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z而
1、用作連詞。可連接詞、短語和分句，表示多種關系。
（一）表示并列關系。一般不譯，有時可譯為“又”。如：
蟹六跪而二螯。（《勸學》）
（二）表示遞進關系。可譯為“并且”“而且”。如：
君子博學而日參省乎己。（《勸學》）
（三）表示承接關系。可譯為“就”“接著”，或不譯。
一夫作難而七廟隳，身死人手……（《過秦論》）
（四）表示轉折關系。可譯為“但是”“卻”。如：
青，取之于藍，而青于藍。（《勸學》）
（五）表示假設關系。可譯為“如果”“假如”。
諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）
（六）表示修飾關系，即連接狀語。可不譯。如：
吾恂恂而起。（《捕蛇者說》）
2、用作代詞。只用作第二人稱，一般作定語，譯為“你的”；偶爾也作主語，譯為“你”。
3、復音虛詞“而已”，放在句末，表示限止的語氣助詞，相當于“罷了”。
聞道有先后，術業有專攻，如是而已。（《師說》）
以
1、 用作介詞。主要有以下幾種情況：
（一）表示動作、行為所用或所憑借的工具、方法及其他，可視情況譯為“用”“拿”“憑借”“依據”“按照”“用（憑）什么身份”等。例如：
乃入見。問：“何以戰？”（《曹劌論戰》）
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。（《逍遙游》）
斧斤以時入山林。（《寡人之于國也》）
（二）起提賓作用，可譯為“把”。如：
五畝之宅，樹之以桑。（《寡人之于國也》）
（三）表示動作、行為產生的原因，可譯為“因”“由于”。如：
罰所及，則無以怒而濫刑。（《諫太宗十思疏》）
（四）引進動作、行為發生的時間和處所，用法同“于”，可譯為“在”“從”。如：
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，……至于泰安。（《登泰山記》）
（五）表示動作、行為的對象，用法同“與”，可譯為“和”“跟”，有時可譯為“率領”“帶領”。如：
天下有變，王割漢中以楚和。（《戰國策·周策》）
2、用作連詞。用法和“而”有較多的相同點，只是不能用于轉折關系。
（一）表示并列或遞進關系，常用來連接動詞、形容詞（包括以動詞、形容詞為中心的短語），可譯為“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。如：
歸去來兮，請息交以絕游。（《歸去來兮辭》）
（二）表示承接關系，“以”前的動作行為，往往是后一動作行為的手段或方式。可譯為“而”或省去。如：
引壺觴以自酌。（《歸去來兮辭》）
（三）表示目的關系，“以”后的動作行為往往是前一動作行為的目的或結果。可譯為“而”“來”“用來”“以致”等。如：
故遠人不服，則修文德以來之。（《季氏將伐顓臾》）
（四）表示因果關系，常用在表原因的分句前，可譯為“因為”。如：
晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。（《燭之武退秦師》）
（五）表示修飾關系，連接狀語來中心語，可譯為“而”，或省去。如：
木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（《歸去來兮辭》）
3、復音虛詞“以是”“是以”，相當于“因此”，引出事理發展或推斷的結果。
于
“于”是介詞，總是跟名詞、代詞或短語結合，構成介賓短語去修飾動詞、形容詞，表示多種組合關系。
1、引進動作的時間、處所、范圍、對象、方面、原因等，視情況可譯為“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“從”“自”“跟”“同”“對”“對于”“給”“由于”等。如：
得復見將軍于此。（《鴻門宴》）
于其身也，則恥師焉……（《師說》）
寡人之于國也，盡心焉耳矣。（《寡人之于國也》）
2、放在形容詞之后，表示比較，一般可譯為“比”，有時可譯為“勝過”。例如：
良曰：“長于臣。”（《鴻門宴》）
3、放在動詞之后，引進行為的主動者，可譯為“被”，有時動詞前還有“見”“受”等字和它相應。例如：
李氏子蟠，……不拘于時。（《師說》）
4、復音虛詞“于是”，用法與現代漢語的“于是”不完全相同。
（一）放在句子開頭，表前后句的承接或因果關系，與現在的承接連詞或因果連詞相同。現代漢語也這樣用。
于是葬死者，問傷者，養生者……（《勾踐滅吳》）
（二）放在謂語之前或謂語之后，“于是”屬介賓短語作狀語或補語。可根據“于”的不同用法，分別相當于“在這”“從這”等。例如：
吾祖死于是，吾父死于是。（“在這職業上”《捕蛇者說》）
為
“為”在文言中經常用作動詞和介詞，也可以用作助詞。用作動詞，意思是“做”。還可作判斷詞“是”用。這些都屬于實詞范圍。下文介紹作虛詞用的幾種用法。
1、用作介詞。除表被動外，一般讀去聲。
（一）表示動作、行為的對象。可譯為“向”“對”等。例如：
此中人語云：“不足為外人道也。”（《桃花源記》）
（二）表示動作、行為的替代。可譯為“替”“給”等。例如：
公為我獻之。（《鴻門宴》）
（三）表示動作、行為的時間。可譯為“當”“等到”等。例如：
為其來也，臣請縛一人過王而行。（《晏子使楚》）
（四）表示動作、行為的目的。可譯為“為了”“為著”。如：
媼之送燕后也，持其踵為之泣。（《觸龍說趙太后》）
（五）表示動作、行為的原因。可譯為“因為”“由于”。
（六）表示被動關系。讀陽平聲，可譯為“被”。“為”所引進的是動作行為的主動者；有時亦可不出現主動者；有時跟“所”結合，構成“為所”或“為……所”。例如：
不者，若屬皆且為所虜！（《鴻門宴》）
2、用作助詞。讀陽平聲，放在疑問句末，表示詰問，前面有疑問代詞跟它呼應。可譯為“呢？”例如：
如今人為刀俎……何辭為？（《鴻門宴》）
其
1、用作代詞，又分幾種情況：
（一）第三人稱代詞。可代人、代事物，用在名詞之前，作領屬性定語，可譯為“他（她）的”“它的”（包括復數）。如：
女子十七不嫁，其父母有罪；（《勾踐滅吳》）
（二）第三人稱。一般代人，用在動詞或形容詞之前，作主謂短語中的小主語（整個主謂短語，在句中作主語或賓語或修飾語）應譯為“他”“它”，不能加“的”。如：
其聞道也固先乎吾。（《師說》）
（三）活用為第一人稱。可用作寫語或小主語，視句意譯為“我的”“我（自己）”。如：
勾踐說于國人曰：“寡人不知其力之不足也……”（《勾踐滅吳》）
（四）指示代詞，表遠指。作定語，可譯為“那”“那個”“那些”“那里”。如：
2、 用作副詞。放在句首或句中，表示測度、反詰、婉商、期望等語氣，常和放在句末的語氣助詞配合，視情況可譯為“大概”“難道”“還是”“可要”等，或省去。如：
圣人之所以為圣，……其皆出于此乎？（《師說》）
吾其還也。（《燭之武退秦師》）
其有敢不盡力者乎？（《勾踐滅吳》）
3、 用作連詞，作連詞用時，通常放在句首，或表假設，可譯為“如果”；或表選擇，可譯為“還是”。
其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之故哉？（《送東陽馬生序》表假設）
天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？（《逍遙游》）
則
1、用作連詞，可表示多種關系。
（一）表示承接關系。一般用來連接兩個分句或緊縮復句中的前后兩層意思，表示兩件事情在時間上、事理上的緊密聯系。可譯為“就”“便”或譯為“原來是”“已經是”。例如：
故木受繩則直，金就礪則利。（《勸學》）
（二）表示假設關系。有的用在前一分句，引出假設的情況，相當于“假使”“如果”；有的用于后面的分句，表示假設或推斷的結果，相當于“那么”“就”。如：
向吾不為斯役，則久已病矣。（《捕蛇者說》）
（三）表示并列關系。這種用法都是兩個以上的“則”連用，每個“則”字都用在意思相對、結構相似的一個分句里，表示兩個（或兩個以上）分句之間（不是表示兩詞之間）是并列關系。可譯為“就”，或不譯。如：
位卑則足羞，官盛則近諛。（《師說》）
（四）表示轉折、讓步關系。表示意思有轉折時，“則”字用在后一分句，可譯為“可是”“卻”；表示姑且承認一件事，預備下句轉入正意時，“則”字用在前一分句，可譯為“雖然”“倒是”。如：
于其身也，則恥師焉，惑矣。（《師說》）
2、用作副詞。用在判斷句中，起強調和確認作用，可譯作“是”“就是”。如：
此則岳陽樓之大觀也。（《岳陽樓記》）
所
1、用作助詞。
經常放在動詞前，同動詞結合，組成“所”字結構。“所”字結構是名詞性短語，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情況”等。如：
道之所存，師之所存也。（《師說》）
“所”和動詞結合，后面再有名詞性結構，則“所”字結構起定語的作用。如：
2、在有些句子中，“為”和“所”呼應，組成“為……所……”的格式，表示被動。如：
若屬皆且為所虜。（《鴻門宴》）
3、復音虛詞“所以”。“所”和“以”連用，文言文中常見。用法主要有兩種：一種表示原因，一種表示手段和目的。如：
親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。（《出師表》）
且
1、 用作連詞。表示遞進關系、并列關系。如：
晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。（《燭之武退秦師》）
有時相當于“尚且”，先讓步，后推進一層。
臣死且不避，卮酒安足辭！（《鴻門宴》）
2、 用作副詞。相當于“將”“將要”“暫且”“姑且”。
存者且偷生，死者長已矣！（《石壕吏》）
驢一鳴，虎大駭，遠遁；以為且噬己也，甚恐。（《黔之驢》）
何
1、用作疑問代詞。
（一） 單獨作謂語，問原因，且面常有語氣助詞“哉”“也”，可譯為“為什么”“什么原因”。如：
予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《岳陽樓記》）
（二） 作賓語，主要代處所和事物，可譯為“哪里”“什么”。譯時，“何”要后置。如：
大王來何操？（《鴻門宴》）
（三） 作定語，可譯為“什么”“哪”。如：
然則何時而樂耶？（《岳陽樓記》）
2、用作副詞。
（一） 用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為“為什么”“怎么”。如：
徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》）
（二） 用在形容詞前，表示程度深，可譯為“怎么”“多么”“怎么這樣”。如：
至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官傳序》）
3、復音虛詞“何如”“何以”。
（一）“何如”常用于疑問句中，表疑問或詰問，相當于“怎么樣”或“什么樣”。如：
樊噲曰：“今日之事何如？”（《鴻門宴》）
（二）“何以”即“以何”，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據“以”的不同用法，分別相當于“拿什么”“憑什么”等。如：
何以戰？（《曹劌論戰》）
莫
1、用作無指定代詞，充當主語。
（一） 代人時，相當于“沒有人”“沒有誰”。如：
宮婦左右莫不私王……（《鄒忌諷齊五納諫》）
（二） 代物時，相當于“沒有什么”。
2、用作否定副詞。
（一） 放在動詞或形容詞之前，表示否定，相當于“不”。
（二） 放在動詞前面，表示勸戒或禁止，相當于“不要”“不能”。
蓋
1、用作副詞。
“蓋”用在句首，作副詞，表示下邊說的一些話，是帶有推測性的斷定，相當于現代漢語中“大概”“推想”的意思。（表示這種意思的“蓋”也有用于句中的。）如：
蓋均無貧，和無寡，安無傾。（《季氏將伐顓臾》）
2、用作連詞。
連接上文，起說明原因的作用，也含有不十分確定之意。如：
蓋在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。（《諫太宗十思疏》）
因
1、用作介詞。介紹動作、行為發生的原因、依據、方式，可分別譯為“因為”“由于”“趁著”“憑借”“經過”“通過”。如：
恩所加，則思無因喜以謬賞。（《諫太宗十思疏》）
不如因善遇之。（《鴻門宴》）
2、用作連詞。表示順接上文，可譯為“于是”“便”。如：
至軍中，具以沛公言報項王，因言曰：……（《鴻門宴》）
然
1、用作連詞，主要表示轉折關系，可譯為“可是”“但是”。如：
然不自意能先入關破秦……（《鴻門宴》）
“然”有時和“而”連用，“然”代指上文所說情況，“而”表示轉折，等于說“如此（這樣），可是……”。如：
夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。（《得道多助，失道寡助》）
然而成敗異變，功業相反也。（《過秦論》）
“然”還常和“則”結合，“然”是承接上文事實，“則”是由此進行闡述或論斷，可譯為“既然如此，那么（那就）”，也可單譯為“那么”。如：
是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶？（《岳陽樓記》）
2、 用作代詞。相當于口語中“這樣”“如此”。如：
不然，籍何以至此？（《鴻門宴》）
3、用作助詞，又分兩種情況。
（一） 用在形容詞之后，作為詞尾，相當于口語中“……地”。如：
蔣氏大戚，汪然出涕曰：……（《捕蛇者說》）
（二） 用在名詞或短語之后，前面有“若”“如”“猶”等詞與之照應的，可譯為“的樣子”“一般”“那樣”。如：
其人視端容寂，若聽茶聲然。（《核舟記》）
適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然。（《逍遙游》）
