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專題16 現代文綜合練習（二）
綜合練習01
現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
每種戲劇形式都有自己的經典：話劇有《茶館》《雷雨》，京劇有《鎖麟囊》，越劇有《梁祝》，豫劇有《朝陽溝》，河北梆子有《寶蓮燈》……它們創作時間有早有晚，流傳時間有長有短，但都已成為舞臺上的“常客”。這些作品集中體現了某種藝術的本質規定性，猶如一塊界碑，標識著這種藝術曾經達到的高度。
經典作品的藝術高度，不僅源于思想內涵、故事情節，更有賴于精湛的技藝。京劇表演藝術家張火丁曾說：“我唱的永遠是程派。”她的《鎖麟囊》每演必火，每次演出都會成為“燈迷”的節日，足以說明正是一代又一代“角兒”們對技藝的執著守護與傳承，才保持了“味兒”的純正延續，使作品的藝術感染力持續散發。
同時，經典從來都是開放的、面向未來的。那些久演不衰的劇目，身段往往比較柔軟，善于結合時代審美語境的變化而作出微調。從某種意義上說，舞臺藝術在打磨作品方面有著天然的優勢。戲劇是現場的、一次性的藝術，同時又是可以而且應該反復打磨的藝術。這為創作者反復咀嚼生活的饋贈，耐心聽取觀眾、文藝評論家的意見并斟酌采納提供了有利條件。事實上，經典作品正是以“小碎步”前行的形式登上了藝術的高峰，也走進了一代又一代人的心中，給他們以溫暖和力量。
經典作品之所以耐看，還因為其扎根文化沃土的深度決定了其厚度，反映出創作者對人性的體察與感悟。優秀的文藝作品總是時代的產物，反映著一個時代獨特的文化氣質。比如，豫劇《朝陽溝》講述的是當年的知識青年扎根農村的故事。如今幾十年過去了，當代青年投身社會建設、報效祖國的途徑發生了巨大變化，表達情感的方式也更加豐富。但我們今天再看《朝陽溝》，依然會為作品中深藏的家國情懷感動不已。
如果我們把藝術視為情感的外化，那么這種對于祖國、鄉土的熱愛，是深植于社會結構與文化傳統之中的，在人的情感世界中具有統攝意義，最能引起心靈深處的共鳴。經典作品在描寫具體的人與事的過程中，捕捉并呈現雋永的思想與情感，并將其與一定藝術技巧相結合。技與道的統一賦予了作品長久的藝術生命力。藝術形式因歷史感、人文感的加持而拓寬了審美空間，時代精神也因此獲得了審美表達。相反，如果創作者眼中只有浮表化的情感，熱衷于表現一時的情緒，追求短暫的熱鬧，其作品極有可能不是乏味單調就是淺薄庸俗，即便有些亮點，也似煙花轉瞬即逝。
更重要的是，經典作品還飽含生活的溫度，以藝術手法說出老百姓的心聲。這也是其承載的文化精神、思想內涵和藝術追求真正抵達受眾最根本的保證。舞臺藝術的現場性和沖擊感，使作品的溫度更具暖人的力量。當人們在舞臺上看到自己與身邊人的影子，內心的歡喜與憂愁就找到了出口。比如，河北梆子《寶蓮燈》創作于上世紀50年代末，已演了1400多場，是著名的保留劇目。當人們為舞臺上的“沉香”熱烈鼓掌時，掌聲是對人間真情的謳歌，也包含著對孝心孝行以及懲惡揚善的贊許。貼近百姓口味自然就有口碑，而真正的經典作品恰是靠百姓口碑流傳而具有現實溫度的。
總之，藝術的高度、文化的深度、生活的溫度，是經典作品與觀眾之間的重要橋梁，也是作品常留舞臺的訣竅所在。面對新時代條件下人民大眾日益旺盛的美好生活需求，舞臺藝術創作理應堅定文化自覺，推出更多貼近百姓口味、充滿生活溫度的精品力作，以高質量的藝術創作滿足人們的精神文化需求，豐盈人們的精神世界，提升人們的精神力量。
（摘編自胡一峰《為什么壓箱底兒的經典老戲永不過時》）
材料二：
兩會上，出生于淮劇世家的陳澄作為全國人大代表帶去了《進一步強化戲曲進校園》的建議。“讓戲曲進入青少年的學習生活，讓更多的人走進它，了解它，傳承它，這是我的責任。”她深知戲曲的魅力，將一些經典劇目的光碟以及她和父親陳德林先生的戲曲專輯隨身攜帶，并送給參加采訪活動時見到的孩子。她覺得，很多戲曲故事都融入了忠孝節義、催人奮進等思想元素，孩子們接觸了就能感受到其中的道理，就很可能喜歡上戲曲。
自起，淮劇藝術開始走進校園。陳澄介紹，大型現代淮劇《小鎮》進高校9場、“高雅藝術進校園傳統折子戲專場”13場，還在多個高校進行了返場。“返場，說明戲曲是能夠被當代青年人認可和喜歡的。”讓陳澄高興的是，進校園的效果遠超她的想象。不僅是江蘇省本地高校重視，很多外地高校也邀請她去為學生講座、表演。
“一開始進校園演出，發宣傳頁的時候沒多少人去領，但學生們看過以后就去搶著要，排著長隊伍要我們簽名。有的劇社、對戲曲感興趣的大學生們都留下來跟我們提問。”陳澄興奮地說，我們的文化被新一代接受了，這條路我們是走對了。
陳澄告訴記者，鹽城一家幼兒園成立了淮劇班，專業演員將對娃娃們進行戲曲技術性的輔導。“這里面的孩子說不定未來就會走上戲曲道路，這就是我們的后備力量。”陳澄對戲曲的未來傳承充滿干勁和信心。
（摘編自王啟慧《大學生“追戲”戲曲被年輕人接受還有多遠？》）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A．《茶館》《雷雨》《鎖麟囊》雖然創作和流傳時間不同，但都已經成為戲劇的經典之作，標識著京劇曾經達到的高度。
B．張火丁的《鎖麟囊》每演必火，既源于她技藝的爐火純青，又因為她唱的是程派，程派最能保持“味兒”的純正延續。
C．盡管《朝陽溝》所講的故事早已成為歷史，但該劇并未因時過境遷而被湮沒，一個重要原因是它有著深沉的家國情懷。
D．陳澄為了挽救瀕于危亡的淮劇，提出了戲曲進校園的建議，這一建議的實施對擴大淮劇影響并使之得到傳承意義重大。
2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．材料一中“身段往往比較柔軟”是說戲劇不僵化，能夠根據演出需要作出微調，這一就近取譬，生動形象且易于讀者理解。
B．戲劇能把人們對祖國、鄉土的熱愛深植于社會結構與文化傳統之中，統攝著人的情感世界，故而極易引起心靈的共鳴。
C．如果創作者熱衷于表現浮表化的情感，追求短暫的熱鬧，而不加持歷史感、人文感，其戲劇藝術的審美空間必定狹窄。
D．《小鎮》等淮劇藝術多次走進校園，甚至還出現返場，說明演出效果良好，這讓陳澄對淮劇藝術的未來充滿了信心。
3．下列各項中，最適合作為材料一觀點的論據的一項是（ ）
A．話劇《天下第一樓》首演于上世紀80年代末，如今已被打磨成了百姓最愛看的戲劇之一。
B．戲劇《白毛女》拍成電影后風靡全國，田華演的白毛女、陳強演的黃世仁，形象極為生動。
C．現代評劇《過大年》講述了遼北農村脫貧致富的故事，在沈陽藝術節上備受好評。
D．著名作家田漢贊頌革命者愛國情懷的劇作《黃花崗》，本計劃寫五幕，結果只寫了兩幕。
4．材料一中主要運用的論證方法是例證法，請結合材料一簡要分析例證法的妙處。
5．依據上述材料，想要使戲劇被新一代人接受，戲劇人具體應該怎樣做？請簡要回答。
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
一份久遠的歉疚
閻連科
宛若我不知道我的出生年月一樣，也說不清我是何年何月開始讀書。家在中原的一個偏窮村落，父母計時，一般都依著農歷序法，偶然說到公元年月，村人們都要愣怔半晌。在中國鄉村，時間如同從日歷上撕下的廢紙。之所以有著時間，是因著某些事件。事件是年代的標記，如同老人臉上的皺紋標志著的歲月。
20世紀70年代，我由初中晉升高中時，對閱讀小說過分迷戀，而對人生，也因此變得有些迷惘。想橫豎反正，我的命運就是同父母一樣種地，不得不作于日出，息于日落；因此，并不相信你考取高中就可以不再耕田種地，可以讓你變為不是農民的城里人了。也就無為而治，隨遇而安，陪著同學們如同打哄看戲一樣，參加了那年的升學考試。其時，錄取的政策是凡有城鎮戶口的同學，必須百分之百地予以錄取；而對農村戶口的學生，既要看考試分數，還要看大隊和學校的共同推薦。就分數而言，二姐的分數遠高于我；就推薦而言，我姐弟二人，就只能有一人可讀高中。
話是午飯時候父親從門外帶進家的。那是夏天，知了的叫聲，在果實累累的樹枝上，叫得煩躁不安。父親坐在我家的院里，說了我和二姐只有一人可以讀書上學的景況之后，他看著我和二姐，有些為難、又有些猶豫地說道，家里的境況，你們也都明白，人多嘴多，誰都必須吃飯，又要給你們大姐看病（我大姐那時常年有病），這樣，也是確實需要你們有一個留在家里種地，掙些工分。父親說完，我和二姐在那個時候都端著飯碗，僵在父親面前，誰都沒有說話。有一瞬間，時間生硬，再也不會如水樣細軟地流動。就像時間成了石塊，無形地砌在了我與二姐和父親之間。
就這樣過了許久許久，母親從灶房端著飯碗出來，說都吃飯吧，吃完了飯，再說這事。就都各自吃飯去了。
忘記了二姐是端碗進了屋里，還是端碗去了別處，而我，端著用紅薯葉子煮了紅薯面條的一碗粗糧湯飯，到了門外的一棵樹下。樹下空無他人。我就在那鄉村的空無里，卻是無論如何也無心食咽那碗湯水飯食。也就在這個時候，在所謂人生的十字路口上，在我正為上學還是不上的迷惘里，下鄉到我們村里的一個知青，男，穿著藍色制服，三七分頭，高個，他款款地從村街上走過，還和熟人點頭說話。說話的順序，是村人恭敬地先和他說。而他自己，只是懶懶洋洋地點頭哼哈著答話別人。
他答著去了。可我，在他走后很長的時間里，都還看著他的背影，就像看著一條通往遠處的道路。就在那一瞬間，我忽然猛烈地，想要繼續讀書，想要去念我的高中。也就匆匆地吃飯，匆匆地回到家里，看見二姐也正端著空碗，從哪兒出來到廚房盛飯。
我們在院里對望了一眼，誰也沒有說話，就和彼此誰都不太認識對方一樣。
下午，下地勞動，不知為何二姐沒去。
晚飯，二姐也沒有在家吃飯。
飯后，二姐也沒有很快回家。
我問母親，二姐呢？母親說，找她同學去了。也就這樣，把一段命運暫時擱著，就像把一個瘡疤暫時用膏藥糊了一般，也就睡了。月落星稀，窗外有清明夜色，有蛐蛐的叫聲，還有半透明的潮潤的夜氣。睡到半夜時候，也許我剛要睡著，也許我已經睡著，剛好醒來，就在這個時候，我家大門響了。二姐的腳步，輕柔地落在院里。接下，那腳步的聲響，到了我睡的門口，猶猶豫豫，滯重下來，仿佛是猶豫之后，二姐推開了我睡的屋門，進來站到了我的床前。
我從床上坐了起來。
二姐說:“你沒睡？”
我以“嗯”做了回答。
二姐說:“連科，念高中，姐不去了，還是你去念吧。”
說完這話，二姐似乎借著窗中的月色，看了看我。我不知道那時的二姐，看見了我什么表情。而我，卻隱約看見，二姐的臉上仿佛掛著凄淡的笑容。笑著轉身走時，還又對我說道：“你好好讀書，姐是女的，就留在家里種地。”
然后，就是漫長的等待高中的開學。在開學的前一天里，二姐給我買了一支鋼筆，送給我時，她眼里含著淚水，卻是依然地笑著說道：“好好讀書，連二姐的那份也給讀上。”
現在，三十年之后，我給我的孩子和侄男甥女們說起這些他們都有些愕然，有些不敢相信。不是不敢相信二姐因是女的，方才讓我這個男孩讀書，而是不敢相信，有個漫長的時代，作為父母，普遍無力去供他們的孩子吃飽肚子，并讀完初中、高中。這是一個時代給所有做父母和子女的人們，留下的一份社會自己早已忘記了的歉疚。
我想，我應該把這份歉疚記述下來，不說留給別人，也該留給我的孩子和我的那些侄男甥女們。
（選自《今日文摘）第14期）
1．下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（ ）
A．首段列舉了幾個典型型事例“說不清自自己出生年月”“村人們說到公元年月要愣怔半晌”，表現了當時農村思想文化方面的狀況。
B．“無為而治”“隨遇而安”在文章中到村里的知青，態度發生了改變。表明了我在開始時對考高中的態度很隨便，后來我看到人們對村里的知青的態度，激發了內心讀書的愿望。
C．“就像看著一條通往遠處的道路”這句話飽含深意，寫出了我對外面生活的向往，我開始重新考慮如何選擇自己的人生道路。
D．我的后輩們聽了我和二姐的故事后“都有些愕然，有些不敢相信”，表明了兩個時代差異很大，兩代人之間無法理解和溝通。
2．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．“有一瞬間，時間生硬，再也不會如水樣細軟地流動”，化抽象為具象，生動地寫出我和二姐此時因為只有一人可以上學的問題而內心沉重。
B．“下地勞動，不知為何二姐沒去”“晚飯，二姐也沒有在家吃飯”“飯后，二組也沒有很快回家”這些語句引起讀者的想象，為后文做了鋪墊。
C．文章描繪了優美熱鬧的夜景，意在烘托二姐主動犧牲自己成全弟弟的美好形象。抒發了對二姐的贊美之情，為全文增添了一絲輕快色彩。
D．文章描述男知青時，通過外貌描寫突出了他與村民的不同，同時男知青“點頭哼哈”的態度和村民“先和他說話”的恭敬態度形成鮮明對比。
3．請閱讀全文，分析文章最后一段的含意及作用。
4．本文畫線部分隱含著二姐什么樣的心理，請簡要分析。
綜合練習02
（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
新冠肺炎疫情已經成為一種全球性現象，是全世界共同面臨的首要問題。新冠肺炎疫情“毒害”了全球關系并加劇了緊張。這是我們思考新冠疫情影響的第一點。那么原因何在呢？
主要原因在于中美之間日趨惡化的雙邊關系。從一開始，中國就遭到西方媒體以及一些西方政客惡意并且令人驚訝的攻擊。尤其在一些西方國家，它對那些國家民眾對于中國的態度產生了負面影響。盡管現在謾罵的海嘯已經逐漸退卻，但全球抗疫合作的前景卻因此遭到了嚴重損害。
新冠疫情對全球治理造成負面影響的第二個原因是，它帶來的威脅如此之大，以至于引發了社會所有階層的擔憂和恐懼。這場危機遠沒有使各個國家和社會變得更加緊密，相反卻傾向于將它們彼此分離開來。它被一些國家視為一場國家性而非國際性危機，結果大家就在抗疫中各自為戰。
有關新冠疫情影響的第二點思考是，抗疫已經成為世界各國治理能力的一場巨大測試。面對疫情，世界各國的應對總體上可以分為三種。第一種是在中國、韓國、越南和日本等東亞國家和地區。它們的抗疫方式當然存在重要差異，但更令人印象深刻的是相似之處：在這些國家和地區，抗疫的目標都是遏制和根除病毒，而非簡單地控制。這被視為經濟復蘇的前提。它們在抗擊疫情方面都取得了巨大成功。考慮到中國的規模，它的表現尤其突出。第二種應對方式是西歐國家，它們一直在試圖控制而非徹底消滅病毒，這些國家做得遠沒有東亞地區成功。第三種應對方式就是美國和巴西，那簡直是場災難，因為抗擊病毒一直被認為是次要甚至被嫌棄的工作事項，而非根本要務。這些不同類型抗疫方式帶來的后果將會影響深遠。
對于新冠疫情影響的第三點思考，涉及后疫情時代的全球治理和國際秩序。情況很難讓人樂觀。當前階段的中美關系比年初時進一步割裂了。這會削弱全球治理的可能性。一個最明顯的例子便是美國退出世衛組織和縮減資金支持。因為美國的態度，世貿組織的未來也遭遇威脅，短期內不大可能正常運轉。在可預見的未來，全球治理的進展更可能會出現在地區層面。長遠來看，新冠肺炎疫情也可能會帶來更廣泛形式的合作。東亞地區應對新冠肺炎疫情好于其他國家的原因之一，在于它們有應對“非典”的經驗。假以時日，世衛組織將會得到加強，希望也是如此。
（摘編自馬丁·雅克《新冠疫情如何影響全球治理》）
材料二：
新冠肺炎疫情爆發及其國際化，對于中國大國形象塑造產生巨大挑戰，也蘊藏著重要機遇。新冠肺炎疫情爆發后，謠言四起，恐慌加劇。中國政府及時發聲，莊嚴承諾有能力、有把握打贏疫情防控阻擊戰，穩定了國內疫情防控大局，向世界表達了中國是文明大國、東方大國、負責任大國、社會主義大國的重大信號。
文明大國形象定位，彰顯疫情防控的中國精神。中華民族是歷經磨難、百折不撓的民族，困難和挑戰越大，凝聚力和戰斗力就越強。中華民族擁有戰勝疫情的強大文化基因、豐富經驗、強大心理承受能力和戰勝疫情的勇氣決心。中國政府秉持人類命運共同體理念，為全球疫情防控分享中國智慧和中國方案。
東方大國形象定位，彰顯疫情防控的中國氣魄。中國充分發揮獨特的制度優勢、應對“非典”疫情和重大災情的豐富經驗、先進的防疫和治療手段，展現出打贏疫情防控全民戰爭的信心、能力和把握。疫情爆發后，中國政府迅速反應，舉全國之力開展疫情防控。中國人民團結一致，眾志成城，開啟全民隔離模式；中國政府聚焦聯防聯控，科學、有序推進以武漢市及湖北省為重點、從中央到地方覆蓋全國的全方位、多層次防控體系建設，“本著對中國人民和國際社會高度負責的態度，采取了最全面、最嚴格、最徹底的防控舉措”，確保疫情可防、可控、可治，有效維護經濟社會穩定。
負責任大國形象定位，彰顯疫情防控的中國風范。秉持人類命運共同體理念，同國際社會加強合作，共同開展疫情防控。全力搶救受到病毒侵害的所有生命，堅決維護人民群眾的生命安全和身體健康，為世界疫情防控貢獻力量，為全球公共衛生事業盡責。在當前全球疫情大流行風險加劇之時，中國表達了與世界衛生組織和各國政府保持緊密合作的意愿。
社會主義大國形象定位，彰顯疫情防控的中國前景。中國政府擁有強大的領導力，全民眾志成城戰疫，依法開展疫情防控，充分保證治理效能最大化，彰顯了中國制度的獨特優勢和旺盛活力。同時，中國擁有自我完善的勇氣和決心，及時糾錯、補齊制度短板和不足，將有效的政策和做法逐漸規范化、制度化和機制化，加強治理體系和治理能力建設，彰顯了中國制度強大的自我更新完善能力。
（摘編自肖晞，宋國新《新冠肺炎疫情防控與中國大國形象塑造》）
1．下列對材料一相關內容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A．新冠疫情一開始，中國就遭到西方媒體以及一些西方政客惡意的攻擊，盡管現在謾罵的海嘯已經退卻，但對全球抗疫合作的前景造成了嚴重損害。
B．新冠疫情的危機不僅遠沒有使各個國家和社會變得更加緊密，而且將它們彼此分離開來。它被某些國家視為國家性危機，大家在抗疫中各自為戰。
C．中美之間日趨惡化的雙邊關系和新冠疫情威脅如此之大引發了社會所有階層的擔憂和恐懼，這是新冠疫情對全球治理造成負面影響的兩大原因。
D．美國退出世衛組織和縮減資金支持，說明了美國不負責任的態度，世貿組織的未來也因此遭遇威脅，世衛組織和世貿組織短期內不大可能正常運轉。
2．根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（ ）
A．中國、韓國、越南和日本等東亞國家和地區的抗疫方式存在重要差異，但它們都秉持這樣的理念：如果不能遏制和根除病毒，經濟復蘇就不可能。
B．新冠疫情影響了全球治理和國際秩序。目前來看，雖然情況很難讓人樂觀，但從長遠來看，新冠疫情也可能會給國際社會帶來更廣泛形式的合作。
C．中國和其他東亞國家、地區應對新冠肺炎疫情好于其他國家、地區的原因之一，是這些國家、地區有應對2003年“非典”疫情的豐富經驗。
D．因為中國社會主義制度具有獨特優勢和旺盛活力，中國政府憑借強大的領導力，眾志成城，依法開展疫情防控，充分保證了治理效能最大化。
3．下列各項中不屬于塑造中國大國形象的方法的一項是（ ）
A．加強對外話語的構建，挑選和設計好中國疫情防控故事。
B．制定好中國疫情防控故事傳播的系統策略，建設好對外話語體系。
C．加強國際交流與媒體融合，增加講好中國疫情防控故事的手段。
