資源簡(jiǎn)介

古詩(shī)文60篇復(fù)習(xí)學(xué)案
十一、赤壁賦
必會(huì)-易錯(cuò)字與重點(diǎn)詞
易錯(cuò)字重復(fù)練
（ ）之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒（ ）客，誦明月之詩(shī)，歌（ ）之章。少焉，月出于東山之上，（ ）于斗牛之間。白露橫江，水光接天。（ ）一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如（ ）虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
壬戌： 既望： 既： 望： 徐： 興： 屬： 少焉： 斗牛： 白露： 橫江： 橫： 縱： 一葦： 如： 凌： 萬(wàn)頃： 茫然： 馮： 虛： 御： 遺世獨(dú)立： 羽化：
易錯(cuò)字重復(fù)練
于是飲酒樂(lè)甚，（ ）而歌之。歌曰：“桂（ ）兮蘭（ ），擊空明兮（ ）流光。（ ）兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音（ ），不絕如縷。舞幽（ ）之潛蛟，泣孤舟之（ ）婦。
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
扣舷： 舷： 桂棹： 蘭槳： 溯： 空明、流光： 渺渺： 懷： 美人： 洞簫： 倚： 和： 怨： 慕： 余音： 裊裊： 縷： 舞： 幽壑： 泣： 嫠：
易錯(cuò)字重復(fù)練
蘇子（ ）然，正（ ）坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，
（ ）南飛。’此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相（ ），郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破（ ）州，下江陵，順流而東也，（ ）千里，（ ）旗蔽空，（ ）酒臨江，橫（ ）賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友（ ），駕一葉之（ ）舟，舉（ ）以相屬。寄（ ）于天地，渺滄海之一（ ）。哀吾生之（ ），羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以（ ）游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎（ ）得，托遺響于悲風(fēng)。”
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
愀然： 正襟危坐： 危坐： 何為： 繆： 郁乎蒼蒼： 郁： 方： 下： 舳艫： 釃酒： 橫槊： 漁樵： 渚： 侶： 麋： 扁舟： 匏樽： 寄： 蜉蝣： 渺：
滄海： 一粟： 須臾： 長(zhǎng)終： 驟： 遺響： 悲風(fēng)：
易錯(cuò)字重復(fù)練
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而（ ）莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地（ ）不能以一（ ）；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一（ ）而莫取。（ ）江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡（ ）也，而吾與子之所共適。”
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
逝： 斯： 盈虛者如彼： 盈： 虛： 卒： 消長(zhǎng)： 長(zhǎng)： 一瞬： 無(wú)盡： 是： 造物者： 無(wú)盡藏： 共適：
易錯(cuò)字重復(fù)練
客喜而笑，洗（ ）更（ ）。（ ）既盡，杯盤（ ）。相與（ ）乎舟中，不知東方之既白。
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
更酌： 肴核既盡： 既： 狼籍： 枕藉： 既白：
必看-行文脈絡(luò)
此賦記敘了作者與朋友們?cè)乱狗褐塾纬啾诘乃娝校宰髡叩闹饔^感受為線索，通過(guò)主客問(wèn)答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達(dá)觀。全賦在布局與結(jié)構(gòu)安排中映現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，情韻深致、理意透辟，在中國(guó)文學(xué)上有著很高的文學(xué)地位，并對(duì)之后的賦、散文、詩(shī)產(chǎn)生了重大影響。
第一段，寫夜游赤壁的情景。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中，盡情領(lǐng)略其間的清風(fēng)、白露、高山、流水、月色、天光之美，興之所至，信口吟誦《詩(shī)經(jīng)·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。”把明月比喻成體態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩(shī)相回應(yīng)，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文氣一貫。“徘徊”二字，生動(dòng)、形象地描繪出柔和的月光似對(duì)游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片。游人這時(shí)心胸開闊，舒暢，無(wú)拘無(wú)束，因而“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，乘著一葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無(wú)涯的江面上，隨波飄蕩，悠悠忽忽地離開世間，超然獨(dú)立。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂(lè)，溢于言表。這是此文正面描寫“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂(lè)極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見的悵惘、失意的胸懷。這里所說(shuō)的“美人”實(shí)際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”這段歌詞全是化用《楚辭·少司命》：“望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”的內(nèi)容具體化了。由于想望美人而不得見，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調(diào)悲涼、幽怨，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨(dú)處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。
第三段，寫客的回答，表現(xiàn)一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。把人類社會(huì)同宇宙自然對(duì)立起來(lái)，又把個(gè)體的人同社會(huì)整體加以分割，那當(dāng)然看不到全部歷史舞臺(tái)上威武雄壯劇的持續(xù)演出，也看不到人類雖然依賴自然但更有改造自然的能動(dòng)性和創(chuàng)造力，這就是悲觀厭世或消極出世思想的認(rèn)識(shí)論根源。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們政治失意或生活上遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷惘。蘇軾也是如此。客的回答，其實(shí)正是蘇軾自己貶謫黃州后思想感情的一個(gè)方面。而這樣的思想感情，作為社會(huì)人生的抽象認(rèn)識(shí)，卻被蘇軾結(jié)合著景物地點(diǎn)的特征，從歷史到現(xiàn)實(shí)，從具體到一般，用詩(shī)一般的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，使讀者一點(diǎn)也不感到任何枯燥的說(shuō)教意味。更為重要的是蘇軾同樣結(jié)合著景物、地點(diǎn)的特征，同樣用詩(shī)一般的語(yǔ)言，批評(píng)了客的回答，表現(xiàn)了蘇軾當(dāng)時(shí)思想感情的另一個(gè)主導(dǎo)方面，全文至此遂以“蘇子曰”開始而進(jìn)入第四段。
第四段，是蘇軾針對(duì)客之人生無(wú)常的感慨陳述自己的見解，以寬解對(duì)方。客曾“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，愿“抱明月而長(zhǎng)終”。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也”的認(rèn)識(shí)。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過(guò)是轉(zhuǎn)瞬之間；如果從不變的角度看，則事物和人類都是無(wú)窮盡的，不必羨慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之須臾”了。這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生活。而后，作者又從天地間萬(wàn)物各有其主、個(gè)人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步的說(shuō)明。江上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無(wú)窮，風(fēng)月長(zhǎng)存，天地?zé)o私，聲色娛人，作者恰恰可以徘徊其間而自得其樂(lè)。
因?yàn)榭驮硎尽傲w長(zhǎng)江之無(wú)窮”，又希望“抱明月而長(zhǎng)終”，所以蘇軾還是拾取眼前景物，從地面上的江水和天空里的月亮說(shuō)起：“客亦知夫水與月乎？”這一句仿佛京劇行腔中的“導(dǎo)板”，將引出一節(jié)精彩的唱段，而那種疑問(wèn)式的語(yǔ)調(diào)則又表明客其實(shí)不能從江水、月亮得出關(guān)于短暫與永恒這一哲學(xué)范疇的正確認(rèn)識(shí)。關(guān)于江水，蘇軾認(rèn)為“逝者如斯，而未嘗往也”，意思是江水不舍晝夜地滔滔流去，作為某一段江水，確乎從這里消失了，而作為整個(gè)江水，則始終長(zhǎng)流不絕，因此可以說(shuō)“未嘗往也”。關(guān)于月亮，蘇軾認(rèn)為“盈虛者如披，而年莫消長(zhǎng)也”，意思是月亮有時(shí)圓滿，有時(shí)缺損，但它缺了之后又恢復(fù)圓，這樣周而復(fù)始，終究無(wú)所增減，因此可以說(shuō)“莫消長(zhǎng)也”。列舉江水、月亮說(shuō)明去留、增減的辯證關(guān)系，作者再歸納到一般的認(rèn)識(shí)原理：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也……”就是說(shuō)，變與不變，無(wú)論宇宙還是人生，都是相對(duì)的。如果從變的角度來(lái)看，人生百年，頃刻即逝，就是向來(lái)認(rèn)定的天長(zhǎng)地久，其實(shí)也是連一眨眼的工夫都不曾保持常態(tài)；而如果從不變的角度來(lái)看，則宇宙萬(wàn)物固然無(wú)窮無(wú)盡，其實(shí)人生也一樣綿延不息。因此，對(duì)人生而言，那天地宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物，“而又何羨乎？”自然也不必“哀吾生之須臾”了。前人說(shuō)過(guò)“清風(fēng)明月不用一錢買”，恰好切合蘇軾眼前的景物，“江上之清風(fēng)”有聲，“山間之明月”有色，江山無(wú)盡，天地?zé)o私，風(fēng)月長(zhǎng)存，聲色俱美，他正可以徘徊其間而自得其樂(lè)。這，又回到了“樂(lè)”字上來(lái)。文章寫了主客對(duì)話，表達(dá)了正反兩方面的觀點(diǎn)，最后以第五段作結(jié)。
第五段，寫客被蘇軾說(shuō)服了，滿面春風(fēng)，換卻愁顏。“客喜而笑，洗盞更酌。”這次更加歡快，不免開懷暢飲，直到“肴核既盡，杯盤狼藉”。客解決了思想問(wèn)題，心情舒暢，無(wú)所憂慮，于是同蘇軾“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，跟文章開頭的“泛舟”“月出”遙相呼應(yīng)。一枕好睡醒來(lái)了，一宿晚景過(guò)去了，一次赤壁之游結(jié)束了，一篇《赤壁賦》也隨之收尾了。而讀者則在經(jīng)歷了一番江上月夜泛舟，聽取了一場(chǎng)關(guān)于宇宙人生的對(duì)話之后，卻還久久地沉浸在作者優(yōu)美筆調(diào)所表現(xiàn)的詩(shī)一般的意境之中。
這篇賦在藝術(shù)手法上有如下特點(diǎn)：
“情、景、理”融合。全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。通篇以景來(lái)貫串，風(fēng)和月是主景，山和水輔之。作者抓住風(fēng)和月展開描寫與議論。文章分三層來(lái)表現(xiàn)作者復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界：首先寫月夜泛舟大江，飲酒賦詩(shī)，使人沉浸在美好景色之中而忘懷世俗的快樂(lè)心情；再?gòu)膽{吊歷史人物的興亡，感到人生短促，變動(dòng)不居，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶；最后闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類和萬(wàn)物同樣是永久地存在，表現(xiàn)了曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度。寫景、抒情、說(shuō)理達(dá)到了水乳交融的程度。
“以文為賦”的體裁形式。此文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對(duì)偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情郁郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉涌”噴薄而出。與賦的講究對(duì)偶不同，它相對(duì)更為自由，如開頭的一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長(zhǎng)處。
意象連貫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。景物的連貫，不僅在結(jié)構(gòu)上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)，起伏變化。起始時(shí)寫景，是作者曠達(dá)、樂(lè)觀情狀的外觀；“扣舷而歌之”則是因“空明”、“流光”之景而生，由“樂(lè)甚”向“愀然”的過(guò)渡；客人寄悲哀于風(fēng)月，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極；最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對(duì)萬(wàn)物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復(fù)穿插，絲毫沒有給人以重復(fù)拖沓的感覺，反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長(zhǎng)的同時(shí)再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過(guò)程，最終達(dá)到了全文詩(shī)情畫意與議論理趣的完美統(tǒng)一。
必背-理解性默寫
1.《赤壁賦》中，蘇軾寫自己乘著風(fēng)飛行，漂浮在天空中，飄飄欲仙，脫離了現(xiàn)實(shí)，不問(wèn)前方，不知止地的一句是： ， 。
2.在《赤壁賦》中，蘇軾之客期望自己能“ ， ”，在客人的想象中，自己與仙人把臂同游，和日月同生。
3.《赤壁賦》一文，蘇軾用“ ， ”兩句著重描寫了像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的悲戚簫聲，它能“ ， ”，想象奇特，筆力深刻。
4.《赤壁賦》中，蘇軾寫在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片的詩(shī)句是： ， 。
5.《赤壁賦》中描繪秋江的朗爽與澄凈，泛不起一絲波紋，也恰好體現(xiàn)作者夜游赤壁時(shí)怡然自得的心情的語(yǔ)句是： ， 。
6.蘇東坡在《赤壁賦》中回答客人，提出了對(duì)宇宙與人生的看法。他緊扣水月，闡述了變與不變的辯證關(guān)系，來(lái)攻破客人“羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”的理想。如果從變化的角度來(lái)觀察，那么“ ”如果從不變的角度觀察，那么“ ”。
7.《赤壁賦》中，寫蘇軾一行人任憑一葉扁舟飄蕩，在水波不興的遼闊江面上自由來(lái)去的語(yǔ)句是： ， 。
8.《赤壁賦》一文中，客人感傷個(gè)人在天地間短暫與渺小，用比喻的手法寫下“ ， ”消極至極。
9.《赤壁賦》中“ ， ， ， ”，常被后人引用，用來(lái)勉勵(lì)自己修身自好，不貪慕身外之物。
10.曹操的英雄形象歷來(lái)備受文人稱贊，蘇軾在《赤壁賦》中，寫下“ ，
”兩句，把曹操把酒臨風(fēng)，舉矛吟詩(shī)的瀟灑形象刻畫得栩栩如生。
11.蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是“ ， 。”
必讀-文化常識(shí)
【侍郎】初為宮廷近侍。東漢以后成為尚書的屬官。唐代始以侍郎為三省(中書、門下、尚書)各部長(zhǎng)官(尚書)的副職(詳見“三省六部”條)。韓愈曾先后任過(guò)刑部、兵部、吏部的侍郎。《出師表》“侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等”，其中董允是侍郎。《譚嗣同》：“八月初—一日，上召見袁世凱，特賞侍郎。”袁世凱為兵部侍郎。
【侍中】原為正規(guī)官職外的加官之一。因侍從皇帝左右，地位漸高，等級(jí)超過(guò)侍郎。魏晉以后，往往成為事實(shí)上的宰相。《出師表》提到的郭攸之、費(fèi)祎即是侍中。
