資源簡介

9. 復活(節選)
1. 閱讀文本，圍繞“復活”梳理故事情節，分析人物形象。
2. 反復細讀，把握“復活”的深刻含義，探究小說的思想主旨。
鳳凰涅槃，因烈火焚燒而獲得永生；化蛹成蝶，因敢于突破而實現蛻變；迷途的羔羊，因天使的召喚而進入天堂。一部《復活》，寫盡人間悲喜，訴說世態炎涼，綻放人性的光芒。班級準備在學校藝術節上排演列夫·托爾斯泰的《復活》課本劇。請仔細閱讀課文，做好排演準備。
作為課本劇《復活》的導演，請你介紹一下課文中涉及的相關情節。
提示：閱讀文本，劃分層次，梳理情節(開端、發展、高潮、結局)，概括內容。
要求：概括主要事件，思路清晰，語言簡潔。
作為課本劇《復活》的導演，你要向演員介紹劇中主要人物“聶赫留朵夫”和“瑪絲洛娃”的形象特征，以便同學們能夠更好地塑造這兩個人物。
提示：瀏覽全文，找出描寫人物的語言、動作、心理等相關文字，借以分析人物形象。
要求：表達清晰，語言通順，分析合理。
在課本劇《復活》主創人員例會上，大家暢所欲言，探討《復活》中“復活”的深刻含義。請據此擬寫一篇發言稿，以便在例會上發言。
提示：研讀文本，挖掘“復活”的深刻含義。從作品內容、作者身世、社會背景、人性特點等角度思考。
要求：思路清晰，有理有據，限時10分鐘。
文學大師托爾斯泰的作品，內容深刻厚重，凝聚著作家的智慧，也凝聚著人類的智慧，有許多地方值得多次欣賞品味。在學習研討的過程中你一定有自己的思考，請談談你對托爾斯泰的人性理想的看法。
提示：結合文本和“資料鏈接”寫出自我感悟。
要求：思路清晰，有理有據，表達清楚，限時10分鐘。
1. 作者簡介
列夫·托爾斯泰(1828—1910)，俄國偉大的現實主義作家。出身于名門貴族。1844年考入喀山大學東方語言系，1851—1854年在高加索軍隊中服役并開始寫作。1854—1855年參加克里米亞戰爭。1855年11月來到圣彼得堡，進入文學界，創作了一批優秀作品。晚年力求過簡樸的平民生活，1910年10月從家中出走，不久病逝于阿斯塔波沃車站，享年82歲。他的代表作品有長篇小說《戰爭與和平》《安娜·卡列尼娜》和最后一部長篇小說《復活》以及自傳體小說三部曲《童年》《少年》《青年》。列夫·托爾斯泰被列寧稱為“俄國革命的鏡子”。
2. 《復活》簡介
《復活》是俄國作家列夫·托爾斯泰創作的長篇小說，首次出版于1899年。該書取材于真實事件，主要描寫男主人公聶赫留朵夫引誘姑媽家的女仆瑪絲洛娃，致使她懷孕并被趕出家門。后來，她淪為妓女，因被指控謀財害命而遭受審判。聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭，見到從前被他引誘并遺棄的女人，深受良心譴責。他為她奔走申冤，并請求同她結婚，以贖回自己的罪過。上訴失敗后，他陪她流放西伯利亞。他的行為感動了瑪絲洛娃，使她重新愛上了他。但為了不損害他的名譽和地位，她最終沒和他結婚，而是同一個革命者結為伉儷，從而走向“新生”。聶赫留朵夫也放棄貴族生活，把土地分給農民，與上流社會斷絕交往，虔誠信奉宗教，相信《圣經》中說的：“人不但不可恨仇敵，而要愛仇敵”，認為這是克服種種社會罪惡的做法。
