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古詩文60篇復習學案01
一、短歌行
必會-易錯字與重點詞
易錯字重復練
對酒當歌，人生幾何！（ ）如朝露，去日苦多。
（ ）當以（ ），憂思難忘。何以解憂？唯有（ ）。
重點詞復習記
當： 幾何： 去日苦多： 慨當以慷： 當以： 杜康：
易錯字重復練
青青子（ ），悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
（ ）鹿鳴，食野之（ ）。我有嘉賓，鼓瑟吹（ ）。
重點詞復習記
子： 衿： 悠悠： 沉吟： 呦呦： 蘋： 鼓：
易錯字重復練
明明如月，何時可（ ）？憂從中來，不可斷絕。
越陌（ ），枉用相存。（ ）談（ ），心念舊恩。
重點詞復習記
掇： 陌： 阡： 枉： 用： 存： 契闊： 讌：
易錯字重復練
月明星稀，烏（ ）南飛。繞樹三（ ），何枝可依？
山不厭高，海不厭深。周公吐（ ），天下歸心。
重點詞復習記
匝， 厭： 吐哺：
必看-行文脈絡
這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者求賢若渴，希望人才都來投靠自己。曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統治基礎，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調“唯才是舉”，為此而先后發布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》實際上就是一曲“求賢歌”、又正因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發的政令。
全詩分為四節。
第一節主要抒寫了詩人對人生苦短的憂嘆。第一節中有兩處都提到了“酒”，酒在魏晉時期，多為魏晉詩人所喜好。無論心情愉悅，或是悲傷，感慨時都能找到酒的影子。本詩中，第一句話就用酒來作開頭引出詩人對人生苦短的憂嘆。詩人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，肝腸寸斷，渴望建功立業而不得，改變亂世局面，因而發出人生苦短的憂嘆。
第二節求賢情味更加纏綿深長。“青青”二句原來是《詩經·鄭風·子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信？）曹操在這里固然是直接比喻了對“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實上不可能一個一個地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們為什么不主動來投奔我呢？”這一層含而不露，可以看出他那“求才”的用心實在周到，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現了文藝創作的政治性與藝術性的結合。他這種深細婉轉的用心，在《求賢令》之類的文件中當然無法盡情表達；而《短歌行》作為一首詩，就能抒發政治文件所不能抒發的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩經·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字，因為曹操所寫的是詩，所以用了典故來作比喻，這就是“婉而多諷”的表現方法。同時，“但為君故”這個“君”字，在曹操的詩中也具有典型意義。本來在《詩經》中，這“君”只是指一個具體的人；而在這里則具有了廣泛的意義：在當時凡是讀到曹操此詩的“賢士”，都可以自認為他就是曹操為之沉吟《子衿》一詩的思念對象。正因如此，此詩流傳開去，才會起到巨大的社會作用。
第三節是對以上十六句的強調和照應。以上十六句主要講了兩個意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。前四句又在講憂愁，是照應第一個八句；后四句講“賢才”到來，是照應第二個八句。表面看來，意思上是與前十六句重復的，但實際上使全詩更有抑揚低昂、反復詠嘆之致，加強了抒情的濃度。再從表達詩的文學主題來看，這八句也不是簡單重復，而是含有深意的。那就是說“賢才”已經來了不少，我們也合作得很融洽；然而我并不滿足，我仍在為求賢而發愁，希望有更多的“賢才”到來。關于這一點作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。
第四節求賢如渴的思想感情進一步加深。“月明”四句既是準確而形象的寫景筆墨，也有比喻的深意。清人沈德潛《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托。”實際上是說那些猶豫不決的人才，在三國鼎立的局面下一時無所適從。詩人以烏鴉繞樹、“何枝可依”的情景來啟發他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到我這邊來。最后“周公”四句畫龍點睛，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來歸順我曹操，點明了全詩的主旨。
《短歌行》正像曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩作，主要是為曹操當時所實行的政治路線和政治策略服務的；然而它那政治內容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發揮了詩歌創作的特長，準確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時代，他就已經能夠按照抒情詩的特殊規律來取得預期的社會效果，這一創作經驗顯然是值得借鑒的。同時因為曹操在當時強調“唯才是舉”有一定的進步意義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術化的表現，也應得到歷史的肯定。
必背-理解性默寫
1.《短歌行》中用酒來引出詩人對人生苦短的憂嘆的句子是“ ，
”。
2.《短歌行》中“ ， ”兩句比喻人生短促。
3.《短歌行》中“ ， ”直接比喻了對“賢才”的思念。4.《短歌行》中“ ， ”兩句寫久別重逢的談心宴飲，爭著訴說往日的情誼。
5.《短歌行》中“ ， ”兩句通過比喻極有說服力地表現了人才越多越好，絕不會有“人滿為患”。
6.《短歌行》中“ ， ”兩句突出地表現了作者求賢若渴的心情。
必讀-文化常識
直稱姓名大致有三種情況：
1.自稱姓名或名。如“五步之內，相如請得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩”。
2.用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權”，“柳敬亭者，揚之泰州人”。
3.稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構惡于前，賈余慶獻諂于后”。
【字，表字】古人幼時命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之。
【號】號又叫別號、表號。名、字與號的根本區別是：前者由父親或尊長取定，后者由自己取定。號，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感；對人稱號也是一種敬稱。如：陶淵明號五柳先生。
【春節】我國傳統習俗中最隆重的節日。此節乃一歲之首。古人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人稱春節，是在采用公歷紀元后。古代“春節”與“春季”為同義詞。春節習俗一方面是慶賀過去的一年，一方面又祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜興旺，多與農事有關。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風調雨順；舞獅源于鎮懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。隨著社會的發展，接神、敬天等活動已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春聯、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習俗至今仍廣為流行。
【元宵】我國民間傳統節日。又稱正月半、上元節、燈節。元宵習俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習俗。元宵即圓子，用糯米粉做成實心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。
【寒食】我國民間傳統節日。節日里嚴禁煙火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相傳，春秋時期，晉國公子重耳為躲避禍亂而流亡他國長達十九年，大臣介子推始終追隨左右、不離不棄；甚至“割股啖君”。重耳勵精圖治，成為一代名君“晉文公”。但介子推不求利祿，與母親歸隱綿山，晉文公為了迫其出山相見而下令放火燒山，介子推堅決不出山、最終被火焚而死。晉文公感念忠臣之志，將其葬于綿山，修祠立廟，并下令在介子推死難之日禁火寒食，以寄哀思，這就是“寒食節”的由來。因寒食與清明時間相近，后人便將寒食的風俗視為清明習俗之一。
必知-重難點總結
課題 主要內容 主題 題材 體式 主要表達手法 風格 藝術特色
二、歸園田居（其一）
必會-易錯字與重點詞
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少無（ ）俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。
（ ）鳥戀舊林，池魚思故（ ）。開荒南野際，守（ ）歸園田。
重點詞復習記
少： 適俗： 韻： 丘山： 塵網： 三十年： 羈鳥： 戀： 池魚： 南野： 際： 守拙：
易錯字重復練
方宅十余畝，草屋八九間。榆柳（ ）后（ ），桃李羅堂前。
（ ）遠人村，依依（ ）里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹（ ）。
重點詞復習記
方宅： 蔭： 羅： 曖曖： 依依： 墟里： 顛：
易錯字重復練
戶（ ）無塵雜，（ ）室有余閑。
久在（ ）籠里，復得（ ）自然。
重點詞復習記
塵雜： 虛室： 余閑： 樊籠： 樊： 返自然：
必看-行文脈絡
這公元405年（東晉安帝義熙元年），陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉里小兒折腰”，掛印回家。從此結束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首，描繪田園風光的美好與農村生活的淳樸可愛，抒發歸隱后愉悅的心情。這是第一首。主要是以追悔開始，以慶幸結束，追悔自己“誤落塵網”、“久在樊籠”的壓抑與痛苦，慶幸自己終“歸園田”、復“返自然”的愜意與歡欣，真切表達了詩人對污濁官場的厭惡，對山林隱居生活的無限向往與怡然陶醉。
“少無適俗韻，性本愛丘山。”所謂“適俗韻”無非是逢迎世俗、周旋應酬、鉆營取巧的那種情態、那種本領，這是詩人從來就未曾學會的東西。作為一個真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉村、寧靜的自然，似乎有一種內在的共通之處，所以“愛丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場后，執意離開，對官場黑暗的不滿和絕望。為全詩定下一個基調，同時又是一個伏筆，它是詩人進入官場卻終于辭官歸田的根本原因。
“誤落塵網中，一去三十年。”他從開始作江州祭酒，到辭去彭澤縣令，前后一共十三年。所以“一去三十年”是“一去十三年”之誤。這兩句是說，自己不得已出去做官，一去就是十三年。
起首四句，先說個性與既往人生道路的沖突。“適俗韻”無非是指逢迎世俗、周旋應酬、鉆營取巧的那種情態、那種本領吧，這是詩人從來就未曾學會的東西。作為一個真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉村、寧靜的自然，似乎有一種內在的共同之處，所以“愛丘山”。前兩句表現了作者清高孤傲、與世不合的性格，為全詩定下了一個基調，同時又是一個伏筆，它是詩人進入官場卻終于辭官歸田的根本原因。但是人生常不得已，作為一個官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇；作為一個熟讀儒家經書，欲在社會中尋求成功的知識分子，也必須進入社會的權力組織；便是為了供養家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違背自己的本性，奔波于官場。回頭想起來，那是誤入歧途，誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網。
“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸田園。”這四句是說，關在籠中的鳥兒依戀居住過的山林，養在池中的魚兒思念生活過的深潭。到南邊的原野里去開荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。
這四句是兩種生活之間的過渡，前兩句集中描寫做官時的心情，從上文轉接下來，語氣順暢，毫無阻隔。因為連用兩個相似的比喻，又是對仗的句式，便強化了厭倦舊生活，向往新生活的情緒；再從這里轉接下文，就顯得自然妥帖，絲毫不著痕跡了。
“方宅十余畝，草屋八九間”，是簡筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡樸。但雖無雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣。
“曖曖遠人村，依依墟里煙。”曖曖，是模糊不清的樣子，村落相隔很遠，所以顯得模糊，就像國畫家畫遠景時，往往也是淡淡勾上幾筆水墨一樣。依依，形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。這兩句所描寫的景致，給人以平靜安詳的感覺，好像這世界不受任何力量的干擾。