【郎中】戰(zhàn)國(guó)時(shí)為宮廷侍衛(wèi)。自唐至清成為尚書、侍郎以下的高級(jí)官員，分掌各司事務(wù)。如《荊軻刺秦王》：“諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下。”此指宮廷侍衛(wèi)。《張衡傳》“公車特征拜郎中”，“郎中”是管理車騎門戶的官名。
【令尹】戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)執(zhí)掌軍政大權(quán)的長(zhǎng)官，相當(dāng)于丞相，如《屈原列傳》：“令尹子蘭聞之大怒。”明清時(shí)指縣長(zhǎng)，如《促織》：“天將以酬長(zhǎng)厚者，遂使撫臣、令尹并受促織恩蔭。”
【尹】參見“令尹”條。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)令尹的助手有左尹、右尹，如《鴻門宴》“楚左尹項(xiàng)伯者”，左尹地位略高于右尹。又為古代官的通稱，如京兆尹、河南尹、州尹、縣尹等。
【教頭】宋代軍中教練武藝的軍官，《水滸傳》中的林沖就是京城八十萬(wàn)禁軍的槍棒教頭。
【提轄】宋代州郡武官的官名，主管訓(xùn)練軍隊(duì)、督捕盜賊等事務(wù)。如《水滸傳》中的魯提轄魯智深。
【中二千石】漢代官吏秩祿等級(jí)，中是滿的意思，中二千石即實(shí)得二千石。有時(shí)也用官吏秩祿來(lái)代替官職，如刺史是兩千石（或者叫“真兩千石”，太守也是兩千石）。牧是中兩千石，比兩千石高一級(jí)。比兩千石低一級(jí)的叫“比兩千石”。
【鹽課】是中國(guó)古代的鹽稅，鹽稅是中國(guó)古代封建王朝財(cái)政收入的重要來(lái)源。
必知-重難點(diǎn)總結(jié)
課題 主要內(nèi)容 主題 題材 體式 主要表達(dá)方式 語(yǔ)言風(fēng)格 藝術(shù)特色
十二、登泰山記
必會(huì)-易錯(cuò)字與重點(diǎn)詞
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泰山之陽(yáng)，（ ）水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入（ ），陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
陽(yáng)： 汶水： 濟(jì)水： 陽(yáng)谷： 谷： 當(dāng)： 分者： 古長(zhǎng)城： 日觀峰：
易錯(cuò)字重復(fù)練
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子（ ）由南（ ）登。四十五里，道皆砌石為（ ），其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，（ ）道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其（ ）。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，（ ）幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、（ ）如畫，而半山居霧若帶然。
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
以： 乘： 齊河、長(zhǎng)清： 限： 泰安： 朱孝純子穎： 磴： 級(jí)： 環(huán)水： 循： 道少半： 中嶺： 天門： 崖： 限： 云： 幾： 負(fù)： 燭： 城郭： 徂徠： 居：
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（ ）申（ ），五鼓，與子（ ）坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若（ ）數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，（ ）成五（ ）。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，（ ）駁色，而皆若（ ）。
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
晦： 五鼓： 日觀亭： 漫： 稍： 摴蒱： 極天： 采： 丹： 東海： 絳： 皓： 駁： 僂：
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亭西有（ ），又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡（ ）失。（ ）不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?br/>重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
岱祠： 碧霞元君： 行宮： 顯慶： 漫失： 漫： 僻不當(dāng)?shù)勒撸?br/>易錯(cuò)字重復(fù)練
山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少（ ）。少雜樹，多松，生石（ ），皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹，而雪與人膝齊。
桐城姚（ ）記。
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
圜： 瀑水：
必看-行文脈絡(luò)
作者的語(yǔ)言十分洗練。“泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。”寥寥三十余字，將泰山的地理位置、河流走向及南北分界，交代得一清二楚。句式整飭，朗朗上口。接下來(lái)，作者連用“乘、歷、穿、越、至”五個(gè)動(dòng)詞寫出自己的行進(jìn)路線，語(yǔ)句清晰如水，又起伏跌宕，宛如一條游動(dòng)的長(zhǎng)龍。作者寫景的語(yǔ)言也是非常簡(jiǎn)練的。“蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。”這幾句寫了泰山雪景、夕陽(yáng)、云霧，如詩(shī)如畫，令人遐想不已，但又是何等的惜墨如金。作者寫日出盛景，用墨極少，卻能將正面描寫和側(cè)面描寫結(jié)合起來(lái)，再次收到以少勝多的藝術(shù)效果。“日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：‘此東海也。’”這是正面描寫。“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。”這是間接描寫。文末描寫也是精彩之筆。“山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹，而雪與人膝齊。”用最少的語(yǔ)言傳達(dá)最豐富的信息，這是本文的一大特色。
桐城派主張義理、考據(jù)、文章缺一不可。在這篇文章中，這點(diǎn)體現(xiàn)得是很好的。單說(shuō)考據(jù)，文中處處可見。“古長(zhǎng)城”、“三谷”、“環(huán)水”、“東谷”、“石刻”、“天門”等都是作者考證的內(nèi)容。也許有的讀者會(huì)說(shuō)，作者對(duì)自己的內(nèi)心感情壓抑得太過(guò)分了，以至于全篇無(wú)一句抒情語(yǔ)。我們不好臆測(cè)作者當(dāng)時(shí)的心境，但從他寫的詩(shī)句來(lái)看，能夠感覺出他是有很多感慨的。但他遠(yuǎn)不像范仲淹《岳陽(yáng)樓記》那樣盡情抒發(fā)。如果不進(jìn)行一番“考據(jù)”，僅從桐城派文章風(fēng)格上解釋這一現(xiàn)象，恐難講通。
乾隆三十九年（1774），姚鼐四十二歲。他參加纂修的《四庫(kù)全書》于三十七年告成，以御史記名。此年以養(yǎng)親為名，告歸田里，道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子穎）同上泰山。泰山氣勢(shì)雄偉，風(fēng)景壯麗，歷代文人騷客多在春秋佳日，聯(lián)袂登山，吟哦題詠，留下了許多優(yōu)秀的篇章，姚鼐的《登泰山記》把泰山雪后初晴的瑰麗景象和日出的壯觀場(chǎng)面真實(shí)動(dòng)人地描繪出來(lái)。且記述的是冬日的游歷，有別于徐志摩、李健吾、楊朔、馮驥才等諸公的文字，因而顯得不落窠臼，更具特色。
作者從地理環(huán)境著筆，山南有汶水西流，山北濟(jì)水東去，名山傍水，分外壯觀。作者巧妙地利用介紹山谷而引出齊國(guó)修筑的古長(zhǎng)城，從古長(zhǎng)城又引出“最高日觀峰”的所在位置。為下文描寫登山所見，做好了必要的準(zhǔn)備。作者胸有成竹，把山、水和長(zhǎng)城置于廣闊的天地之中。從大處著眼，高屋建瓴。接著，作者寫自己由京師至泰安的沿途經(jīng)歷，交代清了事情的來(lái)龍去脈。他動(dòng)身起程那天，“乘風(fēng)雪”出發(fā)，氣候十分惡劣，這似乎是一巧合，其實(shí)這正是作者的匠心獨(dú)運(yùn)之處。他悄悄地埋下一條貫穿全文的伏線，以便為描寫登山的艱難、游覽的豪興而創(chuàng)造出有利條件。接著他記敘丁未（二十八日）那天，由南面山腳處登山，誰(shuí)知那山竟高達(dá)四十五里，石階竟有七千余級(jí)，這用數(shù)字來(lái)顯示峰巒險(xiǎn)峻的手法實(shí)在高明。作者選擇的路線是循中谷入,“道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其顛”。看似輕描淡寫，但讀至下文，“所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)馈保暗乐忻造F冰滑，磴幾不可登”，頓有“成如容易卻艱辛”之感。登上山巔，廣闊的視野中，山、水、城郭盡收眼底，座座青峰身披皚皚白雪，照亮南天，鳥瞰泰安城，汶水和徂徠山，沐浴在夕照中；環(huán)繞山間的云霧，就像輕柔的腰帶。作者用落日、青山、流水、白雪、城郭，組成了一幅波瀾壯闊的夕照?qǐng)D，真可謂尺幅千里，呼之欲出。
作者于二十八日傍晚登上山頂，第二天即除夕（當(dāng)年十二月小）五更時(shí)分，與子穎至日觀峰之日觀亭，坐候日出。他不惜濃筆潑墨，分三個(gè)步驟：一曰日將出，“云一線異色”；二曰日正出，“須臾成五彩”；三曰日已出，“日上，正赤如丹”。日出之景，變幻莫測(cè)，形諸文字，有些棘手，他卻能窮形盡相地正面描摹旭日升騰時(shí)燦爛的光彩和跳躍的歡態(tài)，而且還把長(zhǎng)天、云彩、大海作為背景，有力地烘托出日出的壯觀。寥寥數(shù)語(yǔ)，氣勢(shì)磅礴的日出就宛然在目。詩(shī)仙李白也在此看過(guò)日出，“攀崖上日觀，伏檻窺東溟。海色動(dòng)遠(yuǎn)山，天雞已先鳴。”雖有特色，卻稍有遜色。杜甫途經(jīng)泰山，賦有《望岳》，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”成為千古絕唱。這和姚鼐的“ 稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也”有異曲同工之妙。之后，作者又欣然回視西峰，見雪后初晴，日光照射，顏色相雜。這一筆，似乎可削，但它卻表現(xiàn)了日出的效果和影響，是絕不可缺少的。
山頂?shù)慕ㄖ降乐械氖蹋洈⑹辗抛匀唬斅杂行颉＿@都與登山活動(dòng)的對(duì)象的主次、個(gè)人感受的深淺息息相關(guān)。最后綜述泰山冬景的特點(diǎn)：石峰峻峭，青松蒼勁，冰雪覆蓋，眾鳥飛絕。用凝練的語(yǔ)言把自己的游覽所見歸結(jié)為“三多”、“三少”、“三無(wú)”。結(jié)句照應(yīng)冰雪，戛然而止，令人回味。
桐城派古文以簡(jiǎn)潔著稱。姚鼐的《登泰山記》是其代表作之一。登泰山，可記可寫的東西很多，要是信馬由韁，洋洋幾千字亦不為多。以本文而論，登泰山路見何物，路遇何人，與子穎有何談?wù)摚┥接泻蝹髡f(shuō)，有何感慨，可挑可揀。但作者卻只寫了“道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余”和“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”兩句，算是路途所見。他把重點(diǎn)放在登山路徑和山頂景物上。他覺得路徑復(fù)雜而艱難，為后來(lái)者著想，需詳細(xì)交代。山頂奇觀，乃眾人向往，不可不細(xì)細(xì)描摹。名勝古跡，土石動(dòng)植冰雪，自有特色，作“記”自然不可忽略。
歷來(lái)的大家都講究起承轉(zhuǎn)合，講究扣題，文章高手總是為突出題“目”而或收或放。作者從始至終緊扣“登”這個(gè)“目”，本文開始介紹泰山的山水形勢(shì)，為“登”字作鋪墊，寥寥幾十字收筆。作為散文，“形散而神不散”是其共同特點(diǎn)，。但用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量本文卻發(fā)現(xiàn)，本文的“形散”是有限度的，無(wú)非在取材上較為自由罷了。而本文所取材料一沒有離開泰山，二沒有離開“登”山，故取材上的散是有限度的。在表現(xiàn)方法上，也以記敘為主，兼有描寫，沒有議論。故本文取材和表現(xiàn)方法上的聚和凝，是桐城派簡(jiǎn)潔的文風(fēng)“言有物”的有力注腳。
用語(yǔ)準(zhǔn)確，不事渲染，更無(wú)鋪陳。以記登山經(jīng)過(guò)而言，“自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安”。“乘、歷、穿、越、至”五個(gè)動(dòng)詞，把從京師去泰安的路程交代得清清楚楚，并能讓人悟出作者當(dāng)時(shí)冒風(fēng)雪，過(guò)縣城，穿山越嶺的艱辛。以描寫山頂景色而言，七句話描繪了七個(gè)畫面：
①“與子穎坐日觀亭，待日出”；
②“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”；
③“亭東自足下皆云漫”；
④“稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也”；
⑤“極天云一線異色，須臾成五采”；
⑥“日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之”；
⑦“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂”。
可見作者用語(yǔ)何等準(zhǔn)確。如寫山頂?shù)娘L(fēng)，作者不用烘托或渲染的方法，只用“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”七個(gè)字，便可使人想見。不但寫出了“風(fēng)揚(yáng)積雪”的視覺，而且寫出了“擊面”的觸覺。“揚(yáng)”、“擊”二字把風(fēng)力描繪得十分突出，使讀者有感同身受的體會(huì)。日觀亭以東，“自足下皆云漫”，“漫”寫云霧之大。云中山“白若摴蒱”，抓住了形狀的特點(diǎn)。“極天云”細(xì)如一線是其特點(diǎn)。一線異色“須臾成五采”，抓住了它瞬間的變化。而且靜動(dòng)有序，有張有弛。堪稱“有物有序、清新簡(jiǎn)潔”的典范。
必背-理解性默寫
1.在《登泰山記》中，作者先后用擬人和比喻的修辭手法寫出了自己登上泰山山頂時(shí)剎那間的感受的句子是： ， 。
2.在《登泰山記》中，“ ， ”這兩句寫出了登泰山時(shí)天氣的惡劣以及路途的艱辛。
3.在《登泰山記》中，作者在“ ， ，
， ”這四句用很少的筆墨給我們勾畫出一幅泰山夕照?qǐng)D，寫出了泰山的安詳、明媚，以及肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻。
4.在《登泰山記》中，作者寫自己在泰山頂上觀日出，“ ”一句對(duì)天氣的描寫與前文“迷霧冰滑”照應(yīng)，再次凸顯了天氣的惡劣。
5.在《登泰山記》中，“ ， ”兩句寫出了在泰山頂上看到太陽(yáng)將出時(shí)的景色，奇幻無(wú)比，為下文寫日出的壯觀景色作了襯托。
6.《登泰山記》，日出之前，“ ， ”作者從山巔向下俯視，眾山如骰子，這是從對(duì)面落筆寫出日觀亭位于最高處。其中“白”字寫出了白雪覆蓋群山的概貌。
7.《登泰山記》，“ ， ”用如丹砂一般紅的色彩，寫出朝陽(yáng)的無(wú)限生氣。旭日如丹，倒映在海面上，上下輝映，一片紅艷艷，海浪翻滾，紅波搖動(dòng)，猶如承托著太陽(yáng)一般。
必讀-文化常識(shí)
【參軍】“參謀軍務(wù)”的簡(jiǎn)稱，最初是丞相的軍事參謀，如《出師表》所說(shuō)的參軍蔣琬。晉以后地位漸低，成為諸王、將軍的幕僚，如陶淵明曾任鎮(zhèn)軍參軍，《后漢書》著者范曄曾任劉裕第四子劉義康的參軍。隋唐以后逐漸成為地方官員，如杜甫曾任右衛(wèi)率府胄曹參軍、華州司功曹參軍，白居易曾任京兆府戶曹參軍。
【都尉】職位次于將軍的武官。《陳涉世家》：“陳涉自立為將軍，吳廣為都尉。”《鴻門宴》：“沛公已出，項(xiàng)王使都尉陳平召沛公。”
【冏卿】太仆寺卿的別稱，掌管皇帝車馬、牲畜之事。《五人墓碑記》“賢士大夫者，冏卿因之吳公”，“因之”是吳默的字。
【司馬】各個(gè)朝代所指官位不盡相同。戰(zhàn)國(guó)時(shí)為掌管軍政、軍賦的副官，如《鴻門宴》：“沛公左司馬曹無(wú)傷言之。”隋唐時(shí)是州郡太守(刺史)的屬官，如《琵琶行》：“元和十年，予左遷九江郡司馬。”白居易當(dāng)時(shí)被貶至九江，位在州郡別駕、長(zhǎng)史之下。
【校尉】?jī)蓾h時(shí)期次于將軍的官職。如《赤壁之戰(zhàn)》：“以魯肅為贊軍校尉。”魯肅當(dāng)時(shí)擔(dān)任協(xié)助主帥周瑜規(guī)劃軍事的副將。唐以后地位漸低。
必知-重難點(diǎn)總結(jié)
課題 主要內(nèi)容 主題 題材 體式 主要表達(dá)方式 語(yǔ)言風(fēng)格 藝術(shù)特色
十三、靜女
必會(huì)-易錯(cuò)字與重點(diǎn)詞
易錯(cuò)字重復(fù)練
靜女其（ ），（ ）我于城（ ）。愛而不見，（ ）首（ ）。
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
靜女： 靜： 姝： 俟： 城隅： 城： 隅： 愛： 搔首： 踟躕：
易錯(cuò)字重復(fù)練
靜女其（ ），（ ）我（ ）。彤管有（ ），（ ）美。
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
孌： 貽： 有： 煒： 說(shuō)： 懌： 女：
易錯(cuò)字重復(fù)練
自牧歸（ ），（ ）美且異。（ ）女之為美，美人之（ ）。
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
牧： 歸： 荑： 洵美且異： 洵： 異： 匪： 貽：
必看-行文脈絡(luò)
詩(shī)是從男子一方來(lái)寫的，但通過(guò)他對(duì)戀人外貌的贊美，對(duì)她待自己情義之深的宣揚(yáng)，也可見出未直接在詩(shī)中出現(xiàn)的那位女子的人物形象，甚至不妨說(shuō)她的形象在男子的第一人稱敘述中顯得更為鮮明。而這又反過(guò)來(lái)使讀者對(duì)小伙子的癡情加深了印象。
