資源簡(jiǎn)介

通關(guān)練02 文言常考實(shí)詞（關(guān)聯(lián)教材）
目 錄
01 挑戰(zhàn)真題·查知識(shí)漏洞
02 回顧教材·補(bǔ)知識(shí)漏洞
回顧知識(shí)體系
回顧核心考點(diǎn)
易混易錯(cuò)歸納
03 知識(shí)通關(guān)演練
（2023年高考新課標(biāo)（2023年高考新課標(biāo)I卷）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
襄子①?lài)跁x陽(yáng)中，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽(yáng)之事，赫無(wú)大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽(yáng)之事，寡人國(guó)家危，社稷殆矣。吾群臣無(wú)有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。”仲尼聞之，曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣。”或曰：仲尼不知善賞矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設(shè)其法，而下無(wú)奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。
（節(jié)選自《韓非子·難一》）
材料二：
陳人有武臣，謂子鮒②曰：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠(yuǎn)，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當(dāng)世之圣人也。”子鮒曰：“今世人有言高者必以極天為稱(chēng)，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說(shuō)也。若諸子之書(shū)，其義皆然。請(qǐng)略說(shuō)一隅，而君子審其信否焉。”武臣曰：“諾。”子鮒曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非書(shū)云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉？然實(shí)詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時(shí)夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠(yuǎn)，而韓非公稱(chēng)之，曾無(wú)怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測(cè)淵，矇大道而不悟，信誣說(shuō)以疑圣，殆非所望也。”
（節(jié)選自《孔叢子·答問(wèn)》）
【注】①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國(guó)國(guó)政，稱(chēng)“晉四卿”。晉陽(yáng)之戰(zhàn)，知氏（荀瑤）聯(lián)合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。②子鮒：即孔鮒，孔子八世孫。
11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 圍，指被圍困，“傅說(shuō)舉于版筑之間”的“舉”表示被選拔，兩者用法相同。
B. 勸，指鼓勵(lì)、勸勉，與《兼愛(ài)》“不可以不勸愛(ài)人”中的“勸”詞義不相同。
C. 具臣，文中與“有功”相對(duì)，是指沒(méi)有功勞的一般人臣，具體就是指高赫。
D. 誣說(shuō)，指沒(méi)有事實(shí)依據(jù)的胡說(shuō)妄言，與現(xiàn)在所說(shuō)的“誣蔑之辭”并不一樣。
（2023年高考新課標(biāo)Ⅱ卷）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
凡戰(zhàn)，若我眾敵寡，不可戰(zhàn)于險(xiǎn)阻之間，須要平易寬廣之地。聞鼓則進(jìn)，聞金則止，無(wú)有不勝。法曰：“用眾進(jìn)止。”晉太元時(shí)，秦苻堅(jiān)進(jìn)屯壽陽(yáng)，列陣淝水，與晉將謝玄相拒。玄使謂苻堅(jiān)曰：“君遠(yuǎn)涉吾境，而臨水為陣，是不欲速戰(zhàn)。請(qǐng)君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀(guān)之，不亦樂(lè)乎！”堅(jiān)眾皆曰：“宜阻淝水，莫令得上。我眾彼寡，勢(shì)必萬(wàn)全。”堅(jiān)曰：“但卻軍，令得過(guò)，而我以鐵騎數(shù)十萬(wàn)向水，逼而殺之。”融亦以為然。遂麾兵卻，眾因亂而不能止。于是，玄與謝琰、桓伊等，以精銳八千渡淝水。玄、琰進(jìn)兵大戰(zhàn)淝水南，堅(jiān)眾大潰。
（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）
材料二：
太宗曰：“古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？”靖曰[注]：“前代戰(zhàn)斗，多是以小術(shù)而勝無(wú)術(shù)，以片善而勝無(wú)善，斯安足以論兵法也？若謝玄之破苻堅(jiān)，非謝玄之善也，蓋苻堅(jiān)之不善也。”太宗顧侍臣檢《謝玄傳》閱之，曰：“苻堅(jiān)甚處是不善？”靖曰：“臣觀(guān)《苻堅(jiān)載記》曰：‘秦諸軍皆潰敗，唯慕容垂一軍獨(dú)全。堅(jiān)以千余騎赴之，垂子寶勸垂殺堅(jiān)，不果。’此有以見(jiàn)秦師之亂。慕容垂獨(dú)全，蓋堅(jiān)為垂所陷明矣。夫?yàn)槿怂荻麆贁巢灰嚯y乎臣故曰無(wú)術(shù)焉苻堅(jiān)之類(lèi)是也。”太宗曰：“兵有分聚，各貴適宜。前代事跡，孰為善此者？”靖曰：“苻堅(jiān)總百萬(wàn)之眾而敗于淝水，此兵能合不能分之所致也。吳漢討公孫述，與副將劉尚分屯，相去二十里，述來(lái)攻漢，尚出合擊，大破之，此兵分而能合之所致也。”太宗曰：“然。得失事跡，足為萬(wàn)代鑒。”
（節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》）
[注]靖：指李靖，唐代名將，封衛(wèi)國(guó)公，世稱(chēng)李衛(wèi)公。
11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情溫和。
B．聞金則止，金指敲擊刁斗發(fā)出的聲音，古代軍隊(duì)行動(dòng)中聽(tīng)到鳴金信號(hào)就停止前進(jìn)。
C．片善，文中指微小長(zhǎng)處，其中的“片”與成語(yǔ)“片甲不留”中的“片”意思不同。
D．果，指實(shí)現(xiàn)、成為事實(shí)，與《桃花源記》中“未果，尋病終”的“果”意思相同。
（2023年高考全國(guó)甲卷）
閱讀下面的文言文，完成各題。
周堯卿，字子余。其先汝陰人。堯卿警悟強(qiáng)記，七歲善賦詩(shī)，弱冠以學(xué)行知名。天圣二年登進(jìn)士第，積官至太常博士、通判饒州。卒，年五十三。有文集二十卷，《詩(shī)》《春秋》說(shuō)各三十卷。堯卿十二喪父，憂(yōu)戚如成人，見(jiàn)母氏則抑情忍哀，不欲傷其意。母異之謂族人曰是兒愛(ài)我如此多知孝養(yǎng)我矣。卒能孝養(yǎng)，志如母之言。其于昆弟，尤篤有愛(ài)。執(zhí)母喪，倚廬三年，席薪枕塊，雖疾病不飲酒食肉。或勉之以禮，曰：“《禮》‘老病不止酒肉’，意或不勝喪耳。病且未老，忍及此耶？”葬之先期，躬自負(fù)土。有告之曰：“古之貧無(wú)以葬者或然，今子何自苦？”泫然流涕曰：“過(guò)是，雖欲竭力，復(fù)可得乎？”堯卿為人簡(jiǎn)重不校，有慢己者，必厚為禮以愧之。居官祿雖薄，赒宗族朋友，罄而后已。所至稱(chēng)治，民有去思。嘗知汀州寧化縣，提點(diǎn)刑獄楊紜入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，紜就詢(xún)其故。對(duì)曰：“貧以利故，為人直其枉，令不可欺而我欺之，我又何怨？”紜至邑，不復(fù)他察，第以所聞薦之。慶歷間，范仲淹舉經(jīng)行可為師表，未及用而卒。堯卿之學(xué)，不惑傳注，問(wèn)辨思索，以通為期。其學(xué)《詩(shī)》，以孔子所謂“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪”，孟子所謂“說(shuō)《詩(shī)》者，以意逆志，是謂得之”。考經(jīng)指歸，而見(jiàn)毛、鄭之得失，曰：“毛之《傳》欲簡(jiǎn)，或寡于義理，非‘一言以蔽之’者也。《箋》欲詳，或遠(yuǎn)于情性，非“以意逆志’者也。是可以無(wú)去取乎？”其學(xué)《春秋》，曰：“左氏記之詳，得經(jīng)之所以書(shū)者。”至三傳之異同，均有所不取，曰：“圣人之意，豈二致邪？”歐陽(yáng)修以文表其墓曰：“若周君者，事生盡孝，居喪盡哀，而以禮者也。君學(xué)長(zhǎng)于毛、鄭《詩(shī)》，《左氏春秋》。”
（節(jié)選自《隆平集·儒學(xué)行義》
11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．席薪枕塊，文中指居喪時(shí)睡在柴草上，枕在土塊上，以表示悲傷哀苦之意。