4、“然”還常作應對之辭，同口語中的“是的”“對的”相似。或者表示贊成、同意，即“認為是”“認為對”的意思。如：
（觸龍曰）“……豈非計久長有子孫相繼為王也哉？”太后曰：“然。”（《觸龍說趙太后》）
成然之。（《促織》）
雖
“雖”作連詞，在文言中有兩種用法。
1、用在假設關系的句子里，作用是先承認一種假設，然后轉入正意，可譯為“即使”。如：
今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已后矣……（《捕蛇者說》）
2、用在轉折關系的句子里，作用是先承認一種事實，下面再轉入正意。可譯為“雖然”。如：
臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！（《諫太宗十思疏》）
3、復音虛詞“雖然”。
現代漢語用“雖然”的地方，文言只用一個“雖”字。文言的“雖然”，“雖”是轉折連詞，“然”是指示代詞，結合在一起，有承上轉下的作用，相當于“雖然如此”或“話縱然這么講”。如：
雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！（《唐雎不辱使命》）
乃
1、用作副詞。表示前后兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為“就”“于是”“這才”等；也可表示前后兩事在情理上是逆轉相背的，可譯為“卻”“竟（然）”“反而”“才”等；還可表示對事物范圍的一種限制，可譯為“才”“僅”等。如：
王曰：“善。”乃下令……（《鄒忌諷齊王納諫》）
……今其乃反不能及，其可怪也歟？（《師說》）
必以長安君為質，兵乃出。（《觸龍說趙太后》）
2、用作代詞。只用作第二人稱，常作定語，譯為“你的”；也作主語，譯為“你”。能作賓語。如：
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游《示兒》）
3、判斷句中，起確認作用，可譯為“是”“就是”等。如：
若事之不濟，此乃天也。（《赤壁之戰》）
4、“乃”有時還可作連詞用，釋為“如果”“至于”等。
既
1、用作副詞。表示動作行為的完結，可譯為“……以后”“已經”“完全”等，有時“既已”連用，可譯為“已經……之后”；也可表示在隔了一段短時間以后，發生了某事，可譯為“不久”，有時“既而”連用，意義不變。如：
秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。（《燭之武退秦師》）
始皇既沒，余威震于殊俗。（《過秦論》）
2、用作連詞，連接詞與詞、分句與分句，表示兩種情況同時存在，或者由前一分句的事實引出下一分句的推論。常和“且”“則”“又”等詞前后呼應。如：
既來之，則安之。（《季氏將伐顓臾》）
即
1、用作連詞。有在復句的前一分句表示讓步，可譯為“即使”“縱使”；或表示假設，可譯為“如果”“假如”。如：
即可不死，而離散不相見。（《與妻書》）
2、用作副詞。用在動詞前，表示前后兩件事緊相銜接，或表示兩種情況緊相聯系。可譯為“立即”“馬上”“就”等。如：
（樊）噲即帶劍擁盾入軍門。（《鴻門宴》）
3、用在判斷句起確認作用，可譯為“是”“就是”。如：
水旱疾疫，即天地調劑之法也。（《治平篇》）
之
1、用作代詞，又分幾種情況：
（一） 可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱。譯為“他（他們）”“它（它們）”。作賓語或兼語，不作主語。如：
作《師說》以貽之。（《師說》，代人，作賓語）
揉使之然也。（《勸學》，代物，作兼語）
人非生而知之者。（《師說》，代事理，作賓語）
（二） 指示代詞，表近指。可譯為“這”，通常作復指性定語。如：
之二蟲又何知？（《逍遙游》）
2、用作助詞，也分幾種情況：
（一） 結構助詞，定語或補語的標志。用在定語和中心語（名詞）之間，或用在中心語（動詞、形容詞）和補語之間，可譯為“的”或“得”，有的可不譯。如：
一人之心，千萬人之心也。（《阿房宮賦》）
（二） 結構助詞，賓語前置的標志。用在被提前的賓語之后，動詞謂語或介詞之前，譯時應省去。如：
句讀之不知，惑之不解。（《師說》）
（三） 結構助詞。當主謂短語在句中作為主語、賓語或一個分句時，“之”用在主語和謂語之間，起取消句子獨立性的作用，可不譯。譯時也可省去。如：
師道之不傳也久矣！（《師說》）
（四） 音節助詞。用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾，或用在三個字之間，使之湊成四個字，只起調整音節的作用，無義，譯時應省去。如：
填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（《寡人之于國也》）初中語文必須會背的180個文言文實詞
1. 安：①怎么（安求其能千里也）②養（衣食所安）
2. 卑：①低下（非天質之卑） ②身份低微（先帝不以臣卑鄙）
3. 備: ①周全、詳盡。（前人之述備矣《岳陽樓記》）②具備。（一時齊發，眾妙畢備）③準備。（猶得備晨炊）
4. 被：①影響（被于來世） ②同“披”，穿（皆被綺繡）
5. 鄙：①邊境（蜀之鄙有二僧） ②鄙陋、目光短淺（肉食者鄙）③出身鄙野（先帝不以臣卑鄙）
6. 畢：①盡（畢力平險） ②全部（群響畢絕）
7. 薄：①迫近，接近。（薄暮冥冥） ②輕視。（不宜妄自菲薄《出師表》） ③厚度小。（薄如錢唇）
8.策：①馬鞭。（執策而臨之） ②鞭打、驅使。（策之不以其道） ③記錄。（策勛十二傳） ⑤計謀。（成語“束手無策”）
9.長：cháng ①長度。（舟首尾長約八分有奇） ②與“短”相對。（北市買長鞭）③長久，健康。（但愿人長久《明月幾時有》） ④永遠。（死者長已矣） ⑤zhǎng，排行最大（木蘭無長兄）⑥zhǎng，頭領。（吳廣皆次當行，為屯長）
10.稱：①相當、配合（稱其氣之小大/不能稱前時之聞）②稱贊（先帝稱之曰能）
11. 誠：①誠心（帝感其誠）②的確，實在（此誠危急存亡之秋也）③果真（今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇項燕/誠如是，則霸業可成，漢室可興））
12. 懲：①苦于（懲山北之塞） ②懲罰
13. 馳：①騎（愿馳千里足） ②驅車（追趕）（公將馳之）
14. 出：①發、起（方其出海門） ② 在邊疆打仗（出則方叔、召虎） ③來到（每歲京尹出浙江亭教閱水兵） ④產生（計將安出）
15. 辭：①推辭（蒙辭以軍中多務） ②語言（未嘗稍降辭色）
16. 次：①編次。（吳廣皆次當行） ②旅行或行軍在途中停留。（又間令吳廣之次所旁叢祠中）
17. 簞：①用簞裝著（百姓孰敢不簞食壺漿）②古代裝飯的圓形竹筐（一簞食，一豆羹）
18. 當：①承當，承受。（當之無愧） ②應當。（當獎率三軍） ③將要。（今當遠離） ④對著，向著。（木蘭當戶織） ⑤值，正在。（當時此，諸郡縣苦秦吏者） ⑥抵擋。（“銳不可當”）
19. 道：①道路。（會天大雨，道不通）②道義。（伐無道，誅暴秦） ③方法。（策之不以其道） ④說，講。（不足為外人道也）
20. 得：①能夠（二者不可得兼） ②得到、獲得（故不為茍得） ③同“德”，感激（所識窮乏者得我與）
21. 等：①同樣（等死，死國可乎/且欲與常馬等不可得）②諸位，表多數（公等遇雨）
22. 敵：①攻擊（恐前后受其敵《狼》） ② 敵人（蓋以誘敵）
23. 吊：①憑吊（為我吊望諸君之墓） ②慰問（人皆吊之）
24. 度：①dúo估計、推測（孤不度德量力） ②渡過、越過（關山度若飛）
25. 端：①畫幅的右端（左手執卷端） ②正、端正（其人視端容寂）
26. 惡：①怎么（惡能無紀） ②厭惡（所惡有甚于死者）
27. 發：①行動、發動（四夷之所憚以不敢發） ②發射（見其發矢十中八九） ③起，被任用（舜發于畎畝之間） ④征發（發閭左適戍漁陽九百人） ⑤開放（野芳發而幽香 ） ⑥發出（一時齊發，眾妙畢備）⑦fā，頭發（黃發垂髫并怡然自樂）
28. 凡：①凡是（則凡數州之土壤） ②總共（凡三往）
29. 方：①見方（方七百里）②長方形（方以長）③當……時候（方羲之之不可強以仕）
30. 分：fēn ①劃分，分開。（今天下三分） ②分配，分給。（必以分人） ③長度單位。（長約八分有奇） ④fèn，職分，本分。（忠陛下之職分也）
31. 奉：①通“俸”侍奉（為妻妾之奉） ②接受、奉行（奉命于危難之間） ③供養（不知口體之奉不若人也）
32. 否：①同“不”沒有（尊君在否） ②惡、壞（陟罰臧否）
33. 夫①那（予觀夫巴陵勝狀） ②fú，句首發語詞（夫環而攻之/且夫人之學） ③丈夫（夫齁聲起/羅敷自有夫） ④成年男子的通稱，人（荷擔者三夫）
34.扶：①沿，順著（便扶向路） ②攙扶（出郭向扶將）
35. 拂①違背、阻礙（行拂亂其所為） ②同“弼”，輔佐（入則無法家拂士） ③輕輕擦過（以手拂之）
36. 福：①賜福、保佑（神弗福也） ②好事、有福之事（此何遽不為福乎）
37. 富：①富麗（與倉廩府庫城池苑囿之富且大）②富有、充足，有許多（家富良馬）
38. 更：①重新（即更刮目相待） ②進而（醉則更相枕以臥） ③互相（更相慶） ④再、又（更上一層樓） ⑤更加（舉杯銷愁愁更愁）
39. 茍：①如果（茍富貴/茍慕義強仁） ②茍且（故不為茍得/茍全性命于亂世） ③且、或許，表希望（茍無饑渴）
40. 固：①本來（固眾人） ② 頑固、固執（汝心之固）③一定、必定（而戍死者固十六七）④鞏固（固國不以山溪之險）⑤安守，固守（君子固窮……）
41. 故：①舊的，原來的（溫故而知新/兩狼之并驅如故） ②特意（桓侯谷使人問之/余故道為學之難以告之） ③原因，緣故（公問其故） ④所以，因此（故余雖愚）
42. 顧：①回頭看（顧野有麥場；元方入門而不顧） ②難道（顧不如蜀鄙之僧哉） ③看望，拜訪（三顧臣于草廬之中）
43. 觀：①看（予觀夫巴陵勝狀） ②景色,景象（此則岳陽樓之大觀）
44. 冠：①居第一位（以才略居第一位）②帽子（中峨冠而多髯者為東坡）③男子成人禮（既加冠）
45. 光：①發揚光大（以光先帝遺德） ②光線（仿佛若有光）
46. 歸：①歸依（微斯人，吾誰與歸） ②回家（太守歸而游人從）
47. 過：①經過（過秦漢之故都《上樞密韓太尉書》） ②到（及魯肅過尋陽） ③犯過失（人恒過） ④超過，勝過（況才之過于余者乎）
48. 好：①美（秦氏有好女/好鳥相鳴） ②喜歡（好為梁父吟/好讀書，不求甚解） ③以便、能夠（好收吾骨瘴江邊）
49. 號：háo ①大叫，呼嘯。（陰風怒號） ②hào，別號。（故自號曰醉翁也） ③hào，國號。（號為張楚《陳涉世家》） ④hào，號召。（號令召三老……）
50. 還：①回家（還以與妻） ②xuán， 同“旋”，回轉、掉轉（還走）
51. 患：①擔憂、憂慮（又患無碩師名人與游/且人患志之不立） ②憂患（無凍餒之患） ③當作禍害、認為……是禍害（為鄉人所患）
52. 惠：①恩惠（大王加惠） ②同“慧”，聰明（汝之不惠）
53. 或：①有時（一食或盡粟一石/或王命急宣） ②有的人（或說處殺蛟/或以為死或以為亡） ③或許（或異二者之為）
54. 極：①盡頭、窮盡（此樂何極） ②盡、到（南極瀟湘） ③窮盡，動詞（嘗極東方）④非常、最（初極狹）
55. 寂：①平靜（視端容寂） ②寂靜（寂寥無人）
56. 加：①更加（而山不加增）②好處（萬鐘于我何加焉）③虛夸，以少報多（弗敢加也）
57. 間：①夾雜（中間如拉崩倒之聲） ②一會兒（立有間） ③ 參與（又何間焉）④中間（傅說舉于版筑之間）⑤期間（奉命于危難之間）⑥量詞（宮闕萬間都做了土）⑦間隔，隔開（遂與外人間隔）⑧暗暗地（又間令吳廣之次所旁）
58. 見：①同“現”（路轉溪頭忽見） ②引見（胡不見我于王） ③召見，接見（于是見公輸盤/曹劌請見） ④拜見（子墨子見王/乃入見） ⑤知道（見往事耳） ⑥看見（貴人過而見之）
59. 將：①將領，名詞（則命一上將）②率領（則命一上將將荊州之軍） ③將要（公將戰） ④攙扶（出郭相扶將） ⑤無實義（宮使驅將惜不得）
60. 角：①吹奏的樂器（鳴角振鈴） ②吹號角（且角且走）
61. 借：①借（每假借于人） ②依靠（愿借子殺之） ③即使（借第令毋斬）
62. 盡：①沒有了（擔中肉盡/林盡水源） ②全部取得（利盡南海） ③盡量，盡可能（進盡忠言）
63. 就：①接近、趨向（此人可就見，不可屈致/頹然就醉）②完成，達到 ③即使
64. 居：①過了（居十曰） ②停留（不可久居）
65. 舉：①傳揚（死即舉大名耳） ②發動（舉大計亦死） ③被舉用（管夷吾舉于市）④參加（董生舉進士） ⑤全（舉國歡慶/舉世無雙）
66. 具：①同“俱”，全、都（具答之） ②具有（各具情態）
67.決：①判斷（孔子不能決也）② 分別（意難決舍） ③斷然（故決然舍去）
68. 絕：①隔絕 ②極點（以為妙絕） ③停止，消失（群響畢絕）④極高的，陡峭的
69. 開：①散開（曰出而林霏開） ②放晴（連月不開） ③打開（旁開小窗）
70. 可：①大約（高可二黍許/潭中魚可百許頭） ②可以（珠可歷歷數也）
71. 苦：①苦于（苦秦久矣） ②使……苦（苦其心志） ③愁（何苦而不平）
72. 樂：①以……為樂（太守之樂其樂） ②使……快樂（鐘鼓樂之） ③樂趣（而不知人之樂） ④歡樂、快樂（游人去而禽鳥樂也）
73. 類：①類似（絕類彌勒） ②同類（不與培塿為類/臣以王吏之攻宋為與此同類）
74. 利：①有利的（天時不如地利） ②銳利（兵革非不堅利/懷抱利器） ③認為……有利可圖（父利其然） ④物資（利盡南海）
75. 隸：①屬于（世隸耕） ②跟著（隸而從者）
76. 良：①真，實在（良多趣味） ②善良（此皆良實）
77. 臨：①面對、對著、當著（執策而臨之/把酒臨風） ②來到，在（臨溪而漁/臨池學書） ③*近（有亭翼然臨于泉上者） ④將要（故臨崩寄臣以大事）
78. 鱗：①像魚鱗一樣（鱗浪層層）②魚（呷浪之鱗）
79. 令：①命令。（乃令符離人葛嬰……《陳涉世家》） ②讓，使。（忿恚尉，令辱之） ③指縣令。（陳守令皆不在）