“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，一下子將這幅美好的田園畫活起來了。這二句套用漢樂府《雞鳴》“雞鳴高樹顛，狗吠深宮中”而稍加變化。但詩人絕無用典炫博的意思，不過是信手拈來。他不寫蟲吟鳥唱，卻寫了極為平常的雞鳴狗吠，因為這雞犬之聲相聞，才最富有農村環境的特征，和整個畫面也最為和諧統一。隱隱之中，似乎也滲透了《老子》所謂“小國寡民”、“雞犬之聲相聞，民老死不相往來”的理想社會觀念。單從詩境本身來看，這二筆是不可缺少的。它恰當地表現出農村的生活氣息，又絲毫不破壞那一片和平的意境，沒有喧囂和煩躁之感。
這八句是寫歸隱之后的生活，好像詩人帶著我們在他的田園里參觀一番，他指東道西地向我們一一介紹：田畝、草屋、榆柳、桃李、遠村、近煙、狗吠、雞鳴。這些平平常常的景物，一經詩人點化，都添了無窮的情趣。
“戶庭無塵雜，虛室有余閑。”塵雜是指塵俗雜事，虛室就是靜室。既是做官，總不免有許多自己不愿干的蠢事，許多無聊應酬吧。如今可是全都擺脫了，在虛靜的居所里生活得很悠閑。不過，最令作者愉快的，倒不在這悠閑，而在于從此可以按照自己的意愿生活。
“久在樊籠里，復得返自然。”自然，既是指自然的環境，又是指順適本性、無所扭曲的生活。這兩句再次同開頭“少無適俗韻，性本愛丘山”相呼應，同時又是點題之筆，揭示出《歸園田居》的主旨。但這一呼應與點題，絲毫不覺勉強。全詩從對官場生活的強烈厭倦，寫到田園風光的美好動人，新生活的愉快，一種如釋重負的心情自然而然地流露了出來。這樣的結尾，既是用筆精細，又是順理成章。
這首詩最突出的是寫景———描寫園田風光，運用白描手法遠近景相交，有聲有色；其次，詩中多處運用對偶句，如：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”還有對比手法的運用，將“塵網”“樊籠”與“園田居”對比，從而突出詩人對官場的厭惡、對自然的熱愛；再有語言明白清新，幾如白話，質樸無華。這首詩呈現出一個完整的意境，詩的語言完全為呈現這意境服務，不求表面的好看，于是詩便顯得自然。總之，這是經過藝術追求、藝術努力而達到的自然。
必背-理解性默寫
1.《歸園田居(其一)》中，表現了陶淵明清高孤傲、與世不合的性格特點的兩句是“
， ”
2.《歸園田居(其一)》中“ ， ”兩句寫作者因為做官而離開田園的時間。
3.《歸園田居(其一)》中運用比喻的修辭手法強化了厭倦舊生活、向往新生活的情緒的兩句是“ ， ”
4.《歸園田居(其一)》中“ ， ”兩句寫出詩人生活環境的簡樸。
5.陶淵明《歸園田居(其一)》中寫村落模糊不清的樣子，給人以平靜安詳的感覺的兩句是“ ， ”
6.《歸園田居(其一)》中“ ， ”兩句用極為平常的雞鳴狗吠寫出了最富有農村環境的特征。
7.陶淵明《歸園田居(其一)》中，和“少無適俗韻，性本愛丘山”相呼應，又是點睛之筆，揭示主旨的句子是“ ， ”
8.陶淵明《歸園田居(其一)》中，“ ， ”兩句描述了屋前屋后綠樹成蔭、桃李芬芳的美好景色。
必讀-文化常識
【謚號】古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后，根據他們生平事跡、品德修養，評定褒貶，而給予一個寓含善意評價、帶有評判性質的稱號叫謚號。如稱陶淵明為靖節先生（私謚：靖節），歐陽修為歐陽文忠公（謚：文忠），王安石為王文公（謚：文），范仲淹為范文正公（謚：文正），王翱為王忠肅公（謚：忠肅），左光斗為左忠毅公（謚：忠毅），史可法為史忠烈公（謚：忠烈），林則徐為林文忠公（謚：文忠）。而稱奸臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”。夏桀（商湯給取的）、商紂王（周謚）、周文王(周武王追謚)、周武王（自稱）、漢文帝、漢景帝、漢武帝、漢元帝、漢光武帝、孝文帝、隋文帝、隋煬帝，這些均為謚號。
【廟號】中國古代帝王死后在太廟里立宣奉祀時追尊的名號，一般認為，廟號起源于商朝。開國君主一般是祖、繼嗣君主有治國才能者為宗。如漢高祖劉邦、唐高祖李淵、唐太宗李世民、唐玄宗李隆基、宋太祖趙匡胤、宋太宗趙匡義、宋高宗趙構、元太祖鐵木真、元世祖忽必烈、明太祖朱元璋、明成祖朱棣、清太祖努爾哈赤、清太宗皇太極。
【年號】年號是中國封建王朝與當代日本國用來紀年的一種名號（亦可以作為表示年份）。一般由君主發起。歷代帝王遇到“天降祥瑞”或內訌外憂等大事、要事，一般都要更改年號。一個皇帝所用年號少則一個，多則十幾個。明清皇帝大多一人一個年號，故后世即以年號作為皇帝的稱呼，如明朝如洪武、永樂、正德、嘉靖、隆慶、萬歷、天啟、崇禎等。清朝從順治帝開始，都是用年號稱呼，如康熙、乾隆、光緒等等。
【年號，謚號，廟號的區別】
明太祖（廟號）欽明啟運俊德成功統天大孝高（謚號，簡稱高）皇帝朱元璋（名字），年號：洪武
清圣祖（廟號）合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信中和功德大成仁（謚號，簡稱仁）皇帝
必知-重難點總結
課題 主要內容 主題 題材 體式 主要表達方式 語言風格 藝術特色
三、夢游天姥吟留別
必會-易錯字與重點詞
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海客談（ ）洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天（ ）四萬八千丈，對此欲倒東南（ ）。
重點詞復習記
煙濤： 微茫： 信： 越人： 明滅： 向天橫： 橫： 拔： 赤城、天臺：
易錯字重復練
我欲因之夢吳越，一夜飛（ ）鏡湖月。湖月照我影，送我至（ ）溪。謝公宿處今尚在，（ ）水蕩漾清猿啼。腳（ ）謝公（ ），身登青云梯。半（ ）見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已（ ）。熊咆龍吟（ ）巖泉，（ ）深林兮驚層（ ）。云青青兮欲雨，水（ ）兮生煙。列缺（ ），丘巒崩摧。洞天石（ ），（ ）然中開。青（ ）浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。（ ）為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮（ ）回車，仙之人兮列如麻。忽魂（ ）以魄動，恍驚起而長（ ）。（ ）覺時之枕席，失向來之煙霞。
重點詞復習記
因： 之： 鏡湖： 剡溪： 謝公： 淥： 清： 謝公屐： 半壁見海日： 暝： 殷： 栗： 青青： 澹澹： 列缺： 洞天： 扉： 訇然： 青冥： 浩蕩： 金銀臺： 云之君： 鸞回車： 鸞： 回： 悸： 恍： 覺： 向來： 煙霞：
易錯字重復練
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿（ ）間，（ ）行（ ）騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心（ ）？
重點詞復習記
東流水： 白鹿： 須： 摧眉折腰：
必看-行文脈絡
這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。此詩以記夢為由，抒寫了對光明、自由的渴求，對黑暗現實的不滿，表現了蔑視權貴、不卑不屈的叛逆精神。詩人運用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法，組成一幅亦虛亦實、亦幻亦真的夢游圖。全詩構思精密，意境雄偉，內容豐富曲折，形象輝煌流麗，感慨深沉激烈，富有浪漫主義色彩。其在形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，筆隨興至，體制解放，堪稱絕世名作。
這首詩的題目一作《別東魯諸公》。其時李白雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結于懷，所以在詩的最后發出那樣激越的呼聲。
“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。”詩一開始先說古代傳說中的海外仙境──瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現實中的天姥山在浮云彩霞中時隱時現，真是勝似仙境。以虛襯實，突出了天姥勝景，暗蘊著詩人對天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。
天姥山臨近剡溪，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天臺山相對，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺。浙東山水是李白青年時代就向往的地方，初出川時曾說“此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他對這里的山水不但非常熱愛，也是非常熟悉的。
天姥山號稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山──五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別。可是李白卻在詩中夸說它“勢拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢中的天姥山，應該說是李白平生所經歷的奇山峻嶺的幻影，它是現實中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。
接著展現出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩人探求的想望。詩人進入了夢幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運當年曾經歇宿過的地方。他穿上謝靈運當年特制的木屐，登上謝公當年曾經攀登過的石徑──青云梯。
只見：“半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”繼飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰栗，層巔為之驚動。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰栗、驚動，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩人的情感，協成一體，形成統一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠。這奇異的境界，已經使人夠驚駭的了，但詩人并未到此止步，而詩境卻由奇異而轉入荒唐，全詩也更進入高潮。
在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時間“丘巒崩摧”，一個神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。”洞天福地，于此出現。“云之君”披彩虹為衣，驅長風為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩人之筆，奔赴仙山的盛會來了。這是多么盛大而熱烈的場面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列隊迎接詩人的到來。金臺、銀臺與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會正是人世間生活的反映。這里除了有他長期漫游經歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。
值得注意的是，這首詩寫夢游奇境，不同于一般游仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼于現實。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。
仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，詩人終于在驚悸中返回現實。夢境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古來萬事東流水”，其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。
徜徉山水的樂趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜游，良有以也。”本來詩意到此似乎已盡，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點亮了全詩的主題：對于名山仙境的向往，是出之于對權貴的抗爭，它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。在等級森嚴的封建社會中，多少人屈身權貴，多少人埋沒無聞！唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當時仍然擺脫不了“臣妾氣態間”的屈辱地位。“折腰”一詞出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來”。李白雖然受帝王優寵，也不過是個詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴。李白在這里所表示的決絕態度，是向封建統治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會，敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。
這首詩的內容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構成了全詩的浪漫主義華贍情調。它的主觀意圖本來在于宣揚“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調卻是昂揚振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感。
必背-理解性默寫
1.在《夢游天姥吟留別》中，詩人直抒胸臆，表現了蔑視權貴、不卑不屈的精神的句子是：_______________________，_______________________。
2.在《夢游天姥吟留別》中，“_______________________，_______________________”兩句用夸張和對比的手法，寫出了詩人眼中的天姥山巍峨險峻，氣勢非凡。
3.在《夢游天姥吟留別》中，“_______________________，_______________________”兩句通過視覺和聽覺描寫，寫出了詩人夢游天姥山登上半山腰時的所見所聞，充滿了奇幻色彩。