B．何怨，怨恨什么。“多歧路，今安在”中“安在”表示在哪里，兩者結(jié)構(gòu)相同。
C．蔽，有涵蓋、概括之義。文中“一言以蔽之”意思是用一句話(huà)來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》。
D．逆，意為揣度、預(yù)料。與《送東陽(yáng)馬生序》中“寓逆旅”的“逆”意義相同。
（2023年高考全國(guó)乙卷）
閱讀下面的文言文，完成各題。
昔者晉公子重耳出亡，過(guò)于曹，曹君袒裼而觀(guān)之，釐負(fù)羈與叔瞻侍于前。叔瞻謂曹君曰：“臣觀(guān)晉公子，非常人也，君遇之無(wú)禮彼若有時(shí)反國(guó)而起兵即恐為曹傷君不如殺之。”曹君弗聽(tīng)。釐負(fù)羈歸而不樂(lè)，其妻問(wèn)之曰：“公從外來(lái)而有不樂(lè)之色，何也？”負(fù)羈曰：“吾聞之，有福不及，禍來(lái)連我。今日吾君召晉公子，其遇之無(wú)禮，我與在前，吾是以不樂(lè)。”其妻曰：“吾觀(guān)晉公子，萬(wàn)乘之主也；其左右從者，萬(wàn)乘之相也。今窮而出亡過(guò)于曹，曹遇之無(wú)禮，此若反國(guó)，必誅無(wú)禮，則曹其首也。子奚不先自貳焉。”負(fù)羈曰：“諾。”盛黃金于壺，充之以餐，加璧其上，夜令人遺公子，公子見(jiàn)使者，再拜，受其餐而辭其璧，公子自曹入楚，自楚入秦，入秦三年，秦穆公召群臣而謀曰：“昔者晉獻(xiàn)公與寡人交，諸侯莫弗聞。獻(xiàn)公不幸離群臣，出入十年矣。嗣子不善，吾恐此將仿今其宗廟不被陰而社稷不血食也。如是弗定，則非與人交之道，吾欲輔重耳而入之晉，何如？”群臣皆曰：“善。”公因起卒，革車(chē)五百乘，疇騎二千，步卒五萬(wàn)，輔重耳入之于晉，立為晉君。重耳即位三年，舉兵而伐曹矣，因令人告曹君曰：“懸叔瞻而出之，我且殺而以為大戮。”又令人告釐負(fù)羈曰：“軍旅薄城，吾知子不違也，其表子之間，寡人將以為令，令軍勿敢犯。”曹人聞之，率其親戚而保釐負(fù)羈之閭者七百余家，此禮之所用也。故曹，小國(guó)也，而迫于晉、楚之間，其君之危猶累卵也，而以無(wú)禮蒞之，此所以絕世也。
（節(jié)選自《韓非子·十過(guò)》）
11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．窮，指困窘、困厄，與《送東陽(yáng)馬生序》中“窮冬烈風(fēng)”的“窮”意思相同。
B．出入，表示“大約”，與《愚公移山》中“出入之迂也”的“出入”意思不同。
C．血食，指受享祭品，古代祭祀時(shí)宰殺牛、羊等做祭品，取血以祭，稱(chēng)為血食。
D．絕世，指斷絕了諸侯的世系傳承，與成語(yǔ)“絕世無(wú)雙”的“絕世”意思不同。
回顧知識(shí)體系
1、回扣教材：
2023年的4套高考第11題，“下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是”，考查的都是文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，四個(gè)選項(xiàng)的每一個(gè)選項(xiàng)的可比較解釋都來(lái)源于課本重點(diǎn)篇目。本考點(diǎn)真正體現(xiàn)了教考融合，引導(dǎo)教學(xué)的理念。
教材中的文言文，知識(shí)密集且規(guī)范，是學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的最佳樣本，常有舉一反三的效果。只有應(yīng)深研課標(biāo)，熟悉教材，勤做高考試卷，把握高考方向，才能在備考中，設(shè)定出最科學(xué)的復(fù)習(xí)方向。
2024屆新高考地區(qū)課本文言文復(fù)習(xí)將以新教材為本，課本文言文知識(shí)點(diǎn)一定要綿密推進(jìn)。常讀課下注釋?zhuān)煜ふn本上的文史常識(shí)。
2、考查類(lèi)型：
①所考詞語(yǔ)在文中的意思，尤其要區(qū)分多義詞的語(yǔ)境意思。
例：C .“為趙蔽”的"蔽"指屏障，與《鄒忌忌諷齊王納諫》中"王之蔽"的"蔽"相同。
②與所考詞語(yǔ)相關(guān)的其它方面的理解，比如與成語(yǔ)中的相同詞語(yǔ)意思比較、與之前課文中某處詞語(yǔ)是否一致、是否涉及古今變化等。
例：B、差強(qiáng)人意，文中指表現(xiàn)較差，不能令人滿(mǎn)意，后來(lái)的意思轉(zhuǎn)變?yōu)槊銖?qiáng)令人滿(mǎn)意。
③命題人的解說(shuō)是否合乎原文語(yǔ)境，包括與人物人物形象、作品主題的關(guān)聯(lián)，有沒(méi)有過(guò)度解讀或偏狹理解等。
例：A 、席薪枕塊，文中指居喪時(shí)睡在柴草上，枕在土塊上，以表示悲傷哀苦之意。
3、解題方法：
總：因?yàn)榭碱}放在文本中考查，而不是單獨(dú)命制，加點(diǎn)的詞語(yǔ)與前后文均有密切的聯(lián)系。因此，可在課內(nèi)古代文化知識(shí)積累的基礎(chǔ)上，緊扣語(yǔ)境，合理推斷。
①關(guān)聯(lián)教材推斷
揣摩文言文中文化常識(shí)和詞語(yǔ)的含義，需要結(jié)合具體語(yǔ)境，根據(jù)語(yǔ)句呈現(xiàn)的相關(guān)背景、句意等來(lái)判斷。如2021年新高考I卷11題 C 項(xiàng)“海內(nèi)，即國(guó)內(nèi)，古人認(rèn)為我國(guó)疆土四面環(huán)繞著大海，故稱(chēng)國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)”，可聯(lián)系教材《送杜少府之任蜀州》中"海內(nèi)存知己，天涯若比鄰"一句進(jìn)行印證。2023年新高考 II 卷11題 項(xiàng)“B "聞金則止，金指敲擊刁斗發(fā)出的聲音，古代軍隊(duì)行動(dòng)中聽(tīng)到鳴金信號(hào)就停止前進(jìn)"，可聯(lián)系教材《燕歌行》中"寒聲一夜傳刁斗"和書(shū)中注釋。
②巧于歸類(lèi)聯(lián)想
由一點(diǎn)展開(kāi)相似或相反的相關(guān)聯(lián)想。比如記科舉制度這方面的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，可以聯(lián)想到漢代實(shí)行察舉征辟制，隋唐開(kāi)始實(shí)行科舉制，明朝正式將科舉考試分為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)。鄉(xiāng)試第一名叫解元，會(huì)試第名叫會(huì)元，加上殿試一甲第一名的狀元，合稱(chēng)"三元"。
③剖析詞語(yǔ)推斷
做此類(lèi)題目，可對(duì)構(gòu)成詞語(yǔ)的語(yǔ)素及其結(jié)構(gòu)方式進(jìn)行分析，或聯(lián)系相關(guān)成語(yǔ)，剖析語(yǔ)素內(nèi)涵，解讀詞義，借此推斷正誤。如"黜陟"解釋為官吏降免或升遷。聯(lián)系"罷黜"一詞可知，"黜"應(yīng)指降職，聯(lián)系"陟罰臧否"一詞可知，"陟"應(yīng)指升職。
二、回顧核心考點(diǎn)
核心考點(diǎn)01：一詞多義
【闡釋】一詞多義指的是一個(gè)詞具有多個(gè)互相聯(lián)系的意義。這些意義可能包括：
本義：最初造字時(shí)賦予的意義，即詞的最原始和基本的意義。
引申義：從本義直接或間接引申出來(lái)的意義，它們與本義有遠(yuǎn)近不同的聯(lián)系。
比喻義：通過(guò)比喻的方式，由本義衍生出的新意義。
假借義：通過(guò)借用已有的字或音近的字來(lái)表達(dá)的意義。
核心考點(diǎn)02：詞類(lèi)活用
【闡釋】詞類(lèi)活用是指某些詞臨時(shí)改變其基本語(yǔ)法功能去充當(dāng)其它詞類(lèi)或基本功能未改變而用法比較特殊的現(xiàn)象。古代漢語(yǔ)中的詞類(lèi)活用非常普遍，是古代漢語(yǔ)的重要語(yǔ)法特點(diǎn)之一，其內(nèi)容主要包括名詞、形容詞、數(shù)詞用作一般動(dòng)詞，名詞作狀語(yǔ)，使動(dòng)用法和意動(dòng)用法等。
核心考點(diǎn)03：古今異義
【闡釋】古今異義指的是某些詞匯在古代和現(xiàn)代的意義和用法上存在差異。這種現(xiàn)象體現(xiàn)在古漢語(yǔ)中的一些詞，其字形與現(xiàn)代相同，但意義和用法已經(jīng)發(fā)生了變化。
核心考點(diǎn)04：文化常識(shí)
【闡釋】文化常識(shí)通常指的是與古代文化相關(guān)的各種習(xí)慣、制度和知識(shí)。具體來(lái)說(shuō)，它包括古代稱(chēng)謂習(xí)慣、歷法?、節(jié)氣、職官定位、地理、禮儀、古代音律、科舉制度、宗法等內(nèi)容。
核心考點(diǎn)05：偏義復(fù)詞
【闡釋】偏義復(fù)詞是指由兩個(gè)意義相關(guān)或相反的語(yǔ)素構(gòu)成的復(fù)音詞，但在特定語(yǔ)境中，整個(gè)詞的意義只取決于其中一個(gè)語(yǔ)素，另一個(gè)語(yǔ)素則只起到陪襯作用，不表達(dá)具體的意義。
三、易混易錯(cuò)歸納
1、易錯(cuò)原因：
【01】教材實(shí)詞積累差。
不能很好的積累文言實(shí)詞，對(duì)教材的文言實(shí)詞要一一過(guò)關(guān)。
【02】不明答題方法。
應(yīng)該先明確教材詞語(yǔ)含義，然后把教材詞語(yǔ)含義帶入文中詞語(yǔ)，看是否通順。
2、常見(jiàn)錯(cuò)誤類(lèi)型：
【01】表述錯(cuò)誤。