《復活》是托爾斯泰最后一部長篇小說，是作家一生探索和思想的總結，被譽為俄國批判現實主義發展的高峰之作。小說通過瑪絲洛娃的苦難遭遇和聶赫留朵夫的上訴經過，深刻地抨擊了法庭、監獄和官僚機關的腐敗、黑暗，揭露了封建統治階級驕奢淫逸的生活和反動官吏的殘暴昏庸、毫無人性，撕下了官辦教會的偽善面紗，反映了農村的破敗不堪和農民的極端貧困，勾畫出一幅已經走到崩潰邊緣的農奴制俄國的社會圖畫。
3. 寫作背景
19世紀70年代末到80年代初，俄國的資本主義迅猛發展，農村遭到巨大的破壞，廣大勞動人民的生活日趨赤貧。當時戰爭的重負、連年的饑饉給人民帶來了更為深重的災難。這時托爾斯泰越發地關心人民的困苦。他積極地參加當時的救災工作，目睹了農民和城市貧民的可怕處境，在他多年探索、思考的基礎上終于看清了沙皇專制制度的反動本質。 此外，托爾斯泰在相繼完成巨著《戰爭與和平》《安娜·卡列尼娜》之后，進入晚年的他的世界觀發生了根本性轉變，他的藝術批判力量達到了高峰，達到了“撕毀一切假面具”的“清醒現實主義”的境界。這無疑是他藝術探索的結果，同時更是他精神探索的結果。以廣大農民的眼光觀察俄國現實生活，代表農民階級發表意見，這是他晚期創作擁有巨大批判力量的主要源泉，長篇小說《復活》中表現得最鮮明、也最為突出。
《復活》寫于1889至1899年，取材于真實事件：一個貴族青年引誘了他姑母的婢女。婢女懷孕后被趕出家門，后來當了妓女，因被指控偷錢而遭受審判。這個貴族青年以陪審員的身份出席法庭，見到從前被他引誘過的女人，深受良心的譴責。他向法官申請準許自己同她結婚以贖罪，不幸婢女在獄中死于傷寒。托爾斯泰以這個故事為主線，用了10年時間，終于完成了這部著作。
4. 批判現實主義
批判現實主義是歐洲19世紀中葉開始占主導地位的一種文藝思潮。它真實地反映了封建制度的崩潰和貴族的沒落，比較廣泛、深刻地揭露和批判了資本主義社會的某些黑暗面，也表現了勞動人民的悲慘生活。批判現實主義作家注意觀察生活、分析社會，運用典型化的創作方法，透過集中的情節展示廣闊的社會生活。代表人物有法國的司湯達、巴爾扎克，英國的狄更斯，俄國的果戈理、托爾斯泰等。
5. 小說環境描寫藝術
6. 作品延讀
旅途中的一個早晨
列夫·托爾斯泰
包括瑪絲洛娃在內的那批犯人，走了將近五千俄里路。在到達彼爾姆以前，瑪絲洛娃一直同刑事犯一起坐火車，乘輪船。到了彼爾姆，聶赫留朵夫才算向有關方面疏通好，把瑪絲洛娃調到政治犯隊伍中。這個主意是同行的薇拉給他出的——
在到達彼爾姆以前，瑪絲洛娃在肉體上和精神上都感到十分痛苦。肉體上痛苦，是由于擁擠、骯臟以及虱子等小蟲的騷擾。精神上痛苦，是由于跟蟲子一樣討厭的男人——雖然每到一站都換一批，但都同樣死乞白賴，糾纏不清，使人不得安寧。女犯人同男犯人、男看守、男押解人員之間淫亂成風，因此一個女犯人，尤其是年輕的，要是不愿犧牲自己做女人的貞潔，就得時刻小心戒備。經常處于這種恐懼和掙扎中，那是很痛苦的。瑪絲洛娃由于相貌迷人和盡人皆知的身世，特別容易受到這一類襲擊。現在她對糾纏她的男人一律嚴加抗拒，這樣使他們覺得受了侮辱，他們就會惱羞成怒。這種狀況在她同費多霞和塔拉斯接近后有所改善。塔拉斯知道妻子受到男人的進攻后，就自愿加入犯人隊伍來保護她，因此從下諾夫哥羅德起他就以犯人身份同他們一起趕路。