4.在《夢游天姥吟留別》中，詩人給我們描繪了一個天姥山上仙人的世界，其中，“_______________________”一句寫出了仙人的衣著以及騎乘，“_______________________”直接點明山上的仙人非常多。
5.在《夢游天姥吟留別》中，“_____________________，______________________”兩句對天姥山上天氣和環境的描寫，渲染了一種緊張凝重的氣氛，為下文寫仙人們的出場作了鋪墊。
6.在《夢游天姥吟留別》中，“_______________________，_______________________”兩句寫出了詩人在夢境中第一眼看到的天姥山仙境的景象：有無邊無際的蔚藍的天空，有日月照耀的宮闕，景色壯麗，精心炫目。
7.在《夢游天姥吟留別》中，“_______________________，_______________________”兩句寫出了詩人夢醒后對人間樂事和古來萬世的感慨之情，看似消極，卻是詩人對現實世界的深刻反省，為后文直抒胸臆積蓄了感情力量。
8.《夢游天姥吟留別》中最能表現作者性格（或主旨）的句子是 ，
。
9.李白的《夢游天姥吟留別》中描寫天姥山巍峨、挺拔的詩句是 ，
。 ， 。
10.李白的《夢游天姥吟留別》中由夢境轉入現實的過渡句是 ，
。 ， 。
11.李白的《夢游天姥吟留別》中也有消極情緒的流露： ，
。其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時此刻詩人感到能撫慰心靈的是“ ， 。”徜徉山水的樂趣，才是最快意的。
必讀-文化常識
【齋名】指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁啟超為飲冰室主人，譚嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)。
【籍貫】如唐代詩人孟浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江；柳宗元是河東(今山西永濟)人，故而人稱柳河東；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；明代戲曲家湯顯祖被稱為湯臨川(江西臨川人)；清初學者顧炎武是江蘇昆山亭林鎮人，被稱為顧亭林；康有為是廣東南海人，人稱康南海；北洋軍閥首領袁世凱被稱為袁項城(河南項城人)。清末有一副飽含譏刺的名聯：“宰相合肥天下瘦，司農常熟世間荒。”上聯“合肥”指李鴻章(安徽合肥人)，下聯“常熟”即指出生江蘇常熟的翁同解。
【郡望】韓愈雖系河內河陽(今河南孟縣)人，但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉州人，可他有時自己戲稱“趙郡蘇軾”、“蘇趙郡”，就因為蘇氏是趙郡的望族。
必知-重難點總結
課題 主要內容 主題 題材 體式 主要表達方式 語言風格 藝術特色
四、登高
必會-易錯字與重點詞
易錯字重復練
風急天高猿（ ）哀，（ ）清沙白鳥飛回。
重點詞復習記
猿嘯哀： 渚： 鳥飛回： 回：
易錯字重復練
無邊落木（ ）下，不盡長江滾滾來。
重點詞復習記
落木： 蕭蕭：
易錯字重復練
萬里悲秋常（ ）客，百年多病獨登臺。
重點詞復習記
萬里： 常作客： 百年：
易錯字重復練
（ ）難苦恨（ ）霜（ ），（ ）倒新停（ ）酒杯。
重點詞復習記
艱難： 苦恨： 苦： 繁霜鬢： 繁： 潦倒： 新停：
必看-行文脈絡
杜甫的《登高》總體上給人一種蕭瑟荒涼之感，情景交融之中，融情于景，將個人身世之悲、抑郁不得志之苦融于悲涼的秋景之中，極盡沉郁頓挫之能事，使人讀來，感傷之情噴涌而出，如火山爆發而一發不可收拾。
首聯寫景，開門見山，渲染悲涼氣氛。詩中如是寫到：風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。這兩句都是動靜結合，寓靜于動中構造了一幅以冷色調著墨的絕妙的水墨畫。“風急天高猿嘯哀”，一個“急”，一個“哀”字非常有代入感，使人立馬進入作者所營造的令人憂傷的情境里不可自拔。接著，苦悶情緒溢滿于胸，無處排遣，詩人將其濃縮寄托于鳥的處境下，這樣寫道：渚清沙白鳥飛回，它構造的是一幅冷淡慘白的畫面，“渚”是“清”的，“沙”是“白”的，“鳥”是“飛回”的，在一片蕭瑟肅殺的荒無人煙的“渚沙”之中飛舞盤旋，可見其孤獨，不禁令人想起“繞樹三匝，何枝可依”的凄涼感，悲哀之情油然而生。而從整幅畫的構造視角來說，這是一幅描畫天地之一處的視野較窄的微觀水墨畫。
頷聯集中表現了夔州秋天的典型特征。詩人仰望茫無邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來的江水，在寫景的同時，便深沉地抒發了自己的情懷。“無邊”“不盡”，使“蕭蕭”“滾滾”更加形象化，不僅使人聯想到落木窸窣之聲，長江洶涌之狀，也無形中傳達出韶光易逝，壯志難酬的感愴。透過沉郁悲涼的對句，顯示出神入化之筆力，確有“建瓴走坂”、“百川東注”的磅礴氣勢。前人把它譽為“古今獨步”的“句中化境”，是有道理的。
頸聯和尾聯的視角回歸微觀，回到詩人個人身上。頸聯如是說到：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。“悲秋”已讓人黯然神傷，“萬里悲秋”更是讓人凄愴不已。一個“常”字更是道出“萬里悲秋”時常與我相伴，悲哀感之強烈濃重，令人心神寂寥，無可排遣。若從字面義來理解，“萬里悲秋”時常常客居他鄉，詩人不應是孤獨的，而是有人陪伴的，所以與下一句“獨登臺”產生矛盾。實則不然，且看詩人用字便知。從一般用法來說，“作”連接抽象的事物，如作難、作廢、作別，而“做”連接的都是能在實際生活中感知到的具體事物，如做作業、做工、做衣服。“客”本是實際能感知到的具體事物，一般指“人”，詩人在這里用了“作”，不用“做”，令人疑惑，細細想來，是詩人用詞巧妙之處。“萬里悲秋”是抽象的事物，寄托詩人感傷情緒之景物是會令人心生孤獨悲傷之感的景色，不是實際生活中具體的事物，故不用“做”，而用“作”。達到的效果是加深悲秋之感，更強烈濃重，只有“萬里悲秋”與我相伴，我只能“獨登臺”，獨在異鄉的孤獨惆悵感與深秋景色之荒涼凄冷水乳交融，達到出神入化的境界，寄托詩人悲秋傷己的傷感情懷。
詩人由秋及人，有感而發，寫自己年老多病，拖著殘軀獨自登上高臺，那種異鄉懷人的情感噴薄而出，心中苦悶躍然紙上。尾聯“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，連用四個字“艱”“難”“苦”“恨”，組合在一起，極盡筆墨突出詩人內心的痛苦和郁悶程度之深，愁腸百結，愁緒萬千，以致于白了頭發，傷了身體，失了流年，壯志未酬身先老，悲秋之情，愁苦之緒，綿延不絕，令人哀悸。
詩前半寫景，后半抒情，在寫法上各有錯綜之妙。首聯著重刻畫眼前具體景物，好比畫家的工筆，形、聲、色、態，一一得到表現。次聯著重渲染整個秋天氣氛，好比畫家的寫意，只宜傳神會意，讓讀者用想象補充。三聯表現感情，從縱（時間）、橫（空間）兩方面著筆，由異鄉飄泊寫到多病殘生。四聯又從白發日多，護病斷飲，歸結到時世艱難是潦倒不堪的根源。這樣，杜甫憂國傷時的情操，便躍然紙上。
此詩八句皆對。粗略一看，首尾好像“未嘗有對”，胸腹好象“無意于對”。仔細玩味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。不只“全篇可法”，而且“用句用字”，“皆古今人必不敢道，決不能道者”。它能博得“曠代之作”（均見胡應麟《詩藪》）的盛譽，就是理所當然的了。
必背-理解性默寫
1.《登高》中的“ ， ”極寫作者的羈旅之愁、病痛之苦以及孤獨之感。
2.杜甫《登高》中用落葉和江水描寫出沉郁悲涼的秋景的兩句是“ ， 。”
3.杜甫在《登高》中用“ ， ”歸納出白發日多、因病斷炊的根源，憂國傷時的情操感人至深。
4.杜甫在《登高》開篇寫登高見聞，以“ ， ”兩句描繪出一幅精美的圖畫，視覺、聽覺融為一體，天、風等六種意象自然成對。
5.杜甫一生漂泊，老年病苦孤愁，他的《登高》詩中有兩句對其生活狀況作了生動的概括：“ ， 。”
6.今人常用杜甫《登高》中的“ ， ”兩句來表達舊事物終將衰落，歷史長河仍將向前之意。
必讀-文化常識
【清明】我國民間傳統節日。按農歷算在三月上半月，按陽歷算則在每年四月五日或六日。此時天氣轉暖，風和日麗，“萬物至此皆潔齊而清明”，清明節由此得名。其習俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩的。
【端午】我國民間傳統節日。又稱端陽、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農歷五月初五遂成端午節。一般認為，該節與紀念屈原有關。屈原忠而被黜，投水自盡，于是人們以吃粽子、賽龍舟等來悼念他。端午習俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅“五毒”等。
必知-重難點總結
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五、琵琶行（并序）
必會-易錯字與重點詞
易錯字重復練
元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數曲。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因為長句，歌以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。
重點詞復習記
予： 左遷： 明年： 錚錚： 京都聲： 倡女： 善才： 委身： 為： 賈人： 命酒： 快： 憫然： 漂淪： 出官： 恬然： 遷謫： 為： 長句： 歌： 凡： 言： 命
易錯字重復練
（ ）陽江頭夜送客，楓葉（ ）花秋（ ）。
主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。
醉不成歡慘將別，別時茫茫江（ ）月。
重點詞復習記
潯陽江： 瑟瑟： 主人：
易錯字重復練
忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。
尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。
移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。
千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。
轉軸（ ）弦三兩聲，未成曲調先有情。
弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。
低眉信手續續彈，說盡心中無限事。
輕（ ）慢（ ）抹復挑，初為《（ ）》后《六（ ）》。
重點詞復習記
回燈： 回： 轉軸撥弦： 掩抑： 思： 信手： 續續彈： 攏： 捻： 抹： 挑： 《霓裳》： 《六幺》：
易錯字重復練
大弦( )如急雨，小弦切切如私語。
( )切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
間關（ ）語花底滑，幽咽泉流冰下難。
冰泉冷( )弦凝絕，凝絕不通聲暫（ ）。
別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。
銀瓶（ ）破水漿（ ），鐵騎突出刀槍鳴。
曲終收（ ）當心（ ），四弦一聲如裂（ ）。
東船西（ ）悄無言，（ ）見江心秋月白。
重點詞復習記
大弦： 嘈嘈： 小弦： 切切： 艱難： 間關： 幽咽： 冰下難： 難： 凝絕： 迸： 曲終： 撥： 當心畫： 舫：
易錯字重復練
沉吟放（ ）插弦中，整頓衣（ ）起（ ）容。
自言本是京城女，家在（ ）下住。
十三學得琵琶成，名屬教（ ）第一（ ）。
曲罷曾教善才服，（ ）成每被秋娘（ ）。
五（ ）年少爭（ ）頭，一曲紅（ ）不知數。
（ ）頭銀（ ）擊節碎，血色羅裙翻酒污。
今年歡笑復明年，秋月春風等閑（ ）。
弟走從軍阿姨死，（ ）去朝來顏色故。
門前冷落鞍馬稀，老大嫁（ ）商人婦。
商人重利輕別離，前月浮（ ）買茶去。
去來江口守空船，繞船月明江水寒。
夜深忽夢少年事，夢啼（ ）淚紅（ ）。
重點詞復習記
斂容： 蝦蟆陵： 教坊： 秋娘： 五陵： 纏頭： 綃： 鈿頭銀篦： 擊節： 顏色故： 浮梁： 去來： 夢啼妝淚： 闌干：
易錯字重復練
我聞琵琶已嘆息，又聞此語重（ ）。
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！
我從去年辭帝京，（ ）居臥病（ ）陽城。
（ ）陽地（ ）無音樂，終歲不聞絲竹聲。
住近（ ）江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。
其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。
春江花朝秋月夜，往往取酒還獨（ ）。
豈無山歌與村笛，（ ）難為聽。
今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。
莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。
重點詞復習記
重： 唧唧： 嘔啞嘲哳： 琵琶語： 暫：
易錯字重復練
感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。
凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。
座中泣下誰最多？江州司馬（ ）濕。
重點詞復習記
卻坐： 促弦： 轉： 向前聲： 掩泣： 青衫：
必看-行文脈絡
詩的小序交代時間、地點、人物和故事，概述了琵琶女的悲涼身世，說明寫作本詩動機，并為全詩定下了凄切的感情基調。
《琵琶行》全詩共分五段。
第一段，交代時間地點和背景，為寫琵琶女的出場做鋪墊。前六句交代了時間，這是一個楓葉紅、荻花黃、瑟瑟秋風下的夜晚；交代了地點，是潯陽江頭。潯陽也就是今天的九江市；潯陽江頭也就是前邊序中所說的湓浦口。交代了背景，是詩人給他的朋友送別。離別本身就叫人不快，酒宴前再沒有個歌女侍應，當然就更加顯得寂寞難耐了。這里面“主人下馬客在船”一句運用互文手法，其意思實際是主人陪著客人一道騎馬來至江邊，一同下馬來到船上。“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”。這里的景色和氣氛描寫都很好，它給人一種空曠、寂寥、悵惘的感覺，和主人與客人的失意、傷別融合一體，構成一種強烈的壓抑感，為下文的突然出現轉機作了準備。
