資源簡介

2024年中考?xì)v史復(fù)習(xí)全力沖刺
全力沖刺一：回歸教材夯基礎(chǔ)
階段4.世界古代史 高頻考點速記與臨陣備考
主題線索：（區(qū)域文明的多元發(fā)展）
世界古代史概述
世界古代史從早期人類的出現(xiàn)到15世紀(jì)，展現(xiàn)古代文明的產(chǎn)生、發(fā)展與多元面貌。其間大體經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會和封建社會，但有一些民族、國家未經(jīng)過奴隸社會、封建社會的連續(xù)發(fā)展過程。
世界古代史知識架構(gòu)
世界古代史規(guī)律總結(jié)
世界古代史考點速記
考點1．古代亞非文明：法老和金字塔；《漢謨拉比法典》；古代印度
背記要點：法老；金字塔；古巴比倫王國；《漢謨拉比法典》；等級森嚴(yán)的種姓制度；釋迦牟尼創(chuàng)立佛教。
背記提示：了解金字塔是古埃及文明的象征。初步了解《漢謨拉比法典》是世界第一部完整的法典。了解種姓制度對印度社會的深遠(yuǎn)影響。
學(xué)習(xí)延伸：初步了解古代埃及國王集權(quán)于一身的政治特征。初步了解早期佛教的基本內(nèi)容。
【考點速記】
1.古埃及位于非洲尼羅河流域，金字塔是埃及國王（法老）的陵墓，反映了古埃及國王的無限權(quán)力，是古埃及文明的象征。
2.古巴比倫王國位于西亞兩河流域，古巴比倫的《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。
3.古印度文明發(fā)源于印度河、恒河流域，古代印度雅利安人將社會分成四個等級，稱為“種姓制度”，分別是婆羅門（掌管祭祀）、剎帝利（掌管軍事和行政權(quán)力）、吠舍（從事農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè)和商業(yè)）、首陀羅（主要由被征服居民構(gòu)成）。在四個等級之外，還有最卑賤的不可接觸者——賤民。種姓制度各等級世代相襲，貴賤分明。
4．佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)的古印度，創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦牟尼），提倡眾生平等，是世界三大宗教之一。
【考點拓展】
1.古代埃及文明為什么被認(rèn)為是“尼羅河的贈禮”？
①尼羅河貫穿埃及南北，每年尼羅河定期泛濫，當(dāng)洪水退去后，兩岸留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；②尼羅河不僅孕育了古埃及人，而且促進(jìn)了古埃及科學(xué)文化的產(chǎn)生，古埃及的許多科學(xué)文化成就正是在利用和改造尼羅河的實踐中產(chǎn)生的。如：古埃及人通過觀察尼羅河水漲落，發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，發(fā)展起天文學(xué)和數(shù)學(xué)等，促進(jìn)了文明的進(jìn)步。所以古代埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈禮”。
2.古巴比倫文明不等于兩河流域文明。古巴比倫文明屬于兩河流域文明，是古代兩河流域文明的一個組成部分。
3.印度種姓制度建立的目的、實質(zhì)及特點。
（1）目的：維護(hù)高級種姓的統(tǒng)治。
（2）實質(zhì)：貴族統(tǒng)治的工具，是保護(hù)奴隸主特權(quán)的一種等級制度。
（3）特點：等級制度十分嚴(yán)格，各等級世代相襲。各等級之間貴賤分明，低等級的人不得從事高等級的人的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。
4.縱橫比較：亞非四大文明古國
古國名稱 文明成果 所在位置 產(chǎn)生時間
古代埃及 金字塔、太陽歷、象形文字 非洲東北角 約公元前3500年
古巴比倫 《漢謨拉比法典》　 　 西亞 約公元前3500年
古代印度 種姓制度 、佛教、阿拉伯?dāng)?shù)字 南亞 約公元前2300年
古代中國 青銅器、甲骨文 東亞 約公元前3000年
共同點 都發(fā)源于大河流域；都創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明；都給人類留下了寶貴的歷史遺產(chǎn)；都是奴隸制國家，都?xì)埧釀兿骱蛪赫趧尤嗣?br/>考點2．古代歐洲文明：希臘城邦與亞歷山大遠(yuǎn)征；羅馬帝國；希臘羅馬古典文化
背記要點：希臘城邦的特點；伯里克利時期的雅典民主。亞歷山大；亞歷山大東征及亞歷山大帝國。屋大維與羅馬帝國的建立；基督教的興起和演變；羅馬帝國的衰亡。建筑藝術(shù)；哲學(xué)和法學(xué)；公歷的緣起。
背記提示：初步理解雅典城邦的民主政治；知道亞歷山大東征以及建立的地跨歐亞非三洲的帝國。了解羅馬帝國滅亡的原因。了解羅馬帝國滅亡的原因。初步認(rèn)識希臘羅馬古典文化的成就。
學(xué)習(xí)延伸：了解亞歷山大帝國對東西方文化交流的作用。初步了解羅馬帝國統(tǒng)治者對基督教從鎮(zhèn)壓改為寬容、利用的原因。奧林匹克運動的起源。
【考點速記】
1.古代希臘文明被稱為西方文明之源。雅典和斯巴達(dá)是兩個最著名城邦。雅典的伯里克利當(dāng)政期間，奴隸主民主政治發(fā)展到高峰。雅典的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是公民大會，由全體成年男性公民組成。
2.羅馬城邦：興起于意大利半島。公元前27年，屋大維建立羅馬帝國。公元2世紀(jì)，羅馬帝國進(jìn)入黃金時期，版圖橫跨歐亞非三洲，地中海成為其內(nèi)湖。
3.亞力山大帝國：公元前334年，馬其頓國王亞歷山大率軍東征，建立亞歷山大帝國，地跨歐、亞、非三洲。影響：（消極）東征具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來巨大災(zāi)難，也掠奪了東方世界的無數(shù)財富。（積極）促進(jìn)了東西方文化的大交匯，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來；帝國境內(nèi)建造的新城后來成為新的經(jīng)濟(jì)文化中心。
4.希臘羅馬古典文化：希臘是西方文明的搖籃，羅馬是其繼承者，兩者皆為海洋文明。（1）文學(xué)：《荷馬史詩》是了解早期希臘社會的主要文獻(xiàn)。（2）雕塑：奧林匹亞神廟中的宙斯像是世界古代七大奇跡之一。《擲鐵餅者》是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作。（3）希臘：體現(xiàn)在神廟建筑，雅典的帕特農(nóng)神廟是典型代表。（4）羅馬：特點是石拱門、穹頂?shù)取４硇越ㄖ辛_馬大競技場、引水道工程、凱旋門、方尖碑和萬神廟等。（5）哲學(xué)：德謨克里特提出了“原子論”；蘇格拉底指出求得知識的最好辦法是有系統(tǒng)的問和答，主張“人應(yīng)該認(rèn)識你自己”；亞里士多德創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科。（6）法學(xué)：《十二銅表法》是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源；萬民法、經(jīng)濟(jì)法以及眾多的法律概念，構(gòu)成了完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng)。（7）公歷的緣起：凱撒命人以埃及太陽歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱“儒略歷”。儒略歷后來成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。
【考點拓展】
1.如何認(rèn)識伯里克利執(zhí)政時期雅典的奴隸制民主政治？
（1）伯里克利執(zhí)政時期，雅典達(dá)到全盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。
（2）評價
（1）積極性：它為雅典的昌盛提供了政治上的條件和保障，使奴隸制民主政治發(fā)展到高峰，對近代西方民主政治也產(chǎn)生一定影響。
（2）局限性：它是奴隸制民主政治，本質(zhì)上仍然是少數(shù)奴隸主對廣大奴隸的專政。只有少數(shù)成年男性公民有參與統(tǒng)治的權(quán)利，占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人奴，婦女沒有任何政治權(quán)利。
（3）啟示：改革是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步的重要推動力，杰出人物對社會發(fā)展能起到一定的推動作用。
2.如何理解：羅馬曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次則以法律？
第一次的武力是指：羅馬通過武力擴(kuò)張建立起地跨歐亞非三洲的大帝國；
第二次的宗教是指：在羅馬境內(nèi)產(chǎn)生的基督教傳遍世界；