80. 妙：①奇怪（妙無一人肯泊岸）②奇妙（以為妙絕）
81. 名：①命名、起名（名之者誰） ② 說出（不能名其一處） ③名字（自名為羅敷）
82. 謀：①商量（陳勝吳廣乃謀曰/聚室而謀） ②謀劃、籌劃（抑亦人謀/肉食者謀之）
83. 奇：qí ①奇特。（明有奇巧人） ②奇怪，罕見。（此獨根分而枝合，奇已!） ③jī。零數。（長約八分有奇）
84. 騎：①jì，騎兵（騎千余）②馬（并有乘騎弄旗標槍舞刀于水面者）
85. 前：①前面（其一犬坐于前） ②上前（狼不敢前）
86. 強：①強悍（兇強俠氣）②有余（賞賜百千強）③勉強（不可強以仕）④力行（慕義強仁）⑤強盛，強大（以弱為強者）⑥通“僵”，僵硬（項為之強）
87. 且：①將近（年且九十《愚公移山》） ②況且（且焉置土石）
88. 清：①清澈（水尤清冽/回清倒影） ②凄清、冷清清（以其境過清）
89. 情：①實情（必以情） ②友情、交情（于是與亮情好曰密）
90. 請：①請允許，敬辭（請獻十金） ②請求（曹劌請見） ③請教（俟其欣悅，則又請焉）
91. 窮：①窮盡，動詞（窮山之高而止/窮回溪/欲窮其林） ②盡頭，名詞（而不知其所窮） ③窮盡，形容詞（樂亦無窮） ④深（窮冬烈風）⑤貧窮（所識窮乏者得我與）
92. 屈：①委屈（猥自枉屈）②彎曲（手指不可屈伸）
93. 去：①走開，離去（一狼徑去） ②距離（我以曰始出時去人近/西蜀之去南海。）
94. 闕：①宮殿（不知天上宮闕今夕是何年） ②同“缺”，中斷（略無闕處）
95. 容：①許、讓（雖席地不容閑）②神色（視端容寂）③容貌（花態柳情，山容水貌）
96. 乳：①喂奶（婦撫兒乳） ②奶頭（兒含乳啼）
97. 善：①專長，名詞（豈愛人之善） ②好（善哉，吾請無攻宋矣） ③擅長，動詞（羅敷善蠶桑）
98. 尚：①尊重、推崇（而使后人尚之如此） ②還（而君前途尚可） ③尚且
99. 少：shǎo ①一會兒（少時） ②稍微（意少舒 ③不多（飲少輒醉） ④shào，年輕（陳涉少時）
100. 舍：①學舍、書館、房屋（至舍/屋舍儼然）②舍棄（舍文軒而竊敝輿/便舍船，從口入）③丟開、離去（意難決舍/故決然舍去）④shě，施舍（舍與你的）
101. 射：①射箭（嘗射于家圃《賣油翁》） ②射術（爾安敢輕吾射《賣油翁》）
102. 甚：①超過、厲害、嚴重（所惡莫甚于死者） ②十分（流輩甚稱其賢）
103. 勝：①取勝，勝出、超過（此時無聲勝有聲） ②優美、美好（予觀夫巴陵勝狀）③忍受，能承受（高處不勝寒/驢不勝怒） ④盡（跨州連郡者不勝數）
104. 施：①shī，施實。（然后施行……《出師表》） ②yì，(施施)慢步徐行的樣子。（施施而行，漫漫而游《始得西山宴游記》）
105. 食：①shí，吃。（食不飽，力不足《馬說》） ②sì，通“飼”，喂養。（食之不能盡其材）
106. 使：①派（秦王使人謂安陵君） ②出使（使于秦） ③使者（使子為使）
107. 始：①曾（未始知西山之怪特） ②才（始指異之）開始（游于是乎始）
108. 市：①集市（東市買駿馬《木蘭詞》） ②買（愿為市鞍馬《木蘭詞》）
109. 恃：①憑借、依仗（天下之所恃以無憂《上樞密韓太尉書》 ②子何恃而往《為學》）
110. 是：①判斷動詞，是（我是鬼）②代詞 這樣（如是再三）
111. 適：①往（抱而適市） ②正好（而此地適與余近） ③舒適（其體不適）
112. 書：①書寫。（乃丹書帛曰《陳涉世家》） ②文字，字條。
（得魚腹中書） ③書信。（一男附書至） ④文件。（軍書十二卷）
113. 數：①shù，表多次。（又數刀斃之《狼》） ②shǔ，計算。（珠可歷歷數也） ③shuò，屢次。（扶蘇以數諫故）
114.遂：①完成（已遂述數行）②就、于是（遂逐其師） ③因而（恐遂汩沒）
115. 所：①地方（欲至何所《宋定伯捉鬼》） ②“所”與“何”組成偏正詞組，“哪里”“什么”（不知有何所畏忌）
116. 所以：①用什么方法（吾知所以距子矣） ②用這些來（所以動心忍性） ③……原因（此先漢所以興隆也）
117. 通：①通過（初極狹，才通人） ②通曉、掌握（未能通習吏事） ③順利、順暢（政通人和） ④整個（通計一舟） ⑤通報、傳達（皆俊才清稱及中表親戚乃通） ⑥貫通（中通外直）
118. 圖：①想（不圖觀瀑一至于斯） ②謀取（此可以為援而不可圖） ③畫（命工吏圖而書之）
119.徒：①僅僅、只（葉徒相似/徒以有先生也） ②光著（免冠徒跣/徒步旅行）
120. 推：①推究、考察（推王君之心） ②推廣（其亦欲推其事）
121. 屯：①堆積（大雪屯門） ②停駐（屯大澤鄉）
122. 望：①聲望（先達德隆望尊） ②看見（望桓侯而還走）
123. 為：①以為、認為（孰為汝多知乎） ②做，制造（為學/凡可以辟患者何不為也/公輸盤為我為云梯） ③是（此不為遠者小） ④對、向（不足為外人道也） ⑤替、給（公輸盤為楚造云梯之械） ⑥刻有（為人五） ⑦為了（故不為茍得也） ⑧接受（今為宮室之美為之）
124. 謂：①說（謂為信然） ②對（謂先主曰） ③是（太守謂誰） ④認為（予謂蓮） ⑤商量（舍人相謂曰） ⑥叫做（此之謂失其本心） ⑦命名（太守自謂也）
125.文：①畫著文彩（皆披發紋身）②文章（屬予作文以記之）③彩飾（舍其文軒）
126. 聞：①聽說（余聞之也久） ②名聲（不能稱前時之聞）
127.下：①攻下、攻克（蘄下） ②向下（曰光下澈） ③往下走（下見小潭）
128. 鮮：①鮮艷（芳草鮮美） ②xiǎn，少（陶后鮮有聞）
129. 賢：①勝過、超過（賢于材人遠矣《傷仲永》） ② 有才能的（如此其賢）
130. 相：①一起、共同（此子獨以跛之故，父子相保）②互相（舍人相謂曰）
131. 效：①功效、效果，名詞（愿陛下托臣以討賊興復之效） ②取得成效（不效則治臣之罪）
132. 屑：①不屑指因輕視而不肯接受（乞人不屑也）②忙碌的樣子（而樓上人往來屑屑）
133. 謝：①請問（使君謝羅敷）②道歉（長跪而謝之）③致意（為我謝曰“明天子在上”）
134. 信：①信任（愿陛下親之信之） ②信實（犧牲玉帛，弗敢加也，必以信） ③確實（謂為信然/豈信然邪） ④通“伸”，伸張（欲信大義于天下）
135. 行：①品德（性行淑均） ②行軍（行收兵，比至陳） ③行列、隊伍（皆次當行/行陣和睦） ④行走（行深山巨谷中）
136. 許：①贊成（雜然相許） ②答應，承認、同意（時人莫許之/遂許先帝以驅馳） ③大約的數量（高可二黍許） ④hǔ，擬聲詞（曳屋許許聲）
137. 學：①學問（人之為學有難易乎） ② 學習（學之，則難者亦易矣）
138. 尋：①尋找（尋向所志） ②不久（尋病終）
139. 焉：①哪里（且焉置土石） ②句末語氣詞（始一反焉）
140. 艷：①妖艷、艷麗（艷裝騎驢） ②欣羨（略無慕艷意）
141. 夷：①平（船背稍夷） ②平和、平易（言和而色夷） ③少數民族（四夷之所憚以不敢發）
142. 遺：①wèi，留給、給予（是以先帝簡拔以遺陛下/父母歲有裘葛之遺） ②死去的人留下的（深追先帝遺詔/遺風余思） ③丟失的（得遺金一餅）
143. 已：①停止（蒹葭采采，白露未已） ②完了、完畢（死者長已矣） ③算了，罷了（且壯士不死即已） ④已經（骨已盡矣）
144. 義：①堅持合宜的道德、情理 ②正義、仁義（舍生而取義） ③適宜、恰當（引喻失義）
145. 異：①奇異、特殊、不同（奇山異水/覺無異能者） ②認為……奇怪（父異焉/漁人甚異之）③意外的事（久行懷思，無它異也）
146. 易：①交換（寒暑易節） ②容易（難者亦易矣） ③交易，買（易以百金）
147. 詣：去、到，去拜訪（由是先主遂詣亮/及郡下，詣太守）
148. 益：①增加（曾益其所不能） ②利益、好處（滿招損，謙受益/有所廣益） ③更加、進一 步（將以益治其文） ④漸漸地（益習其聲）
149. 意：①心情（意少舒） ②神情、態度（意暇甚） ③情趣（醉翁之意不在酒） ④企圖，想要（意將遂入以攻其后也）
150. 因：①于是、就（因屏人曰/安陵君因使唐雎使于秦）②憑借、依靠（高祖因之以成帝業）③根據、依照（罔不因勢象形）④因此（因以為號焉/而因以及乎其跡）
151. 引：①拉，表示好感（下車引之） ②拿起（引刀趨機/丁壯者引弦而戰） ③稱引（引喻失義）
152. 盈：①滿（曾不盈寸） ②充滿，士氣正旺盛（彼竭我盈）
153. 用：①使用、采用（則凡可以得生者何不用也） ②因此（遂用猖獗）
154. 友：①朋友（有朋自遠方來） ②友愛、親近（琴瑟友之）
155. 余：①剩下的、留下的（余寒猶厲） ②第一人稱，我（余聞而愈悲）
156. 與：①通“歟”疑問語氣詞，相當于“嗎”（所識窮乏者得我與）②給（蹴爾而與之）
157. 欲：①想（欲至宛市） ②將要（行欲至宛市） ③愿望（從民欲也）
158. 援：①提出、引（援疑質理） ②外援（此可以為援而不可圖也）
159. 緣：①緣故 ②沿著（緣染溪/緣溪行）
160. 雜然：①紛紛地（雜然相許） ② 交互錯雜（雜然前陳）
161. 再：①第二次（再而衰） ②兩次（曰再食）
162. 曾：①加強語氣，與“不”連用，連……都（曾不能毀山之一毛） ②同“增”，增加（曾益其所不能） ③尚、還（曾不盈寸）
163. 爭：①爭奪（殺所不足而爭所有余） ②據理力爭（知而不爭）
164. 指：①手指（人有百指）②指明（不能指其一端）③指點（始指異之/皆指目陳勝）
165. 至：①極點（寡助之至） ②到（至無所見而猶不欲歸/僧富者不能至，而貧者至焉/至舍，四支僵勁不能動） ③周到（禮愈至）
166. 志：①記（故為之文以志） ②標記（尋向所志） ③做標記（處處志之） ④志向（且人患志之不立） ⑤立志（不志其大，雖多而何為）
167. 質：①詢問（援疑質理） ②資質（非天質之卑）
168. 致：①表達、表述（聽婦前致詞） ②取得（蓋以精力自致者，非天成也/氣可以養而致/無從致書以觀） ③招致、引來（此人可就見，不可屈致）
169. 諸：①“之于”的合音（投諸渤海之尾） ②那些（其西南諸峰） ③各位，眾位（今諸生學于太學）
170. 主：①掌管（齊命使各有其主《晏子使楚》） ②君主（其賢者使使賢主《晏子使楚》）
171. 屬：shǔ ①類。（忠之屬也） ②儕、輩。（徒屬皆曰《陳涉世家》） ③管轄。（司命之所屬） ④相同，同類。（神情與蘇黃不屬） ⑤zhǔ，通“囑”，囑托。（屬予作文以記之）
172. 著：①附著、加在（定伯便擔鬼著肩上） ②接觸（徑至宛市中下著地） ③同“著”穿（著我舊時裳）
173. 綴：①點綴（綴以珠玉） ②連接，緊跟（途中兩狼，綴行甚遠）
174. 資：①天資、天分（吾資之昏） ②資助（此殆天所以資將軍）
175. 子：①夫子、先生、老師（子墨子聞之）②您（愿借子殺之）③兒子（子又生孫）
176. 自：①自己（并自為其名） ②自、從（自是指物作詩立就） ③從、由（自三峽七百里中） ④如果（自非亭午夜分不見曦月）
177. 足：①腳（蛇固無足） ②畫腳（子安能為之足） ③充足（今北方已定，兵甲已足）④足以（以中有足樂者） ⑤值得（不足為外人道也）
178. 卒：①士兵（卒買魚烹食） ②最終（卒于魯也傳之）
179. 作：①奮起、有所作為（而后作） ②寫（屬予作文以記之）
180. 坐：①因為、由于（但坐觀羅敷） ②坐在（口技人坐屏障中） ③通“座”，座位（滿坐寂然）④犯罪（何坐？坐盜）一、成分殘缺
【注】此類病句經常缺少主語。
1.在近日公布的第二批國家非物質文化遺產項目代表性傳承人中，使散落民間的普通藝人受到重視。
2.每當我看到顧客總是高興而來滿意而歸，心里總有說不出的滿足和愉快。（無主語，應把“我”放到“心里”之前）
3.鑒于《金瓶梅詞話》自身的缺陷，問世不久即被禁，只有少數批評家去研究，至今仍是不宜公開發行的書。（無主語，建議改成“《金瓶梅詞話》由于存在缺陷，……”）
二、搭配不當
【注】出現長句時，做題者容易顧頭不顧尾，顧近不顧遠。
（一）主謂、動賓結構詞語搭配不當
1.聯合國的報告指出，如果不采取措施緩和全球人口增長對水資源構成的巨大負擔，環境的惡化將會危及世界經濟的可持續發展。
2.建設中國新一代天氣雷達監測網，能夠明顯改善對熱帶氣旋或臺風登錄位置及強度預報的準確性。
3.為了尋找野生老虎，科考隊員的足跡踏遍了巴山的每個角落。（可刪掉“的足跡”）
4.楊麗萍用她那優美嫻熟的舞姿、流盼生輝的眼神，塑造了美麗的金孔雀形象，成為具有代表性的藝術形象。
5.江蘇無錫的鄉鎮工業，引進了不少先進設備，先后試制和生產了多種農業機械和先進產品。
6.引起世界關注的甲流病毒雖然不致命，但傳播速度快，如果不想辦法找到它的演變原理，病情很容易迅速蔓延，給人類健康帶來巨大威脅。
7.為滿足旅客出行，營造和諧春運，北京站推出了特色售票服務項目，為旅客購票提供了方便。（滿足出行需求，營造和諧氣氛）
8.心理健康的研究在我國源遠流長，早在戰國時代，心理研究就在人體疾病的發生、診斷和預防重起著重要作用。（心理研究如何在疾病的發生上起重要作用？）
9.新的戰爭不僅容易造成財產和人員的傷亡，而且是催生新的恐怖主義的根源。（“財產”如何傷亡？）
10.金融危機時期，我國出臺一系列產業振興舉措，是深入推進改革開放和經濟社會又好又快發展的迫切需要。（建議在“和”后加上“進一步推動”）
11.在2008年花樣滑冰世錦賽上，張丹、張昊兩人的表演，無論在藝術上和在技術上都達到了很高的境界，獲得了最高分。（兩處錯：第一，“無論……和……”改成“無論……還是……”；第二，技術不能達到境界）
（二）修飾使用不當
1.2月26日晚10點，北京某區公安分局組織數十警力，對轄區內幾家網吧進行了突擊檢查。
2.《赤壁》首映四天半，以10147萬票房和288萬多觀影人群，榮登本周排行榜榜首。
3.她的歌聲清亮甜美，質樸親切，散發著泥土芳香，把人們帶到了那美麗富饒的河西走廊。（質樸和親切不能形容歌聲）
4.她總是以一個資深新聞人的角度，以她明晰干練的語言來傳遞給觀眾脈絡清晰的事實和觀點。”（①“以”改成“從”；②“干練”不能修飾語言，建議改成“簡練”）