詩(shī)的第一章是即時(shí)的場(chǎng)景：有一位閑雅而又美麗的姑娘，與小伙子約好在城墻角落會(huì)面，他早早趕到約會(huì)地點(diǎn)，急不可耐地張望著，卻被樹木房舍之類東西擋住了視線，于是只能抓耳撓腮，一籌莫展，徘徊原地。“愛而不見，搔首踟躕”雖描寫的是人物外在的動(dòng)作，卻極具特征性，很好地刻劃了人物的內(nèi)在心理，栩栩如生地塑造出一位戀慕至深、如癡如醉的有情人形象。
第二、第三兩章，從辭意的遞進(jìn)來(lái)看，應(yīng)當(dāng)是那位癡情的小伙子在城隅等候他的心上人時(shí)的回憶，也就是說(shuō)，“貽我彤管”、“自牧歸荑”之事是倒敘的。在章與章的聯(lián)系上，第二章首句“靜女其孌”與第一章首句“靜女其姝”僅一字不同，次句頭兩字“貽我”與“俟我”結(jié)構(gòu)也相似，因此兩章多少有一種重章疊句的趨向，有一定的勻稱感，但由于這兩章的后兩句語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與意義均無(wú)相近之處，且第一章還有五字句，這種重章疊句的趨向便被扼制，使之成為一種佯似。這樣的結(jié)構(gòu)代表了《詩(shī)經(jīng)》中一種介于整齊的重章疊句體與互無(wú)重復(fù)的分章體之間的特殊類型，似乎反映出合樂(lè)歌詞由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)渡歷程。
讀詩(shī)的第二、第三兩章，讀者會(huì)發(fā)出會(huì)心的微笑，對(duì)詩(shī)人的“寫形寫神之妙”（陳震《讀詩(shī)識(shí)小錄》）有進(jìn)一步的感受。照理說(shuō)，彤管比荑草要貴重，但男主人公對(duì)受贈(zèng)的彤管只是說(shuō)了句“彤管有煒”，欣賞的是它鮮艷的色澤，而對(duì)受贈(zèng)的普通荑草卻由衷地大贊“洵美且異”，欣賞的不是其外觀而別有所感。原來(lái)，荑草是她跋涉遠(yuǎn)處郊野親手采來(lái)的，物微而意深，一如后世南朝宋陸凱《贈(zèng)范曄》詩(shī)之“江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”，重的是情感的寄托、表達(dá)，不妨說(shuō)已成為一個(gè)具有能指優(yōu)勢(shì)的特殊符號(hào)。接受彤管，想到的是戀人紅潤(rùn)的面容，那種“說(shuō)（悅）懌”只是對(duì)外在美的欣賞；而接受荑草，感受到普通的小草也“洵美且異”，則是對(duì)她所傳送的那種有著特定內(nèi)容的異乎尋常的真情的深切體驗(yàn)，那已經(jīng)超越了對(duì)外表的迷戀而進(jìn)入了追求內(nèi)心世界的諧合的高層次的愛情境界。而初生的柔荑將會(huì)長(zhǎng)成茂盛的草叢，也含有愛情將更加發(fā)展的象征意義。
第三章結(jié)尾“匪女之為美，美人之貽”兩句對(duì)戀人贈(zèng)物的“愛屋及烏”式的反應(yīng)，可視為一種內(nèi)心獨(dú)白，既是第二章詩(shī)義的遞進(jìn)，也與第一章以“愛而不見，搔首踟躕”的典型動(dòng)作刻劃人物的戀愛心理可以首尾呼應(yīng)，別具真率純樸之美。讀完此詩(shī)，對(duì)那位癡心小伙子的一腔真情，讀者必然深受感動(dòng)。
必背-理解性默寫
1.《靜女》中，描寫靜女送我第一個(gè)禮物的句子是： ， 。
2.《靜女》中，描寫靜女送我第二個(gè)禮物的句子是： ， 。
3.《靜女》中，描寫約會(huì)時(shí)男主人憨厚癡情的句子是： ， 。
4.《靜女》中，描寫男主人愛屋及烏，表達(dá)對(duì)女子的喜愛的句子是： ， 。
5.《靜女》中，描寫男主人對(duì)女主人所贈(zèng)的管簫的喜愛的句子是： ， 。
6.《靜女》中，描寫男主人在城墻角落焦急等待女主人的句子是： ， 。
7.《靜女》中，“ ， ”運(yùn)用雙關(guān)語(yǔ)來(lái)贊美姑娘。
8.《靜女》中，運(yùn)用移情于物手法，表達(dá)愛屋及烏的情感的兩句是： ， 。
必讀-文化常識(shí)
【節(jié)度使】唐代總攬數(shù)州軍政事務(wù)的總管，原只設(shè)在邊境諸州；后內(nèi)地也遍設(shè)，造成割據(jù)局面，因此世稱“藩鎮(zhèn)”。《紅樓夢(mèng)》第四回：“雨村便疾忙修書二封與賈政并京營(yíng)節(jié)度使王子騰。”
【經(jīng)略使】也簡(jiǎn)稱“經(jīng)略”。唐宋時(shí)期為邊防軍事長(zhǎng)官，與都督并置。如范仲淹曾任陜西經(jīng)略副使。明清兩代有重要軍事任務(wù)時(shí)特設(shè)經(jīng)略，官位高于總督。如《梅花嶺記》“經(jīng)略洪承疇與之有舊”，洪承疇降清后曾任七省經(jīng)略，駐扎江寧。
【刺史】原為巡察官名，東漢以后成為州郡最高軍政長(zhǎng)官，有時(shí)稱為太守。唐白居易曾任杭州、蘇州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。
【太守】參見“刺史”條。又稱“郡守”，州郡最高行政長(zhǎng)官。范曄曾任宣城太守。《桃花源記》：“及郡下，詣太守，說(shuō)如此。”《孔雀東南飛》：“直說(shuō)太守家，有此令郎君。”
【都督】參見“經(jīng)略使”條。軍事長(zhǎng)官或領(lǐng)兵將帥的官名，有的朝代地方最高長(zhǎng)官亦稱“都督”，相當(dāng)于節(jié)度使或州郡刺史。如《梅花嶺記》：“任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。”劉肇基是駐地方衛(wèi)所的軍事長(zhǎng)官。
【撫軍】參見“巡撫”條。《促織》：“乃賞成，獻(xiàn)諸撫軍。”撫軍大悅，以金籠進(jìn)上。”又稱作“撫臣”，如“詔賜撫臣名馬衣緞”。
必知-重難點(diǎn)總結(jié)
課題 主要內(nèi)容 主題 題材 體式 主要表達(dá)方式 語(yǔ)言風(fēng)格 藝術(shù)特色
十四、涉江采芙蓉
必會(huì)-易錯(cuò)字與重點(diǎn)詞
易錯(cuò)字重復(fù)練
涉江采芙蓉，蘭（ ）多芳草。采之欲（ ）誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。
還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫（ ）。同心而離居，憂傷以終老。
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
芙蓉： 蘭澤： 遺： 遠(yuǎn)道： 還顧： 舊鄉(xiāng)： 漫浩浩： 同心： 以： 終老：
必看-行文脈絡(luò)
《涉江采芙蓉》是一首寫別的情詩(shī)。在古代封建社會(huì)里，生活是很簡(jiǎn)單的，最密切的人與人之間的關(guān)系是夫妻朋友關(guān)系，由于戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役和仕宦，這種親密關(guān)系往往長(zhǎng)期被截?cái)唷８捎诋?dāng)時(shí)交通不便，書信無(wú)法往來(lái)，相隔兩地音信全無(wú)，就成為許多人私生活中最傷心的事。因此中國(guó)古典詩(shī)詞有很大一部分都是表達(dá)別離情緒的，就主題來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)是很典型的。
“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。”夏秋時(shí)節(jié)，江南水鄉(xiāng)，日暖花香，荷花盛開，女主人公在江中澤畔采集了鮮艷的荷花，又摘取了芬芳的蘭草。詩(shī)歌就這樣在愉快歡樂(lè)的氣氛中起筆，芙蓉、蘭澤、芳草等語(yǔ)，將畫面裝飾的絢麗燦爛，讓人頓感主人公形象雅潔，心情愉快美好。
“采之欲遺誰(shuí)，所思在遠(yuǎn)道。”這兩句自問(wèn)自答，感情陡然一轉(zhuǎn)，由歡樂(lè)轉(zhuǎn)為悲哀，一腔熱忱，遭到兜頭一盆冷水潑來(lái)，一霎時(shí)天地為之變色，草木為之含悲，心中無(wú)限的凄涼寂寞，傷心失望。這是一句深沉的疑問(wèn)，一聲無(wú)奈的嘆息。
“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。”這兩句承“遠(yuǎn)道”、“所思”而來(lái)，將讀者的視線引向遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方，讀者似乎看到男主人公孤單、憂愁、悵惘地佇立在路邊，徒勞地向故鄉(xiāng)方向張望，他看到的道路漫漫浩浩，綿延不盡。故鄉(xiāng)在哪兒？所思的人在哪兒？詩(shī)中的另一主人公，一個(gè)漂泊異鄉(xiāng)的游子感情痛苦到極點(diǎn)。
“同心而離居，憂傷以終老。”這兩句詩(shī)是寫一對(duì)長(zhǎng)久分別得有情人，從眼前想到此后的生涯，更深的擔(dān)憂涌上心頭。
此詩(shī)借助他鄉(xiāng)游子和家鄉(xiāng)思婦采集芙蓉來(lái)表達(dá)相互之間的思念之情，深刻地反映了游子思婦的現(xiàn)實(shí)生活與精神生活的痛苦。全詩(shī)運(yùn)用借景抒情及白描手法抒寫漂泊異地失意者的離別相思之情；從游子和思婦兩個(gè)角度交錯(cuò)敘寫，表現(xiàn)游子思婦的強(qiáng)烈情感；運(yùn)用懸想手法，在虛實(shí)結(jié)合中強(qiáng)化了夫妻之愛以及妻子對(duì)丈夫的深情。
必背-理解性默寫
1.《涉江采芙蓉》中抒發(fā)了主人公擔(dān)憂此生無(wú)緣相聚的憂傷，又表達(dá)出自己對(duì)愛情的忠貞的詩(shī)句是： ， 。
2.《涉江采芙蓉》中“ ， ”運(yùn)用比興手法寫抒情主人公形象的雅潔及營(yíng)造清幽、高潔的意境。
3.《涉江采芙蓉》中，“ ， ”兩句話寫出了游子從眼前想到此后生涯，想到兩個(gè)相愛的人此生都不能相聚相守，游子的情緒更加黯然銷魂。
4.《涉江采芙蓉》中，“ ， ”這兩句話，詩(shī)角度變了，轉(zhuǎn)為從遠(yuǎn)在洛陽(yáng)求仕的游子方面寫。在這樣一個(gè)季節(jié)里，自然想起家鄉(xiāng)采蓮一事，只是舉目遠(yuǎn)望，回鄉(xiāng)的路途綿延無(wú)盡。
5.描繪出游子望鄉(xiāng)的感人情景的詩(shī)是 “ ， ”。
6.抒發(fā)了主人公擔(dān)憂此生無(wú)緣相聚的憂傷，又表達(dá)出自己對(duì)愛情的忠貞的詩(shī)句是“
， ”。
7.《涉江采芙蓉》中描寫了一副女子們?cè)诮胁缮彛稘膳线€有著數(shù)不清的芳草的美好、歡樂(lè)的畫面的句子是“ ， ”。
必讀-文化常識(shí)
【巡撫】明初指京官巡察地方。清代正式成為省級(jí)地方長(zhǎng)官，地位略次于總督，別稱“撫院”、“撫臺(tái)”、“撫軍”。如《五人墓碑記》：“是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人。”撫吳，即擔(dān)任吳地的巡撫。
必知-重難點(diǎn)總結(jié)
課題 主要內(nèi)容 主題 題材 體式 主要表達(dá)方式 語(yǔ)言風(fēng)格 藝術(shù)特色
十五、虞美人（春花秋月何時(shí)了）
必會(huì)-易錯(cuò)字與重點(diǎn)詞
易錯(cuò)字重復(fù)練
春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不（ ）回首月明中。
（ ）玉（ ）應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
春花秋月： 了： 往事知多少： 故國(guó)： 雕欄： 玉砌： 砌： 朱顏： 君：
必看-行文脈絡(luò)
《虞美人》是李煜的代表作，也是李后主的絕命詞。相傳他于自己生日（七月七日）之夜，在寓所命歌妓作樂(lè)，唱新作《虞美人》詞，聲聞?dòng)谕狻Ｋ翁诼勚笈速n藥酒，將他毒死。這首詞通過(guò)今昔交錯(cuò)對(duì)比，表現(xiàn)了一個(gè)亡國(guó)之君的無(wú)窮的哀怨。
“春花秋月何時(shí)了，往事知多少！”三春花開，中秋月圓，歲月不斷更替，人生多么美好。可我這囚犯的苦難歲月，什么時(shí)候才能完結(jié)呢？“春花秋月何時(shí)了”表明詞人身為階下囚，怕春花秋月勾起往事而傷懷。回首往昔，身為國(guó)君，過(guò)去許許多多的事到底做得如何呢，怎么會(huì)弄到今天這步田地？據(jù)史書記載，李煜當(dāng)國(guó)君時(shí)，日日縱情聲色，不理朝政，枉殺諫臣……透過(guò)此詩(shī)句，我們不難看出，這位從威赫的國(guó)君淪為階下囚的南唐后主，此時(shí)此刻的心中有的不只是悲苦憤慨，多少也有悔恨之意。“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。”小樓又一次春風(fēng)吹拂，春花又將怒放。回想起南唐的王朝、李氏的社稷——自己的故國(guó)卻早已被滅亡。詩(shī)人身居囚屋，聽著春風(fēng)，望著明月，觸景生情，愁緒萬(wàn)千，夜不能寐。一個(gè)“又”字，表明此情此景已多次出現(xiàn)，這精神上的痛苦真讓人難以忍受。 “又”點(diǎn)明了“春花秋月”的時(shí)序變化，詞人降宋又茍活了一年，加重了上兩句流露的愁緒，也引出詞人對(duì)故國(guó)往事的回憶。
“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。”盡管“故國(guó)不堪回首”，可又不能不“回首”。這兩句就是具體寫“回首”“故國(guó)”的——故都金陵華麗的宮殿大概還在，只是那些喪國(guó)的宮女朱顏已改。這里暗含著李后主對(duì)國(guó)土更姓，山河變色的感慨！“朱顏”一詞在這里固然具體指往日宮中的紅粉佳人，但同時(shí)又是過(guò)去一切美好事物、美好生活的象征。以上六句，詩(shī)人竭力將美景與悲情，往昔與當(dāng)今，景物與人事的對(duì)比融為一體，尤其是通過(guò)自然的永恒和人事的滄桑的強(qiáng)烈對(duì)比，把蘊(yùn)蓄于胸中的悲愁悔恨曲折有致地傾瀉出來(lái)，凝成最后的千古絕唱——“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”詩(shī)人先用發(fā)人深思的設(shè)問(wèn)，點(diǎn)明抽象的本體“愁”，接著用生動(dòng)的喻體奔流的江“水”作答。用滿江的春水來(lái)比喻滿腹的愁恨，極為貼切形象，不僅顯示了愁恨的悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)，而且顯示了愁恨的洶涌翻騰，充分體現(xiàn)出奔騰中的感情所具有的力度和深度。全詞以明凈、凝練、優(yōu)美、清新的語(yǔ)言，運(yùn)用比喻、對(duì)比、設(shè)問(wèn)等多種修辭手法，高度地概括和淋漓盡致地表達(dá)了詩(shī)人的真情實(shí)感。難怪前人贊譽(yù)李煜的詞是“血淚之歌”，“一字一珠”。全詞虛設(shè)回答，在問(wèn)答中又緊扣回首往事，感慨今昔寫得自然而一氣流注，最后進(jìn)入語(yǔ)盡意不盡的境界，使詞顯得闊大雄偉。
必背-理解性默寫
1.李煜在《虞美人（春花秋月何時(shí)了）》一詞中一個(gè)詩(shī)句驚心動(dòng)魄，把李煜的愁悶劈空傾瀉下來(lái)，這個(gè)句子是：“ ？ 。”這其中包含宇宙的永恒和人生的短暫無(wú)常之意。
2.李煜在《虞美人（春花秋月何時(shí)了）》一詞中直接抒發(fā)亡國(guó)之恨的句子是：“
？ 。”
3.李煜的《虞美人（春花秋月何時(shí)了）》一詞中詞人遙望金陵，并傳出物是人非的無(wú)限悵恨的感嘆的句子是：“ ？ 。”
4.李煜在《虞美人（春花秋月何時(shí)了）》一詞中用比喻、夸張、設(shè)問(wèn)手法寫出愁思的多與深廣的句子是：“ ？ 。”
5.李煜的《虞美人（春花秋月何時(shí)了）》一詞中用對(duì)比手法，反襯出人生無(wú)常的句子是：“
？ 。”
6.李煜的《虞美人（春花秋月何時(shí)了）》一詞中以水喻愁，將抽象的情感形象化的句子是：“ ？ 。”
必讀-文化常識(shí)
【三省六部】三省為中書省、門下省、尚書省。隋唐時(shí)，三省同為最高政務(wù)機(jī)構(gòu)，一般中書省管決策，門下省管審議，尚書省管執(zhí)行，三省的長(zhǎng)官都是宰相。中書省長(zhǎng)官稱中書令，下有中書侍郎、中書舍人等官職；門下省長(zhǎng)官稱侍中，下有門下侍郎、給事中等官職；尚書省長(zhǎng)官為尚書令，下有左右仆射等官職。尚書省下轄六部：吏部(管官吏的任免與考核等，相當(dāng)于現(xiàn)在的組織部)、戶部(管土地戶口、賦稅財(cái)政等)、禮部(管典禮、科舉、學(xué)校等)、兵部(管軍事，相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)防部)、刑部(管司法刑獄，相當(dāng)于現(xiàn)在的司法部)、工部(管工程營(yíng)造、屯田水利等)。各部長(zhǎng)官稱尚書，副職稱侍郎，下有郎中、員外郎、主事等官職。六部制從隋唐開始實(shí)行，一直延續(xù)到清末。
【錦衣衛(wèi)】明朝特務(wù)機(jī)構(gòu)。皇帝為加強(qiáng)統(tǒng)治，特授刑獄、巡察、緝捕之權(quán)，下設(shè)鎮(zhèn)撫司從事偵察、逮捕、審問(wèn)等活動(dòng)。
【教坊司】管理宮廷音樂(lè)的官署，專管雅樂(lè)以外的音樂(lè)、歌舞的教習(xí)等演出事務(wù)。《琵琶行》“十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。”
【有司】指有具體職務(wù)、做具體工作的官吏。古代設(shè)官分職，各有專司，所以可用“有司”來(lái)指稱朝廷中的相關(guān)官員。《出師表》“宜付有司論其刑賞”。
【持節(jié)】節(jié)指旄節(jié)，也叫符節(jié)，以竹為竿，上綴以旄牛尾，是使者所持的信物，古代使臣奉命出行，執(zhí)符節(jié)以為憑證，故稱出使為“持節(jié)”。
【假節(jié)鉞】代表皇帝進(jìn)行出使和巡查地方等活動(dòng)。凡持節(jié)的使臣，就代表著皇帝親臨，象征皇帝與國(guó)家，可行使相應(yīng)的權(quán)力，類似于欽差大臣。漢朝使節(jié)沒有區(qū)分層級(jí)，不管是“假節(jié)”、“持節(jié)”還是“使持節(jié)”、“假節(jié)鉞（或“假黃鉞”）”，都是同等地位，表示代表皇帝不分大小。晉朝使節(jié)開始區(qū)分層級(jí)，“假節(jié)”、“持節(jié)”和“使持節(jié)”、“假節(jié)鉞（或“假黃鉞”）”代表不同的權(quán)力和名望。（一）假節(jié)：平時(shí)沒有權(quán)利處置人，戰(zhàn)時(shí)可斬殺犯軍令的人。（二）持節(jié)：平時(shí)可殺無(wú)官位之人，戰(zhàn)時(shí)可斬殺二千石以下官員。（三）使持節(jié)：平時(shí)及戰(zhàn)時(shí)皆可斬殺二千石以下官員。（四）假節(jié)鉞（或假黃鉞）：可殺節(jié)將（含假節(jié)、持節(jié)、使持節(jié)）。
必知-重難點(diǎn)總結(jié)
課題 主要內(nèi)容 主題 題材 體式 主要表達(dá)方式 語(yǔ)言風(fēng)格 藝術(shù)特色
