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高一語文必修下冊理解性默寫綜合訓練（二）
（每題兩空）【60道】（學生版+教師版）
【高考必背篇目：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《諫逐客書》《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》《阿房宮賦》《六國論》《登岳陽樓》《桂枝香·金陵懷古》《念奴嬌·過洞庭》】
【非高考必背篇目：《游園[皂羅袍]》】
學生版：
61.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用問句來引導弟子表達治國思想和措施的句子： ， ？
62.蘇洵《六國論》中論證賂秦之弊時引用古人之語說“ ， ”，如果柴草燒不完，火就不會熄滅。
63.在阿房宮中，即使同一天里的同一座宮殿氣候也會不同，這是因為宮女們在其中唱歌時，會讓人感覺“ ”，而她們在里邊舞袖飄飄地跳舞，又會讓人感覺“ ”。
64.《登岳陽樓》中寫詩人孤舟飄泊，老弱多病，消息也聽不到的可悲處境的句子是“ ， ”。
65.古時，在春天到來之際，人們總是沐浴祈雨，冀望一年都風調雨順。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙也為我們描繪過這樣的畫面：“ ， ”。
66.《桂枝香·金陵懷古》一詞中，由寫景轉入懷古，并引發對六朝興亡的感慨之情的詩句是： ， 。
67.《諫逐客書》中，李斯用河海的例子說明君王應重視民眾的力量的句子是： ， 。
68.在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，公西華表明自己在宗廟祭祀、諸侯會盟這方面的志向的句子是： ， 。
69．在《登岳陽樓》中，杜甫寫自己眼見國家動蕩不安卻報國無門的哀傷的詩句是“ ， ”。
70.《六國論》中，蘇洵用精妙的比喻“ ， ”，形象地批判了六國的賄賂行為。
71．在《諫太宗十思疏》中，魏征告誡君王要虛心納諫、不為讒邪壅蔽的句子是“ ， ”。
72.《游園［皂羅袍]》中，杜麗娘想象院子外“春水碧如天，畫船聽雨眠”的美景的句子： ， 。
73.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子認為“禮”在國家治理中有重要地位。他笑子路是因為子路： ， 。
74．《答司馬諫議書》中，“ ， ”可以說是王安石的行事準則，也是對歷史上一切改革家剛決精神的概括。
75.《念奴嬌·過洞庭》中，“ ”一句寫出不管處境如何惡劣，詞人自己是安如泰山，“ ”一句寫出詞人問心無愧，話語中有憤慨，有失望，有自我安慰，但主要還夾雜著自豪，感情真摯而又復雜。
76．《諫逐客書》中“ ， ”兩句，進一步證明逐客關系到秦國的安危，說明逐客對敵人有利，對秦國的統一大業不利，論證鞭辟入里，雄辯有力。
77.《阿房宮賦》中，杜牧通過描寫宮中歌聲時給人的溫暖感覺，從側面表現宮殿之宏大的句子是： ， 。
78.《游園［皂羅袍]》中，描寫出雕梁畫棟、飛閣流丹、碧瓦亭臺，如云霞一般燦爛絢麗的句子是： ， 。
79.在《諫太宗十思疏》中，文章一開篇，魏征就用生活中的木與水作類比，其目的是為了向唐太宗說明“ ， ”。
80．在《六國論》中，蘇洵用對比論證的方法寫出諸侯割地越頻繁，秦國侵略得越急的句子是“ ， ”。
81.《桂枝香·金陵懷古》中，寫去的畢竟去了，六朝舊事隨著流水一樣消逝，如今除了眼前的一些衰颯的自然景象，更不能再見到什么的名句是“ ， ”。
82.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路急切地表達了自己有能力治理“千乘之國”的志向，即使遭遇夾在大國之間，同時面臨“ ， ”的困境也無所畏懼。