第三次的法律是指：羅馬法維系帝國統(tǒng)治，對近代資本主義國家立法和司法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
3.羅馬共和國的發(fā)展線索：羅馬城邦（公元前1000年左右）→羅馬共和國（公元前509年建立）→稱霸地中海（公元前2世紀(jì)）→羅馬帝國（公元前27年成立）→帝國分裂（4世紀(jì)末）→西羅馬帝國滅亡（476年）。
4.古希臘、古羅馬為什么能取得如此輝煌的文化成就呢？
①發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)是文化繁榮的基礎(chǔ)；②海洋交通的開拓，便于交流和吸收別人的長處；③人民的辛勤勞動是文化的源泉；④文人學(xué)者、藝術(shù)家與科學(xué)家的刻苦鉆研與總結(jié)人民群眾實踐，形成了偉大的成就；⑤民主制度的推動，政府對文化的重視。
5.如何理解希臘羅馬古典文化對后來的西方文明有很大的影響？
（1）古希臘雅典的民主政治是近現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級民主政治的源頭，為近現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級民主政治奠定了基礎(chǔ)。
（2）古希臘著名建筑特色影響至今，帕特農(nóng)神廟至今仍然是雅典市的地標(biāo)與旅游勝地。
（3）古希臘哲學(xué)是留給人類共同的寶貴文化遺產(chǎn)，奧林匹克運動會即起源于古希臘。
（4）古羅馬人以崇尚法制而聞名于世，古羅馬法律也是人類文化遺產(chǎn)寶庫中重要的組成部分，羅馬法對西方國家的法律體系有重要影響。
（5）古羅馬既崇尚建筑的美觀，又注重實用性，建筑藝術(shù)影響至今。
考點3．法蘭克王國
背記要點：蠻族國家的建立；查里曼加冕；法蘭克王國一分為三。
背記提示：了解法蘭克王國的形成、發(fā)展和分裂過程。
學(xué)習(xí)延伸：知道蠻族國家的建立為歐洲注入了新鮮血液。
【考點速記】
1.基督教：創(chuàng)立于公元1世紀(jì)的西亞的巴勒斯坦地區(qū)，經(jīng)典為《圣經(jīng)》，宣揚耶穌為救世主。公元4世紀(jì)被羅馬帝國定為國教。現(xiàn)行公元紀(jì)年以及圣誕節(jié)與其有關(guān)。
2.法蘭克王國：西羅馬帝國滅亡前后，日耳曼人建立的許多王國，最強(qiáng)大的是克洛維建立的法蘭克王國。他皈依了基督教，承認(rèn)羅馬教會在歐洲的重要地位。
3.封君與封臣（“我的附庸的附庸不是我的附庸”）特點：封君與封臣的關(guān)系有嚴(yán)格的等級性，而且權(quán)力、義務(wù)交織，具契約性。
【考點拓展】西歐封建社會與中國封建社會的不同
（1）西歐封建社會長期處于分裂狀態(tài)；而中國封建社會長期處于統(tǒng)一狀態(tài)，分裂是暫時的；
（2）在西歐封建社會，神權(quán)大于王權(quán)，而在中國封建社會中皇權(quán)大于一切；
（3）西歐進(jìn)入封建社會比中國進(jìn)入封建社會晚約1000年。
考點4．西歐莊園
背記要點：莊園領(lǐng)主與佃戶；莊園法庭。
背記提示：初步理解西歐莊園具有獨立的經(jīng)濟(jì)、行政和司法權(quán)力，是西歐中古社會的基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)延伸：初步了解西歐封君封臣關(guān)系。
【考點速記】
莊園：是西歐中世紀(jì)社會的基礎(chǔ)，其性質(zhì)是獨立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。（1）經(jīng)濟(jì)：莊園居民為領(lǐng)主、佃戶，莊園土地分為領(lǐng)主的“自營地”、佃戶的“份地”、周圍是“共用地”。為領(lǐng)主提供勞役是佃戶的基本義務(wù)。（2）政治：莊園法庭具有司法權(quán)，起著維護(hù)莊園公共秩序的作用。
【考點拓展】
1.莊園里的農(nóng)奴和城市市民的生活有哪些不同？
不同：①從政治角度上說，莊園里的農(nóng)奴生活在鄉(xiāng)村，缺乏人身自由，基本被束縛在土地與莊園主人有依附關(guān)系，而城市中的市民則相對具有很大的自由；
②從經(jīng)濟(jì)角度上說，鄉(xiāng)村的莊園生活基本是自給自足的封閉生活，而城市中商業(yè)發(fā)達(dá)、繁榮，十分開放。
2.西歐莊園經(jīng)濟(jì)與中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的比較
項目 西歐莊園經(jīng)濟(jì) 中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)
不 同 點 主要階級 領(lǐng)主與佃戶 地主與農(nóng)民
生產(chǎn)方式 農(nóng)牧結(jié)合的粗放式經(jīng)營 精耕細(xì)作
特點 集體的莊園經(jīng)營 一家一戶的分散經(jīng)營
相同點 都是封建社會的基層經(jīng)濟(jì)單位；都是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)；都是封建地主階級占據(jù)統(tǒng)治地位。
考點5．中世紀(jì)城市與大學(xué)的興起
背記要點：城市特許狀；城市居民的身份。巴黎大學(xué)的建立，牛津大學(xué)的興起。
背記提示：初步理解西歐中世紀(jì)城市既是工商業(yè)者的聚集地，也是一個相對自治的共同體；初步認(rèn)識歐洲早期大學(xué)起源、大學(xué)課程設(shè)置和目的。
學(xué)習(xí)延伸：初步理解中世紀(jì)城市與國王的關(guān)系。
【考點速記】
1.西歐中世紀(jì)的城市：既是工商業(yè)者的聚集地，也是一個相對自治的共同體。（1）興起：10世紀(jì)。（2）城市爭取自由、自治的方式：金錢贖買和武力斗爭，如法蘭西的瑯城。（3）意義——經(jīng)濟(jì)上：城市商品經(jīng)濟(jì)對西歐的封建經(jīng)濟(jì)具有一定的瓦解作用。市民階級的形成，并進(jìn)一步分化出手工業(yè)者和商人、銀行家等，出現(xiàn)早期資產(chǎn)階級，為資本主義興起準(zhǔn)備了條件。政治上：城市特別是那些擁有自治權(quán)的城市，成為自由的樂土。城市還與國王結(jié)盟，共同對付封建大貴族，加速了國家的統(tǒng)一。文化上：城市成為世俗文化的搖籃，為文藝復(fù)興的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，孕育了近代西方文明。
2.大學(xué)的興起
興起 12世紀(jì)，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”
辦學(xué)形式 12世紀(jì)，巴黎出現(xiàn)了許多 教會學(xué)校 和教師私人辦的學(xué)校
自治地位 主要體現(xiàn)在 免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)
課程設(shè)置 課程設(shè)置一方面仍受基督教會的影響，另一方面也反映了 經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展 的要求
【考點拓展】
1.中世紀(jì)西歐城市的特點
（1）中世紀(jì)西歐城市是從蕭條中興起的，多屬于新建。（2）中世紀(jì)西歐城市主要是商業(yè)中
心和文化中心，商業(yè)在中世紀(jì)西歐城市的興起和發(fā)展過程中作用很大。（3）中世紀(jì)西歐城市通過斗爭獲得不同程度的自治權(quán)，自治城市享有財政、軍事、行政等大權(quán)。
2.古代東西方城市的比較
考點6．拜占庭帝國與《查士丁尼法典》
背記要點：查士丁尼及《查士丁尼法典》；君士坦丁堡陷落。
背記提示：初步了解拜占庭帝國的歷史地位。
【考點速記】
羅馬帝國分裂后，東羅馬帝國建都拜占庭（君士坦丁堡），又稱拜占庭帝國。西羅馬帝國（公元前27—476年）滅亡后，標(biāo)志著西歐結(jié)束奴隸社會，逐漸進(jìn)入封建社會，歐洲人稱之為“中世紀(jì)”；東羅馬帝國（395—1453年）的滅亡標(biāo)志著歐洲中世紀(jì)的結(jié)束。
拜占庭帝國和《查士丁尼法典》：527年，查士丁尼為了穩(wěn)固帝國的社會秩序、保證皇帝的專制權(quán)力，組織編纂了《查士丁尼法典》《法學(xué)匯攥》《法理概要》《新法典》，統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》，仍然承認(rèn)奴隸制，但在一定程度上改善了奴隸的地位，奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)。
【考點拓展】
《漢謨拉比法典》《十二銅表法》與《羅馬民法大全》的比較
考點7．古代日本
背記要點：大化改新；武士與武士集團(tuán)。
背記提示：初步理解日本古代社會的基本特征。
學(xué)習(xí)延伸：了解日本的幕府統(tǒng)治。
【考點速記】