十六、鵲橋仙（纖云弄巧）
必會(huì)-易錯(cuò)字與重點(diǎn)詞
易錯(cuò)字重復(fù)練
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢（ ）暗（ ）。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧（ ）橋歸路！兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
纖云： 弄巧： 飛星： 銀漢： 迢迢： 暗度： 金風(fēng)： 玉露： 佳期： 朝朝暮暮：
必看-行文脈絡(luò)
詞一開始即寫“纖云弄巧”，輕柔多姿的云彩，變化出許多優(yōu)美巧妙的圖案，顯示出織女的手藝何其精巧絕倫。可是，這樣美好的人兒，卻不能與自己心愛的人共同過(guò)美好的生活。“飛星傳恨”，那些閃亮的星星仿佛都傳遞著他們的離愁別恨，正飛馳長(zhǎng)空。“銀漢迢迢暗渡”，以“迢迢”二字形容銀河的遼闊，牛女相距之遙遠(yuǎn)，突出了相思之苦。迢迢銀河水，把兩個(gè)相愛的人隔開，相見多么不容易！“暗渡”二字既點(diǎn)”七夕題意，同時(shí)緊扣一個(gè)“恨”，他們踽踽宵行，千里迢迢來(lái)相會(huì)。
接下來(lái)詞人宕開筆墨，以富有感彩的議論贊嘆道：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)！”一對(duì)久別的情侶金風(fēng)玉露之夜，碧落銀河之畔相會(huì)了，這美好的一刻，就抵得上人間千遍萬(wàn)遍的相會(huì)。詞人熱情歌頌了一種理想的圣潔而永恒的愛情。“金風(fēng)玉露”用以描寫七夕相會(huì)的時(shí)節(jié)風(fēng)光，同時(shí)還另有深意，詞人把這次珍貴的相會(huì)，映襯于金風(fēng)玉露、冰清玉潔的背景之下，顯示出這種愛情的高尚純潔和超凡脫俗。
“柔情似水”，那兩情相會(huì)的情意啊，就像悠悠無(wú)聲的流水，是那樣的溫柔纏綿。“柔情似水”，“似水”照應(yīng)“銀漢迢迢”，即景設(shè)喻，十分自然。一夕佳期竟然像夢(mèng)幻一般倏然而逝，才相見又分離，怎不令人心碎！“佳期如夢(mèng)”，除言相會(huì)時(shí)間之短，還寫出愛侶相會(huì)時(shí)的復(fù)雜心情。“忍顧鵲橋歸路”，轉(zhuǎn)寫分離，剛剛借以相會(huì)的鵲橋，轉(zhuǎn)瞬間又成了和愛人分別的歸路。不說(shuō)不忍離去，卻說(shuō)怎忍看鵲橋歸路，婉轉(zhuǎn)語(yǔ)意中，含有無(wú)限惜別之情，含有無(wú)限辛酸眼淚。回顧佳期幽會(huì)，疑真疑假，似夢(mèng)似幻，及至鵲橋言別，戀戀之情，已至于極。詞筆至此忽又空際轉(zhuǎn)身，爆發(fā)出高亢的音響：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”秦觀這兩句詞揭示了愛情的真諦：愛情要經(jīng)得起長(zhǎng)久分離的考驗(yàn)，只要能彼此真誠(chéng)相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感彩很濃的議論，成為愛情頌歌當(dāng)中的千古絕唱。它們與上片的議論遙相呼應(yīng)，這樣上、下片同樣結(jié)構(gòu)，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。這種正確的戀愛觀，這種高尚的精神境界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了古代同類作品，是十分難能可貴的。
這首詞的議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊(yùn)藉，余味無(wú)窮。作者將畫龍點(diǎn)睛的議論與散文句法與優(yōu)美的形象、深沉的情感結(jié)合起來(lái)，起伏跌宕地謳歌了人間美好的愛情，取得了極好的藝術(shù)效果。
必背-理解性默寫
1.秦觀在《鵲橋仙（纖云弄巧）》中贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會(huì)勝似人間長(zhǎng)相廝守的美好，正是“ ， ”。
2.秦觀在《鵲橋仙（纖云弄巧）》中表明愛情天長(zhǎng)地久，不在一朝一夕的依戀的句子是“
， ”。
3.《鵲橋仙（纖云弄巧）》巧妙表現(xiàn)牛郎織女臨別時(shí)依戀悵惘的句子是：“
！”
4.《鵲橋仙（纖云弄巧）》中，“ ”照應(yīng)“銀漢迢迢”，以景設(shè)喻，寫兩情相會(huì)溫柔纏綿；“ ”寫七夕佳期竟然像夢(mèng)幻，才相見又分離，怎不令人心碎！
5.《鵲橋仙（纖云弄巧）》中“ ”顯示出織女的手藝精巧絕倫；“
”寫出牛郎織女相距之遙遠(yuǎn)。
6.《鵲橋仙（纖云弄巧）》中“ ”言相會(huì)時(shí)間之短，“
”婉轉(zhuǎn)語(yǔ)意中，含有無(wú)限惜別之情。
7.《鵲橋仙（纖云弄巧）》中“ ， ”兩句熱情歌頌了一種理想的圣潔而永恒的愛情。
8.《鵲橋仙（纖云弄巧）》中秦觀用“ ， ”這兩句揭示了愛情的真諦。
必讀-文化常識(shí)
【表授予官職的詞語(yǔ)】
征：由皇帝征聘社會(huì)知名人士充任官職。如：公車特征拜郎中。《張衡傳》
辟：由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。如：連辟公府不就。《張衡傳》
薦、舉：由地方官向中央舉薦品行端正的人，任以官職。如：舉其偏，不為黨。《左傳·襄公三年》
知：到（行政單位）做（對(duì)應(yīng)的主管官職）。如到州做知州，到縣做知縣。韓琦鎮(zhèn)長(zhǎng)安，薦知涇陽(yáng)縣。《宋史·侯可傳》
拜：授予官職。如：……安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車征拜郎中。《張衡傳》
選：通過(guò)推薦或科舉選拔任以官職。《元史·賈魯傳》：“延、至治間……選丞相東曹掾。”
除：任命，授職。如：尋蒙國(guó)恩，除臣冼馬。《陳情表》
授：授給、給予官職。《元史·賈魯傳》：“秦定初恩授東平路儒學(xué)教授。”
賞：指皇帝特意賜給官銜或爵位。如：八月初一，上召見袁世凱，特賞侍郎。《譚嗣同》
封：指帝王將爵位或土地賜給臣子。如：勞苦而功高如此，未有封侯之賞。《鴻門宴》
起，起復(fù)：起用人任以官職。如：魯居喪服闋，起為太醫(yī)都事。《元史·賈魯傳》
察：考察后予推薦，選舉。如：郡察孝廉，州舉茂才。《三國(guó)志·吳主傳》
仕：做官。如：學(xué)而優(yōu)則仕。《論語(yǔ)·子張》
仕宦：做官，任官職。如：汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。《孔雀東南飛》
仕進(jìn)：進(jìn)身為官。如：邁少恬靜，不慕仕進(jìn)。《晉書·許邁傳》
【變法】指對(duì)國(guó)家的法令制度做重大的變革。中國(guó)歷史上著名的變法事件有：魏國(guó)的李悝變法、楚國(guó)的吳起變法、齊國(guó)的鄒忌改革、韓國(guó)的申不害變法、秦國(guó)的商鞅變法、宋朝的王安石變法、清朝的戊戌變法等。
必知-重難點(diǎn)總結(jié)
課題 主要內(nèi)容 主題 題材 體式 主要表達(dá)方式 語(yǔ)言風(fēng)格 藝術(shù)特色
十七、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐
必會(huì)-易錯(cuò)字與重點(diǎn)詞
易錯(cuò)字重復(fù)練
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐
子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，（ ）吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
侍： 侍坐： 以： 長(zhǎng)： 毋： 以： 居： 則： 不吾知： 如： 或： 則： 何以：
易錯(cuò)字重復(fù)練
子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，（ ）乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑（ ）；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子（ ）之。
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
率爾： 千乘之國(guó)： 乘： 攝： 乎： 加： 師旅： 因： 饑饉： 為： 比及： 且： 方： 哂：
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“求！爾何如？”
對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以（ ）君子。”
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
方： 如： 足： 如： 其： 以： 俟：
易錯(cuò)字重復(fù)練
“赤！爾何如？”
對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端（ ），愿為小相焉。”
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
能： 焉： 宗廟之事： 如： 會(huì)： 同： 端： 章甫： 愿： 相： 焉：
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“點(diǎn)！爾何如？”
鼓瑟希，（ ）爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之（ ）。”
子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”
曰：“（ ）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎（ ），風(fēng)乎（ ），詠而歸。”
夫子（ ）然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
鼓： 瑟： 希： 舍： 作： 撰： 何傷： 傷： 乎： 莫春： 莫： 既： 冠： 童子： 風(fēng)： 詠： 喟然： 與：
易錯(cuò)字重復(fù)練
三子者出，（ ）后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何（ ）由也？”
曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故（ ）之。”
“唯求則非邦也與？”
“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤則非邦也與？”
“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
后： 何： 也已矣： 為國(guó)： 以： 讓： 唯： 邦： 與： 安見： 為： 之：
必看-行文脈絡(luò)
本文通過(guò)記述孔子和四個(gè)弟子言志的一次談話，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想及孔子循循善誘、因材施教的教育方法。
孔子說(shuō)過(guò)：“足食，足兵，民信之矣。”（《論語(yǔ)·顏淵》，國(guó)家糧食充足，軍備充足，百姓就對(duì)政府有信心了）“既富矣”，再“教之”。（《論語(yǔ)·子路》，意思是說(shuō)先要使百姓富裕起來(lái)，然后去教育他們）“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（《論語(yǔ)·為政》，憑借道德來(lái)誘導(dǎo)他們，用禮教來(lái)使他思想行為一致，人民就會(huì)有廉恥，而且人心歸服）子路、冉有、公西華三人言志的具體內(nèi)容雖各不相同，但有一個(gè)共同點(diǎn)，就是先富后教，禮樂(lè)治國(guó)。孔子對(duì)他們?nèi)说闹鞠蚨际强隙ǖ摹＿有ψ勇罚皇钦J(rèn)為他的政治主張不對(duì)，而是用委婉的態(tài)度批評(píng)“其言不讓”。曾皙的話似乎與政治無(wú)關(guān)，但他描繪的是一個(gè)太平社會(huì)的縮影，即形象化了的禮樂(lè)之治的盛世，所以深受孔子的贊揚(yáng)。
本文第一段中孔子對(duì)學(xué)生的幾次回答，以親切和藹的長(zhǎng)者作風(fēng)，給談話帶來(lái)輕松和諧的氣氛，表現(xiàn)了他教育學(xué)生時(shí)循循善誘的教學(xué)態(tài)度。第二段中孔子對(duì)學(xué)生言志的評(píng)論，各有其側(cè)重之點(diǎn)，反映出了他因材施教的教育方法。
本文雖然是語(yǔ)錄體，但人物的語(yǔ)言能鮮明表現(xiàn)其性格特征，少量的行動(dòng)描寫，也能表現(xiàn)出各自不同的神情。孔子的謙和，子路的粗豪率直，冉有和公西華的謙謹(jǐn)，曾皙的雍容飄灑，都躍然紙上。
必背-理解性默寫
1.《論語(yǔ)·先進(jìn)》中寫到孔子的四個(gè)弟子侍坐時(shí)各言其志，子路的志向是三年時(shí)間治理一個(gè)飽經(jīng)憂患的千乘之國(guó)，“ ， ”。
2.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“ ， ”。兩句表明孔子鼓勵(lì)學(xué)生要敢于發(fā)表自己的意見，大膽地談個(gè)人的理想。
3.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中公西華說(shuō)得更委婉、謙遜：“ ，
”，說(shuō)自己只是可以學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，做個(gè)主持贊禮的司儀官。
4.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子認(rèn)為子路不謙虛所以笑他的句子是“
， ”。
5.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“ ？ ？”兩句的之意冉有談的也是國(guó)家大事，但他的態(tài)度很謙虛，孔子很滿意。
6.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“ ：‘ ！’”兩句可以看出孔子最贊同曾皙的回答。
必讀-文化常識(shí)
【表罷免官職的詞語(yǔ)】
罷：免去，解除官職。如：竇太后大怒，乃罷逐趙綰、王臧等。《魏其武安侯列傳》
絀、黜：廢掉官職。如：有罪得以黜，有能得以賞。《封建論》
免：罷免。如：免官削爵。《漢書·貢禹傳》
奪：削除。如：使者遂逮守，脅服奪其官。《書博雞者事》
革、褫：皆為“革除”的意思，指撤職查辦。“張勃進(jìn)陳湯而坐以褫爵。”
開缺：官員因故免除其職務(wù)，準(zhǔn)備另外選人充任。
【表提升官職的詞語(yǔ)】
升：升官。如：升(魯)臺(tái)都事。《元史·賈魯傳》
擢：在原官上提拔。如：擢為后將軍。《漢書·趙充國(guó)傳》
拔：提升本來(lái)沒有官職的人。如：山濤(人名)作冀州，拔三十余人。《與韓荊州書》
遷：一般指提升。如：遷為太史令。《后漢書·張衡傳》
超遷、超擢：越級(jí)破格提升。如：超遷，一歲中至太中大夫。《賈誼傳》
陟：進(jìn)用。如：陟罰臧否，不宜異同。《出師表》
晉、進(jìn)：晉升官職，提高職位或級(jí)別。如：成語(yǔ)“加官進(jìn)爵”。
加：加封，即在原來(lái)的官銜上增加榮銜，一般可享受一世特權(quán)。如：平劇盜賴文政有功，加秘閣修撰。《宋史·辛棄疾傳》
拜：按一定禮節(jié)授予(任命)官職，一般用于升任高官。如：以相如功大，拜為上卿。《史記·廉頗藺相如列傳》
贈(zèng)：是古代朝廷為表彰已死大臣的功績(jī)，追授給死者的一種官職或稱號(hào)（一般比生前的官職高），也稱追贈(zèng)；其余還有贈(zèng)官、贈(zèng)典等。
【生辰八字】一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)，各有天干、地支相配，每項(xiàng)兩個(gè)字，四項(xiàng)共八個(gè)字。根據(jù)這八個(gè)字，可推算出一個(gè)人的命運(yùn)。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時(shí)，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問(wèn)對(duì)方的生辰八字命相陰陽(yáng)，以確定能否成婚，吉兇如何。
【孝悌】孝，指對(duì)父母要孝順、服從；悌，指對(duì)兄長(zhǎng)要敬重、順從。孔子非常重視孝悌，把孝悌作為實(shí)行“仁”的根本，提出“三年無(wú)改于父道”、“父母在，不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。秦漢時(shí)的《孝經(jīng)》則進(jìn)一步提出：“孝為百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是為了維護(hù)宗法等級(jí)秩序。
必知-重難點(diǎn)總結(jié)
課題 主要內(nèi)容 主題 題材 體式 主要表達(dá)方式 語(yǔ)言風(fēng)格 藝術(shù)特色
十八、諫太宗十思疏
必會(huì)-易錯(cuò)字與重點(diǎn)詞
易錯(cuò)字重復(fù)練
臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必（ ）其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將（ ）極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒（ ）以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
長(zhǎng)： 固其根本： 本： 浚： 下愚： 明哲： 當(dāng)： 神器： 域中： 休： 伐： 塞：
易錯(cuò)字重復(fù)練
凡百元首，承天景命，莫不（ ）憂而道（ ），功成而德衰。有善始者實(shí)（ ），能克終者蓋（ ）。豈取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在（ ）憂，必（ ）誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。（ ）誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖（ ）之以嚴(yán)刑，（ ）之以威怒，終（ ）免而不懷仁，（ ）而不心服。怨不在大，可（ ）人；載舟（ ）舟，所宜深慎；奔車（ ）索，其可忽乎！
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
凡百： 元首： 景： 殷憂： 善始者： 實(shí)： 繁： 克： 蓋， 寡： 傲物： 吳越： 骨肉： 行路： 董： 振： 茍： 懷仁： 惟： 人： 載舟覆舟： 深慎： 索： 其：