第二段，正面寫琵琶女的出場，描寫琵琶曲的優美和琵琶女記憶的高超。“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發”。聲音從水面上飄過來，是來自船上，這聲音一下子就吸引了主人和客人的注意，他們走的不想走、回的不想回了，他們一定要探尋探尋這種美妙聲音的究竟。“尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。”這里的描寫非常細致。由于這時是夜間，又由于他們聽到的只是一種聲音，他們不知道這聲音究竟來自何處，也不知演奏者究竟是什么人，所以這里的“尋聲暗問”四個字傳神極了。接著“琵琶聲停”表明演奏者已經聽到了來人的呼問；“欲語遲”與后面的“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”相一致，都表明這位演奏者的心灰意懶，和慚愧自己身世的沉淪，她已經不愿意再拋頭露面了。這段琵琶女出場過程的描寫歷歷動人，她未見其人先聞其琵琶聲，未聞其語先已微露其內心之隱痛，為后面的故事發展造成許多懸念。從“轉軸撥弦三兩聲”到“唯見江心秋月白”共二十二句，寫琵琶女的高超演技。其中“轉軸撥弦三兩聲”，是寫正式演奏前的調弦試音；而后“弦弦掩抑”，寫到曲調的悲傖；“低眉信手續續彈”，寫到舒緩的行板。攏、捻、抹、挑，都是彈奏琵琶的手法。從“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一聲如裂帛”共十四句，描寫琵琶樂曲的音樂形象，寫它由快速到緩慢、到細弱、到無聲，到突然而起的疾風暴雨，再到最后一劃，戛然而止，詩人在這里用了一系列的生動比喻，使比較抽象的音樂形象一下子變成了視覺形象。這里有落玉盤的大珠小珠，有流囀花間的間關鶯語，有水流冰下的絲絲細細，有細到沒有了的“此時無聲勝有聲”，有突然而起的銀瓶乍裂、鐵騎金戈，它使聽者時而悲凄、時而舒緩、時而心曠神怡、時而又驚魂動魄。“東舟西舫悄無言，唯見江心秋月白。”這兩句是寫琵琶女的演奏效果。大家都聽得入迷了，演奏已經結束，而聽者尚沉浸在音樂的境界里，周圍鴉雀無聲，只有水中倒映著一輪明月。
第三段，寫琵琶女自述的身世。自述早年曾走紅運，盛極一時，到后來年長色衰，飄零淪落。從“十三學得琵琶成”以下十句極寫此女昔日的紅極一時。她年紀幼小，而技藝高超，她被老輩藝人所贊服，而被同輩藝人所妒忌。王孫公子迷戀她的色藝：為了請她演奏，而不惜花費重金；她自己也放縱奢華，從來不懂什么叫吝惜。就這樣年復一年，好時光像水一樣地很快流走了。從“弟走從軍阿姨死”以下十句寫此女的時過境遷，飄零淪落。隨著她的年長色衰，貴族子弟們都已經不再上門，她僅有的幾個親屬也相繼離散而去，她像一雙過了時的鞋子，再也沒人看、沒人要了，無可奈何只好嫁給了一個商人。商人關心的是賺錢，從來不懂藝術和情感，他經常獨自外出，而拋下這個可憐的女子留守空船。人是有記憶的，面對今天的孤獨冷落，回想昔日的錦繡年華，對比之下，怎不讓人傷痛欲絕呢！“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。”其實即使不作夢，也是一天不知要想多少遍的。
第四段，寫詩人感慨自己的身世，抒發與琵琶女的同病相憐之情。“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。”兩句感情濃厚，落千古失落者之淚，也為千古失落者觸發了一見傾心之機。自“我從去年辭帝京”起以下十二句，寫詩人貶官九江以來的孤獨寂寞之感。地勢荒僻，環境惡劣，舉目傷懷，一點開心解悶的東西都沒有。其實這在很大程度上都是由詩人自己的苦悶移情的結果，詩人的悲哀苦悶完全是由于他政治上受打擊造成的，但是這點他沒法說。他只是籠統含糊地說了他也是“天涯淪落人”，他是“謫居臥病”于此，而其他斷腸裂腑的傷痛就全被壓到心底去了。這就是他耳聞目睹一切無不使人悲哀的緣由。接著他以一個平等真誠的朋友、一個患難知音的身份，由衷地稱贊和感謝了琵琶女的精彩表演，并提出請她再彈一個曲子，而自己要為她寫一首長詩《琵琶行》。
第五段，琵琶女再彈一曲，使眾人唏噓落淚。琵琶女本來已經不愿意再多應酬，后來見到詩人如此真誠，如此動情，于是她緊弦定調，演奏了一支更為悲惻的曲子。這支曲子使得所有聽者無不唏噓成聲。多情的詩人呢？看他的青衫前襟早已經濕透了。
必背-理解性默寫
1.《琵琶行》中“ ， ”一句點明詩人秋夜送別友人這一事件并渲染出悲涼氣氛。
2.《琵琶行》中“ ， ”兩句揭示了琵琶女不愿出場但又盛情難卻、猶豫不決的矛盾心情。
3.《琵琶行》中琵琶女年長色衰后，嫁做商人婦。“ ，
”兩句借月烘托琵琶女獨守空船的凄清心情。
4.《琵琶行》中用“比”的手法，描摹琵琶樂音和旋律的變化，如表現急切而愉悅情調的句子是“ ， ”，表現旋律婉轉而流暢的句子是“ ”，表現熱烈緊張場面的句子是“ ，
”。樂曲的終止也寫得很好：“ ，
”使聽眾繼續沉浸在樂曲的境界里。
5.《琵琶行》運用側面烘托的方法描寫琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩句是：
， 。
6.《琵琶行》中琵琶女年輕時五陵的少年爭相敬獻殷勤，而當她年老色衰之后則是“
， ”，門可羅雀，嫁于商人。
7.《琵琶行》中，琵琶女第三次音樂演奏之后詩人的表現是： ，
。
8.詩中將琵琶女的命運與詩人的身世聯系起來的句子（也是詩眼、主旨句）是：
， 。
9.《琵琶行》總寫琵琶女的演奏時，先用“ ”校弦試音，但詩人卻用“ ”來贊嘆，一個“情”字寫出了琵琶女的內心世界是波濤洶涌的，也暗示下文的音樂描寫將會是琵琶女內心積聚情感的爆發。寫琵琶女演奏琵琶曲目的過程，其中既用“ ”“ ”描寫彈奏的神態，也用“ ”“ ”概括琵琶女借樂曲所抒發的內心情感。但這都是概述性的描寫。
10.《琵琶行》善于運用各種生動的比喻描繪音樂形象，不僅以聲寫聲，而且還兼有以形寫聲的特點，即用聽覺形象、視覺形象聯合起來通比音樂，使得琵琶女的彈奏非常具體形象。如寫大小弦合奏時就是這樣描述的： ， 。再如，詩人還用旋律的變化寫出了先“滑”后“澀”的兩種音樂意境： ，
。還如，詩人用自己獨特的感受來描繪余音裊裊、余意無窮的音樂境界： ， 。把琵琶女的情感暗流推向高潮的音樂描寫是： ， 。
11.音樂由“冷澀”到“凝絕”，是一個“聲漸歇”的過程，詩人用“ ，
”的佳句描繪了余音裊裊、余意無窮的藝術境界，令人拍案叫絕。
12.在《琵琶行》一詩中，當琵琶女自訴身世時，“我”情感被激，發出了“
， ”的感慨，忍不住說出了自己的遭遇，因此才有了同聲相應的詩文。
13.《琵琶行》中，詩人自敘被貶之后居住環境的詩句是： ，
。
14.《明湖居聽書》寫小玉說書時，“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動，忽聽霍然一聲，人弦俱寂”，展現了聽書人的投入，側面反映出說書人的技藝卓絕。《琵琶行》中也有類似情景，以表現琵琶女的高超技藝，這些詩句是“ ，
。”
15.《琵琶行》寫琵琶女彈奏都用了多次側面描寫：一次，“忽聞水上琵琶聲”，側面描寫的句子是主人忘歸客不發；第二次當“四弦一聲如裂帛”結束彈奏后，詩人用“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”來進行側面描寫；最后一次“凄凄不似向前聲”，作者又用“
， ？ ”作側面描寫。
16.張中行先生為一幅國畫題聯，上聯是“何處少墨同多墨”，下聯如從《琵琶行》中選句，應是“ ”。
必讀-文化常識
【謙稱】(1)表示謙遜的態度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學識淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內。臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。仆，謙稱自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意。(2)古代帝王的自謙詞有孤。
【考妣】古代稱已死的父母。父死后稱“考”母死后稱“妣”。語出《禮記·曲禮下》:“生曰父,曰母,曰妻,死曰考,曰妣,曰嬪。”成語：如喪考妣。好像死了父母一樣地著急和傷心（現多含貶義）。
【豪右】封建社會的富豪家族、世家大戶。
【縉紳】原意是插笏（古代朝會時官宦所執的手板，有事就寫在上面，以備遺忘）于帶，舊時官宦的裝束，轉用為官宦的代稱。
【寒食】我國民間傳統節日。節日里嚴禁煙火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相傳，春秋時期，晉國公子重耳為躲避禍亂而流亡他國長達十九年，大臣介子推始終追隨左右、不離不棄；甚至“割股啖君”。重耳勵精圖治，成為一代名君“晉文公”。但介子推不求利祿，與母親歸隱綿山，晉文公為了迫其出山相見而下令放火燒山，介子推堅決不出山、最終被火焚而死。晉文公感念忠臣之志，將其葬于綿山，修祠立廟，并下令在介子推死難之日禁火寒食，以寄哀思，這就是“寒食節”的由來。因寒食與清明時間相近，后人便將寒食的風俗視為清明習俗之一。
【中秋】我國民間傳統節日。又稱團圓節。農歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團圓的聯想，使中秋節更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯系起來后，更富浪漫色彩。歷代詩人以中秋為題材作詩的很多。中秋節的主要習俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。
必知-重難點總結
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六、念奴嬌·赤壁懷古
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大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
故（ ）西邊，人道是，三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪杰。
重點詞復習記
大江： 淘： 風流人物： 故壘： 雪：
易錯字重復練
（ ）想公（ ）當年，小喬（ ）嫁了，雄姿英發。
羽扇（ ）巾，談笑間，（ ）灰飛煙滅。
故國神游，多情應笑我，早生（ ）發。
人生如夢，一（ ）還（ ）江月。
重點詞復習記
遙想： 雄姿英發： 英發： 羽扇綸巾： 羽扇： 綸巾： 檣櫓： 檣： 櫓： 故國： 神游： 華發： 一尊還酹江月： 酹： 尊：
必看-行文脈絡
此詞懷古抒情，寫自己消磨壯心殆盡，轉而以曠達之心關注歷史和人生。
上闋以描寫赤壁磯風起浪涌的自然風景為主，意境開闊博大，感慨隱約深沉。起筆凌云健舉，包舉有力。將浩蕩江流與千古人事并收筆下。
開頭兩句寫千古風流人物既被大浪淘盡，則一己之微豈不可悲？然而蘇軾卻另有心得：既然千古風流人物也難免如此，那么一己之榮辱窮達復何足悲嘆！人類既如此殊途而同歸，則汲汲于一時功名，不免過于迂腐了。
接下兩句切入懷古主題，專說三國赤壁之事。“人道是”三字下得極有分寸。赤壁之戰的故地，爭議很大。一說在今湖北蒲圻縣境內，已改為赤壁市。但今湖北省內有四處地名同稱赤壁者，另三處在黃岡、武昌、漢陽附近。蘇軾所游是黃岡赤壁，他似乎也不敢肯定，所以用“人道是”三字引出以下議論。
“亂石”以下五句是寫江水騰涌的壯觀景象。其中“穿”、“拍”、“卷”等動詞用得形象生動。“江山如畫”是寫景的總括之句。“一時多少豪杰”則又由景物過渡到人事。
下闋開頭五句寫赤壁戰爭。與周瑜的談笑論戰相似，作者描寫這么一場轟轟烈烈的戰爭也是舉重若輕，閑筆紛出。從起句的“千古風流人物”到“一時多少豪杰”再到“遙想公瑾當年”，視線不斷收束，最后聚焦定格在周瑜身上。然而寫周瑜卻不寫其大智大勇，只寫其儒雅風流的氣度。
蘇軾在這里極言周瑜之儒雅淡定，但感情是復雜的。“故國”兩句便由周郎轉到自己。周瑜破曹之時年方三十四歲，而蘇軾寫作此詞時年已四十七歲。孔子曾說：“四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”蘇軾從周瑜的年輕有為，聯想到自己坎坷不遇，故有“多情應笑我”之句，語似輕淡，意卻沉郁。但蘇軾畢竟是蘇軾，他不是一介悲悲戚戚的寒儒，而是參破世間寵辱的智者。所以他在察覺到自己的悲哀后，不是像南唐李煜那樣的沉溺苦海，自傷心志，而是把周瑜和自己都放在整個江山歷史之中進行觀照。在蘇軾看來，當年瀟灑從容、聲名蓋世的周瑜現今又如何呢 不是也被大浪淘盡了嗎。這樣一比，蘇軾便從悲哀中超脫了。“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西”(《和子由澠池懷舊》)。所以蘇軾在與周瑜作了一番比較后，雖然也看到了自己的政治功業無法與周瑜媲美，但上升到整個人類的發展規律和普遍命運，雙方其實也沒有什么大的差別。有了這樣深沉的思索，遂引出結句“人生如夢，一尊還酹江月”的感慨。
《念奴嬌》詞分上下兩闕。上闕詠赤壁，下闕懷周瑜，并懷古傷己，以自身感慨作結。作者吊古傷懷，想古代豪杰，借古傳頌之英雄業績，思自己歷遭之挫折。不能建功立業，壯志難酬，詞作抒發了他內心憂憤的情懷。
上闕詠赤壁，著重寫景，為描寫人物作烘托。前三句不僅寫出了大江的氣勢，而且把千古英雄人物都概括進來，表達了對英雄的向往之情。假借“人道是”以引出所詠的人物。“亂”“穿”“驚”“拍”“卷”等詞語的運用，精妙獨到地勾畫了古戰場的險要形勢，寫出了它的雄奇壯麗景象，從而為下片所追懷的赤壁大戰中的英雄人物渲染了環境氣氛。
下闕著重寫人，借對周瑜的仰慕，抒發自己功業無成的感慨。寫“小喬”在于烘托周瑜才華橫溢、意氣風發，突出人物的風姿，中間描寫周瑜的戰功意在反襯自己的年老無為。“多情”后幾句雖表達了傷感之情，但這種感情其實正是詞人不甘沉淪，積極進取，奮發向上的表現，仍不失英雄豪邁本色。
必背-理解性默寫
1.蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中，用“ ， ”兩句，表達了歲月虛度、只能借酒澆愁的無奈之感。
2.蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中“ ”一句，寫的是周瑜的儒將裝束。“ ”一句，表明了周瑜的赫赫戰功。
3.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“ ， ”兩句，描寫了駭浪搏擊江岸的壯麗景色。
4.《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾贊美英雄豪杰戰斗過的地方風景壯麗，更贊美這里涌現的叱咤風云的豪杰，向下闋過度的句子是： ， 。
5.《念奴嬌·赤壁懷古》中運用比喻手法描寫赤壁古戰場的險要形式的句子是“