7世紀(jì)中期，日本孝德天皇仿照隋唐制度進(jìn)行改革，史稱大化改新。政治上建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，經(jīng)濟(jì)上將貴族的土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民，國家定期把土地分給公民耕種，統(tǒng)一收取賦稅。大化改新使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家。
【知識拓展】
1.為什么說“大化改新是日本從奴隸社會進(jìn)入封建社會的標(biāo)志”？
大化改新在政治上建立了以天皇為中心的中央集權(quán)制，在一定程度上打擊了奴隸主貴族勢力，打破了奴隸主貴族的世襲特權(quán)。經(jīng)濟(jì)上，將土地、部民收歸國有，并將土地分給公民，統(tǒng)一賦稅，提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，推動了日本社會的進(jìn)步。因此，大化改新是日本從奴隸社會進(jìn)入封建社會的標(biāo)志。
2.日本大化改新和隋唐政治經(jīng)濟(jì)制度的比較。
①政治上：隋唐在政治上實行三省六部制、科舉制等，加強(qiáng)中央集權(quán)；日本大化改新建立中央集權(quán)的天皇制國家，以才選官。
②經(jīng)濟(jì)上：隋唐在經(jīng)濟(jì)上實行租庸調(diào)制；日本大化改新在經(jīng)濟(jì)上把很多貴族土地收為國有，國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。
考點8．伊斯蘭教的產(chǎn)生和阿拉伯帝國
背記要點：穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教；阿拉伯帝國；阿拉伯文化。
背記提示：初步了解阿拉伯帝國的政權(quán)特征。
學(xué)習(xí)延伸：了解阿拉伯帝國對東西方文化交流的作用。
【考點速記】
1.伊斯蘭教創(chuàng)立于公元7世紀(jì)的阿拉伯半島的麥加，創(chuàng)立者為穆罕默德，信徒稱為穆斯林。
2.阿拉伯文化：哈里發(fā)重視知識，認(rèn)為“人最美的裝飾是知識”；并在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”，大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文；貢獻(xiàn)：改造了古代印度人從0到9的計算法，形成了“阿拉伯?dāng)?shù)字”；創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)；編著了《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》，長期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典；《天方夜譚》是阿拉伯文學(xué)的瑰寶。阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)；中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等，都由阿拉伯人傳入歐洲。
【考點拓展】
1.伊斯蘭教的創(chuàng)立與阿拉伯半島統(tǒng)一的關(guān)系。
阿拉伯半島的統(tǒng)一是隨著伊斯蘭教的產(chǎn)生、發(fā)展與傳播而逐步實現(xiàn)的。伊斯蘭教產(chǎn)生以前，阿拉伯半島四分五裂，各部落都有自己所信仰的神，部落之間相互仇殺。伊斯蘭教宣揚獨尊安拉，這有利于打破狹隘的部落界限，形成統(tǒng)一的信仰和觀念，促進(jìn)阿拉伯的統(tǒng)一。622年，穆斯林公社建立，公社成員都以兄弟姐妹相待，禁止相互仇殺，公社內(nèi)外事務(wù)都要聽從穆罕默德的決定，阿拉伯國家的雛形誕生，隨后阿拉伯半島逐步走向統(tǒng)一。
2.阿拉伯文化繁榮的原因？
①國家統(tǒng)一，政局相對穩(wěn)定；
②工商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮；
③統(tǒng)治者重視知識、人才；
④地處亞非歐交界，地理位置優(yōu)越；
⑤兼收并蓄，融合東西方優(yōu)秀文化。
1、世界文明古國的成就
文明類型 文明古國 代表成就
大河文明 古埃及（尼羅河流域） 金字塔、象形文字、太陽歷
古巴比倫（兩河流域） 《漢謨拉比法典》、楔形文字
古印度（印度河流域） 種姓制度、佛教、阿拉伯?dāng)?shù)字
古代中國（黃河、長江流域） 甲骨文、青銅器
海洋文明 古希臘（愛琴海地區(qū)） 奴隸制民主政治、帕特農(nóng)神廟、《荷馬史詩》，哲學(xué)
古羅馬（地中海地區(qū)） 《十二銅表法》、萬神廟、公歷
認(rèn)識：世界文明古國中以大河為中心形成了農(nóng)耕文明；歐洲文明以海洋為中心，工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮、奴隸主民主政治興盛。 不同的地理環(huán)境浩就了東西方文明的差異性，同時也催生了豐富多樣的文明成果。
2、古代文明交流
方式 史實 影響
和平交往 絲綢之路、玄奘西行、鑒真東渡、阿拉伯人傳播東西方文化、馬可·波羅來華、鄭和下西洋等 和平交往促進(jìn)了不同文明之間的交流，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的繁榮
暴力沖突 亞歷山大東征、羅馬帝國的征服與擴(kuò)張 暴力沖突在給人類帶來深重災(zāi)難的同時也促進(jìn)了人類文明的交流
認(rèn)識：暴力沖突與和平交往都是古代文明傳播和發(fā)展的方式共同促進(jìn)了古代世界文明的進(jìn)步；文明因交流而更加精彩，在現(xiàn)代國際交往中應(yīng)堅持和平交往，促進(jìn)共同繁榮發(fā)展
3、中世紀(jì)歐洲的社會變化
領(lǐng)域 變化
政治 以土地封賜為紐帶的封君封臣制度興起并普遍存在
經(jīng)濟(jì) （1）獨立的自給自足的經(jīng)濟(jì)政治單位——莊園逐漸流行，構(gòu)成中世紀(jì)西歐封建制度的基礎(chǔ) （2）城市逐步發(fā)展并取得自治權(quán)，工商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展
文化 （1）基督教興起并廣泛傳播，逐漸控制了中世紀(jì)西歐的精神世界 （2）大學(xué)興起，被譽(yù)為歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”
認(rèn)識：中世紀(jì)歐洲在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都出現(xiàn)了新的氣象，為歐洲由封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)
4、中國封建社會與西歐封建社會的比較
世界古代史考點檢測
一、選擇題
1．（2024·江蘇徐州·二模）胡夫金字塔使用了230多萬塊石灰石，每塊平均重2300公斤。據(jù)估計，大約84000勞力每年工作80天，耗時20年才能完成這項工程。金字塔的修建反映了古埃及（ ）
A．城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) B．科學(xué)技術(shù)領(lǐng)先于世界
C．國家組織力量強(qiáng)大 D．建筑材料非常豐富
2．（2024·河南新鄉(xiāng)·模擬預(yù)測）公元前196年，為紀(jì)念埃及國王托勒密五世登基一周年，祭司制作了羅塞塔石碑。該石碑上圍繞相同的內(nèi)容，分別刻有圣書體象形文字（古埃及祭司使用）、世俗體象形文字（古埃及平民使用）和古希臘文字三種文字。這一現(xiàn)象表明（ ）
A．古埃及在法律上成就突出 B．祭司的權(quán)力超過埃及國王
C．文明間的交流和相互影響 D．三種文字在埃及普遍使用
3．（2024·廣東·模擬預(yù)測）下圖為古埃及時期阿布辛貝神廟的浮雕。該浮雕描繪了兩位尼羅河河神把象征下埃及的紙莎草和上埃及的蓮花捆綁在一起的場景。這反映了古埃及（ ）
A．自然條件的優(yōu)越 B．君權(quán)至上的思想
C．國家統(tǒng)一的理念 D．建筑水平的高超
4．（2024·江蘇泰州·二模）公元前18世紀(jì)西亞某國王宣布：“從今往后，任何一個受害者都可以走到我所立的這座‘公正之主’石碑前，親自讀碑上內(nèi)容，或者聽別人念其中的條款。讓我的石碑使他看清他所面臨的糾紛、認(rèn)清他所應(yīng)當(dāng)?shù)玫降臋?quán)利，從而獲得安撼。口“此國王是（ ）
A．漢謨拉比 B．伯里克利 C．查理大帝 D．亞歷山大
5．（2024·四川德陽·二模）《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。其全文刻在石頭上，石頭上部刻著兩個人，坐著的是神，站著的是漢謨拉比，意思是神把法典交給人間的統(tǒng)治者，讓他去執(zhí)行。這可以用來說明《漢謨拉比法典》（ ）
A．強(qiáng)調(diào)公平公正 B．宣揚君權(quán)神授 C．重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．體現(xiàn)人文主義
6．（2024·江蘇南京·一模）史詩《摩訶婆羅多》描寫了婆羅多族兩支后裔為爭奪王位而進(jìn)行的戰(zhàn)爭，反映了雅利安人由軍事民主制向國家過渡時期的社會情況。該史詩產(chǎn)生于（ ）