D．加強對國外受眾的調查研究，增強講述中國疫情防控故事的針對性。
4．兩則材料在論證結構上有什么不同？請簡要說明。
5．新冠肺炎疫情是全世界共同面臨的問題，它對中國產生了怎樣的影響？請結合材料簡要分析。
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下列小題。
賣火柴的小女孩
王湊
她穿上打著補丁卻又鮮艷無比的衣服，一看就是為舞臺而做的；她手里的火柴盒比煙盒還要大，每一根火柴都像小火炬，以便觀眾可以看清楚。她對這些道具原本是具有一種親切感的，畢竟，學生時代，她也是學校里各項活動中的活躍分子。
六一兒童節會演，家長也要出個節目，這個角色是學校老師指定要她演的，誰讓她天生一張娃娃臉呢。其他家長嘛，過往的風霜雨雪全寫在臉上，再來挑戰這么稚嫩的角色顯然太過牽強。這一直是她在心里引以為傲的資本，工資不高卻穩定的工作，說不上富足卻也平靜安寧的家庭，抹的是分不清牌子的護膚品，過的是柴米油鹽不用怎么費心的日子，這么些年來歲月似乎沒怎么騷擾她，她只管在她的小世界里波瀾不驚。她的辦公室好友劉娜曾用分不清是羨慕還是嫉妒的語氣對她說：“老天真是不公平！憑什么就那么看顧你啊，老公那么體貼，孩子又那么乖巧聽話，公公婆婆也盡護著你，長得好看也就罷了，還一張娃娃臉，歲月不留痕！”
但幾天前的那場同學會卻攪亂了一切，她的世界就像脆薄的雞蛋殼一樣，現在，蛋殼被敲開一條縫，焦慮和欲望從四面八方撐開裂縫，沒多久就啪嗒一聲粉碎成渣了。她一下子失去了庇護，空氣層層疊疊壓得她窒息。
罪魁禍首應該是以前天天被罰站的李圭，如今竟成了知名上市公司的CEO，開口閉口不是區塊鏈就是中美貿易戰，硬生生把同學會變成了高端經濟論壇；成績很差長得還不錯的同桌阿蘭，這會兒成了時尚代言人了，手挽LV挎包，腳蹬GUCCI涼鞋，與明星同款的露背裙，卡地亞鉆戒，鮮紅的雙唇輕輕抖動著傳授“秘籍”：女人哪，必須舍得為自己花錢，可別一不小心就活成廉價的女子；還有那個不聲不響的田麗，她居然真的獨自踩單車穿越了西藏某個無人區，一下成了名人，同學們都圍著她帶來的相冊時不時發出驚嘆；更可氣的是當初跟自己爭班長沒爭上的那個滿臉雀斑的劉姍姍，剛從國外回來的，滿嘴中文夾英語，偶爾嘆息一下，又要上EMBA，又要上禮儀課，天天還要留意華爾街動態，忙啊，末了還要用夸張的語氣感嘆：有什么辦法呢，這年頭，不進則退，可不能被時代拋棄呀。
被時代拋棄也許沒什么感覺，可被曾經自己瞧不起的同齡人遠遠地拋在身后，就有了強烈的刺痛感。她忽然覺得自己生活的支柱倒塌了，沒錢沒權活得不精致也就罷了，居然還不求上進！這是最可怕的，曾經是優等生的她第一次覺得自己很窮，太窮了！哪方面都太窮了！
她感到了饑寒交迫，是的，就像她扮演的賣火柴的小女孩一樣，在漆黑的夜里，也只能對著別人家窗戶飄出來的烤火雞味道茫然搓著雙手。她的忍耐力顯然沒有小女孩那么好，才片刻就決定要把火柴擦燃，為什么不呢？火不就是拿來取暖的嗎？
她果斷擦燃一根火柴，眼前頓時亮堂起來。她昂首闊步走進領導辦公室，甩下一封辭職信說，這樣半死不活的工作，明擺著就是溫水煮青蛙，別耽誤了老娘的前程！領導驚愕的表情在搖搖晃晃的火光下顯得十分滑稽。她大笑著又擦燃了一根火柴，地點轉換為太古匯奢侈品商店，這個她從來都是遠遠望著不曾踏足的地方，今天她要把所有的店都掃一遍，把所有的信用卡都刷爆，把自己徹徹底底變成一個身價百倍的女人。光鮮的衣服，閃亮的指甲，精致的妝容，果然讓她感覺到了前所未有的自信，對，就是這種感覺，一種即將改變人生的感覺。她趁熱打鐵又擦燃了一根火柴，一鼓作氣把積蓄都拿出來，給自己報了許多的補習班，英語、口才、禮儀、插花……怎么精致怎么來。好了，斷舍離了，內外兼修了。剩下最重要的一根火柴，該是為自己的前程謀劃了。她擦燃了最后一根火柴，卻遲遲想不到自己到底可以做什么，這么多年的機關生活，這會兒想起來，似乎自己只是會送送文件，打打字，整理整理檔案，別的好像啥也不會，從頭學起顯然也來不及了，眼看火柴很快就要燃盡，她越來越著急，越急就越想不出來……在忙亂之中，似乎前面有個人影，她依稀認出那人是劉娜，她就叫：“劉娜，劉娜！”劉娜轉過身來，古怪地看著她，滿面是驚恐之色。她急促地問：“怎么啦，劉娜？我怎么啦？”劉娜從身后拿出一塊鏡子，遞給她，她機械地接過來，只見朦朧的鏡面，漸漸浮現一張怨婦的臉，皺紋如藤蔓般蔓延，色斑像果子一樣掛在藤蔓上，身體漸漸蜷縮，只留下一張犀利的嘴在喋喋不休咒罵著世間的不公平。她嚇壞了，只覺得一陣天旋地轉，像是被誰拼命搖晃，一睜眼，卻是女兒焦急的臉：媽媽，你怎么在這里睡著了？就快輪到你上場啦！
她揉揉眼睛，自己就蜷在后臺外邊的走廊上，手上小火炬一樣的火柴棒還在。她慶幸地摸著胸口長長吁了一口氣。
女兒好像不認識媽媽了，媽媽臉上那種沉迷未醒的表情，是她從來沒有見過的。
她幽幽地說了一句：相由心生啊。
女兒一臉茫然，媽媽你說什么？
（選自《小小說》第5期，有改動）
1．下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（ ）
A．小說所寫的同學會上，當年的同學一個個炫耀各自的人生成就，這既是女主人公產生心理失衡的原因，也是小說所針對的社會現實。
B．“她忽然覺得自己生活的支柱倒塌了，沒錢沒權活得不精致也就罷了，居然還不求上進！”女主人公的沉痛反思，反映了現實生活中一些人的焦慮。
C．“擦火柴”的情節看似虛誕，卻包含著生活的真實：人們往往對欲望的想象豐富飽滿，而盤點本領和技能，就不免捉襟見肘，愧對自己了。
D．小說中用了很多熱詞—區塊鏈、斷舍離、刷爆等，甚至直接使用洋文字母詞匯，這使小說頗有時代氣息，也暗含對社會生活日新月異的贊嘆。
2．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．第二段在交代女主人公所承當的節目角色時，似乎是順手就交代了她的生活、工作和家庭狀況，其實是為后面情節陡轉所作的必要鋪墊。
B．“她的世界就像脆薄的雞蛋殼一樣”“被敲開一條縫”“撐開裂縫”“啪嗒一聲粉碎成渣”這個比喻很形象，傳神地展示了人物心理劇變的過程。
C．小說采用全知視角敘述故事，正是有了這個敘事視角的自由，才能讓人物出入于現實與夢境，并充分地展現主人公曲折豐富的內心活動。
D．“女兒一臉茫然，媽媽你說什么？”小說的這個結尾，讓女主人公經歷一番內心的大起大落再回到現實，頗有“余音裊裊”之效。
3．女主人公“她”夢醒后念叨著“相由心生”，請結合文章，談談你對“相由心生”的理解。
4．除標題外，本文作者還借助了安徒生同名童話中的哪些元素來完成“翻新”？請結合作品簡要分析。
綜合練習03
（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下列小題。
材料一：
在《論語》里孔子被描寫成一個教育家。從某種觀點看來，也的確如此。他期望他的弟子成為對國家、對社會有用的“成人”（《論語·憲問》），所以教給他們以經典為基礎的各門知識。作為教師，他覺得他的基本任務，是向弟子們解釋古代文化遺產。《論語》記載，孔子說他自己“述而不作”（《論語·述而》），就是這個緣故。不過這只是孔子的一個方面，他還有另一方面，這就是，在傳述傳統的制度和觀念時，孔子給予它們的解釋，是由他自己的道德觀推導出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時，孔子說：“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。”（《論語·陽貨》）換句話說，兒子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后他應當以同樣長的時間服喪，表示感恩。還有在講授經典時，孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩》，他強調它的道德價值時說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’”。（《論語·為政》）這樣一來，孔子就不只是單純地傳述了，因為他在“述”里“作”出了一些新的東西。
這種以“述”為“作”的精神，被后世儒學傳之永久，經書代代相傳時，他們就寫出了無數的注疏。后來的《十三經注疏》，就是用這種精神對經書原文進行注釋而形成的。
（摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》）
材料二：
“述”的內涵非常豐富。《說文解字》將“述”解釋為“循”；在現代漢語中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等。
在《中庸》中，儒家德性“孝”的定義和“述”是相關的。《中庸》：“夫孝者，善繼人之態，善述人之事者也。”如果我們將“孝”的這種解釋和孔子在《論語·述而》第一章中的自我描述聯系起來，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表達了“孝”的德性。孔子踐履“孝”這種德性的對象是天。《論語·八佾》講到，“天下之無道也久實，天將以夫子為木鐸”。孔子道德追尋的是天的使命。對于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語·陽貨》第十八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說：“子如不言，則小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉!四時行焉，百物生焉。天何言哉!”從這段話中可以得出兩點：第一，孔子述的是天道，天是最終的創造者；第二，孔子認為自己是天道的述者，子貢則將自己看作是孔子思想的述者。孔子踐履德性的活動表達了對天的“孝”，而子貢踐履德性的活動則表達了對孔子的“孝”。
因此，孔子將他對經典的傳承比作一個孝子做的事情。兒子對父親最大的孝是對父親志向、事業、夢想的繼承、實現和發揚光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝。對于孔子而言，他的智力活動是恢復天道，這就是對天盡孝，在孔子那里，“孝”的含義涉及了延續文化傳統和歷史傳承的義務。
孔子不是唯一把哲學活動與“孝”聯結起來的人。孔子與柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的話問對象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類對上帝的侍奉。蘇格拉底認為自己的哲學活動就是對神靈的侍奉，自己的問答法就是對神靈的侍奉。基于蘇格拉底對上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的答案就是進行哲學活動是對上帝真正的“孝”。對哲學活動與孝的密切聯系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認為“孝”的對象是真理，而不是上帝。踐行“孝”這一德性活動是追求哲學的嚴肅義務，因為追尋哲學是為了探尋真理。
孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學活動和“孝”聯結起來，盡管每一個人對“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念；亞里士多德更多地是通過對前人理論的考察、批判發現真理；孔子則認為從事“孝”的活動就是對天道的傳承。
（摘編自余紀元、金小燕、韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子？》）
材料三：
“述而不作”的信條影響深遠，達兩千年之久，成為風氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經典為己任。要從事這一學問，必然熟記經文才能言而有據。因而，熟記經典成為學生的基本功。
孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的話說是“學而優則仕”（《論語·子張》）。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規定了讀書人的出路，只有為官一途。學校成為向科舉輸送考生的途徑之一。科舉使用八股文體，專以四書五經命題，以儒家經典考學生，答案闡釋以經典為準，不允許有超出范圍的見解。
可以說，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學中有偏重繼承、輕視創新的傾向；倫理關系與師生關系的結合，造成學生對教師的依賴，這使人們從青少年時代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統教育以教師解釋、學生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創新精神。
（摘編自李楊《“述而不作”與傳統教育》）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作”，其實孔子在傳述文化遺產的同時，也“作”了一些新的東西，后孔子時代的儒學長期傳承并發展著這種精神。
B．“述而不作”中的“述”內涵非常豐富，在《說文解字》中解釋為“循”，在現代漢語中可理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等。
C．儒家經典著作《中庸》一書認為“孝”應包括“善述人之事也”，也就是說，“述而不作”中的“述”與“孝”是統一的，這種理解恰好切合孔子的觀點。
D．“述而不作”的信條，后來成為儒學教育的一條重要原則，熟記經典成為學生的基本功，這一傳統一直影響到后來的科舉考試，并且命題答案均以四書五經為限。
2．根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（ ）
A．作為教師，孔子期望把學生培養成對國家和社會有用的人；作為偉大的思想家，他認為從事“孝”的活動是對天道的傳承。
B．孔子對“三年之喪”的禮制進行解釋時認為，兒子出生的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應以同樣的時長服喪以表感恩。
C．“孝”在儒家思想學說中占有著重要的地位，在孔子看來，“孝”不僅限于父母，也體現在對歷史的傳承和對文化傳統的延續。
D．孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學活動與“孝”聯結起來，因對“孝”的理解不同，所以他們做哲學的方法也不同。
3．下列說法中，可以作為論據來支撐材料二主要觀點的一項是（ ）
A．“上帝為每個人靈魂提供了選擇機會：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之。”
B．“倘若沒有天地，哪里會有人類生存發展的空間。因此，敬天祈福正是對天地自然獻上的一份崇高敬意。”
C．“優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”
D．“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然后能事親。”
4．材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。
5．對影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條，你是如何看待的？請結合材料談談你的認識。
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
賈蕓謀差【注】
①那天已是掌燈時候，賈蕓吃了飯收拾歇息，一宿無話。次日一早起來，洗了臉，便出南門，大香鋪里買了冰麝，便往榮國府來。打聽賈璉出了門，賈蕓便往后面來。到賈璉院門前，只見幾個小廝拿著大高笤帚在那里掃院子呢。忽見周瑞家的從門里出來叫小廝們：“先別掃，奶奶出來了。”賈蕓忙上前笑問：“二嬸嬸那去？”周瑞家的道：“老太太叫，想必是裁什么尺頭。”
②正說著，只見一群人簇著鳳姐出來了。賈蕓深知鳳姐是喜奉承尚排場的，忙把手逼著，恭恭敬敬搶上來請安。鳳姐連正眼也不看，仍往前走著，只問他母親好，“怎么不來我們這里逛逛？”賈蕓道：“只是身上不大好，倒時常記掛著嬸子，要來瞧瞧，又不能來。”鳳姐笑道：“可是會撒謊，不是我提起他來，你就不說他想我了。”賈蕓笑道：“侄兒不怕雷打了，就敢在長輩前撒謊。昨兒晚上還提起嬸子來，說嬸子身子生的單弱，事情又多，虧嬸子好大精神，竟料理的周周全全；要是差一點兒的，早累的不知怎么樣呢。”
③鳳姐聽了滿臉是笑，不由的便止了步，問道：“怎么好好的你娘兒們在背地里嚼起我來？”賈蕓道：“有個原故，只因我有個朋友，家里有幾個錢，現開香鋪。只因他身上捐著個通判，前兒選了云南不知那一處，連家眷一齊去，把這香鋪也不在這里開了。便把帳物攢了一攢，該給人的給人，該賤發的賤發了，像這細貴的貨，都分著送與親朋。他就一共送了我些冰片、麝香。我就和我母親商量，若要轉賣，不但賣不出原價來，而且誰家拿這些銀子買這個作什么，便是很有錢的大家子，也不過使個幾分幾錢就挺折腰了；若說送人，也沒個人配使這些，倒叫他一文不值半文轉賣了。因此我就想起嬸子來。往年間我還見嬸子大包的銀子買這些東西呢，別說今年貴妃宮中，就是這個端陽節下，不用說這些香料自然是比往常加上十倍去的。因此想來想去，只孝順嬸子一個人才合式，方不算糟蹋這東西。”一邊說，一邊將一個錦匣舉起來。
④鳳姐正是要辦端陽的節禮，采買香料藥餌的時節，忽見賈蕓如此一來，聽這一篇話，心下又是得意又是歡喜，便命豐兒：“接過蕓哥兒的來，送了家去，交給平兒。”因又說道：“看著你這樣知好歹，怪道你叔叔常提你，說你說話兒也明白，心里有見識。”賈蕓聽這話入了港，便打進一步來，故意問道：“原來叔叔也曾提我的？”鳳姐見問，才要告訴他與他管事情的那話，便忙又止住，心下想道：“我如今要告訴他那話，倒叫他看著我見不得東西似的，為得了這點子香，就混許他管事了。今兒先別提起這事。”想畢，便把派他監種花木工程的事都隱瞞的一字不提，隨口說了兩句淡話，便往賈母那里去了。賈蕓也不好提的，只得回來。
⑤那賈蕓一徑回家。至次日來至大門前，可巧遇見鳳姐往那邊去請安，才上了車，見賈蕓來，便命人喚住，隔窗子笑道：“蕓兒，你竟有膽子在我的跟前弄鬼。怪道你送東西給我，原來你有事求我。昨兒你叔叔才告訴我說你求他。”賈蕓笑道：“求叔叔這事，嬸子休提，我昨兒正后悔呢。早知這樣，我竟一起頭求嬸子，這會子也早完了。誰承望叔叔竟不能的。”鳳姐笑道：“怪道你那里沒成兒，昨兒又來尋我。”賈蕓道：“嬸子辜負了我的孝心，我并沒有這個意思。若有這個意思，昨兒還不求嬸子。如今嬸子既知道了，我倒要把叔叔丟下，少不得求嬸子好歹疼我一點兒。”