這種錯(cuò)誤現(xiàn)象在歷年真題中出現(xiàn)頻率較高，同時(shí)需要靠知識(shí)積累來(lái)應(yīng)對(duì)。表述錯(cuò)誤往往直接改變加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義，或是在補(bǔ)充說(shuō)明的部分設(shè)置誤區(qū)。如果考生基礎(chǔ)扎實(shí)、文史常識(shí)積累豐富且較為全面 那么在解決這類(lèi)題時(shí)往往得心應(yīng)手；如果基礎(chǔ)較為薄弱，則很難選出錯(cuò)誤選項(xiàng)。
【02】魚(yú)目混珠。
這是一種在歷年考題中很常見(jiàn)的設(shè)置陷阱的方法，出題人在解說(shuō)詞語(yǔ)時(shí)，往往用同類(lèi)或相似事物代替詞語(yǔ)正確釋義中的一個(gè)或幾個(gè)事物。
【03】形近替換。
形近替換是文化常識(shí)題中一種比較常見(jiàn)的陷阱設(shè)置。出題人會(huì)利用詞匯的古今異義或者一詞多義等特點(diǎn)來(lái)設(shè)置陷阱，一般有兩種典型做法，第一種是以今義帶入古義，即用現(xiàn)代漢語(yǔ)思維去解釋古代漢語(yǔ)詞匯；第二種是想當(dāng)然地做出一些論斷，往往忽略了其內(nèi)涵和文化背景。這種錯(cuò)誤選項(xiàng)似是而非，難以分辨，考生在審題時(shí)應(yīng)注意結(jié)合原文，同時(shí)在日常學(xué)習(xí)中應(yīng)注重重加強(qiáng)對(duì)中國(guó)古代文化常識(shí)的積累。
【04】混淆感彩。
混淆感彩是文化常識(shí)題中一種比較常見(jiàn)的陷阱設(shè)置。混淆感彩具體體現(xiàn)為將中性義與褒義、貶義進(jìn)行互換。這種改變往往是不易察覺(jué)的，考生在作答時(shí)應(yīng)子細(xì)審題，必要時(shí)還可以結(jié)合上下文進(jìn)行判斷。
一、（湖南省2024屆高三九校聯(lián)盟第一次聯(lián)考）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
昔者秦繆公乘馬而車(chē)為敗，右服①失而野人取之。繆公自往求之，見(jiàn)野人方將食之于岐山之陽(yáng)。繆公嘆曰：“食駿馬之肉而不還飲酒，余恐其傷女也！”于是遍飲而去。處一年，為韓原之戰(zhàn)。晉人已環(huán)繆公之車(chē)矣，晉梁由靡已扣繆公之左驂矣，晉惠公之右路石奮杸②而擊繆公之甲，中之者已六札矣。野人之嘗食馬肉于岐山之陽(yáng)者三百有余人，畢力為繆公疾斗于車(chē)下，遂大克晉，反獲惠公以歸。此《詩(shī)》之所謂曰“君君子則正，以行其德；君賤人則寬，以盡其力”者也。人主其胡可以無(wú)務(wù)行德愛(ài)人乎？行德愛(ài)人，則民親其上；民親其上，則皆樂(lè)為其君死矣。
（節(jié)選自《呂氏春秋·仲秋紀(jì)第八·愛(ài)士》）
材料二：
齊有北郭騷者，結(jié)罘罔③，捆蒲葦，織葩屨④，以養(yǎng)其母，猶不足，踵門(mén)見(jiàn)晏子曰：“愿乞所以養(yǎng)母。”晏子之仆謂晏子曰：“此齊國(guó)之賢者也，其義不臣乎天子，不友乎諸侯，于利不茍取，于害不茍免。今乞所以養(yǎng)母，是說(shuō)夫子之義也，必與之。”晏子使人分倉(cāng)粟、分府金而遺之，辭金而受粟。
有間晏子見(jiàn)疑于齊君出奔過(guò)北郭騷之門(mén)而辭。北郭騷沐浴而出，見(jiàn)晏子曰：“夫子將焉適？”晏子曰：“見(jiàn)疑將出奔。”北郭子曰：“夫子勉之矣。”晏子上車(chē)，太息而嘆曰：“嬰之亡豈不宜哉？亦不知士甚矣。”晏子行。
北郭子召其友而告之曰：“說(shuō)晏子之義，而嘗乞所以養(yǎng)母焉。吾聞之曰：‘養(yǎng)及親者，身伉⑤其難。’今晏子見(jiàn)疑，吾將以身死白之。”著衣冠，令其友操劍奉笥而從，造于君庭，求復(fù)者曰：“晏子，天下之賢者也，去則齊國(guó)必侵矣。必見(jiàn)國(guó)之侵也，不若先死。請(qǐng)以頭托白晏子也。”因謂其友曰：“盛吾頭于笥中，奉以托。”退而自刎也。
齊君聞之，大駭，乘驲⑥而自追晏子，及之國(guó)郊，請(qǐng)而反之。晏子不得已而反，聞北郭騷之以死白己也，曰：“嬰之亡豈不宜哉？亦愈不知士甚矣。”
（節(jié)選自《呂氏春秋·季冬紀(jì)第十二·士節(jié)》）
【注】①服：古代一車(chē)駕四馬，居中的兩匹稱(chēng)“服”，兩邊的稱(chēng)“驂（cān）”。②杸（shū）：同“殳”，古代兵器，竹制，一端有棱。③罘（fú）：捕獸的網(wǎng)。罔：同“網(wǎng)”。④葩屨（fèi jù）：麻鞋。⑤伉（kàng）：當(dāng)，承擔(dān)。⑥驲（rì）：古代驛站專(zhuān)用的車(chē)。
11. 下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. “今晏子見(jiàn)疑”的“見(jiàn)”與《屈原列傳》中的“信而見(jiàn)疑”的“見(jiàn)”意思相同。
B. “吾將以身死白之”的“白”與《孔雀東南飛并序》中的“便可白公姥”的“白”意思不相同。
C. “造于君庭”的“造”與《赤壁賦》中的“是造物者之無(wú)盡藏也”的“造”意思不相同。
D. “請(qǐng)而反之”的“反”的用法與《鴻門(mén)宴》中的“拔劍撞而破之”的“破”用法不相同。
二、（2024屆廣州市高三年級(jí)調(diào)研測(cè)試）
閱讀下面的文言文，完成10～14題。
材料一：
伯夷、叔齊，孤竹君之二子也，讓國(guó)，俱逃歸周。及至西伯卒，武王東伐紂，伯夷、叔齊叩馬諫，曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣伐君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也。”扶而去之。武王既平殷，夷、齊恥之，不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。作歌曰：“登彼西山兮，爰采薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。”
（節(jié)選自孔穎達(dá)《春秋正義》）
材料二：
圣人之道，中而已矣。堯舜禹三圣人，為萬(wàn)世法，一允執(zhí)厥中也。不及不謂之中，過(guò)亦不謂之中。請(qǐng)即此而論之。伯夷、叔齊，孤竹君之二子。其父將死，遺命立叔齊。父卒，叔齊遜伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去，叔齊亦不立而逃之。其后，周武王伐商，去隱于首陽(yáng)山，恥食周粟，遂餓而死。孔子嘗稱(chēng)之，曰“古之賢人”，孟子嘗稱(chēng)之，曰“圣之清”。誰(shuí)得而議之哉？雖然，抑有說(shuō)也。
先君之國(guó)，受之于祖宗者也。父子傳次以嫡以長(zhǎng)，古之制也，易此必亂。昔周太王三子：長(zhǎng)泰伯，次仲雍，次季歷。太王欲傳位季歷以及昌，泰伯知之，即與仲雍逃之荊蠻，以順父志，以成王業(yè)。孔子稱(chēng)之以至德，且曰民無(wú)得而稱(chēng)焉。夷也茍知父志欲立齊，當(dāng)效泰伯順父之志，隱然退避于治命之日，不當(dāng)行己之志，顯然辭讓于亂命之余也。叔齊亦不立而逃之，幸有中子以托國(guó)焉，茍無(wú)其人，其如先君之社稷何？湯武之征伐，即堯舜之揖讓?zhuān)煜職w周，天之命也。潔身自遠(yuǎn)斯可已矣，何乃恥食其粟，獨(dú)食其薇也，庸非周土之毛乎？斯皆過(guò)乎中者也。嗚呼，廉頑立懦[注]，足可為百世師，過(guò)中失正，恐未臻乎堯舜禹之道。此孟子之所以譏乎其隘而孔子至德之稱(chēng)在泰伯而不在夷齊也厥旨深矣。
（節(jié)選自方孝孺《遜志齋集》）
[注]廉頑立懦：語(yǔ)出《孟子·萬(wàn)章下》，“故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志。”
11、下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A、讓?zhuān)钢t讓?zhuān)c《漢書(shū)·蘇武傳》中“如惠語(yǔ)以讓單于”的“讓”意思不同。
B、叩，指拉住、勒住，與《項(xiàng)脊軒志》中“以指叩門(mén)扉”的“叩”意思不同。
C、兵，指用兵器殺害，用作動(dòng)詞，與材料二“為萬(wàn)世法”的“法”用法不同。
D、毛，文中指土地上生長(zhǎng)的草木，與成語(yǔ)“不毛之地”的“毛”用法不相同。
三、（云南省2024屆高考適應(yīng)性測(cè)試1月）
閱讀下面的文言文，完成10～14題。
材料一：
凡戰(zhàn)，若我眾敵寡，不可戰(zhàn)于險(xiǎn)阻之間，須要平易寬廣之地。聞鼓則進(jìn)，聞金則止，無(wú)有不勝。法曰：“用眾進(jìn)止。”晉太元時(shí)，秦苻堅(jiān)進(jìn)屯壽陽(yáng)，列陣淝水，與晉將謝玄相拒。玄使謂苻堅(jiān)曰：“君遠(yuǎn)涉吾境，而臨水為陣，是不欲速戰(zhàn)。請(qǐng)君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀(guān)之，不亦樂(lè)乎！”堅(jiān)眾皆曰：“宜阻淝水，莫令得上。我眾彼寡，勢(shì)必萬(wàn)全。”堅(jiān)曰：“但卻軍，令得過(guò)，而我以鐵騎數(shù)十萬(wàn)向水，逼而殺之。”融亦以為然。遂麾兵卻，眾因亂而不能止。于是，玄與謝琰、桓伊等，以精銳八千渡淝水。玄、琰進(jìn)兵大戰(zhàn)淝水南，堅(jiān)眾大潰。
（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）
材料二：