83.在《諫逐客書》中，寫秦孝公任用商鞅進行變法，給人民和國家帶來直接影響的句子是： ， 。
84.《念奴嬌·過洞庭》中，以江為酒，對星細酌，用奇崛想象之語表達詞人愉悅的心境和豪邁的氣度的句子是： ， 。
85.杜牧《阿房宮賦》中“ ， ”兩句用神奇瑰麗的想象和貼切的比喻來形象地描摹出樓閣間通道凌空飛躍的姿態。
86.在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中對自己因推行變法而冠之以“生事”罪名加以反駁的兩句是： ， 。
87.在《阿房宮賦》中，杜牧指出“ ， ”，這是告誡統治者要汲取秦的教訓，不能自己享樂而不顧念百姓。
88.《登岳陽樓》中“ ， ”兩句虛實交錯，今昔對照，從而擴大了時、空領域。
89.《諫逐客書》中，作者認為秦王選取人才的原則是“ ， ”。如此重物輕人，決非一代英主所當為。
90.在《阿房宮賦》中，杜牧用“ ， ”，告誡后世統治者如果不能汲取秦覆滅的教訓就會重蹈覆轍，向當朝統治者敲響了警鐘 。
91.《登岳陽樓》中，從所見轉到所感，從闊大轉到狹小，從登臨的喜悅轉到身世的凄涼的詩句是“ ， ”。
92.《諫太宗十思疏》中言要謙恭自卑，不要志驕意滿的句子是“ ， ”。
93.在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中對自己因推行變法而冠之以“拒諫”罪名加以反駁的兩句是： ， 。
94.《登岳陽樓》中描寫洞庭湖水勢浩瀚，無邊無際，承載萬物的句子是“ ， ”。
95.《諫太宗十思疏》中指出君王有重大權利和地位的兩句是： ， 。
96.在《諫逐客書》中，李斯寫秦昭王加強和鞏固了王室的權力，抑制了豪門貴族的勢力的句子是： ， 。
97.洞庭湖是澄澈的，詞人的內心也是澄澈的，《念奴嬌·過洞庭》表達物境與詞人心境相會，妙處難以用語言表達的句子是： ， 。
98.李斯在《諫逐客書》的末尾作結時指出秦人“ ， ”的危害，具有極強的理論說服力和藝術感染力。
99.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子最贊同曾暫的回答，從“ ：‘ ’”這句話可以看出來。
100.《桂枝香》一詞中，“ ， ”寫長江兩岸眾多參差的酒旗背著西風飄蕩，與杜牧的“水村山郭酒旗風”相比，濃烈與俊爽之差別則顯而易見。
101．《六國論》中蘇洵悲嘆六國的形勢理應可以對抗秦國，但“ ”，據此對治理國出建議：“ 。
102．《阿房宮賦》中，“ ”一句寫建筑之密集，“ ”一句寫矗立的建筑數量眾多。
103.《念奴嬌·過洞庭》中的“ ， ”兩句明點月華星輝，暗寫波光水色，表現了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。
104．《答司馬諫議書》中，作者以“ ， ”為論證的立足點，對保守派的謬論進行駁斥，表明自己堅持變法的立場。
105.在《諫太宗十思疏》中，魏征在總結歷史規律時指出，統治一個國家，如果光靠嚴刑和威懾的手段來對待老百姓，老百姓會“ ， ”，不利于國家的穩定。
106.《桂枝香·金陵懷古》中“ ， ”兩句點明了地點和季節，瑟瑟秋風，萬物凋零，呈現出一種“悲秋”的氛圍。
107.李斯在《諫逐客書》中用“ ， ”形象地說明了“真秦之聲”。
108.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對老師的詢問，赤謙遜的說愿意多多學習的句子是“ ， ”。這兩句話可以看出公西華更為謙虛。
109.《桂枝香·金陵懷古》中，作者指責統治者奢靡、荒淫的生活，商女們仍“ ， ”，亡國的靡靡之音充斥金陵。
110．在《諫太宗十思疏》中，魏征一針見血地指出古代很多帝王打江山容易的原因的句子是： ， 。
111.《答司馬諫議書》中， 針對司馬光認為新法“生事”的指責，王安石指出新法的理論依據是“ ”，根本目的是“ ”，上合先王之道，下利國家百姓，自然不是“生事擾民”。
