資源簡(jiǎn)介

專(zhuān)題七 運(yùn)用辯證思維方法——高二人教統(tǒng)編版期末復(fù)習(xí)知識(shí)大盤(pán)點(diǎn)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)整合】
學(xué)習(xí)目標(biāo)
① 辯證思維的含義、必要性、發(fā)展歷程，辯證思維的特征 ②分析與綜合的含義、分析與綜合的辯證關(guān)系 ③質(zhì)量互變規(guī)律的含義、遵循質(zhì)量互變規(guī)律 ④適度的含義、掌握適度原則 ⑤簡(jiǎn)單肯定或否定的危害、堅(jiān)持辯證的否定觀 ⑥從感性具體到思維抽象、從思維抽象到思維具體
【教材習(xí)題變式】
1941年,毛澤東在《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》一文中寫(xiě)道:“當(dāng)我們見(jiàn)察一件事物時(shí),第一步的觀察只能看到這件事物的大體輪羸,形成一般概念。好比一個(gè)初來(lái)延安的人,開(kāi)始他對(duì)延安的認(rèn)識(shí)只是一般的、籠統(tǒng)的?？墒钱?dāng)他參觀了抗大、女大以及延安的各機(jī)關(guān)學(xué)校之后,他采取了第二個(gè)步驟,用分析方法把延安的各部分有秩序地加以細(xì)細(xì)的研究和分析。然后第三步再用綜合法把對(duì)各部分的分析加以綜合，得出整體的延安。這時(shí)認(rèn)識(shí)的延安就與初來(lái)時(shí)認(rèn)識(shí)的延安不同,他開(kāi)始看見(jiàn)的是整個(gè)的延安,現(xiàn)在看見(jiàn)的也是整個(gè)的延安,但與開(kāi)始的了解不同了,現(xiàn)在他對(duì)延安就有了科學(xué)的認(rèn)識(shí)和具體的了解。”“這里特別要注意的是分析。村調(diào)查》一文中寫(xiě)道:“當(dāng)我們第二步驟的分析中,也有小的綜合。古人說(shuō):文章之道,有開(kāi)有合。這個(gè)說(shuō)法是對(duì)的。蘇東坡用'八面受敵’法研究歷史,用'八面受敵’法研究宋朝,也是對(duì)的。今天我們研究中國(guó)社會(huì),也要用個(gè)'四面受敵’法,把它分成政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、軍事的四個(gè)部分來(lái)研究,得出中國(guó)革命的結(jié)論。
◎毛澤東所說(shuō)的調(diào)查的思維方法對(duì)你有何啟發(fā) 你在開(kāi)展類(lèi)似的調(diào)查或認(rèn)識(shí)活動(dòng)時(shí),應(yīng)如何自覺(jué)地運(yùn)用這種思維方法？
提示:(1)堅(jiān)持分析與綜合的思維方法。
(2)辯證地理解和運(yùn)用分析與綜合方法,要在分析的基礎(chǔ)上揭示事物的整體,在綜合得到的整體中指導(dǎo)分析;在分析與綜合的對(duì)立統(tǒng)一中,推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。
探究二
黨的十九大報(bào)告指出:“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！蓖瑫r(shí)又指出:“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化,沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷,我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。”
◎社會(huì)主要矛盾是社會(huì)發(fā)展階段和生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀反映,其變化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。它是一個(gè)自然的歷史過(guò)程,是長(zhǎng)期發(fā)展中逐漸積累、從量變到質(zhì)變的過(guò)程。寫(xiě)一篇小論文,談?wù)勀銓?duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)“變”與“沒(méi)有變”的辯證關(guān)系的理解。
提示:社會(huì)主要矛盾的變化是質(zhì)變的過(guò)程,不變的基本國(guó)情處于量變階段,因此要堅(jiān)持量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。結(jié)合自己的理解撰寫(xiě)小論文即可。
【變式訓(xùn)練】
（2024·浙江·高考真題）植物能聽(tīng)見(jiàn)聲音嗎？《生態(tài)學(xué)通訊》（Ecologyletters）于2019年發(fā)表了一項(xiàng)重要研究成果，引起廣泛關(guān)注。某研究團(tuán)隊(duì)分組測(cè)試了650株開(kāi)花的月見(jiàn)草對(duì)2中不同頻率聲音的反應(yīng)。結(jié)果顯示，當(dāng)月見(jiàn)草周?chē)嬖诿鄯涞奈宋寺暎?.2-0.5kHZ）或錄音機(jī)播放蜜蜂的低頻（0.05-1kHZ）或高頻音時(shí)，花蜜糖分的濃度會(huì)在3分鐘內(nèi)平均增加約20%。當(dāng)出現(xiàn)中頻（34-35kHZ）或高頻（158-160kHZ）聲波時(shí)，花蜜糖分無(wú)明顯變化。研究者由此得出結(jié)論，月見(jiàn)草可以快速響應(yīng)蜜蜂的嗡嗡聲或類(lèi)似蜜蜂的低頻音。此研究結(jié)果又為后續(xù)研究提供了基礎(chǔ)和指導(dǎo)。
結(jié)合材料，運(yùn)用《邏輯與思維》中的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明這一研究過(guò)程是如何體現(xiàn)分析與綜合的辯證關(guān)系的。
答案：分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)；分析為綜合做準(zhǔn)備，綜合的結(jié)果又指導(dǎo)人們繼續(xù)對(duì)事物進(jìn)行新的分析。研究目的指導(dǎo)著研究方法的制定和實(shí)施。研究結(jié)果的得出以各組實(shí)驗(yàn)的具體數(shù)據(jù)和各組間實(shí)驗(yàn)結(jié)果的對(duì)比分析為基礎(chǔ)。研究結(jié)果又為將來(lái)的科研活動(dòng)提供了基礎(chǔ)，并指導(dǎo)研究者新的研究實(shí)踐。
解析：第一步：審設(shè)問(wèn)，明確主體、作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。
本題屬于分析說(shuō)明類(lèi)主觀題，需調(diào)用分析與綜合的辯證關(guān)系的相關(guān)知識(shí)結(jié)合材料有效信息分析作答。
第二步：審材料，提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。
關(guān)鍵詞①：通過(guò)研究分析而得出結(jié)論，月見(jiàn)草可以快速響應(yīng)蜜蜂的嗡嗡聲或類(lèi)似蜜蜂的低頻音。此研究結(jié)果又為后續(xù)研究提供了基礎(chǔ)和指導(dǎo)→可聯(lián)系分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)；分析為綜合做準(zhǔn)備，綜合的結(jié)果又指導(dǎo)人們繼續(xù)對(duì)事物進(jìn)行新的分析。
第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問(wèn)限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。
【重難知識(shí)易混易錯(cuò)】
考點(diǎn)一：辯證思維的含義
1.必要性：
（1）認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映。世界是普遍聯(lián)系、變化發(fā)展著的。在認(rèn)識(shí)過(guò)程中，人們需要將普遍聯(lián)系著的對(duì)象及其各個(gè)部分、各種性質(zhì)、各種關(guān)系，相對(duì)地獨(dú)立起來(lái)、區(qū)別開(kāi)來(lái)，分別地加以研究，這樣才能獲得具體、深刻的認(rèn)識(shí)。
（2）認(rèn)識(shí)應(yīng)該反映客觀事物變化發(fā)展的規(guī)律。事物以絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止相結(jié)合的方式存在，由多要素構(gòu)成，有多層次、多方面的屬性。我們認(rèn)識(shí)事物，不僅要分別認(rèn)識(shí)事物的各個(gè)局部、各種層次、各個(gè)階段以及個(gè)別屬性，而且要著眼于事物的整體及其發(fā)展趨勢(shì)。
2.含義：
（1）辯證思維：用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法，在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。
（2）形而上學(xué)的思維：認(rèn)為事物是一成不變的，事物之間的界限都是絕對(duì)分明和固定不變的，把這種看法變成一種世界觀、方法論，就是形而上學(xué)思維。