（三）“二對一”和“一對二”
1.在交融與沖突并存的文化環境中，能否用東方雕塑語言表達這個精神，恰是中國當代雕塑所欠缺的。（二對一）
2.近幾年來，全國英語四六級考試不斷受到群眾和教育專家的炮轟，還要不要堅持下去，是有關部門需要完成好的工作。（一對二）
（四）關于數字
【注】規律1：“至少”“最多”“最低”“高達”“長達”“歷時”“超過”等詞不能與大概的數字（大約，1000多，xx左右）連用。
規律2：“降低”“減小”“縮小”不能與倍數連用。
1.“海協會”和“海基會”今天下午針對第三次陳江會談的各項協議、文本，舉行了最后一次預備性磋商，歷時大約一個小時。（違反規律1）
2.參加本次比賽的選手平均年齡19歲，平均身高1.68米，平均文化程度大專以上。（違反規律1）
3．南昌至上海的火車動車票價分別為228元、179元，而對應的普通列車硬座票價分別為106元、81元，相比之下，普通列車的票價要低一倍多。（違反規律2）
三、句式雜糅
（一）主語偷換
【注】都是長句，請細讀！
1.我國水墨畫的主要成分是墨，加以清水，在宣紙上浸染、互滲，通過不同濃淡反應不同審美趣味，被國人譽為“墨寶”。
2.梵高在死了很多年以后，評論家們才像天文學家發現一顆新星一樣仰望他、稱贊他。
3.張大千是百年以來最偉大的畫家，齊白石的修養不能與他相提并論，充其量是個小品畫家，也可能是個小品畫大家——這是一個大膽的頗有見地的新見解、新評價。（從劃線處起，主語從“齊白石的修養”偷換成了“齊白石”）
4.在殘奧會正式落幕前，北京奧組委推出的歌曲《再看一眼》，由譚晶、莫文蔚、容祖兒、孫燕姿四位著名女歌手聯袂演唱，用歌聲回顧那難以平息的奧運情感。（劃線處的主語從之前的“歌曲”偷換成了歌手）
（二）有重復意味
1.90個有特殊編號的“奧運缶”在北京結束了網絡競價，每個缶的均價都超過了14萬元。
2.這次網絡班的學員，除北大本校人員外，還有來自其他15所高校的教師也參加了學習。
3.網絡的虛擬之所以有無盡的吸引力，我想，就在于一個主要原因是它能隱藏你的身份。
4.他非常酷愛電腦，除了整天關在房里玩電腦外，對其他東西都好像只有三分鐘熱情。
5.只有密切接觸社會、聯系群眾，干部們才能對國家安危和人民憂樂提出真知灼見的意見。
6.老師三令五申強調，學生不能在學校佩戴飾品。
7.由于我認識水平不高和文字表現力差的限制，出現錯誤是難免的。
8.在中國，盡管把恐龍化石當做“龍骨”并作為一味中藥已有很長的歷史了，但從科學角度對之進行發現和研究，則是從20世紀才開始的。（很久以前就已發現了，建議刪去“發現和”）
9.隨著足球聯賽中日益加劇的商業化、明星化的趨向，中超聯賽蒙上了一層抹不去的陰影。（“xx化”本身就指一種趨向）
四、句子有歧義
1.2009年4月底，墨西哥和美國的部分地區相繼爆發了甲型H1N1流感。
2.得罪了老張的業務主管，事后懊悔不已，他總想找機會向對方道個歉，消除誤會。（“他”是誰？是業務主管，得罪了老張？還是一個別人，得罪了老張的業務主管？）
3.一個外商投資的綜合商城將在小區開業，這會給小區百姓的生活提供很大的便利。（是“一個外商”，還是“一個商城”呢？）
4.每周三，王老師都要去北京大學上課。（“上課”可以指聽課，也能指講課，那么王老師要聽課還是講課呢？）
5.重慶市政府召開了有67名乘客、出租車司機以及加油站等方面代表參加的座談會。
6.老人在80歲時仍清楚地記得哥哥在參加學生運動時對自己的評價：一個溫情主義者。（“自己”是指這個老人還是他哥哥？）
五、語序不當
1.“神舟”五號為了確保航天員的安全，對飛船發射、飛行、返回每個階段可能出現的情況都做了精心設計，準備了應對預案。
2.航空公司采用新技術后，飛機油耗不僅大大減少了，而且飛機飛行速度也有所提高。（“不僅……而且”是固定句式，位置應該對應相同）
3.地鐵五號線是第一條北京加裝安全門的軌道交通線。
4.由于規劃周密、準備充分，去年在北京舉辦的奧運會成為奧運會中歷屆參賽國家最多、開幕式演藝最精彩的一次盛會。（改成“歷屆奧運會中”）
5.不當裝修引起的室內空氣污染，近年來是小兒白血病患者明顯增加的一個誘因。（建議改成“是近年來”）
6.在中國，每一代人的成熟多半都依賴上一代人的品質，如果上一代人能夠堅守正確的人生價值、道德和精神信仰，這些優秀品質沉淀在社會進程中時，托蔭于其上的后代人完全可以成長得更優秀。（將“上一代人”和“如果”對調，不要怕超長句！）
7.由于青少年好奇心強、辨別是非的能力相對較弱，比成年人更容易受不良信息的侵害。（將“由于”和“青少年”對調）
六、邏輯關系不正確
（一）不構成并列關系
1.大學畢業生不應只關注一己之屈伸，一家之饑飽，真正需要關注的是作為接受高等教育的個體對于群體、社會、他人的責任和義務。（不構成并列關系）
2.巴金的一生經歷了清朝末年、北洋軍閥、國民黨政府和共產黨領導下的新中國這幾個不同的歷史時期。（有的是時期，有的是人，有的是政權，不構成并列關系）
3.出席會議的有工人、農民、體育界人士，還有婦女以及來自少數民族地區的代表。（有交集，不構成并列關系）
4.在北京站進站口，旅客們逐個接受安檢，車站擴音器反復播放“嚴禁攜帶易燃、易爆、危險品上車”的提示，春運繁忙而有序。（易燃易爆危險品有交集）
5.這次羽毛球邀請賽在新建的市體育館舉行，參賽選手經過小組賽和復賽、決賽的激烈角逐，最后張三、李四分別獲得了冠亞軍。
6.蔡元培在《管子》《墨子》上面，親自用朱筆、墨筆或蠅頭小楷批注得密密麻麻。（朱筆和墨筆是筆，蠅頭小楷是字體）
（二）順序顛倒
1.通過近年來中日兩國領導人的破冰、融冰、迎春、暖春之旅，中日關系不斷改善。（應該先破冰再融冰，這個很隱蔽啊！仔細看。）
2.經過幾年試行，實踐證明，頒發“考試說明”有利于考生復習備考，也有利于實現考試的科學化、標準化，減輕不必要的負擔。（“有利于考生復習備考”和減輕負擔應該是連著的，建議將“實現考試的……化”與“有利于考生……”互換）
3.文件中對近期教育領域出現的新情況、新問題，從理論和政策上做了詳細的規定和深刻的說明。（應該先規定后說明）
4.技術創新的浪潮正是我們以前所未有的方式獲得、顯示、存儲和處理有關我們星球的各種環境和文化現象的信息。（建議調整成“獲得、存儲、處理、顯示”）
5.他在轟轟烈烈的時代大潮到來之前，拾起無數已被歷史的大篩篩掉的珍貴細節。其實，我們的歷史不僅需要豐富的細節，也需要宏大的結構。（建議兩者對調）
（三）因果關系顛倒
1.因為他對學科有所偏重，所以對于數理化，他不敢興趣。（因為對數理化不感興趣，所以得出偏科的結論）
2.李佳學習成績一直平平，進入高三以后，成績很有進步，特別用功，令人刮目相看。（因為用功所以成績進步，應將句中兩者對調）
（四）無因果關系
1.他生長在偏僻的山區，因而從小就對農民有深厚的感情。（無因果關系，建議將“山區”改成“農村”）
2.一款新型手機問世，它使用了太陽能電池，具有指紋識別功能，能耗低，有光即可充電。（“使用太陽能電池”和“具有指紋識別功能”沒因果聯系，建議將兩者對調，這樣“太陽能電池”就和“能耗低”聯系上了）
（五）否定詞連用，意思滿擰
【注】有很多比“防止不要再次發生”高明的病句題。要反復推敲！
1.在全球經濟一體化的情況下，誰能否認中國經濟不會受到華爾街金融風暴的影響呢？我們難道不該迅速采取應對策略嗎？（誰能否認不受影響=不受影響，而原意是會受影響）
2.他告訴我說，他幾乎無時無刻不忘搜集、整理民間故事和民歌。（“無時無刻不忘”=忘了）
3.為了防止這次競拍免遭再次流拍的結局，拍賣行制訂了一系列對策。（防止免遭再次流拍=再次流拍）1、冰雪
以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，再如“應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”
2、月亮
對月思親，引發離愁別緒，思鄉之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉。”望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬，一時回首月中看。”
3、柳樹
以折柳表惜別。漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。如“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”來表達別離的傷感之情。
4、蟬
古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。如虞世南《蟬》：“居高聲自遠，非是藉秋風。”
5、草木
以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。如“過春風十里，盡薺麥青青。”
6、南浦
在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送別之所。屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。
7、長亭
是陸上的送別之所。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚。”李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國古典詩歌里，長亭已成為典型的陸上送別之所。
8、芳草
在中國古典詩歌中喻離恨。《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。
9、芭蕉
常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心，舒卷有舍情。”把傷心、愁悶全部傾吐出來，對芭蕉為怨悱。
10、梧桐
在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。如李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。”可見秋雨打梧桐，別有一分愁滋味
11、梅花
“以花貴，自戰國始”，到梁、陳時期，出現了大量的詠梅詩。這一時期的梅花詩大都是對花本身的描寫或用于贈別，尚無明顯的象征寄托。到了唐宋時期，梅花已成為一種高潔人格的象征。如陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”
12、松柏
《論語·子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也。”后世詩歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
13、杜鵑
杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規、杜宇、子鵑。春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。如唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。”
14、烏鴉
按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯系在一起。如李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。”
15、蟋蟀
作為被吟詠的對象，最早見于《詩經·豳風·七月》。它對蟋蟀的活動規律觀察得相當細致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”
16、猿啼
出現在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀”酈道元《水經注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”借助于猿啼表達傷感的情緒。
17、關山
關塞山河。關，關隘要塞；山，山河。高適《塞上吹笛》：“借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。”“梅花落”為曲子名。意思是請問笛聲飄到哪里去了呢？風吹著悠揚的笛聲一夜間就飄滿了邊塞大地。
18、羌笛
出自古代西部的一種樂器，它所發出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”
19、白云
望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。杜甫詩《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。”這兩句也是借白云明月，寄托對友人的懷念。
20、水
在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”流水與離愁貼合，也是古典詩歌中常用的一種表現方式。
21、琴瑟
（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。《詩經》（《國風·周南·關雎》）：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”
（2）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。”
22、螟蛉
《詩經·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負之。”蜾贏（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產卵管刺入螟蛉體內，注射蜂毒使其麻痹，然后負之置于蜂巢內，作蜾贏幼蟲的食料。古人錯以為蜾贏養螟蛉為子，因把螟蛉作為養子的代稱。