太宗曰：“古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？”靖曰[注]：“前代戰(zhàn)斗，多是以小術(shù)而勝無(wú)術(shù)，以片善而勝無(wú)善，斯安足以論兵法也？若謝玄之破苻堅(jiān)，非謝玄之善也，蓋苻堅(jiān)之不善也。”太宗顧侍臣檢《謝玄傳》閱之，曰：“苻堅(jiān)甚處是不善？”靖曰：“臣觀(guān)《苻堅(jiān)載記》曰：‘秦諸軍皆潰敗，唯慕容垂一軍獨(dú)全。堅(jiān)以千余騎赴之，垂子寶勸垂殺堅(jiān)，不果。’此有以見(jiàn)秦師之亂。慕容垂獨(dú)全，蓋堅(jiān)為垂所陷明矣。夫?yàn)槿怂荻麆贁巢灰嚯y乎臣故曰無(wú)術(shù)焉苻堅(jiān)之類(lèi)是也。”太宗曰：“兵有分聚，各貴適宜。前代事跡，孰為善此者？”靖曰：“苻堅(jiān)總百萬(wàn)之眾而敗于淝水，此兵能合不能分之所致也。吳漢討公孫述，與副將劉尚分屯，相去二十里，述來(lái)攻漢，尚出合擊，大破之，此兵分而能合之所致也。”太宗曰：“然。得失事跡，足為萬(wàn)代鑒。”
（節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》）
[注]靖：指李靖，唐代名將，封衛(wèi)國(guó)公，世稱(chēng)李衛(wèi)公。
11、下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情溫和。
B. 聞金則止，金指敲擊刁斗發(fā)出的聲音，古代軍隊(duì)行動(dòng)中聽(tīng)到鳴金信號(hào)就停止前進(jìn)。
C. 片善，文中指微小長(zhǎng)處，其中的“片”與成語(yǔ)“片甲不留”中的“片”意思不同。
D. 果，指實(shí)現(xiàn)、成為事實(shí)，與《桃花源記》中“未果，尋病終”的“果”意思相同。
四、（江淮十校2024屆高三第二次聯(lián)考）
閱讀下面的文言文，完成10～14題。
游虞山記
[清]沈槐潛
虞山去吳城才百里，屢欲游，未果。辛丑秋，將之江陰，舟行山下，望劍門(mén)入云際，未及登。丙午春，復(fù)如江陰，泊舟山麓，入吾谷，榜人詭云：“距劍門(mén)二十里。”仍未及登。　　
壬子正月八日，偕張子少弋、葉生中理往游，宿陶氏。明晨，天欲雨，客無(wú)意往，余已治筇屐，不能阻。
自城北沿緣六七里，入破山寺，唐常建詠詩(shī)處，今潭名空心，取詩(shī)中意也。遂從破龍澗而上，山脈怒坼，赭石縱橫，神物爪角痕，時(shí)隱時(shí)露。相傳龍與神斗，龍不勝，破其山而去。說(shuō)近荒惑，然有跡象，似可信。行四五里，層折而度，越巒嶺，躋蹬道，遂陟椒極。有土坯磈礧，疑古時(shí)冢，然無(wú)碑碣志誰(shuí)某。升望海墩，東向凝睇。是時(shí)云光黯甚，迷漫一色，莫辨瀛海。頃之，雨至，山有古寺可駐足，得少休憩。雨歇，取徑而南，益露奇境：側(cè)足延，不忍舍去。遇山僧，更問(wèn)名勝處。僧指南為太公石室南而西為招真宮為讀書(shū)臺(tái)西北為拂水巖，水下奔如虹，頹風(fēng)逆施，倒躍而上，上拂數(shù)十丈，又西有三杳石、石城、石門(mén)，山后有石洞通海，時(shí)潛海物，人莫能名。余識(shí)其言，欲問(wèn)道往游，而云之飛浮浮，風(fēng)之來(lái)冽冽，時(shí)雨飄灑，沾衣濕裘，而余與客難暫留矣。少霽，自山之面下，困憊而歸。自是春陰連旬，不能更游。　　
噫嘻！虞山近在百里，兩經(jīng)其下，為踐游屐。今之其地矣，又稍識(shí)面目，而幽邃窈窕，俱未探歷。心甚怏怏。然天下之境，涉而即得，得而輒盡者，始焉欣欣，繼焉索索，欲求余味，而了不可得，而得之甚艱，且得半而止者，轉(zhuǎn)使人有無(wú)窮之思也。嗚呼！豈獨(dú)尋山也哉！
（有刪減）
11、下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. “復(fù)如江陰”中的“如”指到達(dá)，與《鴻門(mén)宴》中的“沛公起如廁”的“如”含義不同。
B. “余已治筇屐”中的“屐”是一種方便登山的帶齒的木頭鞋，山水詩(shī)人謝靈運(yùn)也曾經(jīng)穿過(guò)。
C. 碑碣，碑刻的統(tǒng)稱(chēng)，長(zhǎng)方形刻石叫碑，圓首形的或形在方圓之間的上小下大的刻石叫碣。
D. “涉而即得”中的“得”意為領(lǐng)會(huì)到，與《蘭亭集序》中的“暫得于己”的“得”含義不同。
五、（2024屆重慶市巴蜀中學(xué)高考適應(yīng)性月考）
閱讀下面的文言文，完成后面小題。
材料一：
詡說(shuō)繡與劉表連和。太祖比征之，一朝引軍退，繡自追之。詡謂繡曰：“不可追也，追必?cái)　！崩C不從，進(jìn)兵交戰(zhàn)，大敗而還。詡謂繡曰：“促更追之，更戰(zhàn)必勝。”繡謝曰：“不用公言，以至于此。今已敗，奈何復(fù)追 ”詡曰：“兵勢(shì)有變，亟往必利。”繡信之，遂收散卒赴追，大戰(zhàn)，果以勝還。問(wèn)詡曰：“繡以精兵追退軍，而公曰必?cái)。煌艘詳∽鋼魟俦槐乜恕Ｏと绻裕纹浞炊则?yàn)也 ” 詡曰：“此易知耳。將軍雖善用兵非曹公敵也軍雖新退曹公必自斷后；追兵雖精，將既不敵，彼士亦銳，故知必?cái)　２芄④姛o(wú)失策，力未盡而退，必國(guó)內(nèi)有故；已破將軍，必輕軍速進(jìn)，縱留諸將斷后，諸將雖勇，亦非將軍敵，故雖用敗兵而戰(zhàn)必勝也。”繡乃服。
（節(jié)選自《三國(guó)志·魏書(shū)·賈詡傳》）
材料二：
十一年春，齊、衛(wèi)、鄭、宋盟于惡曹①。楚屈瑕②將盟貳、軫。鄖人軍于蒲騷，將與隨、絞、州、蓼伐楚師。莫敖患之。斗廉曰： “鄖人軍其郊， 必不誡，且日虞四邑之至也。君次于郊郢以御四邑，我以銳師宵加于鄖。鄖有虞心而恃其城，莫有斗志。若敗鄖師，四邑必離。”莫敖曰：“盍請(qǐng)濟(jì)師于王 ” 對(duì)曰：“師克在和，不在眾。 商，周之不敵，君之所聞也。成軍以出，又何濟(jì)焉 ”莫敖曰：“卜之。”對(duì)曰：“卜以決疑，不疑何卜 ”遂敗鄖師于蒲騷，卒盟而還。
（節(jié)選自《左傳·桓公十一年》）
【注】①惡曹：古地名。下文“蒲騷”“郊郢”等皆為地名。②屈取：人名。“莫敖”為其官職。
11、下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 比，指連續(xù)、頻頻，與《項(xiàng)脊軒志》“比去，以手闔門(mén)”中的“比”詞義不同。
B. 克，指攻克、戰(zhàn)勝，與成語(yǔ)“靡不有初，鮮克有終”中的“克”詞義不同。
C. 濟(jì)，指幫助、援助，與《燭之武退秦師》 “朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”中的“濟(jì)”詞義相同。
D. 卜，指燒灼龜甲，根據(jù)燒灼后的裂紋預(yù)測(cè)吉兇。后又引申指推測(cè)、估計(jì)等意。
六、（2024屆浙江省溫州市高三第二次適應(yīng)性考試）
閱讀下面的文言文，完成后面小題。
材料一：
衛(wèi)端木叔者，子貢之世也。藉其先貲，家累萬(wàn)金。不治世故，放意所好。其生民之所欲為，人意之所欲玩者，無(wú)不為也，無(wú)不玩也。墻屋臺(tái)榭，園囿池沼，飲食車(chē)服，聲樂(lè)嬪御，擬齊楚之君焉。至其情所欲好，耳所欲聽(tīng)，目所欲視，口所欲嘗，雖殊方偏國(guó)非齊土之所產(chǎn)育者無(wú)不必致之猶藩墻之物也。及其游也，雖山川險(xiǎn)阻，涂徑修遠(yuǎn)，無(wú)不必之，猶人之行咫步也。賓客在庭者日百住，庖廚之下不絕煙火，堂廡之上不絕聲樂(lè)。奉養(yǎng)之余，先散之宗族；宗族之余，次散之邑里；邑里之余，乃散之一國(guó)。行年六十，氣干將表，棄其家事，都散其庫(kù)藏、珍寶、車(chē)服、妾媵。一年之中盡焉，不為子孫留財(cái)。及其病也，無(wú)藥石之儲(chǔ)；及其死也，無(wú)瘞埋之資。一國(guó)之人受其施者，相與賦而葬之，反其子孫之財(cái)焉。
段干木聞之，曰：“端木叔，達(dá)人也，德過(guò)其祖矣。其所行也，其所為也，眾意所驚，而誠(chéng)理所取。衛(wèi)之君子多以禮教自持，固未足以得此人之心也。”
楊子曰：“既生，則廢①而任之，究其所欲，以俟于死。將死，則廢而任之，究其所之，以放于盡。無(wú)不廢，無(wú)不任，何遽遲速于其間乎？”
（節(jié)選自《列子·楊朱》，有刪改）
材料二：
夫生不可不惜，不可茍惜。涉險(xiǎn)畏之途，干禍難之事，貪欲以傷生，讒慝②而致死，此君子之所惜哉；行誠(chéng)孝而見(jiàn)賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟(jì)國(guó)，君子不咎也。自亂離已來(lái)，吾見(jiàn)名臣賢士，臨難求生，終為不救，徒取窘辱，令人憤懣。侯景之亂，王公將相，多被戮辱，妃主姬妾，略無(wú)全者。唯吳郡太守張嵊，建義不捷，為賊所害，辭色不撓；及鄱陽(yáng)王世子謝夫人，登屋詬怒，見(jiàn)射而斃。夫人，謝遵女也。何賢智操行若此之難？婢妾引決若此之易？悲夫！
（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·養(yǎng)生》）
【注】①?gòu)U：擱置，此處可理解為“聽(tīng)任”。②讒慝：為奸作惡。
11、下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 藉，意為憑借，與《諫逐客書(shū)》“藉寇兵而赍盜糧”的“藉”意思不同。
B. 世故，意為生計(jì)，與“老于世故”“人情世故”中的“世故”意思不同。
C. 誠(chéng)，意為確實(shí)，與《六國(guó)論》“戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已”的“誠(chéng)”意思相同。