⑥鳳姐冷笑道：“你們要揀遠路兒走，叫我也難說。早告訴我一聲兒，有什么不成的，多大點子事，耽誤到這會子。那園子里還要種花，我只想不出一個人來，你早來不早完了。”賈蕓笑道：“既這樣，嬸子明兒就派我罷。”鳳姐半晌道：“這個我看著不大好。等明年正月里煙火燈燭那個大宗兒下來，再派你罷。”賈蕓道：“好嬸子，先把這個派了我罷。果然這個辦的好，再派我那個。”鳳姐笑道：“你倒會拉長線兒。罷了，要不是你叔叔說，我不管你的事。我也不過吃了飯就過來，你到午錯的時候來領銀子，后兒就進去種樹。”說畢，令人駕起香車，一徑去了。
⑦賈蕓喜不自禁，來至綺霰齋打聽寶玉，誰知寶玉一早便往北靜王府里去了。賈蕓便呆呆的坐到晌午，打聽鳳姐回來，便寫個領票來領對牌。至院外，命人通報了，彩明走了出來，單要了領票進去，批了銀數年月，一并連對牌交與了賈蕓。賈蕓接了，看那批上銀數批了二百兩，心中喜不自禁，翻身走到銀庫上，交與收牌票的，領了銀子。回家告訴母親，自是母子俱各歡喜。次日一個五鼓，賈蕓先找了倪二，將前銀按數還他。那倪二見賈蕓有了銀子，他便按數收回，不在話下。這里賈蕓又拿了五十兩，出西門找到花兒匠方椿家里去買樹，不在話下。
【注】本文節選自《紅樓夢》第二十四回《醉金剛輕財尚義俠 癡女兒遺帕惹相思》，題目為編者所加。
1．下列對小說相關內容的理解和分析，不正確的一項是（　　）
A．賈蕓謀差，起初求的是賈璉，以至最后受到鳳姐的嘲笑“你們要揀遠路兒走，叫我也難說。早告訴我一聲兒，有什么不成的，多大點子事，耽誤到這會子。”而賈蕓的回答，不僅反映了其為人處世的經驗，而且也體現了人生經歷的艱澀。
B．賈蕓上前請安，鳳姐“連正眼也不看，仍往前走著”，是因為她急著去賈母處，加上身邊簇擁的人太多，根本無暇顧及賈蕓。
C．賈蕓特意花錢買冰麝，卻聲稱是朋友所送，這樣說既可以適度掩飾送禮謀差的強烈意圖，更容易讓鳳姐接受，也使自己避免尷尬。
D．鳳姐“心下又是得意又是歡喜”，得意的是賈蕓的奉承之詞彰顯了自己的尊崇身份，歡喜的是賈蕓所送禮品恰是自己所需之物。
2．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（　　）。
A．開篇寫小廝灑掃被叫停和周瑞家的關于“裁尺頭”的對話，看似閑筆，實則為鳳姐的出場做鋪墊，彰顯她在府中非同一般的地位。
B．鳳姐接受了冰麝，卻只字不提派賈蕓監種花木工程之事，這一細節在有力表現鳳姐性格特點的同時，也大大增強了故事情節的曲折性。
C．選文語言描寫頗有興味，賈蕓與鳳姐對話中的表層意思與他們真實內心巧妙錯位，展現了人物豐富的心理活動，使人物形象更具張力。
D．選文部分賈璉雖未出場，卻在賈蕓謀事的過程中起到了重要的緩沖作用，無論是鳳姐還是賈蕓，都在借賈璉來遮掩自己內心的真實想法。
3．請根據選文內容，簡要概括鳳姐的形象特點。
4．賈蕓是如何與鳳姐溝通并最終謀差成功的？請結合選文內容簡要分析。
綜合練習04
（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
《紅樓夢》的意趣態度，開卷兩回中寫得很不含糊，只苦于讀者不肯理會！有兩種觀察，可以說明歷來“紅學家”迷誤的起源。
第一類紅學家是猜謎派。他們大半預先存了主觀上的偏見，然后把書上的事跡牽強附會上去。這派紅學家有許多有學問名望的人，偏鬧了笑話。為什么呢？其中有兩個原故：一是他們有點好奇，以為那些平淡老實的話，決不配來解釋《紅樓夢》的。二是他們的偏見實在太深了，所以看不見這書的本來面目。從第一回，他們寧可相信極不可靠的傳說，而不屑一視雪芹先生的自述。從第二回，把自己的意趣投射到作者身上去。如蔡孑民先生自己抱民族主義，而強謂《紅樓夢》作者持民族主義甚摯。總之，求深反淺，是這派紅學家的通病。
第二類紅學家我們叫他消閑派。讀《紅樓夢》，他們本沒有領略文學的興趣，所以只當作閑書讀，對于作者的原意如何，只是不求甚解的。他們心目中只有如何華貴，如何闊綽，如何繁盛，恨不得自己變了賈寶玉，十二釵做妻妾才好。這種眼光，自然不值一笑；不過他們卻不安分，偏說那個應褒，那個應貶，信口雌黃，毫無是處，并且以這些阿其所好的論調，強拉作者來做他的同志。他們幾時考究過書中本文來。
我們要了解《紅樓夢》作者的真態度，排除許多迷惑，不致于蹈前人的覆轍。我們現在先要講作者的態度。
說作者的態度，我以為至少有兩條可靠的途徑：第一，從作者書中所說的話，推測他做書時的態度。這是最可信的，因為除了他自己以外，沒有一個人能完全了解他的意思。第二，是從作者所處的環境和他一生的歷史，拿來印證我們所揣測的話。
《紅樓夢》的第一、第二兩回，是本書的模子，是讀全書關鍵。從這里邊看來，作者的態度是很明顯的。他差不多自己都說完了，不用我們費話。
《紅樓夢》是感嘆自己身世的，雪芹為人是很孤傲自負的，看他的一生歷史和書中寶玉的性格，便可知道；并且還窮愁潦倒了一生。所以在本書楔子里說道：
“風塵碌碌，一事無成。”“無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去作奇傳？”（見第一、第二兩回）
這些話，明白極了。石頭自怨一段，把雪芹懷才不遇的悲憤，完全寫出。
《紅樓夢》是情場懺悔而作的。原書上說：
“更于書中間用夢幻等字，都是此書本旨，兼寓提醒閱者之意。”“空空道人遂因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空；逐改名情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。”（見第一回）
“警幻說：‘……或冀將來一悟，未可知也。’”（見第五回）
（摘編自俞平伯《紅樓夢辨》）
材料二：
就常識說，假定一部小說值得成為文學作品，應當具備兩個條件：一個是由“移感”而來的“共感”，一是由想象而來的構成。前者是創作者與欣賞者所同，后者是創作者所獨有。
“移感”是把自己的感情移向本來與自己不相干的對象上去，因而把自己化為對象，同時也把對象的感情移向自己身上來，因而把對象化為自己。這種感情的移出、移入，大體是同時活動的。在小說中所流注的感情，并非必須有作者親身經歷過的事情才可以發生。不過，成功的小說中，一定有作者個人的背景，及由此背景所引起的深厚感情。但若作者只能順著自己個人的背景感情寫成一部作品，這種作品有一個名稱為“私小說”，在文學上的地位不高。
移情的擴大，便成為“共感”。所謂“共感”是作者于不知不覺之間，以社會上某一方面的共同感情成為自己的感情。作者的共感愈深、愈廣，則他的作品所引起的感染力愈大，所以共感是測度一部作品的基本條件。
移情共感的歷程，即是想象力發揮的程度。沒有想象力便不能構成任何純文學的作品。作者的背景，只能成為創作中的引子，決不能成為作品中的構成骨干。作品的構成骨干，主要是憑想象力而來的。
沒有人生觀的作者不能成為有文學價值的文學作家。作者的人生觀，常即形成一部小說的主題。小說的結構，即是主題的發展。作者在一部小說中，把現實人生中可能實現、分散實現、浮泛實現的人生某一部分，憑想象、構成之力，使其以集中、具體而深刻的形式實現出來。作者須憑觀察與想象之力，把許多現實材料加以分解、揀擇、增刪，而重新加以融合，以適合于他所要求的人生實驗的目的。
上面所說的都是文學上的常識。但自胡適起，《紅樓夢》考證這一派系在《紅樓夢》研讀上似乎都忽視了上述常識，掛出“科學考證”的招牌，非把《紅樓夢》貶成私小說不可。并且把由閱讀者所引起的移情、共感而來的批語，一概認為非批者親身經歷便不能寫出而加以夸大，以作為自傳或合傳的證明，這便把《紅樓夢》的感染力也抹煞了。費了幾十年之久的紅學家的工作，站在文學的立場，幾可成為《紅樓夢》的一劫。其實，趙先生因用力勤而目光銳，也摸到了這一點，他說：“曹雪芹的另一秘法張冠李戴，書中人物的親屬關系，與實際曹家上世的親屬大都吻合。但是書中的人的事跡，與真實人物的事跡又不符。”趙先生不能從此更進一步，以接上一位偉大文學家在創作歷程中所發揮的因想象而來的構成技巧，而只認為是傳記的一種秘法。
（節選自《評趙先生的〈紅樓夢〉研讀》）
1．下列材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．《紅樓夢》的意趣態度，作者寫得并不含糊，在小說的第一二回都有非常明顯的表述。
B．在俞平伯看來，“消閑派”紅學家產生閱讀迷誤的重要原因是很少研究過書中本文。
C．沒有想象力便不能構成任何純文學的作品，作家的想象力是作品誕生的重要原因。
D．小說主題就是作者的人生觀的體現，作家具備了人生觀，其作品才會有文學價值。
2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（ ）
A．在俞平伯看來，相信極不可靠的傳說，或把自己的意趣投射到作者身上，都是產生閱讀偏見的主要原因。
B．想要了解曹雪芹的寫作態度，只能從《紅樓夢》書中所說和作者所處環境及其一生歷史這兩條最可靠的途徑著手。
C．由于第一、第二兩回是讀《紅樓夢》全書的關鍵，所以首先要從這兩回入手，理清全書脈絡。
D．趙先生認識到《紅樓夢》中的人物事跡和真實人物的事跡并不相符，可見趙先生反對《紅樓夢》是作者自傳的觀點。
3．下列對于《紅樓夢》的解讀不是材料一所駁斥的一項是（ ）
A．賈寶玉的故事和清代詞人納蘭性德的經歷相似，所以《紅樓夢》是講納蘭家事。
B．民間傳說順治帝最后出家為僧，書中寶黛愛情的原型是順治帝和董鄂妃的故事。
C．《紅樓夢》中的劉姥姥為了一點蠅頭小利便出乖賣丑，是個毫無自尊心的村嫗。
D．《紅樓夢》中幾首描寫賈寶玉的詩詞似貶實褒，寄寓了曹雪芹的憤世嫉俗之情。
4．簡要分析材料一第二段的論證思路。
5．對于“考證派”將《紅樓夢》看作是自傳或合傳，你怎么看？請結合自己閱讀《紅樓夢》的感受，談談你的看法。
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
哈姆萊特（節選）
莎士比亞
國 王 親愛的喬特魯德，你也暫時離開我們，因為我們已經暗中差人去喚哈姆萊特到這來，讓他和奧菲利婭見面，就像他們偶然相遇一般。她的父親跟我兩人將要權充一下密探，躲在可以看見他們，卻不能被他們看見的地方，注意他們會面的情形，從他的行為上判斷他的瘋病究竟是不是因為戀愛上的苦悶。
王 后 我愿意服從您的意旨。奧菲利婭，但愿你的美貌果然是哈姆萊特瘋狂的原因，更愿你的美德能夠幫助他恢復原狀，使你們兩人都能安享尊榮。
奧 菲 利 婭 娘娘，但愿如此。（王后下）
波 洛 涅 斯 奧菲利婭，你在這兒走走。陛下，我們就去躲起來吧。（向奧菲利婭）你拿這本書去讀，他看見你這樣用功，就不會疑心你為什么一個人在這兒了。人們往往用至誠的外表和虔敬的行動，掩飾一顆魔鬼般的心，這樣的例子是太多了。
國 王 （旁白）啊，這句話是太真實了！它在我的良心上抽了多么重的一鞭！涂脂抹粉的娼婦的臉，還不及掩藏在虛偽的言辭后面的我的行為更丑惡。難堪的重負啊！
波 洛 涅 斯 我聽見他來了。我們退下去吧，陛下。（國王及波洛涅斯下）
哈姆菜特上。
哈 姆 萊 特 生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題。默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？死了，睡著了，什么都完了。要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創痛，以及其他無數血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結局。死了，睡著了，睡著了也許還會做夢。嗯，阻礙就在這兒：因為當我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢，那不能不使我們躊躇顧慮。人們甘心久困于患難之中，也就是為了這個緣故。誰愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費盡辛勤所換來的小人的鄙視，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？誰愿意負著這樣的重擔，在煩勞的生命的壓迫下呻吟流汗，倘不是因為懼怕不可知的死后，懼怕那從來不曾有一個旅人回來過的神秘之國，是它迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受目前的磨折，不敢向我們所不知道的痛苦飛去？這樣，重重的顧慮使我們全變成了懦夫，決心的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業在這一種考慮之下，也會逆流而退，失去了行動的意義。且慢！美麗的奧菲利婭！——女神，在你的祈禱之中，不要忘記替我懺悔我的罪孽。
奧 菲 利 婭 我的好殿下，您這許多天來貴體安好嗎？
哈 姆 萊 特 謝謝你，很好，很好，很好。
奧 菲 利 婭 殿下，我有幾件您送給我的紀念品，我早就想把它們還給您，請您現在收回去吧。
哈 姆 萊 特 不，我不要，我從來沒有給你什么東西。
奧 菲 利 婭 殿下，我記得很清楚您把它們送給了我，那時候您還向我說了許多甜言蜜語，使這些東西格外顯得貴重。現在它們的芳香已經消散，請您拿回去吧，因為在有骨氣的人看來，送禮的人要是變了心，禮物雖貴，也會失去了價值。拿去吧，殿下。
哈 姆 萊 特 哈哈！你貞潔嗎？
奧 菲 利 婭 殿下！
哈 姆 萊 特 你美麗嗎？
奧 菲 利 婭 殿下是什么意思？
哈 姆 萊 特 要是你既貞潔又美麗，那么你的貞潔應該斷絕跟你的美麗來往。
奧 菲 利 婭 殿下，難道美麗除了貞潔以外，還有什么更好的伴侶嗎？
哈 姆 萊 特 嗯，真的。因為美麗可以使貞潔變成淫蕩，貞潔卻未必能使美麗受它自己的感化。這句話從前像是怪誕之談，可是現在時間已經把它證實了。我的確曾經愛過你。
奧 菲 利 婭 真的，殿下，您曾經使我相信您愛我。
哈 姆 萊 特 你當初就不應該相信我，因為美德不能熏陶我們罪惡的本性。我沒有愛過你。
奧 菲 利 婭 那么我真是受了騙了。
哈 姆 萊 特 出家去吧。為什么你要生一群罪人出來呢？我自己還不算是一個頂壞的人，可是我可以指出我的許多過失，一個人有了那些過失，他的母親還是不要生下他來的好。我很驕傲，有仇必報，富于野心，我的罪惡是那么多，連我的思想也容納不下，我的想象也不能給它們形象，甚至于我都沒有充分的時間可以把它們實行出來。像我這樣的家伙，匍匐于天地之間，有什么用處呢？我們都是些十足的壞人，一個也不要相信我們。出家去吧。你的父親呢？
奧 菲 利 婭 在家里，殿下。
哈 姆 萊 特 把他關起來，讓他只好在家里發發傻勁。再會！
奧 菲 利 婭 哎喲，天哪！救救他！
哈 姆 萊 特 要是你一定要嫁人，我就把這一個詛咒送給你做嫁奩：盡管你像冰一樣堅貞，像雪一樣純潔，你還是逃不過讒人的誹謗。出家去吧，去。再會！或者要是你必須嫁人的話，就嫁給一個傻瓜吧，因為聰明人都明白你們會叫他們變成怎樣的怪物。出家去吧，去，越快越好。再會！
奧 菲 利 婭 啊，一顆多么高貴的心是這樣隕落了！朝臣的眼睛、學者的辯舌、軍人的利劍、國家所矚望的一朵嬌花，時流的明鏡、人倫的雅范、舉世矚目的中心，這樣無可挽回地隕落了！我是一切婦女中間最傷心而不幸的，我曾經從他音樂一般的盟誓中吮吸芬芳的甘蜜，現在卻眼看著他的高貴無上的理智，像一串美妙的銀鈴失去了諧和的音調，無比的青春美貌，在瘋狂中凋謝！啊！我好苦，誰料過去的繁華，變作今朝的泥土！
1．下列對劇本相關內容的理解，不正確的一項是（ ）
A．波洛涅斯說“人們往往用至誠的外表和虔敬的行動，掩飾一顆魔鬼般的心”，是向奧菲利婭暗示國王罪惡深重。
B．哈姆萊特在長長的內心獨白中對“生死問題”和“思想和行動的關系”這兩個問題思考得深入，認識得深刻。
C．奧菲利婭認為如果送禮物的人變了心，那么再貴重的禮物的價值也不存在了，表現了她的愛情觀是高尚純潔的。
D．在奧菲利婭對哈姆萊特以往生活的種種回憶中，可以看出哈姆萊特曾經是一個文明高貴、品格高尚的優秀青年。
2．下列對劇本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．作者善于通過自白的方式來表現哈姆萊特的性格，其中也包括一些飄忽不定、莫名其妙的因素，讓他的悲劇具有了更多的思辨空間。
B．哈姆萊特的長篇獨白，語言雄辯華麗，思想復雜深刻，情感含蓄深沉，展現出這位青年王子崇高的精神境界。
C．戲劇的主要矛盾沖突往往集中而尖銳，奧菲利婭的深情與哈姆萊特的“瘋傻”的矛盾就構成了戲劇的主要矛盾。
D．奧菲利婭的語言描寫用了豐富的比喻來展示哈姆萊特曾經的美好，如把他“高貴的理智”比作“諧和的音調”。
3．節選部分中的人物“不約而同地既自我偽裝，又進一步暴露自己”，請以國王、奧菲利婭為例加以說明。
4．哈姆萊特的言語看似瘋傻卻處處蘊含深意，請結合文本加以分析。
綜合練習05
（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一
公共健康是關系到一個國家或地區人民大眾健康的公共事業。它是全社會的事情，關涉到社會資源在人群中的分配，從而牽涉到社會正義問題。社會正義的基本原則是謀取最大多數人的最大幸福。在公共健康領域，無論遇到何種利益沖突和價值沖突，都必須以社會正義作為最高原則，通過這個原則來平衡各種利益和價值。
公共健康關系到所有社會成員的共生共存。它處于良好狀態，將維護和促進個體健康；它發生危機，將威脅個體安全。公共健康保護的是每個個體的健康，需要所有社會成員積極參與、共同維護。當個人權利與公共健康發生沖突時，個人對某些權利做出妥協是必要的，是符合社會正義原則的。在公共健康領域，個人對社會的義務之一，就是為了公共健康而適當限制個人權利。
在個人權利與公共健康發生沖突時，政府采取干預措施，必須充分考慮到各種因素的影響，對個人權利的侵犯必須盡量最小化。以公共健康為理由而犧牲某些人的權利，只有發生真正危及公共健康的事件，并真正需要某些人做出犧牲時才是合理的。因此，在踐行社會正義時，公共健康不能要求公民無條件地隨意犧牲個人權利。
在公共健康實踐中，當個人的自由、隱私、財產等權利為了公共健康而被迫犧牲時，國家和社會必須做出適當的補償。否則，也是違背社會正義的。從社會發展的價值目標來看，個體利益是社會利益的基礎和前提，不以個體利益獲得為終極價值目標的社會利益是不正當的，個體對社會利益的服從，必須有助于個體利益的改善，并且這種服從在絕大多數情況下是應當得到補償的。我國的《傳染病防治法》也為這種補償提供了法律依據。它規定，“在隔離期間，實施隔離措施的人民政府應當對隔離人員提供生活保障；被隔離人員有工作單位的，所在單位不得停止支付隔離期間的工作報酬”。個體為公共健康做出犧牲，政府要對此給予適當補償，是維護社會正義的應有行為。
（取材于李倫、喻文德《論公共健康的社會正義問題》）
材料二