， ， 。
6.在《念奴嬌·赤壁懷古》中表現周瑜風度瀟灑，指揮從容，再現“以少勝多”的戰例，藝術地寫出周瑜才能的句子是： ， ， 。
7.《念奴嬌 赤壁懷古》中，描寫“小喬”的婚事是為了突出周瑜青春得意、氣度雄偉的句子是： ， ， 。
8.《念奴嬌·赤壁懷古》中的“ ， ， ”寓意周瑜功名早成，而自己鬢發斑白卻毫無建樹，表達了壯志未酬的郁憤和感慨。
必讀-文化常識
【乞巧】我國民間傳統節日。又稱少女節或七夕。相傳，天河東岸的織女嫁給河西的牛郎后，云錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年農歷七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會。或說：天上的織女嫁給了地上的牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團圓之際，擺設香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話，也是七月七的一大趣事。
【臘日】我國民間傳統節日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節日。臘日通常在每年的最后一個月(臘月)舉行，南北朝時臘日已固定在農歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習俗。佛教的臘八粥后也滲入臘日習俗。
【除夕】我國民間傳統節日。農歷十二月三十日晚，家家在打掃一清的屋里，擺上豐盛的菜肴，全家團聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲游樂，謂之“守歲”。零點時，眾人爭相奔出，在庭前攏火燃燒(古稱“庭燎”，取其興旺之意)，并在這“歲之元，月之元，時之元”的“三元”之時搶先放出三個“沖天炮”，以求首先發達，大吉大利。此時，爆竹聲、歡叫聲響成一片，一派“爆竹聲中除舊歲”的景象。
【伯(孟)仲叔季】兄弟行輩中長幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，構成男子字的全稱，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。三國時東吳孫策，字伯符，其弟孫權，字仲謀，孫翊，字叔弼，孫匡，字季佐，就是按照伯仲叔季的順序取的表字。
【十二生肖】又稱屬相。古代術數家拿十二種動物來配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。后以為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱為十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚禍福，往往牽扯起來，特別是在婚配中男女屬相很有講究，有所謂“雞狗斷頭婚”、“龍虎不相容”等說法。
必知-重難點總結
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七、永遇樂·京口北古亭懷古
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千古江山，英雄無（ ）孫仲謀處。舞（ ）歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常（ ），人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
重點詞復習記
舞榭歌臺： 榭： 尋常： 巷陌： 寄奴：
易錯字重復練
元嘉草草，封狼居（ ），（ ）得（ ）北顧。四十三年，望中猶記，烽火（ ）州路。可堪回首，（ ）下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？
重點詞復習記
元嘉： 草草： 封： 狼居胥： 贏得： 北顧： 佛貍祠： 神鴉： 社鼓：
必看-行文脈絡
上闕作者以“千古江山”起筆，噴薄而出，力沉勢雄，顯示出作者非凡的英雄氣魄和無比寬廣的胸襟，也說明了作者寫詩為文的起因不是囿于一已私利，而是不忍見大好江山淪落異族之手。這就為本詞定下了較高的格調。辛棄疾對孫權很是佩服。江河不改，青山依舊，但歷史卻是風云變換、物是人非了。
“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住，想當年：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。”作者由京口這一歷史名城聯想到與京口有關的歷史英雄孫權與劉裕，以此順勢寫來，自然流暢，含蓄蘊藉，共蘊含了三層意思：一、表達了時光流逝、歲月不居給作者帶來的無限悵惘的感受：時間一如滔滔長逝的流水，不禁抺去了歷史英雄的豐功偉績，也卷走了風流人物的風采神韻，當年的英雄所留下的也只有荒蕪的“尋常草樹”而已。二、由于世無英雄，奸臣當道，皇帝昏庸，致使曾經英雄輩出的錦繡江山痛落敵手，中原人民淪為異國之奴，而又看不到收復故國的希望。此情此景，無不激起作者心中翻江倒海般的喪權辱國之痛。三、把自己的懷才不遇、壯志難酬的困頓與歷史英雄人物功成名就、名留青史作對比，表達了對英雄們的追慕與緬懷，羨慕他們都能夠大展才華、建功立業，而自己卻屢被貶謫，遭遇坎坷，抒發了自己懷才而不能施展、有壯志難以實現的無奈心境。悲涼之感、悵惘之情，溢于言表，為全篇奠定了沉郁蒼涼的情感基調。這三層意思，層層遞進，步步深入，感情飽滿而真摯，情緒熱烈而低沉，完美地勾畫了一個憂國憂民、急于收復故地卻又屢遭排擠的愛國志士的形象。燕、后秦時，所向披靡，威震四方，有氣吞萬里之勢。而如今，英雄了得的劉裕的居所，也淪落為毫不起眼的“斜陽草樹”與“尋常巷陌”，再也不復當年的輝煌與氣勢了。
“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。”此三句在于借古喻今，警告主戰權臣韓侂冑不要草率出兵，但韓并未聽從辛棄疾的建議，倉促出戰，直接導致了開禧二年的北伐敗績和開禧三年的宋金議和。
“四十三年，望中猶記，烽火揚州路。”作者將筆鋒從沉寂遠去的歷史拉向切近的自身，開始追憶住事，回顧自己一生。辛棄疾于紹興三十二年（1162）奉表南渡，至開禧元年至京口上任，正是四十三年。這四十三年中，金國與宋朝戰事不斷，連年不絕。而作者雖一直極力主戰，并為收復故國不畏艱難，戎馬一生，但眼看英雄老去，機會不來，于是心中自有一腔無從說起的悲憤。
下三句中的“回首”應接上句，由回憶往昔轉入寫眼前實景。這里值得探討的是，佛貍是北魏的皇帝，距南宋已有七八百年之久，北方的百姓把他當作神來供奉，辛棄疾看到這個情景，不忍回首當年的“烽火揚州路”。辛棄疾是用“佛貍”代指金主完顏亮。四十三年前，完顏亮發兵南侵，曾以揚州作為渡江基地，而且也曾駐扎在佛貍祠所在的瓜步山上，嚴督金兵搶渡長江。以古喻今，佛貍很自然地就成了完顏亮的影子。如今“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”與“四十三年，烽火揚州路”形成鮮明的對比，當年淪陷區的人民與異族統治者進行不屈不撓的斗爭，烽煙四起，但如今的中原早已風平浪靜，淪陷區的人民已經安于異族的統治，竟至于對異族君主頂禮膜拜，這是痛心的事。不忍回首往事，實際就是不忍目睹眼前的事實。以此正告南宋統治者，收復失土，刻不容緩，如果繼續拖延，民心日去，中原就收不回了。
最后作者以廉頗自比，這個典用得很貼切，內蘊非常豐富，一是表白決心，和廉頗當年服事趙國一樣，自己對朝廷忠心耿耿，只要起用，當仁不讓，奮勇爭先，隨時奔赴疆場，抗金殺敵。二是顯示能力，自己雖然年老，但仍然和當年廉頗一樣，老當益壯，勇武不減當年，可以充任北伐主帥；三是抒寫憂慮。廉頗曾為趙國立下赫赫戰功，可為奸人所害，落得離鄉背井，雖愿為國效勞，卻是報國無門，詞人以廉頗自況，憂心自己有可能重蹈覆轍，朝廷棄而不用，用而不信，才能無法施展，壯志不能實現。辛棄疾的憂慮是有道理的，果然韓侂胄一伙人不采納他的意見，對他疑忌不滿，在北伐前夕，以“用人不當”為名免去了他的官職。辛棄疾渴盼為恢復大業出力的愿望又一次落空。
在這首詞中用典雖多，然而這些典故卻用得天衣無縫，恰到好處，它們所起的作用，在語言藝術上的能量，不是直接敘述和描寫。所以就這首詞而論，用典多并非是辛棄疾的缺點，這首詞正體現了他在語言藝術上的特殊成就。
必背-理解性默寫
1.以樂景寫哀情可以使哀傷的情感表達更出色，《永遇樂·京口北固亭懷古》中使用這一手法的句子是： ， ， 。
2.作者在《永遇樂·京口北固亭懷古》的結尾發出“ ： ，
？”的慨嘆，這是借廉頗自比，表達自己報國無門的感慨。
3.《永遇樂·京口北固亭懷古》中用劉義隆的典故，以古喻今的句子是：“ ，
， ”。
4.《永遇樂·京口北固亭懷古》中，作者登高望遠，首先想到孫權這位著名的歷史人物，他心中思緒萬千，于是發出了“ ， ”的感慨。
5.《永遇樂·京口北固亭懷古》中感嘆東吳強盛的局面和孫權風流余韻的英雄業績，都經歷了無數的風雨，一去不返了的句子是： ， 。
6.《永遇樂·京口北固亭懷古》中贊嘆劉裕北伐的赫赫戰功的兩句是： ，
。
7.《永遇樂·京口北固亭懷古》中辛棄疾認為北伐抗金應當做好充分準備，如果像宋文帝劉義隆那樣草率出兵，雖有“ ”的雄心，也只怕會是“ ”的結局。
8.《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾登高望遠，追懷英雄豪杰，暗喻南宋統治集團沒有像孫權那樣的英雄豪杰的句子是 ， 。
必讀-文化常識
【太師，太傅，太保】指兩種官職，其一，古代稱太師、太傅、太保為“三公”，后多為大官加銜，表示恩寵而無實職，如宋代趙普、文彥博等曾被加太師銜。其二，古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”，都是太子的老師，太師是太子太師的簡稱，太傅是太子太傅的簡稱，太保是太子太保的簡稱。后來也逐漸成為虛銜。如《梅花嶺記》“顏太師以兵解”，顏真卿曾被加太子太師銜，故稱。再如明代張居正曾有八個虛銜，最后加太子太師銜；清代洪承疇也被加封太子太師銜，其實并未給太子講過課。
【少師，少傅，少保】指兩種官職，其一，古代稱少師、少傅、少保為“三孤”，后逐漸成為虛銜，如《梅花嶺記》“文少保亦以悟大光明法蟬脫”，文天祥曾任少保官職，故稱。其二，古代稱太子少師、太子少傅、太子少保為“東宮三少”，后也逐漸成為虛銜。
【爵】即爵位、爵號，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。舊說周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，后代爵稱和爵位制度往往因時而異。如漢初劉邦既封皇子為王，又封了七位功臣為王，彭越為梁王，英布為淮南王等；魏曹植曾封為陳王；唐郭子儀被封為汾陽郡王；清太祖努爾哈赤封其子阿濟格為英親王，多鐸為豫親王，豪格為肅親王。再如宋代寇準封萊國公，王安石封荊國公，司馬光為溫國公；明代李善長封韓國公，李文忠封曹國公，劉基封誠意伯，王陽明封新建伯；清代曾國藩封一等毅勇侯，左宗棠封二等恪靖侯，李鴻章封一等肅毅伯。
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八、聲聲慢（尋尋覓覓）
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尋尋（ ），冷冷清清，凄凄慘慘（ ）。（ ）暖還寒時候，最難（ ）。三杯兩（ ）淡酒，怎敵（ ）、晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。
重點詞復習記
尋尋覓覓： 戚戚： 乍暖還寒： 將息： 怎敵他：
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滿地黃花堆積，（ ）損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑！梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次（ ），怎一個愁字了得！
重點詞復習記
黃花： 憔悴： 損： 堪： 怎生： 生： 次第： 了得：
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靖康之變后，李清照國破，家亡，夫死，傷于人事。這時期她的作品再沒有當年那種清新可人，淺斟低唱，而轉為沉郁凄婉，主要抒寫她對亡夫趙明誠的懷念和自己孤單凄涼的景況。此詞便是這時期的典型代表作品之一。
這首詞起句便不尋常，一連用七組疊詞。不但在填詞方面，即使在詩賦曲也絕無僅有。但好處不僅在此，這七組疊詞還極富音樂美。宋詞是用來演唱的，因此音調和諧是一個很重要的內容。李清照對音律有極深造詣，所以這七組疊詞朗讀起來，便有一種大珠小珠落玉盤的感覺。只覺齒舌音來回反復吟唱，徘徊低迷，婉轉凄楚，有如聽到一個傷心之極的人在低聲傾訴，然而她還未開口就覺得已能使聽眾感覺到她的憂傷，而等她說完了，那種傷感的情緒還是沒有散去。一種莫名其妙的愁緒在心頭和空氣中彌漫開來，久久不散，余味無窮。
心情不好，再加上這種乍暖還寒天氣，詞人連覺也睡不著了。如果能沉沉睡去，那么還能在短暫的時間內逃離痛苦，可是越想入眠就越難以入眠，于是詞人就很自然想起亡夫來。披衣起床，喝一點酒暖暖身子再說吧。可是寒冷是由于孤獨引起的，而飲酒與品茶一樣，獨自一人只會覺得分外凄涼。
端著一杯淡酒，而在這天暗云低，冷風正勁的時節，卻突然聽到孤雁的一聲悲鳴，那種哀怨的聲音直劃破天際，也再次劃破了詞人未愈的傷口，頭白鴛鴦失伴飛。詞人感嘆：唉，雁兒，你叫得這樣凄涼幽怨，難道你也像我一樣，老年失偶了嗎？難道也像我一樣，余生要獨自一人面對萬里層山，千山暮雪嗎？胡思亂想之下，淚光迷蒙之中，驀然覺得那只孤雁正是以前為自己傳遞情書的那一只。無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。舊日傳情信使仍在，而秋娘與蕭郎已死生相隔，人鬼殊途了，物是人非事事休，欲語淚先流。這一奇思妙想包含著無限無法訴說的哀愁。
這時看見那些菊花，才發覺花兒也已憔悴不堪，再無當年那種“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”的雅致了。詞人想：以往丈夫在世時的日子多么美好，詩詞唱和，整理古籍，可如今呢？只剩下自己一個人在受這無邊無際的孤獨的煎熬了。故物依然，人面全非。“舊時天氣舊時衣，只有情懷，不得似往時。”獨對著孤雁殘菊，更感凄涼。手托香腮，珠淚盈眶。怕黃昏，捱白晝。對著這陰沉的天，一個人要怎樣才能熬到黃昏的來臨呢？漫長使孤獨變得更加可怕。獨自一人，連時間也覺得開始變慢起來。