23、不才
典出《莊子山木篇》，自謙沒有才能。
24、神器
指帝位、政權。《老子》：“將欲取天下而為之，吾見其不得己。天下神器，不可為也。”
25、月老
傳說唐朝韋固月夜里經過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認得，向老人詢問后，才知道老人是專管人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子。
26、陶朱
春秋時越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國到陶，善于經營生計，積累了很多財富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。
27、祝融
傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災稱為祝融之災。
28、秋水
喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西廂記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”
29、連理枝、比翼鳥
作恩愛夫妻的比喻。連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。
如白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”
30、孔方兄
因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。
31、青梅竹馬
出自李白的《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。”后來用“青梅竹馬”形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。
32、問鼎
以問鼎比喻圖謀帝王權位。《左傳·宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。”三代以九鼎為傳國寶，楚子問鼎，有凱覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權位。
33、見背
背，離開。謂父母去世。李密《陳情表》：“生孩六月，父母見背。”
34、逐鹿
《漢書蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位。”后來用逐鹿比喻群雄并起，爭奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒。”
35、三尺
是法律的代名詞。三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法”
36、杜康
《說文解字巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康為酒的代稱。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”
37、鴻鵠
鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠的人。《史記陳涉世家》：“陳涉太息曰：‘燕雀安知鴻鵠之志哉！’”
38、秦晉
春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二本第一折：“倒賠家門，情愿與英雄結婚姻，成秦晉。”
39、彭祖
彭祖，傳說故事人物，生于夏代，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作為長壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長壽。
40、謝家
唐宋詩詞不達意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：
（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風度。因謝安子弟講究舉止風度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。
（2）指山水詩人謝靈運之事。《宋書謝靈運傳》載：靈運于會稽山“修營別業，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
41、雞肋
雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情。
42、嬋娟
姿態美好，多用于形容女子；因人們常喻月亮為美女，故稱月亮嬋娟。
43、獻芹
《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。
后來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說“芹獻”。如高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻芹心，無因見明主。”
44、執牛耳
用“執牛耳”指盟主。古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領導地位。
45、作壁上觀
壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語出《史記·項羽本紀》。
46、虞美人
罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞虞兮歌而起舞之說。如辛棄疾有詩曰：“不肯過江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄。”
47、紅豆
紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。《本草》稱其為“相思子”。王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發幾枝；愿君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思。”即睡在相思樹下，日日思念汪進士。
48、豆蔻
豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”后來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。
49、精衛
古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛鳥，每天銜西山的木石來填東海（見于《山海經北山經》）。后來用精衛填海來比喻有深仇大恨，立志必報；也比喻不畏艱難，努力奮斗。
50、擊楫中流
也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。’”
51、雞口牛后
《戰國策·韓策》：“寧為雞口，無為牛后。”比喻寧愿在局面小的地方當家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
52、歲寒三友
指松竹梅。松竹經冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”之稱。
53、花中四君子
梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。
54、泰斗
“泰山北斗”的簡稱。典出《新唐書韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。
55、請纓
漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來。”后以喻殺敵報國。岳飛《滿江紅遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”
56、仁人
典出《論語衛靈公》，喻指有博愛思想、以天下為己任的人。
57、傳人
典出《荀子非相》，原指道德學問能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長精神或技藝的人。
58、玉成
典出《西鉻》（西晉張載），比喻為人成全好事。
59、還珠
古時合浦地主盛產珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長侍十韻》：“今日還珠守，何年執戟郎？”
60、壁還
敬詞，典出《左傳僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。
61、方家
典出《莊子秋水篇》，原指深于道術的人，后特指精通某種學問、某項技術的專家。
62、著作等身
典出《宋史賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來等于該人的身高。
63、青眼
相傳三國魏的名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對人喜愛或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。”
64、心許
典出《史記吳太伯世家》，心中暗自答應的意思。
65、三味
典出《邯鄲書目》，比喻深含的意思（多含褒義）。
66、洗耳
典出《琴操河間雜歌箕山操》（漢蔡邕），原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。
67、斧正
典出《莊子徐無鬼》，指請人修改自己的作品，也作“斧正”。
68、抱璞
典出《韓非子和氏》，比喻堅持美德（也有作懷才不遇之意）。
69、染指
典出《左傳宣公四年》，比喻沾取不應得的利益。
70、射影
典出《苦熱行》（南朝宋鮑照詩），比喻說此喻彼，別有用心。
71、掣時
典出《呂氏春秋·具備》，比喻辦事受牽制，不順利。
72、青鳥
青鳥，傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。如李商隱詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”
73、高山流水
也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當伯牙彈到描寫高山、流水的典調時，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。后常借指知音或樂曲的高錄。如辛棄疾《謁金門》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。”
74、涂鴉
典出《堯山堂外紀》（明蔣一葵撰），比喻書畫或文章不像樣子。
75、城府
典出《宋史傅堯俞傳》，比喻令人難以揣測的深遠用心。
76、借光
典出《戰國策秦策》，向別人詢問或請人給自己方便時的套話。
77、物色
典出《后漢書嚴光傳》，本指形貌，后指按照一定標準去訪求人才。
78、鴻雁
《漢書蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。如李清照：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。”
79、方寸
典出《三國志蜀志》，指人的心。
80、提刀
典出《世說新語容止》，比喻代人寫文章。
81、下榻
典出《后漢書徐稚傳》，原指禮遇賢者，現一般指接待貴客，也借指住宿。
82、潤色
典出《論語憲問》，比喻對文稿細加修飾。
83、春秋
典出《詩經魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。
84、梨園
梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這里培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產生了深遠的影響。因此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。
85、抱柱
相傳古代一書生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，書生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅守信約。李白《長干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺。”
86、班馬
送別詩多用以抒發惜別之情。春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫，推測道：“有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了。”班馬為離群之馬，后送別詩多用以抒發惜別之情。李白《送友人》：“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。”
87、樓蘭
代指邊境之敵，用“破（斬）樓蘭”指建功立業。如“黃山百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”
88、辭第