A．古代埃及 B．古代兩河流域 C．古代印度 D．古代羅馬
7．（2024·山東濟(jì)南·二模）玄奘游歷天竺后，在《大唐西域記》中記錄道：“若夫族姓殊者，有四流焉……凡茲四姓，清濁殊流。婚娶通親，飛伏異路。內(nèi)外宗枝，姻媾不雜。”文中描述的是（ ）
A．印度種姓制度 B．雅典民主制度 C．封君封臣制度 D．日本武士制度
8．（23-24九年級上·山東臨沂·期中）某同學(xué)在學(xué)習(xí)筆記上畫了這樣一幅示意圖。該示意圖描述的是（ ）
A．佛教傳播的路線 B．種姓制度的傳播路線
C．印度教傳播的路線 D．印度疆域擴(kuò)張的路線
9．亞里士多德說：“十個人的城邦是不可能的，因為它將不能自給；十萬人的城邦是荒唐的，因為它將不能適當(dāng)?shù)闹卫怼！边@說明希臘城邦（ ）
A．屬于小農(nóng)經(jīng)濟(jì) B．人口未超十萬 C．推行君主專制 D．適應(yīng)小國寡民
10．雅典的普尼克斯露天會場呈半圓形，中心地帶是演講臺，其位置與高度可以確保每一個參加公民大會的公民與臺上的演講者相互對視，所有的政治行為都在眾目睽睽之下進(jìn)行。這樣的設(shè)計契合雅典人的（ ）
A．競技特色 B．尚武傳統(tǒng) C．法治精神 D．民主意識
11．亞歷山大東征后，留下很多以“亞歷山大”命名的城市，位于阿富汗的阿伊哈努姆是其中之一。以下是阿伊哈努姆城出土的二神駕車圖像飾板（公元前3世紀(jì)），飾板中既有西布莉（小亞細(xì)亞女神）尼姬（希臘勝利女神），也有穿著東方服飾的人物，獅子戰(zhàn)車又是波斯阿契美尼德王朝的樣式。這反映了（ ）
A．世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的聯(lián)系加強(qiáng) B．亞歷山大東征的破壞性
C．東西方文明的交流與融合 D．中東地區(qū)加速希臘化進(jìn)程
12．在一世紀(jì)的羅馬競技場遺址中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一尊巨大的石頭頭部，被認(rèn)為是當(dāng)時競技場內(nèi)獨眼巨人雕像的一部分。這個發(fā)現(xiàn)使人們更加深入地了解古羅馬文明的繁榮。從史料類型看，這個雕像屬于（ ）
A．實物史料 B．文獻(xiàn)史料 C．口述史料 D．音像史料
13．從首都羅馬到歐亞非各行省，“羅馬式”城市閃爍在歐洲地中海廣闊的大地上。人們在這些城市中會看到一樣的會堂、神廟、廣場、劇院、公路，也可以使用同樣的法令、錢幣、文字和書籍，欣賞同樣的雕像和繪畫。材料主要說明了（ ）
A．羅馬帝國靠武力征服世界 B．羅馬文化影響了境內(nèi)其他地區(qū)
C．羅馬帝國出現(xiàn)了社會危機(jī) D．羅馬帝國將地中海變成了內(nèi)湖
14．深圳云端學(xué)校的范老師采用沉浸式教學(xué)法講授世界古代史時，通過3D虛擬現(xiàn)實技術(shù)為學(xué)生提供了一個接近真實的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)生可以通過這一技術(shù)看到（ ）
A．古巴比倫工匠正在制作木乃伊 B．蘇格拉底被雅典法庭判處死刑
C．查士丁尼頒布《十二銅表法》 D．唐代高僧玄奘在日本傳授佛經(jīng)
15．《荷馬史詩》在古希臘時期廣泛傳頌，相傳是古代希臘盲詩人荷馬匯編的兩部長篇史詩——《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱。兩部長詩都圍繞著希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的故事展開，詩歌充滿了神話和傳說。從最初形態(tài)看，《荷馬史詩》屬于（ ）
A．實物史料 B．口傳史料 C．圖像史料 D．文獻(xiàn)史料
16．下圖中的厄瑙克忒翁神廟是雅典衛(wèi)城主要建筑之一。位于帕特農(nóng)神廟的北邊。它有一個小型柱廊，首次由女性雕像作為承重柱，將人體美賦予建筑。該作品體現(xiàn)了（ ）
A．女性社會地位提高 B．古典文化人文主義精神
C．對神的崇拜與敬畏 D．雅典建筑藝術(shù)影響深遠(yuǎn)
17．（2024·山東淄博·二模）古代埃及人根據(jù)尼羅河河水漲落和太陽的變化規(guī)律制定了太陽歷；凱撒組織學(xué)者對太陽歷進(jìn)行了改革，制定了儒略歷。這說明（ ）
A．古代文明之間存在交流 B．東方文明優(yōu)于西方文明
C．儒略歷影響世界歷法 D．西方文明成果源自東方
18．（2024·廣東梅州·模擬預(yù)測）如圖展示的是9世紀(jì)封臣的效忠誓詞，此誓詞體現(xiàn)了（ ）
我效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無違背。
A．神權(quán)至上 B．契約精神 C．禁欲苦行 D．君權(quán)神授
19．（2024·陜西西安·二模）下圖為某一帝國的形勢圖，該帝國（ ）
A．東征促進(jìn)了東西方文化的大交匯
B．在法學(xué)方面的成就是《羅馬民法大全》
C．統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)誕生了基督教
D．所創(chuàng)的阿拉伯?dāng)?shù)字是對世界文化的獨特貢獻(xiàn)
20．（2024·山西大同·二模）中古時期英國的某莊園法庭三年間受理的案件中，有75%以上的訴訟涉及領(lǐng)主的利益和司法權(quán)利；莊園法庭罰款收入約有一半歸領(lǐng)主所有，因此有“司法中有大錢”的俗語。材料說明莊園法庭（ ）
A．已經(jīng)成為國家立法的主體 B．維護(hù)領(lǐng)主利益的本質(zhì)
C．緩和了領(lǐng)主與佃戶的關(guān)系 D．維護(hù)莊園的公共秩序
21．（2024·遼寧·一模）西歐中世紀(jì)莊園主要經(jīng)濟(jì)是農(nóng)業(yè)，也有手工業(yè)，莊園自己釀造啤酒，也有自己的面包師。莊園生產(chǎn)了日常所需絕大部分產(chǎn)品。此材料說明西歐中世紀(jì)莊園（ ）
A．?dāng)[脫教會控制 B．設(shè)有莊園法庭 C．居民均為佃戶 D．經(jīng)濟(jì)自給自足
22．（23-24九年級下·福建廈門·期中）下圖所示城市面積變化出現(xiàn)的主要原因是（ ）
10—14世紀(jì)德國科隆城市面積的變化
A．莊園法庭的設(shè)立 B．農(nóng)奴負(fù)擔(dān)的增加 C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．租地農(nóng)場的出現(xiàn)
23．（2024年安徽省合肥市部分學(xué)校中考模擬歷史試題卷）13世紀(jì)的巴黎大學(xué)形成的標(biāo)準(zhǔn)化的學(xué)術(shù)辯論程序被大鄉(xiāng)數(shù)大學(xué)所遵循。辯論是問題探討常見方式，一方提出觀點，另一方就這個觀點辯論，氣氛活躍、激烈。據(jù)此可知，中世紀(jì)大學(xué)（ ）
A．助推自然科學(xué)的誕生 B．成為教育和文化中心
C．注重思辨精神的培養(yǎng) D．得到國王和教會支持
24．（2024·云南昆明·一模）“《羅馬民法大全》是羅馬法的集大成者，它對后世法律的影響，尤其是對大陸法系和英美法系的影響極為深遠(yuǎn)。”材料意在強(qiáng)調(diào)《羅馬民法大全》（ ）
A．奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)
B．是羅馬法制建設(shè)的第一步
C．是世界上第一部資產(chǎn)階級成文憲法
D．是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典
25．（2024·廣東河源·模擬預(yù)測）拜占庭帝國在宗教上承襲基督教，在文化上承襲古希臘，而它的政府結(jié)構(gòu)則大致源于羅馬。這反映拜占庭帝國（ ）
A．促進(jìn)歐亞文化的發(fā)展 B．孕育西歐的文藝復(fù)興
C．建立完整的政治體系 D．兼收并蓄的發(fā)展特點
26．（2024·江蘇南京·一模）下圖是某國在封建時期進(jìn)行一場改革后形成的中央和地方行政機(jī)構(gòu)設(shè)置示意圖，這次改革應(yīng)該是（ ）
A．大化改新 B．文藝復(fù)興 C．農(nóng)奴制改革 D．明治維新
27．（2024·云南曲靖·二模）黃遵憲在《日本國志》中說：孝德天皇始立年號“大化”，制班田收授法，行租庸調(diào)法，好儒崇佛，不重神道。孝德天皇此次仿效唐朝而進(jìn)行的改革給本國帶來的影響是（ ）
A．開始躋身資本主義強(qiáng)國之列 B．由此進(jìn)入700年的幕府統(tǒng)治時期
C．發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家 D．開啟了近代化的進(jìn)程
28．（2024·吉林長春·一模）“阿拉伯智慧宮在200多年的時間里，譯述了100多種古希臘、波斯和印度的學(xué)術(shù)古籍。”材料反映了阿拉伯帝國（ ）
A．重視吸收東西方文化 B．致力于對外侵略擴(kuò)張
C．版圖跨亞歐非三大洲 D．工商業(yè)經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮
29．（2024·江蘇鹽城·一模）《人類簡史》中說“我們今天常認(rèn)為宗教造成的是歧視、爭端、分裂，但在金錢和帝國之外，宗教正是第三種讓人類統(tǒng)一的力量”，以下事件能印證這一觀點的是（ ）
A．漢朝時候佛教傳入中國 B．伊斯蘭教的創(chuàng)立與傳播
C．文藝復(fù)興反對天主教會 D．清朝初年冊封達(dá)賴班禪
30．（2024·山西呂梁·三模）華佗在其著作《中藏經(jīng)》中曾以陰陽五行“金、木、水、火、土”相生、相克的宇宙觀來說明人體五臟各部之間的關(guān)系（如圖一）；阿拉伯人則在《醫(yī)典》中將人體的組織器官通過古希臘哲學(xué)“火、氣、水、土”四元素及其相互關(guān)系進(jìn)行分類、闡述（如圖二）。這說明（ ）
A．中外醫(yī)學(xué)在交流交融中不斷進(jìn)步 B．古代樸素的世界觀影響著中外醫(yī)學(xué)
C．傳統(tǒng)中醫(yī)比阿拉伯醫(yī)學(xué)更加科學(xué) D．中西文明存在多元一體的顯著特征
二、綜合題
31．（2024·河南周口·二模）閱讀下列材料，回答問題；
材料一
唐三彩騎駝樂舞俑：四個人俑分坐兩側(cè)，其中兩人為漢人樂俑，另兩人為胡人樂俑。左側(cè)前樂俑左手托琵琶，后樂俑雙手作吹笛狀，右側(cè)前樂俑著圓領(lǐng)長衣，中間的胡人舞俑正伴隨樂曲旋律翩翩起舞。
材料二 繁盛的唐朝在世界上聲望很高。唐朝時，世界上有70多個國家或地區(qū)與中國有往來。朝鮮半島上的國家和唐往來頻繁。朝鮮半島的音樂也傳入中國，不僅在唐朝宮廷演出，而且廣泛流行于民間。
——摘編自統(tǒng)編教材《中國歷史》
材料三 約在公元前5世紀(jì)至前4世紀(jì)左右，希臘奴隸主民主政治制度進(jìn)入鼎盛時期。政治制度促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、文化和教育達(dá)到了全面繁榮，是希臘文化發(fā)展的黃金時期，出現(xiàn)了更多的音樂體裁，如頌歌、抒情詩以及古希臘悲劇藝術(shù)等。約在公元前3世紀(jì)左右，希臘的奴隸制一度強(qiáng)盛，向外擴(kuò)張，其中亞歷山大帝國領(lǐng)土橫跨歐、亞、非三洲，各民族文化交流頻繁。
——《關(guān)于古希臘音樂文化的特征分析》
（1）依據(jù)材料一和材料二，概括推動唐代音樂發(fā)展的因素。
（2）依據(jù)材料三，概括推動古希臘音樂發(fā)展的因素。
（3）音樂在中外歷史發(fā)展中有何共同作用？舉出在河南出土的古代樂器一例。
32．（2024·河南三門峽·二模）閱讀下列材料，回答問題。
材料一：中國自古以來的文化價值中一直非常重視“集體”的概念。例如中秋節(jié)的月餅被做成了圓形，月亮的外形被比喻為盛放月餅的“圓盤”，這些細(xì)節(jié)都展現(xiàn)著“集體”這個概念在人們心中的地位。而且中國一些主要的傳統(tǒng)節(jié)日大多根據(jù)時令節(jié)氣而來，這與中國自古重視農(nóng)業(yè)、發(fā)展農(nóng)業(yè)的歷史背景相關(guān)。比如二十四節(jié)氣之一的“清明”，在民間有“清明前后，種瓜點豆”的實用俗語，一分耕耘一分收獲，這無疑是現(xiàn)實主義的最好展現(xiàn)。所以，從文化視角來看，中國傳統(tǒng)節(jié)日具有闔家團(tuán)圓、內(nèi)斂含蓄、勤勞進(jìn)取等文化內(nèi)涵。
材料二：西方傳統(tǒng)節(jié)日更注重“個人”的概念，并且由于長期受基督教的影響，其傳統(tǒng)節(jié)日起源帶有濃厚的宗教色彩，且宗教人物大多具有崇尚自由、敢于拼搏、包容開放的特征，比如圣誕節(jié)是基督教為了紀(jì)念耶穌誕生，復(fù)活節(jié)是為了紀(jì)念耶穌復(fù)活。當(dāng)然西方的節(jié)日中也有和農(nóng)業(yè)有關(guān)的節(jié)日，但他們以農(nóng)業(yè)為主的節(jié)日的歷史不如中國漫長。
（1）據(jù)材料一和材料二，指出中西方傳統(tǒng)節(jié)日有何不同。
（2）據(jù)兩則材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析形成這種不同的原因。
（3）中國的傳統(tǒng)節(jié)日是一份珍貴的民族文化遺產(chǎn)。請任舉一例你所了解的傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗，并說明我們應(yīng)如何繼承和弘揚中國的優(yōu)秀節(jié)日文化。
33．（2024·甘肅隴南·一模）閱讀材料，完成下列要求。
材料一：埃及及其周邊廣大地區(qū)具有同樣的干燥氣候，但它有一個例外條件，就是由一條大河所提供的源源不斷的供水和一個沖擊地帶。……這個理論在另一個可以滿足其要求的條件的鄰區(qū)得到了驗證，這就是幼發(fā)拉底河與底格里斯河的下游地區(qū)。我們在這里既發(fā)現(xiàn)了相似的自然條件，也發(fā)現(xiàn)了相似的社會。
——據(jù)【英】阿諾德·湯因比《歷史研究》整理
材料二：希臘地區(qū)……多山環(huán)海地勢崎嶇不平、沒有大的沖積平原，缺乏自然灌溉條件。土地雖多但不適合種植糧食作物。……這種交通極為不方便的群島地區(qū)最容易形成小國寡民的、各自為政的城邦。而只適合種植葡萄、橄欖決定了希臘人……必須通過海外貿(mào)易才能生存下去。商業(yè)貿(mào)易客觀上要求自由、平等，要求有章法可依。這些又有力地推動了城邦民主政體的建立而小國寡民，又使得民主原則容易貫徹、落實。
——摘編自《西方政治思想史》
材料三：在古代世界相對孤立閉塞的狀況下，隨著經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展.在歐洲、亞洲和非洲的國家與國家之間，地區(qū)與地區(qū)之間，逐漸出現(xiàn)較多的交往，既有戰(zhàn)爭的暴力形式，如亞歷山大的東征、羅馬帝國的擴(kuò)張、阿拉伯帝國的征服……也有商旅往來、文化交流的和平形式，而后者對推動人類進(jìn)步起著更為重要的作用。
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，列舉一例“鄰區(qū)”早期文明的代表成就，并分析材料一中兩地形成早期文明的共同條件。
（2）根據(jù)材料二，歸納古希臘城邦在政治和經(jīng)濟(jì)上的特點。（各寫出一點即可）
（3）根據(jù)材料三，概括古代世界各地突破“相互孤立閉塞”狀況的兩種主要形式。
1.【答案】C
【解析】根據(jù)材料“胡夫金字塔使用了230多萬塊石灰石，每塊平均重2300公斤。據(jù)估計，大約84000勞力每年工作80天，耗時20年才能完成這項工程”和所學(xué)知識可知，金字塔是法老死后的陵墓，需要動用大量的人力和物力修建，因此金字塔的修建反映了國家組織力量強(qiáng)大，C項正確；材料中沒有涉及埃及的商品經(jīng)濟(jì)相關(guān)的信息，排除A項；材料信息不能推斷出科學(xué)技術(shù)領(lǐng)先于世界，排除B項；材料中只涉及建筑材料石灰石，不能說明建筑材料非常豐富，排除D項。故選C項。
2.【答案】C
【解析】根據(jù)題干“該石碑上圍繞相同的內(nèi)容，分別刻有圣書體象形文字（古埃及祭司使用）、世俗體象形文字（古埃及平民使用）和古希臘文字三種文字。”可知，埃及的羅塞塔石碑出現(xiàn)古希臘文字，表明埃及文明與希臘文明存在交流與相互影響，C項正確；題干并未說明石碑內(nèi)容是法律內(nèi)容，也不能證明祭司的權(quán)力超過國王、三種文字在埃及得到普遍使用，排除ABD項。故選C項。
3.【答案】C
【解析】據(jù)題干“兩位尼羅河河神把象征下埃及的紙莎草和上埃及的蓮花捆綁在一起”信息和所學(xué)可知，浮雕把象征下埃及的紙莎草和上埃及的蓮花捆綁在一起，這形象地表達(dá)了古埃及追求國家統(tǒng)一的理念，C項正確；浮雕主要體現(xiàn)的是關(guān)于上下埃及的內(nèi)容，并非重點強(qiáng)調(diào)自然條件優(yōu)越，與浮雕內(nèi)容不符，排除A項；浮雕中主要是關(guān)于上下埃及的結(jié)合，沒有直接體現(xiàn)君權(quán)至上的思想，排除B項；浮雕展示的主要不是建筑水平的高超，而是其背后所蘊含的政治意義，概括不準(zhǔn)確，排除D項。故選C項。
4.【答案】A
【解析】依據(jù)題干中的關(guān)鍵信息“公元前18世紀(jì)西亞某國王”“石碑”，聯(lián)系所學(xué)可知，公元前18世紀(jì)，漢謨拉比制定了一部法典—《漢謨拉比法典》，被刻寫在一塊巨大的石柱上，這是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典，A項正確；伯里克利時期，雅典的奴隸主民主政治發(fā)展到古代世界的高峰，排除B項；查理大帝在8世紀(jì)成為法蘭克王國國王，800年，教皇在羅馬為查理舉行加冕禮，排除C項；公元前4世紀(jì)末亞歷山大建立帝國，排除D項。故選A項。
5.【答案】B