112.《桂枝香·金陵懷古》中，直接抒情，憑吊古跡，追述往事，抒寫對前人吊古、懷古不滿之情的詩句是： ， 。
可謂百感交集。
113.在《六國論》的結尾，蘇洵用假設的方式警告宋朝統治者“ ， ”，那就連六國都不如了。
114.杜牧在《阿房宮賦》中以“ ， ”兩句為過渡，巧妙地將對阿房宮的描寫由整體外觀轉到內部的具體建筑。
115.《登岳陽樓》中，“ ， ”兩句寫詩人的情感已由自悲身世上升到為國事而憂心，詩境深遠。
116.《答司馬諫議書》中“ ， 兩句直接點明王安石和司馬光二人政治上不投和的原因，亮出了分歧的焦點。
117.《諫太宗十思疏》中，魏征在“十思”中建議唐太宗要始終謹慎行事，虛心納諫，從善如流的句子是“ ， ”。
118.《念奴嬌·過洞庭》中，“ ， ”兩句是進一步抒發積郁于胸的堂堂正氣，暗示出盡管屢遭讒害，環境險惡，但自己依然兩袖清風，穩操航向。
119.李斯在《諫逐客書》中，“ ， ”兩句歸納了秦國對物取舍的標準，為下文批駁秦王逐客作了很好的鋪墊。
120.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的理想社會是在“ ， ”情況下，成年人帶幾個孩子自由自在的生活在和諧的社會里。
教師版：
61.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用問句來引導弟子表達治國思想和措施的句子：如或知爾，則何以哉？
62.蘇洵《六國論》中論證賂秦之弊時引用古人之語說“以地事秦，猶抱薪救火”，如果柴草燒不完，火就不會熄滅。
63.在阿房宮中，即使同一天里的同一座宮殿氣候也會不同，這是因為宮女們在其中唱歌時，會讓人感覺“春光融融”，而她們在里邊舞袖飄飄地跳舞，又會讓人感覺“風雨凄凄”。
64.《登岳陽樓》中寫詩人孤舟飄泊，老弱多病，消息也聽不到的可悲處境的句子是“親朋無一字，老病有孤舟”。
65.古時，在春天到來之際，人們總是沐浴祈雨，冀望一年都風調雨順。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙也為我們描繪過這樣的畫面“浴乎沂，風乎舞雩”。
66.《桂枝香·金陵懷古》一詞中，由寫景轉入懷古，并引發對六朝興亡的感慨之情的詩句是：念往昔，繁華競逐。
67.《諫逐客書》中，李斯用河海的例子說明君王應重視民眾的力量的句子是：河海不擇細流，故能就其深。
68.在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，公西華表明自己在宗廟祭祀、諸侯會盟這方面的志向的句子是：端章甫，愿為小相焉。
69．在《登岳陽樓》中，杜甫寫自己眼見國家動蕩不安卻報國無門的哀傷的詩句是“戎馬關山北 ，憑軒涕泗流”。
70.《六國論》中，蘇洵用精妙的比喻“以地事秦，猶抱薪救火”，形象地批判了六國的賄賂行為。
71．在《諫太宗十思疏》中，魏征告誡君王要虛心納諫、不為讒邪壅蔽的句子是“慮壅蔽則思虛心以納下 ， 想讒邪則思正身以黜惡 ”。
72.《游園［皂羅袍]》中，杜麗娘想象院子外“春水碧如天，畫船聽雨眠”的美景的句子：雨絲風片，煙波畫船。
73.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子認為“禮”在國家治理中有重要地位。他笑子路是因為子路：為國以禮，其言不讓。
74．《答司馬諫議書》中，“度義而后動 ， 是而不見可悔故也” 可以說是王安石的行事準則，也是對歷史上一切改革家剛決精神的概括。
75.《念奴嬌·過洞庭》中，“穩泛滄浪空闊”一句寫出不管處境如何惡劣，詞人自己是安如泰山，“肝膽皆冰雪”一句寫出詞人問心無愧，話語中有憤慨，有失望，有自我安慰，但主要還夾雜著自豪，感情真摯而又復雜。