3.發(fā)展歷程：從自發(fā)到自覺(jué)
古代 以樸素的辯證思維方式把握世界的整體發(fā)展和矛盾運(yùn)動(dòng)
近代 ①人們開(kāi)始自覺(jué)地、系統(tǒng)地研究辯證思維，這時(shí)的研究大多帶有唯心主義性質(zhì)； ②馬克思和恩格斯批判地繼承前人的研究成果，創(chuàng)立了科學(xué)形態(tài)的辯證思維學(xué)說(shuō)
現(xiàn)代 隨著系統(tǒng)科學(xué)的興起與發(fā)展，辯證思維學(xué)說(shuō)得以進(jìn)一步豐富和深化
【例題】1．下列對(duì)辯證思維的理解不正確的是( )。
A.辯證思維在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物
B.辯證思維的發(fā)展大致經(jīng)歷了直觀樸素的辯證思維和科學(xué)形態(tài)的辯證思維
C.辯證思維的實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法，從對(duì)立面的統(tǒng)一中把握事物
D.辯證思維堅(jiān)持用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問(wèn)題，經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的詭辯不是辯證思維
答案：B
解析：辯證思維的發(fā)展大致經(jīng)歷了古代直觀猜測(cè)的樸素的辯證思維、近代唯心主義的辯證思維和科學(xué)形態(tài)的辯證思維三個(gè)階段，B項(xiàng)對(duì)辯證思維的理解不正確，符合題意。辯證思維就是以事物之間是運(yùn)動(dòng)的、并普遍存在聯(lián)系為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問(wèn)題，運(yùn)用矛盾分析方法，在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物，感知世界、認(rèn)識(shí)世界，故ACD三項(xiàng)對(duì)辯證思維的理解是正確的，不符合題意。故選B。
2．2023年3月8日，習(xí)近平在出席十四屆全國(guó)人大一次會(huì)議解放軍和武警部隊(duì)代表團(tuán)全體會(huì)議時(shí)強(qiáng)調(diào)，鞏固提高一體化國(guó)家戰(zhàn)略體系和能力，是黨中央把握強(qiáng)國(guó)強(qiáng)軍面臨的新形勢(shì)新任務(wù)新要求，著跟于更好統(tǒng)籌發(fā)展和安全、更好統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)作出的戰(zhàn)略部署。貫徹落實(shí)好這一部署，對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興對(duì)實(shí)現(xiàn)建軍一百年奮斗目標(biāo)，加快把我軍建成世界一流軍隊(duì)，都具有十分重要的意義。這一部署( )
①糾正邏輯錯(cuò)誤，堅(jiān)決捍衛(wèi)真理的正確性
②確保達(dá)到正確認(rèn)識(shí)結(jié)果，助力國(guó)家強(qiáng)盛民族復(fù)興
③運(yùn)用辯證思維方法，全面、動(dòng)態(tài)地把握客觀事物
④是在正確認(rèn)識(shí)實(shí)踐中的國(guó)情世情的基礎(chǔ)上做出的判斷
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
答案：D
解析：這一部署著眼于更好統(tǒng)籌發(fā)展和安全、更好統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)，并沒(méi)有糾正邏輯錯(cuò)誤，這一部署是對(duì)正確認(rèn)識(shí)的落實(shí)，①不選。科學(xué)思維是符合認(rèn)識(shí)規(guī)律遵循邏輯規(guī)則的思維，是能夠達(dá)到正確認(rèn)識(shí)結(jié)果的思維，這一部署是基于我國(guó)的國(guó)情做出的，有利于國(guó)家強(qiáng)盛、民族復(fù)興，但是不能確保達(dá)到正確認(rèn)識(shí)結(jié)果，“確保”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，且實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，正確認(rèn)識(shí)要落實(shí)到實(shí)踐中，②不選。這一部署是黨中央把握強(qiáng)國(guó)強(qiáng)軍面臨的新形勢(shì)新任務(wù)新要求而作出的，符合我國(guó)社會(huì)發(fā)展要求，體現(xiàn)了運(yùn)用辯證思維方法，全面、動(dòng)態(tài)地把握客觀事物，這一戰(zhàn)略部署也是在正確認(rèn)識(shí)實(shí)踐中的國(guó)情世情的基礎(chǔ)上做出的判斷，③④入選。故選D。
考點(diǎn)二：辯證思維的特征
1.特征：
（1）整體性是辯證思維的重要特征。
①含義：用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，將認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)要素、各種聯(lián)系的豐富性和多樣性在頭腦中再現(xiàn)出來(lái)，并從整體角度去思考如何解決問(wèn)題。
②作用：
a.能夠科學(xué)地處理“此”與“彼”之間的關(guān)系；
b.能夠科學(xué)地處理整體與部分之間的關(guān)系。
（2）動(dòng)態(tài)性是辯證思維的又一重要特征。
①含義：就是用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，用矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
②作用：a.能夠科學(xué)地把握事物的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程。
b.把握事物變化發(fā)展的規(guī)律。
2.辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性，但不排斥局部的獨(dú)立性；辯證思維強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性，但不排斥相對(duì)的靜態(tài)性。辯證思維在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。
3.辯證思維與詭辯論的區(qū)別：辯證思維用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問(wèn)題。凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，決不能輕信和盲從。這是辯證思維同唯心主義詭辯論的根本區(qū)別。經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的詭辯，不是真正的辯證思維。
【例題】1.辯證思維同唯心主義詭辯論的根本區(qū)別是( )
A.堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展的眼光看問(wèn)題
B.用矛盾分析法來(lái)思考問(wèn)題
C.堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問(wèn)題
D.在整體性與局部的獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與相對(duì)的靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物
答案：C
解析：辯證思維用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問(wèn)題，凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，決不能輕信和盲從，這是辯證思維與唯心主義詭辯論的根本區(qū)別，C符合題意。ABD：其他選項(xiàng)也是區(qū)別，但不是根本區(qū)別，ABD不符合題意。故選C。
2.2023年12月26日，京津冀三地在石家莊簽署《京津冀社會(huì)保障卡居民服務(wù)“一卡通”合作框架協(xié)議》。協(xié)議提出，三地積極建立共商共建機(jī)制、聯(lián)席會(huì)議機(jī)制、信息共享機(jī)制，共同編制京津冀社保卡居民服務(wù)“一卡通”的整體規(guī)劃、數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)、接口規(guī)范等標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，共同落實(shí)三省市人大的“一卡通”協(xié)同立法規(guī)劃。這堅(jiān)持了( )
①矛盾共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一
②從思維具體發(fā)展到思維抽象的飛躍
③辯證思維中整體性與獨(dú)立性的統(tǒng)一
④在分析與綜合的統(tǒng)一中推動(dòng)事物發(fā)展
