諫議書》中，王安石反駁司馬光對自己所冠以的“生事”罪名的兩句是“ 舉先王之政 ， 以興利除弊 ”。
（4）《答司馬諫議書》中，作者用“ 名實已明 ， 而天下之理得矣 ”兩句作為論證的立足點，同時強調了名實關系的重要性。
（5）對于司馬光指責自己變法是和百姓“爭利”，王安石在《答司馬諫議書》中的回復是“ 為天下理財 ， 不為征利 ”。
（6）《答司馬諫議書》中，王安石認為自己受皇帝之命，“ 議法度而修之于朝廷 ， 以授之于有司 ”這一系列行為并不算是侵奪原來官吏的職權。
（7）王安石在《答司馬諫議書》中用“ 度義而后動 ， 是而不見其悔故也 ”兩句表明他的行事準則，這也是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。
（8）《答司馬諫議書》中，從“ 至于怨誹之多 ， 則固前知其如此也 ”可看出王安石對變法招來的怨誹早有預料。
四、《阿房宮賦》
（1）杜牧《阿房宮賦》中的“ 覆壓三百余里 ， 隔離天日 ”兩句，寫阿房宮占地極廣且極為高大，以表現其雄壯之美。
（2）杜牧在《阿房宮賦》中用“ 各抱地勢 ， 鉤心斗角 ”兩句表現這座龐大的宮殿依山勢而設計、結構精巧的特點。
（3）杜牧《阿房宮賦》中，“ 長橋臥波 ， 未云何龍 ？”兩句運用比喻的修辭手法，使靜態的橋有了騰飛一般氣勢的動態之美。
（4）杜牧《阿房宮賦》中以“ 一肌一容 ， 盡態極妍 ”概括性地描寫出阿房宮中宮人的美麗，她們佇立遠眺，盼望皇帝臨幸。
（5）杜牧在《阿房宮賦》中用“ 鼎鐺玉石 ， 金塊珠礫 ”兩個對偶句描寫了秦人對從六國剽掠而來的珍寶不知珍惜，生活極度奢侈。
（6）杜牧《阿房宮賦》中，“ 辭樓下殿 ， 輦來于秦 ”兩句委婉地描寫了六國滅亡后王室成員被押送到秦國的情景，暗示其悲慘命運。
（7）《阿房宮賦》中，杜牧憤怒地指責秦統治者搜刮老百姓的財物時一分一厘都不放過，用起它來卻毫不吝惜的語句是“ 奈何取之盡錙銖 ， 用之如泥沙 ”。
（8）杜牧在《阿房宮賦》中連用四句十分精煉的語言敘述了秦王朝在人民反抗下迅速滅亡的歷史過程，其中“ 楚人一炬 ， 可憐焦土 ”兩句寫阿房宮被焚毀的史實。
五、《六國論》
（1）在《六國論》中，蘇洵認為六國中沒有賂秦的國家是因為賂秦者而滅亡的，他的理由是“ 蓋失強援 ， 不能獨完 ”。
（2）《六國論》中“ 以地事秦 ， 猶抱薪救火 ”兩句既是引用，又是比喻，形象的說明了賂秦的危害和錯誤。
（3）《六國論》開篇簡明扼要地指出六國破滅的原因的句子是：“ 六國破滅 ， 非兵不利 ， 戰不善 ， 弊在賂秦 ”。
（4）蘇洵的《六國論》觀點鮮明，論證方法多樣，其中使用比喻論證來指出賂秦的諸侯國的現任國君對于祖先打下的江山毫不珍惜的句子是：“ 舉以予人 ， 如棄草芥 ”。
（5）在《六國論》中，作者用“ 奉之彌繁 ， 侵之愈急 ”兩句寫出諸侯國割讓土地還不能滿足秦國的貪欲，卻換來秦國更加急迫的侵犯的場景。
（6）蘇洵《六國論》中，“ 暴霜露 ， 斬荊棘 ”兩句，回憶了先輩開辟事業的艱辛。
（7）關于荊軻刺秦，歷來頗多贊語，但古人也有對此持反對意見的，如宋朝的蘇洵在《六國論》中就這樣評價刺秦事件“ 至丹以荊卿為計 ， 始速禍焉 ”。
（8）《六國論》中，作者明確齊國滅亡的原因是“ 與嬴而不助五國也 ”，這也印證了“ 不賂者以賂者喪 ”的分論點。
六、《登岳陽樓》
（1）杜甫《登岳陽樓》中由個人身世轉入國家危難，感傷涕零的詩句是“ 戎馬關山北 ， 憑軒涕泗流 ”。
（2）杜甫《登岳陽樓》中逼真描畫出洞庭湖水勢浩瀚、無邊無際的景象，可以和孟浩然“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”相媲美的詩句是“ 吳楚東南坼 ， 乾坤日夜浮 ”。
（3）杜甫《登岳陽樓》中通過一“昔”一“今”，形象地寫出作者對岳陽樓向往已久、登臨時的喜悅之情的句子是“ 昔聞洞庭水 ， 今上岳陽樓 ”。
（4）杜甫《登岳陽樓》中，寫詩人遠眺，想到兵荒馬亂的時局，不覺潸然淚下的句子是“ 戎馬關山北 ， 憑軒涕泗流 ”。
（5）杜甫《登岳陽樓》中“ 親朋無一字 ， 老病有孤舟 ”兩句表達了自己既老且病、無處安身的孤危之感和凄涼之意。
