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諸侯紛爭與變法運動
【學習目標】
1．對比春秋戰(zhàn)國形勢圖，學生能夠分別列出春秋五霸與戰(zhàn)國七雄，描述田氏取齊、三家分晉的大致過程及其標志性意義。
2．閱讀史料，能對列國爭霸的實質及華夏民族的融合進行歷史解釋，加深民族認同感與家國情懷。
【學習重難點】
1．西周與春秋、戰(zhàn)國的歷史分期，諸侯爭霸的實質與歷史作用（華夏認同）。
2．經濟發(fā)展在農業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的主要表現(xiàn)，特別是鐵犁牛耕與貨幣通行的普遍。
3．商鞅變法的主要措施與前因后果，與秦統(tǒng)一的聯(lián)系。
【基礎知識】
課前預習
1．諸侯紛爭→華夏認同
東周分為________、________兩個階段。
春秋爭霸從公元前________年至公元前476年，一些大的________________勢力擴張。
戰(zhàn)國兼并從公元前475年至公元前________年，一些諸侯國的________掌握實權。________
戰(zhàn)國開端的標志性事件：________________和________________。
進入戰(zhàn)國以后，與中原相鄰的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，可以說諸侯紛爭促進了________。
經過春秋戰(zhàn)國長期紛爭，周朝統(tǒng)治秩序完全被破壞，公元前________年，秦滅東周。
2．春秋戰(zhàn)國時期，________進步促進________繁榮
________器________耕得到推廣，興建________。
________分工更加細密，________流通廣泛，涌現(xiàn)出中心城市。
3．變法運動
戰(zhàn)國時期________________，各國為了________，紛紛變法。其中商鞅變法________歷史潮流，是戰(zhàn)國時期時間________，涉及面________、改革最________的一次變法。
變法運動推動了________，逐步建立起________________的政治制度。
4．春秋時期孔子老子，戰(zhàn)國時期諸子百家
學派 人物 時代 主要思想
政治 其他
儒 孔子 春秋 核心觀念是________；為政以________；主張恢復________。 創(chuàng)辦________，因材施教，有教無類
孟子 戰(zhàn)國 ________政 人性________
荀子 戰(zhàn)國 隆________重法 人性________
道 老子 春秋 主張________，小國寡民。 天地萬物歸結為“道”，天人合一 事物相互依存、相互轉化、對立統(tǒng)一。
莊子 戰(zhàn)國 ________自由
墨 墨子 戰(zhàn)國 節(jié)儉、________、非攻、尚賢 代表________________________的利益
法 韓非 戰(zhàn)國 以________管理國家，體現(xiàn)了中央集權的思想________________
陰陽 鄒衍 戰(zhàn)國 五行________
商鞅變法：________________________________________________。
舊制度 變法內容 目的/作用
經濟 井田制 ①廢井田、開阡陌，授田與百姓 確立了
②
政治 世卿世祿制 ③
分封制 ④ 實行中央集權
法律 ⑤什伍連坐，糾察告發(fā) 穩(wěn)定
社會 習俗 宗法家庭 集體勞作 ⑥ 增加
習題鞏固
1．戰(zhàn)國時期，中國的統(tǒng)治者們就十分銳敏地認識到，經濟力量會威脅政權的穩(wěn)定。為了穩(wěn)固的把握政權，當時秦國統(tǒng)治者采取的對策是（ ）
A．焚詩書、明法令政策 B．建立了村社宗法經濟
C．嚴格的重農抑商政策 D．建立嚴密的什伍連坐
2．《呂氏春秋》有言：“亂莫大于天子，無天子則強者勝弱，眾者暴寡，以兵相刬，不得休息。” 下列主張與之相符的是（ ）
A．“人法地，地法天，天法道，道法自然” B．“治世不一道，便國不法古”
C．“天下之百姓皆上同于天子” D．“盡地力之教”
3．孔子說：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。”孟子說：“夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。”據(jù)此推斷，兩人都認為（　　）
A．要以義禮維護社會等級秩序 B．應以儒家道德教化為本
C．必須實現(xiàn)仁政與王道的統(tǒng)一 D．需要恢復西周禮樂文明
4．商鞅認為：“凡用兵，勝有三等：若兵未起則錯（施行）法，錯法而俗成，而用具。此三者必行于境內，而后兵可出也。”其意在（ ）
A．強調法令制度的重要性 B．倡導“尚武”的社會風氣
C．借助武力鞏固專制統(tǒng)治 D．闡釋實現(xiàn)國家統(tǒng)一的法寶
5．西周末年至春秋前期,人們認為楚國先祖祝融部落為華夏民族政治附庸；而在戰(zhàn)國成書的《管子》中,祝融成為五方神之一的南方之神,受命于黃帝為司徒,《禮記》則把祝融視為時令季節(jié)之神,且將祝融與炎帝聯(lián)系起來。祝融身份的變化反映了（ ）
A．儒家思想影響擴大 B．周王室控制力不斷衰弱
C．華夷一體觀念加強 D．國家治理體系日趨完善
6．孔子反對弟子學習生產勞動技術，認為“君子謀道不謀食”：墨子本人就直接參加生產勞動，認為“故圣人作，誨男耕稼樹藝，以為民食”。這種差別主要是基于兩者（ ）
A．人生經歷的迥異 B．階級立場的不同
C．勞動觀念的分歧 D．所處時代的差異
7．如表是春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴中主要學派的治國主張。
據(jù)表可知，這一時期的政治主題是（ ）
A．構建官僚政治 B．重建政治秩序 C．加強中央集權 D．變革選官制度
8．某思想家將天地萬物本原歸結為抽象的“道”,并指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。據(jù)此可知，該思想家屬于（ ）
A．道家學派 B．儒家學派 C．法家學派 D．墨家學派
9．宋襄公曰：“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之余，不鼓不成列。”下列關于這一時期的表述準確的是（ ）
A．以兼并對手為作戰(zhàn)目標 B．以騎兵為主要作戰(zhàn)兵種
C．中央集權秩序初步形成 D．宋國固守商周的作戰(zhàn)方式

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