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
答案：D
解析：“三地積極建立共商共建機(jī)制、聯(lián)席會(huì)議機(jī)制、信息共享機(jī)制，共同編制京津冀社保卡居民服務(wù)‘一卡通’的整體規(guī)劃、數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)、接口規(guī)范等標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，共同落實(shí)三省市人大的‘一卡通’協(xié)同立法規(guī)劃”，這堅(jiān)持了辯證思維中整體性與獨(dú)立性的統(tǒng)一，是在分析與綜合的統(tǒng)一中推動(dòng)事物發(fā)展，③④符合題意。材料與“矛盾共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一”無(wú)關(guān)，①不符合題意。認(rèn)識(shí)過(guò)程是從思維抽象發(fā)展到思維具體，②錯(cuò)誤。故選D。
考點(diǎn)三：分析與綜合的含義及辯證關(guān)系
1.分析：
（1）含義：分析就是把認(rèn)識(shí)對(duì)象分解為各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次，或者把認(rèn)識(shí)對(duì)象的復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程分解為若干階段，分別加以認(rèn)識(shí)的一種思維方法。
（2）必要性：復(fù)雜多樣的客觀事物是以有機(jī)整體的方式存在和發(fā)展的。為了把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，人們需要把認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)部分、要素暫時(shí)地分割開(kāi)來(lái)，把被考察的部分、要素從對(duì)象整體中抽取出來(lái)。
（3）分析法種類(lèi)：
①定性分析法：確定研究對(duì)象是否具有某種性質(zhì)或某種成分的分析 。
②定量分析法：確定研究對(duì)象在某個(gè)方面 “有多少”的分析。
③功能分析法：確定研究對(duì)象是否具有某些功能或具有哪些功能的分析。
④因果分析法：確定引起某一現(xiàn)象發(fā)生或變化原因的分析。
（4）分析方法的優(yōu)點(diǎn)和局限性：
①分析方法將注意力集中在問(wèn)題的“點(diǎn)”上，力圖把具體的“點(diǎn)”認(rèn)識(shí)透徹，其優(yōu)點(diǎn)是精確。
②如果認(rèn)識(shí)只局限在問(wèn)題的“點(diǎn)”上，就難免產(chǎn)生“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”的
片面認(rèn)識(shí)。
2.綜合：
（1）含義：綜合是一種把認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次和不同發(fā)展階段，按照其固有的聯(lián)系聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一起來(lái)進(jìn)行考察的思維方法。
（2）必要性：要形成對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，必須把通過(guò)分析得到的對(duì)事物的各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次，以及事物發(fā)展過(guò)程中的若干階段的認(rèn)識(shí)，按照對(duì)象所固有的聯(lián)系重新組合起來(lái)，這就需要運(yùn)用綜合方法。
（3）具體方法：
不同的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，有著不同的認(rèn)識(shí)目的和綜合范圍。
①哲學(xué)中的綜合，旨在把握物質(zhì)世界的本質(zhì)和事物發(fā)展的普遍規(guī)律。
②科學(xué)研究中的綜合，是為了從整體上把握具體研究對(duì)象的性質(zhì)和規(guī)律。
（4）綜合法的優(yōu)點(diǎn)和局限性：
①整體性是綜合方法的重要特征。綜合方法的注意力主要放在各部分之間的聯(lián)系上。
②但任何一次綜合的結(jié)果都只是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象相對(duì)完整的認(rèn)識(shí)，只是對(duì)現(xiàn)實(shí)原型的近似描述。只有將分析與綜合辯證地統(tǒng)一起來(lái)，才能全面而又深刻地把握認(rèn)識(shí)對(duì)象。
3.分析與綜合的區(qū)別和聯(lián)系：
區(qū) 別 分析與綜合是方向相反卻相輔相成的兩種思維方法。 分析是從事物整體走向部分的認(rèn)識(shí)，綜合是從事物部分走向整體的認(rèn)識(shí)
聯(lián) 系 分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)。 分析為綜合做準(zhǔn)備，而綜合的結(jié)果又指導(dǎo)人們繼續(xù)對(duì)事物進(jìn)行新的分析。 在辯證思維中，分析與綜合是方向相反卻相輔相成的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系
4.怎樣正確地進(jìn)行辯證的分析和綜合：
（1）辯證地理解和運(yùn)用分析與綜合方法，要在分析的基礎(chǔ)上揭示事物整體，要在綜合得到的整體中指導(dǎo)分析；
（2）在分析與綜合的對(duì)立統(tǒng)一中，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。
【例題】1.為解決當(dāng)前有效需求不足問(wèn)題，構(gòu)建新發(fā)展格局，要激發(fā)有潛能的消費(fèi)，擴(kuò)大有效益的投資，形成消費(fèi)和投資相互促進(jìn)的良性循環(huán)?？梢?jiàn)，堅(jiān)持辯證思維就必須( )
①堅(jiān)持矛盾分析方法，在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物
②要在綜合基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，抓住問(wèn)題的要害
③把握事物發(fā)展過(guò)程，科學(xué)反映事物變化趨勢(shì)
④堅(jiān)持否定之否定規(guī)律，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
答案：B
解析：
2.內(nèi)蒙古阿魯科爾沁草原干旱少雨，降雨集中，草場(chǎng)植被自我恢復(fù)能力相對(duì)脆弱。根據(jù)這樣的氣候和生態(tài)特點(diǎn)，草原民族發(fā)展出“逐水草而居”的游牧式生產(chǎn)生活方式，依據(jù)氣候影響下的牧草生長(zhǎng)情況，將草場(chǎng)劃分出夏牧場(chǎng)和冬牧場(chǎng)，在不同牧場(chǎng)間遷徙，從而實(shí)現(xiàn)了草場(chǎng)資源的可持續(xù)利用。該思維( )
①用綜合的結(jié)果指導(dǎo)人們對(duì)事物進(jìn)行新的分析
②是在分析的基礎(chǔ)上將各個(gè)要素綜合起來(lái)考察
③堅(jiān)持在整體性與動(dòng)態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物
④堅(jiān)持了用辯證思維的方法分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
答案：D
解析：草原民族在分析氣候和生態(tài)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，發(fā)展出“逐水草而居”的游牧式生產(chǎn)生活方式，并依據(jù)氣候影響下的牧草生長(zhǎng)情況，將草場(chǎng)劃分出夏牧場(chǎng)和冬牧場(chǎng)，在不同牧場(chǎng)間遷徙，從而實(shí)現(xiàn)了草場(chǎng)資源的可持續(xù)利用，表明該思維是在分析的基礎(chǔ)上將各個(gè)要素綜合起來(lái)考察，草原民族堅(jiān)持用辯證思維的方法分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，②④正確。材料沒(méi)有體現(xiàn)用綜合的結(jié)果指導(dǎo)人們對(duì)事物進(jìn)行新的分析，①不符合題意。辯證思維堅(jiān)持在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物，③表述錯(cuò)誤。故選D。
考點(diǎn)四：認(rèn)識(shí)質(zhì)量互變規(guī)律
1.質(zhì)量互變規(guī)律的含義
（1）質(zhì)：質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性。此物之所以為此物，并區(qū)別于他物，就是由于它具有自身的質(zhì)的規(guī)定性。