易錯(cuò)字重復(fù)練
君人者，誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思（ ）自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度，憂（ ）則思慎始而敬終，慮（ ）則思虛心以納下，想（ ）思正身以（ ）惡，恩所加則思無(wú)因喜以（ ）賞，罰所及則思無(wú)以怒而（ ）總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)（ ）君無(wú)事，可以盡（ ）游之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴（ ），不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
可欲： 作： 安人： 危： 謙沖： 牧： 下： 盤： 簡(jiǎn)： 惠： 信者： 效： 三驅(qū)： 敬： 慮壅蔽： 壅： 讒邪： 豫： 游： 松、喬： 讒： 邪： 黜： 謬賞： 弘： 九德， 垂拱： 無(wú)為：
必看-行文脈絡(luò)
魏征這篇諫疏是規(guī)勸唐太宗要“居安思危，戒奢以儉”的。
第—段即開宗明義，用樹木、河流作比，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”是保證國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本。第二段分析“取易守難”的道理，并從“在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物”入手，得出守成之君“所宜深慎”的結(jié)論，具有很強(qiáng)的邏輯性和說(shuō)服力。第三段提出“十思”的具體內(nèi)容。所謂“十思”，歸納起來(lái)，即戒奢安民、思危反滿、寬容仁慈、慎始善終、虛心納言、拒邪黜奸、刑賞以法。
第一段：以“固本思源”為喻，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。
開篇并沒有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動(dòng)形象的比喻打開話題。“臣聞”的口氣不卑不亢，令人警醒。先從正面說(shuō)，用比喻推理（“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”）引出正題：“思國(guó)之安者，必積其德義。”三個(gè)排比句，兩個(gè)作比喻，一個(gè)明事理，淺顯易懂，不容置疑。再?gòu)姆疵嫔晔觯骸霸床簧疃髦h(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎 ”這樣就加重了強(qiáng)調(diào)意味。反問(wèn)的一句，差不多帶有“挑釁”口吻，正是“忠言逆耳”之處。接著，進(jìn)一步明確指出，“人君”地位高，責(zé)任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”，要想國(guó)家長(zhǎng)治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)”一樣荒誕。這一段的結(jié)尾，照應(yīng)前面，又充分利用了“木”與“水”的比喻。
第二段：總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思危”的道理。
“凡百元首，承天景命，善始者始繁，克終者蓋寡。”開頭幾句，寥寥數(shù)語(yǔ)，就概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律，這雖說(shuō)是人之常情，但要“思國(guó)之安”，就必須以理性去克服它。接下來(lái)，作者以“豈取之易守之難乎”設(shè)問(wèn)，引出更為具體的分析論證，指出“殷憂”與“得志”的不同心態(tài)：殷憂，則竭誠(chéng)待人；得志，則縱情傲物。而“竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路”，對(duì)人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈，這說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。如果失去了民心，即使動(dòng)用嚴(yán)刑也無(wú)濟(jì)于事。“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，這里借鑒古人的論述，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，發(fā)人深省。
第三段：提出“居安思危”的具體做法，即“十思”。
“十思”的核心內(nèi)容是正己安人，但具體又有所側(cè)重。“將有作，則思知止以安人”，這兩條是戒奢侈，如喜好器物美色，大興土木，勞民傷財(cái)?shù)龋弧澳罡呶＃瑒t思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川”，這兩條是戒驕戒躁，勸皇帝要恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流；“樂(lè)盤游，則思三驅(qū)以為度”，是勸皇帝不要放任自己的欲望，要持之有度；“憂懈怠，則思慎始而敬終”，是勸皇帝勤勉政事，處置謹(jǐn)慎，不要怠惰；“慮壅蔽，則思虛心以納下”，是說(shuō)“兼聽則明”，放低身段，多聽取臣下的意見；“懼讒邪，則思正身以黜惡”，是說(shuō)“偏聽則暗”，自己有傾向直臣，罷黜小人；“恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)以怒而濫刑”，是說(shuō)賞罰要按國(guó)家尺度實(shí)行，不因喜怒而有所偏頗。“十思”就是十條勸戒，語(yǔ)語(yǔ)坦誠(chéng)，字字驚心。文章最后從正面論述做到“十思”的好處，描繪出“垂拱而治”的政治理想。從用人，納諫，賞罰，多方來(lái)講、其中提到的“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”，即“用人”“納諫”策略，實(shí)際上成為初唐的治國(guó)方略，創(chuàng)造了歷史上有名的“貞觀之治”。
這篇奏疏，在寫作上很有其特色，它有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。文章根據(jù)唐太宗在取得巨大政績(jī)之后，逐漸驕傲自滿，生活日趨奢靡地情況，指出了他“不念居安思危，戒奢以儉”，“既得志則縱情以傲物”，不可以“竭誠(chéng)以待下”，必然會(huì)使“骨肉為行路”，最后導(dǎo)致至親疏遠(yuǎn)，君臣解體，離心離德，難于保守天下。奏疏不僅把“不念居安思危，戒奢以儉”的危害的道理講得清清楚楚，而且還對(duì)癥下藥，提出“十思”的措施，既明確具體，又實(shí)用而不空泛，針對(duì)性很強(qiáng)。
奏疏從頭至尾，多用駢偶，或相對(duì)為文，或排比論述，辭工文暢，音律和諧，鏗鏘成韻，讀來(lái)如覺連珠滾動(dòng)，文章一氣呵成，論述步步為營(yíng)，氣勢(shì)雄健有力，警示振聾發(fā)聵。
必背-理解性默寫
1.在《諫太宗十思疏》中，魏征用“海納百川”的道理來(lái)告誡唐太宗不要驕傲自滿的句子是： ， 。
2.在《諫太宗十思疏》中，魏征用“網(wǎng)開一面”的典故告誡唐太宗要有好生之德，不要過(guò)度狩獵的句子是： ， 。
3.在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘揚(yáng)“九德”，并且在用人和從諫方面做到“ ， ”，那么管理好這個(gè)國(guó)家就是一件很輕松的事了。
4.在中國(guó)古代，君王擁有至高無(wú)上的權(quán)利，常常根據(jù)個(gè)人喜惡而獎(jiǎng)罰臣民，針對(duì)這一點(diǎn)，魏征在《諫太宗十思疏》中向唐太宗建議：君王在向臣民施恩時(shí)應(yīng)做到“
”；而在動(dòng)用懲罰時(shí)應(yīng)做到“ ”，要賞罰得當(dāng)。
5.在《諫太宗十思疏》中，魏征用“水能載舟亦能覆舟”作比喻告訴唐太宗要以民為本的句子是： ， 。
6.在《諫太宗十思疏》中，文章一開篇，魏征就用生活中的木與水作類比，其目的是為了向唐太宗說(shuō)明“ ， ”。
7.在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為一國(guó)之君如果不能做到居安思危、戒奢以儉，不能保持寬厚，不能克制欲望，就好比“ ， ”，是不可能永遠(yuǎn)保持政權(quán)的和平美好的。
8.在《諫太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善終的句子是：
， 。
9.在《諫太宗十思疏》中，魏征一針見血地指出古代很多帝王打江山容易、守江山難的原因的句子是： ， ， ，
。
10.在《諫太宗十思疏》中，魏征在總結(jié)歷史規(guī)律時(shí)指出，統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家，如果光靠嚴(yán)刑和威懾的手段來(lái)對(duì)待老百姓，老百姓會(huì)“ ， ”，不利于國(guó)家的穩(wěn)定。
必讀-文化常識(shí)
【表降低官職的詞語(yǔ)】
謫：因罪被降職或流放。如：滕子京謫守巴陵郡。《岳陽(yáng)樓記》
貶：①降職。如：貶連州刺史。《劉禹錫傳》②降職并外放。如：貶邵州刺史，不半道，貶永州司馬。《新唐書·柳宗元傳》
放：一般指由京官改任地方官。如：屈原既放，三年不得復(fù)見。《卜居》
左遷：降職貶官，特指貶官在外。如：予左遷九江郡司馬。《琵琶行》
竄：放逐，貶官。如：暫為銜使，遂竄南夷。韓俞《進(jìn)學(xué)解》
左除、左降、左轉(zhuǎn)：降職。如：帝怒，乃罷(陸)贄宰相，左除(張)滂等官。《新唐書·裝延齡傳》
出宰：京官外放出任地方官。如：郎官上應(yīng)列宿，出宰百里，有非其人，則民受其殃。《后漢書·明帝紀(jì)》
必知-重難點(diǎn)總結(jié)
課題 主要內(nèi)容 主題 題材 體式 主要表達(dá)方式 語(yǔ)言風(fēng)格 藝術(shù)特色
十九、答司馬諫議書
必會(huì)-易錯(cuò)字與重點(diǎn)詞
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某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)（ ），終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自（ ）。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反（ ）不宜（ ），故今具道所以，（ ）君實(shí)或見（ ）也。
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
某： 啟： 蒙教： 竊： 君實(shí)： 游處： 每： 操： 術(shù)： 聒： 略： 上報(bào)： 重念： 視遇： 反覆： 鹵莽： 鹵： 具道： 所以： 冀：
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蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)（ ）明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒（ ），以致天下怨（ ）也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除（ ），不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；（ ）邪說(shuō)，難（ ）人，不為拒（ ）。至于怨（ ）之多，則固前知其如此也。
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
儒者： 尤： 名實(shí)： 理： 得： 侵官： 生事： 征： 拒諫： 怨謗： 已謂： 人主： 議法度： 修： 有司： 不為： 舉： 辟邪說(shuō)： 辟： 難： 壬人： 固： 前：
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人習(xí)于（ ）非一日，士大夫多以不（ ）國(guó)事、同俗自（ ）于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾（ ），欲出力助上以抗之，則眾何為而不（ ）然？盤（ ）之遷，（ ）怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤（ ）不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以（ ）澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
無(wú)由會(huì)（ ），不任區(qū)區(qū)向往之至！
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
茍且： 恤： 同俗自媚于眾： 上： 度： 度： 義： 是： 可悔： 膏澤： 乃： 抗： 之： 何為： 事事： 守前所為： 知： 不任區(qū)區(qū)向往之至： 洶洶然： 胥怨： 胥： 非特： 不任： 區(qū)區(qū)： 向往：
必看-行文脈絡(luò)
全文立論的論點(diǎn)是針對(duì)司馬光認(rèn)為新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的指責(zé)，指出儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣。從而說(shuō)明變法是正確的。司馬光的攻擊名實(shí)不符，全是謬論。文章逐條駁斥司馬光的謬論，揭露出他們保守、腐朽的本質(zhì)，表示出作者堅(jiān)持改革，絕不為流言俗語(yǔ)所動(dòng)的決心。
第一段主要闡明寫這封信的原因和目的。
因?yàn)閮扇酥g有分歧，所以寫信表明自己的立場(chǎng)和態(tài)度。王安石在第一段第一句寫了三層意思：第一層“昨日蒙教”是禮貌性套語(yǔ)；第二層提到與司馬光“游處相好之日久”，感彩很濃，使司馬光很是舒服；第三層急速轉(zhuǎn)到“而議事每不合，所操之術(shù)多異故也”，有迅雷不及掩耳之勢(shì)，直接點(diǎn)明二人政治上不投合的原因所在。這三層意思集中在一句話里顯出高度的概括力，亮出了分歧的焦點(diǎn)所在。不傷感情，態(tài)度坦率。第二句又有兩層意思。第一層是：司馬光見解堅(jiān)定，并不肯輕易改變，所以“雖欲強(qiáng)聒”多講幾句，一定得不到見察；對(duì)于洋洋灑灑三千余字的來(lái)信，只作簡(jiǎn)單答復(fù)，不再一一白辨。第二層是：經(jīng)過(guò)仔細(xì)考慮，司馬光很是看重自己，書信往來(lái)，不宜魯莽，所以要做詳細(xì)解釋，希望司馬光能夠?qū)捤　＿@里說(shuō)明了作者的態(tài)度和方法，又顯示出冷靜沉著。
第二段是全文駁斥的重點(diǎn)部分，作者以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。
在辯駁之前，先高屋建瓴地提出一個(gè)最重要的原則問(wèn)題一一名實(shí)問(wèn)題。名正則言順而事行。但站在不同立場(chǎng)，對(duì)同樣一件事（即“實(shí)”）是否合理（即“名”是否“正”）就會(huì)有不同的甚至完全相反的看法。司馬光在來(lái)信中指責(zé)王安石實(shí)行變法是“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗”。這些責(zé)難，如果就事論事地一一加以辯解，那就很可能會(huì)因?yàn)閷?duì)方抓住了一些表面現(xiàn)象或具體事實(shí)而陷于被動(dòng)招架，越辯解越顯得理虧；必須站在高處，深刻揭示出事情的本質(zhì)，才能從根本上駁倒對(duì)方的責(zé)難，為變法正名。先駁“侵官”。作者不去牽涉實(shí)行新法是否侵奪了政府有關(guān)機(jī)構(gòu)的某些權(quán)力這些具體現(xiàn)象，而是大處著眼，指出決定進(jìn)行變法是“受命于人主”，出于皇帝的意旨；新法的制定是“議法度而修之于朝廷”，經(jīng)過(guò)朝廷的認(rèn)真討論而訂立；然后再“授之于有司”，交付具體主管部門去執(zhí)行。這一“受”、一“議”、一“授”，將新法從決策、制定到推行的全過(guò)程置于完全名正言順、合理合法的基礎(chǔ)上，“侵官”之說(shuō)便不攻自破。次駁“生事”。“舉先王之政”是理論根據(jù)，“興利除弊”是根本目的。這樣的“事”，上合先王之道，下利國(guó)家百姓，自然不是“生事擾民”。再駁“征利”。只用“為天下理財(cái)”一句已足。因?yàn)閱?wèn)題不在于是否征利，而在于為誰(shuí)征利。根本出發(fā)點(diǎn)正確，“征利”的責(zé)難也就站不住腳。然后駁“拒諫”。只有拒絕正確的批評(píng)，文過(guò)飾非才叫拒諫，因此，“辟邪說(shuō)，難壬（佞）人”便與拒諫風(fēng)馬牛不相及。最后講到“怨誹之多”，卻不再?gòu)恼娣瘩g，僅用“固前知其如此”一語(yǔ)帶過(guò)，大有對(duì)此不屑一顧的輕蔑意味，并由此引出下面一段議論。
這一段，從回答對(duì)方的責(zé)難這個(gè)角度說(shuō)，是辯解，是“守”；但由于作者抓住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，從大處高處著眼，這種辯解就絕非單純的招架防守，而是守中有攻。例如在駁斥司馬光所列舉的罪責(zé)的同時(shí)，也就反過(guò)來(lái)間接指責(zé)了對(duì)方違忤“人主”旨意、“先王”之政，不為天下興利除弊的錯(cuò)誤。特別是“辟邪說(shuō)，難壬人”的說(shuō)法，更毫不客氣地將對(duì)方置于壬人邪說(shuō)代言人的難堪境地。當(dāng)然，對(duì)司馬光的揭露和進(jìn)攻，主要還在下面一段。
第三段進(jìn)一步明確自己的立場(chǎng)和態(tài)度，緊承上段結(jié)尾處怨誹之多早在意料之中的無(wú)畏聲言，作者對(duì)“怨誹”的來(lái)歷作了一針見血的分析。
先指出：人們習(xí)慣于茍且偷安已非一日，朝廷士大夫多以不憂國(guó)事、附和流俗、討好眾人為處世的良方。在王安石的詩(shī)文中，“茍且”是因循保守的同義語(yǔ)；而“俗”與“眾”則是為保守思想所浸染的一股強(qiáng)大的社會(huì)政治勢(shì)力。這里揭示出他們的精神面貌和思想實(shí)質(zhì)，正為下文皇帝的“欲變此”和自己的“助上抗之”提供了合理的依據(jù)。因此接著講到“眾何為而不洶洶然”，只是說(shuō)明保守勢(shì)力的反對(duì)勢(shì)在必然，卻絲毫不意味著他們的有理和有力。接下來(lái)，作者舉了盤庚遷都的歷史事例，說(shuō)明反對(duì)者之多并不表明措施有錯(cuò)誤，只要“度義而后動(dòng)”，確認(rèn)自己做得是對(duì)的，就沒有任何退縮后悔的必要。盤庚之遷，連百姓都反對(duì)，尚且未能使他改變計(jì)劃，那么當(dāng)前實(shí)行變法只遭到朝廷士大夫中保守勢(shì)力的反對(duì)，就更無(wú)退縮之理了。這是用歷史上改革的事例說(shuō)明當(dāng)前所進(jìn)行的變法的合理與正義性，表明自己不為怨誹之多而改變決心的堅(jiān)定態(tài)度。“度義而后動(dòng)，是而不見可悔”，可以說(shuō)是王安石的行事準(zhǔn)則，也是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。