漢時，北方匈奴貴族經常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無以家為也。”后以喻為國忘家。杜甫《奉和嚴中臣西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀圖憶古人。”
89、人杰
典出《史記高祖本紀》，指才智突出的人物。
90、釣鰲
傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動。友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠大的抱負。李白《贈薛校書》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心。”
91、三尺
古代，劍約三尺長，故用為劍的代稱。《漢書高帝紀下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺長的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫“三尺法”。《漢書杜周傳》：“三尺安出哉？”
92、口碑
典出《五燈會元》，比喻眾人的口頭稱頌。
93、金雞
古代流傳天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“金雞”借指大赦令。李白《流夜郎贈辛判官》：“我愁遠謫夜郎去，何日金雞放赦回？”
94、爛柯
古代神話傳說晉人王質上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，于是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了。過了一會兒，小孩催他回去，他站起來，發現斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。”
95、西席
典出《稱謂錄》，代指老師。
96、雷同
典出《禮記曲禮上》，相同的意思，或人云亦云。
97、哀鴻
比喻哀傷苦痛、流離失所的人。考其源流，“哀鴻”一語出自“鴻雁”。《詩小雅鴻雁》曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬勞。”詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。
98、巴歌
借指鄙俗之作，多作謙詞。典出自戰國楚玉《對楚王問》。如唐人李群玉《自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。”
99、白衣蒼狗
亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”
100、吳鉤
泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄《吳越春秋闔閭內傳》：“吳作鉤者甚眾。”而有人貪王之重賞也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻于闔閭，詣宮門而求賞……乃賞百金，遂服而不離身。不平凡的來歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業者的利器。關于春節的傳說
熬年守歲
守歲，就是在舊年的最后一天夜里不睡覺，熬夜迎接新一年的到來的習俗，也叫除夕守歲，俗名“熬年”。
探究這個習俗的來歷，在民間流傳著一個有趣的故事：
太古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變。后來，人們慢慢掌握了“年”的活動規律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。
算準了“年”肆虐的日期，百姓們便把這可怕的一夜視為關口來煞，稱作“年關”，并且想出了一整套過年關的辦法：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，把宅院的前后門都封住，躲在屋里吃“年夜飯”，由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地度過這一夜，吃過晚飯后，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習慣。
萬年歷的創建
相傳，在古時候，有個名叫萬年的青年，看到當時節令很亂，就有了想把節令定準的打算。但是苦于找不到計算時間的方法，一天，他上山砍柴累了，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發了他，他設計了一個測日影計天時的晷儀，測定一天的時間，后來，山崖上的滴泉啟發了他的靈感，他又動手做了一個五層漏壺，來計算時間。天長日久，他發現每隔三百六十多天，四季就輪回一次，天時的長短就重復一遍。
當時的國君叫祖乙，也常為天氣風云的不測感到苦惱。萬年知道后，就帶著日晷和漏壺去見皇上，對祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽后龍顏大悅，感到有道理。于是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺和漏壺亭。并希望能測準日月規律，推算出準確的晨夕時間，創建歷法，為天下的黎民百姓造福。
有一次，祖乙去了解萬年測試歷法的進展情況。當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著一首詩：
日出日落三百六，周而復始從頭來。草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。冬去春來，年復一年，萬年經過長期觀察，精心推算，制定出了準確的太陽歷，當他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須。國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽歷命名為“萬年歷”，封萬年為日月壽星。貼春聯和門神
據說貼春聯的習俗，大約始于一千多年前的后蜀時期，這是有史為證的。此外根據《玉燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯的原始形式就是人們所說的“桃符”。
在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發現并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮邪去惡，這種桃木板被叫做“桃符”。
“過年”的由來
傳說中國古時侯有一種叫“年”的怪獸，頭長尖角，兇猛異常，“年”獸常年深居海底，每到除夕，爬上岸來吞食牲畜傷害人命，這時，人們就扶老攜幼，逃往深山，以躲避“年”的傷害。
又到了一年的除夕，鄉親們都忙著準備逃往深山，這時候村東頭來了一個白發老人，白發老人對一戶老婆婆說只要讓他在她家住一晚，他定能將“年”獸驅走。眾人不信，老婆婆勸其一起上山躲避，但老人堅持留下。
當“年”獸像往年一樣準備進村肆虐的時候，突然傳來爆竹聲，“年”獸渾身顫栗，再也不敢向前了，原來“年”獸最怕紅色，火光和炸響。這時大門大開，只見院內一位身披紅袍的老人，“年”獸大驚失色，倉惶而逃。
第二天，當人們回到村里，發現村里安然無恙，這才恍然大悟，原來白發老人是幫助大家驅逐“年”獸的神仙，同時還發現了白發老人驅逐“年”獸的三件法寶。從此，每年的除夕，家家都貼紅對聯，燃放爆竹，燈火通明，守更待歲。這風俗越傳越廣，就成了中國民間最隆重的傳統節日“過年”。
現在，春節是我國人民的佳節，它象征著團結、興旺，人們對新的一年寄托著希望。
02描寫春節的好詞
普天同慶 合家歡樂辭舊迎新 歡天喜地萬家燈火 大地回春歌舞升平 合家團聚新春佳節 載歌載舞恭賀新禧 吉星高照恭喜發財 多福多壽健康長壽 開春大吉花開富貴 財源廣進財運亨通 萬事如意福如東海 壽比南山幸福美滿 美夢連連吉祥如意 榮華富貴一帆風順 金玉滿堂五福臨門 龍鳳呈祥龍門精神 百業興旺六畜興旺 五谷豐登
03描寫春節的好詩
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
—王安石《元日》
一年將盡夜，萬里未歸人。—戴叔倫《除夜宿石頭驛》
故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年。—高適《除夜作》
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。—王安石《元日》
萬物迎春送殘臘，一年結局在今宵。—戴復古《除夜》
半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符。—陸游《除夜雪》
入春才七日，離家已二年。—薛道衡《人日思歸》
鄉心新歲切，天畔獨潸然。—劉長卿《新年作》
衣懶換，酒難賒。可憐此夕看梅花。—吳文英《思佳客·癸卯除夜》
鶯啼燕語報新年，馬邑龍堆路幾千。
—皇甫冉《春思》
北風吹雪四更初，嘉瑞天教及歲除。—陸游《除夜雪》
陪都歌舞迎佳節，遙祝延安景物華。—董必武《元旦口占用柳亞子懷人韻》
不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。—文征明《拜年》
一年滴盡蓮花漏。碧井酴酥沈凍酒。—毛滂《玉樓春·己卯歲元日》
昨夜斗回北，今朝歲起東。—孟浩然《田家元日》
共慶新年笑語嘩，紅巖士女贈梅花。—董必武《元旦口占用柳亞子懷人韻》
命隨年欲盡，身與世俱忘；—文天祥《除夜》
明年豈無年，心事恐蹉跎。—蘇軾《守歲》
04描寫春節的好句好段
1. 除夕是一盞燈，一盞用親情呵護的明燈。她穿越時空走來，點燃每一個黑頭發黑眼睛心中的火苗，為回家照明……除夕是母親渴盼的眼睛，千萬里外的游子為了她歸心似箭、日夜兼程。不能和母親團圓的孩子們，也能看到母親的眼睛、聽到母親的呼喚、撲進母親的懷中。
2. 當我敲上“春節”這兩個字的時候，心里似乎塵埃落定。其實，如果按我們家鄉的習俗，春節還是“進行式”而不是“過去式”。在我的家鄉，只有過了正月十五，那個盛滿春節各類點心的圓形團盒才會從茶幾上撤下，也就預示著“年”已過完，不再走親戚拜年。
3. 盼呀盼呀，眼看春節就快到了，想到這，我不由得笑了起來，在春節前，人們個個喜氣洋洋，個個精神飽滿，逛街的人很多，有的在買年畫，有的在買年貨，有的坐著板凳圍著火爐看電視，有的人在打麻將，打撲克，等等不一而足。
4. 一年的日子是詩集，正月就是色彩斑斕的封面。封面上畫著玻璃窗上喜鵲登梅肥豬拱門的喧鬧，畫著脆生生的鞭炮炸響的粗門大嗓，畫著大街上高蹺旱船的豪壯和瀟灑。
5. 人生的意義是企盼，沒有企盼，人生便沒有意義。嚴冬來臨，我們微笑面對，坦然處之，因為知道后面接踵而來的是春節，是春天。“待到山花爛漫時，她在叢中笑”，春節會治愈我們手腳上的凍瘡，春天會撫平我們面龐上的皺紋。為了換取母親的微笑，孩子會加倍刻苦學習；為了春節腳步聲的誘惑，很多時候，我們“砍頭只當風吹帽”。
6. 咄咄逼人的猜忌不會再出現，春風拂過牽掛的夢灣，雖然還帶著料峭的寒意，但卻足以溫暖被愛包圍的心扉。靦腆的心事寫滿新年的首頁，愿來年的心海充滿詩意的生機！
7. 年是一艘大船，每每停泊在臘月的港灣，讓那些快樂的、憂傷的心思擠擠挨挨、上上下下。年是風，年是雪，年是吐著熱氣的呼吸，年是倒貼的福字，年是熱騰騰饅頭上鮮艷的紅點，把問候和祝福捎給每一盞不眠的燈花，把溫馨和感動送進每一扇敞開的心扉……
8. 春節是我們一切感情的歸宿，春節是我們所有哲學的基礎。有了春節，生活不再乏味，人生有了意義。有了春節，回家有了理由，喝酒有了主題。
9. 大年初一，男女老少穿戴一新，吃年糕和湯團，即希望“年年高、團團圓”的意思；大年初二開始，親朋好友們相邀做客，即是“拜年”，有的是吃“年酒”。
10. 過春節讓我了解了春節各種各樣的習俗，體會到了人世間的親情，也體會到了朋友們之間那種純潔無瑕的友情。雖然我的口袋里裝滿了紅包，一副“財大氣粗”的模樣，但我早已作好了今后的打算，你們想知道嗎？
11. 年三十的清晨，我和媽媽興高采烈地去街上買東西準備做年夜飯。街道上處處張燈結彩，十分熱鬧，家家戶戶貼著“倒福”、掛著燈籠。人們穿著節日的盛裝，紛紛面帶微笑地走向大小商場，有的購物，有的游玩。這樣熱烈祥和、繁華喜慶的節日氣氛，真是令人心潮澎湃啊。
12. “當當當……”十二點的鐘聲敲響了，瞧，外面成了煙花的世界，格外絢麗。看那千姿百態的煙花多美呀！有的像“仙女散花”，有的像“大紅花”，有的像“滿天繁星”，有的像“龍飛鳳舞”……多么像一個“空中花園”！這些煙花使人看得目不暇接，把天空點綴得五光十色。
13. 我期盼春節，春節的北京是最美的。大街小巷張燈結彩，人們笑語歡騰。尤其是除夕之夜，五顏六色的禮花，綻放在夜空中，千姿百態，有的像銀蛇狂舞，有的像空缺開屏，還有的像綻放的花朵。它們把北京裝點得絢麗奪目，整個北京城真是火樹銀花不夜天。
14. 年近而立，孩提時代積攢的或多或少的好印象隨之趨淡，不再是鞭炮煙花水餃壓歲錢的年代，不再憧憬自己又長了一歲，見識又多了一成，與其說春節是個最快樂的時候，不如說是個讓人猛然意識到年齡為之衰老、責任為之重大的關口。
15. 我期盼這春節，春節是新的開始，是播種希望的季節。新的一年，我長大一歲，我有了新的希望，我將要播下美麗的種子，收獲幸福與愛的果實。
16. 春節的街頭可熱鬧了，我帶你去看一看。首先，進入眼簾的是那一副副對聯，它象征著下一年給人們帶來喜慶、歡樂，攤主面帶笑容，為我們推銷對聯。然后是精美絕倫的壁畫，那一山一水，一草一木，鳥獸蟲魚，樣樣都有，讓我眼花繚亂，不知哪一張好，真漂亮!接著，就是那活潑的大鯉魚，活蹦亂跳，在迎接新年的到來，白鰱魚也不甘示弱，蹦出水面，在陽光的照耀下，它們渾身發亮。