（2）量：量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，以及事物構(gòu)成要素在空間上的排列組合方式。在一定范圍內(nèi)量的增減并不影響某物之為某物。量總是一定事物的量。量變是具體事物的量，是對(duì)客觀事物的量與量關(guān)系的反映。離開(kāi)具體事物的“純粹”的量，只存在于思維的抽象中，屬于唯心主義。
3.質(zhì)量互變規(guī)律內(nèi)容：
（1）量變是質(zhì)變的必要前提。
（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，體現(xiàn)并保存量變的成果，并為新的量變開(kāi)辟道路。
（3）量變與質(zhì)變的關(guān)系是辯證的。
（4）事物的矛盾運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。
4.遵循質(zhì)量互變規(guī)律
（1）方法論要求：以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過(guò)程中的量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。
（2）連續(xù)性與間斷性、漸進(jìn)性與飛躍性的關(guān)系：
區(qū)別：
①連續(xù)性是指事物只是在量上發(fā)生了變化，表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中就是這一事物還是它自身，是事物發(fā)展中的漸進(jìn)性過(guò)程。
②間斷性是指事物在質(zhì)上發(fā)生了變化，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，是漸進(jìn)性過(guò)程的中斷，或連續(xù)性的間斷。這個(gè)過(guò)程表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中就是出現(xiàn)了新事物。
聯(lián)系：①事物發(fā)展過(guò)程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性是相互區(qū)別又相互包含的。
②漸進(jìn)性與連續(xù)性的每一步進(jìn)展都是對(duì)自己的破壞，都在走向自己的反面，即飛躍性與間斷性。
③正是因?yàn)橛袧u進(jìn)性與連續(xù)性的積累，才產(chǎn)生了飛躍性與間斷性，所以，飛躍性與間斷性包含著漸進(jìn)性與連續(xù)性。
意義：準(zhǔn)確把握事物發(fā)展過(guò)程中的量變與質(zhì)變，正確地認(rèn)識(shí)事物發(fā)展過(guò)程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性，對(duì)我們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)、遵循事物的發(fā)展規(guī)律具有重要意義。
【例題】1.從1992年載人航天工程“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施以來(lái)，中國(guó)航天人扎實(shí)邁進(jìn)，全面突破并掌握了空間站建造和運(yùn)營(yíng)的一系列關(guān)鍵技術(shù)。自2020年以來(lái)，中國(guó)成功實(shí)施了長(zhǎng)征五號(hào)B運(yùn)載火箭首飛，天和核心艙，神舟十二號(hào)、神舟十三號(hào)載人飛船，天舟二號(hào)、天舟三號(hào)貨運(yùn)飛船等多次飛行任務(wù)。2023年5月30日，神舟十六號(hào)載人飛船發(fā)射成功，與天宮空間站的天和核心艙徑向端口對(duì)接，中國(guó)空間站由此開(kāi)啟了全面建成后的首次載人飛行任務(wù)。上述材料蘊(yùn)含的哲理是( )
①量變是質(zhì)變的必要前提，要重視量的積累
②作為事物發(fā)展的途徑的量變與質(zhì)變是相互滲透的
③質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變更能促進(jìn)事物發(fā)展
④質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)辟道路，人類(lèi)的探索永無(wú)止境
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
答案：B
解析：①④符合題意，從1992年載人航天工程“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施以來(lái)，中國(guó)航天人扎實(shí)邁進(jìn)，在一系列飛行任務(wù)和關(guān)鍵技術(shù)的突破后，中國(guó)空間站開(kāi)啟了全面建成后的首次載人飛行任務(wù)，這體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的必要前提，要重視量的積累；也說(shuō)明質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)辟道路，人類(lèi)的探索永無(wú)止境；②錯(cuò)誤，量變與質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)，不是途徑；③錯(cuò)誤，事物發(fā)展是量變質(zhì)變的統(tǒng)一，不能籠統(tǒng)認(rèn)為誰(shuí)比誰(shuí)更重要。故選B。
2.70多年來(lái)，林木工業(yè)為共和國(guó)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，大小興安嶺林區(qū)干部職工用自己的脊梁延續(xù)祖國(guó)山川綿延綠色，創(chuàng)造了將茫茫林海建成我國(guó)面積最大的國(guó)有林區(qū)的“人間奇跡”。電視劇《青山不墨》以我國(guó)最大林業(yè)基地發(fā)展為背景，反映了林區(qū)由伐林到護(hù)林、育林的過(guò)程，展現(xiàn)了東北林業(yè)工人秉持綠色發(fā)展理念、守護(hù)一方蒼郁林海的精神。材料啟示我們( )
①人民既是歷史的劇中人，也是歷史的劇作者
②正確把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性
③弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，立足個(gè)人奮斗實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值
④飛躍性與間斷性必然包含著漸進(jìn)性與連續(xù)性
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
答案：A
解析：70多年來(lái)，林木工業(yè)為共和國(guó)發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，建成我國(guó)面積最大的國(guó)有林區(qū)的“人間奇跡”。電視劇《青山不墨》反映了林區(qū)由伐林到護(hù)林、育林的過(guò)程，展現(xiàn)了東北林業(yè)工人秉持綠色發(fā)展理念、守護(hù)一方蒼郁林海的精神。這啟示我們?nèi)嗣袢罕娛巧鐣?huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，①②符合題意。材料中林業(yè)工人的做法啟示我們弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，立足實(shí)踐實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，③錯(cuò)誤。事物發(fā)展過(guò)程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性是相互區(qū)別又相互包含的。漸進(jìn)性與連續(xù)性的每一步進(jìn)展都是對(duì)自己的破壞，都在走向自己的反面，即飛躍性與間斷性。正是因?yàn)橛袧u進(jìn)性與連續(xù)性的積累，才產(chǎn)生了飛躍性與間斷性，所以，飛躍性與間斷性包含著漸進(jìn)性與連續(xù)性。但是材料沒(méi)有體現(xiàn)飛躍性與間斷性必然包含著漸進(jìn)性與連續(xù)性，④不符合題意。故選A。
考點(diǎn)五：把握適度原則
1.適度的含義
（1）度與關(guān)節(jié)點(diǎn)：
1）度的含義：事物質(zhì)與量的統(tǒng)一體現(xiàn)在“度”中。度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。
2）度的意義：①在度的范圍內(nèi)，質(zhì)與量相互結(jié)合、相互規(guī)定。②當(dāng)量的變化達(dá)到或超出定量限度時(shí)，事物就開(kāi)始發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)化。
3）關(guān)節(jié)點(diǎn)：任何度的兩端都存在著關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，度是關(guān)節(jié)點(diǎn)范圍內(nèi)的幅度。關(guān)節(jié)點(diǎn)是事物量變達(dá)到的極限，是引起質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)。