【解析】據(jù)題干“《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。其全文刻在石頭上，石頭上部刻著兩個人，坐著的是神，站著的是漢謨拉比，意思是神把法典交給人間的統(tǒng)治者，讓他去執(zhí)行。”可知，這可以用來說明《漢謨拉比法典》宣揚君權(quán)神授，B項正確；題干材料未體現(xiàn)強(qiáng)調(diào)公平公正的信息，反映的君權(quán)神授的思想，排除A項；重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展與題意不符，題干反映的是統(tǒng)治權(quán)的問題，體現(xiàn)了君權(quán)神授思想，排除C項；人文主義思想是文藝復(fù)興的核心思想，題干是古巴比倫王國的法律文件，排除D項。故選B項。
6.【答案】C
【解析】根據(jù)材料“史詩《摩訶婆羅多》描寫了婆羅多族兩支后裔為爭奪王位而進(jìn)行的戰(zhàn)爭，反映了雅利安人由軍事民主制向國家過渡時期的社會情況。”，結(jié)合所學(xué)知識可知，《摩訶婆羅多》是古代印度文學(xué)中的著名史詩，產(chǎn)生于古代印度，C項正確；古埃及文明有法老，金字塔，尼羅河等，排除A項；古代兩河流域古巴比倫文明的代表史詩是《吉爾伽美什》，排除B項；古代羅馬與婆羅多族等信息不符，排除D項。故選C項。
7.【答案】A
【解析】由題干材料“若夫族姓殊者，有四流焉……凡茲四姓，清濁殊流。婚娶通親，飛伏異路。內(nèi)外宗枝，姻媾不雜。”可知，描述的是種姓制度之間界限森嚴(yán)，不同等級的人不得通婚即種姓內(nèi)婚。依據(jù)所學(xué)可知，雅利安人進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴(yán)格的等級制度。劃分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級，第一、二等級是統(tǒng)治階級，第三、四等級是被統(tǒng)治階級。各個等級之間高低貴賤有別，下一等級的人沒有資格從事高等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。A項正確；雅典民主制度是古希臘的成就，排除B項；封君封臣制度是封建時代歐洲的政治制度，排除C項；日本的武士制度與日本有關(guān)，排除D項。故選A項。
8.【答案】A
【解析】根據(jù)題干示意圖和所學(xué)可知，公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳入中國新疆，再傳入中國內(nèi)地，后又傳到朝鮮、日本和越南等國，A項正確；種姓制度沒有對外傳播，排除B項；題干描述的是佛教的傳播與印度教無關(guān)，排除C項；題干和印度疆域擴(kuò)張無關(guān)，排除D項。故選A項。
9.【答案】D
【解析】根據(jù)材料“十個人的城邦是不可能的，因為它將不能自給；十萬人的城邦是荒唐的，因為它將不能適當(dāng)?shù)闹卫怼！保芍獊喞锸慷嗟抡J(rèn)為古希臘城邦適應(yīng)了小國寡民的特點，可以適當(dāng)治理，D項正確；材料僅提到城邦小國寡民的特點，沒有體現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，希臘城邦經(jīng)濟(jì)上工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，排除A項；古希臘城邦具體人數(shù)無法從亞里士多德的話中得出，無法得出古希臘城邦未超過十萬的結(jié)論，排除B項；希臘城邦實行民主政治，排除C項。故選D項。
10.【答案】D
【解析】根據(jù)材料“雅典的普尼克斯露天會場呈半圓形，中心地帶是演講臺，其位置與高度可以確保每一個參加公民大會的公民與臺上的演講者相互對視，所有的政治行為都在眾目睽睽之下進(jìn)行”可知，會場的設(shè)計注重參加公民大會的公民和演講者相互對視，政治行為在眾目睽睽下進(jìn)行，這體現(xiàn)了民主性，契合了雅典的民主意識，D項正確；會場這樣設(shè)計的目的不是為了競技特色，而是凸顯民主意識，且A項說法與題干“所有的政治行為都在眾目睽睽之下進(jìn)行”無關(guān)，排除A項；“尚武傳統(tǒng)”與題干“所有的政治行為都在眾目睽睽之下進(jìn)行”無關(guān)，且斯巴達(dá)人尚武，雅典人沒有這一特征，排除B項；“確保每一個參加公民大會的公民與臺上的演講者相互對視，所有的政治行為都在眾目睽睽之下進(jìn)行”體現(xiàn)的是民主意識，而非法治精神，排除C項。故選D項。
11.【答案】C
【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，亞歷山大東征后，在亞洲留下很多以“亞歷山大”命名的城市，并且將古希臘的生活方式、風(fēng)俗、語言和文字傳入東方，同時西方也從東方汲取了不少文化養(yǎng)分，反映了亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文明的碰撞與交流，C項正確； 材料反映了亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文明的碰撞與交流，未涉及世界各地的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易聯(lián)系，排除A項；材料反映了亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文明的碰撞與交流，“具有破壞性”的說法不符合材料主旨，排除B項；未有不同歷史時期的對比材料，無法說明加速希臘化進(jìn)程，而且材料“二神所坐戰(zhàn)車屬于波斯阿契美尼德王朝（前550-前330年）的流行款式”與希臘化無關(guān)，排除D項。故選C項。
12.【答案】A
【解析】根據(jù)材料“在一世紀(jì)的羅馬競技場遺址中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一尊巨大的石頭頭部，被認(rèn)為是當(dāng)時競技場內(nèi)獨眼巨人雕像的一部分”和所學(xué)可知，這個雕像屬于實物史料，A項正確；文獻(xiàn)史料是指人類在歷史發(fā)展過程中所遺留下來的各種以文字形式記錄的資料，與材料不符，排除B項；口述史料是指人們口頭講述并記錄下來的資料，與材料不符，排除C項；音像史料是指人們以聲音、圖像形式記錄下來的資料，與材料不符，排除D項。故選A項。
13.【答案】B
【解析】據(jù)題干“從首都羅馬到歐亞非各行省，“羅馬式”城市閃爍在歐洲地中海廣闊的大地上。人們在這些城市中會看到一樣的會堂、神廟、廣場、劇院、公路，也可以使用同樣的法令、錢幣、文字和書籍，欣賞同樣的雕像和繪畫。”可知，羅馬文化影響了境內(nèi)其他地區(qū)，B項正確；羅馬帝國靠武力征服世界與題意不符，題干反映的是羅馬文化的影響，沒有體現(xiàn)武力，排除A項；羅馬帝國出現(xiàn)了社會危機(jī)，與題意不符，題干反映的是羅馬文化的影響，排除C項；羅馬帝國將地中海變成了內(nèi)湖，與題意不符，題干反映的是羅馬文化的影響，排除D項。故選B項。
14.【答案】B
【解析】根據(jù)材料和結(jié)合所學(xué)知識可知，蘇格拉底是古希臘的著名哲學(xué)家，因被指控腐蝕青年思想而遭到雅典法庭的審判并最終被判處死刑。蘇格拉底之死是古希臘歷史的重要部分，與古代史密切相關(guān)，且完全可能通過3D虛擬現(xiàn)實技術(shù)進(jìn)行展示，B項正確；木乃伊是古埃及特有的喪葬習(xí)俗，古巴比倫是古代中東的一個國家，其文化和歷史與古埃及的木乃伊制作技術(shù)無直接關(guān)聯(lián)，排除A項；《十二銅表法》是古羅馬在公元前450年左右制定的第一部成文法典，查士丁尼的立法成果是《查士丁尼法典》，排除C項；玄奘是唐朝的著名高僧，他的主要成就是前往印度取經(jīng)并返回中國傳播佛教，排除D項。故選B項。
15.【答案】B
【解析】根據(jù)材料“相傳是古代希臘盲詩人荷馬匯編的兩部長篇史詩”“詩歌充滿了神話和傳說”分析可知《荷馬史詩》是記錄古代希臘時期神話傳說的內(nèi)容，故屬于口傳史料，B項正確；實物史料指各類文物、古跡、遺址、建筑、碑刻、雕塑和繪畫等，《荷馬史詩》不屬于實物史料，排除A項；圖像史料指適用于歷史教學(xué)與研究的視覺圖像，一般指地圖、圖片等傳媒對象，《荷馬史詩》不屬于圖像史料，排除C項；文獻(xiàn)史料是距離要研究的時代較近的人所寫的史書，是研究當(dāng)時的重要史料，《荷馬史詩》記錄很多神話和傳說，故《荷馬史詩》不屬于文獻(xiàn)史料，排除D項。故選B項。
16.【答案】B
【解析】根據(jù)題干“它有一個小型柱廊，首次由女性雕像作為承重柱，將人體美賦予建筑。”可知，古代雅典的這種建筑風(fēng)格突顯了人文主義對建筑的影 響，充分彰顯了古典人文精神，B項正確；女性的造型并不能說明其社會地位的提高，排除A項；對神的崇拜與敬畏與題干“將人體美賦予建筑”不符，排除C項；題干信息強(qiáng)調(diào)的是雅典建筑的特點，與影響無關(guān)，排除D項。故選B項。
17.【答案】A
【解析】根據(jù)所學(xué)和材料“古代埃及人制定了太陽歷；凱撒組織學(xué)者對太陽歷進(jìn)行了改革，制定了儒略歷”可知，羅馬的歷法文明是在埃及歷法文明的基礎(chǔ)上完善了，這說明古代東西方文明之間存在交流，A項正確；文明沒有簡單的優(yōu)劣之分，排除B項；材料只是說儒略歷的來歷而沒有說它的影響，排除C項；西方文明借鑒東方文明成果，但不能說“源自”，排除D項。故選A項。
18.【答案】B