在某種程度上，尊重個人隱私權和促進公共健康是一致的。公共健康取決于公眾的信任與合作，如不能保護個人隱私權，就難以鼓勵個人去參加公共健康項目，如疾病的篩查、對有密切關系者的告知及醫學治療等。然而，二者又是相沖突的，社會不可能在強調維護健康信息的公共利益的同時，又能充分保護個人隱私權。在公共健康領域，有關疾病的危險因素、趨勢及原因等信息，是政府做出公共衛生理性決策的重要基礎。為了公共利益，政府需要并且有權力取得、利用、保留及傳遞這些信息，以有效識別公共健康危險，制定公共健康決策。對政府的公共健康使命而言，這是不可或缺的。因為這種對個人健康資料的系統化獲取，使個人隱私面臨巨大風險。健康信息能夠顯示一個人或一個家庭生活最私密的方面，它能夠影響到一個人就業、獲得保險或社保福利等諸多方面。越來越多的個人資料被收集、傳遞給越來越多的使用者，個人保護隱私權的能力就會顯著降低。而如果過度保護隱私權，嚴格限制可辨認健康數據的系統化收集，可能導致政府無法獲得健康數據，從而無法做出保護公共健康的理性決策，也可能危害大量處于危險地位的第三人。
因此，如何既能夠強力保護隱私權，又能夠充分發揮個人健康信息在公共健康中的價值，加強公共健康的保障，這是一個亟待解決的法律問題。
（取材于李燕《限制與保護：公共健康領域的個人隱私權》）
材料三
疫情下對“隱私”和“公共健康”的決策平衡，更深層地反映了一國文化和認知傳統。數據共享、位置信息追蹤、人工智能技術等數字科技的規模化應用在有效抑制冠狀病毒快速傳播方面發揮積極作用。然而，即使是同一種技術應用，各國在接受程度和推廣范圍方面都存在巨大差異，尤以韓國、新加坡、中國為代表的亞洲東方國家和西方國家的差異，這種差異往往根植于不同地域、文化和認知傳統。在外在“法律形式”上，韓國、新加坡接近于歐盟，但其隱私觀念的內核仍然是東方式的。韓國、新加坡的《個人信息保護法》幾乎都是以歐盟GDPR為模板，特別是近年來，韓國積極爭取歐盟對其個人信息保護法律制度的認可。但通過疫情可以看到，盡管具備形式上的相似性，但植根于社會文化深處的隱私觀仍然有著巨大的不同。新加坡、韓國等亞洲國家深受儒家文化的熏陶，集體主義是人們思想觀念的一部分。當與公共利益關聯更為密切的“健康”和更加注重私人自由保護的“隱私”兩種價值發生沖突的時候，亞洲人更傾向于將重心放在公共利益上。普通網民也利用政府網站披露的患者數據，通過人肉搜索等方式識別和追蹤特定個人。而對于歐洲國家而言，深厚的隱私文化傳統早已被立法者融入GDPR等隱私保護規范當中。面對數字監控，強大的隱私觀念讓歐洲人猶豫不前。即使企業向政府共享的位置信息已經經過匿名化處理，歐盟議會議員仍然對未來可能出現的大規模監視表示擔憂。
（取材于騰訊研究院的《“隱私”與“公共健康”的決策平衡》）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A．在危及公共健康的疫情面前，居家自行隔離或強制隔離，體現出個人對社會應盡的義務——為了公共健康而無條件犧牲個人的權利。
B．個體利益和社會利益間有著密切的聯系。從社會發展的價值目標來看，個體利益是社會利益的基礎，而社會利益是個體利益的終極目標。
C．在公共健康實踐中，國家對為公共健康被迫做出犧牲的個體，給予合理的補償，不僅有法可依，而且能體現出應有的社會正義。
D．過度保護隱私權，可能會使政府無法做出保護公共健康的理性決策，從而導致政府無法獲得健康數據，危害到大量處于危險地位的第三人。
2．下列對三則材料相關內容的理解和推斷，不正確的一項是（ ）
A．材料一和材料二都論及了保障公共健康與維護個人權利的沖突，材料二著重指出二者的矛盾不可調和，無法解決。
B．材料一和材料二都論及了公共健康和個人權利之間的矛盾關系，材料三則分析了在平衡這二者關系時不同決策所反映的不同文化認知。
C．通過材料三可知，以韓國、新加坡為代表的一些亞洲國家，它們的外在“法律形式”和其文化“內核”是存在一定矛盾的。
D．通過材料二、三可知，無論是中國還是西方都十分看重對隱私權的保護，盡管在這方面他們還有很多挑戰需要應對。
3．下列做法中，不可以作為論據來支撐材料三觀點的一項是（ ）
A．疫情初期，佩戴口罩在西方社會被認為是多余甚至奇怪的行為，而在中國沒有口罩你將無法進入商場、學校等公共場所。
B．歐洲的一些學生在疫情期間不顧勸阻，仍舊組織游行集會；日本疫情一度控制良好，是因為其國民很怕給他人帶來麻煩，通常生病就佩戴口罩。
C．隨著新冠疫情蔓延全球，多個國家及地區爆發了反對統籌防疫的抗議活動，人們反對“封城”，強調個人的自由人權更重要。
D．面對疫情防控的嚴峻形勢，中國多家央企向海外捐贈了口罩、防護服等特別緊缺的防疫物資，助力海外“戰疫”，展現了大國的擔當。
4．材料一在論證上有何特點？請簡要說明。
5．在公共健康領域有突發情況時，政府如何合理對待個人權利？請結合材料一、二進行概述。
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
船上岸上
沈從文
船停到十八灣。上了岸無事可做，大多數人都坐在岸邊石墩子上看一幫船。船的頭尾全已站了人，相互欣賞。凡是日間在篷里呆睡呆坐的，這時全出到艙面來了。各個船上都在煮飯，在船頭，在船尾，無一不騰起白的煙氣。一些煮好了飯的，鍋中就炒菜，有油落在鍋里炸爆的聲音，有切菜的聲音。又有人蹲在船篷上唱戲。坐在岸邊慢慢地看看天夜了。
飯還不曾熟，我們就上了街。
一共不到二十家鋪子，這算南街。再過去，轉一個拐直入山上去，進堡子門零零落落一些人家，比次而成一直行，算東街。
我們到一個賣梨子花生的攤子邊買梨。
問那老婦人：“怎么賣？”
“四十錢一堆。”
一堆梨有十來個，只去銅圓四枚，未免太賤，就一共買了四堆。
“不，先生，這一共買就只要百二十錢。”
“怎么？”
“應當少要點。”
望著那誠實、憂愁、憔悴的面容，我想起這老婦人有些地方像我的伯媽。只是不知這婦人有沒有伯媽那一副好心腸。
“那我們多把你這點錢也不要緊。”我就一面用草席包梨，一面望那婦人的臉。
遠也在望她。
婦人是全像我伯媽了。她說既然多給錢也應多添幾個梨子。
一種誠樸的言語，出于這樣一個鄉下婦人口中，使我無端發愁。鄉下人多么笨拙。這誠實，這城中人所不屑要的東西，為什么獨在一個鄉下窮婦人心中盤踞？良心這東西，也可以說是一種貧窮的元素。
遠似乎也被這婦人觸動，望到這婦人又把筐中的梨撿出到簸箕里，大小平均兼扯地擺成一堆，要我們抓取，不愿抓，就輕輕噓了一口氣，趁我們不備，把一堆梨放到我們席包里了。
天是漸夜了。日頭沉到對河山下去，天空就剩一些朱紅色的霞。這些霞還時時在變，從黃到紅，又從紅到紫，不到一會兒已成了深紫，真是快夜了。
我們依然坐在那碼頭石墩子上，船上煎魚的油味，順著微風飄來時就可以聞到。
在空中，有一些黑點，擺得極勻，在那灰云作背景的天空匆匆移向對岸遠汀去。直到漸漸小去才聽到叫出軻格軻格聲音來，原來這是直嘴漁鷺鷥！
我想起遠家中的那只大白鶴，就問遠，是不是還牽掛那只鳥。
“怎么不？還有狗，還有那火槍，都會很寂寞。”狗是為遠追逐田兔的，槍是不知打過多少山雞的。
“我也念它呢，”我說，“我念它第一次咬我嚇了我，第二次同我親熱時撲上身來又嚇了我！”
當真這時家中的狗也許極無聊，因為正是吃夜飯時候，人既離了家，狗同誰到夜飯桌邊去鬧？因此我又想起那黑狗嚇了我后被遠的母親用杖撻時伏于地面不動的情形。還有比狗更可戀的許多許多東西！此后壩上的魚，誰去釣？魚不也會寂寞么？
到船上我聞到了煎魚姜辣的香味，對岸已全為一種白色薄薄的煙霧所籠罩，天上是一片青色，有月亮可以看得出了。
吃了飯又上岸。天上月更明亮了。在月下，有傍了各幫的船尾劃著小劃子的人曼聲叫賣豬蹄子粉條，這聲音，只像他是為唱歌而唱歌，竟不像是真在那里招引主顧。在水上遠處，又可聽到搖櫓的歌聲，聲極清，又極遠，聲非常美。
一切光景過分的幽美，反而會使人在這光景中憂愁。我們不能不念到漸漸遠去的鄉下所有各樣的親愛的熟習的東西。這歌，就是載著我們年輕人離開家鄉向另一個世界找尋知識希望的送別歌！歌聲漸漸不同，也像我們的船下行一樣，是告訴我們離家鄉越來越遠。我們再也不能在一個地方聽長久不變的歌聲了！
我想起要看看那賣梨子的婦人這時是不是還在做生意，就說我們可以再到街上去玩玩。我們就第二次上了街。
到賣梨子婦人的小攤旁，見這老婦人正坐在一小板凳上搓一根麻繩，腰躬著，那梨子簸里的桐油燈便照著她的頭發，像一個鳥窠。
婦人知道我們原是上街玩，就起身搬了兩個小竹凳子讓我們坐。
本來是預備來同這婦人說說話的我，且想送她一點錢，到此又覺得這想頭近于幼稚，我們隨即又轉身到河邊碼頭了。
上船來，同遠睡在一塊兒，談到這婦人，遠想起他媽，擁著薄被哭。我只能裝成大人，笑他“不濟事”。出門不到三百里就想家，這一去還有三千里，怎么辦？一會兒，都睡著了。
（有刪改）
文本二：
沈從文寫的是下層社會人的日常生命狀況，他探尋的是關于人的最為根本意義上的愛、真、美，他的小說具備生命力。他說他的作品是建一個希臘小廟。他通過對淳樸的愛戀的風土人情的描摹，營造了一個特殊精神空間，這個精神空間與作者所身處的特性空間形成強烈對照，這精神空間就是“希臘小廟”，廟里供奉的是一種充實人性和神性的愛。一方面他用作品經營著希臘小廟，一方面現實卻是人欲橫流，紅塵滾滾，這樣就必然產生孤獨和悲涼，他的作品又溫馨又哀傷是自然而然的。我畫蓮喜歡畫出藕、莖和花，蓮花就是藕的精神之花，這朵花是艷麗的、潔凈的，又艷麗和潔凈得無比哀傷。
（賈平凹《沈從文的文學》，有刪改）
1．下列對文本一、文本二相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．“我”與遠由賣梨子的老婦人聯想到自己的伯媽和媽媽，說明我們兩個人離家遠行，內心卻始終牽掛著家鄉的親人，思親情切。
B．文本一中幾次說到“愁”，有為鄉下人笨拙、誠實、有良心卻貧窮落后的憂愁，也有為自己要離開自己熟習的一切而走向另一個世界的憂愁。
C．從“我只能裝成大人，笑他'不濟事”'來看，“我”雖然也思念家鄉和親人，但比遠要堅強些，“笑他”也是為了緩和心中的悲傷。
D．賈平凹以自己畫蓮為例，說明藝術創作應該有精神追求，但精神追求與現實會有矛盾，所以他的作品所展現的內容是美麗而哀傷的。
2．下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．小說開頭描寫了十八灣碼頭傍晚的熱鬧情形以及人們的各種活動場景，繪聲繪色，點面結合，描繪出一幅極具地方特色的風情圖。
B．文中回憶了“我”與遠家中的狗相處的故事，充滿溫情，并由狗聯想到家鄉其他很多可戀的東西，表現出“我”對家鄉的思念。
C．文中寫兩次上街有詳有略，第一次較為詳細地描寫了與老婦人的對話，以及由此引發的情感和回憶，第二次是為了重看老婦人；所以略寫。
D．文本一作為一篇小說，故事性并不強，在看似平淡的敘述中加入了細致的景物描寫，間以恰到好處的抒情與少許議論，氣氛溫馨而哀傷。
3．請賞析文本一中畫線句子的語言特點。
4．文本二指出，沈從文的作品是要建一個希臘小廟，請談談文本一是如何體現“建一個希臘小廟”這一特點的。
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專題16 現代文綜合練習（二）
綜合練習01
現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
每種戲劇形式都有自己的經典：話劇有《茶館》《雷雨》，京劇有《鎖麟囊》，越劇有《梁祝》，豫劇有《朝陽溝》，河北梆子有《寶蓮燈》……它們創作時間有早有晚，流傳時間有長有短，但都已成為舞臺上的“常客”。這些作品集中體現了某種藝術的本質規定性，猶如一塊界碑，標識著這種藝術曾經達到的高度。
經典作品的藝術高度，不僅源于思想內涵、故事情節，更有賴于精湛的技藝。京劇表演藝術家張火丁曾說：“我唱的永遠是程派。”她的《鎖麟囊》每演必火，每次演出都會成為“燈迷”的節日，足以說明正是一代又一代“角兒”們對技藝的執著守護與傳承，才保持了“味兒”的純正延續，使作品的藝術感染力持續散發。
同時，經典從來都是開放的、面向未來的。那些久演不衰的劇目，身段往往比較柔軟，善于結合時代審美語境的變化而作出微調。從某種意義上說，舞臺藝術在打磨作品方面有著天然的優勢。戲劇是現場的、一次性的藝術，同時又是可以而且應該反復打磨的藝術。這為創作者反復咀嚼生活的饋贈，耐心聽取觀眾、文藝評論家的意見并斟酌采納提供了有利條件。事實上，經典作品正是以“小碎步”前行的形式登上了藝術的高峰，也走進了一代又一代人的心中，給他們以溫暖和力量。
經典作品之所以耐看，還因為其扎根文化沃土的深度決定了其厚度，反映出創作者對人性的體察與感悟。優秀的文藝作品總是時代的產物，反映著一個時代獨特的文化氣質。比如，豫劇《朝陽溝》講述的是當年的知識青年扎根農村的故事。如今幾十年過去了，當代青年投身社會建設、報效祖國的途徑發生了巨大變化，表達情感的方式也更加豐富。但我們今天再看《朝陽溝》，依然會為作品中深藏的家國情懷感動不已。
如果我們把藝術視為情感的外化，那么這種對于祖國、鄉土的熱愛，是深植于社會結構與文化傳統之中的，在人的情感世界中具有統攝意義，最能引起心靈深處的共鳴。經典作品在描寫具體的人與事的過程中，捕捉并呈現雋永的思想與情感，并將其與一定藝術技巧相結合。技與道的統一賦予了作品長久的藝術生命力。藝術形式因歷史感、人文感的加持而拓寬了審美空間，時代精神也因此獲得了審美表達。相反，如果創作者眼中只有浮表化的情感，熱衷于表現一時的情緒，追求短暫的熱鬧，其作品極有可能不是乏味單調就是淺薄庸俗，即便有些亮點，也似煙花轉瞬即逝。
更重要的是，經典作品還飽含生活的溫度，以藝術手法說出老百姓的心聲。這也是其承載的文化精神、思想內涵和藝術追求真正抵達受眾最根本的保證。舞臺藝術的現場性和沖擊感，使作品的溫度更具暖人的力量。當人們在舞臺上看到自己與身邊人的影子，內心的歡喜與憂愁就找到了出口。比如，河北梆子《寶蓮燈》創作于上世紀50年代末，已演了1400多場，是著名的保留劇目。當人們為舞臺上的“沉香”熱烈鼓掌時，掌聲是對人間真情的謳歌，也包含著對孝心孝行以及懲惡揚善的贊許。貼近百姓口味自然就有口碑，而真正的經典作品恰是靠百姓口碑流傳而具有現實溫度的。
總之，藝術的高度、文化的深度、生活的溫度，是經典作品與觀眾之間的重要橋梁，也是作品常留舞臺的訣竅所在。面對新時代條件下人民大眾日益旺盛的美好生活需求，舞臺藝術創作理應堅定文化自覺，推出更多貼近百姓口味、充滿生活溫度的精品力作，以高質量的藝術創作滿足人們的精神文化需求，豐盈人們的精神世界，提升人們的精神力量。
（摘編自胡一峰《為什么壓箱底兒的經典老戲永不過時》）
材料二：
兩會上，出生于淮劇世家的陳澄作為全國人大代表帶去了《進一步強化戲曲進校園》的建議。“讓戲曲進入青少年的學習生活，讓更多的人走進它，了解它，傳承它，這是我的責任。”她深知戲曲的魅力，將一些經典劇目的光碟以及她和父親陳德林先生的戲曲專輯隨身攜帶，并送給參加采訪活動時見到的孩子。她覺得，很多戲曲故事都融入了忠孝節義、催人奮進等思想元素，孩子們接觸了就能感受到其中的道理，就很可能喜歡上戲曲。
自起，淮劇藝術開始走進校園。陳澄介紹，大型現代淮劇《小鎮》進高校9場、“高雅藝術進校園傳統折子戲專場”13場，還在多個高校進行了返場。“返場，說明戲曲是能夠被當代青年人認可和喜歡的。”讓陳澄高興的是，進校園的效果遠超她的想象。不僅是江蘇省本地高校重視，很多外地高校也邀請她去為學生講座、表演。
“一開始進校園演出，發宣傳頁的時候沒多少人去領，但學生們看過以后就去搶著要，排著長隊伍要我們簽名。有的劇社、對戲曲感興趣的大學生們都留下來跟我們提問。”陳澄興奮地說，我們的文化被新一代接受了，這條路我們是走對了。
陳澄告訴記者，鹽城一家幼兒園成立了淮劇班，專業演員將對娃娃們進行戲曲技術性的輔導。“這里面的孩子說不定未來就會走上戲曲道路，這就是我們的后備力量。”陳澄對戲曲的未來傳承充滿干勁和信心。
（摘編自王啟慧《大學生“追戲”戲曲被年輕人接受還有多遠？》）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A．《茶館》《雷雨》《鎖麟囊》雖然創作和流傳時間不同，但都已經成為戲劇的經典之作，標識著京劇曾經達到的高度。
B．張火丁的《鎖麟囊》每演必火，既源于她技藝的爐火純青，又因為她唱的是程派，程派最能保持“味兒”的純正延續。
C．盡管《朝陽溝》所講的故事早已成為歷史，但該劇并未因時過境遷而被湮沒，一個重要原因是它有著深沉的家國情懷。
D．陳澄為了挽救瀕于危亡的淮劇，提出了戲曲進校園的建議，這一建議的實施對擴大淮劇影響并使之得到傳承意義重大。
2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．材料一中“身段往往比較柔軟”是說戲劇不僵化，能夠根據演出需要作出微調，這一就近取譬，生動形象且易于讀者理解。
B．戲劇能把人們對祖國、鄉土的熱愛深植于社會結構與文化傳統之中，統攝著人的情感世界，故而極易引起心靈的共鳴。
C．如果創作者熱衷于表現浮表化的情感，追求短暫的熱鬧，而不加持歷史感、人文感，其戲劇藝術的審美空間必定狹窄。
D．《小鎮》等淮劇藝術多次走進校園，甚至還出現返場，說明演出效果良好，這讓陳澄對淮劇藝術的未來充滿了信心。
3．下列各項中，最適合作為材料一觀點的論據的一項是（ ）
A．話劇《天下第一樓》首演于上世紀80年代末，如今已被打磨成了百姓最愛看的戲劇之一。
B．戲劇《白毛女》拍成電影后風靡全國，田華演的白毛女、陳強演的黃世仁，形象極為生動。
C．現代評劇《過大年》講述了遼北農村脫貧致富的故事，在沈陽藝術節上備受好評。
D．著名作家田漢贊頌革命者愛國情懷的劇作《黃花崗》，本計劃寫五幕，結果只寫了兩幕。
4．材料一中主要運用的論證方法是例證法，請結合材料一簡要分析例證法的妙處。
5．依據上述材料，想要使戲劇被新一代人接受，戲劇人具體應該怎樣做？請簡要回答。
【答案】1．C
2．B
3．A
4．①材料一探討的是經典老戲永不過時的原因，運用例證法對具體劇作進行分析，這樣才能對原因作出歸納，將作者的觀點闡述得具體生動，且易于讀者理解。
②運用例證法，借助確鑿、典型的實例來證明觀點，可增強文章的說服力。
5．①要有精湛的技藝，使作品的藝術感染力持續散發。
②要對戲劇進行打磨，作出微調，使之適應時代審美語境。
③要扎根文化沃土，讓劇作反映出對人性的體察與感悟，體現時代精神。
④要讓劇作貼近新一代人的生活，使戲劇具有生活的溫度，能引發人們共鳴。
【解析】
1．本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。
A.“《茶館》《雷雨》《鎖麟囊》……標識著京劇曾經達到的高度”有誤，依據原文“話劇有《茶館》《雷雨》，京劇有《鎖麟囊》……這些作品集中體現了某種藝術的本質規定性，猶如一塊界碑，標識著這種藝術曾經達到的高度”可知，《茶館》《雷雨》是話劇，不是京劇。
B.“因為她唱的是程派，程派最能保持‘味兒’的純正延續”理解有誤，原文是“我唱的永遠是程派”“一代又一代‘角兒’們對技藝的執著守護與傳承，才保持了‘味兒’的純正延續”，文中只是提到張火丁唱的是程派，這并不是原因，且未提及到“程派最能保持‘味兒’的純正延續”。
D.“陳澄為了挽救瀕于危亡的淮劇”有誤，初衷不對，依據原文“讓戲曲進入青少年的學習生活，讓更多的人走進它，了解它，傳承它，這是我的責任”，陳澄的向人大提出的建議，是為了讓青少年了解它，傳承它，而非“挽救危亡的淮劇”。