好不容易等到了黃昏，卻又下起雨來。點點滴滴，淅淅瀝瀝的，無邊絲雨細如愁，下得人心更煩了。再看到屋外那兩棵梧桐，雖然在風雨中卻互相扶持，互相依靠，兩相對比，自己一個人要凄涼多了。
急風驟雨，孤雁殘菊梧桐，眼前的一切，使詞人的哀怨重重疊疊，直至無以復加，不知怎樣形容，也難以表達出來。于是詞人再也不用什么對比，什么渲染，什么賦比興了，直截了當地說：“這次第，怎一個愁字了得？”簡單直白，反而更覺神妙，更有韻味，更堪咀嚼。相形之下，連李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”也稍覺失色。一江春水雖然無窮無盡，但畢竟還可形容得出。而詞人的愁緒則非筆墨所能形容，自然稍勝一籌。
前人評此詞，多以開端三句用一連串疊字為其特色。但只注意這一層，不免失之皮相。詞中寫主人公一整天的愁苦心情，卻從“尋尋覓覓”開始，可見她從一起床便百無聊賴，如有所失，于是東張西望，仿佛飄流在海洋中的人要抓到點什么才能得救似的，希望找到點什么來寄托自己的空虛寂寞。下文“冷冷清清”，是“尋尋覓覓”的結果，不但無所獲，反被一種孤寂清冷的氣氛襲來，使自己感到凄慘憂戚。于是緊接著再寫了一句“凄凄慘慘戚戚”。僅此三句，一種由愁慘而凄厲的氛圍已籠罩全篇，使讀者不禁為之屏息凝神。這乃是百感迸發于中，不得不吐之為快，所謂“欲罷不能”的結果。
“乍暖還寒時候”這一句也是此詞的難點之一。此詞作于秋天，但秋天的氣候應該說“乍寒還暖”，只有早春天氣才能用得上“乍暖還寒”。這是寫一日之晨，而非寫一季之候。秋日清晨，朝陽初出，故言“乍暖”；但曉寒猶重，秋風砭骨，故言“還寒”。至于“時候”二字，有人以為在古漢語中應解為“節候”；但柳永《永遇樂》云：“薰風解慍，晝景清和，新霽時候。”由陰雨而新霽，自屬較短暫的時間，可見“時候”一詞在宋時已與現代漢語無殊了。“最難將息”句則與上文“尋尋覓覓”句相呼應，說明從一清早自己就不知如何是好。
下面的“三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急”，正與上文“乍暖還寒”相合。古人晨起于卯時飲酒，又稱“扶頭卯酒”。這里說用酒消愁是不抵事的。至于下文“雁過也”的“雁”，是南來秋雁，正是往昔在北方見到的，所以說“正傷心，卻是舊時相識”了。《唐宋詞選釋》說：“雁未必相識，卻云‘舊時相識’者，寄懷鄉之意。趙嘏《寒塘》：‘鄉心正無限，一雁度南樓。’詞意近之。”
上片從一個人尋覓無著，寫到酒難澆愁；風送雁聲，反而增加了思鄉的惆悵。于是下片由秋日高空轉入自家庭院。園中開滿了菊花，秋意正濃。這里“滿地黃花堆積”是指菊花盛開，而非殘英滿地。“憔悴損”是指自己因憂傷而憔悴瘦損，也不是指菊花枯萎凋謝。正由于自己無心看花，雖值菊堆滿地，卻不想去摘它賞它，這才是“如今有誰堪摘”的確解。然而人不摘花，花當自萎；及花已損，則欲摘已不堪摘了。這里既寫出了自己無心摘花的郁悶，又透露了惜花將謝的情懷，筆意比唐人杜秋娘所唱的“有花堪折直須折，莫待無花空折枝”要深遠多了。
從“守著窗兒”以下，寫獨坐無聊，內心苦悶之狀，比“尋尋覓覓”三句又進一層。“守著”句如依張惠言《詞選》斷句，以“獨自”連上文。“梧桐”兩句脫胎淮海，把兩種內容融而為一，筆更直而情更切。最后以“怎一個愁字了得”句作收，也是蹊徑獨辟之筆。自庾信以來，或言愁有千斛萬斛，或言愁如江如海，總之是極言其多。這里卻化多為少，只說自己思緒紛茫復雜，僅用一個“愁”字如何概括得盡。妙在又不說明于一個“愁”字之外更有什么心情，即戛然而止，仿佛不了了之。表面上有“欲說還休”之勢，實際上已傾瀉無遺，淋漓盡致了。
必背-理解性默寫
1.李清照《聲聲慢》中有七組十四個疊字，“ ， ，
”猶如信手拈來，看似平淡，無一愁字，卻寫得字字含愁，造成了一種如注如訴的音韻效果，委婉細致地表達了作者在遭受深創巨痛后地愁苦之情。
2.李清照的《聲聲慢》中的“ ， ，
”句子是由景入情，情景交融。作者感情慢慢融入落花，對花自憐，黯然傷神。
3.在《聲聲慢》，寫出了天氣反復無常，詞人難以入眠的句子： ， 。
4.古人有“借酒消愁”一說，詞人李清照也不例外。在《聲聲慢》（尋尋覓覓）中，寫到詞人本欲用酒來打發愁情，沒想到還是驅不散晚風帶來的寒意的句子是： ，
、 。
5.李清照的《聲聲慢》借大雁表達對故國、亡夫以及家鄉的思念之情的句子是：
， ， 。
6.李清照的《聲聲慢》中，“ ， ”這一生活狀態的描寫和心理活動的刻畫表達了詞人無邊無際的孤獨和度日如年的煎熬之情。
7.李清照在《聲聲慢》中用黃昏時刻的梧桐和細雨表達自己無垠的愁情的句子是：
， 、 。
8.《聲聲慢》中，詞人直抒胸臆表達自己心中愁情的句子是： ，
。
必讀-文化常識
【丞相】是封建官僚機構中的最高官職，是秉承君主旨意綜理全國政務的人。有時稱相國，常與宰相通稱，簡稱“相”。如《陳涉世家》：“王侯將相寧有種乎？”《廉頗藺相如列傳》：“且庸人尚羞之，況于將相乎!”《蜀相》：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。”《指南錄后序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。”
【尚書】最初是掌管文書奏章的官員。隋代始設六部，唐代確定六部為吏、戶、禮、兵、刑、工，各部以尚書、侍郎為正副長官。如《張衡傳》：“上書乞骸骨，征拜尚書。”再如大書法家顏真卿曾任吏部尚書，詩人白居易曾任刑部尚書，史可法曾任兵部尚書。
必知-重難點總結
課題 主要內容 主題 題材 體式 主要表達方式 語言風格 藝術特色
九、勸學
必會-易錯字與重點詞
易錯字重復練
君子曰：學不可以（ ）。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直（ ）繩，（ ）以為輪，其曲中規。雖( ）（ ），不復挺者，（ ）使之然也。故木受繩則直，金就（ ）則利，君子博學而日（ ）乎（ ），則（ ）明而行無過矣。
重點詞復習記
君子： 已： 青： 藍： 中： 繩： 輮： 規： 雖： 有： 槁： 暴： 挺： 受繩： 金： 就： 礪： 博學： 日： 參： 省： 乎： 知： 明： 行無過：
易錯字重復練
吾嘗終日而思矣，不如（ ）之所學也；吾嘗（ ）而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者（ ）。假（ ）馬者，非利足也，而致千里；假舟（ ）者，非能水也，而絕江河。君子（ ）非異也，善假于物也。
重點詞復習記
須臾： 跂： 博見： 見者遠： 疾： 彰： 假： 輿： 利足 致： 水： 絕： 生： 物：
易錯字重復練
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積（ ）步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（ ）一躍，不能十步；（ ）馬十駕，功在不舍。（ ）而舍之，朽木不折；（ ）而不舍，金石可（ ）。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食（ ）土，下飲黃泉，用心一也。（ ）六（ ）而二（ ），非蛇（ ）之穴無可寄托者，用心（ ）也。
重點詞復習記
興： 焉： 神明： 圣心： 跬： 步： 無以： 騏驥： 駑馬： 駕： 舍： 鍥： 鏤： 黃泉： 跪： 螯： 躁：
必看-行文脈絡
第一段提出了中心論點。語言簡勁，命意深廣，很自然地引出了下文的滔滔闡述。
第二段以比喻說明了任何人通過發憤學習，都能進步。這兩個比喻，使學習的人受到很大的啟發和鼓舞。不過，要能“青于藍”“寒于水”，決不是“今日學，明日輟”所能辦到的，必須不斷地學，也就是說：“學不可以已”。所以，這兩個比喻深刻有力地說明了中心論點，催人奮進。接著，文章進一步設喻，從根本上闡明道理：“木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。”對學習者更大的鼓勵。在強調了學習的重要作用后，文章以設喻引出論斷，木材經過墨線量過就會取直，金屬制成的刀劍之類拿到磨刀石上去磨就會鋒利，這就好比君子廣泛學習，而且每天檢查省察自己，就會知識通達，行為沒有過錯。這樣以設喻引出論斷，顯得更有說服力。論斷句中的“日”字，與起句“學不可以已”的“已”字，緊密呼應，突出了要“知明而行無過”，就必須不斷學習，從而有力地闡明了中心論點。
第三段說明了學習在改變人的素質、提高人的智力方面的重大意義。學習意義重大，荀子認為，學習不能單靠坐在房子里苦思冥想，必須利用外界事物，向實際學習。荀子以親身的體驗，通過“終日思”與“須臾學”的對比，強調空想不如學習。而這個與空想相對的“學”字，不言而喻，也就是指利用外界事物，向實際學習。這種對于學習的見解，也是荀子基于他的認識論提出來的。荀子否認孟子所說的人有天生的“良知”“良能”，因此他強調從外界實際事物中學習。他在這里提出的“學”的概念，就具有唯物主義因素。接著，連設五喻，展開論證。荀子先從生活經驗說起：站在高處望，比踮起腳見得廣闊；登高招手，順風呼喊，手臂并非更長了，聲音并非更大了，可是人家卻能遠遠地看到，清楚地聽到；可見利用高處、利用順風的作用之大。推而廣之，“假輿馬”“假舟楫”的人，也并非善于走路或擅長游泳，可是他們卻能“致千里”“絕江河”，由于設喻所用的事例都是日常生活中常見的，因此讀起來不但感到親切，而且覺得可信。隨著不斷設喻，闡明的道理越來越深入讀者心靈，于是水到渠成地得出了結論：“君子生非異也，善假于物也。”這就是說，君子之所以會有超過一般人的才德，就是因為他們善于利用外物來好好學習。推論起來，人如果善于利用外物好好學習，也就可以變為有才德的君子。這與第一段所說的青出于藍、冰寒于水、直木可“輮”為車輪，意脈是一貫的，結構上也是暗相呼應的。此外，荀子把“所學”與“善假于物”聯系起來，“這意味著學習的目的是要認識客觀事物的規律，并利用這些規律性知識去改造客觀世界。”這與他的“制天命”的思想也是聯系著的。這一段說明學習必須善于利用外物。
最后一段闡述學習必須專心一致、鍥而不舍。人們在從外界實際事物中學習的時候，還有需要注意的地方，所以，這一段作了進一步的說明，主要寫了兩個方面：一個是“積”，一個是“一”。文章先設兩喻引出論點：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”這說明學習要注意積累。荀子根本不承認“天生圣人”的說法，他指出人只要努力學習，“積善積德”，就可以具備圣人的思想。圣人也是不斷學習而成的，正如他在《性惡》篇中所說的：“積善不息”，“涂之人可以為禹”。他充分強調“積善”的作用，這與開頭提出的“學不可以已”也是一脈相承、遙相呼應的。在筆法上，以設喻引出論點，更加強了論點的語勢，使論點一出現就具有一定的說服力。接著，文章又進行申述：“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”這是從反面設喻來說明積累的重要。經過一正一反的設喻，學習要注意積累的道理已初步闡明，但是為了深入說明，文章又反復設喻對比：先以“騏驥一躍，不能十步”與“駑馬十駕，功在不舍”相比，再以“鍥而舍之，朽木不折”與“鍥而不舍，金石可鏤”相比，從而充分顯示出“不舍”的重大意義，而學習要注意積累的道理，也得到了進一步的證明。當然，學習要做到“不舍”，要不斷積累，那就必須專一，不能浮躁。因此，文章再以“蚓無爪牙之利，筋骨之強”，能夠“上食埃土，下飲黃泉”與“蟹六跪而二螯”，卻“非蛇鱔之穴無可寄托”進行對比，說明學習必須專心致志，不能粗心浮氣。這兩個比喻，強調了學習必須堅持不懈，并照應了上文的層層論述。通過這一段的層層比喻，可以清楚地理解學習必須持之以恒。至此，開篇提出的“學不可以已”的中心論點，已得到了深入的闡發和充分的證明。
這篇文章各段的條理十分清楚，基本上是每段闡述一個具體問題，而且總在文章的開頭、結尾部分作出明確的交代。在文章中，作者有時又采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強文字的說服力。例如，在強調學習必須持之以恒、用心專一時，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列舉了“騏驥一躍，不能十步”和“駑馬十駕，功在不舍”；“鍥而舍之，朽木不折”和“鍥而不舍，金石可鏤”；以及“無爪牙之利，筋骨之強”的蚯蚓，竟能在地下來去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，卻連一個容身的小洞也掘不好。這就表明，“積”與“不積”所產生的效果是截然相反的。在荀子哲學思想中，“積”字是一個重要觀點。
必背-理解性默寫
1.《勸學》中用對比的手法說明“學”與“思”關系的名句是“ ，
。”
2.荀子認為人的知識.道德.才能是后天不斷廣泛學習改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”；人要改造成為“ ”的君子，就要“ ”。
3.儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”而荀子在《勸學》中則說“ ， ”。
4.《勸學》指出：“ ， ， ”這與韓愈《師說》中，“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點是相同的。
5.《勸學》中的“ ， ”二句，通過“木”與“金”的變化來進一步說明客觀事物經過人工改造，可以改變原來的狀況。
6.“ ， ”卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然“ ， ”形成鮮明對比，突出了學習必須用心專一，才能獲得成功。
7.善于“站在巨人的肩膀上”的人總是更容易成功，《勸學》中表達上述意思的概括性的兩句是：“ ， ”。
8.《勸學》中開篇就提出了中心論點，即“ ”，在后面闡明了學習要持之以恒，并在后來形成常用成語的句子是： ， 。
9.孔子曰：“學而時習之”，又說：“生而知之者上也，學而知之者次也。”荀子在《勸學》中提出“ ”的觀點，繼承并發展了孔子對學習的認識。
10.劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波。”和荀子《勸學》中的“青，
， 。”都表達出學生可以超過老師或后人超過前人的思想。
11.《勸學》中指出：“ ， ， ”與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。
12.“ ， ”，通過“木”于“金”的變化來進一步說明客觀事物經過人工改造，可以改變原來的狀況。
13.荀子認為人的知識.道德.才能是后天不斷廣泛學習改造獲得的。“古詩文60篇復習學案01參考答案
一、短歌行
必會-易錯字與重點詞
易錯字重復練
對酒當歌，人生幾何！（譬）如朝露，去日苦多。
（慨）當以（慷），憂思難忘。何以解憂？唯有（杜康）。
重點詞復習記