答書寫到這里，似乎話已說(shuō)盡。作者卻欲擒故縱，先讓開一步，說(shuō)如果對(duì)方是責(zé)備自己在位日久，沒有能幫助皇帝干出一番大事，施惠于民，那么自己是知罪的。這雖非本篇正意，卻是由衷之言。緊接著又反轉(zhuǎn)過(guò)去，正面表明態(tài)度：“如日今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。”委婉的口吻中蘊(yùn)含著銳利的鋒芒，一語(yǔ)點(diǎn)破以司馬光為代表的保守派的思想實(shí)質(zhì)，直刺對(duì)方要害，使其原形畢露，無(wú)言以對(duì)。
這篇短信筆力精銳，文字簡(jiǎn)潔而富有說(shuō)服力，語(yǔ)氣委婉而嚴(yán)正，既不傷害私人的友誼，也不向反對(duì)的意見妥協(xié)。作者的修辭和邏輯推理是根據(jù)對(duì)具體的人、具體的場(chǎng)合，運(yùn)用了反駁、引導(dǎo)、對(duì)比、證明、啟發(fā)、類推等方法，由近及遠(yuǎn)、由遠(yuǎn)及近、層層逼進(jìn)進(jìn)行的，它是駁念性政論文的典范之作。
必背-理解性默寫
1.《答司馬諫議書》中“ ， ”兩句直接點(diǎn)明王安石與司馬光二人政治上不合的原因。
2.《答司馬諫議書》中作者以“ ， ”為論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。
3.《答司馬諫議書》中司馬光在來(lái)信中指責(zé)王安石實(shí)行變法是“ ，
。”
4.《答司馬諫議書》中駁“侵官”時(shí)，作者指出決定進(jìn)行變法是“ ”；新法的制定是“ ”。
5.《答司馬諫議書》中駁“生事”時(shí)，作者認(rèn)為“ ”是理論根據(jù)；
”是根本目的。
6.《答司馬諫議書》中“ ， ，可以說(shuō)是王安石的行事準(zhǔn)則，也是歷史上一切改革家剛決精神的一種概括。
7.在《答司馬諫議書》中，王安石與司馬光雖無(wú)緣見面，但對(duì)司馬光充滿了仰慕之情。在結(jié)尾用“ ， ”兩句聊表敬意。
8.在《答司馬諫議書》一文中，王安石例舉盤庚遷都的歷史事件：當(dāng)面對(duì)著群起怨恨的百姓，盤庚依然堅(jiān)守自我，“ ， ， 。”
9.司馬光批評(píng)王安石“侵官、生事、征利、拒諫”，而王安石則認(rèn)為自己有理有據(jù)，在《答司馬諫議書》中，“ ， ， ，不為侵官； ， ，不為生事； ，不為征利； , ，不為拒諫。”一一作答，自覺問(wèn)心無(wú)愧。
10.《答司馬諫議書》中，王安石用“ ， 、 ”一句揭示當(dāng)時(shí)士大夫長(zhǎng)久以來(lái)茍且偷安、墨守成規(guī)、附和世俗、討好眾人的面貌，這也是他潛心變法的重要原因。
11.在《答司馬諫議書》中，王安石用“ ， ， ”一句概括了司馬光對(duì)自己的指責(zé)，一一作出解釋。
12.在《答司馬諫議書》中，王安石認(rèn)為如果司馬光指責(zé)他“ ，
， ， ”。他承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，但如果叫他秉承祖法，無(wú)所作為，那他就不敢茍同了。
必讀-文化常識(shí)
【表調(diào)動(dòng)官職的詞語(yǔ)】
遷：調(diào)動(dòng)官職，一般指提升。如：遷東郡太守。《漢書·王尊傳》
徙：一般的調(diào)動(dòng)官職。如：徙王信為楚王。《淮陰侯列傳》
調(diào)：變換官職。如：調(diào)為隴西都尉。《漢書·袁盎傳》
轉(zhuǎn)、移：調(diào)動(dòng)官職。如：再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令。《張衡傳》
補(bǔ)：補(bǔ)充空缺官職。如：太守察王尊廉，補(bǔ)遼西鹽官長(zhǎng)。《漢書·王尊傳》
改：改任官職。如：改刑部詳覆官。《宋史·王濟(jì)傳》
出：京官外調(diào)。如：出為河間相，時(shí)國(guó)王驕奢。《張衡傳》
【表兼代官職的詞語(yǔ)】
兼：兼任。如：余除右丞相兼樞密使。《〈指南錄〉后序》
領(lǐng)：兼任(較為低級(jí)的官職)。如：桓溫鎮(zhèn)江口，復(fù)引(喬)為司馬，領(lǐng)廣陵相。《晉書·袁喬傳》
行：代理官職。如：太祖行奮武將軍。《三國(guó)志·魏書·武帝紀(jì)》
署：代理、暫任。如：太守奇之，署守屬監(jiān)獄。《漢書·王尊傳》
權(quán)：暫代官職。如：時(shí)韓愈吏部權(quán)京兆。《劉公嘉話》
判：高位兼低職。如：除鎮(zhèn)安武勝軍節(jié)度史，司徒兼侍中，判相州。《宋史·韓琦傳》
假：臨時(shí)的，代理的。如：乃相與共立為假上將軍。《史記·項(xiàng)羽本記》
攝：暫代官職。如：俄檢校侍中，攝史部尚書。《新唐書·杜如晦傳》
守：代理官職。如：初平中，北海孔融召為主薄，守高密令。《三國(guó)志·王修傳》
護(hù)：原官員短期離職，臨時(shí)守護(hù)印信，“護(hù)”有“統(tǒng)轄，統(tǒng)率”之意。如：今日大王尊官之，令護(hù)軍。《史記·陳丞相世家》
必知-重難點(diǎn)總結(jié)
課題 主要內(nèi)容 主題 題材 體式 主要表達(dá)方式 語(yǔ)言風(fēng)格 藝術(shù)特色
二十、阿房宮賦
必會(huì)-易錯(cuò)字與重點(diǎn)詞
易錯(cuò)字重復(fù)練
六王畢，四海一，蜀山（ ），阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。（ ）山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川（ ），流入宮墻。五步一樓，十步一閣；（ ）腰（ ）回，（ ）牙高（ ）；各抱地勢(shì)，（ ）心斗角。盤盤焉，（ ）焉，蜂房水（ ），（ ）不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不（ ）何（ ）？高低（ ）迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光（ ）；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
畢 ： 一： 兀： 出： 覆壓： 隔離天日： 構(gòu)： 走： 盤盤： 焉： 囷囷： 矗： 落： 二川： 溶溶： 廊腰： 縵： 回： 檐牙高啄： 檐牙： 長(zhǎng)橋臥波，未云何龍： 各抱地勢(shì)： 鉤心斗角： 鉤心： 斗角： 復(fù)道： 霽： 冥迷： 融融： 凄凄：
易錯(cuò)字重復(fù)練
妃（ ），王子皇孫，辭樓下殿，（ ）來(lái)于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星（ ），開（ ）鏡也；綠云擾擾，梳曉（ ）也；渭流（ ），棄（ ）水也；煙斜霧橫，（ ）蘭也。雷（ ）驚，宮車過(guò)也；（ ）遠(yuǎn)聽，（ ）不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極（ ），（ ）立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不見者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，（ ）掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。（ ）玉石，金塊珠（ ），棄（ ），秦人視之，亦不甚惜。
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
妃嬪媵嬙： 媵： 王子皇孫： 輦： 熒熒： 漲膩： 脂水： 椒蘭： 轆轆： 杳： 態(tài)： 妍： 縵立： 幸： 三十六年： 收藏： 經(jīng)營(yíng)： 精英： 剽： 倚疊： 鐺： 邐迤：
易錯(cuò)字重復(fù)練
（ ）乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛（ ），人亦念其家。奈何取之盡（ ），用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之（ ），多于機(jī)上之工女；釘頭（ ），多于在（ ）之（ ）粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦（ ），多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。（ ）卒叫，（ ）谷舉，楚人一（ ），可憐焦土！
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
心： 奈何： 錙銖： 負(fù)棟之柱： 磷磷： 庾： 九土： 獨(dú)夫： 驕固： 戍卒叫： 函谷舉： 舉： 楚人一炬：
易錯(cuò)字重復(fù)練
嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；（ ）秦者秦也，非天下也。（ ）乎！使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不（ ）之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
族： 使： 遞： 萬(wàn)世： 族： 不暇： 哀： 鑒：
必看-行文脈絡(luò)
從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，此賦可分為四段。
第一段，寫阿房宮的雄偉壯觀。
開篇先用四個(gè)三字短句領(lǐng)起，音節(jié)緊湊，氣勢(shì)不凡，達(dá)到了先聲奪人的效果。這12個(gè)字，既寫出了秦始皇一統(tǒng)天下的豪邁氣概，也寫出了阿房宮興建營(yíng)造的非同凡響，語(yǔ)言簡(jiǎn)練到不能刪削分毫的程度，筆力千鈞。接下來(lái)從全景到本體構(gòu)筑，寫阿房宮的雄偉壯觀。“覆壓三百余里，隔離天日”，勾勒出阿房宮占地廣闊、凌云蔽日的宏偉氣勢(shì)，給人一個(gè)總體的印象。“驪山北構(gòu)而西折”四句，寫阿房宮是依著山勢(shì)、就著水流而修建的，仍然突出了它利用自然、巧奪天工的氣派。以下由寫渭水和樊川的“流入宮墻”，自然地過(guò)渡到寫阿房宮的建筑特點(diǎn)。其中實(shí)寫了樓閣、廊檐，描繪得細(xì)致入微；虛寫了長(zhǎng)橋、復(fù)道，想像得神奇瑰麗。然后用夸張和襯托的手法，借寫歌舞的冷暖，描述阿房宮“一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊”的怪現(xiàn)象，陪襯出它的宏大寬廣。
第二段，寫阿房宮里的美人和珍寶，揭露秦朝統(tǒng)治者奢侈的生活，為下文的議論設(shè)伏。
先寫“妃嬪”的由來(lái)，說(shuō)明是“六王畢，四海一”的結(jié)果，照應(yīng)篇首。作者一連用了“明星熒熒，開妝鏡也”等六組排比句式，寫宮人梳妝打扮、“縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉”的凄慘生活。鏡如明星，鬟如綠云，“棄脂”漲渭水，焚椒蘭成煙霧。這些生動(dòng)的描寫，既表現(xiàn)了宮女命運(yùn)的悲慘，也揭示了秦始皇生活的驕奢淫逸。“燕趙之收藏”以下，由寫人的被欺辱轉(zhuǎn)而寫物的被踐踏。在這里，原來(lái)六國(guó)珍藏的玉石金鼎，像土塊、鐵鍋一樣堆棄著，“秦人視之，亦不甚惜”。
第三段，由描寫轉(zhuǎn)為議論，顯示出作這篇賦文的本意。
先以“嗟乎”發(fā)出感嘆，對(duì)比人心事理，指出“秦愛紛奢，人亦念其家”，進(jìn)而質(zhì)問(wèn)道：“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？”接著，用了六組“使……多于……”的比喻句排比，盡情地揭露了秦王朝的奢靡給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難。經(jīng)過(guò)重重鋪墊，筆鋒一轉(zhuǎn)，讓“不敢言而敢怒”的“天下之人”同“日益驕固”的統(tǒng)治者進(jìn)行較量，結(jié)果阿房宮成了一片焦土。
第四段，總結(jié)六國(guó)和秦滅亡的歷史教訓(xùn)，向當(dāng)世統(tǒng)治者發(fā)出警告。
作者寫《阿房宮賦》，其目的是給當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者提供歷史教訓(xùn)，為了豐富歷史教訓(xùn)的內(nèi)容，從“六王畢，四海一”以下，一直是既寫秦又不忘六國(guó)。就章法說(shuō)，以秦為主，以六國(guó)為賓；就思想意義說(shuō)，以六國(guó)為秦的前車之鑒。阿房宮中的無(wú)數(shù)美人，乃是六國(guó)的“妃嬪”；阿房宮中的無(wú)數(shù)珍寶，又是六國(guó)“取掠其人”的長(zhǎng)期積累。六國(guó)一旦滅亡，則美人“輦來(lái)于秦”，珍寶“輸來(lái)其間”；那么，秦一旦蹈六國(guó)的覆轍，又將怎樣呢？秦不以六國(guó)為鑒，終于自食其果；那當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者又走秦的老路，難道會(huì)有什么更好的結(jié)局嗎？寫到這里，真可謂“筆所未到氣已吞”！接下去，還不肯正面說(shuō)破，卻以無(wú)限感慨揭示出六國(guó)與秦滅亡的原因：“嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，……，誰(shuí)得而族滅也？”既指出六國(guó)與秦的所以亡，又指出倘能“各愛其人”，就不會(huì)亡。這才將筆鋒轉(zhuǎn)向“后人”──主要是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”行文至此，作者以飽含激情的筆墨成功地表現(xiàn)了他的創(chuàng)作意圖。結(jié)句更有言盡意不盡的特點(diǎn)。
必背-理解性默寫
1.杜牧在《阿房宮賦》結(jié)尾感嘆道，如果六國(guó)愛護(hù)自己的百姓，就足以抵抗秦園，緊接著說(shuō)：“ ， ， ？”
2.杜牧《阿房宮賦》中以“ ， ”描寫阿房宮宮人的美麗，她們忙立遠(yuǎn)肌，盼著皇帝臨幸。
3. 《阿房宮賦》中“ ， ”勾勒出阿房宮占地廣闊、凌云蔽日的宏偉氣勢(shì)，給人一個(gè)總體的印象。
4.《阿房宮賦》中的“ ， ”兩句，寫其依山傍水，氣勢(shì)非凡。
5.《阿房宮賦》中的“ ， ”兩句用的是夸張手法，極言梳洗美女之多。
6.《阿房宮賦》中寫原來(lái)六國(guó)珍藏的玉石金鼎，像土塊、鐵鍋一樣堆棄著，“
， ”。古詩(shī)文60篇復(fù)習(xí)學(xué)案02參考答案
十一、赤壁賦
必會(huì)-易錯(cuò)字與重點(diǎn)詞
易錯(cuò)字重復(fù)練
（壬戌）之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒（屬）客，誦明月之詩(shī)，歌（窈窕）之章。少焉，月出于東山之上，（徘徊）于斗牛之間。白露橫江，水光接天。（縱）一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如（馮）虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
壬戌：宋神宗元豐五年，歲在壬戌。 既望：農(nóng)歷十六日 既：過(guò)了； 望：農(nóng)歷十五日。 徐：舒緩地。 興：起，作。 屬：通“囑”，致意，此處引申為“勸酒”的意思。 少焉：一會(huì)兒。 斗牛：星宿名，斗宿、牛宿。 白露：白茫茫的水汽。 橫江：籠罩江面。 橫，橫貫。 縱：任憑，放任。 一葦：比喻極小的船。 如：往，去。 凌：越過(guò)。 萬(wàn)頃：形容江面極為寬闊。 茫然：曠遠(yuǎn)的樣子。 馮：同“憑”，乘。 虛：太空。 御：駕御（馭）。 遺世獨(dú)立：遺棄塵世,獨(dú)自存在。 羽化：指飛升成仙。
易錯(cuò)字重復(fù)練
于是飲酒樂(lè)甚，（扣舷）而歌之。歌曰：“桂（棹）兮蘭（槳），擊空明兮（溯）流光。（渺渺）兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音（裊裊），不絕如縷。舞幽（壑）之潛蛟，泣孤舟之（嫠）婦。
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
扣舷：敲打著船邊，指打節(jié)拍。 舷：船的兩邊。 桂棹：桂木做的棹。 蘭槳：木蘭做的槳。 溯：逆流而上。 空明、流光：指月光浮動(dòng)清澈的江水。 渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子。 懷：心中的情思。 美人：代指君主；多以指自己所懷念向往的人。 洞簫：管樂(lè)器的一種。 倚：隨，循，依。 和：應(yīng)和。 怨：哀怨。 慕：眷戀，思慕。 余音：尾聲。 裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)。 縷：細(xì)絲。 舞：使……起舞。 幽壑：這里指深淵。 泣：使……哭泣。 嫠：孤居的婦女，在這里指寡婦。
易錯(cuò)字重復(fù)練
蘇子（愀）然，正（襟危）坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，（烏鵲）南飛。’此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相（繆），郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破（荊）州，下江陵，順流而東也，（舳艫）千里，（旌）旗蔽空，（釃）酒臨江，橫（槊）賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友（麋鹿），駕一葉之（扁）舟，舉（匏樽）以相屬。寄（蜉蝣）于天地，渺滄海之一（粟）。哀吾生之（須臾），羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以（遨）游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎（驟）得，托遺響于悲風(fēng)。”
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