（2）區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志：事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)還是超出度的范圍。
（3）遵循適度原則的原因：
①在度的范圍之內(nèi)，事物的質(zhì)保持不變，質(zhì)規(guī)定著量的運(yùn)動(dòng)范圍和變化幅度；
②超出這個(gè)范圍，事物的質(zhì)就發(fā)生變化，質(zhì)與量的統(tǒng)一就會(huì)破裂。
2.掌握適度原則
1.“得當(dāng)”：
（1）為了保持我們所需要的事物特定的質(zhì)，應(yīng)當(dāng)把事物的變化控制在度的范圍內(nèi)，防止過(guò)猶不及。
（2）從思維方式上說(shuō)，適度原則就是要在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展的適當(dāng)程度的原則。
（3）適當(dāng)就是幅度“得當(dāng)”，而不是“失當(dāng)”。適度原則要求我們?cè)谒伎己吞幚韱?wèn)題時(shí)把握好“分寸”，不犯極端化的錯(cuò)誤。
2.“得中”：
（1）遵循適度原則，并不只是被動(dòng)地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)，而是包含著積極地認(rèn)識(shí)和推動(dòng)事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)。
（2）適度思維是“得中”而處之的思維。
3.積極促成質(zhì)變：要改變我們不需要的事物的特定的質(zhì)，就應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)事物量的變化，并使其向度的邊緣不斷發(fā)展，使該物轉(zhuǎn)化為他物。
【例題】1.中庸之道,是中華文化的精髓。“叩其兩端”“執(zhí)兩用中”是中庸之道的重要原則?！皟啥恕本褪恰斑^(guò)”和“不及”兩個(gè)極端, “中”就是恪守中正之道、不偏不倚。合而言之,就是堅(jiān)持“中”,戒其“過(guò)”,勉其“不及”。這表明( )
A.量的積累必然引起質(zhì)的飛躍 B.沒(méi)有量變就不會(huì)有質(zhì)變的發(fā)生
C.做好量的積累才能為質(zhì)變創(chuàng)造條件 D.適度量變有利于保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定
答案：D
解析：根據(jù)“不偏不倚”“戒其，過(guò)，，勉其，不及，”可知題干強(qiáng)調(diào)適量、適度,D符合題意;量的積累只有達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變,A說(shuō)法 錯(cuò)誤,排除；B、C強(qiáng)調(diào)量的積累的重要性，與題意不符，排除。故選D。
2.把握質(zhì)量互變規(guī)律，要求我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中遵循適度原則。把握適度原則要求我們?cè)谒伎己吞幚韱?wèn)題時(shí)( )。
①“得中”而處之，把握好“分寸”，不犯極端化的錯(cuò)誤
②積極促成質(zhì)變，使其達(dá)到我們所期望的存在狀態(tài)
③“得中”而處之，積極認(rèn)識(shí)和推動(dòng)事物發(fā)展到最佳狀態(tài)
④超出“度”的范圍尋求和把握事物發(fā)展的適當(dāng)程度
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
答案：B
解析：①③正確，適度思維是“得中”而處之的思維，把握適度原則要求我們?cè)谒伎己吞幚韱?wèn)題時(shí)“得中”而處之，把握好“分寸”，不犯極端化的錯(cuò)誤，要求我們?cè)谒伎己吞幚韱?wèn)題時(shí)“得中”而處之，積極認(rèn)識(shí)和推動(dòng)事物發(fā)展到最佳狀態(tài)；②不合題意，“積極促成質(zhì)變，使其達(dá)到我們所期望的存在狀態(tài)”強(qiáng)調(diào)的是質(zhì)變，而不是強(qiáng)調(diào)適度；④錯(cuò)誤，從思維方式上說(shuō)，適度原則就是要在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展的適當(dāng)程度的原則，而不是超出“度”的范圍尋求和把握事物發(fā)展的適當(dāng)程度。故選B。
考點(diǎn)六：簡(jiǎn)單肯定或否定的危害
1.肯定方面與否定方面的內(nèi)涵：
（1）肯定方面：是事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面。
（2）否定方面：是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面。
2.肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系：
（1）對(duì)立：
①當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，事物就會(huì)保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；
②當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí)，事物就會(huì)改變自己的根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的否定。
（2）統(tǒng)一：
①肯定中包含否定：任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對(duì)立與斗爭(zhēng)必然使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段，并因自我否定而自我更新。
②否定中包含肯定：否定并不是全盤(pán)否定，矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果并不是將矛盾雙方消解為虛無(wú)，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。這種包含肯定的否定是“辯證的否定”。
危害：看待事物、解決問(wèn)題不能簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切，否則，就會(huì)陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。
【例題】1.梅蘭芳之所以不像絕大多數(shù)因媒體包裝而走紅的明星那樣瞬間被人忘卻，是因?yàn)樗凇顿F妃醉酒X霸王別姬》《汾河灣》這些傳統(tǒng)戲曲表演中，既恪守規(guī)矩，又超越前人而成為一代宗師。這充分說(shuō)明( )
①辯證否定是肯定與否定的統(tǒng)一
②事物的自我否定是辯證思維的實(shí)質(zhì)與核心
③事物因自我否定而實(shí)現(xiàn)自我更新和發(fā)展
④事物內(nèi)部矛盾的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)定事物發(fā)展的方向
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
答案：B
解析：既恪守規(guī)矩，又超越前人，體現(xiàn)了辯證否定是肯定與否定的統(tǒng)一，事物因自我否定而實(shí)現(xiàn)自我更新和發(fā)展，①③符合題意。運(yùn)用矛盾分析方法，在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物是辯證思維的實(shí)質(zhì)與核心，②排除。材料并未涉及事物內(nèi)部矛盾的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)定事物發(fā)展的方向，④排除。故選B。
2.否定之否定是指在事物的發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)兩次否定所達(dá)到的階段，否定之否定階段的特征是“重新達(dá)到了原來(lái)的出發(fā)點(diǎn)，但這是在更高階段上達(dá)到的”。根據(jù)上述定義，下列關(guān)于否定之否定的說(shuō)法錯(cuò)誤的是( )
A.否定之否定并不是否定已有的事物，而是對(duì)舊事物的“揚(yáng)棄”
B.否定之否定規(guī)律表明事物的發(fā)展不是直線式前進(jìn)的，而是螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的
C.“同則存、易則變”“求同存異”都是否定之否定的表現(xiàn)
D.“學(xué)習(xí)—實(shí)踐—學(xué)習(xí)—再實(shí)踐”就是否定之否定的一種表現(xiàn)
答案：C
解析：任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過(guò)程，“學(xué)習(xí)—實(shí)踐—學(xué)習(xí)—再實(shí)踐”是認(rèn)識(shí)過(guò)程的一種表現(xiàn)，體現(xiàn)辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。屬于否定之否定的表現(xiàn)，D正確。否定之否定并不是否定已有的事物而是對(duì)舊事物的“揚(yáng)棄”，表明事物的發(fā)展不是直線式前進(jìn)的，而是螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的，這都是否定之否定的表現(xiàn)，A、B正確?！巴瑒t存、易則變”“求同存異”是矛盾對(duì)立統(tǒng)一的體現(xiàn)，C錯(cuò)誤，符合題意。故選C。