故選C。
2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。
B.“戲劇能把人們對祖國、鄉土的熱愛深植于社會結構與文化傳統之中”有誤，依據原文“如果我們把藝術視為情感的外化，那么這種對于祖國、鄉土的熱愛，是深植于社會結構與文化傳統之中的”，概念范圍縮小，文本說的是“藝術”，卻表述成“戲劇”。
故選B。
3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。
材料一觀點是經典老戲魅力永存不過時。
B.“《白毛女》拍成電影后”不適合，不是戲劇，且側重演員的生動表演。
C.“現代評劇”不適合，文本更多表現經典老戲。
D.“本計劃寫五幕，結果只寫了兩幕”屬于未成品，不足以作為論據。
故選A。
4．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。
先找出材料一使用了哪些例子，然后結合具體內容進行分析運用這些例子有什么作用，即可得出答案。
據材料一種“每種戲劇形式都有自己的經典：話劇有《茶館》《雷雨》，京劇有《鎖麟囊》，越劇有《梁祝》，豫劇有《朝陽溝》，河北梆子有《寶蓮燈》……它們創作時間有早有晚，流傳時間有長有短，但都已成為舞臺上的‘常客’。這些作品集中體現了某種藝術的本質規定性，猶如一塊界碑，標識著這種藝術曾經達到的高度”分析可知，這些劇目都是經典老戲，分析原因，不難發現這些例子充分說明經典劇目不過時的真正原因，即：有高度、有深度、有溫度等。也就是材料一再探討的是經典老戲永不過時的原因，只有通過對具體劇作進行分析，才能對原因作出歸納。
根據材料一中“她的《鎖麟囊》每演必火，每次演出都會成為……”“比如，豫劇《朝陽溝》講述的是當年的知識青年扎根農村的故事。如今……”分析可以得出材料一借助具體劇作（舉例子），將作者的觀點闡述得具體生動，這樣易于讀者理解。
根據材料一中“比如，河北梆子《寶蓮燈》創作于上世紀50年代末，已演了1400多場，是著名的保留劇目”等內容分析，材料一用確鑿、典型的實例來證明觀點“貼近百姓口味自然就有口碑，而真正的經典作品恰是靠百姓口碑流傳而具有現實溫度的”，這樣可增強文章的說服力。
5．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。
從材料一“經典作品的藝術高度，不僅源于思想內涵、故事情節，更有賴于精湛的技藝……使作品的藝術感染力持續散發”可見，想要使戲劇被新一代人接受，戲劇人要有精湛的技藝，使作品的藝術感染力持續散發。
從材料一“……善于結合時代審美語境的變化而作出微調。從某種意義上說，舞臺藝術在打磨作品方面有著天然的優勢”可見，想要使戲劇被新一代人接受，戲劇人要對戲劇進行打磨，作出微調使之適應時代審美語境。
從材料一“經典作品之所以耐看，還因為其扎根文化沃土的深度決定了其厚度，反映出創作者對人性的體察與感悟……依然會為作品中深藏的家國情懷感動不已”可見，想要使戲劇被新一代人接受，戲劇人要扎根文化沃土，讓劇作反映出對人性的體察與感悟，體現時代精神。
從材料一“更重要的是，經典作品還飽含生活的溫度，以藝術手法說出老百姓的心聲。這也是其承載的文化精神、思想內涵和藝術追求真正抵達受眾最根本的保證”可見，想要使戲劇被新一代人接受，戲劇人要讓劇作貼近新一代人的生活，使戲劇具有生活的溫度，能引發人們共鳴。
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
一份久遠的歉疚
閻連科
宛若我不知道我的出生年月一樣，也說不清我是何年何月開始讀書。家在中原的一個偏窮村落，父母計時，一般都依著農歷序法，偶然說到公元年月，村人們都要愣怔半晌。在中國鄉村，時間如同從日歷上撕下的廢紙。之所以有著時間，是因著某些事件。事件是年代的標記，如同老人臉上的皺紋標志著的歲月。
20世紀70年代，我由初中晉升高中時，對閱讀小說過分迷戀，而對人生，也因此變得有些迷惘。想橫豎反正，我的命運就是同父母一樣種地，不得不作于日出，息于日落；因此，并不相信你考取高中就可以不再耕田種地，可以讓你變為不是農民的城里人了。也就無為而治，隨遇而安，陪著同學們如同打哄看戲一樣，參加了那年的升學考試。其時，錄取的政策是凡有城鎮戶口的同學，必須百分之百地予以錄取；而對農村戶口的學生，既要看考試分數，還要看大隊和學校的共同推薦。就分數而言，二姐的分數遠高于我；就推薦而言，我姐弟二人，就只能有一人可讀高中。
話是午飯時候父親從門外帶進家的。那是夏天，知了的叫聲，在果實累累的樹枝上，叫得煩躁不安。父親坐在我家的院里，說了我和二姐只有一人可以讀書上學的景況之后，他看著我和二姐，有些為難、又有些猶豫地說道，家里的境況，你們也都明白，人多嘴多，誰都必須吃飯，又要給你們大姐看病（我大姐那時常年有病），這樣，也是確實需要你們有一個留在家里種地，掙些工分。父親說完，我和二姐在那個時候都端著飯碗，僵在父親面前，誰都沒有說話。有一瞬間，時間生硬，再也不會如水樣細軟地流動。就像時間成了石塊，無形地砌在了我與二姐和父親之間。
就這樣過了許久許久，母親從灶房端著飯碗出來，說都吃飯吧，吃完了飯，再說這事。就都各自吃飯去了。
忘記了二姐是端碗進了屋里，還是端碗去了別處，而我，端著用紅薯葉子煮了紅薯面條的一碗粗糧湯飯，到了門外的一棵樹下。樹下空無他人。我就在那鄉村的空無里，卻是無論如何也無心食咽那碗湯水飯食。也就在這個時候，在所謂人生的十字路口上，在我正為上學還是不上的迷惘里，下鄉到我們村里的一個知青，男，穿著藍色制服，三七分頭，高個，他款款地從村街上走過，還和熟人點頭說話。說話的順序，是村人恭敬地先和他說。而他自己，只是懶懶洋洋地點頭哼哈著答話別人。
他答著去了。可我，在他走后很長的時間里，都還看著他的背影，就像看著一條通往遠處的道路。就在那一瞬間，我忽然猛烈地，想要繼續讀書，想要去念我的高中。也就匆匆地吃飯，匆匆地回到家里，看見二姐也正端著空碗，從哪兒出來到廚房盛飯。
我們在院里對望了一眼，誰也沒有說話，就和彼此誰都不太認識對方一樣。
下午，下地勞動，不知為何二姐沒去。
晚飯，二姐也沒有在家吃飯。
飯后，二姐也沒有很快回家。
我問母親，二姐呢？母親說，找她同學去了。也就這樣，把一段命運暫時擱著，就像把一個瘡疤暫時用膏藥糊了一般，也就睡了。月落星稀，窗外有清明夜色，有蛐蛐的叫聲，還有半透明的潮潤的夜氣。睡到半夜時候，也許我剛要睡著，也許我已經睡著，剛好醒來，就在這個時候，我家大門響了。二姐的腳步，輕柔地落在院里。接下，那腳步的聲響，到了我睡的門口，猶猶豫豫，滯重下來，仿佛是猶豫之后，二姐推開了我睡的屋門，進來站到了我的床前。
我從床上坐了起來。
二姐說:“你沒睡？”
我以“嗯”做了回答。
二姐說:“連科，念高中，姐不去了，還是你去念吧。”
說完這話，二姐似乎借著窗中的月色，看了看我。我不知道那時的二姐，看見了我什么表情。而我，卻隱約看見，二姐的臉上仿佛掛著凄淡的笑容。笑著轉身走時，還又對我說道：“你好好讀書，姐是女的，就留在家里種地。”
然后，就是漫長的等待高中的開學。在開學的前一天里，二姐給我買了一支鋼筆，送給我時，她眼里含著淚水，卻是依然地笑著說道：“好好讀書，連二姐的那份也給讀上。”
現在，三十年之后，我給我的孩子和侄男甥女們說起這些他們都有些愕然，有些不敢相信。不是不敢相信二姐因是女的，方才讓我這個男孩讀書，而是不敢相信，有個漫長的時代，作為父母，普遍無力去供他們的孩子吃飽肚子，并讀完初中、高中。這是一個時代給所有做父母和子女的人們，留下的一份社會自己早已忘記了的歉疚。
我想，我應該把這份歉疚記述下來，不說留給別人，也該留給我的孩子和我的那些侄男甥女們。
（選自《今日文摘）第14期）
1．下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（ ）
A．首段列舉了幾個典型型事例“說不清自自己出生年月”“村人們說到公元年月要愣怔半晌”，表現了當時農村思想文化方面的狀況。
B．“無為而治”“隨遇而安”在文章中到村里的知青，態度發生了改變。表明了我在開始時對考高中的態度很隨便，后來我看到人們對村里的知青的態度，激發了內心讀書的愿望。
C．“就像看著一條通往遠處的道路”這句話飽含深意，寫出了我對外面生活的向往，我開始重新考慮如何選擇自己的人生道路。
D．我的后輩們聽了我和二姐的故事后“都有些愕然，有些不敢相信”，表明了兩個時代差異很大，兩代人之間無法理解和溝通。
2．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．“有一瞬間，時間生硬，再也不會如水樣細軟地流動”，化抽象為具象，生動地寫出我和二姐此時因為只有一人可以上學的問題而內心沉重。
B．“下地勞動，不知為何二姐沒去”“晚飯，二姐也沒有在家吃飯”“飯后，二組也沒有很快回家”這些語句引起讀者的想象，為后文做了鋪墊。
C．文章描繪了優美熱鬧的夜景，意在烘托二姐主動犧牲自己成全弟弟的美好形象。抒發了對二姐的贊美之情，為全文增添了一絲輕快色彩。
D．文章描述男知青時，通過外貌描寫突出了他與村民的不同，同時男知青“點頭哼哈”的態度和村民“先和他說話”的恭敬態度形成鮮明對比。
3．請閱讀全文，分析文章最后一段的含意及作用。
4．本文畫線部分隱含著二姐什么樣的心理，請簡要分析。
【答案】1．D
2．C
3．含意：我對二姐有歉疚，我也認識到我和二姐的命運是時代造成的，那個貧窮的、特殊的時代對二姐的求學生涯有歉疚，我要把這份特殊時代的求學悲劇記載下來，讓我的后人珍惜眼前幸福生活。
作用：最后一段總結全文，呼應標題，表達了我的觀點，點明并加深了文章主旨。
4．①不能繼續讀書時內心的傷感和痛苦。如”笑容是凄淡的”“眼里含著淚水”。
②在弟弟面前強顏歡笑掩飾自己對讀書的渴求，如”姐是女的，就留在家里種地”“連二姐的那份也給讀上”。
③對弟弟讀書的期望與祝福。如“好好讀書”的叮囑，送給弟弟鋼筆。
【解析】
1．本題考查學生分析和概括作品內容的能力。
D.“兩代人之間無法理解和溝通”錯誤，文中“都有些愕然，有些不敢相信”只是他們對那段曾經的歲月不了解，并非無法理解和溝通，文末“也該留給我的孩子和我的那些侄男甥女們”等也可以看出兩代人是可以理解和溝通的。
故選D。
2．本題考查學生分析鑒賞作品的表現手法的能力。
C.“文章描繪了優美熱鬧的夜景”錯誤，文中“有蛐蛐的叫聲”是以聲寫靜，“熱鬧”錯誤；“意在烘托二姐主動犧牲自己、成全弟弟的美好形象，抒發了對二姐的贊美之情”過度解讀，本文中關于月光夜色的描繪并不在于烘托二姐形象，只是人物活動的環境。
故選C。
3．本題考查學生分析重要段落的含義和作用的能力。
含意：“這份歉疚”是指二姐分數遠高于我，卻因為當時政策和家境的原因選擇放棄上學，而讓我有讀高中的機會，因此心懷歉疚；“也該留給我的孩子和我的那些侄男甥女們”意思是指我和二姐的命運是時代造成的，那個貧窮的、特殊的時代對二姐的求學生涯有歉疚，我把它記述下來，意在讓我的后人珍惜眼前幸福生活。
作用：文章標題為“一份久遠的歉疚”，最后一段呼應標題；聯系上文“其時，錄取的政策……就分數而言，二姐的分數遠高于我；就推薦而言，我姐弟二人，就只能有一人可讀高中”、父親的話“家里的境況，你們也都明白，人多嘴多，……又要給你們大姐看病……也是確實需要你們有一個留在家里種地，掙些工分”和孩子們的感慨以及“不敢相信，有個漫長的時代，作為父母，普遍無力去供他們的孩子吃飽肚子，并讀完初中、高中”等內容可知，最后一段總結全文，點明主題，表明我對姐姐的歉疚之情，同時深化主旨，表明“這是一個時代給所有做父母和子女的人們，留下的一份社會自己早已忘記了的歉疚”。
4．本題考查學生評價作品的人物形象的能力。
本題要求簡要分析文章畫線部分隱含的二姐的心理，作答時可以結合對二姐的動作、神態、語言等方面的描寫去加以分析。
“二姐的臉上仿佛掛著凄淡的笑容”一句運用神態描寫表現了二姐不能繼續讀書時內心的傷感和痛苦；
“你好好讀書；姐是女的，就留在家里種地”“連二姐的那份也給讀上”“她眼里含著淚水，卻是依然地笑著說”等語句運用神態和語言描寫表現了二姐在弟弟面前通過強顏歡笑來掩飾自己對讀書的渴求；
“二姐給我買了一支鋼筆，送給我”并叮囑我“好好讀書”，畫線句運用語言描寫和動作描寫表現了二姐對弟弟讀書的期望與祝福。
綜合練習02
（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
新冠肺炎疫情已經成為一種全球性現象，是全世界共同面臨的首要問題。新冠肺炎疫情“毒害”了全球關系并加劇了緊張。這是我們思考新冠疫情影響的第一點。那么原因何在呢？
主要原因在于中美之間日趨惡化的雙邊關系。從一開始，中國就遭到西方媒體以及一些西方政客惡意并且令人驚訝的攻擊。尤其在一些西方國家，它對那些國家民眾對于中國的態度產生了負面影響。盡管現在謾罵的海嘯已經逐漸退卻，但全球抗疫合作的前景卻因此遭到了嚴重損害。
新冠疫情對全球治理造成負面影響的第二個原因是，它帶來的威脅如此之大，以至于引發了社會所有階層的擔憂和恐懼。這場危機遠沒有使各個國家和社會變得更加緊密，相反卻傾向于將它們彼此分離開來。它被一些國家視為一場國家性而非國際性危機，結果大家就在抗疫中各自為戰。
有關新冠疫情影響的第二點思考是，抗疫已經成為世界各國治理能力的一場巨大測試。面對疫情，世界各國的應對總體上可以分為三種。第一種是在中國、韓國、越南和日本等東亞國家和地區。它們的抗疫方式當然存在重要差異，但更令人印象深刻的是相似之處：在這些國家和地區，抗疫的目標都是遏制和根除病毒，而非簡單地控制。這被視為經濟復蘇的前提。它們在抗擊疫情方面都取得了巨大成功。考慮到中國的規模，它的表現尤其突出。第二種應對方式是西歐國家，它們一直在試圖控制而非徹底消滅病毒，這些國家做得遠沒有東亞地區成功。第三種應對方式就是美國和巴西，那簡直是場災難，因為抗擊病毒一直被認為是次要甚至被嫌棄的工作事項，而非根本要務。這些不同類型抗疫方式帶來的后果將會影響深遠。
對于新冠疫情影響的第三點思考，涉及后疫情時代的全球治理和國際秩序。情況很難讓人樂觀。當前階段的中美關系比年初時進一步割裂了。這會削弱全球治理的可能性。一個最明顯的例子便是美國退出世衛組織和縮減資金支持。因為美國的態度，世貿組織的未來也遭遇威脅，短期內不大可能正常運轉。在可預見的未來，全球治理的進展更可能會出現在地區層面。長遠來看，新冠肺炎疫情也可能會帶來更廣泛形式的合作。東亞地區應對新冠肺炎疫情好于其他國家的原因之一，在于它們有應對“非典”的經驗。假以時日，世衛組織將會得到加強，希望也是如此。
（摘編自馬丁·雅克《新冠疫情如何影響全球治理》）
材料二：
新冠肺炎疫情爆發及其國際化，對于中國大國形象塑造產生巨大挑戰，也蘊藏著重要機遇。新冠肺炎疫情爆發后，謠言四起，恐慌加劇。中國政府及時發聲，莊嚴承諾有能力、有把握打贏疫情防控阻擊戰，穩定了國內疫情防控大局，向世界表達了中國是文明大國、東方大國、負責任大國、社會主義大國的重大信號。
文明大國形象定位，彰顯疫情防控的中國精神。中華民族是歷經磨難、百折不撓的民族，困難和挑戰越大，凝聚力和戰斗力就越強。中華民族擁有戰勝疫情的強大文化基因、豐富經驗、強大心理承受能力和戰勝疫情的勇氣決心。中國政府秉持人類命運共同體理念，為全球疫情防控分享中國智慧和中國方案。
東方大國形象定位，彰顯疫情防控的中國氣魄。中國充分發揮獨特的制度優勢、應對“非典”疫情和重大災情的豐富經驗、先進的防疫和治療手段，展現出打贏疫情防控全民戰爭的信心、能力和把握。疫情爆發后，中國政府迅速反應，舉全國之力開展疫情防控。中國人民團結一致，眾志成城，開啟全民隔離模式；中國政府聚焦聯防聯控，科學、有序推進以武漢市及湖北省為重點、從中央到地方覆蓋全國的全方位、多層次防控體系建設，“本著對中國人民和國際社會高度負責的態度，采取了最全面、最嚴格、最徹底的防控舉措”，確保疫情可防、可控、可治，有效維護經濟社會穩定。
負責任大國形象定位，彰顯疫情防控的中國風范。秉持人類命運共同體理念，同國際社會加強合作，共同開展疫情防控。全力搶救受到病毒侵害的所有生命，堅決維護人民群眾的生命安全和身體健康，為世界疫情防控貢獻力量，為全球公共衛生事業盡責。在當前全球疫情大流行風險加劇之時，中國表達了與世界衛生組織和各國政府保持緊密合作的意愿。
社會主義大國形象定位，彰顯疫情防控的中國前景。中國政府擁有強大的領導力，全民眾志成城戰疫，依法開展疫情防控，充分保證治理效能最大化，彰顯了中國制度的獨特優勢和旺盛活力。同時，中國擁有自我完善的勇氣和決心，及時糾錯、補齊制度短板和不足，將有效的政策和做法逐漸規范化、制度化和機制化，加強治理體系和治理能力建設，彰顯了中國制度強大的自我更新完善能力。
（摘編自肖晞，宋國新《新冠肺炎疫情防控與中國大國形象塑造》）
1．下列對材料一相關內容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A．新冠疫情一開始，中國就遭到西方媒體以及一些西方政客惡意的攻擊，盡管現在謾罵的海嘯已經退卻，但對全球抗疫合作的前景造成了嚴重損害。
B．新冠疫情的危機不僅遠沒有使各個國家和社會變得更加緊密，而且將它們彼此分離開來。它被某些國家視為國家性危機，大家在抗疫中各自為戰。
C．中美之間日趨惡化的雙邊關系和新冠疫情威脅如此之大引發了社會所有階層的擔憂和恐懼，這是新冠疫情對全球治理造成負面影響的兩大原因。
D．美國退出世衛組織和縮減資金支持，說明了美國不負責任的態度，世貿組織的未來也因此遭遇威脅，世衛組織和世貿組織短期內不大可能正常運轉。
2．根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（ ）
A．中國、韓國、越南和日本等東亞國家和地區的抗疫方式存在重要差異，但它們都秉持這樣的理念：如果不能遏制和根除病毒，經濟復蘇就不可能。
B．新冠疫情影響了全球治理和國際秩序。目前來看，雖然情況很難讓人樂觀，但從長遠來看，新冠疫情也可能會給國際社會帶來更廣泛形式的合作。
C．中國和其他東亞國家、地區應對新冠肺炎疫情好于其他國家、地區的原因之一，是這些國家、地區有應對2003年“非典”疫情的豐富經驗。
D．因為中國社會主義制度具有獨特優勢和旺盛活力，中國政府憑借強大的領導力，眾志成城，依法開展疫情防控，充分保證了治理效能最大化。
3．下列各項中不屬于塑造中國大國形象的方法的一項是（ ）
A．加強對外話語的構建，挑選和設計好中國疫情防控故事。
B．制定好中國疫情防控故事傳播的系統策略，建設好對外話語體系。
C．加強國際交流與媒體融合，增加講好中國疫情防控故事的手段。
D．加強對國外受眾的調查研究，增強講述中國疫情防控故事的針對性。
4．兩則材料在論證結構上有什么不同？請簡要說明。
5．新冠肺炎疫情是全世界共同面臨的問題，它對中國產生了怎樣的影響？請結合材料簡要分析。
【答案】1．C
2．D
3．D
4．①材料一采用的是并列式結構：文章主要談了有關新冠疫情影響的三點思考，三點思考之間是并列式關系。