D. 臨，意為臨近，與《石鐘山記》“酈元以為下臨深潭”的“臨”意思相同。
七、（陜西榆林市五校高三語(yǔ)文）
閱讀下面的文言文，完成后面小題。
材料一：
曾子曰：“孝有三；大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。”公明儀問(wèn)于曾子曰：“夫子可以為孝乎？”曾子曰：“是何言與！是何言與！君子之所為孝者，先意承志，諭父母于道。參，直養(yǎng)者也，安能為孝乎？”曾子曰：“身也者父母遺體也行父母之遺體敢不敬乎？居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰(zhàn)陳無(wú)勇，非孝也。五者不遂，災(zāi)及于親，敢不敬乎？烹孰膻薌，嘗而薦之，非孝也，養(yǎng)也。君子之所謂孝也者，國(guó)人稱(chēng)愿然，曰：‘幸哉！有子如此！’所謂孝也已。眾之本教曰孝，其行曰養(yǎng)。養(yǎng)，可能也，敬為難；敬，可能也，安為難；安，可能也，卒為難。父母既沒(méi)，慎行其身，不遺父母惡名，可謂能終矣。仁者，仁此者也；禮者，履此者也；義者，宜此者也；信者，信此者也；強(qiáng)者，強(qiáng)此者也。樂(lè)自順此生，刑自反此作。”曾子曰：“夫孝，置之而塞乎天地，溥之而橫乎四海，施諸后世而無(wú)朝夕。推而放諸東海而準(zhǔn)，推而放諸西海而準(zhǔn)，推而放諸南海而準(zhǔn)，推而放諸北海而準(zhǔn)。《詩(shī)》云：‘自西自東，自南自北，無(wú)思不服。’此之謂也！”
（節(jié)選自《禮記·祭義》）
材料二：
記曰：“舜見(jiàn)瞽叟①，其容造②焉。孔子曰：‘當(dāng)是時(shí)也，危哉，天下岌岌！有道者，父固不得而子，君固不得而臣也。’”臣曰：“孔子本未知孝悌忠順之道也。然則有道者，進(jìn)不為臣主，退不為父子耶？父之所以欲有賢子者，家貧則富之，父苦則樂(lè)之；君之所以欲有賢臣者，國(guó)亂則治之，主卑則尊之。今有賢子而不為父，則父之處家也苦；有賢臣而不為君，則君之處位也危。然則父有賢子，君有賢臣，適足以為害耳，豈得利戰(zhàn)焉？所謂忠臣，不危其君；孝子，不非其親。今舜以賢取君之國(guó)，而湯、武以義放弒其君，此皆以賢而危主者也，而天下賢之。”
（節(jié)選自《韓非子·忠孝》）
【注】①瞽叟；舜父名。②造（cù）：同“楚”，局促不安的樣子。
11、下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 沒(méi)，即“歿”，指去世，與賈誼《過(guò)秦論》中“始皇既沒(méi)”的“沒(méi)”詞義相同。
B. 之，助詞，與《齊桓晉文之事》中“夫子之謂也”的“之”用法相同。
C. 危，危險(xiǎn)，與李白《蜀道難》中“危乎高哉”的“危”詞義相同。
D. 賢，形容詞意動(dòng)用法，與韓愈《師說(shuō)》中“其賢不及孔子”中的“賢”用法不同。
八、（2024年遼寧省大連市第八中學(xué)高考三校聯(lián)合模擬考試）
閱讀下面的文言文，完成后面小題。
材料一：
聞古之善用人者必循天順人而明賞罰循天則用力寡而功立順人則刑罰省而令行；明賞罰則伯夷、盜跖不亂。如此則白黑分矣。治國(guó)之臣效功于國(guó)以履位，見(jiàn)能于官以受職，盡力于權(quán)衡以任事。人臣皆宜其能，勝其官，輕其任，而莫懷馀力于心，莫負(fù)兼官之責(zé)于君。明君使事不相干，故莫訟；使士不兼官，故技長(zhǎng)；使人不同功，故莫爭(zhēng)。爭(zhēng)訟止，技長(zhǎng)立，則強(qiáng)弱不角力，冰炭不合形，天下莫得相傷，治之至也。
（節(jié)選自《韓非子 用人》）
材料二：
趙簡(jiǎn)子之子，長(zhǎng)日伯魯，幼日無(wú)恤。將置后，不知所立。乃書(shū)訓(xùn)誡之辭于二簡(jiǎn)，以授二子曰：“謹(jǐn)識(shí)之。”三年而問(wèn)之，伯魯不能舉其辭，求其簡(jiǎn)，已失之矣。問(wèn)無(wú)恤，誦其辭甚習(xí)，求其簡(jiǎn)，出諸袖中而奏之。于是簡(jiǎn)子以無(wú)恤為賢，立以為后。
臣光日：夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之師也。云夢(mèng)之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅(jiān)；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強(qiáng)。是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無(wú)不至矣；挾才以為惡者，惡亦無(wú)不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛(ài)。愛(ài)者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽樱庞锈哦虏蛔悖灾劣陬嵏舱叨嘁樱」蕿閲?guó)為家者，茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
（節(jié)選自《資治通鑒》）
11、下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 亡，文中通“無(wú)”，與《兼愛(ài)》“故不孝不慈亡有”中的“亡”意思相同。
B. 遂，文中指成就或順利達(dá)到某個(gè)狀態(tài)，與成語(yǔ)“功遂身退”中“遂”的意思相同。
C. 是，文中是代詞“此”的意思，與《答司馬諫議書(shū)》中“是而不見(jiàn)可悔故也”的“是”的意思相同。
D. “故為國(guó)為家者”，“國(guó)”指諸侯擁有的封地，“家”指大夫擁有的封地。
九、（河北省2024屆高三年級(jí)大數(shù)據(jù)應(yīng)用調(diào)研聯(lián)合測(cè)評(píng)）
閱讀下面的文言文，完成后面小題。
材料一：
仲尼之齊，見(jiàn)景公而不見(jiàn)晏子。子貢曰：“見(jiàn)君不見(jiàn)其從政者，可乎？”仲尼曰：“吾聞晏子事三君而順焉，吾疑其為人。”晏子聞之，曰：“嬰則齊之世民也不維其行不識(shí)其過(guò)不能自立也。嬰聞之，有幸見(jiàn)愛(ài)，無(wú)幸見(jiàn)惡，誹譽(yù)為類(lèi)，聲響相應(yīng)，見(jiàn)行而從之者也。嬰聞之，以一心事三君者，所以順焉；以三心事一君者，不順焉。今未見(jiàn)嬰之行，而非其順也。嬰聞之，君子獨(dú)立不慚于影，獨(dú)寢不慚于魂。”仲尼聞之，曰：“今丘失言于夫子，譏之，是吾師也。”
（《晏子春秋·卷七·外篇》）
材料二：
墨子曰：“孔子見(jiàn)景公，公曰：‘先生素不見(jiàn)晏子乎？’對(duì)曰：‘晏子事三君而得順焉，是為三心，所以不見(jiàn)也。’公告晏子。晏子曰：‘三君皆欲其國(guó)安，是以嬰得順也。聞君子獨(dú)立不慚于影，今孔子伐樹(shù)削跡，不自以為辱；身窮陳蔡，不自以為約。始吾望儒貴之，今則疑之。’”（子鮒）詰之曰：“若是乎？孔子、晏子交相毀也。小人有之，君子則否。孔子曰：‘靈公污而晏子事之以整，莊公怯而晏子事之以勇，景公侈而晏子事之以?xún)€。晏子，君子也。’梁丘據(jù)問(wèn)晏子曰：‘事三君而不同心，而俱順焉，仁人固多心乎？’晏子曰：‘一心可以事百君，百心不可以事一君。故三君之心非一也，而嬰之心非三也。’孔子聞之曰：‘小子記之，晏子以一心事三君，君子也。’如此，則孔子譽(yù)晏子，非所謂毀而不見(jiàn)也。景公問(wèn)晏子曰：‘若人之眾，則有孔子賢乎？’對(duì)曰：‘孔子者，君子行有節(jié)者也。’晏子又曰：‘盈成匡，父之孝子，兄之悌弟也。其父尚為孔子門(mén)人，門(mén)人且以為貴，則其師亦不賤矣。’是則晏子亦譽(yù)孔子可知也。夫德之不修，己之罪也。不幸而屈于人，己之命也。伐樹(shù)削跡，絕糧七日，何約乎哉？若晏子以此而疑儒，則晏子亦不足賢矣。”
（節(jié)選自《孔叢子·詰墨》）
11、下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 響，是回聲的意思，與《過(guò)秦論》中“天下云集響應(yīng)”的“響”詞義相同。
B. 所以，表因果，與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”用法相同。
C. 窮，指處于困境，與“而心目耳力俱窮，絕無(wú)蹤響”中的“窮”意思不同。
D. 不幸，不幸運(yùn)的意思，與現(xiàn)在人們所說(shuō)的“不幸而言中”的意思并不一樣。
十、（山東省青島市2024屆高三一模）
閱讀下面的文言文，完成后面小題。
材料一：
孔子曰：“古者明王必盡知天下良士之名，既知其名，又知其實(shí)，又知其數(shù)及其所在焉，然后因天下之爵以尊之，此之謂至禮不讓而天下治。因天下之祿以富天下之士，此之謂至賞不費(fèi)而天下之士悅。如此，則天下之民名譽(yù)興焉，此之謂至樂(lè)無(wú)聲而天下之民和。故曰：‘所謂天下之至仁者，能合天下之至親也。所謂天下之至知者，能用天下之至和者也。所謂天下之至明者，能舉天下之至賢者也。’此三者咸通，然后可以征。是故仁者莫大乎愛(ài)人，智者莫大乎知賢，賢政者莫大乎官能。有土之君修此三者，則四海之內(nèi)供命而已矣。夫明王之所征，必道之所廢者也。是故誅其君而改其政，吊其民而不奪其財(cái)。故明王之政，猶時(shí)雨之降，降至則民悅矣。是故行施彌博，得親彌眾，此之謂還師衽席之上。”
（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)·進(jìn)言解》）
材料二：