考點(diǎn)七：堅(jiān)持辯證的否定觀
1.辯證的否定具有肯定與否定的雙重性：
（1）在事物的發(fā)展過(guò)程中，相對(duì)于肯定階段來(lái)說(shuō)，否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。
（2）它包含著肯定，同時(shí)又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。
2.深刻把握肯定和否定之間的辯證關(guān)系：
（1）作為事物發(fā)展過(guò)程中的否定，是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。沒(méi)有對(duì)這一整體、統(tǒng)一體的否定，舊事物就不能滅亡，新事物就不能產(chǎn)生。
（2）否定中所包含的肯定絕不是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留，而是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留；即使對(duì)合理因素的保留，也不是原封不動(dòng)地將它照搬到新事物之中，而是經(jīng)過(guò)改造，把它們包含在新事物之中。
【例題】1.5G通信技術(shù)既包括許多可以與4G兼容的技術(shù)，也含有一部分相對(duì)革命的技術(shù)，二者相輔相成，實(shí)現(xiàn)無(wú)縫升級(jí)。可見(jiàn)( )
①在批判性思維的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破
②科技創(chuàng)新是在與傳統(tǒng)模式絕對(duì)不相容的對(duì)立中實(shí)現(xiàn)的
③科技創(chuàng)新是辯證的否定，以革命批判精神破除過(guò)去的觀念和技術(shù)
④科技創(chuàng)新吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
答案：D
解析：5G技術(shù)是在批判性思維的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破，科技創(chuàng)新吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，①④符合題意。②：“絕對(duì)不相容的對(duì)立”表述屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，②錯(cuò)誤。③：科技創(chuàng)新不能等同于辯證否定，對(duì)過(guò)去的觀念和技術(shù)也不僅是破除，應(yīng)該是“揚(yáng)棄”，錯(cuò)誤。故選D。
2.恩格斯指出，費(fèi)爾巴哈打破了黑格爾的體系，簡(jiǎn)單地把它拋在一旁，但是簡(jiǎn)單地宣布一種哲學(xué)是錯(cuò)誤的，還制服不了這種哲學(xué)。必須從它的本來(lái)意義上“揚(yáng)棄”它，就是說(shuō)，要批判地消滅它的形式，但是要救出通過(guò)這個(gè)形式獲得的新內(nèi)容。這揭示了( )
①事物發(fā)展是前進(jìn)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一
②辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀的根本對(duì)立
③一事物對(duì)另一事物的否定是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力
④辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，既肯定又否定，既克服又保留
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
答案：C
解析：事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，而不是前進(jìn)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一，①錯(cuò)誤。簡(jiǎn)單地宣布一種哲學(xué)是錯(cuò)誤的是形而上學(xué)否定觀，“批判地消滅它的形式”是辯證否定觀，這說(shuō)明形而上學(xué)否定觀與辯證否定觀是根本對(duì)立的，②正確。事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是矛盾，故③說(shuō)法錯(cuò)誤。題中關(guān)鍵句“要批判地消滅它的形式，但是要救出通過(guò)這個(gè)形式獲得的新內(nèi)容”體現(xiàn)了辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，既肯定又否定，既克服又保留，④正確。故選C。
考點(diǎn)八：從感性具體到思維抽象
1.感性具體：
（1）含義：事物是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。人們通過(guò)感官感知到的認(rèn)識(shí)對(duì)象總是具體的。這種感性具體的認(rèn)識(shí)，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。
（2）局限性：感性具體雖然是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，但它只停留在事物的外部形象上，還沒(méi)有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒(méi)有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。
2.思維抽象：
（1）含義：思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)。
（2）目的和內(nèi)容：
①實(shí)踐的需要不同，抽象的目的和內(nèi)容也就不同。
②抽象，既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，也可以從事物個(gè)性中抽取某種共性。
（3）具體過(guò)程：分離、提純、簡(jiǎn)略化和理想化是科學(xué)的思維抽象的重要環(huán)節(jié)。
（4）局限性：人們通過(guò)思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識(shí)不能停留在思維抽象階段。要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到思維具體。
【例題】1.“會(huì)看的看門(mén)道,不會(huì)看的看熱鬧?！睆乃季S發(fā)展階段上看,其中的“熱鬧”與“門(mén)道”分別是指( )
A.理性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí) B.思維抽象感性具體
C.事物的現(xiàn)象事物的本質(zhì) D.感性具體思維抽象或思維具體
答案：D
解析：“熱鬧”表明看到的是事物的外部表象，屬于感性具體的認(rèn)識(shí)；“門(mén)道”可以是從事物整體中抽取某一方面質(zhì)的規(guī)定性（屬于思維抽象的范疇），也可以是對(duì)事物整體的本質(zhì)與規(guī)律的認(rèn)識(shí)（屬于思維具體的范疇）。因此,D正確。A、B錯(cuò)誤。C與題干指向“從思維發(fā)展階段上看”不符。故選D。
2.“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！瘪R致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》短短二十八字，將孤立的自然物精巧地組合在一起，動(dòng)靜結(jié)合，刻畫(huà)出一幅非常真實(shí)生動(dòng)的秋郊夕照?qǐng)D，以景托景，景中生情，在蒼涼的背景上勾勒出行旅之人漂泊不定而又憂愁的情懷。全篇不見(jiàn)“秋”“思”二字，卻字字道盡“秋思”。馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》的成功，在于( )
①綜合運(yùn)用發(fā)散思維和聚合思維，從多方面把握事物的共同性質(zhì)
②巧妙找到了秋思與枯藤、老樹(shù)、昏鴉、瘦馬、夕陽(yáng)、天涯等的關(guān)聯(lián)
③將對(duì)“秋思”形成的思維具體上升為了多樣性統(tǒng)一的感性具體形象
④在思維中形成了藤、樹(shù)等事物不同外在形態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想并進(jìn)行了提純
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
答案：A