【解析】依據(jù)材料“我效忠我的主人”“主人凡踐履協(xié)約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無違背”和所學(xué)可知，這指的是西歐封臣對封君的效忠。11世紀(jì)，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在，賜地的人成為封君，接受封地的人則成為封臣，封臣必須效忠于封君、封君則必須保護(hù)封臣，封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，有一定的契約意義，B項正確；材料中沒有提及神權(quán)的問題，排除A項；“禁欲苦行”的說法與題干“主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得”不符，排除C項；材料強(qiáng)調(diào)的是封君與封臣的關(guān)系，并不是說明君權(quán)的來源問題，且題干內(nèi)容也無法表明君權(quán)神授，排除D項。故選B項。
19.【答案】C
【解析】根據(jù)圖片信息可知，整個地中海成了該帝國的內(nèi)陸湖，因此是指羅馬帝國，在其統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)誕生了基督教，C項正確；亞歷山大大帝東征促進(jìn)了東西方文化的大交匯，而題干反映的是羅馬帝國，排除A項；拜占庭帝國（或東羅馬帝國）在法學(xué)方面的成就是《羅馬民法大全》，而題干反映的是羅馬帝國，排除B項；古印度人所創(chuàng)的阿拉伯?dāng)?shù)字是對世界文化的獨特貢獻(xiàn)，不符合題意，排除D項。故選C項。
20.【答案】B
【解析】根據(jù)材料“莊園法庭罰款收入約有一半歸領(lǐng)主所有”分析可知莊園法庭維護(hù)領(lǐng)主利益的本質(zhì)，B項正確；莊園法庭具有司法權(quán)，不是國家立法的主體，排除A項；材料強(qiáng)調(diào)莊園法庭維護(hù)領(lǐng)主的利益，未體現(xiàn)緩和了領(lǐng)主與佃戶的關(guān)系，排除C項；莊園具有司法權(quán)，設(shè)有莊園法庭，起著維護(hù)莊園公共秩序的作用，但大多數(shù)情況下仍舊維護(hù)領(lǐng)主的利益，排除D項。故選B項。
21.【答案】D
【解析】根據(jù)題干“西歐中世紀(jì)莊園主要經(jīng)濟(jì)是農(nóng)業(yè)，也有手工業(yè)，莊園自己釀造啤酒，也有自己的面包師。莊園生產(chǎn)了日常所需絕大部分產(chǎn)品。”結(jié)合所學(xué)可知，中世紀(jì)西歐的莊園，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合，生活設(shè)施齊全，體現(xiàn)了莊園作為一個相對獨立的經(jīng)濟(jì)單位，具有自給自足的特點，D項正確；中世紀(jì)的歐洲處在教會的黑暗統(tǒng)治之下，擺脫教會控制與史實不符，排除A項；莊園具有司法權(quán)，設(shè)有莊園法庭，起著維護(hù)莊園公共秩序的作用，與題干反映的莊園生產(chǎn)、生活狀況不符，排除B項；莊園的居民均為領(lǐng)主的佃戶，包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴，與題干反映的莊園生產(chǎn)、生活狀況不符，排除C項。故選D項。
22.【答案】C
【解析】根據(jù)圖示和所學(xué)可知，材料中展現(xiàn)的是德國科隆在10—14世紀(jì)城市面積的變化，很明顯城市面積在不斷的變大，這主要原因是跟商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有關(guān)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城市面積也是在不斷擴(kuò)大，城市也越來越繁榮，C項正確；莊園法庭的設(shè)立起到的作用是維護(hù)莊園公共秩序，與城市面積增加無關(guān)，排除A項；農(nóng)奴負(fù)擔(dān)的增加出現(xiàn)在莊園，與城市面積增加無關(guān)，排除B項；租地農(nóng)場是14世紀(jì)中葉以后，歐洲農(nóng)村出現(xiàn)的新的生產(chǎn)方式，與城市面積增加無關(guān)，排除D項。故選C項。
23.【答案】C
【解析】根據(jù)題干信息“辯論是問題探討常見方式，一方提出觀點，另一方就這個觀點辯論，氣氛活躍、激烈”，結(jié)合所學(xué)知識可知，辯論是一種口語交際形式，圍繞生活中容易產(chǎn)生分歧的問題展開辯論，有助于培養(yǎng)我們的思辨能力，中世紀(jì)大學(xué)形成標(biāo)準(zhǔn)化的學(xué)術(shù)辯論，說明中世紀(jì)注重思辨精神的培養(yǎng)，C項正確；材料反映的是中世紀(jì)大學(xué)形成標(biāo)準(zhǔn)化的學(xué)術(shù)辯論，并未說明就哪種問題展開辯論，故無法得出“助推自然科學(xué)的誕生”的結(jié)論，排除A項；修道院一直是中古西歐的文化和教育中心，排除B項；“得到國王和教會支持”的主要表現(xiàn)是自治權(quán)利得到保證，材料沒有反映，排除D項。故選C項。
24.【答案】A
【解析】根據(jù)題干“《羅馬民法大全》是羅馬法的集大成者，它對后世法律的影響，尤其是對大陸法系和英美法系的影響極為深遠(yuǎn)。”和所學(xué)可知，《羅馬民法大全》奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)，A項正確；《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，排除B項；美國1787年憲法是世界上第一部比較完整的資產(chǎn)階級成文憲法，，排除C項；迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典是《漢謨拉比法典》，排除D項。故選A項。
25.【答案】D
【解析】由題干材料“拜占庭帝國在宗教上承襲基督教，在文化上承襲古希臘，而它的政府結(jié)構(gòu)則大致源于羅馬”并結(jié)合所學(xué)可知，拜占庭帝國是一個地跨歐、亞、非三洲的大帝國。它對基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東西方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出獨具特色的拜占庭文化，D項正確；材料中體現(xiàn)的是拜占庭帝國吸收東西方文化的兼收并蓄特點，無法得出是否促進(jìn)歐亞文化發(fā)展的結(jié)論，排除A項；文藝復(fù)興運動的確受到古希臘羅馬文化的影響，在材料中沒有體現(xiàn)，排除B項；材料體現(xiàn)的是拜占庭帝國文化上兼收并蓄的特點，無法體現(xiàn)構(gòu)建完整的政治體系，排除C項。故選D項。
26.【答案】A
【解析】根據(jù)題干信息“某國在封建時期進(jìn)行一場改革后形成的中央和地方行政機(jī)構(gòu)設(shè)置示意圖”和關(guān)鍵詞“天皇”并結(jié)合所學(xué)知識可知，反映的是日本的大化改新。大化二年（646年），孝德天皇頒布《改新之詔》，效仿中國隋唐的典章制度，對政治和經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了改革，史稱“大化改新”。大化改新使日本由奴隸社會發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家，A項正確；文藝復(fù)興運動是興起于意大利的思想解放運動，排除B項；1861年俄國沙皇亞歷山大二世推行廢除農(nóng)奴制改革，推動俄國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除C項；1868年，明治政府開始實行一系列改革，以西方為榜樣，全面改造日本，史稱“明治維新”，與題干涉及的大化改不符，排除D項。故選A項。
27.【答案】C
【解析】根據(jù)材料“孝德天皇始立年號‘大化’，制班田收授法，行租庸調(diào)法，好儒崇佛，不重神道”結(jié)合所學(xué)知識可知，班田收授法是大化改新的內(nèi)容，大化改新使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家，C項正確；1868年，明治政府開始實行一系列改革，廢藩置縣，加強(qiáng)中央集權(quán)，實行征兵制，建立新式軍隊，推行地稅改革，以“殖產(chǎn)興業(yè)”為口號，大力發(fā)展近代經(jīng)濟(jì)，提倡“文明開化”，向西方學(xué)習(xí)。明治維新后日本迅速走上了發(fā)展資本主義的道路，實現(xiàn)了富國強(qiáng)兵，開始躋身資本主義強(qiáng)國之列，開啟了近代化的進(jìn)程，AD項均與題干“孝德天皇此次仿效唐朝而進(jìn)行的改革”不符，排除AD項；12世紀(jì)晚期，源氏武士集團(tuán)擊敗平氏武士集團(tuán)，源氏首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號，設(shè)幕府于鐮倉，日本由此進(jìn)入近700年的幕府統(tǒng)治時期，排除B項。故選C項。
28.【答案】A