明王之所貴，惟爵其實(shí)，爵其實(shí)而榮顯之。不榮，則民不急列位；不顯，則民不事爵；爵易得也，則民不貴上爵；列爵祿賞不道其門(mén)，則民不以死爭(zhēng)位矣。人生而有好惡，故民可治也。人君不可以不審好惡。好惡者，賞罰之本也。夫人情好爵祿而惡刑罰，人君設(shè)二者以御民之志，而立所欲焉。夫民力盡而將隨之，功立而賞隨之，人君能使其民信于此如明日月，則兵無(wú)敵矣。
人君有爵行而兵弱者，有祿行而國(guó)貧者，有法立而亂者。此三者， 國(guó)之患也。故人君者先便請(qǐng)謁而后功力，則爵行而兵弱矣。民不死犯難而利祿可致也，則祿行而國(guó)貧矣。法無(wú)度數(shù)，而事日煩，則法立而治亂矣。是以明君之使其民也，使必盡力以規(guī)其功功立而富貴隨之無(wú)私德也故教流成。
如此，則臣忠、君明，治著而兵強(qiáng)矣。故凡明君之治也，任其力不任其德，是以不憂(yōu)不勞，而功可立也。
（節(jié)選自《商君書(shū)·錯(cuò)法》）
11、下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 其實(shí)，意為他們的實(shí)際情況，與《六國(guó)論》 “其實(shí)百倍”中的“其實(shí)”用法相同。
B. 奪， 意為搶奪、掠奪，與《陳情表》“行年四歲，舅奪母志”中的“奪”詞義相同。
C. 榮，意為使……榮耀，“會(huì)盟而謀弱秦”的“弱”意為使……削弱，兩者用法相同。
D. 致，意為得到、獲得，與《屈原列傳》“一篇之中三致志焉”中的“致”詞義不同。通關(guān)練02 文言常考實(shí)詞（關(guān)聯(lián)教材）
目 錄
01 挑戰(zhàn)真題·查知識(shí)漏洞
02 回顧教材·補(bǔ)知識(shí)漏洞
回顧知識(shí)體系
回顧核心考點(diǎn)
易混易錯(cuò)歸納
03 知識(shí)通關(guān)演練
（2023年高考新課標(biāo)（2023年高考新課標(biāo)I卷）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
襄子①?lài)跁x陽(yáng)中，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽(yáng)之事，赫無(wú)大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽(yáng)之事，寡人國(guó)家危，社稷殆矣。吾群臣無(wú)有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。”仲尼聞之，曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣。”或曰：仲尼不知善賞矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設(shè)其法，而下無(wú)奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。
（節(jié)選自《韓非子·難一》）
材料二：
陳人有武臣，謂子鮒②曰：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠(yuǎn)，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當(dāng)世之圣人也。”子鮒曰：“今世人有言高者必以極天為稱(chēng)，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說(shuō)也。若諸子之書(shū)，其義皆然。請(qǐng)略說(shuō)一隅，而君子審其信否焉。”武臣曰：“諾。”子鮒曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非書(shū)云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉？然實(shí)詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時(shí)夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠(yuǎn)，而韓非公稱(chēng)之，曾無(wú)怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測(cè)淵，矇大道而不悟，信誣說(shuō)以疑圣，殆非所望也。”
（節(jié)選自《孔叢子·答問(wèn)》）
【注】①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國(guó)國(guó)政，稱(chēng)“晉四卿”。晉陽(yáng)之戰(zhàn)，知氏（荀瑤）聯(lián)合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。②子鮒：即孔鮒，孔子八世孫。
11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 圍，指被圍困，“傅說(shuō)舉于版筑之間”的“舉”表示被選拔，兩者用法相同。
B. 勸，指鼓勵(lì)、勸勉，與《兼愛(ài)》“不可以不勸愛(ài)人”中的“勸”詞義不相同。
C. 具臣，文中與“有功”相對(duì)，是指沒(méi)有功勞的一般人臣，具體就是指高赫。
D. 誣說(shuō)，指沒(méi)有事實(shí)依據(jù)的胡說(shuō)妄言，與現(xiàn)在所說(shuō)的“誣蔑之辭”并不一樣。
【答案】B
【解析】
本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。
A.“傅說(shuō)舉于版筑之間”句意：傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被選拔。“圍”和“舉”都是實(shí)詞的被動(dòng)用法，二者用法相同。正確。
B.“不可以不勸愛(ài)人”句意：不能不鼓勵(lì)關(guān)愛(ài)他人。此處的“勸”也是鼓勵(lì)的意思，二者詞義相同。
C.正確。
D.現(xiàn)在所說(shuō)的“誣蔑之辭”是指捏造事實(shí)毀壞他人名譽(yù)的言論，和“誣說(shuō)”詞義不同，正確。
故選B。
（2023年高考新課標(biāo)Ⅱ卷）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
凡戰(zhàn)，若我眾敵寡，不可戰(zhàn)于險(xiǎn)阻之間，須要平易寬廣之地。聞鼓則進(jìn)，聞金則止，無(wú)有不勝。法曰：“用眾進(jìn)止。”晉太元時(shí)，秦苻堅(jiān)進(jìn)屯壽陽(yáng)，列陣淝水，與晉將謝玄相拒。玄使謂苻堅(jiān)曰：“君遠(yuǎn)涉吾境，而臨水為陣，是不欲速戰(zhàn)。請(qǐng)君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀(guān)之，不亦樂(lè)乎！”堅(jiān)眾皆曰：“宜阻淝水，莫令得上。我眾彼寡，勢(shì)必萬(wàn)全。”堅(jiān)曰：“但卻軍，令得過(guò)，而我以鐵騎數(shù)十萬(wàn)向水，逼而殺之。”融亦以為然。遂麾兵卻，眾因亂而不能止。于是，玄與謝琰、桓伊等，以精銳八千渡淝水。玄、琰進(jìn)兵大戰(zhàn)淝水南，堅(jiān)眾大潰。
（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）
材料二：
太宗曰：“古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？”靖曰[注]：“前代戰(zhàn)斗，多是以小術(shù)而勝無(wú)術(shù)，以片善而勝無(wú)善，斯安足以論兵法也？若謝玄之破苻堅(jiān)，非謝玄之善也，蓋苻堅(jiān)之不善也。”太宗顧侍臣檢《謝玄傳》閱之，曰：“苻堅(jiān)甚處是不善？”靖曰：“臣觀(guān)《苻堅(jiān)載記》曰：‘秦諸軍皆潰敗，唯慕容垂一軍獨(dú)全。堅(jiān)以千余騎赴之，垂子寶勸垂殺堅(jiān)，不果。’此有以見(jiàn)秦師之亂。慕容垂獨(dú)全，蓋堅(jiān)為垂所陷明矣。夫?yàn)槿怂荻麆贁巢灰嚯y乎臣故曰無(wú)術(shù)焉苻堅(jiān)之類(lèi)是也。”太宗曰：“兵有分聚，各貴適宜。前代事跡，孰為善此者？”靖曰：“苻堅(jiān)總百萬(wàn)之眾而敗于淝水，此兵能合不能分之所致也。吳漢討公孫述，與副將劉尚分屯，相去二十里，述來(lái)攻漢，尚出合擊，大破之，此兵分而能合之所致也。”太宗曰：“然。得失事跡，足為萬(wàn)代鑒。”
（節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》）
[注]靖：指李靖，唐代名將，封衛(wèi)國(guó)公，世稱(chēng)李衛(wèi)公。
11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情溫和。
B．聞金則止，金指敲擊刁斗發(fā)出的聲音，古代軍隊(duì)行動(dòng)中聽(tīng)到鳴金信號(hào)就停止前進(jìn)。
C．片善，文中指微小長(zhǎng)處，其中的“片”與成語(yǔ)“片甲不留”中的“片”意思不同。
D．果，指實(shí)現(xiàn)、成為事實(shí)，與《桃花源記》中“未果，尋病終”的“果”意思相同。
【答案】B
【解析】
本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法、了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。
A.正確。