解析：感性具體指人們認(rèn)識(shí)事物時(shí)，首先反映的是具體的事物，我們把它稱(chēng)之為感性具體。而思維具體亦稱(chēng)“理性的具體”，指在思維中把握客觀具體對(duì)象的各方面的本質(zhì)以及它們的內(nèi)在聯(lián)系和相互作用。這首詩(shī)應(yīng)該是將感性具體上升為思維具體，③錯(cuò)誤。理想化是思維抽象的一種特殊形式，是在思維中對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。所以應(yīng)該是對(duì)藤、樹(shù)等事物不同外在形態(tài)進(jìn)行了提純，④錯(cuò)誤。故選A。
考點(diǎn)九：從思維抽象到思維具體
1.思維具體：
（1）含義：思維具體是指在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來(lái)，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
（2）意義：①它是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)。
②思維具體是思維活動(dòng)的結(jié)果，而不是起點(diǎn)。
2.從思維抽象發(fā)展到思維具體的上升環(huán)節(jié)：
（1）上升的起點(diǎn)：①應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡(jiǎn)單、最基本的概念，是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映。
②它能以“胚芽”的形式，包含著研究對(duì)象整個(gè)發(fā)展過(guò)程中的一切矛盾。把這個(gè)“胚芽”擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，就能展現(xiàn)出一個(gè)完整的對(duì)象。
（2）橋梁：①上升的起點(diǎn)，往往是某一認(rèn)識(shí)對(duì)象的矛盾焦點(diǎn)。
②隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來(lái)。
③這些一一展現(xiàn)出來(lái)的矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。
（3）終點(diǎn)：思維從最一般的抽象規(guī)定開(kāi)始，通過(guò)各個(gè)上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一，最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)。它是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
3.思維過(guò)程的兩個(gè)階段：從感性具體到思維抽象，再?gòu)乃季S抽象到思維具體，思維過(guò)程的這兩個(gè)階段相互依賴(lài)、不可分割。
【例題】1.習(xí)近平深刻總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的生動(dòng)實(shí)踐，對(duì)人民民主的性質(zhì)、內(nèi)涵、目的、特色、評(píng)價(jià)主體和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了深邃思考和系統(tǒng)闡釋?zhuān)瑒?chuàng)造性地提出了全過(guò)程人民民主的重大理念，明確民主是要用來(lái)解決人民需要解決的問(wèn)題的。材料體現(xiàn)了( )
①感性認(rèn)識(shí)以理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)和指導(dǎo)
②理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的概括和提煉
③從思維具體到思維抽象的認(rèn)識(shí)過(guò)程
④感性認(rèn)識(shí)是達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的必經(jīng)階段
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
答案：C
解析：本題考查感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記深刻總結(jié)我國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的生動(dòng)實(shí)踐，對(duì)人民民主進(jìn)行深邃思考和系統(tǒng)闡釋?zhuān)w現(xiàn)出通過(guò)概括和提煉感性認(rèn)識(shí)而形成理性認(rèn)識(shí)，也說(shuō)明感性認(rèn)識(shí)是達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的必經(jīng)階段，②④正確。理性認(rèn)識(shí)是在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)事物的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，①錯(cuò)誤；思維抽象形成的理性認(rèn)識(shí)是零散、片面的，而習(xí)近平總書(shū)記的總結(jié)是系統(tǒng)闡釋?zhuān)撬季S具體的結(jié)果，③錯(cuò)誤。故選C。
2.建造中國(guó)空間站、建成國(guó)家太空實(shí)驗(yàn)室，是實(shí)現(xiàn)載人航天工程“三步走”戰(zhàn)略的重要目標(biāo)。2022年11月3日9時(shí)32分，空間站夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙順利完成轉(zhuǎn)位，使得三艙組合而成的空間站形成“T”字構(gòu)型，向著建成空間站的目標(biāo)邁出了關(guān)鍵一步。中國(guó)空間站將在今年完成建造，建成國(guó)家級(jí)的太空實(shí)驗(yàn)室，為中國(guó)乃至全世界的科學(xué)探索提供重要平臺(tái)。我國(guó)空間站的建設(shè)( )
①是一個(gè)漸進(jìn)性與飛躍性相統(tǒng)一的過(guò)程
②是一個(gè)從思維具體到思維抽象的過(guò)程
③彰顯了國(guó)家的綜合國(guó)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力
④體現(xiàn)了新事物必將戰(zhàn)勝舊事物的規(guī)律
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
答案：B
解析：空間站夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙順利完成轉(zhuǎn)位，使得三艙組合而成的空間站形成“T”字構(gòu)型，向著建成空間站的目標(biāo)邁出了關(guān)鍵一步。中國(guó)空間站將在今年完成建造，建成國(guó)家級(jí)的太空實(shí)驗(yàn)室，為中國(guó)乃至全世界的科學(xué)探索提供重要平臺(tái)。說(shuō)明我國(guó)空間站的建設(shè)彰顯了國(guó)家的綜合國(guó)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力，是一個(gè)漸進(jìn)性與飛躍性相統(tǒng)一的過(guò)程，故①③符合題意。認(rèn)識(shí)的過(guò)程是一個(gè)從感性具體到思維抽象再到思維具體的過(guò)程，②錯(cuò)誤。我國(guó)空間站的建設(shè)體現(xiàn)了事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，而未體現(xiàn)新事物必將戰(zhàn)勝舊事物的規(guī)律，排除④。故選B。
【核心素養(yǎng)對(duì)接高考】
1.（2022·山東·高考真題）習(xí)近平深刻總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的生動(dòng)實(shí)踐，對(duì)人民民主的性質(zhì)、內(nèi)涵、目的、特色、評(píng)價(jià)主體和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了深邃思考和系統(tǒng)闡釋?zhuān)瑒?chuàng)造性地提出了全過(guò)程人民民主的重大理念，明確民主是要用來(lái)解決人民需要解決的問(wèn)題的。材料體現(xiàn)了（ ）
①感性認(rèn)識(shí)以理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)和指導(dǎo)
②理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的概括和提煉
③從思維具體到思維抽象的認(rèn)識(shí)過(guò)程
④感性認(rèn)識(shí)是達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的必經(jīng)階段
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
答案：C