愀然：容色改變的樣子。 正襟危坐：整理衣襟，嚴(yán)肅地端坐著。 危坐：端坐。 何為：為什么。 繆：通“繚”，盤繞，圍繞。 郁乎蒼蒼：樹木茂密，一片蒼綠繁茂的樣子。 郁：茂盛的樣子。 方：當(dāng)……的時(shí)候。 下：攻下。 舳艫：船頭和船尾的并稱，泛指首尾相接的船只。 釃酒：斟酒。 橫槊：橫執(zhí)長(zhǎng)矛。 漁樵：捕魚砍柴。 渚：水中小塊的陸地。
侶：以……為伴侶。 麋：鹿的一種。 扁舟：小舟。 匏樽：匏制的酒樽，亦泛指飲具。 寄：寓托。 蜉蝣：一種昆蟲，夏秋之交生于水邊，生命短暫，僅數(shù)小時(shí)。此句比喻人生之短暫。 渺：小。 滄海：大海。此句比喻人類在天地之間極為渺小。 一粟：一粒米。 須臾：片刻，時(shí)間極短。 長(zhǎng)終：至于永遠(yuǎn)。 驟：一下子，很輕易地。 遺響：余音，指簫聲。 悲風(fēng)：秋風(fēng)。
易錯(cuò)字重復(fù)練
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而（卒）莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地（曾）不能以一（瞬）；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一（毫）而莫取。（惟）江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡（藏）也，而吾與子之所共適。”
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
逝：往。 斯：此，指水。 盈虛者如彼：指月亮的圓缺。 盈：滿。 虛：缺。 卒：最終，終究。 消長(zhǎng)：消減和增長(zhǎng)。 長(zhǎng)：增長(zhǎng)。 一瞬：一眨眼的工夫。 無(wú)盡：永恒的。 是：這。 造物者：天地自然。 無(wú)盡藏：佛家語(yǔ)。指無(wú)窮無(wú)盡的寶藏。 共適：共享。
易錯(cuò)字重復(fù)練
客喜而笑，洗（盞）更（酌）。（肴核）既盡，杯盤（狼籍）。相與（枕藉）乎舟中，不知東方之既白。
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
更酌：再次飲酒。 肴核既盡：葷菜和果品。 既：已經(jīng)。 狼籍：即“狼藉”，凌亂的樣子。 枕藉：相互枕著墊著。 既白：已經(jīng)顯出白色（指天明了）。
必背-理解性默寫
1.浩浩乎如馮虛御風(fēng) 而不知其所止 2.挾飛仙以遨游 抱明月而長(zhǎng)終 3.余音裊裊 不絕如縷 舞幽壑之潛蛟 泣孤舟之嫠婦 4.白露橫江 水光接天 5.清風(fēng)徐來(lái) 水波不興 6.則天地曾不能以一瞬 則物與我皆無(wú)盡也 7.縱一葦之所如 凌萬(wàn)頃之茫然 8.寄蜉蝣于天地 渺滄海之一粟 9.且夫天地之間 物各有主 茍非吾之所有 雖一毫而莫取 10.釃酒臨江 橫槊賦詩(shī) 11.月出于東山之上 徘徊于斗牛之間
十二、登泰山記
必會(huì)-易錯(cuò)字與重點(diǎn)詞
易錯(cuò)字重復(fù)練
泰山之陽(yáng)，（汶）水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入（汶），陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
陽(yáng)：山的南面。 汶水：也叫汶河。發(fā)源于山東萊蕪東北原山，向西南流經(jīng)泰安東。 濟(jì)水：發(fā)源于河南濟(jì)源縣西王屋山，東流到山入海東。后來(lái)下游被黃河沖沒。 陽(yáng)谷：指山南面谷中的水。 谷：兩山之間的流水道，現(xiàn)在通稱山澗。 當(dāng)：在。 分者：分界處。 古長(zhǎng)城：指春秋時(shí)期齊國(guó)所筑長(zhǎng)城的遺址，古時(shí)齊魯兩國(guó)以此為界。 日觀峰：在山頂東巖，是泰山觀日出的地方。
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余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子（潁）由南（麓）登。四十五里，道皆砌石為（磴），其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，（酈）道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其（巔）。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，（磴）幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、（徂徠）如畫，而半山居霧若帶然。
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
以：在。 乘：趁，這里有“冒著”的意思。 齊河、長(zhǎng)清：地名，都在山東省。 限：門檻，界限。 泰安：即今山東泰安，在泰山南面，清朝為泰安府治所。 朱孝純子穎：朱孝純，字子穎。當(dāng)時(shí)是泰安府的知府。 磴：石階。 級(jí)：石級(jí)。 環(huán)水：即中溪，俗稱梳洗河，流出泰山，傍泰安城東面南流。 循：順著。 道少半：路不到一半。 中嶺：即黃峴（xiàn）嶺，又名中溪山，中溪發(fā)源于此。 天門：泰山峰名。 崖：山崖。 限：門檻。 云：語(yǔ)氣助詞。 幾：幾乎。 負(fù)：背。 燭：動(dòng)詞，照。 城郭：指城市。 徂徠：山名，在泰安東南。 居：停留。
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（戊）申（晦），五鼓，與子（潁）坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若（摴蒱）數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，（須臾）成五（采）。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，（絳皓）駁色，而皆若（僂）。
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
晦：農(nóng)歷每月最后一天。 五鼓：五更。 日觀亭：亭名，在日觀峰上。 漫：彌漫。 稍：逐漸。 摴蒱：又作“樗蒲”，古代的一種賭博游戲，這里指博戲用的“五木”。五木兩頭尖，中間廣平，立起來(lái)很像山峰。 極天：天邊。 采：通“彩”。 丹：朱砂。 東海：泛指東面的海。 絳：大紅。 皓：白色。 駁：雜。 僂：脊背彎曲的樣子。
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亭西有（岱祠），又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)；其遠(yuǎn)古刻盡（漫）失。（僻）不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?br/>重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
岱祠：東岳大帝廟。 碧霞元君：傳說(shuō)是東岳大帝的女兒。 行宮：皇帝出外巡行時(shí)居住的住所。這里指乾隆登泰山時(shí)住過(guò)的宮室。 顯慶：唐高宗的年號(hào)。 漫失：模糊或缺失。 漫：磨滅。 僻不當(dāng)?shù)勒撸浩В辉诘缆犯浇摹?br/>易錯(cuò)字重復(fù)練
山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少（圜）。少雜樹，多松，生石（罅），皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹，而雪與人膝齊。
桐城姚（鼐）記。
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
圜：通“圓”。 瀑水：瀑布。
必背-理解性默寫
1.蒼山負(fù)雪 明燭天南 2.道中迷霧冰滑 磴幾不可登 3.望晚日照城郭 汶水、徂徠如畫 而半山居霧若帶然 4.大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面 5.極天云一線異色 須臾成五采 6.稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者 山也 7.日上正赤如丹 下有紅光動(dòng)搖承之
十三、靜女
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靜女其（姝），（俟）我于城（隅）。愛而不見，（搔）首（踟躕）。
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
靜女：貞靜嫻雅之女。 靜：嫻雅貞靜。 姝：美麗，漂亮。 俟：等待。 城隅：城角隱蔽處。一說(shuō)城上角樓。 城：城墻。 隅：城墻上的角樓。 愛：同“薆”，隱蔽，躲藏。 搔首：用手指撓頭。 踟躕：徘徊不定。
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靜女其（孌），（貽）我（彤管）。彤管有（煒），（說(shuō)懌女）美。
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
孌：面目姣好，美好。 貽：贈(zèng)送。 有：形容詞詞頭。 煒：色紅而光亮。 說(shuō)：同“悅”。 懌：喜悅。 女：同“汝”，你。
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自牧歸（荑），（洵）美且異。（匪）女之為美，美人之（貽）。
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
牧：城邑的遠(yuǎn)郊；野外。 歸：同“饋”，贈(zèng)送。 荑：初生的白茅草。象征婚媾。 洵美且異：確實(shí)美得特別。 洵：確實(shí)，誠(chéng)然，實(shí)在。 異：特殊。 匪：同“非”，表示否定判斷。 貽：贈(zèng)與。
必背-理解性默寫
1.靜女其孌 貽我彤管 2.自牧歸荑 洵美且異 3.愛而不見 搔首踟躕 4.匪女之為美 美人之貽 5.彤管有煒 說(shuō)懌女美 6.愛而不見 搔首踟躕 7.彤管有煒 說(shuō)懌女美 8.匪女之為美 美人之貽
十四、涉江采芙蓉
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涉江采芙蓉，蘭（澤）多芳草。采之欲（遺）誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。
還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫（浩浩）。同心而離居，憂傷以終老。
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
芙蓉：荷花的別名。 蘭澤：生有蘭草的沼澤地。 遺：贈(zèng)。 遠(yuǎn)道：遙遠(yuǎn)的地方。 還顧：回顧，回頭看。 舊鄉(xiāng)：故鄉(xiāng)。 漫浩浩：形容路途的遙遠(yuǎn)無(wú)盡頭。 同心：男女之間的愛情或夫婦感情融洽。 以：連詞，表結(jié)果。 終老：度過(guò)晚年直至去世。
必背-理解性默寫
1.同心而離居 憂傷以終老 2.涉江采芙蓉 蘭澤多芳草 3.同心而離居 憂傷以終老 4.還顧望舊鄉(xiāng) 長(zhǎng)路漫浩浩 5.還顧望舊鄉(xiāng) 長(zhǎng)路漫浩浩 6.同心而離居 憂傷以終老 7.涉江采芙蓉 蘭澤多芳草
十五、虞美人（春花秋月何時(shí)了）
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春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不（堪）回首月明中。
（雕欄）玉（砌）應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
春花秋月：指季節(jié)的更替。 了：了結(jié)，完結(jié)。 往事知多少：多少往事都難以忘卻。 故國(guó)：指南唐。 雕欄：雕飾華美的欄桿。 玉砌：用玉石砌成的臺(tái)階。砌：臺(tái)階。 朱顏：少女的代稱，代指南唐舊日的宮女。 君：作者自稱。
必背-理解性默寫
1.春花秋月何時(shí)了 往事知多少。 2.小樓昨夜又東風(fēng) 故國(guó)不堪回首月明中 3.雕欄玉砌應(yīng)猶在 只是朱顏改 4.問(wèn)君能有幾多愁 恰似一江春水向東流 5.雕欄玉砌應(yīng)猶在 只是朱顏改 6.問(wèn)君能有幾多愁 恰似一江春水向東流
十六、鵲橋仙（纖云弄巧）
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纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢（迢迢）暗（度）。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧（鵲）橋歸路！兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
纖云：輕盈的云彩。 弄巧：指云彩在空中幻化成各種巧妙的花樣。 飛星：流星。一說(shuō)指牽牛、織女二星。 銀漢：銀河。 迢迢：遙遠(yuǎn)的樣子。 暗度：悄悄渡過(guò)。 金風(fēng)：秋風(fēng)。 玉露：白露。 佳期：指重聚相守的美好時(shí)光。 忍顧：怎忍回視。 朝朝暮暮：指朝夕相聚。語(yǔ)出宋玉《高唐賦》。
必背-理解性默寫
1.金風(fēng)玉露一相逢 便勝卻人間無(wú)數(shù)。 2.兩情若是久長(zhǎng)時(shí) 又豈在朝朝暮暮。 3.忍顧鵲橋歸路 4.柔情似水 佳期如夢(mèng) 5.纖云弄巧 銀漢迢迢暗度 6.佳期如夢(mèng) 忍顧鵲橋歸路 7.金風(fēng)玉露一相逢 便勝卻人間無(wú)數(shù)。 8.兩情若是久長(zhǎng)時(shí) 又豈在朝朝暮暮。
十七、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐
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子路、曾皙、冉有、公西華侍坐
子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，（毋）吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。 侍坐：在尊長(zhǎng)近旁陪坐。。 以：因?yàn)椤?長(zhǎng)：年長(zhǎng)。 毋：不要。 以：動(dòng)詞，用。 居：平日，平時(shí)。 則：就。 不吾知：不了解我。 如：假如。 或：無(wú)定代詞，有人。 則：連詞，那么，就。 何以：用什么（去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)）。
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子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，（攝）乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑（饉）；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子（哂）之。
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
率爾：不假思索的樣子。 千乘之國(guó)：有一千輛兵車的諸侯國(guó)。在春秋后期，是中等國(guó)家。 乘：古時(shí)一車四馬為一乘。 攝：夾。 乎：于，在。 加：加在上面。 師旅：軍隊(duì)，此特指侵略的軍隊(duì)。 因：接著，接續(xù)。 饑饉：饑荒。 為：治理。 比及：等到。 且：連詞，并且。 方：合乎禮儀的行事準(zhǔn)則。 哂：微笑，這里略帶譏諷。
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“求！爾何如？”
對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以（俟）君子。”
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
方：計(jì)量面積用語(yǔ)，見方，縱橫。 如：或者。 足：使……富足。 如：連詞，表提起另一話題，作“至于”講。 其：那。 以：把。 俟：等待。
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“赤！爾何如？”
對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端（章甫），愿為小相焉。”
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
能：動(dòng)詞，能做到。 焉：這里作指示代詞兼語(yǔ)氣詞，指代下文“小相”這種工作。 宗廟之事：諸侯祭祀祖先的事。 如：連詞，或者。 會(huì)：諸侯之間的盟會(huì)。 同：諸侯共同朝見天子。 端：古代的一種禮服。 章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動(dòng)詞，意思是“穿著禮服，戴著禮帽”。 愿：愿意。 相：在祭祀、會(huì)盟或朝見天子時(shí)主持贊禮和司儀的人。 焉：兼詞，于是，在這些場(chǎng)合里。
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“點(diǎn)！爾何如？”
鼓瑟希，（鏗）爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之（撰）。”
子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”
曰：“（莫）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎（沂），風(fēng)乎（舞雩），詠而歸。”
夫子（喟）然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
鼓：彈。 瑟：古樂(lè)器。 希：同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。 舍：放下。 作：站起來(lái)，起身。 撰：為政的才能。 何傷：何妨，有什么關(guān)系呢。 傷：妨害。 乎：語(yǔ)氣詞，呢。 莫春：指農(nóng)歷三月。 莫：通“暮”。 既：副詞，已經(jīng)。 冠：古時(shí)男子二十歲為成年，束發(fā)加冠。 童子：少年，未成年人。 風(fēng)：吹風(fēng)。 詠：唱歌。 喟然：嘆息的樣子。 與：贊成。
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三子者出，（曾皙）后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何（哂）由也？”
曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故（哂）之。”
“唯求則非邦也與？”