②材料二采用的是總分式結構：先總述新冠疫情對中國大國形象塑造產生的巨大挑戰，再分別從文明大國、東方大國、負責任大國和社會主義大國形象定位四個角度闡述了其彰顯的中國精神、中國氣魄、中國風范和中國前景。
5．①使中國和一些國家的關系趨于緊張。
②將影響后疫情時代的國家治理和外交關系。
③彰顯了中華民族的強大心理承受能力和凝聚力，體現了中華民族的文化優勢。
④疫情爆發考驗了中國的防疫體系、醫療水平。
⑤考驗了中國政府的治理能力，彰顯了中國制度的優勢和強大的自我更新完善能力，塑造了負責任的大國形象。
【解析】
1．本題考查學生對文本相關內容的理解和分析的能力。
A．“謾罵的海嘯已經退卻”不準確。原文是“謾罵的海嘯已經逐漸退卻”。
B．“不僅……而且”邏輯關系不正確。原文“這場危機遠沒有使各個國家和社會變得更加緊密，相反卻傾向于將它們彼此分離開來”是并列關系，而選項成了遞進關系；且“而且將它們彼此分離開來”的表述亦欠妥當，原文中為“傾向于將它們彼此分離開來”。
D．“世衛組織和世貿組織短期內不大可能正常運轉”錯誤。原文只提到世貿組織“短期內不大可能正常運轉”。
故選C。
2．本題考查學生篩選并整合信息的能力。
D．原文中“中國制度的獨特優勢和旺盛活力”是抗疫彰顯的結果，而不是原因。即使“中國制度的獨特優勢”算作原因，“旺盛活力”也不能算原因。
故選D。
3．本題考查學生篩選并整合信息的能力。
D．“加強對國外受眾的調查研究”是“增強講述中國疫情防控故事的針對性”的一個措施，不是塑造中國大國形象的方法。“增強講述中國疫情防控故事的針對性”有助于講好中國疫情防控故事，但它本身不是塑造中國大國形象的方法。
故選D。
4．本題考查學生分析文章論證結構的能力。
材料一第一、二段為新冠疫情影響的第一點思考“新冠肺炎疫情‘毒害’了全球關系并加劇了緊張。第三、四段分別提出“抗疫已經成為世界各國治理能力的一場巨大測試” “后疫情時代的全球治理和國際秩序。情況很難讓人樂觀”的思考。這些有關新冠疫情影響的三點思考之間是并列式關系。可見材料一采用的是并列式結構。
材料二第一段先總述新冠疫情對中國大國形象塑造產生的巨大挑戰，“新冠肺炎疫情爆發及其國際化，對于中國大國形象塑造產生巨大挑戰，也蘊藏著重要機遇”；二、三、四、五段再分別寫了“文明大國形象定位，彰顯疫情防控的中國精神”“東方大國形象定位，彰顯疫情防控的中國氣魄”“負責任大國形象定位，彰顯疫情防控的中國風范”“社會主義大國形象定位，彰顯疫情防控的中國前景”，從文明大國、東方大國、負責任大國和社會主義大國形象定位四個角度闡述了其彰顯的中國精神、中國氣魄、中國風范和中國前景。可見材料二采用的是總分式結構。
5．本題考查學生對文章信息的整合和對內容的理解、概括能力。
結合“涉及新冠肺炎疫情‘毒害’了全球關系并加劇了緊張”“中國就遭到西方媒體以及一些西方政客惡意并且令人驚訝的攻擊”等內容可知，疫情使中國和一些國家的關系趨于緊張。
結合“后疫情時代的全球治理和國際秩序”“新冠肺炎疫情也可能會帶來更廣泛形式的合作”等內容可知，疫情將影響后疫情時代的國家治理和外交關系。
結合“中華民族是歷經磨難、百折不撓的民族，困難和挑戰越大，凝聚力和戰斗力就越強。中華民族擁有戰勝疫情的強大文化基因、豐富經驗、強大心理承受能力和戰勝疫情的勇氣決心”等內容可知，疫情彰顯了中華民族的強大心理承受能力和凝聚力，體現了中華民族的文化優勢。
結合“中國政府聚焦聯防聯控，科學、有序推進以武漢市及湖北省為重點、從中央到地方覆蓋全國的全方位、多層次防控體系建設”等內容可知，疫情爆發考驗了中國的防疫體系、醫療水平。
結合“經濟復蘇”“維護經濟社會穩定”等語句可知，疫情影響了中國經濟的發展。
結合“中國充分發揮獨特的制度優勢”“秉持人類命運共同體理念，同國際社會加強合作，共同開展疫情防控。全力搶救受到病毒侵害的所有生命，堅決維護人民群眾的生命安全和身體健康，為世界疫情防控貢獻力量，為全球公共衛生事業盡責”等內容可知，疫情考驗了中國政府的治理能力，彰顯了中國制度的優勢和強大的自我更新完善能力，塑造了中國負責任的大國形象。
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下列小題。
賣火柴的小女孩
王湊
她穿上打著補丁卻又鮮艷無比的衣服，一看就是為舞臺而做的；她手里的火柴盒比煙盒還要大，每一根火柴都像小火炬，以便觀眾可以看清楚。她對這些道具原本是具有一種親切感的，畢竟，學生時代，她也是學校里各項活動中的活躍分子。
六一兒童節會演，家長也要出個節目，這個角色是學校老師指定要她演的，誰讓她天生一張娃娃臉呢。其他家長嘛，過往的風霜雨雪全寫在臉上，再來挑戰這么稚嫩的角色顯然太過牽強。這一直是她在心里引以為傲的資本，工資不高卻穩定的工作，說不上富足卻也平靜安寧的家庭，抹的是分不清牌子的護膚品，過的是柴米油鹽不用怎么費心的日子，這么些年來歲月似乎沒怎么騷擾她，她只管在她的小世界里波瀾不驚。她的辦公室好友劉娜曾用分不清是羨慕還是嫉妒的語氣對她說：“老天真是不公平！憑什么就那么看顧你啊，老公那么體貼，孩子又那么乖巧聽話，公公婆婆也盡護著你，長得好看也就罷了，還一張娃娃臉，歲月不留痕！”
但幾天前的那場同學會卻攪亂了一切，她的世界就像脆薄的雞蛋殼一樣，現在，蛋殼被敲開一條縫，焦慮和欲望從四面八方撐開裂縫，沒多久就啪嗒一聲粉碎成渣了。她一下子失去了庇護，空氣層層疊疊壓得她窒息。
罪魁禍首應該是以前天天被罰站的李圭，如今竟成了知名上市公司的CEO，開口閉口不是區塊鏈就是中美貿易戰，硬生生把同學會變成了高端經濟論壇；成績很差長得還不錯的同桌阿蘭，這會兒成了時尚代言人了，手挽LV挎包，腳蹬GUCCI涼鞋，與明星同款的露背裙，卡地亞鉆戒，鮮紅的雙唇輕輕抖動著傳授“秘籍”：女人哪，必須舍得為自己花錢，可別一不小心就活成廉價的女子；還有那個不聲不響的田麗，她居然真的獨自踩單車穿越了西藏某個無人區，一下成了名人，同學們都圍著她帶來的相冊時不時發出驚嘆；更可氣的是當初跟自己爭班長沒爭上的那個滿臉雀斑的劉姍姍，剛從國外回來的，滿嘴中文夾英語，偶爾嘆息一下，又要上EMBA，又要上禮儀課，天天還要留意華爾街動態，忙啊，末了還要用夸張的語氣感嘆：有什么辦法呢，這年頭，不進則退，可不能被時代拋棄呀。
被時代拋棄也許沒什么感覺，可被曾經自己瞧不起的同齡人遠遠地拋在身后，就有了強烈的刺痛感。她忽然覺得自己生活的支柱倒塌了，沒錢沒權活得不精致也就罷了，居然還不求上進！這是最可怕的，曾經是優等生的她第一次覺得自己很窮，太窮了！哪方面都太窮了！
她感到了饑寒交迫，是的，就像她扮演的賣火柴的小女孩一樣，在漆黑的夜里，也只能對著別人家窗戶飄出來的烤火雞味道茫然搓著雙手。她的忍耐力顯然沒有小女孩那么好，才片刻就決定要把火柴擦燃，為什么不呢？火不就是拿來取暖的嗎？
她果斷擦燃一根火柴，眼前頓時亮堂起來。她昂首闊步走進領導辦公室，甩下一封辭職信說，這樣半死不活的工作，明擺著就是溫水煮青蛙，別耽誤了老娘的前程！領導驚愕的表情在搖搖晃晃的火光下顯得十分滑稽。她大笑著又擦燃了一根火柴，地點轉換為太古匯奢侈品商店，這個她從來都是遠遠望著不曾踏足的地方，今天她要把所有的店都掃一遍，把所有的信用卡都刷爆，把自己徹徹底底變成一個身價百倍的女人。光鮮的衣服，閃亮的指甲，精致的妝容，果然讓她感覺到了前所未有的自信，對，就是這種感覺，一種即將改變人生的感覺。她趁熱打鐵又擦燃了一根火柴，一鼓作氣把積蓄都拿出來，給自己報了許多的補習班，英語、口才、禮儀、插花……怎么精致怎么來。好了，斷舍離了，內外兼修了。剩下最重要的一根火柴，該是為自己的前程謀劃了。她擦燃了最后一根火柴，卻遲遲想不到自己到底可以做什么，這么多年的機關生活，這會兒想起來，似乎自己只是會送送文件，打打字，整理整理檔案，別的好像啥也不會，從頭學起顯然也來不及了，眼看火柴很快就要燃盡，她越來越著急，越急就越想不出來……在忙亂之中，似乎前面有個人影，她依稀認出那人是劉娜，她就叫：“劉娜，劉娜！”劉娜轉過身來，古怪地看著她，滿面是驚恐之色。她急促地問：“怎么啦，劉娜？我怎么啦？”劉娜從身后拿出一塊鏡子，遞給她，她機械地接過來，只見朦朧的鏡面，漸漸浮現一張怨婦的臉，皺紋如藤蔓般蔓延，色斑像果子一樣掛在藤蔓上，身體漸漸蜷縮，只留下一張犀利的嘴在喋喋不休咒罵著世間的不公平。她嚇壞了，只覺得一陣天旋地轉，像是被誰拼命搖晃，一睜眼，卻是女兒焦急的臉：媽媽，你怎么在這里睡著了？就快輪到你上場啦！
她揉揉眼睛，自己就蜷在后臺外邊的走廊上，手上小火炬一樣的火柴棒還在。她慶幸地摸著胸口長長吁了一口氣。
女兒好像不認識媽媽了，媽媽臉上那種沉迷未醒的表情，是她從來沒有見過的。
她幽幽地說了一句：相由心生啊。
女兒一臉茫然，媽媽你說什么？
（選自《小小說》第5期，有改動）
1．下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（ ）
A．小說所寫的同學會上，當年的同學一個個炫耀各自的人生成就，這既是女主人公產生心理失衡的原因，也是小說所針對的社會現實。
B．“她忽然覺得自己生活的支柱倒塌了，沒錢沒權活得不精致也就罷了，居然還不求上進！”女主人公的沉痛反思，反映了現實生活中一些人的焦慮。
C．“擦火柴”的情節看似虛誕，卻包含著生活的真實：人們往往對欲望的想象豐富飽滿，而盤點本領和技能，就不免捉襟見肘，愧對自己了。
D．小說中用了很多熱詞—區塊鏈、斷舍離、刷爆等，甚至直接使用洋文字母詞匯，這使小說頗有時代氣息，也暗含對社會生活日新月異的贊嘆。
2．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．第二段在交代女主人公所承當的節目角色時，似乎是順手就交代了她的生活、工作和家庭狀況，其實是為后面情節陡轉所作的必要鋪墊。
B．“她的世界就像脆薄的雞蛋殼一樣”“被敲開一條縫”“撐開裂縫”“啪嗒一聲粉碎成渣”這個比喻很形象，傳神地展示了人物心理劇變的過程。
C．小說采用全知視角敘述故事，正是有了這個敘事視角的自由，才能讓人物出入于現實與夢境，并充分地展現主人公曲折豐富的內心活動。
D．“女兒一臉茫然，媽媽你說什么？”小說的這個結尾，讓女主人公經歷一番內心的大起大落再回到現實，頗有“余音裊裊”之效。
3．女主人公“她”夢醒后念叨著“相由心生”，請結合文章，談談你對“相由心生”的理解。
4．除標題外，本文作者還借助了安徒生同名童話中的哪些元素來完成“翻新”？請結合作品簡要分析。
【答案】1．D
2．C
3．①字面意思是，一個人的精神狀態甚至外貌會在一定程度上受自身內心的想法和情緒的影響；（答“指一個人看到的事物，或者對事物的理解、解釋、觀感，由他的內心決定”也算對，但只能算字面意思的一種理解，即只算一個計分點）②“她”的面容常葆青春，是因為工作穩定，生活平靜，家庭和睦而感到滿足，沒有憂愁；③夢中的“她”容顏迅速衰老，是因為失去平靜，內心焦慮，情緒惡劣；④這是“她”從夢境中領悟到的處世道理；⑤這也是作者想要借此所要表達的處世之道。
4．①借助童話中的“小女孩”作為女主人公參與童話劇表演時的角色；②借助以童話為內容的“六一”演出作為小說情節的開端；③借助童話中由現實而入夢境的方式來推動情節發展；④借助童話中夢境和現實的對比手法，來凸顯主旨；⑤借助了童話中用夢境來表現主題的方式：童話讓賣火柴的小女孩在夢境中擺脫痛苦，小說讓女主人公在夢境中領悟生活哲理。
【解析】
1．本題考查學生對文章內容與的理解和分析能力。
D.“暗含對社會生活日新月異的贊嘆”說法錯誤，作者對這些詞語相關聯的生活，是含有揶揄之意的，感慨昔日同學和自己的差距之大。
故選D。
2．本題考查學生對文章藝術特色的鑒賞能力。
C.“才能讓人物出入于現實與夢境”說法錯誤，全知視角可以有敘事視角的自由，充分地展現主人公曲折豐富的內心活動，但全知視角不是讓人物出入于夢境的條件。
故選C。
3．本題考查學生理解重要概念和篩選整合信息的能力。
此題要求結合文章，談談你對“相由心生”的理解，首先應答出什么是“相由心生”。字面意思是，一個人的精神狀態甚至外貌會在一定程度上受自身內心的想法和情緒的影響。然后結和文本具體內容分析女主人公身上是如何體現的這個特點。
依據原文“誰讓她天生一張娃娃臉呢……這一直是她在心里引以為傲的資本，工資不高卻穩定的工作，說不上富足卻也平靜安寧的家庭，抹的是分不清牌子的護膚品，過的是柴米油鹽不用怎么費心的日子，這么些年來歲月似乎沒怎么騷擾她，她只管在她的小世界里波瀾不驚”“她的辦公室好友劉娜曾用分不清是羨慕還是嫉妒的語氣對她說：‘老天真是不公平！憑什么就那么看顧你啊，老公那么體貼，孩子又那么乖巧聽話，公公婆，婆也盡護著你，長得好看也就罷了，還一張娃娃臉，歲月不留痕！’”可知，女主人公原來是一張娃娃臉，讓同事羨慕讓自己自豪，而這樣的面容是源于她的生活和心態，她認為自己有工資不高卻穩定的工作，說不上富足卻也平靜安寧的家庭，這樣波瀾不驚的生活讓她滿足，因此臉上不帶風霜，體現了“相由心生”。
依據原文“只見朦朧的鏡面，漸漸浮現一張怨婦的臉，皺紋如藤蔓般蔓延，色斑像果子一樣掛在藤蔓上，身體漸漸蜷縮，只留下一張犀利的嘴在喋喋不休咒罵著世間的不公平”可知，夢中的她看見自己的臉迅速衰老，滿是皺紋和色斑，這是因為她在參加完同學聚會以后，看見其它的同學的成功心理不平衡，失去平靜，內心焦慮，情緒惡劣，才會在夢中看到那樣衰老的臉。
最后她這句感慨也是一種領悟，通過夢境意識到一個人內心的心理狀態決定了人的外在形態，好的心態在生活中至關重要，這是“她”從夢境中領悟到的處世道理，也是作者想要借此所要表達的處世之道。
4．本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。
依據原文“她穿上打著補丁卻又鮮艷無比的衣服，一看就是為舞臺而做的；她手里的火柴盒比煙盒還要大，每一根火柴都像小火炬，以便觀眾可以看清楚”可知，六一兒童節老師指定她來演出話劇角色，通過她的穿著和道具知道她扮演的是賣火柴的小女孩，這是其中的元素。并且以《賣火柴的小女孩》這一話劇演出作為小說的開端。
依據原文“她感到了饑寒交迫，是的，就像她扮演的賣火柴的小女孩一樣，在漆黑的夜里，也只能對著別人家窗戶飄出來的烤火雞味道茫然搓著雙手。她的忍耐力顯然沒有小女孩那么好，才片刻就決定要把火柴擦燃，為什么不呢？火不就是拿來取暖的嗎？”“她果斷擦燃一根火柴，眼前頓時亮堂起來……她大笑著又擦燃了一根火柴……她趁熱打鐵又擦燃了一根火柴，……她擦燃了最后一根火柴……”可知，文中她擦燃火柴滿足自己一個個愿望的敘述，也是取自《賣火柴的小女孩》中的情節，借助了其中元素翻新處理。
“只見朦朧的鏡面，漸漸浮現一張怨婦的臉，皺紋如藤蔓般蔓延，色斑像果子一樣掛在藤蔓上，身體漸漸蜷縮，只留下一張犀利的嘴在喋喋不休咒罵著世間的不公平”可知，夢境中衰老丑陋的自己和現實中的自己差距極大，這和《賣火柴的小女孩》中夢境的美好與現實的殘酷一樣，都形成了強烈的反差，通過對比來凸顯主旨。這也是借助了童話中的元素并翻新處理。
從主題的表達方式來看，童話讓賣火柴的小女孩在夢境中擺脫痛苦，小說讓女主人公在夢境中領悟生活哲理，兩者有相似性，是用夢境形式來表現不同主題，這也是借助了童話中的元素并翻新處理。
綜合練習03
（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下列小題。
材料一：
在《論語》里孔子被描寫成一個教育家。從某種觀點看來，也的確如此。他期望他的弟子成為對國家、對社會有用的“成人”（《論語·憲問》），所以教給他們以經典為基礎的各門知識。作為教師，他覺得他的基本任務，是向弟子們解釋古代文化遺產。《論語》記載，孔子說他自己“述而不作”（《論語·述而》），就是這個緣故。不過這只是孔子的一個方面，他還有另一方面，這就是，在傳述傳統的制度和觀念時，孔子給予它們的解釋，是由他自己的道德觀推導出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時，孔子說：“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。”（《論語·陽貨》）換句話說，兒子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后他應當以同樣長的時間服喪，表示感恩。還有在講授經典時，孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩》，他強調它的道德價值時說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’”。（《論語·為政》）這樣一來，孔子就不只是單純地傳述了，因為他在“述”里“作”出了一些新的東西。
這種以“述”為“作”的精神，被后世儒學傳之永久，經書代代相傳時，他們就寫出了無數的注疏。后來的《十三經注疏》，就是用這種精神對經書原文進行注釋而形成的。
（摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》）
材料二：
“述”的內涵非常豐富。《說文解字》將“述”解釋為“循”；在現代漢語中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等。
在《中庸》中，儒家德性“孝”的定義和“述”是相關的。《中庸》：“夫孝者，善繼人之態，善述人之事者也。”如果我們將“孝”的這種解釋和孔子在《論語·述而》第一章中的自我描述聯系起來，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表達了“孝”的德性。孔子踐履“孝”這種德性的對象是天。《論語·八佾》講到，“天下之無道也久實，天將以夫子為木鐸”。孔子道德追尋的是天的使命。對于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語·陽貨》第十八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說：“子如不言，則小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉!四時行焉，百物生焉。天何言哉!”從這段話中可以得出兩點：第一，孔子述的是天道，天是最終的創造者；第二，孔子認為自己是天道的述者，子貢則將自己看作是孔子思想的述者。孔子踐履德性的活動表達了對天的“孝”，而子貢踐履德性的活動則表達了對孔子的“孝”。
因此，孔子將他對經典的傳承比作一個孝子做的事情。兒子對父親最大的孝是對父親志向、事業、夢想的繼承、實現和發揚光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝。對于孔子而言，他的智力活動是恢復天道，這就是對天盡孝，在孔子那里，“孝”的含義涉及了延續文化傳統和歷史傳承的義務。