B.錯(cuò)誤。“金指敲擊刁斗發(fā)出的聲音”說(shuō)法錯(cuò)誤。“金”指“鉦”，古代軍中樂(lè)器，作戰(zhàn)時(shí)擊之為收兵信號(hào)。而“刁斗”是古代行軍之器具，白天煮飯，夜間敲擊巡邏防衛(wèi)。
C.正確。“片善”中的“片”是形容詞，微小的意思，“片甲不留”中的“片”是數(shù)量詞，一片的意思。二者意思不同，正確。
D.正確。句意：慕容垂卻沒(méi)有殺。/沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久就病死了。
故選B。
（2023年高考全國(guó)甲卷）
閱讀下面的文言文，完成各題。
周堯卿，字子余。其先汝陰人。堯卿警悟強(qiáng)記，七歲善賦詩(shī)，弱冠以學(xué)行知名。天圣二年登進(jìn)士第，積官至太常博士、通判饒州。卒，年五十三。有文集二十卷，《詩(shī)》《春秋》說(shuō)各三十卷。堯卿十二喪父，憂(yōu)戚如成人，見(jiàn)母氏則抑情忍哀，不欲傷其意。母異之謂族人曰是兒愛(ài)我如此多知孝養(yǎng)我矣。卒能孝養(yǎng)，志如母之言。其于昆弟，尤篤有愛(ài)。執(zhí)母喪，倚廬三年，席薪枕塊，雖疾病不飲酒食肉。或勉之以禮，曰：“《禮》‘老病不止酒肉’，意或不勝喪耳。病且未老，忍及此耶？”葬之先期，躬自負(fù)土。有告之曰：“古之貧無(wú)以葬者或然，今子何自苦？”泫然流涕曰：“過(guò)是，雖欲竭力，復(fù)可得乎？”堯卿為人簡(jiǎn)重不校，有慢己者，必厚為禮以愧之。居官祿雖薄，赒宗族朋友，罄而后已。所至稱(chēng)治，民有去思。嘗知汀州寧化縣，提點(diǎn)刑獄楊紜入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，紜就詢(xún)其故。對(duì)曰：“貧以利故，為人直其枉，令不可欺而我欺之，我又何怨？”紜至邑，不復(fù)他察，第以所聞薦之。慶歷間，范仲淹舉經(jīng)行可為師表，未及用而卒。堯卿之學(xué)，不惑傳注，問(wèn)辨思索，以通為期。其學(xué)《詩(shī)》，以孔子所謂“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪”，孟子所謂“說(shuō)《詩(shī)》者，以意逆志，是謂得之”。考經(jīng)指歸，而見(jiàn)毛、鄭之得失，曰：“毛之《傳》欲簡(jiǎn)，或寡于義理，非‘一言以蔽之’者也。《箋》欲詳，或遠(yuǎn)于情性，非“以意逆志’者也。是可以無(wú)去取乎？”其學(xué)《春秋》，曰：“左氏記之詳，得經(jīng)之所以書(shū)者。”至三傳之異同，均有所不取，曰：“圣人之意，豈二致邪？”歐陽(yáng)修以文表其墓曰：“若周君者，事生盡孝，居喪盡哀，而以禮者也。君學(xué)長(zhǎng)于毛、鄭《詩(shī)》，《左氏春秋》。”
（節(jié)選自《隆平集·儒學(xué)行義》
11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．席薪枕塊，文中指居喪時(shí)睡在柴草上，枕在土塊上，以表示悲傷哀苦之意。
B．何怨，怨恨什么。“多歧路，今安在”中“安在”表示在哪里，兩者結(jié)構(gòu)相同。
C．蔽，有涵蓋、概括之義。文中“一言以蔽之”意思是用一句話(huà)來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》。
D．逆，意為揣度、預(yù)料。與《送東陽(yáng)馬生序》中“寓逆旅”的“逆”意義相同。
【答案】D
【解析】
本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法、了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。
A.正確。
B.“何怨”是賓語(yǔ)前置的用法，應(yīng)為“怨何”。“安在”也是賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“在安”；“多歧路，今安在”句意“歧路紛雜，真正的大道究竟在哪邊”。二者的結(jié)構(gòu)是相同的。
C.正確。
D.錯(cuò)誤。《送東陽(yáng)馬生序》中“寓逆旅”的意思是“住在迎接客人的旅館里”，“逆”的意思是“迎接”，和文中的“逆”意思不同。
故選D。
（2023年高考全國(guó)乙卷）
閱讀下面的文言文，完成各題。
昔者晉公子重耳出亡，過(guò)于曹，曹君袒裼而觀(guān)之，釐負(fù)羈與叔瞻侍于前。叔瞻謂曹君曰：“臣觀(guān)晉公子，非常人也，君遇之無(wú)禮彼若有時(shí)反國(guó)而起兵即恐為曹傷君不如殺之。”曹君弗聽(tīng)。釐負(fù)羈歸而不樂(lè)，其妻問(wèn)之曰：“公從外來(lái)而有不樂(lè)之色，何也？”負(fù)羈曰：“吾聞之，有福不及，禍來(lái)連我。今日吾君召晉公子，其遇之無(wú)禮，我與在前，吾是以不樂(lè)。”其妻曰：“吾觀(guān)晉公子，萬(wàn)乘之主也；其左右從者，萬(wàn)乘之相也。今窮而出亡過(guò)于曹，曹遇之無(wú)禮，此若反國(guó)，必誅無(wú)禮，則曹其首也。子奚不先自貳焉。”負(fù)羈曰：“諾。”盛黃金于壺，充之以餐，加璧其上，夜令人遺公子，公子見(jiàn)使者，再拜，受其餐而辭其璧，公子自曹入楚，自楚入秦，入秦三年，秦穆公召群臣而謀曰：“昔者晉獻(xiàn)公與寡人交，諸侯莫弗聞。獻(xiàn)公不幸離群臣，出入十年矣。嗣子不善，吾恐此將仿今其宗廟不被陰而社稷不血食也。如是弗定，則非與人交之道，吾欲輔重耳而入之晉，何如？”群臣皆曰：“善。”公因起卒，革車(chē)五百乘，疇騎二千，步卒五萬(wàn)，輔重耳入之于晉，立為晉君。重耳即位三年，舉兵而伐曹矣，因令人告曹君曰：“懸叔瞻而出之，我且殺而以為大戮。”又令人告釐負(fù)羈曰：“軍旅薄城，吾知子不違也，其表子之間，寡人將以為令，令軍勿敢犯。”曹人聞之，率其親戚而保釐負(fù)羈之閭者七百余家，此禮之所用也。故曹，小國(guó)也，而迫于晉、楚之間，其君之危猶累卵也，而以無(wú)禮蒞之，此所以絕世也。
（節(jié)選自《韓非子·十過(guò)》）
11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．窮，指困窘、困厄，與《送東陽(yáng)馬生序》中“窮冬烈風(fēng)”的“窮”意思相同。
B．出入，表示“大約”，與《愚公移山》中“出入之迂也”的“出入”意思不同。
C．血食，指受享祭品，古代祭祀時(shí)宰殺牛、羊等做祭品，取血以祭，稱(chēng)為血食。
D．絕世，指斷絕了諸侯的世系傳承，與成語(yǔ)“絕世無(wú)雙”的“絕世”意思不同。
【答案】A
【解析】
本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法、了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。
A.“意思相同”錯(cuò)誤。“窮冬烈風(fēng)”的“窮”意思是“深”，“窮冬”即“深冬”“隆冬”。
句意：現(xiàn)在困窘逃亡，路過(guò)曹?chē)?guó)。/隆冬時(shí)節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)。
B. “出入之迂也”的“出入”，出來(lái)進(jìn)去。
句意：大約十年。/出來(lái)進(jìn)去都要繞道。
C.正確。
D.“絕世無(wú)雙”的“絕世”，冠絕當(dāng)代。
句意：這就是斷絕后代的原因。/姿才超眾，天下無(wú)與倫比。
故選A。
回顧知識(shí)體系
1、回扣教材：
2023年的4套高考第11題，“下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是”，考查的都是文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解，四個(gè)選項(xiàng)的每一個(gè)選項(xiàng)的可比較解釋都來(lái)源于課本重點(diǎn)篇目。本考點(diǎn)真正體現(xiàn)了教考融合，引導(dǎo)教學(xué)的理念。
教材中的文言文，知識(shí)密集且規(guī)范，是學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的最佳樣本，常有舉一反三的效果。只有應(yīng)深研課標(biāo)，熟悉教材，勤做高考試卷，把握高考方向，才能在備考中，設(shè)定出最科學(xué)的復(fù)習(xí)方向。
2024屆新高考地區(qū)課本文言文復(fù)習(xí)將以新教材為本，課本文言文知識(shí)點(diǎn)一定要綿密推進(jìn)。常讀課下注釋?zhuān)煜ふn本上的文史常識(shí)。
2、考查類(lèi)型：
①所考詞語(yǔ)在文中的意思，尤其要區(qū)分多義詞的語(yǔ)境意思。
例：C .“為趙蔽”的"蔽"指屏障，與《鄒忌忌諷齊王納諫》中"王之蔽"的"蔽"相同。
②與所考詞語(yǔ)相關(guān)的其它方面的理解，比如與成語(yǔ)中的相同詞語(yǔ)意思比較、與之前課文中某處詞語(yǔ)是否一致、是否涉及古今變化等。
例：B、差強(qiáng)人意，文中指表現(xiàn)較差，不能令人滿(mǎn)意，后來(lái)的意思轉(zhuǎn)變?yōu)槊銖?qiáng)令人滿(mǎn)意。
③命題人的解說(shuō)是否合乎原文語(yǔ)境，包括與人物人物形象、作品主題的關(guān)聯(lián)，有沒(méi)有過(guò)度解讀或偏狹理解等。
例：A 、席薪枕塊，文中指居喪時(shí)睡在柴草上，枕在土塊上，以表示悲傷哀苦之意。
3、解題方法：
總：因?yàn)榭碱}放在文本中考查，而不是單獨(dú)命制，加點(diǎn)的詞語(yǔ)與前后文均有密切的聯(lián)系。因此，可在課內(nèi)古代文化知識(shí)積累的基礎(chǔ)上，緊扣語(yǔ)境，合理推斷。