當：對 幾何：多少 去日苦多：跟（朝露）相比一樣痛苦卻漫長。慨嘆人生短暫 慨當以慷：應當用激昂慷慨（的方式來唱歌）。 當以：應當用。 杜康：相傳是最早造酒的人，這里代指酒。
易錯字重復練
青青子（衿），悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
（呦呦）鹿鳴，食野之（蘋）。我有嘉賓，鼓瑟吹（笙）。
重點詞復習記
子：對對方的尊稱。 衿：古式的衣領。青衿，是周代讀書人的服裝，這里指代有學識的人。 悠悠：長久的樣子，形容思慮連綿不斷。沉吟：原指小聲叨念和思索，這里指對賢人的思念和傾慕。 呦呦：鹿叫的聲音。 蘋：艾蒿。 鼓：彈。
易錯字重復練
明明如月，何時可（掇）？憂從中來，不可斷絕。
越陌（度阡），枉用相存。（契闊）談（讌），心念舊恩。
重點詞復習記
掇：拾取，摘取。 陌：東西向田間小路。 阡：南北向的小路。 枉：這里是“枉駕”的意思。 用：以。 存：問候，思念。 契闊：聚散，這里指久別重逢。 讌：通“宴”
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月明星稀，烏（鵲）南飛。繞樹三（匝），何枝可依？
山不厭高，海不厭深。周公吐（哺），天下歸心。
重點詞復習記
匝，周，圈。 厭：滿足。 吐哺：吐出嘴里的食物。
必背-理解性默寫
1.對酒當歌 人生幾何 2.譬如朝露 去日苦多 3.青青子衿 悠悠我心 4.契闊談讌 心念舊恩 5.山不厭高 海不厭深 6.周公吐哺 天下歸心
二、歸園田居（其一）
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少無（適）俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。
（羈）鳥戀舊林，池魚思故（淵）。開荒南野際，守（拙）歸園田。
重點詞復習記
少：指少年時代。 適俗：適應世俗。 韻：氣質、情致。一作“愿”。 丘山：指山林。 塵網：指塵世，官府生活污濁而又拘束，猶如網羅。這里指仕途。 三十年：有人認為是“十三年”之誤（陶淵明做官十三年）。一說，此處是三又十年之意（習慣說法是十又三年），詩人意感“一去十三年”音調嫌平，故將十三年改為倒文。 羈鳥：籠中之鳥。 戀：一作“眷”。 池魚：池塘之魚。鳥戀舊林、魚思故淵，借喻自己懷戀舊居。 南野：南面的田野。一作“南畝”，指農田。 際：間。 守拙：意思是不隨波逐流，固守節操。
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方宅十余畝，草屋八九間。榆柳（蔭）后（檐），桃李羅堂前。
（曖曖）遠人村，依依（墟）里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹（顛）。
重點詞復習記
方宅：宅地方圓。一說，“方”通“旁”。 蔭：蔭蔽。 羅：羅列。 曖曖：迷蒙隱約的樣子。 依依：輕柔而緩慢的飄升。 墟里：村落。 顛：頂端。
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戶（庭）無塵雜，（虛）室有余閑。
久在（樊）籠里，復得（返）自然。
重點詞復習記
塵雜：塵俗雜事。 虛室：空室。 余閑：閑暇。 樊籠：蓄鳥工具，比喻官場生活。 樊：藩籬，柵欄。 返自然：指歸耕園田。
必背-理解性默寫
1.少無適俗韻 性本愛丘山 2.誤落塵網中 一去三十年 3.羈鳥戀舊林 池魚思故淵 4.方宅十余畝 草屋八九間 5.曖曖遠人村 依依墟里煙 6.狗吠深巷中 雞鳴桑樹顛 7.久在樊籠里 復得返自然 8.榆柳蔭后檐 桃李羅堂前
三、夢游天姥吟留別
必會-易錯字與重點詞
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海客談（瀛）洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天（臺）四萬八千丈，對此欲倒東南（傾）。
重點詞復習記
煙濤：波濤渺茫，遠看像煙霧籠罩的樣子。 微茫：景象模糊不清。 信：確實，實在。 越人：指浙江一帶的人。 明滅：忽明忽暗。 向天橫：遮蔽天空。 橫：遮蔽。 拔：超出。 赤城、天臺：都是山名，在今浙江天臺北部。
易錯字重復練
我欲因之夢吳越，一夜飛（度）鏡湖月。湖月照我影，送我至（剡）溪。謝公宿處今尚在，（淥）水蕩漾清猿啼。腳（著）謝公（屐），身登青云梯。半（壁）見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已（暝）。熊咆龍吟（殷）巖泉，（栗）深林兮驚層（巔）。云青青兮欲雨，水（澹澹）兮生煙。列缺（霹靂），丘巒崩摧。洞天石（扉），（訇）然中開。青（冥）浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。（霓）為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮（鸞）回車，仙之人兮列如麻。忽魂（悸）以魄動，恍驚起而長（嗟）。（惟）覺時之枕席，失向來之煙霞。
重點詞復習記
因：依據。 之：指代前邊越人的話。 鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興南面。 剡溪：水名，在浙江嵊州南面。 謝公：指南朝詩人謝靈運。謝靈運喜歡游山。游天姥山時，他曾在剡溪這個地方住宿。 淥：清澈。 清：凄清。 謝公屐：謝靈運穿的那種木屐，以木板作底，上面有帶子，形狀像拖鞋。 青云梯：指直上云霄的山路。 半壁見海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽 暝，日落，天黑。 殷：震響。 栗：使……戰栗。 青青：黑沉沉的。 澹澹：波浪起伏的樣子。 列缺：指閃電。 洞天：仙人居住的洞府。 扉：門扇。 訇然：形容聲音很大。 青冥：指天空。 浩蕩：廣闊遠大的樣子。 金銀臺：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。 云之君：云里的神仙。 鸞回車：鸞鳥駕著車。 鸞：傳說中的如鳳凰一類的神鳥。 回：旋轉，運轉。 悸：因驚懼而心跳。 恍：恍然，猛然。 覺：醒。 向來：原來。 煙霞：指前面所寫的仙境。
易錯字重復練
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿（青崖）間，（須）行（即）騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心（顏）？
重點詞復習記
東流水：像東流的水一樣一去不復返。 白鹿：傳說神仙或隱士多騎白鹿。 須，等待。 摧眉折腰：低頭彎腰，即卑躬屈膝。
必背-理解性默寫
1.安能摧眉折腰事權貴 使我不得開心顏 2.天姥連天向天橫 勢拔五岳掩赤城 3.半壁見海日 空中聞天雞 4.霓為衣兮風為馬 仙之人兮列如麻 5.云青青兮欲雨 水澹澹兮生煙 6.青冥浩蕩不見底 日月照耀金銀臺 7.世間行樂亦如此 古來萬事東流水 8.安能摧眉折腰事權貴 使我不得開心顏 9.天姥連天向天橫 勢拔五岳掩赤城 天臺四萬八千丈 對此欲倒東南傾 10.忽魂悸以魄動 恍驚起而長嗟 惟覺時之枕席 失向來之煙霞 11.世間行樂亦如此 古來萬事東流水 且放白鹿青崖間 須行即騎訪名山
四、登高
必會-易錯字與重點詞
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風急天高猿（嘯）哀，（渚）清沙白鳥飛回。
重點詞復習記
猿嘯哀：指猿凄厲的叫聲。 渚：水中的小洲；水中的小塊陸地。 鳥飛回：鳥在急風中飛舞盤旋。 回：回旋。
易錯字重復練
無邊落木（蕭蕭）下，不盡長江滾滾來。
重點詞復習記
落木：指秋天飄落的樹葉。 蕭蕭：模擬草木飄落的聲音。
易錯字重復練
萬里悲秋常（作）客，百年多病獨登臺。
重點詞復習記
萬里：指遠離故鄉。 常作客：長期漂泊他鄉。 百年：猶言一生，這里借指晚年。
易錯字重復練
（艱）難苦恨（繁）霜（鬢），（潦）倒新停（濁）酒杯。
重點詞復習記
艱難：兼指國運和自身命運。 苦恨：極恨，極其遺憾。 苦：極。 繁霜鬢：增多了白發，如鬢邊著霜雪。 繁：這里作動詞，增多。 潦倒：衰頹，失意。指衰老多病，志不得伸。 新停：剛剛停止。杜甫晚年因病戒酒，所以說“新停”。
必背-理解性默寫
1.萬里悲秋常作客 百年多病獨登臺 2.無邊落木蕭蕭下 不盡長江滾滾來 3.艱難苦恨繁霜鬢 潦倒新停濁酒杯 4.風急天高猿嘯哀 渚清沙白鳥飛回 5.萬里悲秋常作客 百年多病獨登臺 6.無邊落木蕭蕭下 不盡長江滾滾來
五、琵琶行（并序）
必會-易錯字與重點詞
重點詞復習記
予：同“余”，我。 左遷：貶官，降職。古以左為卑，故稱“左遷”。 明年：第二年。 錚錚：形容金屬、玉器等相擊聲。 京都聲：指唐代京城流行的樂曲聲調。 倡女：歌女。倡，古時歌舞藝人。 善才：當時對琵琶師或曲師的通稱。是“能手”的意思。 委身：托身，這里指嫁的意思。 為：做。 賈人：商人。 命酒：叫（手下人）擺酒。 快：暢快。 憫然：憂郁的樣子。 漂淪：漂泊淪落。 出官：（京官）外調。 恬然：淡泊寧靜的樣子。 遷謫：貶官降職或流放。 為：創作。 長句：指七言詩。 歌：作歌。 凡：總共。 言：字。 命：命名，題名。
易錯字重復練
（潯）陽江頭夜送客，楓葉（荻）花秋（瑟瑟）。
主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。
醉不成歡慘將別，別時茫茫江（浸）月。
重點詞復習記
潯陽江：萬里長江流經江西省九江市北的一段，因九江古稱潯陽，所以又名潯陽江。 瑟瑟：形容楓樹、蘆荻被秋風吹動的聲音。主人：詩人自指。
易錯字重復練
忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。
尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。
移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。
千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。
轉軸（撥）弦三兩聲，未成曲調先有情。
弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。
低眉信手續續彈，說盡心中無限事。
輕（攏）慢（捻）抹復挑，初為《（霓裳）》后《六（幺）》。
重點詞復習記
回燈：重新撥亮燈光。 回：再。 轉軸撥弦：擰轉弦軸，撥動弦絲。這里指調弦校音。 掩抑：掩蔽，遏抑。 思：悲傷。 信手：隨手。 續續彈：連續彈奏。 攏：扣弦。 捻：揉弦的動作。 抹：順手下撥。 挑：反手回撥的動作。 《霓裳》：即《霓裳羽衣曲》，本為西域樂舞，唐開元年間西涼節度使楊敬述依曲創聲后流入中原。 《六幺》：大曲名，又叫《樂世》《綠腰》《錄要》，為歌舞曲。
易錯字重復練
大弦(嘈嘈)如急雨，小弦切切如私語。
(嘈嘈)切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。
間關（鶯）語花底滑，幽咽泉流冰下難。
冰泉冷(澀)弦凝絕，凝絕不通聲暫（歇）。
別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。
銀瓶（乍）破水漿（迸），鐵騎突出刀槍鳴。
曲終收（撥）當心（畫），四弦一聲如裂（帛）。
東船西（舫）悄無言，（唯）見江心秋月白。
重點詞復習記
大弦：指最粗的弦。 嘈嘈：聲音沉重抑揚。 小弦：指最細的弦。 切切：細促輕幽，急切細碎。艱難：兼指國運和自身命運。 間關：鶯語流滑叫“間關”。鳥鳴聲。 幽咽：形容樂聲梗塞不暢。 冰下難：泉流冰下阻塞難通，形容樂聲由流暢變為冷澀。 難：艱難，形容樂聲滯塞難通。 凝絕：凝滯。 迸：濺射。 曲終：樂曲結束。 撥：彈奏弦樂時所用的撥工具。 當心畫：用撥子在琵琶的中部劃過四弦，是一曲結束時經常用到的右手手法。 舫：船。
易錯字重復練
沉吟放（撥）插弦中，整頓衣（裳）起（斂）容。
自言本是京城女，家在（蝦蟆陵）下住。
十三學得琵琶成，名屬教（坊）第一（部）。
曲罷曾教善才服，（妝）成每被秋娘（妒）。
五（陵）年少爭（纏）頭，一曲紅（綃）不知數。
（鈿）頭銀（篦）擊節碎，血色羅裙翻酒污。
今年歡笑復明年，秋月春風等閑（度）。
弟走從軍阿姨死，（暮）去朝來顏色故。
門前冷落鞍馬稀，老大嫁（作）商人婦。
商人重利輕別離，前月浮（梁）買茶去。
去來江口守空船，繞船月明江水寒。
夜深忽夢少年事，夢啼（妝）淚紅（闌干）。
重點詞復習記
斂容：收斂（深思時悲憤深怨的）面部表情。 蝦蟆陵：在長安城東南，曲江附近，是當時有名的游樂地區。 教坊：唐代官辦管領音樂雜技、教練歌舞的機關。 秋娘：唐時歌舞妓常用的名字。 五陵：在長安城外，漢代五個皇帝的陵墓。 纏頭：用錦帛之類的財物送給歌舞妓女。 綃：精細輕美的絲織品。 鈿頭銀篦：此指鑲嵌著花鈿的篦形發飾。 擊節：打拍子。 顏色故：容貌衰老。 浮梁：古縣名，唐屬饒州。在今江西省景德鎮市，盛產茶葉。 去來：走了以后。 夢啼妝淚：夢中啼哭，勻過脂粉的臉上帶著淚痕。 闌干：縱橫散亂的樣子。
易錯字重復練
我聞琵琶已嘆息，又聞此語重（唧唧）。
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！
我從去年辭帝京，（謫）居臥病（潯）陽城。
（潯）陽地（僻）無音樂，終歲不聞絲竹聲。
住近（湓）江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。
其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。
春江花朝秋月夜，往往取酒還獨（傾）。
豈無山歌與村笛，（嘔啞嘲哳）難為聽。
今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。
莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。
重點詞復習記
重：重新，重又之意。 唧唧：嘆聲。 嘔啞嘲哳：形容聲音噪雜。 琵琶語：琵琶聲，琵琶所彈奏的樂曲。 暫：突然。
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感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。
凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。
座中泣下誰最多？江州司馬（青衫）濕。
重點詞復習記
卻坐：退回到原處。 促弦：把弦擰得更緊。 轉：更加，越發。 向前聲：剛才奏過的單調。 掩泣：掩面哭泣。 青衫：唐朝八品、九品文官的服色。白居易當時的官階是將侍郎，從九品，所以服青衫。
必背-理解性默寫