“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤則非邦也與？”
“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
后：動(dòng)詞，后出。 何：為什么。 也已矣：語(yǔ)氣助詞連用，相當(dāng)于“罷了”。 為國(guó)：治國(guó)。 以：靠，用。 讓：禮讓，謙遜。 唯：難道。 邦：國(guó)家，這是指國(guó)家大事。 與：同“歟”，疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。 安見：怎見得。 為：做。 之：指諸侯。
必背-理解性默寫
1.可使有勇 且知方也 2.以吾一日長(zhǎng)乎爾 毋吾以也 3.非曰能之 愿學(xué)焉 4.為國(guó)以禮 其言不讓 5.唯求則非邦也與 安見方六七十如五六十而非邦也者 6.夫子喟然嘆曰 吾與點(diǎn)也
十八、諫太宗十思疏
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臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必（浚）其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域(yù)中之大，將（崇）極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒（奢）以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
長(zhǎng)：生長(zhǎng)。這里指長(zhǎng)得好。 固其根本：使它的根本牢固。 本：樹根。 浚：疏通，挖深。 下愚：極愚昧無(wú)知的人，謙辭。 明哲：聰明睿智（的人），這里指唐太宗。 當(dāng)：掌握。 神器：指帝位。 域中：指天地之間。 休：喜慶，福祿。 伐：砍。 塞：堵。
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凡百元首，承天景命，莫不（殷）憂而道（著），功成而德衰。有善始者實(shí)（繁），能克終者蓋（寡）。豈取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在（殷）憂，必（竭）誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。（竭）誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖（董）之以嚴(yán)刑，（振）之以威怒，終（茍）免而不懷仁，（貌恭）而不心服。怨不在大，可（畏惟）人；載舟（覆）舟，所宜深慎；奔車（朽）索，其可忽乎！
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
凡百：所有的。 元首：指古代的帝王。 景：大。 殷憂：深深憂慮。 善始者：開頭做得好的人。 實(shí)：的確。 繁：多。 克：能。 蓋，表推測(cè)語(yǔ)氣。 寡：少。 傲物：傲視別人。物，這里指人。 吳越：吳國(guó)和越國(guó)。 骨肉：指父母兄弟子女。 行路：路人，比喻毫無(wú)關(guān)系的人。 董：督責(zé)。 振：通“震”，威嚇。 茍：茍且。 懷仁：懷念（皇上的）仁慈。 惟：只有。 人：本應(yīng)寫作“民”，因避皇上李世民之名諱而寫作“人”。 載舟覆舟：這里比喻百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。 深慎：深切戒慎。 索：韁繩。 其：難道。
易錯(cuò)字重復(fù)練
君人者，誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思（謙）自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度，憂（懈怠）則思慎始而敬終，慮（壅蔽）則思虛心以納下，想（讒）思正身以（黜）惡，恩所加則思無(wú)因喜以（謬）賞，罰所及則思無(wú)以怒而（濫）總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)（馳）君無(wú)事，可以盡（豫）游之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴（垂拱），不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
可欲：貪圖的東西。 作：建造，興建。 安人：安民，使百姓安寧。 危：高。 謙沖：謙虛。 牧：養(yǎng)。 下：居于……之下。 盤：快樂(lè)。 三驅(qū)：指田獵有度，不過(guò)分捕殺。 敬：慎。 慮壅蔽：擔(dān)心（耳目被）堵塞蒙蔽。 壅：堵塞。 讒邪：以讒言陷害別人的邪惡之人。 讒：說(shuō)人壞話，造謠中傷。邪：不正派。 黜：排斥，罷免。 謬賞：不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞。 弘：弘揚(yáng)，光大。 九德，指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。
簡(jiǎn)：選拔。 惠：仁愛，寬厚。 信者：誠(chéng)信的人。 效：奉獻(xiàn)。 豫：帝王秋天出巡。 游：帝王春天出巡。 松、喬：赤松子和王子喬，古代傳說(shuō)中的仙人。 垂拱：垂衣拱手。指不親自處理政務(wù)。 無(wú)為：道家主張清靜虛無(wú)，順其自然。
必背-理解性默寫
1．懼滿溢 則思江海下百川 2．樂(lè)盤游 則思三驅(qū)以為度 3．簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之 4．則思無(wú)因喜以謬賞 則思無(wú)因怒而濫刑 5．載舟覆舟 所宜深慎 6．思國(guó)之安者 必積其德義 7．斯亦伐根以求木茂 塞源而欲流長(zhǎng)也 8．有善始者實(shí)繁 能克終者蓋寡 9．夫在殷憂 必竭誠(chéng)以待下 既得志 則縱情以傲物 10．終茍免而不懷仁 貌恭而不心服
十九、答司馬諫議書
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易錯(cuò)字重復(fù)練
某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)（聒），終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自（辨）。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反（覆）不宜（鹵莽），故今具道所以，（冀）君實(shí)或見（恕）也。
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
某：草稿中用以指代本人名字。 啟：寫信說(shuō)明事情。 蒙教：承蒙指教。這里指接到來(lái)信。 竊：私，私自。這里用作謙詞。 君實(shí)：司馬光的字。古人寫信稱對(duì)方的字以示尊敬。 游處：同游共處，即同事交往的意思。 每：常常。 操：持，使用。 術(shù)：方法，主張。 聒：說(shuō)話聲嘈雜。 略：簡(jiǎn)略。 上報(bào)：給您回信。 重念：又考慮到。 視遇：看待，對(duì)待。 反覆：指書信往返。 鹵莽：簡(jiǎn)慢無(wú)禮。 鹵：同“魯”。 具道：詳細(xì)地說(shuō)出。 所以：原委。 冀：希望。
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蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)（已）明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒（諫），以致天下怨（謗）也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除（弊），不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；（辟）邪說(shuō)，難（壬）人，不為拒（諫）。至于怨（誹）之多，則固前知其如此也。
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
儒者：這里泛指一般封建士大夫。 尤：特別。 名實(shí)：名義和實(shí)際。 理：道理。 得：清楚。 侵官：侵奪原來(lái)官吏的職權(quán)。 生事：生事擾民。 征：求。 拒諫：朝中有反對(duì)的意見，拒不接受。 怨謗：怨恨，指責(zé)。 已謂：以為，認(rèn)為。 人主：皇帝。這里指宋神宗趙頊。 議法度：討論、審定國(guó)家的法令制度。 修：修訂。 有司：負(fù)有專責(zé)的官員。 不為：不是，不算。 舉：施行，推行。 辟邪說(shuō)：駁斥錯(cuò)誤的言論。 辟：駁斥，排除。 難：排斥，責(zé)難。 壬人：善于巧言獻(xiàn)媚、不行正道的人。 固：本來(lái)。 前：預(yù)先。
易錯(cuò)字重復(fù)練
人習(xí)于（茍且）非一日，士大夫多以不（恤）國(guó)事、同俗自（媚）于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾（寡），欲出力助上以抗之，則眾何為而不（洶洶）然？盤（庚）之遷，（胥）怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤（庚）不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以（膏）澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
無(wú)由會(huì)（晤），不任區(qū)區(qū)向往之至！
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
茍且：得過(guò)且過(guò)，沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。 恤：顧念，憂慮，關(guān)心。 同俗自媚于眾：指附和世俗的見解，向眾人獻(xiàn)媚討好。 上：皇上。這里指宋神宗趙頊。 乃：卻。 抗：抵制，斗爭(zhēng)。 之：代詞，指上文所說(shuō)的“士大夫”。 何為：為何。 洶洶然：形容聲勢(shì)盛大或兇猛。 胥怨：相怨，指百姓對(duì)上位者的怨恨。 胥：皆。 非特：不僅。
度：計(jì)劃。 度：考慮，這里用作動(dòng)詞。 義：適宜。 是：認(rèn)為做得對(duì)。 可悔：值得反悔的地方。 膏澤：施加恩惠給人民。 事事：做事。 守前所為：墨守前人的作法。 知：領(lǐng)教。 不任區(qū)區(qū)向往之至：意謂私心不勝仰慕。這是舊時(shí)寫信的客套語(yǔ)。 不任：不勝，受不住，形容情意的深重。 區(qū)區(qū)：小，這里指自己區(qū)區(qū)之心，自謙詞。 向往：仰慕。
必背-理解性默寫
1.而議事每不合 所操之術(shù)多異故也 2.名實(shí)已明 而天下之理得矣 3.侵官、生事、征利、拒諫 以致天下怨謗 4.受命于人主 議法度而修之于朝廷 5.舉先王之政 (以)興利除弊 6.度義而后動(dòng) 是而不見可悔 7.無(wú)由會(huì)晤 不任區(qū)區(qū)向往之至。 8.盤庚不為怨者故改其度 度義而后動(dòng) 是而不見可悔故也。 9.某則以謂受命于人主 議法度而修之于朝廷 以授之于有司 舉先王之政 以興利除弊 為天下理財(cái) 辟邪說(shuō) 難壬人 10.人習(xí)于茍且非一日 士大夫多以不恤國(guó)事、 同俗自媚于眾為善。 11.今君實(shí)所以見教者 以為侵官、生事、征利、拒諫 以致天下怨謗也。 12.如君實(shí)責(zé)我以在位久 未能助上大有為 以膏澤斯民 則某知罪矣。
二十、阿房宮賦
必會(huì)-易錯(cuò)字與重點(diǎn)詞
易錯(cuò)字重復(fù)練
六王畢，四海一，蜀山（兀），阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。（驪）山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川（溶溶），流入宮墻。五步一樓，十步一閣；（廊）腰（縵）回，（檐）牙高（啄）；各抱地勢(shì)，（鉤）心斗角。盤盤焉，（囷囷）焉，蜂房水（渦），（矗）不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不（霽）何（虹）？高低（冥）迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光（融融）；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
畢 ：完結(jié)，指為秦國(guó)所滅。 一：統(tǒng)一。 兀：光禿。這里形容山上樹木已被砍伐凈盡。 出：出現(xiàn)，建成。 覆壓：覆蓋。 隔離天日：遮蔽了天日。這是形容宮殿樓閣的高大。 構(gòu)：建起。 走：通達(dá)；趨向。 二川：指渭水和樊川。 溶溶：河水盛大的樣子。一說(shuō)河水緩流的樣子。 廊腰：連接高大建筑物的走廊，好像人的腰部，故稱。 縵：縈繞。 回：曲折。 檐牙高啄：（突起的）屋檐（像鳥嘴）向上撅起。 檐牙：屋檐翹出如牙齒的部分。 各抱地勢(shì)：各隨地形。這是寫樓閣各隨地勢(shì)的高下向背而建筑的狀態(tài)。 鉤心斗角：指宮室結(jié)構(gòu)的參差錯(cuò)落，精巧工致。 鉤心：指各種建筑物都與中心區(qū)相連。 斗角：指屋角互相對(duì)峙。如今指各自用盡心機(jī)互相排擠。
盤盤：盤旋的樣子。 焉：……的樣子。 囷囷：曲折回旋的樣子。 矗：形容建筑物高高聳立的樣子。 落：座，所。 長(zhǎng)橋臥波，未云何龍：長(zhǎng)橋臥在水上，沒有云怎么（出現(xiàn)了）龍？《易經(jīng)》有“云從龍”的話，所以人們認(rèn)為有龍就應(yīng)該有云。這是用故作疑問(wèn)的話，形容長(zhǎng)橋似龍。 復(fù)道：在樓閣之間架木筑成的通道。因上下都有通道，叫做復(fù)道。 霽：雨后天晴。 冥迷：分辨不清。 融融：和樂(lè)。 凄凄：凄冷。
易錯(cuò)字重復(fù)練
妃（嬪媵嬙），王子皇孫，辭樓下殿，（輦）來(lái)于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星（熒熒），開（妝）鏡也；綠云擾擾，梳曉（鬟）也；渭流（漲膩），棄（脂）水也；煙斜霧橫，（焚椒）蘭也。雷（霆乍）驚，宮車過(guò)也；（轆轆）遠(yuǎn)聽，（杳）不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極（妍），（縵）立遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不見者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，（剽）掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其間。（鼎鐺）玉石，金塊珠（礫），棄（擲邐迤），秦人視之，亦不甚惜。
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
妃嬪媵嬙：統(tǒng)指六國(guó)王侯的宮妃。她們各有等級(jí)（妃的等級(jí)比嬪、嬙高）。 媵：陪嫁的侍女，也可成為嬪、嬙。 王子皇孫：指六國(guó)王侯的女兒，孫女。 輦：君王及后妃所乘的車。 熒熒：明亮的樣子。 漲膩：漲起了脂膏。 脂水：含有脂粉的洗臉?biāo)?椒蘭：兩種香料植物，焚燒以熏衣物。 轆轆：車行的聲音。 杳：遙遠(yuǎn)得蹤跡全無(wú)。 態(tài)：指姿態(tài)的美好。 妍：嬌媚，美麗。 縵立：久立。 幸：封建時(shí)代皇帝到某處，叫“幸”。 三十六年：秦始皇在位共三十六年。 收藏：指收藏的金玉珍寶等物。 經(jīng)營(yíng)：指金玉珍寶等物。 精英：精品，也有金玉珍寶等物的意思。 剽：搶劫，掠奪。 倚疊：堆疊，積累。 鐺：平底的淺鍋。 邐迤：連續(xù)不斷。這里有“到處都是”的意思。
易錯(cuò)字重復(fù)練
（嗟）乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛（紛奢），人亦念其家。奈何取之盡（錙銖），用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之（椽），多于機(jī)上之工女；釘頭（磷磷），多于在（庾）之（粟）粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦（嘔啞），多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。（戍）卒叫，（函）谷舉，楚人一（炬），可憐焦土！
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
心：心意，意愿。 奈何：怎么，為什么。 錙銖：古代重量名，一錙等于六銖，一銖約等于后來(lái)的一兩的二十四分之一。錙、銖連用，極言其細(xì)微。 負(fù)棟之柱：承擔(dān)棟梁的柱子。 磷磷：有棱角的樣子。這里形容突出的釘頭。 庾：露天的谷倉(cāng)。 九土：九州。 獨(dú)夫：失去人心而極端孤立的統(tǒng)治者，此指秦始皇。 驕固：驕橫頑固。 戍卒叫：指陳勝、吳廣起義。 函谷舉：劉邦于公元前年率軍先入咸陽(yáng)，推翻秦朝統(tǒng)治，并派兵守函谷關(guān)。 舉：被攻占。 楚人一炬：指項(xiàng)羽占領(lǐng)咸陽(yáng)后縱火焚燒秦的宮殿。
易錯(cuò)字重復(fù)練
嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；（族）秦者秦也，非天下也。（嗟）乎！使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不（鑒）之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
重點(diǎn)詞復(fù)習(xí)記
族：滅族。 使：假使。 遞：依次傳遞，這里指王位順著次序傳下去。 萬(wàn)世：《史記·秦始皇本紀(jì)》載：秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，“下詔曰：“朕為始皇帝，后世以計(jì)數(shù)，二世，三世至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮。”然而秦朝僅傳二世便亡。 族：使……滅族。 不暇：來(lái)不及。 哀：哀嘆。 鑒：以……為借鑒。
必背-理解性默寫
1.一肌一容 盡態(tài)極妍 2.使秦復(fù)愛六國(guó)之人 則遞三世可至萬(wàn)世而為君 誰(shuí)得而族滅也 3.覆壓三百余里 隔離天日 4.驪山北構(gòu)而西折 直走咸陽(yáng) 5.渭流漲膩 棄脂水也 6.秦人視之 亦不甚惜 7.不敢言而敢怒 日益驕固 8.奈何取之盡錙銖 用之如泥沙 9.后人哀之而不鑒之 亦使后人而復(fù)哀后人也 10.楚人一炬 可憐焦土

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