76．《諫逐客書》中“今逐客以資敵國 ， 損民以益仇 ”兩句，進一步證明逐客關系到秦國的安危，說明逐客對敵人有利，對秦國的統一大業不利，論證鞭辟入里，雄辯有力。
77.《阿房宮賦》中，杜牧通過描寫宮中歌聲時給人的溫暖感覺，從側面表現宮殿之宏大的句子是：歌臺暖響，春光融融。
78.《游園［皂羅袍]》中，描寫出雕梁畫棟、飛閣流丹、碧瓦亭臺，如云霞一般燦爛絢麗的句子是：朝飛暮卷，云霞翠軒。
79.在《諫太宗十思疏》中，文章一開篇，魏征就用生活中的木與水作類比，其目的是為了向唐太宗說明“思國之安者 ，必積其德義”。
80．在《六國論》中，蘇洵用對比論證的方法寫出諸侯割地越頻繁，秦國侵略得越急的句子是“奉之彌繁，侵之愈急 ”。
81.《桂枝香·金陵懷古》中，寫去的畢竟去了，六朝舊事隨著流水一樣消逝，如今除了眼前的一些衰颯的自然景象，更不能再見到什么的名句是“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”。
82.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路急切地表達了自己有能力治理“千乘之國”的志向，即使遭遇夾在大國之間，同時面臨“加之以師旅，因之以饑饉”的困境也無所畏懼。
83.在《諫逐客書》中，寫秦孝公任用商鞅進行變法，給人民和國家帶來直接影響的句子是：民以殷盛，國以富強。
84.《念奴嬌·過洞庭》中，以江為酒，對星細酌，用奇崛想象之語表達詞人愉悅的心境和豪邁的氣度的句子是：盡挹西江，細斟北斗。
85.杜牧《阿房宮賦》中“復道行空，不霽何虹”兩句用神奇瑰麗的想象和貼切的比喻來形象地描摹出樓閣間通道凌空飛躍的姿態。
86.在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中對自己因推行變法而冠之以“生事”罪名加以反駁的兩句是：舉先王之政，以興利除弊。
87.在《阿房宮賦》中，杜牧指出“秦愛紛奢，人亦念其家”，這是告誡統治者要汲取秦的教訓，不能自己享樂而不顧念百姓。
88.《登岳陽樓》中“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”兩句虛實交錯，今昔對照，從而擴大了時、空領域。
89.《諫逐客書》中，作者認為秦王選取人才的原則是“非秦者去，為客者逐”。如此重物輕人，決非一代英主所當為。
90.在《阿房宮賦》中，杜牧用“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”，告誡后世統治者如果不能汲取秦覆滅的教訓就會重蹈覆轍，向當朝統治者敲響了警鐘 。
91.《登岳陽樓》中，從所見轉到所感，從闊大轉到狹小，從登臨的喜悅轉到身世的凄涼的詩句是“親朋無一字 ，老病有孤舟 ”。
92.《諫太宗十思疏》中言要謙恭自卑，不要志驕意滿的句子是“念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川”。
93.在《答司馬諫議書》中，王安石對司馬光在來信中對自己因推行變法而冠之以“拒諫”罪名加以反駁的兩句是：辟邪說，難壬人。
94.《登岳陽樓》中描寫洞庭湖水勢浩瀚，無邊無際，承載萬物的句子是“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”。
95.《諫太宗十思疏》中指出君王有重大權利和地位的兩句是：人君當神器之重，居域中之大。
96.在《諫逐客書》中，李斯寫秦昭王加強和鞏固了王室的權力，抑制了豪門貴族的勢力的句子是：強公室，杜私門。
97.洞庭湖是澄澈的，詞人的內心也是澄澈的，《念奴嬌·過洞庭》表達物境與詞人心境相會，妙處難以用語言表達的句子是：悠然心會，妙處難與君說。
98.李斯在《諫逐客書》的末尾作結時指出秦人“逐客以資敵國，損民以益讎”的危害，具有極強的理論說服力和藝術感染力。