1.潯陽江頭夜送客 楓葉荻花秋瑟瑟 2.千呼萬喚始出來 猶抱琵琶半遮面 3.去來江口守空船 繞船月明江水寒 4.嘈嘈切切錯雜彈 大珠小珠落玉盤 間關鶯語花底滑 銀瓶乍破水漿迸 鐵騎突出刀槍鳴 曲終收撥當心畫 四弦一聲如裂帛 5.曲罷曾教善才服 妝成每被秋娘妒 6.門前冷落鞍馬稀 老大嫁作商人婦 7.座中泣下誰最多 江州司馬青衫濕 8.同是天涯淪落人 相逢何必曾相識 9.轉軸撥弦三兩聲 未成曲調先有情 低眉信手續續彈 輕攏慢捻抹復挑 似訴平生不得意 說盡心中無限事 10.嘈嘈切切錯雜彈 大珠小珠落玉盤 間關鶯語花底滑 幽咽泉流冰下難 別有幽愁暗恨生 此時無聲勝有聲 銀瓶乍破水漿迸 鐵騎突出刀槍鳴 東船西舫悄無言 唯見江心秋月白 11.別有幽愁暗恨生 此時無聲勝有聲 12.同是天涯淪落人 相逢何必曾相識 13.住近湓江地低濕 黃蘆苦竹繞宅生 14.東船西舫悄無言 唯見江心秋月白 15.東船西舫悄無言 唯見江心秋月白 滿座重聞皆掩泣 座中泣下誰最多 江州司馬青衫濕 16.此時無聲勝有聲
六、念奴嬌·赤壁懷古
必會-易錯字與重點詞
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大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
故（壘）西邊，人道是，三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪杰。
重點詞復習記
大江：指長江。 淘：沖洗，沖刷。 風流人物：指杰出的歷史名人。 故壘：舊時軍隊營壘的遺跡。 雪：比喻浪花。
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（遙）想公（瑾）當年，小喬（初）嫁了，雄姿英發。
羽扇（綸）巾，談笑間，（檣櫓）灰飛煙滅。
故國神游，多情應笑我，早生（華）發。
人生如夢，一（尊）還（酹）江月。
重點詞復習記
遙想：形容想得很遠；回憶。 雄姿英發：謂周瑜體貌不凡，言談卓絕。 英發：談吐不凡，見識卓越。 羽扇綸巾：古代儒將的便裝打扮。 羽扇：羽毛制成的扇子。 綸巾：青絲制成的頭巾。 檣櫓：這里代指曹操的水軍戰船。 檣：掛帆的桅桿。 櫓：一種搖船的槳。 故國：這里指舊地，當年的赤壁戰場。 神游：于想象、夢境中游歷。 華發：花白的頭發。 一尊還酹江月：古人祭奠以酒澆在地上祭奠。這里指灑酒酬月，寄托自己的感情。 酹：將酒灑在地上，表示憑吊。 尊：同“樽”，酒杯。
必背-理解性默寫
1.人間如夢 一尊還酹江月 2.羽扇綸巾 檣櫓灰飛煙滅 3.驚濤拍岸 卷起千堆雪 4.江山如畫 一時多少豪杰 5.亂石穿空 驚濤拍岸 卷起千堆雪 6.羽扇綸巾 談笑間 檣櫓灰飛煙滅 7.小喬初嫁了 雄姿英發 8.故國神游 多情應笑我 早生華發
七、永遇樂·京口北古亭懷古
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千古江山，英雄無（覓）孫仲謀處。舞（榭）歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常（巷陌），人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
重點詞復習記
舞榭歌臺：演出歌舞的臺榭，這里代指孫權故宮。 榭：建在高臺上的房子。 尋常：古代指長度，八尺為尋，倍尋為常，形容窄狹。引伸為普通、平常。 巷陌：這里都指街道。 寄奴：南朝宋武帝劉裕小名。
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元嘉草草，封狼居（胥），（贏）得（倉皇）北顧。四十三年，望中猶記，烽火（揚）州路。可堪回首，（佛貍祠）下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？
重點詞復習記
元嘉：劉裕子劉義隆年號。 草草：輕率。 封：登山祭天，以記功勛。 狼居胥：山名，在今蒙古境內。 贏得：剩得，落得。 北顧：敗逃中回頭北望。 佛貍祠：佛貍，北魏太武帝拓跋燾小名。拓跋燾在打敗南朝劉宋王玄謨軍隊后，追至長江北岸，在瓜不山上建立行宮，后稱佛貍祠。
神鴉：指在廟里吃祭品的烏鴉。 社鼓：祭祀時的鼓聲。
必背-理解性默寫
1.可堪回首 佛貍祠下 一片神鴉社鼓 2.憑誰問 廉頗老矣 尚能飯否 3.元嘉草草 封狼居胥 贏得倉皇北顧 4.千古江山 英雄無覓孫仲謀處 5.舞榭歌臺 風流總被雨打風吹去 6.金戈鐵馬 氣吞萬里如虎 7.封狼居胥 贏得倉皇北顧 8.千古江山 英雄無覓孫仲謀處
八、聲聲慢（尋尋覓覓）
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尋尋（覓覓），冷冷清清，凄凄慘慘（戚戚）。（乍）暖還寒時候，最難（將息）。三杯兩（盞）淡酒，怎敵（他）、晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。
重點詞復習記
尋尋覓覓：意謂想把失去的一切都找回來，表現非常空虛悵惘、迷茫失落的心態。 戚戚：憂愁悲傷的樣子。 乍暖還寒：指秋天的天氣，忽然變暖，又轉寒冷。 將息：休養調理。 怎敵他：對付，抵擋。
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滿地黃花堆積，（憔悴）損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑！梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次（第），怎一個愁字了得！
重點詞復習記
黃花：菊花。 憔悴：凋零，枯萎。 損：極，表示程度極高。 堪：可以，能夠。 怎生：怎么，怎樣。 生：語助詞。 次第：光景、情形，狀況。 了得：概括得盡。
必背-理解性默寫
1.尋尋覓覓 冷冷清清 凄凄慘慘戚戚 2.滿地黃花堆積 憔悴損 如今有誰堪摘 3.乍暖還寒時候 最難將息 4.三杯兩盞淡酒 怎敵他 晚來風急 5.雁過也 正傷心 卻是舊時相識 6.守著窗兒 獨自怎生得黑 7.桐更兼細雨 到黃昏 點點滴滴 8.這次第 怎一個愁字了得
九、勸學
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君子曰：學不可以（已）。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直（中）繩，（輮）以為輪，其曲中規。雖(有）（槁暴），不復挺者，（輮）使之然也。故木受繩則直，金就（礪）則利，君子博學而日（參省）乎（己），則（知）明而行無過矣。
重點詞復習記
君子：指有學問、有修養的人。 已：停止。 青：靛青，一種染料。 藍：蓼藍，葉子可提取靛青。 中：合乎。 繩：墨線。 輮：通“煣”，古代用火烤使木條彎曲的一種工藝。 規：圓規，畫圓的工具。 雖：即使。 有：通“又”。 槁：枯。 暴：同“曝”，曬干。 挺：直。 受繩：用墨線量過。 金：指金屬制的刀劍等。 就：接近，靠近。 礪：磨刀石。 博學：廣泛地學習。 日：每天。 參：檢驗，檢查；多次。 省：省察。 乎：于。 知：同“智”，見識。 明：明達。 行無過：行為沒有過錯。
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吾嘗終日而思矣，不如（須臾）之所學也；吾嘗（跂）而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者（彰）。假（輿）馬者，非利足也，而致千里；假舟（楫）者，非能水也，而絕江河。君子（生）非異也，善假于物也。
重點詞復習記
須臾：片刻，一會兒。 跂：踮起腳后跟。 博見：看見的范圍廣，見得廣。 見者遠：遠處的人也能看見。 疾：聲音宏大。 彰：明顯，清楚。這里指聽得更清楚。 假：憑借，利用。 輿：車廂，這里指車。 利足：腳走得快。 致：到達。 水：游泳。 絕：橫渡。 生：通“性”，天賦，資質。 物：外物，包括各種客觀條件。
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積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積（跬）步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（騏驥）一躍，不能十步；（駑）馬十駕，功在不舍。（鍥）而舍之，朽木不折；（鍥）而不舍，金石可（鏤）。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食（埃）土，下飲黃泉，用心一也。（蟹）六（跪）而二（螯），非蛇（鱔）之穴無可寄托者，用心（躁）也。
重點詞復習記
興：起。 焉：兼詞，于此。 神明：非凡的智慧。 圣心：圣人的心懷。 跬：行走時兩腳之間的距離，等于現在所說的一步、古人所說的半步。 步：古人說一步，指左右腳都向前邁一次的距離，等于現在的兩步。 無以：沒有用來……的，無從。 騏驥：駿馬，千里馬。 駑馬：劣馬。 駕：古代馬拉車時，早晨套一上車，晚上卸去。套車叫駕，所以這里用“駕”指代馬車一天的行程。十駕就是套十次車，指十天的行程。此指千里的路程。 舍：舍棄；停止，止息。指不放棄行路。 鍥：用刀雕刻。 鏤：原指在金屬上雕刻，泛指雕刻。 黃泉：地下的泉水。 跪：蟹腳。 螯：螃蟹等節肢動物身前的大爪，形如鉗。 躁：浮躁，不專心。
必背-理解性默寫
1.吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學也 2.知明而行無過 博學而日三省乎己 3.故不積跬步 無以至千里 4.青 取之于藍 而青于藍 5.故木受繩則直 金就礪則利 6.蚓無爪牙之利 筋骨之強 非蛇鱔之穴無可寄托者 用心躁也 7. 君子生非異也 善假于物也 8.學不可以已 鍥而不舍 金石可鏤 9.學不可以已 10.取之于藍 而青于藍 11.青 取之于藍 而青于藍 12.故木受繩則直 金就礪則利 13.知明而行無過 博學而日三省乎己 14.吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學也 15.君子生非異也 善假于物也 16.積土成山 風雨興焉 17.鍥而不舍 金石可鏤 18.蚓無爪牙之利 筋骨之強 非蛇鱔之穴無可寄托者 用心躁也 19.學不可以已 20.青 取之于藍 而青于藍。 21.君子博學而日參省乎己 則知明而行無過矣。 22.學不可以已 鍥而舍之 朽木不折 鍥而不舍 金石可鏤
十、師說
必會-易錯字與重點詞
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古之學者必有師。師者，所以傳道（受）業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫（庸）知其年之先后生于吾乎？是故無貴無（賤），無長無少，道之所存，師之所存也。
重點詞復習記
學者：求學的人。 所以：用來……的。 道：指儒家之道。 受：通“授”，傳授。 業：泛指古代經、史、諸子之學及古文寫作。 惑：疑難問題。 之：指知識和道理。 知：懂得。 乎：于。 聞：聽見，引申為知道，懂得。 師：意動用法，以……為師。 從師：跟從老師學習。 庸：發語詞，難道。 知：了解、知道。 是故：因此，所以。 無：沒有。
易錯字重復練
（嗟）乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句（讀）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句（讀）之不知，惑之不解，或師焉，或（不）焉，小學而大（遺），吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近（諛）。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也（歟）！
重點詞復習記
師道：從師的傳統。即上文所說的“古之學者必有師”。 出人：超出一般人。 猶且：尚且。 眾人：普通人，一般人。 下：不如。 恥，以……為恥。 益：更加、越發。 身：自身、自己。 習：使……學習。 其：指書。 句讀：也叫句逗，古人指文辭休止和停頓處。文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀（逗）。古代書籍上沒有標點，老師教學童讀書時要進行句讀的教學。 不：通“否”。 遺：丟棄，放棄。 巫醫：古時巫、醫不分，指以看病和降神祈禱為職業的人。 百工：各種手藝。 相師：拜別人為師。 族：類。 年相若：年歲相近。 足：可，夠得上。 盛：高大。 諛：諂媚。 復：恢復。 君子：即上文的“士大夫之族”。 不齒：不屑與之同列，即看不起。或作“鄙之”。 乃：竟，竟然。 其：難道，表反問。 歟：語氣詞，表感嘆。
易錯字重復練
圣人無常師。孔子師（郯）子、（萇弘）、師（襄）、老（聃）。（郯子）之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。
重點詞復習記
常：固定的。 之徒：這類。 不必：不一定。 攻：學習、研究。
易錯字重復練
李氏子（蟠），年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以（貽）之。
重點詞復習記
六藝，指六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經典。《樂》已失傳，此為古說。 經：兩漢及其以前的散文。 傳：古稱解釋經文的著作為傳。 通：普遍。 時：時俗，指當時士大夫中恥于從師的不良風氣。 于：被。 嘉：贊許，嘉獎。 貽：贈送，贈予。
必背-理解性默寫
1.師者 所以傳道受業解惑也 2.是故無貴無賤 無長無少 道之所存 師之所存也 3.是故弟子不必不如師 師不必賢于弟子 聞道有先后 術業有專攻 如是而已 4.彼與彼年相若也 道相似也 位卑則足羞 官盛則近諛。 5.彼童子之師 授之書而習其句讀者 非吾所謂傳其道解其惑者也 6.圣人之所以為圣 愚人之所以為愚 其皆出于此乎 7.圣人無常師 孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 8.小學而大遺 吾未見其明也 9.是故弟子不必不如師 師不必賢于弟子10.是故無貴無賤 無長無少 道之所存 師之所存也 11.士大夫之族 曰師曰弟子云者 則群聚而笑之 12.師者 所以傳道受業解惑也 13.位卑則足羞 官盛則近諛 14.吾師道也 夫庸知其年之先后生于吾乎 15.猶且從師而問焉 而恥學于師 圣益圣 愚益愚 16.余嘉其能行古道 作《師說》以貽之 17.人非生而知之者 孰能無惑

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