解析：理性認(rèn)識(shí)以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，故①錯(cuò)誤。習(xí)近平通過(guò)對(duì)中國(guó)特色民主政治實(shí)踐的總結(jié)和對(duì)人民民主的思考，提出了全過(guò)程人民民主的重大理念，說(shuō)明了理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的概括和提煉，感性認(rèn)識(shí)是達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的必經(jīng)階段，故②④符合題意。選項(xiàng)本身的表述有誤，不能從思維具體到思維抽象，只能從思維抽象到思維具體，排除③。故選C。
2.（2016·江蘇·高考真題）在北京的胡同、百工坊博物館，深藏著很多身懷絕技的手工藝大師，他們不斷轉(zhuǎn)變觀念，將傳統(tǒng)文化體驗(yàn)、國(guó)際流行的私人定制等概念引入工藝品的制作中，為傳統(tǒng)手工藝注入了新活力。這些手工藝大師們的做法給我們的啟示有（ ）。
①要樹(shù)立辯證的否定觀 ②要堅(jiān)持共性與個(gè)性相統(tǒng)一
③創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)制度的變革 ④矛盾的特殊性寓于普遍性之中
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
答案：A
解析：手工藝大師們不斷轉(zhuǎn)變觀念，將傳統(tǒng)文化體驗(yàn)、國(guó)際流行的私人定制等概念引人到工藝品的制作中，為傳統(tǒng)手工藝注入了新活力，這體現(xiàn)了辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，要樹(shù)立辯證的否定觀，促進(jìn)事物的創(chuàng)新發(fā)展；也說(shuō)明矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，要堅(jiān)持共性與個(gè)性相統(tǒng)一，①②符合題意。手工藝大師轉(zhuǎn)變觀念，為傳統(tǒng)手工藝注入了新活力，這不是“社會(huì)制度”的變革，③與題意不符，矛盾的普遍性寓于特殊性之中，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故選A。
3.（2020·天津·高考真題）火箭呼嘯而去、飛船搖曳而歸。長(zhǎng)征五號(hào)B運(yùn)載火箭的成功發(fā)射，開(kāi)啟了中國(guó)載人航天“三步走”戰(zhàn)略的最后一步——空間站時(shí)代。空間站和航天技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，將帶動(dòng)眾多科技領(lǐng)域的進(jìn)步，使航天成果廣泛應(yīng)用。由此可見(jiàn)（ ）
A．航天技術(shù)是引領(lǐng)我國(guó)科技創(chuàng)新的根本動(dòng)力
B．制定正確的戰(zhàn)略是航天事業(yè)成功的決定性因素
C．開(kāi)啟空間站時(shí)代是中國(guó)載人航天事業(yè)一次質(zhì)的飛躍
D．航天技術(shù)與社會(huì)生活的方方面面都存在著必然聯(lián)系
答案：C
解析：引領(lǐng)我國(guó)科技創(chuàng)新的根本動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐，A說(shuō)法錯(cuò)誤。制定正確的戰(zhàn)略有利于航天事業(yè)成功，但不是決定性因素，B說(shuō)法錯(cuò)誤。“長(zhǎng)征五號(hào)B運(yùn)載火箭的成功發(fā)射，開(kāi)啟了中國(guó)載人航天‘三步走’戰(zhàn)略的最后一步——空間站時(shí)代。空間站和航天技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，將帶動(dòng)眾多科技領(lǐng)域的進(jìn)步，使航天成果廣泛應(yīng)用”，這說(shuō)明開(kāi)啟空間站時(shí)代是中國(guó)載人航天事業(yè)一次質(zhì)的飛躍，C符合題意。聯(lián)系具有多樣性和條件性，航天技術(shù)與社會(huì)生活存在著聯(lián)系，但不一定是必然聯(lián)系，也不是方方面面都有聯(lián)系，D說(shuō)法錯(cuò)誤。故選C。
4.（2019·全國(guó)·高考真題）在科技創(chuàng)新中，時(shí)常存在“管理孤島”“資源孤島”“信息孤島”“技術(shù)孤島”等現(xiàn)象，各子系統(tǒng)之間的資源、信息、人才等流動(dòng)不暢，導(dǎo)致科技創(chuàng)新效率低下。消除科技創(chuàng)新中的“孤島現(xiàn)象”，就要
①立足關(guān)鍵部分，充分發(fā)揮其對(duì)整體功能的決定作用
②克服封閉觀念，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)中各個(gè)要素功能的最大化
③用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題，促進(jìn)系統(tǒng)優(yōu)化
④破除體制機(jī)制障礙，達(dá)到整體功能大于部分功能之和的效果
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
答案：D
解析：本題考查系統(tǒng)優(yōu)化、整體與部分的關(guān)系。③選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題干，題中要消除科技創(chuàng)新的孤島現(xiàn)象，就要用綜合思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題，促進(jìn)系統(tǒng)優(yōu)化，入選。④選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題干，孤島現(xiàn)象就是部分之間存在障礙，無(wú)法實(shí)現(xiàn)整體功能最大化，應(yīng)該破除體制機(jī)制障礙，達(dá)到整體功能大于部分功能之和的效果，入選。①選項(xiàng)觀點(diǎn)表述錯(cuò)誤且與題干不符，從整體與部分的關(guān)系看，應(yīng)該立足整體，而不是立足關(guān)鍵部分，且本題題干強(qiáng)調(diào)整體的重要性，而不是強(qiáng)調(diào)關(guān)鍵部分對(duì)整體功能的決定作用，排除。②選項(xiàng)觀點(diǎn)與題干不符，題中強(qiáng)調(diào)諸多孤島，是強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)中各個(gè)要素之間缺乏密切聯(lián)系，而不是強(qiáng)調(diào)各個(gè)要素功能的最大化，排除。故選D。
5.（2019·全國(guó)·高考真題）習(xí)近平在談到領(lǐng)導(dǎo)工作的方法時(shí)強(qiáng)調(diào)，對(duì)于黨的路線方針政策和重大戰(zhàn)略部署，要一以貫之地貫徹。我們要有釘釘子的精神，釘釘子往往不是一錘子就能釘好的，而是要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實(shí)釘牢，釘牢一顆再釘下一顆，不斷釘下去，必然大有成效。這一論述體現(xiàn)的唯物辯證法道理是
①量變比質(zhì)變更能推動(dòng)事物的發(fā)展
②只有事物數(shù)量的不斷增加才能引起質(zhì)變
③量的變化的不斷積累必然導(dǎo)致質(zhì)的飛躍
④事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變?cè)俚叫碌牧孔兊难h(huán)往復(fù)的上升過(guò)程
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
答案：D
解析：本題考查量變與質(zhì)變的關(guān)系。③選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題干，題中釘釘子的事例表明量變的不斷積累必然導(dǎo)致質(zhì)的飛躍，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，入選。④選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題干，題中事例釘釘子要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實(shí)釘牢，是從量變到質(zhì)變，釘牢一顆再釘下一顆，不斷釘下去，必然大有成效，是從新的量變?cè)俚叫碌馁|(zhì)變，說(shuō)明事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變?cè)俚叫碌牧孔兊难h(huán)往復(fù)的上升過(guò)程，入選。①選項(xiàng)觀點(diǎn)表述錯(cuò)誤，對(duì)于事物的發(fā)展而言，量變和質(zhì)變都很重要，不存在量變比質(zhì)變更能推動(dòng)事物的發(fā)展的結(jié)論，排除。②選項(xiàng)觀點(diǎn)表述錯(cuò)誤，只有量的積累達(dá)到一定程度，才會(huì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，且量變既包括數(shù)量的增減，還包括場(chǎng)所的變化，并不是只有事物數(shù)量的不斷增加才能引起質(zhì)變，排除。故本題選D。

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