瑪絲洛娃調到政治犯隊伍后，她的處境各方面都有所改善。且不說政治犯的膳宿比較好，受到的待遇不那么粗暴，瑪絲洛娃自從加入政治犯隊伍后，不再受男人迫害，日子過得比較太平，沒有人再提起她現在極想忘卻的往事。不過，這次調動的最大好處是她認識了幾個人，這幾個人對她起了極好的影響，決定了她的前途。
瑪絲洛娃獲準在旅途中跟政治犯同住，但她身體健康，趕路還得跟刑事犯一起。她從托木斯克起就一直這樣步行。跟她一起步行的還有兩名政治犯：一名是謝基尼娜，也就是聶赫留朵夫到獄里探望薇拉時，驚奇地看到的那個生有羔羊般眼睛的美麗姑娘；另一名是流放到雅庫茨克省的名叫西蒙松的男犯，他膚色淺黑，頭發蓬松，眼睛在前額下凹得很深，聶赫留朵夫那次探監也見到過他。謝基尼娜之所以步行，是因為把座位讓給一個懷孕的女刑事犯坐了。至于西蒙松步行，那是因為他覺得享受階級特權是不合理的。這三人同其他政治犯不同，大清早就跟刑事犯一起上路。其他政治犯坐大車，要晚一點出發。在到達大城市前，這種方式一直維持到最后一個旅站。到了大城市，就會有新的押解官來接班——
這是一個陰雨連綿的九月早晨。天忽而落雪，忽而下雨，寒風陣陣。這批犯人總共有四百名男的和近五十名女的，都集合在旅站院子里，其中一部分圍著把兩天伙食費發給犯人頭的押解官，一部分在向被放進院子里的女販購買食物。犯人紛紛數錢買食物，女販們尖聲說話，一片喧鬧。
瑪絲洛娃和謝基尼娜都穿著高筒皮靴和羊皮襖，扎著頭巾，從旅站房間出來，向女販們走去。女販都坐在北面墻腳背風的地方，嘈雜地叫賣各種東西：新鮮面包、餡餅、魚、面條、麥粥、牛肝、牛肉、雞蛋、牛奶等。有個女販甚至帶了一頭烤乳豬來賣。
西蒙松穿一件橡膠短上衣，腳穿羊毛襪，外套膠鞋，用帶子扎緊(他是個素食者，不穿戴皮革制品)。他也來到院子里，等待出發。他站在臺階旁，在筆記本里記著剛想到的話：
“要是細菌能觀察和研究人的指甲，它準會認為指甲是無機物。同樣，我們觀察地球外殼，也會認為地球是無機物。這是不正確的。”
瑪絲洛娃同女販講好價錢，買了幾個雞蛋、一串面包圈、幾條魚和幾個新鮮的小麥面包，放進袋子里；謝基尼娜在同女販算賬、付錢。這時犯人們不再說話，紛紛站好隊。押解官走出來，在出發前對犯人作最后一次訓話。
一切都照規定辦理：清點人數，檢查鐐銬，把犯人排成雙行，一對對用手銬鎖在一起。但突然響起軍官的怒斥聲、打人的響聲和孩子的哭聲。人群里頓時靜了下來，接著發出低低的埋怨聲。瑪絲洛娃和謝基尼娜向喧鬧的地方走去——
(選自《復活》，有刪改)
【點評】 瑪絲洛娃被流放到西伯利亞去，自然環境的惡劣自不用說，身體上的摧殘也已經讓人疲憊不堪，更可悲的是還要遭到他人的算計和凌辱，這種思想、精神和靈魂上的打擊足以摧毀掉一個不算太堅強的人。對自然環境的描寫、社會環境的描摹，無不讓人痛心一個好好的人為何會遭受如此非人的境遇？不由得讓人反思自我、反思人生、反思社會，如何才能讓人性“復活”？【答案解析】
9. 復活(節選)
【活動方案】
活動一：
開端(第1～21段)：聶赫留朵夫到監獄探望瑪絲洛娃。
發展(第22～43段)：二人交談，聶赫留朵夫請求獲得瑪絲洛娃的原諒，但被拒絕。
高潮(第44～58段)：瑪絲洛娃經過激烈的心理斗爭后，決定利用聶赫留朵夫弄到些好處。
結局(第59～78段)：聶赫留朵夫決定在精神上喚醒瑪絲洛娃，使她恢復本性。