99.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子最贊同曾暫的回答，從“夫子喟然嘆曰：‘吾與點也！’”這句話可以看出來。
100.《桂枝香》一詞中，“背西風，酒旗斜矗”寫長江兩岸眾多參差的酒旗背著西風飄蕩，與杜牧的“水村山郭酒旗風”相比，濃烈與俊爽之差別則顯而易見。
101．《六國論》中蘇洵悲嘆六國的形勢理應可以對抗秦國，但“為秦人積威之所劫 ”，據此對治理國出建議：“為國者無使為積威之所劫哉”。
102．《阿房宮賦》中，“蜂房水渦”一句寫建筑之密集，“矗不知其幾千萬落”一句寫矗立的建筑數量眾多。
103.《念奴嬌·過洞庭》中的“素月分輝，明河共影”兩句明點月華星輝，暗寫波光水色，表現了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。
104．《答司馬諫議書》中，作者以“名實已明 ， 而天下之理得矣”為論證的立足點，對保守派的謬論進行駁斥，表明自己堅持變法的立場。
105.在《諫太宗十思疏》中，魏征在總結歷史規律時指出，統治一個國家，如果光靠嚴刑和威懾的手段來對待老百姓，老百姓會“終茍免而不懷仁 ，貌恭而不心服”，不利于國家的穩定。
106.《桂枝香·金陵懷古》中“正故國晚秋，天氣初肅”兩句點明了地點和季節，瑟瑟秋風，萬物凋零，呈現出一種“悲秋”的氛圍。
107.李斯在《諫逐客書》中用“擊甕叩缶，彈箏搏髀”形象地說明了“真秦之聲”。
108.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對老師的詢問，赤謙遜的說愿意多多學習的句子是“非曰能之，愿學焉”。這兩句話可以看出公西華更為謙虛。
109.《桂枝香·金陵懷古》中，作者指責統治者奢靡、荒淫的生活，商女們仍“時時猶唱，后庭遺曲”，亡國的靡靡之音充斥金陵。
110．在《諫太宗十思疏》中，魏征一針見血地指出古代很多帝王打江山容易的原因的句子是：夫在殷憂，必竭誠以待下。
111.《答司馬諫議書》中， 針對司馬光認為新法“生事”的指責，王安石指出新法的理論依據是“舉先王之政”，根本目的是“興利除弊”，上合先王之道，下利國家百姓，自然不是“生事擾民”。
112.《桂枝香·金陵懷古》中，直接抒情，憑吊古跡，追述往事，抒寫對前人吊古、懷古不滿之情的詩句是：千古憑高對此，謾嗟榮辱。
可謂百感交集。
113.在《六國論》的結尾，蘇洵用假設的方式警告宋朝統治者“茍以天下之大，下而從六國破亡之故事”，那就連六國都不如了。
114.杜牧在《阿房宮賦》中以“二川溶溶，流入宮墻”兩句為過渡，巧妙地將對阿房宮的描寫由整體外觀轉到內部的具體建筑。
115.《登岳陽樓》中，“戎馬關山北，憑軒涕泗流”兩句寫詩人的情感已由自悲身世上升到為國事而憂心，詩境深遠。
116.《答司馬諫議書》中“而議事每不合 ， 所操之術多異故也”兩句直接點明王安石和司馬光二人政治上不投和的原因，亮出了分歧的焦點。
117.《諫太宗十思疏》中，魏征在“十思”中建議唐太宗要始終謹慎行事，虛心納諫，從善如流的句子是“憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下”。
118.《念奴嬌·過洞庭》中，“短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊”兩句是進一步抒發積郁于胸的堂堂正氣，暗示出盡管屢遭讒害，環境險惡，但自己依然兩袖清風，穩操航向。
119.李斯在《諫逐客書》中，“快意當前，適觀而已矣”兩句歸納了秦國對物取舍的標準，為下文批駁秦王逐客作了很好的鋪墊。
120.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙的理想社會是在“莫春者，春服既成”情況下，成年人帶幾個孩子自由自在的生活在和諧的社會里。

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