17. 春節前，家家戶戶都燈火通明，家家都把房子打扮得別具一格，各有各的個性。他們把買來的年貨放得滿地都是。買來的年畫怎么貼法，那就各有自己的風格和喜好了。有的正著貼，有的倒著貼，還有的歪著貼，各有千秋。人們把買來的菜全部都弄好了，只等春節一到，就可一飽口福了。家家備有鞭炮，人們穿上新衣服，準備迎新年，在春節前，人們一出門，如果遇上了好朋友，總是口中不忘說一句：“上街啊？”
18. 盼啊，盼啊，春節終于來臨了，伴隨著時鐘的敲響，我們又迎來了美好的傳統佳節——春節。我滿懷激動地呼喊著：“新年到了！新年到了！”啊！新年多么美好啊！我興奮地在家中來回地跑著，抑制不住自己喜悅的心情。
19. “呯”，映入我們眼簾的是最后的“壓軸炮”——小叔的煙花。煙花首先噴出一團金色的火焰，把它射向天空，最后那團火焰在空中爆炸，形成了一朵怒放的“花朵”那一瞬間，似乎它把整個夜空都給照亮了。
20. 看，花市人山人海，真熱鬧啊！春聯，風車，花兒……花市里應有盡有。有的是溫馨一家子齊來逛花市，有的是甜蜜的情侶手牽手來逛花市，有的是小寶寶坐在爸爸的肩上逛花市……不少人拿著相機周圍捕捉美麗的瞬間。
05春節作文的寫作技巧
▼審好題目，明確內容
這次習作是要我們寫一篇與春節有關的以"感受傳統文化"為主題的話題作文。我們可以采用化大為小的方法，把"傳統文化"具體劃分為傳統習俗、民間工藝等小的文化話題來寫。像春節習俗中的吃餃子、"福"字要倒貼、貼對聯、賞花燈、喝臘八粥，民間工藝中的年畫、剪紙、中國結等內容都可以寫。
▼精心構思，編寫提綱
寫作前，還要編寫一個簡要的習作提綱，對寫作的結構布局進行精心構思、合理設計。怎樣開頭，怎樣結尾，哪一段詳，哪一段略，分別運用什么樣的表達方式，寫作前，應做到"心中有數"。以使寫作過程有章可循，不再盲目與隨意。
▼展示生活，呈現精彩
要運用多種描寫手法，真實展示生活的細節，呈現精彩紛呈的文化的獨有魅力，進而表現自己對春節的喜愛之情和對傳統文化的熱愛之情。
06春節例文
春節
每年的初一到十五，是中國喜慶又傳統的節日——新春佳節。紅春聯，紅衣帽，紅鞭炮，連人們的臉也被映得紅彤彤的。我盼星星，盼月亮，終于把這個喜慶的日子盼來啦！
大年初一，我們全家一起到老家去過年。到了家，我先和外公外婆道個“新年快樂”，隨即，他們的臉上就笑開了花，樂呵呵的急忙拿出糖罐子，塞了一把到我的口袋里，又給我包了壓歲錢。
吃過了早飯，我連忙上街去湊熱鬧。啊，一條熱熱鬧鬧、紅紅火火的長街立即映入了我的眼簾：大大小小的攤位，融成了一個整體，人們紅火的臉也和紅紅的年貨融在一起。街上人山人海，家家門上都貼上了“福”字，路旁的小販們拉起喉嚨，叫賣他們的年貨，瞬間，街上就有了喧雜的喊賣聲、討價聲……
我隨著人潮擠著向前走，看哪，甜酥酥的芝麻糖、花生糖，穿上五彩繽紛的衣服的喜糖；還有那晶瑩誘人的冰糖葫蘆，都是人們選購的對象。瞧，那邊還有大大小小、各式各樣的漂亮燈籠在風中舞動，像在給來往的人們拜年；蒼勁有力的毛筆字附在紅紅火火的對聯上，真是一種美的享受，我不禁陶醉其中。
晚上，我們全家人圍著一張桌子吃年夜飯，原本寂靜的天空一下子明亮、熱鬧起來。一道道拖著尾巴的光沖上天空，轟鳴的響聲中，一朵朵絢麗的巨大煙花盛開在夜幕中。四下里的鞭炮聲，都那么令人興奮。
我望著天上五顏六色的火花，心中突然想起了一首王安石寫的詩——元日：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。是啊，在熱鬧的爆竹聲中，送走了難忘的舊歲；迎來了嶄新的開始，多少溫暖的春風，給滿面笑容的人們送來了新年。
團聚在大桌子旁，我們的心中都漾出一份甜。忽然，一陣響亮的鞭炮聲鉆進我的耳朵，接著，又是一陣孩子們的笑聲。
我看他們玩的那么盡興，自己的手也“癢癢了”，立即跑到后面的空地上，點燃了一個鞭炮，“噼噼啪啪”一團紅色的煙火從棒子里噴發而出，鞭炮聲震耳欲聾，我連忙捂起耳朵，但是它的聲音讓我格外興奮，忍不住再放一個。不過，在放煙花爆竹的同時，也不能對火放松警惕，不然，你真要紅紅“火火”過大年了。
過年里，守歲、放鞭炮、看春晚、吃湯圓，都不是過年的真正含義。過年，是全家人聚在一起，在一片喧鬧和喜慶中，享受幸福與安詳。
對聯里的學問
新春佳節，四處洋溢著歡聲笑語，空氣也跟著沸騰起來。媽媽打掃著房間，似乎要把里里外外翻個新，爸爸掛起了紅紅的大燈籠，奶奶樂呵呵地包著餃子……
只剩下我坐在門檻上無所事事：“唉，真無聊，有什么活讓我磨蹭幾下。”爺爺冷不防用他那長煙桿敲了敲我的大頭：“小雨過來，沒事就跟爺爺學寫春聯吧！”
我興致勃勃地湊到桌子邊，只見爺爺拿出他的文房四寶，麻利地提筆，蘸墨，然后那狼毫便如蜻蜓點水般掠過紙卷，時而飛舞，時而停駐，一揮而就的手法讓我嘆為觀止。一會兒，一副龍飛鳳舞的春聯便呈現在我眼前——“梅花喚醒溫春夢，家燕銜來芳草香。”字妙詩更絕，看來爺爺是深藏不露啊，這下可讓我大開眼界了。
我迫不及待地央求爺爺教我寫春聯，可爺爺搬來凳子讓我坐下，開始了“理論教學”。我漫不經心地聽著，大意是說怎樣拿筆、運筆，以及蘸取多少墨汁，如何處理字體的結構等等。我心想，這有什么難，依葫蘆畫瓢，多練幾次不就得了。（好不容易等爺爺說完，）我急忙提起重重的毛筆，像模像樣地在紙上“畫”起了字，可毛筆似乎不聽使喚，寫出來的“甲骨文”差點兒連自己也不認識了。
爺爺走過來，語重心長地說道：“這寫字可不比畫畫呀！隨心所欲可不行。一定要慢慢來，先學基本筆法，然后學寫字，持之以恒，才可成功。”
我的臉一下子紅了起來，是啊，春聯是中華民族幾千年來的文化瑰寶，要是因為我的無知褻瀆了她，心中有愧呀！
隨后，我鄭重其事地握住毛筆，在爺爺的耐心指導下，一筆一畫地練習起來。最后終于心有所悟，小有收獲，我把自己寫成的春聯當成寶物呈給爸媽看。他們高興極了，說就用我寫的春聯貼在門上過新年，我高興得一蹦三尺高。爺爺在一旁又發話了：“上聯居右，下聯居左，可別再馬虎啊！”全家人開心地笑了。“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”我把對聯貼在門上，今年的我也不同往昔，學會寫春聯，這是我今年最大的收獲。
春節
一年一度的新春佳節到來了，但令我最難忘的還是那洋溢著濃濃的年味的除夕之夜。
除夕，是中國的傳統佳節，每到這一天，遠方的親人都要回到家里與親人團聚，吃上一餐團圓飯，表示一家人永遠團團圓圓，相親相愛，幸福美滿。
吃完團圓飯后，我們就開始守年歲了。大約7點鐘，《春節聯歡晚會》開始了，我們一家坐在電視機前看《春節聯歡晚會》，耳邊還不時傳來震耳欲聾的鞭炮聲。晚會節目很精彩：有優美動聽的歌曲，有幽默風趣的小品，還有滑稽逗人的相聲……節目是豐富多彩，看得我眼花繚亂。
忽然，“噼里啪啦”的一聲鞭炮聲印入耳簾，我跑到了窗前一看，哇！鞭炮、煙花的聲音彼伏著，像是在與過去的一年告別。我的好奇心把我引到了窗前，最值得引人注目的，還是那“非花卻比花甚之”的煙花了。十幾支煙花直指天空，一粒粒“金砂”噴射而出，在空中傲然綻放。赤橙黃綠青藍紫，樣樣俱全，姹紫嫣紅，把夜空裝點得美麗、婀娜，把大地照射得如同白晝。
“通！”地面上又升起個通體發紅的大火球。它飛到半空，“啪”的一聲，化作千萬顆小火星飛濺開來，拖著長長的、閃光的尾巴緩緩落下，好似翩飛的蝴蝶，從空中旋落；又好似被風吹散的蒲公英，不知是哪個調皮鬼，給它們涂上七彩的顏色……
“通通通！”“嗤嗤嗤！”看！一顆顆發亮，五顏六色的火焰拖著長長的尾巴，爭先恐后，前仆后繼地躥上夜空；瞧！那邊升出了“天女散花”，這里出現了“孔雀開屏”！哇！再瞧瞧那里的“含苞待放”……天空中頓時成了“花”園，“花”的海洋，璀燦奪目，火樹銀花，多美呀！多么熱鬧的除夕之夜！
“嗖，嗖，嗖”，伴隨著一聲聲清脆的響聲，那漂亮的煙花拖著一條美麗的長尾巴，在天空中劃下一道道拱門之后，“閃亮登場”了。煙花五彩繽紛，爭奇斗艷，把節日的夜空裝點成美麗的大花園！有的像仙女散花，一簇簇，一群群沖上天空，又慢慢落下來；有的像秋菊、月季，萬紫千紅，千奇百怪；有的像小流星，猛地竄上天空，剎那間又消失在夜空中……大地和天空頓時像炸開了鍋似的，沸騰不已。
那各種各樣的喜慶聲連成一片，好似響徹云霄的交響樂。真是動聽極了！鞭炮也不甘示弱，“啪，啪，啪”的響聲在天空中回蕩。炮仗、鞭炮雙管齊下，一個個直沖夜空，在空中翩翩起舞，這邊的聲音弱了，那邊的又起來了，聲音此起彼伏，連綿不絕。鞭炮聲、炮仗聲匯成一股歡快和諧的交響樂，為這無邊的夜景又增添了一道亮麗的風景線。
耀眼的禮花在空中閃爍，鞭炮聲聲震耳欲聾，家家戶戶燈火通明，那五彩繽紛的煙花映紅了大地，映紅了天空，這絢麗的色彩，不正象征著我們祖國的錦繡前程嗎？01
毅力/堅持
話題：“成功來自勤奮”“學習成就天才”
素材：語言大師侯寶林只上過三年小學，由于勤奮好學，他的藝術水平達到爐火純青的程度，成為著名的語言專家。有一次，他為了買到自己想買的一部明代笑話書《謔浪》，跑遍北京所有的舊書攤也未如愿。后來，他得知北京圖書館有這本書。時值冬日，他頂著狂風，冒著大雪，一連18天都跑到圖書館去抄書。一部10萬字的書，終于被他抄錄到手。侯寶林正是憑著“不達目的不罷休”的堅強毅力，才成為一代相聲藝術宗師的。
分析：語言大師候寶林以他的行動告訴我們這樣的道理：要想成就一番事業，一要勤奮好學，二要持之以恒。
無腿飛行將軍
素材：蘇聯衛國戰爭期間，阿列克謝·梅列西耶夫的飛機被擊落，他在雙腿受傷、凍壞的情況下爬行了18個晝夜，最后回到自己的陣地。雙腿截肢后，他經過鍛煉，又駕駛殲擊機作戰。他很重視人的體育積極性，這種積極性對健康和精神狀態都是不可缺少的。他從童年時代起就喜歡運動，喜歡劃船，踢過足球，當過守門員。他停飛后每天早晨拼命鍛煉，每天早晨洗冷水澡，以此預防感冒。
分析：對于一個雙腿截肢后又重回駕駛室的人來說，那絕對是一個奇跡。奇跡的發生需要一個支撐點，那就是毅力。
話題：“真正的殘廢”“毅力”
名言：
只有經歷地獄般的磨練，才能煉出創造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱。
——泰戈爾
話題：“挫折與成功”“堅守與放棄”
02
積累的作用
話題：“讀書與作文”“積累的重要”
巴金背書素材：
著名作家巴金十二三歲時，就背會幾部書了，其中包括《古文觀止》。后來他談到自己的散文創作時說：“現在有200多篇文章儲蓄在我的腦子里面了。雖然我對其中的任何一篇都沒有好好地研究過，但是這么具體的東西至少可以使我明白所謂‘文章’究竟是怎么一回事，可以使我明白文章并非神秘不可思議，它也是有條有理、順著我們思路連上來的。”
分析：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”不要奇怪為什么看書多的人文章就是高人一等，巴金老人已經告訴我們答案了。
03
教育的意義/素質教育
話題：“觀察與思考”“素質教育”
泰國普吉島流傳著一個女孩的故事。當海嘯來臨之際，10歲的英國女孩蒂利首先發現了海天交匯之處的白色巨浪，她一下聯想到地理課本上關于巨浪的知識——就在圣誕節前，她還在思考老師布置的關于巨浪的討論題目。意識到災難即將降臨的她，立即說服了父母，并和他們一起動員海灘上的游客撤離。當百余名游客剛剛抵達高地時，海嘯便無情地吞沒了這片海灘。
分析：蒂利角度：知識如何才能轉化為行動，并產生力量；
感謝蒂利的父母角度：充分尊重孩子的想法和意見，而不是簡單粗暴地予以壓制。
04
樂觀/對生活態度
話題：“學會克制”“習慣”
把最壞的日子捱過去
凡·高在成為畫家之前，曾到一個礦區當牧師。有一次他和工人一起下井，在升降機里，他陷在巨大的恐懼之中。顫巍巍的鐵索嘎嘎作響，箱板在左右搖晃，所有的人都默不作聲，聽憑這機器把他們運進一個深不見底的黑洞，這是一種進地獄的感覺。事后，凡·高問一個神態自若的老工人：“你們是不是習慣了，不再感到恐懼了？”這位坐了幾十年升降機的老工人答道：“不，我們永遠不習慣，永遠感到害怕，只不過我們學會了克制。”
分析：有些生活，你永遠也不會習慣，但只要你活著，這樣的日子你還得一天一天過下去，所以你就得學會克制，學會忍耐面對日子，把最壞的都捱過去，剩下的也就是好的了。
05
生態保護
話題：“奇跡”“成功與堅持”
牛玉琴的“綠色奇跡”
1993年的一天，聯合國糧食組織將“拉奧博士獎”鄭重授予中國的一位農村婦女牛玉琴，這一年只有三個人獲此殊榮。1995年，中國評出十大杰出女性，牛玉琴名列前茅。
陜北農民牛玉琴的丈夫張加旺于1983年承包了一片沙荒地，決心將其變為綠洲。不久他因癌癥死去，牛玉琴便帶著三個兒子繼續苦干。他們付出難以想象的艱難，終于使1.7萬畝沙荒地披上了綠裝。成功后，她又遵照丈夫遺愿，拿出第一筆收入7000元，蓋起一座小學。她從丈夫與自己名字中各取一字，分別命名為“加玉林場”與“旺琴小學”。她的行為感動了一位港商，這位港商悄悄留下5.5萬元贊助這所小學改建校舍，卻沒有留下名字。人們稱頌牛玉琴創造的是“綠色奇跡”。
分析：牛玉琴的事跡向人們證明了人類改變生存現狀的決心和成果。奇跡的產生，沒有艱苦卓絕的付出是不可能的。
06
社會治理/政治思路
話題：“為官與為民”“關于權力的看法”
拉纖縣令何易于
唐人孫樵寫過一篇《書何易于》的文章。說的是：四川有一太守，喜游山玩水。一日，他泛舟宜昌縣時，因船大水小，屢屢擱淺，便令縣里派農夫拉纖。無意間，這太守發現纖夫中有一白面書生 ，就問是何人，那人答道：“下官是宜昌縣令何易于，因春耕時節，農夫忙甚，抽人不易，故下官也來充一名纖夫。”太守聽了，羞愧難當。
何易于平日勤政愛民，窮苦百姓無錢辦喪事，他拿奉銀贈與；見到老弱病殘等來官倉還糧，每每邀之進餐；自己的隨從，不過兩三人。因此，三年內把宜昌治理得“獄無系民，民不知役”。
孫樵在《書何易于》中說，何雖“不得志與生時，必將傳名于死后。”果然，《新唐書》把他作為廉吏為之立了傳。
分析：做官必須為老百姓辦更多的事，承擔更大的責任；而不是凌駕于人民之上。明白了這個道理，在老百姓需要的時候，就會有更多的“縣令”像何易于一樣為民“拉纖”。
07
珍惜時間
話題：“對生命的態度”“珍惜時間”