活動二：
聶赫留朵夫：一個懺悔貴族的典型。他的身上體現了19世紀后半期俄國部分進步貴族知識分子的思想特征，體現了托爾斯泰世界觀轉變后的精神追求。他原來是個有理想、追求真摯愛情的善良青年，但貴族社會的腐敗風氣使他墮落。當他出席法庭陪審，發現被誣告殺人并蒙冤入獄的瑪絲洛娃，是他年輕時引誘、拋棄的姑娘時，他開始良心覺醒，懺悔贖罪。他的“復活”，代表著精神的人戰勝了獸性的人，道德的人戰勝了非道德的人。
瑪絲洛娃：文中刻畫了一位純潔、善良的姑娘在飽受社會摧殘、生活磨難之后精神上的墮落：喪失人格尊嚴，不知羞恥，自暴自棄，自我麻醉。她是一個被凌辱的底層人民的典型。她的身上反映了底層人民的純潔、善良和自尊，也體現出不合理社會對他們的殘酷迫害。最終，愛和寬恕喚醒了她心中尚存的善良與仁愛，她的“復活”代表著人性與尊嚴的回歸。
活動三：
在《復活》中，托爾斯泰以現實主義的創作方法，以不可辯駁的邏輯力量，證明了瑪絲洛娃和聶赫留朵夫由高尚走向墮落，是由俄國社會的現實生活所決定的；而瑪絲洛娃和聶赫留朵夫的“復活”，卻純然是托爾斯泰強烈的主觀愿望，甚至是虛幻的追求。
首先，托爾斯泰別具匠心地選取了兩個出身、地位、教養與生活閱歷完全相反的瑪絲洛娃和聶赫留朵夫作為小說的主人公。前者是被奴役被凌辱被統治的一員，是農奴階級的代表；后者是統治階級的一員，是貴族階級的代表。他們在妙齡年代曾友好地相處，真摯相愛。但貴族社會的道德偏見與生活方式使聶赫留朵夫逐漸墮落，他誘奸并遺棄了瑪絲洛娃，從而使瑪絲洛娃淪為娼妓。為此，瑪絲洛娃對聶赫留朵夫懷有難以平復的怨恨。但聶赫留朵夫通過懺悔、贖罪，又逐漸感化了瑪絲洛娃。從而遵循了托爾斯泰的旨意，通過各自的道路，都走向了道德完善、精神“復活”的道路。
其次，在瑪絲洛娃和聶赫留朵夫的“復活”過程中，托爾斯泰率先令貴族階級的代表聶赫留朵夫“復活”，也是寓有深意的。農奴女兒瑪絲洛娃之所以淪為娼妓，繼而蒙冤下獄，最后又被錯判服四年苦役，正是那個專制社會逼迫的結果，是地主貴族及其爪牙們戕害的結果，追本溯源，也是貴族公子聶赫留朵夫誘奸的結果。也正因為如此，聶赫留朵夫在法庭上以陪審員的身份公開審判瑪絲洛娃時，才深感愧疚和不安，唯恐被瑪絲洛娃認出來當眾出丑。托爾斯泰讓罪惡的制造者聶赫留朵夫率先“復活”，然后再通過他懺悔贖罪、平反冤案的實際行動，感召由他所一手造成的蒙冤受害者瑪絲洛娃的“復活”，如實地表達了自己的鮮明態度。他認識到地主貴族階級是社會罪惡的罪魁禍首，如果他們不改惡從善，社會將無法改良。
最終，不論是聶赫留朵夫皈依宗教，還是瑪絲洛娃和西蒙松的精神結合，都是托爾斯泰通過兩個主人公不同的人生歸宿，宣揚他的道德至善、博愛思想，是不以暴力抗惡的“托爾斯泰主義”的集中體現。
活動四：
毫無疑問，托爾斯泰的人道主義思想中含有空想主義成分，但是，不能因此而否定其中所包含的豐富的現實主義成分。同樣，托爾斯泰的人道主義思想中含有濃重的宗教情懷，但是，不能因此而否定其中對人類的生存與幸福的深刻關切。
所以，應當細致地區分其中所包含的激勵人類為善的道德因素和確實為空想、一廂情愿的成分，而不應對之全盤否定。

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