孔子不是唯一把哲學活動與“孝”聯結起來的人。孔子與柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的話問對象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類對上帝的侍奉。蘇格拉底認為自己的哲學活動就是對神靈的侍奉，自己的問答法就是對神靈的侍奉。基于蘇格拉底對上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的答案就是進行哲學活動是對上帝真正的“孝”。對哲學活動與孝的密切聯系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認為“孝”的對象是真理，而不是上帝。踐行“孝”這一德性活動是追求哲學的嚴肅義務，因為追尋哲學是為了探尋真理。
孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學活動和“孝”聯結起來，盡管每一個人對“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念；亞里士多德更多地是通過對前人理論的考察、批判發現真理；孔子則認為從事“孝”的活動就是對天道的傳承。
（摘編自余紀元、金小燕、韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子？》）
材料三：
“述而不作”的信條影響深遠，達兩千年之久，成為風氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經典為己任。要從事這一學問，必然熟記經文才能言而有據。因而，熟記經典成為學生的基本功。
孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的話說是“學而優則仕”（《論語·子張》）。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規定了讀書人的出路，只有為官一途。學校成為向科舉輸送考生的途徑之一。科舉使用八股文體，專以四書五經命題，以儒家經典考學生，答案闡釋以經典為準，不允許有超出范圍的見解。
可以說，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學中有偏重繼承、輕視創新的傾向；倫理關系與師生關系的結合，造成學生對教師的依賴，這使人們從青少年時代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統教育以教師解釋、學生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創新精神。
（摘編自李楊《“述而不作”與傳統教育》）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作”，其實孔子在傳述文化遺產的同時，也“作”了一些新的東西，后孔子時代的儒學長期傳承并發展著這種精神。
B．“述而不作”中的“述”內涵非常豐富，在《說文解字》中解釋為“循”，在現代漢語中可理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等。
C．儒家經典著作《中庸》一書認為“孝”應包括“善述人之事也”，也就是說，“述而不作”中的“述”與“孝”是統一的，這種理解恰好切合孔子的觀點。
D．“述而不作”的信條，后來成為儒學教育的一條重要原則，熟記經典成為學生的基本功，這一傳統一直影響到后來的科舉考試，并且命題答案均以四書五經為限。
2．根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（ ）
A．作為教師，孔子期望把學生培養成對國家和社會有用的人；作為偉大的思想家，他認為從事“孝”的活動是對天道的傳承。
B．孔子對“三年之喪”的禮制進行解釋時認為，兒子出生的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應以同樣的時長服喪以表感恩。
C．“孝”在儒家思想學說中占有著重要的地位，在孔子看來，“孝”不僅限于父母，也體現在對歷史的傳承和對文化傳統的延續。
D．孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學活動與“孝”聯結起來，因對“孝”的理解不同，所以他們做哲學的方法也不同。
3．下列說法中，可以作為論據來支撐材料二主要觀點的一項是（ ）
A．“上帝為每個人靈魂提供了選擇機會：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之。”
B．“倘若沒有天地，哪里會有人類生存發展的空間。因此，敬天祈福正是對天地自然獻上的一份崇高敬意。”
C．“優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”
D．“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然后能事親。”
4．材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。
5．對影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條，你是如何看待的？請結合材料談談你的認識。
【答案】1．C
2．D
3．C
4．①緊緊圍繞中心論點展開論述，主要以孔子的言行為論據；②采用遞進式的論證結構，層層深入，邏輯嚴密；③論證綜合運用了多種論證方法，如引證法、例證法、類比論證等。
5．①“述而不作”，有其積極的一面，孔子向弟子們解釋古代文化遺產，對文化經典的傳承以及要求學生熟背文化經典都是值得提倡和繼承的；②但教學中偏重繼承，限制學生探索未知的興趣和創新精神，又有局限性。
【解析】
1．本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。
C．“這種理解恰好切合孔子的觀點”錯誤。材料二第二段是這樣的“在《中庸》中，儒家德性‘孝’的定義和‘述’是相關的。《中庸》：‘夫孝者，善繼人之態，善述人之事者也。如果我們將孝’的這種解釋和孔子在《論語 述而》第一章中的自我描述聯系起來，‘述’的深層含義便躍然紙上，也就是‘述’表達了‘孝’的德性”，可見選項曲解文意，張冠李戴，文中關于“述”和“孝”的統一關系是作者的認識，也就是說“這種理解”的具體內容是本文作者的認識，而孔子并未論及孝的內涵，也沒有談論關于孝和述兩者間的關系，更沒有說明二者是統一的這類觀點。
故選C。
2．本題考查學生對材料相關內容的判斷和推理的能力。
D．“因對‘孝’的理解不同，所以他們做哲學的方法也不同”錯誤。由材料二最后一段“孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學活動和‘孝’聯結起來，盡管每一個人對‘孝’的理解不同，這也反映了他們做哲學的方法不同可知，選項顛倒因果。
故選D。
3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。
A．該項說的是“真理”和“安寧”的關系，不能作為材料二“孝”的論據。文本相關的信息是“對哲學活動與孝的密切聯系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學》中說，‘孝’要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認為孝’的對象是真理，而不是上帝”，可見并沒有談到“安寧”，那么“或是擁有真理，或是得到安寧”，這種選擇自然是與文本無關的，所以A項不能作為論據起支撐作用。
B．表達對天地自然的敬意，不能作為論據證明材料二有關“孝”的觀點。
C．能作為材料二孝道觀的論據，文中確實提到了傳承文化，但并非主要觀點，文中相關信息僅有這么一處“在孔子那里，‘孝’的含義涉及了延續文化傳統和歷史傳承的義務”傳承文化是“孝”的內涵之一。
D．不能作為材料二觀點的論據，材料二中雖然提到了與父子有關的內容，“孔子將他對經典的傳承比作一個孝子做的事情。兒子對父親最大的孝是對父親志向、事業、夢想的繼承、實現和發揚光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝”，可見這里父子的內容僅是以比方、喻體的形式出現，本體“孝是對傳統文化的傳承”才是論點重點，可見D孝順父母宗親的內容與中心論點沒有直接的關系，自然不能作為論據。
故選C。
4．本題考查學生分析文章論證特色的能力。
（1）分析論證結構
材料二論點明確，緊緊圍繞中心論點“‘述’表達了‘孝’的德性”展開論述，論據多為孔子的有關“孝”的言行。
（2）論證思路上，文章先從“孝”“述”的基本含義入手，然后是有關孔子踐履“孝”的言行，最后擴而廣之，寫不同人的不同實踐活動。文章采用遞進式的論證結構，層層深入，邏輯嚴密。
（2）分析各種論證方法
引證法：大量引用古典書籍中相關的信息以及孔子的言論，豐富文本內容，增強說服力可信度。
因果論證法：從現象看本質（孔子踐履德性的活動表達了對天的‘孝’，而子貢踐履德性的活動則表達了對孔子的‘孝’”“因此，孔子將他對經典的傳承比作一個孝子做的事情”）或由結果探究原因（“踐行‘孝’這一德性活動是追求哲學的嚴肅義務，因為追尋哲學是為了探尋真理”），讓論證深刻，說理透徹。
（3）比喻論證法：文中說“孔子將他對經典的傳承比作一個孝子做的事情”“同樣孔子述的天道也是對天的孝”，形象生動地表現了傳承天道的內涵，化抽象為具體，變陌生為熟悉，深入淺出通俗易懂。
（4）舉例（類比）論證：文中列舉了柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人的事例，論據新穎典型，論證充分有力。也有所表述。
（5）對比論證：文中“孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德對“孝”的理解不同……孔子則認為從事“孝”的活動就是對天道的傳承，鮮明的對比中突出了觀點。
5．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。
（1）分析積極方面的作用
從材料三第一段中是“‘述而不作’的信條影響深遠，達兩千年之久，成為風氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經典為已任。要從事這一學問，必然熟記經文才能言而有據。因而，熟記經典成為學生的基本功”概括為：“述而不作”其積極的一面，孔子向弟子們解釋古代文化遺產，對文化經典的傳承以及要求學生熟背文化經典都是值得提倡和繼承的。
（2）總結出消極方面的內容
從材料三第二和三兩段，孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的話說是“學而優則仕”（《論語·子張》）。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規定了讀書人的出路，只有為官一途。學校成為向科舉輸送考生的途徑之一。科舉使用八股文體，專以四書五經命題，以儒家經典考學生，答案闡釋以經典為準，不允許有超出范圍的見解。可以說，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學中有偏重繼承、輕視創新的傾向。倫理關系與師生關系的結合，造成學生對教師的依賴，這使人們從青少年時代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統教育以教師解釋、學生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創新精神。
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
賈蕓謀差【注】
①那天已是掌燈時候，賈蕓吃了飯收拾歇息，一宿無話。次日一早起來，洗了臉，便出南門，大香鋪里買了冰麝，便往榮國府來。打聽賈璉出了門，賈蕓便往后面來。到賈璉院門前，只見幾個小廝拿著大高笤帚在那里掃院子呢。忽見周瑞家的從門里出來叫小廝們：“先別掃，奶奶出來了。”賈蕓忙上前笑問：“二嬸嬸那去？”周瑞家的道：“老太太叫，想必是裁什么尺頭。”
②正說著，只見一群人簇著鳳姐出來了。賈蕓深知鳳姐是喜奉承尚排場的，忙把手逼著，恭恭敬敬搶上來請安。鳳姐連正眼也不看，仍往前走著，只問他母親好，“怎么不來我們這里逛逛？”賈蕓道：“只是身上不大好，倒時常記掛著嬸子，要來瞧瞧，又不能來。”鳳姐笑道：“可是會撒謊，不是我提起他來，你就不說他想我了。”賈蕓笑道：“侄兒不怕雷打了，就敢在長輩前撒謊。昨兒晚上還提起嬸子來，說嬸子身子生的單弱，事情又多，虧嬸子好大精神，竟料理的周周全全；要是差一點兒的，早累的不知怎么樣呢。”
③鳳姐聽了滿臉是笑，不由的便止了步，問道：“怎么好好的你娘兒們在背地里嚼起我來？”賈蕓道：“有個原故，只因我有個朋友，家里有幾個錢，現開香鋪。只因他身上捐著個通判，前兒選了云南不知那一處，連家眷一齊去，把這香鋪也不在這里開了。便把帳物攢了一攢，該給人的給人，該賤發的賤發了，像這細貴的貨，都分著送與親朋。他就一共送了我些冰片、麝香。我就和我母親商量，若要轉賣，不但賣不出原價來，而且誰家拿這些銀子買這個作什么，便是很有錢的大家子，也不過使個幾分幾錢就挺折腰了；若說送人，也沒個人配使這些，倒叫他一文不值半文轉賣了。因此我就想起嬸子來。往年間我還見嬸子大包的銀子買這些東西呢，別說今年貴妃宮中，就是這個端陽節下，不用說這些香料自然是比往常加上十倍去的。因此想來想去，只孝順嬸子一個人才合式，方不算糟蹋這東西。”一邊說，一邊將一個錦匣舉起來。
④鳳姐正是要辦端陽的節禮，采買香料藥餌的時節，忽見賈蕓如此一來，聽這一篇話，心下又是得意又是歡喜，便命豐兒：“接過蕓哥兒的來，送了家去，交給平兒。”因又說道：“看著你這樣知好歹，怪道你叔叔常提你，說你說話兒也明白，心里有見識。”賈蕓聽這話入了港，便打進一步來，故意問道：“原來叔叔也曾提我的？”鳳姐見問，才要告訴他與他管事情的那話，便忙又止住，心下想道：“我如今要告訴他那話，倒叫他看著我見不得東西似的，為得了這點子香，就混許他管事了。今兒先別提起這事。”想畢，便把派他監種花木工程的事都隱瞞的一字不提，隨口說了兩句淡話，便往賈母那里去了。賈蕓也不好提的，只得回來。
⑤那賈蕓一徑回家。至次日來至大門前，可巧遇見鳳姐往那邊去請安，才上了車，見賈蕓來，便命人喚住，隔窗子笑道：“蕓兒，你竟有膽子在我的跟前弄鬼。怪道你送東西給我，原來你有事求我。昨兒你叔叔才告訴我說你求他。”賈蕓笑道：“求叔叔這事，嬸子休提，我昨兒正后悔呢。早知這樣，我竟一起頭求嬸子，這會子也早完了。誰承望叔叔竟不能的。”鳳姐笑道：“怪道你那里沒成兒，昨兒又來尋我。”賈蕓道：“嬸子辜負了我的孝心，我并沒有這個意思。若有這個意思，昨兒還不求嬸子。如今嬸子既知道了，我倒要把叔叔丟下，少不得求嬸子好歹疼我一點兒。”
⑥鳳姐冷笑道：“你們要揀遠路兒走，叫我也難說。早告訴我一聲兒，有什么不成的，多大點子事，耽誤到這會子。那園子里還要種花，我只想不出一個人來，你早來不早完了。”賈蕓笑道：“既這樣，嬸子明兒就派我罷。”鳳姐半晌道：“這個我看著不大好。等明年正月里煙火燈燭那個大宗兒下來，再派你罷。”賈蕓道：“好嬸子，先把這個派了我罷。果然這個辦的好，再派我那個。”鳳姐笑道：“你倒會拉長線兒。罷了，要不是你叔叔說，我不管你的事。我也不過吃了飯就過來，你到午錯的時候來領銀子，后兒就進去種樹。”說畢，令人駕起香車，一徑去了。
⑦賈蕓喜不自禁，來至綺霰齋打聽寶玉，誰知寶玉一早便往北靜王府里去了。賈蕓便呆呆的坐到晌午，打聽鳳姐回來，便寫個領票來領對牌。至院外，命人通報了，彩明走了出來，單要了領票進去，批了銀數年月，一并連對牌交與了賈蕓。賈蕓接了，看那批上銀數批了二百兩，心中喜不自禁，翻身走到銀庫上，交與收牌票的，領了銀子。回家告訴母親，自是母子俱各歡喜。次日一個五鼓，賈蕓先找了倪二，將前銀按數還他。那倪二見賈蕓有了銀子，他便按數收回，不在話下。這里賈蕓又拿了五十兩，出西門找到花兒匠方椿家里去買樹，不在話下。
【注】本文節選自《紅樓夢》第二十四回《醉金剛輕財尚義俠 癡女兒遺帕惹相思》，題目為編者所加。
1．下列對小說相關內容的理解和分析，不正確的一項是（　　）
A．賈蕓謀差，起初求的是賈璉，以至最后受到鳳姐的嘲笑“你們要揀遠路兒走，叫我也難說。早告訴我一聲兒，有什么不成的，多大點子事，耽誤到這會子。”而賈蕓的回答，不僅反映了其為人處世的經驗，而且也體現了人生經歷的艱澀。
B．賈蕓上前請安，鳳姐“連正眼也不看，仍往前走著”，是因為她急著去賈母處，加上身邊簇擁的人太多，根本無暇顧及賈蕓。
C．賈蕓特意花錢買冰麝，卻聲稱是朋友所送，這樣說既可以適度掩飾送禮謀差的強烈意圖，更容易讓鳳姐接受，也使自己避免尷尬。
D．鳳姐“心下又是得意又是歡喜”，得意的是賈蕓的奉承之詞彰顯了自己的尊崇身份，歡喜的是賈蕓所送禮品恰是自己所需之物。
2．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（　　）。
A．開篇寫小廝灑掃被叫停和周瑞家的關于“裁尺頭”的對話，看似閑筆，實則為鳳姐的出場做鋪墊，彰顯她在府中非同一般的地位。
B．鳳姐接受了冰麝，卻只字不提派賈蕓監種花木工程之事，這一細節在有力表現鳳姐性格特點的同時，也大大增強了故事情節的曲折性。
C．選文語言描寫頗有興味，賈蕓與鳳姐對話中的表層意思與他們真實內心巧妙錯位，展現了人物豐富的心理活動，使人物形象更具張力。
D．選文部分賈璉雖未出場，卻在賈蕓謀事的過程中起到了重要的緩沖作用，無論是鳳姐還是賈蕓，都在借賈璉來遮掩自己內心的真實想法。
3．請根據選文內容，簡要概括鳳姐的形象特點。
4．賈蕓是如何與鳳姐溝通并最終謀差成功的？請結合選文內容簡要分析。
【答案】1. B
2．D
3．①喜奉承，尚排場；②好端架子，專權獨斷；③唯利是圖，世故圓滑；④工于心計，精明能干。
4．①放低姿態。初見鳳姐，恭敬請安，笑臉應答，贏得鳳姐好感。
②打感情牌。借母親之名表達對鳳姐的關心，拉近距離，轉變了鳳姐的態度。
③展現能力。通過贈送冰麝，展現了自己善于揣摩迎合的辦事能力，投鳳姐之所好。
④巧言奉承。借對鳳姐治家能力、高貴身份的贊美，滿足了鳳姐的虛榮心。
⑤隨機應變。在其送禮的真實目的被揭穿及鳳姐故意拖延委派事務時，能夠察言觀色，自圓其說，順勢而為，擺脫窘境。
【解析】
1．本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容的能力。
B.“無暇顧及賈蕓”錯，真正的原因是鳳姐根本沒把賈蕓放在眼里。
故選B。
2．本題考查學生綜合賞析文學作品的藝術手法的能力。
D.“在賈蕓謀事的過程中起到了重要的緩沖作用”錯，賈蕓提及賈璉是為了引出自己謀差這個目的。
故選D。
3．本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。