七、《桂枝香·金陵懷古》
（1）《桂枝香·金陵懷古》中，“ 千里澄江似練 ”寫水，“ 翠峰如簇 ”寫山，從總體上寫出了金陵的山川形勢，更給全詞描繪出一個廣闊的背景。
（2）歷史之曲，一唱千年。杜牧的“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”在王安石的《桂枝香·金陵懷古》中得到了回應，商女們依舊“ 時時猶唱 ， 后庭遺曲 ”。
（3）《桂枝香·金陵懷古》中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝，未曾給當朝的人留下反思的句子是“ 六朝舊事隨流水 ， 但寒煙衰草凝綠 ”。
（4）王安石《桂枝香·金陵懷古》“ 千里澄江似練 ”一句和張孝祥《念奴嬌·過洞庭》“ 玉鑒瓊田三萬頃 ”一句，都使用了比喻和夸張的手法，分別表現了江水和湖水之美。
（5）王安石在《桂枝香·金陵懷古》中，用“ 彩舟云淡 ， 星河鷺起 ”描繪出舟行江面、水鳥高飛的景致。
八、《念奴嬌·金陵懷古》
（1）《念奴嬌·過洞庭》中的“ 扣舷獨嘯 ， 不知今夕何夕 ”兩句，描寫詩人放聲高歌，抒發滿腔豪情，與蘇軾《赤壁賦》中“扣舷而歌之”有異曲同工之妙。
（2）曾晳敘述自己在暮春時節，與五六個成年人、六七個少年一起，在沂水中洗浴，到舞雩臺上吹吹風，然后“ 詠而歸 ”，以此表達自己的志向。張孝祥在《念奴嬌·過洞庭》中描繪了明月光輝四射、銀河與明月一同映入湖水的景象后，用“ 表里俱澄澈 ”描摹了上下里外都清亮明潔的景象，寄寓自己高潔的情懷。
（3）《念奴嬌·過洞庭》中，表現詞人見洞庭月夜美景而心曠神怡，美妙的情愫只可意會不可言傳的詞句是“ 悠然心會 ， 妙處難與君說 ”。
（4）《念奴嬌·過洞庭》中，點出秋水無波，水面如美玉一般平靜，一葉扁舟自由飄蕩，宛若仙境的句子是“ 玉鑒瓊田三萬頃 ， 著我扁舟一葉 ”。
（5）《念奴嬌·過洞庭》中，進一步抒發堂堂正氣，暗示盡管環境惡劣、世態炎涼，但自己依然剛正不阿，穩操航向的句子是“ 短發蕭騷襟袖冷 ， 穩泛滄浪空闊 ”。
九、《游園》
（1）湯顯祖《游園》中，化用謝靈運《擬魏太子鄴中集詩》“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并”兩句句意的是“ 良辰美景奈何天 ， 賞心樂事誰家院 ”。
（2）《游園》中，“ 原來姹紫嫣紅開遍 ， 似這般都付與斷井頹垣 ”兩句寫杜麗娘嘆息滿園春色無人賞識，都交付給了破舊冷落的庭院，表現了杜麗娘的傷春之情。
（3）《游園》中將花團錦簇的春色和破舊寂寥的庭院相對比的句子是“ 原來姹紫嫣紅開遍 ， 似這般都付與斷井頹垣 ”。
（4）《游園》中直抒胸臆，表達杜麗娘對自己辜負美好春光的悔恨的句子是“ 錦屏人忒看的這韶光賤 ”。
十、《諫逐客書》
（1）李斯在《諫逐客書》中以泰山作比，說明要廣納人才才能成就大業的句子是：“ 太山不讓土壤 ， 故能成其大 ”。
（2）《諫逐客書》中秦王“ 今逐客以資敵國 ， 損民以益仇 ”，繼而在國家內部空虛而在外部又跟諸侯結怨。這也恰似《燭之武退秦師》中的“鄰之厚，君之薄也。”
（3）《諫逐客書》中李斯認為有志建立王業的人不嫌棄民眾，所以能彰顯他的德行，這兩句話是“ 王者不取卻眾庶 ， 故能明其德 ”。
（4）《諫逐客書》中，李斯認為君主要想成就霸業，必須要有海納百川的氣度與胸懷，他以“河海”為喻的語句是“ 河海不擇細流 ， 故能就其深 ”。
（5）《諫逐客書》中，李斯竭力陳述、渲染日常生活中秦王對奇玩異寶、器樂玩好、美色音樂的喜愛，與下文其“ 非秦者去 ， 為客者逐 ”排外的用人態度形成鮮明對比。
（6）《諫逐客書》中寫秦昭王加強王室的權利，抑制豪門貴族的勢力的句子是“ 強公室 ， 杜私門 。”
（7）在《諫逐客書》中，李斯開門見山提出總論點“ 臣聞吏議逐客 ， 竊以為過矣 ”。
（8）李斯《諫逐客書》中，認為導致國家沒有豐厚的實力和強大的名聲的原因是“ 向使四君卻客而不內 ， 疏士而不用 。”

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