俄國著名地理學家奧勃魯契夫把每個工作日分成“三天”。
第一天是從早晨到下午兩點，他認為是最寶貴的時間，用來安排重要的工作。第二天是下午兩點至晚上六點，在這段時間里他認為做較輕松的工作為宜。如寫書評或各種筆記等。第三天是從晚上六點到夜里十二點，用來參加會議、看書。他說，這是等于把自己的生命延長了。
美國夏威夷島上學生們上課時，總是先背誦一段祈禱詞：今天已經和你在一起，但很快會過去，明天就要到來，也會消逝。抓緊時間吧，一生只有三天。
分析：以上兩則材料的核心都是要珍惜時間把一天的時間合理分配，對時間要有緊迫感，從某種意義上講，珍惜時間就意味著延長我們的生命。
08
熱愛理想
話題：“對事業的執著”“生命的意義”
“用生命做一次試驗”
巴斯德，19世紀法國著名微生物學家。他在進行科學研究時，把科學的發展看得比自己的生命更重要。一次，一艘停靠在波爾多的輪船上發現了黃熱病人，巴斯德聞訊后立即趕往那里，希望發現引發這種烈性傳染病的病菌，有人問他：“你難道不怕危險？”巴斯德毫不猶豫地回答：“這有什么要緊？生命處在危險的境地，這才是真正的生命。為了能使其他人活得更好，我愿意用自己的生命做一次試驗。”當他來到港口時，檢疫人員堅持不讓他上船。巴斯德懇求說：“請寬恕一個學者追求科學的熱情吧！”他的精神深深地感動了檢疫人員。正是靠這種執著的精神，巴斯德才在傳染病研究上取得了驚人的科學成就。
分析：對科學的執著超過了對生命的熱愛——正是因為有巴斯德這種奮不顧身的精神，才有了今日醫學的繁榮景象。
09
治學態度
話題：“探索與追求”“勤奮與學問”
治學三境界
王國維在《人間詞話》里談到了治學經驗，他說：“古今成大事業、大學問者，必經過一種境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。’此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。’此第三境也。
在《文學小言》一文中，王國維又把這三種境界說成“三種之階級”。并說：“未有不越第一第二階級而能遽躋第三階級者，文學亦然，此有文學上之天才者，所以又需莫大之修養也。”王國維所引詞句第一為晏殊《蝶戀花》，第二為柳永《蝶戀花》，第三為辛棄疾《青玉案·元夕》。
分析：第一境界是說：做學問成大事業者首先應該登高望遠，鳥瞰路徑，了解概貌，“望盡天涯路”；第二境界是說：做學問成大事業不是輕而易舉的，必須經過一番辛勤勞動的過程，“為伊消得人憔悴”，就是說要像渴望戀人那樣，廢寢忘食，孜孜不倦，人瘦帶寬也不后悔；第三境界是說：經過反復追尋、研究，最終取得了成功。
10
個人與集體
話題：“教育的目的”“個人與集體”
日本的“菠菜原則”
日本人飯桌上是少不了菠菜的，他們甚至把一種企業組織原則稱為“菠菜原則”。這個原則由三個基本點組成，即“報告”、“聯絡”、“溝通”。““菠菜原則”是日本企業的基本原則，任何一個雇員，從部長到社長，無一例外都需執行這條原則。所謂報告，就是把自己工作的進展狀況隨時通知同事，比如出差回到公司，一定要將所見所聞匯報；外出的收獲，一定要讓全體同事分享。聯絡，就是把自己目前遇到的問題通知有關同事，如上班路上遇到堵車可能遲到，你得打電話告訴同事你何時能到公司。溝通，是工作遇到問題時，一定要找同事或上司咨詢，以集體智慧予以解決。
“菠菜原則”說的就是個人與組織之間的協調性原則。日本的這種原則是其教育體系與教育思想的產物。在日本人的觀念中，教育的目的不是培養精英，而是培養能夠適應嚴酷集體生活的有協調性的人。這種教育貫穿著一個基本點，即培養合格的國民。這種國民具有共同的教養、共同的信念。
分析：個人生活在社會中，那么，個人就應該與整個社會融洽相處。這樣全體國民才有共同的向心力，這就是日本的教育特點。
11
轉化思維
話題：“轉化思維天地寬”
在德國，有一個造紙工人在生產紙時，不小心弄錯了配方，生產出了一批不能書寫的廢紙。因而，他被老板解雇。正在他灰心喪氣、愁眉不展時，他的一位朋友勸他：“任何事情都有兩面性，你不妨變換一種思路看看，也許從錯誤中找到有用的東西來。”于是，他發現，這批紙的吸水性能相當好，可以吸干家庭器具上的水分。接著，他把紙切成小塊，取名“吸水紙”，拿到市場去賣，竟然十分暢銷。后來，他申請了專利，獨家生產吸水紙發了大財。
12
質變/量變
“禿頭論證”
哲學上有“禿頭論證”的理論，它有這樣的問題：少一根頭發能否造成一個禿頭——回答說不能。再少一根怎么樣——回答說還是不能。這個問題一直重復下去，到后來，回答卻是已成為禿頭了，而這在一開始是遭到否定的。
成為禿頭的界限是頭發一萬根 一百根 十根 一根 一根也沒有 無法確認。但可以肯定的是，當頭發還剩下一百根，十根時，人們早已毫不遲疑地公認其為禿頭了。突變是在人們不知不覺的漸變中發生的，當你驚覺時，事物的性質早巳走到了反面。
我們的環境變化也是如此。森林正在減少，能在曠野見到零星的樹木卻再也見不到森林的情景即將發生；動物正在消亡，能在動物園中見到獅虎豹象卻再也見不到野獸的情景悄然來臨；空氣、水質正在惡化，臭氧層空洞正在擴大……
也許，在21世紀20、或50、或80年代，地球人驀然回首，才體味到生活已萬事全非。
13
自信
“自我暗示實驗”
1960年，哈佛大學的羅森塔爾博士曾在加州一所學校做過一個著名的實驗。新學年開始時，羅森塔爾博士讓校長把三位教師叫進辦公室，對他們說：“根據你們過去的教學表現，你們是本校最優秀的老師，因此，我們特意挑選了100名全校最聰明的學生組成三個班讓你們教，這些學生的智商比其他的孩子都高，希望你們能讓他們取得更好的成績。”三位老師高興地表示一定盡力。校長又叮囑他們，對待這些孩子，要像平常一樣，不要讓孩子或孩子的家長知道他們是被特意挑選出來的，老師們都答應了。
一年之后，這三個班的學生成績果然排在整個學區的前列。這時，校長告訴了老師們真相：這些學生并不是被刻意選出的最優秀的學生，只不過是隨機抽取的最普通的學生。老師們沒想到會是這樣，都認為自己的教學水平確實高。這時校長告訴了他們另一個真相，那就是，他們也不是被特意挑選出的全校最優秀的教師，也不過是隨機抽出的普通老師罷了。
這個結果正是博士所料到的：這三位老師都認為自己是最優秀的，并且學生又都是高智商的，因此對教學工作充滿了信心，工作自然非常賣力氣，結果肯定非常好了。
在做任何事情以前，如果能夠充分肯定自我，就等于已經成功了一半。當你面對挑戰時，你不妨告訴自己：我就是最優秀和最聰明的。
14
教育方式
話題：“呵護夢想”
多年以前的一個晚上，有個年輕的母親正在廚房里洗碗，她才幾歲的小兒子獨自在灑滿月光的后院玩耍。年輕的母親不斷聽到兒子蹦蹦跳跳的聲音，感到很奇怪，便大聲問他在干什么。天真無邪的兒子也大聲回答：“媽媽，我想要跳到月球上去！”這位母親并沒有像其他的父母一樣責怪兒子不好好學習，只知道瞎想，而是說：“好啊，不過一定要記得回來呀！”
這個小孩長大以后真的“跳”到月球上去了，他就是人類歷史上第一個登上月球的人——美國宇航員尼爾·阿姆斯特朗。他登上月球的時間是1969年7月16日。
對于一個未成年卻充滿想像力的孩子，我們永遠都不可能預測他將通過何種方式、何種途徑去實現未來的人生價值，獲取屬于他的成功。我們要做的只有一件事，那就是鼓勵，再鼓勵，只要是積極的、向上的、生動的就去鼓勵，剩下的一切都交還給他自己——讓孩子做孩子的事，他往往能在“不可能”或“不大可能”中找到可以獻身的東西，并能在造福于人類的事業中達到一個光輝的頂點！
15
習慣的作用
習慣主宰人生
亞歷山大帝王圖書館發生火災的時候，館里所藏圖書被焚燒殆盡，但有一本不是很貴重的書得以幸免。有一個能識幾個字的窮人，花了幾個銅板買下了這本書。書本身不是很有意思，但書頁里面卻藏著一樣非常有趣的東西：一張薄薄的羊皮紙，上面寫著點鐵成金石的秘密。所謂點鐵成金石，是一塊小圓石，能把任何普通的金屬變成純金。小紙片上寫著：這塊奇石在黑海邊可以找到，但是奇石的外觀跟海邊成千上萬的石頭沒什么兩樣。謎底在于：奇石摸起來是溫的，而普通的石頭摸起來是冰涼的。這個窮人于是變賣了家當，帶著簡單的行囊，露宿于黑海岸邊，開始尋找點鐵成金石。
他知道，如果他把撿起來的冰涼的石頭隨手就扔掉的話，那么他可能會重復地撿到已經摸過的石頭，而無法辨認真正的奇石。為防止這種情況的發生，每當撿起一塊冰涼的石頭，他就往海里扔。一個月，一年，兩年，三年……他還是沒找到那塊奇石。但是，他不氣餒，繼續撿起石頭，扔石頭……沒完沒了。有一天早上他撿起一塊石頭，一摸，是溫的！他仍然隨手扔到海里，因為他已經養成了往海里扔石頭的習慣。這個扔石頭的動作太具習慣性了，以至于當他夢寐以求、苦苦尋覓的奇石出現時，他仍然習慣地將它扔到海里。
“習慣真是一種頑強而巨大的力量。它可以主宰人生。”培根的話令人深思。
【啟示】我們身上那些壞的習慣，如果我們不狠下決心下大力氣改掉，它們就很可能會影響我們事業的發展。
16
人生的目標
話題：“目標”
在英國倫敦，一位名叫斯爾曼的殘疾青年，他的一條腿患上了慢性肌肉萎縮癥，走起路來都很困難，可他憑著堅強的毅力和信念，創造了一次又一次令人矚目的壯舉：19歲時，他登上了世界最高峰珠穆朗瑪峰；21歲時，他登上了阿爾卑斯山；22歲時，他登上了乞力馬扎羅山；28歲前，他登上了世界上所有著名的高山……
然而，就在他28歲這年的秋天，卻突然在寓所里自殺了。
功成名就的他，為什么會選擇自殺呢？有記者了解到，在他11歲時，他的父母在攀登乞力馬扎羅山時不幸遭遇雪崩雙雙遇難。父母臨行前，留給了年幼的斯爾曼一份遺囑，希望他能像父母一樣，一座接一座地登上世界著名的高山。在遺囑中，父母列舉了一些高山的名單：喜馬拉雅山、乞力馬扎羅山、阿爾卑斯山……
年幼的斯爾曼，把父母的遺囑作為他人生奮斗的目標，當他全部實現這些目標的時候，感到了前所未有的無奈和絕望。在他自殺現場，人們看到了斯爾曼留下的痛苦遺言：“這些年來，作為一個殘疾人創造了那么多征服世界著名高山的壯舉，那都是父母的遺囑給了我生命的一種信念。如今，當我攀登了那些高山之后，功成名就的我感到無事可做了，我沒有了新的目標……”
斯爾曼因失去人生的目標，而失去了人生的全部。
我想，生命的意義，不僅在于不斷實現人生的目標，更在于不斷提升人生的目標。
17
思考的作用
“被斥責的勤奮”
現代原子物理學的奠基者盧瑟福對思考極為推崇。一天深夜，他偶爾發現一位學生還在埋頭實驗，便好奇地問：“上午你在干什么？”學生回答：“在做實驗。”盧瑟福不禁皺起了眉頭，繼續問：“那晚上呢？”“也在做實驗。”
勤奮的學生本以為能夠得到導師的一番夸獎，沒想到盧瑟福居然大為光火，厲聲斥責：“你一天到晚都在做實驗，什么時間用于思考？”勤奮的學生遭到斥責，看似委屈，實際上大師是在傳授真經啊。很多時候人們寧可讓歲月淹沒在仿佛很有價值的忙碌中，卻極不情愿拿出時間進行思考，以至于思維在低水平的層次上徘徊，最終一無所獲。如果說智慧是創造的源泉，那思考便是智慧的起點。
18
創新/智慧
話題：“一加一可以大于二”
一個猶太人如此教導兒子：“我們唯一的財富就是智慧，當別人說1加1等于2的時候，你就應該想到大于2。”
1974年，美國政府為清理給自由女神像翻新而產生的大堆廢料，向社會廣泛招標。但好幾個月過去了，沒有人應標，因為在紐約州，垃圾處理有嚴格規定，弄不好會受到環保組織的起訴。猶太人的兒子當時正在法國旅行，聽到這個消息，后立即終止了休假，飛往紐約。看過自由女神像下堆積如山的銅塊、螺絲、和木料后，他一言不發，立即與政府部門簽下了協議。消息傳開后，紐約的許多運輸公司都在偷偷發笑，他的許多同僚也認為廢料回收吃力不討好，能回收的資源價值也實在有限，這一舉動實乃愚蠢之極。當這些人在看笑話的時候，他已經開始組織工人對廢料進行分類。他讓人把廢銅熔化，鑄成小自由女神像，舊木料則加工成底座，廢銅、廢鋁的邊角料則做成紐約廣場的鑰匙，他甚至把從女神像身上掃下來的灰塵都包裝起來，出售給花店。這些廢銅、邊角料、灰塵都以高出它們原來價值的數倍乃至數十倍賣出，且供不應求。不到三個月的時間，他讓這堆廢料變成了350萬美金，每磅銅的價格整整翻了1萬倍。商業化的社會永無等式可言，當你抱怨生意難做時，也許有人正在點鈔票而累得氣喘吁吁。這里面的奧妙在于：你認為1加1等于2，而他則堅持1加1可以大于2。
話題：“寬容”“對待創新的態度”
十英鎊的遺憾
蒸氣機之于世界的作用是劃時代的。有了它，大規模的機器便獲得了強大的動力。正是由于蒸氣機的出現，才導致了大工業時代的開始。
“1789年”，瓦特專利說明書上的這個時間是人們公認的蒸汽時代的元年。然而，這個時間本應該被提前。如果當時能有一位稍許寬容的紳士出現，人類就有可能在1689年便擁有初步實用化的蒸汽機技術。因為在這一年，法國人巴本發明了可以進行演示的蒸汽機。這位謹慎而又貧困的先生虔誠地向英國皇家學會申請區區10英鎊的研究經費，用于改進和完善自己的發明。然而，刻薄的皇家學會認為為一個天真的想法提供資金，簡直是對經費的隨意揮霍，于是提出了一個探索者無法接受的條件：實驗必須保證成功！正是由于寬容精神的缺失，交流和溝通的機會失去了，失誤甚至錯誤中蘊含著的潛在價值遭到漠視，成功的機會便被無情地剝奪了。
分析：我們的確應該在寬容這個問題上多一些反思。寬容的美德有利于人們的交流和溝通，也有利于價值的體現。
話題：“寬容”“交流與溝通”“培植與扼殺”
19
關于失敗
話題：失敗是最好的指南針
一個探險家出發去北極，最后卻到了南極。當別人問他為什么時，他說：“我帶的是指南針，找不到北極。”對方說：“怎么可能呢？南極的對面不就是北極嗎？轉過身就可以了。”成功和失敗本是同一片曠野，它是會令你溺水的深潭，也是能為你解渴的甘泉。誰能一開始便明察秋毫，尋覓到那通往柳暗花明的小徑？必得經歷失敗，把所有不可能的假貨、貌似合理的幻想一一排除，剩下的才會是唯一的正確。當我們在生活中一次次被撞得暈頭轉向、頭破血流的時候，失敗是最好的指南針，以它恒久不變的指針說著錯誤的方向，并提示我們：轉過方向去，對面便是成功。

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