【解析】根據(jù)題干和結(jié)合所學(xué)知識可知，830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書館、翻譯館于一體。為延攬翻譯人才，哈里發(fā)以黃金支付稿酬，其重量與譯著重量相等。于是，大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文。在吸收、消化外來文化的基礎(chǔ)上，阿拉伯人創(chuàng)造了有自己特色的阿拉伯文化，A項正確；穆罕默德逝世后，他的繼承者繼續(xù)擴(kuò)張，但材料中涉及的信息是阿拉伯帝國重視吸收東西方文化，沒有體現(xiàn)致力于對外侵略擴(kuò)張，排除B項；至8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國的版圖橫跨亞、歐、非三大洲，是當(dāng)時世界上疆域最大的帝國，但材料中沒有涉及阿拉伯帝國版圖的相關(guān)信息，排除C項；材料中涉及的信息是阿拉伯帝國重視吸收東西方文化，沒有涉及工商業(yè)發(fā)展的狀況，排除D項。故選A項。
29.【答案】B
【解析】根據(jù)所學(xué)可知，伊斯蘭教在阿拉伯半島的統(tǒng)一和阿拉伯帝國的形成過程中發(fā)揮了重要作用，B項正確；佛教傳入中國后，與儒學(xué)、道家文化融合發(fā)展，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，但并沒有讓人類統(tǒng)一，排除A項；文藝復(fù)興反對天主教會，但并沒有讓人類統(tǒng)一，排除C項；清朝初年冊封達(dá)賴班禪，但并沒有讓人類統(tǒng)一，排除D項。故選B項。
30.【答案】B
【解析】根據(jù)題干“華佗在其著作《中藏經(jīng)》中曾以陰陽五行‘金、木、水、火、土’相生、相克的宇宙觀來說明人體五臟各部之間的關(guān)系；阿拉伯人則在《醫(yī)典》中將人體的組織器官通過古希臘哲學(xué)的‘火、氣、水、土’四元素及其相互關(guān)系進(jìn)行分類、闡述”可知，中醫(yī)華佗利用五行相生、相克的宇宙觀解釋五臟關(guān)系，阿拉伯人利用古希臘四元素哲學(xué)理論分析人體組織，說明古代樸素的世界觀影響著中外醫(yī)學(xué)，B項正確；題干描述的是《中藏經(jīng)》和《醫(yī)典》對醫(yī)學(xué)的解釋，并未反映出兩者交流交融中不斷進(jìn)步，排除A項；題干并未對傳統(tǒng)中醫(yī)和阿拉伯醫(yī)學(xué)進(jìn)行對比，因此誰比誰科學(xué)無法得出，排除C項；多元一體是中華文明的顯著特征，且中西文明存在多元一體的顯著特征說法錯誤，排除D項。故選B項。
31.【答案】（1）民族交融相互影響；國力強(qiáng)盛；經(jīng)濟(jì)繁榮；對外交往頻繁；社會風(fēng)氣兼容并包等（寫出任意1點）
（2）古希臘：民主政治制度推動文化發(fā)展。對外擴(kuò)張（或亞歷山大帝國）客觀上促進(jìn)各民族文化交流。
（3）豐富人民精神生活；娛樂大眾；提高人的文化素養(yǎng)；道德教化等（寫出任意1點，寫出其它答案言之有理也可）
如賈湖遺址出土的骨笛。（寫出其它答案符合題意也可）
【解析】（1）根據(jù)材料“其中兩人為漢人樂俑，另兩人為胡人樂俑”及所學(xué)知識可得，民族交融相互影響；根據(jù)材料“繁盛的唐朝在世界上聲望很高”及所學(xué)知識可得，國力強(qiáng)盛；根據(jù)材料“世界上有70多個國家或地區(qū)與中國有往來”及所學(xué)知識可得，對外交往頻繁；根據(jù)材料“朝鮮半島的音樂也傳入中國，不僅在唐朝宮廷演出，而且廣泛流行于民間”及所學(xué)知識可得，社會風(fēng)氣兼容并包等（寫出任意1點）
（2）根據(jù)材料“約在公元前5世紀(jì)至前4世紀(jì)左右，希臘奴隸主民主政治制度進(jìn)入鼎盛時期”及所學(xué)知識可得，民主政治制度推動文化發(fā)展；根據(jù)材料“希臘的奴隸制一度強(qiáng)盛，向外擴(kuò)張，其中亞歷山大帝國領(lǐng)土橫跨歐、亞、非三洲，各民族文化交流頻繁”及所學(xué)知識可得，對外擴(kuò)張（或亞歷山大帝國）客觀上促進(jìn)各民族文化交流。
（3）本小問比較靈活，只要符合題意，言之有理即可。豐富人民精神生活；娛樂大眾；提高人的文化素養(yǎng)；道德教化等（寫出任意1點，寫出其它答案言之有理也可）。河南出土的古代樂器有很多，只要列舉出一例即可，如賈湖遺址出土的骨笛。
32.【答案】（1）不同：中國的傳統(tǒng)節(jié)日多數(shù)都誕生于農(nóng)耕社會，而西方的傳統(tǒng)節(jié)日則多是建立在宗教文化上；中國節(jié)日慶祝的儀式性更強(qiáng)，而西方的慶祝方式卻比較簡潔，而且內(nèi)容多以宗教的形式為主；在慶祝節(jié)日的過程中，中國注重集體性和大局性，西方國家對個人的價值更加注重。
（2）西方：商品經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)；基督教長期深刻影響；具有民主傳統(tǒng)，催生了個人主義和自由主義思潮。
中國：禮樂制度的影響；農(nóng)耕為主的生產(chǎn)活動；儒家倫理道德思想的影響。
（3）節(jié)日習(xí)俗：春節(jié)，燃放鞭炮、貼春聯(lián)、相互拜年；元宵節(jié)，掛彩燈、劃旱船；端午節(jié)，吃粽子、賽龍舟。
做法：宣傳傳統(tǒng)和節(jié)日；按照節(jié)日習(xí)俗和家人一起去做；做到遵守國家對傳統(tǒng)節(jié)日的要求，與時俱進(jìn)等。
【解析】（1）不同：據(jù)材料一“這與中國自古重視農(nóng)業(yè)、發(fā)展農(nóng)業(yè)的歷史背景相關(guān)”、材料二“其傳統(tǒng)節(jié)日起源帶有濃厚的宗教色彩”可知，中國的傳統(tǒng)節(jié)日多數(shù)都誕生于農(nóng)耕社會，而西方的傳統(tǒng)節(jié)日則多是建立在宗教文化上；據(jù)材料一“中秋節(jié)的月餅”、材料二“傳統(tǒng)節(jié)日起源帶有濃厚的宗教色彩”可知，中國節(jié)日慶祝的儀式性更強(qiáng)，而西方的慶祝方式卻比較簡潔，而且內(nèi)容多以宗教的形式為主；據(jù)材料一“中國自古以來的文化價值中一直非常重視‘集體’的概念”、材料二“ 注重‘個人’的概念”可知，在慶祝節(jié)日的過程中，中國注重集體性和大局性，西方國家對個人的價值更加注重。
（2）原因：結(jié)合所學(xué)知識從東西方社會的不同展開敘述即可，如西方方面，結(jié)合所學(xué)西方的知識可知，西方商品經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)，基督教長期深刻影響，具有民主傳統(tǒng)，催生了個人主義和自由主義思潮。中國方面，結(jié)合所學(xué)古代中國的知識可知，禮樂制度的影響，農(nóng)耕為主的生產(chǎn)活動，儒家倫理道德思想的影響。
（3）節(jié)日習(xí)俗：結(jié)合所學(xué)傳統(tǒng)節(jié)日的知識可知，春節(jié)燃放鞭炮、貼春聯(lián)、相互拜年；元宵節(jié)掛彩燈、劃旱船；端午節(jié)吃粽子、賽龍舟。
做法：開放性試題，言之有理即可，如宣傳傳統(tǒng)和節(jié)日；按照節(jié)日習(xí)俗和家人一起去做；做到遵守國家對傳統(tǒng)節(jié)日的要求，與時俱進(jìn)等。
33.【答案】（1）成就：《漢謨拉比法典》、楔形文字、60進(jìn)制、陰歷等。（寫出一點即可）
共同條件：適合農(nóng)業(yè)耕作的大河流域。
（2）特點：政治上：小國寡民，各自為政，采用民主政體。經(jīng)濟(jì)上：不適合農(nóng)業(yè)耕作，商業(yè)貿(mào)易（或海外貿(mào)易）活躍。
（3）形式：戰(zhàn)爭（或暴力形式）、和平形式。
【解析】（1）成就：根據(jù)材料一信息“這個理論在另一個可以滿足其要求的條件的鄰區(qū)得到了驗證，這就是幼發(fā)拉底河與底格里斯河的下游地區(qū)”可知，“鄰區(qū)”是指兩河流域；兩河流域的代表成就有《漢謨拉比法典》、楔形文字、60進(jìn)制、陰歷等。
共同條件：根據(jù)材料一信息“但它有一個例外條件，就是由一條大河所提供的源源不斷的供水和一個沖擊地帶”“這就是幼發(fā)拉底河與底格里斯河的下游地區(qū)”，可知古埃及和古代兩河流域都是適合農(nóng)業(yè)耕作的大河流域。
（2）特點：政治，根據(jù)材料二信息“這種交通極為不方便的群島地區(qū)最容易形成小國寡民的、各自為政的城邦”“這些又有力地推動了城邦民主政體的建立而小國寡民”，可得出：小國寡民，各自為政，采用民主政體。經(jīng)濟(jì)，根據(jù)“土地雖多但不適合種植糧食作物”，可得出：不適合農(nóng)業(yè)耕作；根據(jù)“而只適合種植葡萄、橄欖決定了希臘人……必須通過海外貿(mào)易才能生存下去”，可得出：商業(yè)貿(mào)易（或海外貿(mào)易）活躍。
（3）形式：根據(jù)材料三信息“如亞歷山大的東征、羅馬帝國的擴(kuò)張、阿拉伯帝國的征服”，可得出：戰(zhàn)爭（或暴力形式）；根據(jù)“也有商旅往來、文化交流的和平形式”，可得出：和平形式。

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