結合第二段“只見一群人簇著鳳姐出來了。賈蕓深知鳳姐是喜奉承尚排場的，忙把手逼著，恭恭敬敬搶上來請安”“說嬸子身子生的單弱，事情又多，虧嬸子好大精神，竟料理的周周全全”“鳳姐聽了滿臉是笑，不由的便止了步”概括出鳳姐喜愛奉承、排場；
結合第二段“鳳姐連正眼也不看，仍往前走著，只問他母親好”第六段“鳳姐冷笑道：‘你們要揀遠道兒走么!早告訴我一聲兒，多大點子事，還值得耽誤到這會子’”概括出鳳姐好端架子，專權獨斷，炫耀權力；
結合第四段“鳳姐正是要辦端陽的節禮，采買香料藥餌的時節，忽見賈蕓如此一來，聽這一篇話，心下又是得意又是歡喜”概括出鳳姐唯利是圖，世故圓滑；
結合第四段“鳳姐見問，才要告訴他與他管事情的那話，便忙又止住，心下想道：‘我如今要告訴他那話，倒叫他看著我見不得東西似的，為得了這點子香，就混許他管事了。今兒先別提起這事。’想畢，便把派他監種花木工程的事都隱瞞的一字不提，隨口說了兩句淡話，便往賈母那里去了”概括出鳳姐工于心計，精明能干。
4．本題考查學生分析概括文章內容的能力。
由第一段“賈蕓深知鳳姐是喜奉承尚排場的，忙把手逼著，恭恭敬敬搶上來請安”可知賈蕓初見鳳姐，恭敬請安，笑臉應答，贏得鳳姐好感。
這是他放低姿態。由第二段“只是身上不大好，倒時常記掛著嬸子，要來瞧瞧，又不能來”“昨兒晚上還提起嬸子來，說嬸子身子生的單弱，事情又多，虧嬸子好大精神，竟料理的周周全全”借母親之名表達對鳳姐的關心，拉近距離，轉變了鳳姐的態度。這是在打感情牌。
由第三段和第四段“他就一共送了我些冰片，麝香……因此想來想去，只孝順嬸子一個人才合適，方不算糟蹋這東西”“鳳姐正是要辦端陽的節禮，采買香料藥餌的時節，忽見賈蕓如此一來，聽這一篇話，心下又是得意又是歡喜”可知通過贈送冰麝，展現了自己善于揣摩迎合的辦事能力，投鳳姐之所好。展現他的辦事能力。
由第二段“說嬸子身子生的單弱，事情又多，虧嬸子好大精神，竟料理的周周全全，要是差一點兒的，早累的不知怎么樣呢”“因此想來想去，只孝順嬸子一個人才合適，方不算糟蹋這東西”可知借對鳳姐治家能力、高貴身份的贊美，滿足了鳳姐的虛榮心。這是他善于巧言奉承。
由第五段“早知這樣，我竟一起頭求嬸子，這會子也早完了。誰承望叔叔竟不能的”“嬸子辜負了我的孝心，我并沒有這個意思。若有這個意思，昨兒還不求嬸子。如今嬸子既知道了，我倒要把叔叔丟下，少不得求嬸子好歹疼我一點兒。”可知在其送禮的真實目的被揭穿及鳳姐故意拖延委派事務時，能夠察言觀色，自圓其說，順勢而為，擺脫窘境。體現他隨機應變的能力。
綜合練習04
（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
《紅樓夢》的意趣態度，開卷兩回中寫得很不含糊，只苦于讀者不肯理會！有兩種觀察，可以說明歷來“紅學家”迷誤的起源。
第一類紅學家是猜謎派。他們大半預先存了主觀上的偏見，然后把書上的事跡牽強附會上去。這派紅學家有許多有學問名望的人，偏鬧了笑話。為什么呢？其中有兩個原故：一是他們有點好奇，以為那些平淡老實的話，決不配來解釋《紅樓夢》的。二是他們的偏見實在太深了，所以看不見這書的本來面目。從第一回，他們寧可相信極不可靠的傳說，而不屑一視雪芹先生的自述。從第二回，把自己的意趣投射到作者身上去。如蔡孑民先生自己抱民族主義，而強謂《紅樓夢》作者持民族主義甚摯。總之，求深反淺，是這派紅學家的通病。
第二類紅學家我們叫他消閑派。讀《紅樓夢》，他們本沒有領略文學的興趣，所以只當作閑書讀，對于作者的原意如何，只是不求甚解的。他們心目中只有如何華貴，如何闊綽，如何繁盛，恨不得自己變了賈寶玉，十二釵做妻妾才好。這種眼光，自然不值一笑；不過他們卻不安分，偏說那個應褒，那個應貶，信口雌黃，毫無是處，并且以這些阿其所好的論調，強拉作者來做他的同志。他們幾時考究過書中本文來。
我們要了解《紅樓夢》作者的真態度，排除許多迷惑，不致于蹈前人的覆轍。我們現在先要講作者的態度。
說作者的態度，我以為至少有兩條可靠的途徑：第一，從作者書中所說的話，推測他做書時的態度。這是最可信的，因為除了他自己以外，沒有一個人能完全了解他的意思。第二，是從作者所處的環境和他一生的歷史，拿來印證我們所揣測的話。
《紅樓夢》的第一、第二兩回，是本書的模子，是讀全書關鍵。從這里邊看來，作者的態度是很明顯的。他差不多自己都說完了，不用我們費話。
《紅樓夢》是感嘆自己身世的，雪芹為人是很孤傲自負的，看他的一生歷史和書中寶玉的性格，便可知道；并且還窮愁潦倒了一生。所以在本書楔子里說道：
“風塵碌碌，一事無成。”“無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去作奇傳？”（見第一、第二兩回）
這些話，明白極了。石頭自怨一段，把雪芹懷才不遇的悲憤，完全寫出。
《紅樓夢》是情場懺悔而作的。原書上說：
“更于書中間用夢幻等字，都是此書本旨，兼寓提醒閱者之意。”“空空道人遂因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空；逐改名情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。”（見第一回）
“警幻說：‘……或冀將來一悟，未可知也。’”（見第五回）
（摘編自俞平伯《紅樓夢辨》）
材料二：
就常識說，假定一部小說值得成為文學作品，應當具備兩個條件：一個是由“移感”而來的“共感”，一是由想象而來的構成。前者是創作者與欣賞者所同，后者是創作者所獨有。
“移感”是把自己的感情移向本來與自己不相干的對象上去，因而把自己化為對象，同時也把對象的感情移向自己身上來，因而把對象化為自己。這種感情的移出、移入，大體是同時活動的。在小說中所流注的感情，并非必須有作者親身經歷過的事情才可以發生。不過，成功的小說中，一定有作者個人的背景，及由此背景所引起的深厚感情。但若作者只能順著自己個人的背景感情寫成一部作品，這種作品有一個名稱為“私小說”，在文學上的地位不高。
移情的擴大，便成為“共感”。所謂“共感”是作者于不知不覺之間，以社會上某一方面的共同感情成為自己的感情。作者的共感愈深、愈廣，則他的作品所引起的感染力愈大，所以共感是測度一部作品的基本條件。
移情共感的歷程，即是想象力發揮的程度。沒有想象力便不能構成任何純文學的作品。作者的背景，只能成為創作中的引子，決不能成為作品中的構成骨干。作品的構成骨干，主要是憑想象力而來的。
沒有人生觀的作者不能成為有文學價值的文學作家。作者的人生觀，常即形成一部小說的主題。小說的結構，即是主題的發展。作者在一部小說中，把現實人生中可能實現、分散實現、浮泛實現的人生某一部分，憑想象、構成之力，使其以集中、具體而深刻的形式實現出來。作者須憑觀察與想象之力，把許多現實材料加以分解、揀擇、增刪，而重新加以融合，以適合于他所要求的人生實驗的目的。
上面所說的都是文學上的常識。但自胡適起，《紅樓夢》考證這一派系在《紅樓夢》研讀上似乎都忽視了上述常識，掛出“科學考證”的招牌，非把《紅樓夢》貶成私小說不可。并且把由閱讀者所引起的移情、共感而來的批語，一概認為非批者親身經歷便不能寫出而加以夸大，以作為自傳或合傳的證明，這便把《紅樓夢》的感染力也抹煞了。費了幾十年之久的紅學家的工作，站在文學的立場，幾可成為《紅樓夢》的一劫。其實，趙先生因用力勤而目光銳，也摸到了這一點，他說：“曹雪芹的另一秘法張冠李戴，書中人物的親屬關系，與實際曹家上世的親屬大都吻合。但是書中的人的事跡，與真實人物的事跡又不符。”趙先生不能從此更進一步，以接上一位偉大文學家在創作歷程中所發揮的因想象而來的構成技巧，而只認為是傳記的一種秘法。
（節選自《評趙先生的〈紅樓夢〉研讀》）
1．下列材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．《紅樓夢》的意趣態度，作者寫得并不含糊，在小說的第一二回都有非常明顯的表述。
B．在俞平伯看來，“消閑派”紅學家產生閱讀迷誤的重要原因是很少研究過書中本文。
C．沒有想象力便不能構成任何純文學的作品，作家的想象力是作品誕生的重要原因。
D．小說主題就是作者的人生觀的體現，作家具備了人生觀，其作品才會有文學價值。
2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（ ）
A．在俞平伯看來，相信極不可靠的傳說，或把自己的意趣投射到作者身上，都是產生閱讀偏見的主要原因。
B．想要了解曹雪芹的寫作態度，只能從《紅樓夢》書中所說和作者所處環境及其一生歷史這兩條最可靠的途徑著手。
C．由于第一、第二兩回是讀《紅樓夢》全書的關鍵，所以首先要從這兩回入手，理清全書脈絡。
D．趙先生認識到《紅樓夢》中的人物事跡和真實人物的事跡并不相符，可見趙先生反對《紅樓夢》是作者自傳的觀點。
3．下列對于《紅樓夢》的解讀不是材料一所駁斥的一項是（ ）
A．賈寶玉的故事和清代詞人納蘭性德的經歷相似，所以《紅樓夢》是講納蘭家事。
B．民間傳說順治帝最后出家為僧，書中寶黛愛情的原型是順治帝和董鄂妃的故事。
C．《紅樓夢》中的劉姥姥為了一點蠅頭小利便出乖賣丑，是個毫無自尊心的村嫗。
D．《紅樓夢》中幾首描寫賈寶玉的詩詞似貶實褒，寄寓了曹雪芹的憤世嫉俗之情。
4．簡要分析材料一第二段的論證思路。
5．對于“考證派”將《紅樓夢》看作是自傳或合傳，你怎么看？請結合自己閱讀《紅樓夢》的感受，談談你的看法。
【答案】1．D
2．A
3．D
4．①首先，指出“猜謎派”的錯誤做法；②接著，分析“猜謎派”錯誤的原因；③最后，得出結論：“猜謎派”的通病在于求深反淺。
5．示例一：我反對考證派把《紅樓夢》當成人物的自傳或合傳。優秀小說創作人物的方法或是雜取種種人，或是以一個人為模特兒。我認為，閱讀《紅樓夢》應當分析人物的典型性，由此探求小說的主題意蘊。比如，通過黛玉名字、黛玉出場、黛玉葬花、黛玉悲秋、瀟湘館等等分析黛玉的形象，分析黛玉對那個時代美好人物命運的概括性。
示例二：我不贊同《紅樓夢》是自傳、合傳的結論，但我贊同考證。我認為考證曹雪芹的人生及其生活中的人物與賈寶玉的人生及其生活中的人物的關系，能了解曹雪芹的創作思想、方法。如賈寶玉、曹雪芹都生活于鐘鳴鼎食之家，但賈寶玉做了和尚而曹雪芹沒有，這種比較，能幫助我們理解賈寶玉這一形象包含的思想及形象創造的手法。
【解析】
1．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。
D.“就是”錯誤，原文為“作者的人生觀，常即形成一部小說的主題”，人生觀常常形成小說的主題。選項太絕對。
故選D。
2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。
B.“只能”有誤，原文是“至少有兩條可靠的途徑”，是“至少”；
C.“首先”“理清全書脈絡”無中生有，文中只說“開卷兩回中寫得很不含糊，只苦于讀者不肯理會……《紅樓夢》的第一、第二兩回，是本書的模子，是讀全書關鍵。從這里邊看來，作者的態度是很明顯的。他差不多自己都說完了，不用我們費話”，選項于文無據。
D.“可見趙先生反對《紅樓夢》是作者自傳的觀點”錯誤，原文為“趙先生因用力勤而目光銳……趙先生……只認為是傳記的一種秘法”，趙先生認為這只是“傳記的一種秘法”
故選A。
3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。
第一段作者駁斥了紅學家中的猜謎派和消閑派。
A、B兩項是“猜謎派”觀點，C項是“消閑派”觀點。
故選D。
4．本題考查學生分析文章結構和思路的能力。
依據開篇“第一類紅學家是猜謎派。他們大半預先存了主觀上的偏見，然后把書上的事跡牽強附會上去”可知，首先，指出“猜謎派”的錯誤做法；
依據“其中有兩個原故：一是他們有點好奇……二是他們的偏見實在太深了……”，接著，分析“猜謎派”錯誤的原因；
依據結尾“總之，求深反淺，是這派紅學家的通病”可知，最后，得出結論：“猜謎派”的通病在于求深反淺。
5．本題考查學生探究問題、運用文章信息解決問題的能力。
本題是開放性試題，可同意，可不同意，或者有自己其他相關的認識，言之成理即可。首先看“考證派”研讀《紅樓夢》的方法有哪些，然后針對其中的一點闡述自己的看法，先明確自己的觀點，再結合《紅樓夢》的具體內容加以分析。
趙先生認為，“曹雪芹的另一秘法張冠李戴，書中人物的親屬關系，與實際曹家上世的親屬大都吻合。但是書中的人的事跡，與真實人物的事跡又不符”，他把《紅樓夢》的內容與現實事件、人物一一對應。針對這種方法，可以先明確自己的觀點，反對這種把小說與現實一一對應的考證方法。接著分析，文學作品總是來源于生活又高于生活，《紅樓夢》通過賈王史薛四大家族的命運反映的是封建社會的腐朽沒落，表現其必然滅亡的命運；通過賈寶玉、林黛玉等人物的悲劇結局表現的是封建制度對美的摧殘，而不能只是將小說內容當作現實的映射。或者可以考證作者的有關情況，考證曹雪芹的人生及其生活中的人物與賈寶玉的人生及其生活中的人物的關系，能了解曹雪芹的創作思想、方法。但在閱讀文學作品時還要注意到文本、作者、讀者、世界四方面，通過作品中的描寫分析主題、探究藝術創造，不能狹隘到認為就是寫作者親身經歷。
文中還有考證派的觀點，如“把由閱讀者所引起的移情、共感而來的批語，一概認為非批者親身經歷便不能寫出而加以夸大，以作為自傳或合傳的證明”，也就是把《紅樓夢》當作自傳與合傳。可以先明確自己的看法，我反對“考證派”把《紅樓夢》當成人物的自傳或合傳，然后加以分析。如小說的人物都具有“典型性”，是“雜取種種人，合成一個”，并非是單單寫這一個人。比如林黛玉的人物性格、經歷等，應該是一個“集合體”，把諸多美好人物的個性集中在她身上，再通過人物的毀滅鞭撻丑惡的社會制度，不能僅僅把人物當作現實中的“某一個”。還有賈寶玉、曹雪芹都生活于鐘鳴鼎食之家，但賈寶玉做了和尚而曹雪芹沒有，這就說明藝術作品并非作者人生經歷的簡單描述。
（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
哈姆萊特（節選）
莎士比亞
國 王 親愛的喬特魯德，你也暫時離開我們，因為我們已經暗中差人去喚哈姆萊特到這來，讓他和奧菲利婭見面，就像他們偶然相遇一般。她的父親跟我兩人將要權充一下密探，躲在可以看見他們，卻不能被他們看見的地方，注意他們會面的情形，從他的行為上判斷他的瘋病究竟是不是因為戀愛上的苦悶。
王 后 我愿意服從您的意旨。奧菲利婭，但愿你的美貌果然是哈姆萊特瘋狂的原因，更愿你的美德能夠幫助他恢復原狀，使你們兩人都能安享尊榮。
奧 菲 利 婭 娘娘，但愿如此。（王后下）
波 洛 涅 斯 奧菲利婭，你在這兒走走。陛下，我們就去躲起來吧。（向奧菲利婭）你拿這本書去讀，他看見你這樣用功，就不會疑心你為什么一個人在這兒了。人們往往用至誠的外表和虔敬的行動，掩飾一顆魔鬼般的心，這樣的例子是太多了。
國 王 （旁白）啊，這句話是太真實了！它在我的良心上抽了多么重的一鞭！涂脂抹粉的娼婦的臉，還不及掩藏在虛偽的言辭后面的我的行為更丑惡。難堪的重負啊！
波 洛 涅 斯 我聽見他來了。我們退下去吧，陛下。（國王及波洛涅斯下）
哈姆菜特上。
哈 姆 萊 特 生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題。默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？死了，睡著了，什么都完了。要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創痛，以及其他無數血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結局。死了，睡著了，睡著了也許還會做夢。嗯，阻礙就在這兒：因為當我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢，那不能不使我們躊躇顧慮。人們甘心久困于患難之中，也就是為了這個緣故。誰愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費盡辛勤所換來的小人的鄙視，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？誰愿意負著這樣的重擔，在煩勞的生命的壓迫下呻吟流汗，倘不是因為懼怕不可知的死后，懼怕那從來不曾有一個旅人回來過的神秘之國，是它迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受目前的磨折，不敢向我們所不知道的痛苦飛去？這樣，重重的顧慮使我們全變成了懦夫，決心的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業在這一種考慮之下，也會逆流而退，失去了行動的意義。且慢！美麗的奧菲利婭！——女神，在你的祈禱之中，不要忘記替我懺悔我的罪孽。
奧 菲 利 婭 我的好殿下，您這許多天來貴體安好嗎？
哈 姆 萊 特 謝謝你，很好，很好，很好。
奧 菲 利 婭 殿下，我有幾件您送給我的紀念品，我早就想把它們還給您，請您現在收回去吧。
哈 姆 萊 特 不，我不要，我從來沒有給你什么東西。
奧 菲 利 婭 殿下，我記得很清楚您把它們送給了我，那時候您還向我說了許多甜言蜜語，使這些東西格外顯得貴重。現在它們的芳香已經消散，請您拿回去吧，因為在有骨氣的人看來，送禮的人要是變了心，禮物雖貴，也會失去了價值。拿去吧，殿下。
哈 姆 萊 特 哈哈！你貞潔嗎？
奧 菲 利 婭 殿下！
哈 姆 萊 特 你美麗嗎？
奧 菲 利 婭 殿下是什么意思？
哈 姆 萊 特 要是你既貞潔又美麗，那么你的貞潔應該斷絕跟你的美麗來往。
奧 菲 利 婭 殿下，難道美麗除了貞潔以外，還有什么更好的伴侶嗎？
哈 姆 萊 特 嗯，真的。因為美麗可以使貞潔變成淫蕩，貞潔卻未必能使美麗受它自己的感化。這句話從前像是怪誕之談，可是現在時間已經把它證實了。我的確曾經愛過你。
奧 菲 利 婭 真的，殿下，您曾經使我相信您愛我。
哈 姆 萊 特 你當初就不應該相信我，因為美德不能熏陶我們罪惡的本性。我沒有愛過你。
奧 菲 利 婭 那么我真是受了騙了。
哈 姆 萊 特 出家去吧。為什么你要生一群罪人出來呢？我自己還不算是一個頂壞的人，可是我可以指出我的許多過失，一個人有了那些過失，他的母親還是不要生下他來的好。我很驕傲，有仇必報，富于野心，我的罪惡是那么多，連我的思想也容納不下，我的想象也不能給它們形象，甚至于我都沒有充分的時間可以把它們實行出來。像我這樣的家伙，匍匐于天地之間，有什么用處呢？我們都是些十足的壞人，一個也不要相信我們。出家去吧。你的父親呢？
奧 菲 利 婭 在家里，殿下。
哈 姆 萊 特 把他關起來，讓他只好在家里發發傻勁。再會！
奧 菲 利 婭 哎喲，天哪！救救他！
哈 姆 萊 特 要是你一定要嫁人，我就把這一個詛咒送給你做嫁奩：盡管你像冰一樣堅貞，像雪一樣純潔，你還是逃不過讒人的誹謗。出家去吧，去。再會！或者要是你必須嫁人的話，就嫁給一個傻瓜吧，因為聰明

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