①關(guān)聯(lián)教材推斷
揣摩文言文中文化常識(shí)和詞語(yǔ)的含義，需要結(jié)合具體語(yǔ)境，根據(jù)語(yǔ)句呈現(xiàn)的相關(guān)背景、句意等來(lái)判斷。如2021年新高考I卷11題 C 項(xiàng)“海內(nèi)，即國(guó)內(nèi)，古人認(rèn)為我國(guó)疆土四面環(huán)繞著大海，故稱(chēng)國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)”，可聯(lián)系教材《送杜少府之任蜀州》中"海內(nèi)存知己，天涯若比鄰"一句進(jìn)行印證。2023年新高考 II 卷11題 項(xiàng)“B "聞金則止，金指敲擊刁斗發(fā)出的聲音，古代軍隊(duì)行動(dòng)中聽(tīng)到鳴金信號(hào)就停止前進(jìn)"，可聯(lián)系教材《燕歌行》中"寒聲一夜傳刁斗"和書(shū)中注釋。
②巧于歸類(lèi)聯(lián)想
由一點(diǎn)展開(kāi)相似或相反的相關(guān)聯(lián)想。比如記科舉制度這方面的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，可以聯(lián)想到漢代實(shí)行察舉征辟制，隋唐開(kāi)始實(shí)行科舉制，明朝正式將科舉考試分為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)。鄉(xiāng)試第一名叫解元，會(huì)試第名叫會(huì)元，加上殿試一甲第一名的狀元，合稱(chēng)"三元"。
③剖析詞語(yǔ)推斷
做此類(lèi)題目，可對(duì)構(gòu)成詞語(yǔ)的語(yǔ)素及其結(jié)構(gòu)方式進(jìn)行分析，或聯(lián)系相關(guān)成語(yǔ)，剖析語(yǔ)素內(nèi)涵，解讀詞義，借此推斷正誤。如"黜陟"解釋為官吏降免或升遷。聯(lián)系"罷黜"一詞可知，"黜"應(yīng)指降職，聯(lián)系"陟罰臧否"一詞可知，"陟"應(yīng)指升職。
二、回顧核心考點(diǎn)
核心考點(diǎn)01：一詞多義
【闡釋】一詞多義指的是一個(gè)詞具有多個(gè)互相聯(lián)系的意義。這些意義可能包括：
本義：最初造字時(shí)賦予的意義，即詞的最原始和基本的意義。
引申義：從本義直接或間接引申出來(lái)的意義，它們與本義有遠(yuǎn)近不同的聯(lián)系。
比喻義：通過(guò)比喻的方式，由本義衍生出的新意義。
假借義：通過(guò)借用已有的字或音近的字來(lái)表達(dá)的意義。
核心考點(diǎn)02：詞類(lèi)活用
【闡釋】詞類(lèi)活用是指某些詞臨時(shí)改變其基本語(yǔ)法功能去充當(dāng)其它詞類(lèi)或基本功能未改變而用法比較特殊的現(xiàn)象。古代漢語(yǔ)中的詞類(lèi)活用非常普遍，是古代漢語(yǔ)的重要語(yǔ)法特點(diǎn)之一，其內(nèi)容主要包括名詞、形容詞、數(shù)詞用作一般動(dòng)詞，名詞作狀語(yǔ)，使動(dòng)用法和意動(dòng)用法等。
核心考點(diǎn)03：古今異義
【闡釋】古今異義指的是某些詞匯在古代和現(xiàn)代的意義和用法上存在差異。這種現(xiàn)象體現(xiàn)在古漢語(yǔ)中的一些詞，其字形與現(xiàn)代相同，但意義和用法已經(jīng)發(fā)生了變化。
核心考點(diǎn)04：文化常識(shí)
【闡釋】文化常識(shí)通常指的是與古代文化相關(guān)的各種習(xí)慣、制度和知識(shí)。具體來(lái)說(shuō)，它包括古代稱(chēng)謂習(xí)慣、歷法?、節(jié)氣、職官定位、地理、禮儀、古代音律、科舉制度、宗法等內(nèi)容。
核心考點(diǎn)05：偏義復(fù)詞
【闡釋】偏義復(fù)詞是指由兩個(gè)意義相關(guān)或相反的語(yǔ)素構(gòu)成的復(fù)音詞，但在特定語(yǔ)境中，整個(gè)詞的意義只取決于其中一個(gè)語(yǔ)素，另一個(gè)語(yǔ)素則只起到陪襯作用，不表達(dá)具體的意義。
三、易混易錯(cuò)歸納
1、易錯(cuò)原因：
【01】教材實(shí)詞積累差。
不能很好的積累文言實(shí)詞，對(duì)教材的文言實(shí)詞要一一過(guò)關(guān)。
【02】不明答題方法。
應(yīng)該先明確教材詞語(yǔ)含義，然后把教材詞語(yǔ)含義帶入文中詞語(yǔ)，看是否通順。
2、常見(jiàn)錯(cuò)誤類(lèi)型：
【01】表述錯(cuò)誤。
這種錯(cuò)誤現(xiàn)象在歷年真題中出現(xiàn)頻率較高，同時(shí)需要靠知識(shí)積累來(lái)應(yīng)對(duì)。表述錯(cuò)誤往往直接改變加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義，或是在補(bǔ)充說(shuō)明的部分設(shè)置誤區(qū)。如果考生基礎(chǔ)扎實(shí)、文史常識(shí)積累豐富且較為全面 那么在解決這類(lèi)題時(shí)往往得心應(yīng)手；如果基礎(chǔ)較為薄弱，則很難選出錯(cuò)誤選項(xiàng)。
【02】魚(yú)目混珠。
這是一種在歷年考題中很常見(jiàn)的設(shè)置陷阱的方法，出題人在解說(shuō)詞語(yǔ)時(shí)，往往用同類(lèi)或相似事物代替詞語(yǔ)正確釋義中的一個(gè)或幾個(gè)事物。
【03】形近替換。
形近替換是文化常識(shí)題中一種比較常見(jiàn)的陷阱設(shè)置。出題人會(huì)利用詞匯的古今異義或者一詞多義等特點(diǎn)來(lái)設(shè)置陷阱，一般有兩種典型做法，第一種是以今義帶入古義，即用現(xiàn)代漢語(yǔ)思維去解釋古代漢語(yǔ)詞匯；第二種是想當(dāng)然地做出一些論斷，往往忽略了其內(nèi)涵和文化背景。這種錯(cuò)誤選項(xiàng)似是而非，難以分辨，考生在審題時(shí)應(yīng)注意結(jié)合原文，同時(shí)在日常學(xué)習(xí)中應(yīng)注重重加強(qiáng)對(duì)中國(guó)古代文化常識(shí)的積累。
【04】混淆感彩。
混淆感彩是文化常識(shí)題中一種比較常見(jiàn)的陷阱設(shè)置。混淆感彩具體體現(xiàn)為將中性義與褒義、貶義進(jìn)行互換。這種改變往往是不易察覺(jué)的，考生在作答時(shí)應(yīng)子細(xì)審題，必要時(shí)還可以結(jié)合上下文進(jìn)行判斷。
一、（湖南省2024屆高三九校聯(lián)盟第一次聯(lián)考）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
昔者秦繆公乘馬而車(chē)為敗，右服①失而野人取之。繆公自往求之，見(jiàn)野人方將食之于岐山之陽(yáng)。繆公嘆曰：“食駿馬之肉而不還飲酒，余恐其傷女也！”于是遍飲而去。處一年，為韓原之戰(zhàn)。晉人已環(huán)繆公之車(chē)矣，晉梁由靡已扣繆公之左驂矣，晉惠公之右路石奮杸②而擊繆公之甲，中之者已六札矣。野人之嘗食馬肉于岐山之陽(yáng)者三百有余人，畢力為繆公疾斗于車(chē)下，遂大克晉，反獲惠公以歸。此《詩(shī)》之所謂曰“君君子則正，以行其德；君賤人則寬，以盡其力”者也。人主其胡可以無(wú)務(wù)行德愛(ài)人乎？行德愛(ài)人，則民親其上；民親其上，則皆樂(lè)為其君死矣。
（節(jié)選自《呂氏春秋·仲秋紀(jì)第八·愛(ài)士》）
材料二：
齊有北郭騷者，結(jié)罘罔③，捆蒲葦，織葩屨④，以養(yǎng)其母，猶不足，踵門(mén)見(jiàn)晏子曰：“愿乞所以養(yǎng)母。”晏子之仆謂晏子曰：“此齊國(guó)之賢者也，其義不臣乎天子，不友乎諸侯，于利不茍取，于害不茍免。今乞所以養(yǎng)母，是說(shuō)夫子之義也，必與之。”晏子使人分倉(cāng)粟、分府金而遺之，辭金而受粟。
有間晏子見(jiàn)疑于齊君出奔過(guò)北郭騷之門(mén)而辭。北郭騷沐浴而出，見(jiàn)晏子曰：“夫子將焉適？”晏子曰：“見(jiàn)疑將出奔。”北郭子曰：“夫子勉之矣。”晏子上車(chē)，太息而嘆曰：“嬰之亡豈不宜哉？亦不知士甚矣。”晏子行。
北郭子召其友而告之曰：“說(shuō)晏子之義，而嘗乞所以養(yǎng)母焉。吾聞之曰：‘養(yǎng)及親者，身伉⑤其難。’今晏子見(jiàn)疑，吾將以身死白之。”著衣冠，令其友操劍奉笥而從，造于君庭，求復(fù)者曰：“晏子，天下之賢者也，去則齊國(guó)必侵矣。必見(jiàn)國(guó)之侵也，不若先死。請(qǐng)以頭托白晏子也。”因謂其友曰：“盛吾頭于笥中，奉以托。”退而自刎也。
齊君聞之，大駭，乘驲⑥而自追晏子，及之國(guó)郊，請(qǐng)而反之。晏子不得已而反，聞北郭騷之以死白己也，曰：“嬰之亡豈不宜哉？亦愈不知士甚矣。”
（節(jié)選自《呂氏春秋·季冬紀(jì)第十二·士節(jié)》）
【注】①服：古代一車(chē)駕四馬，居中的兩匹稱(chēng)“服”，兩邊的稱(chēng)“驂（cān）”。②杸（shū）：同“殳”，古代兵器，竹制，一端有棱。③罘（fú）：捕獸的網(wǎng)。罔：同“網(wǎng)”。④葩屨（fèi jù）：麻鞋。⑤伉（kàng）：當(dāng)，承擔(dān)。⑥驲（rì）：古代驛站專(zhuān)用的車(chē)。
11. 下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. “今晏子見(jiàn)疑”的“見(jiàn)”與《屈原列傳》中的“信而見(jiàn)疑”的“見(jiàn)”意思相同。
B. “吾將以身死白之”的“白”與《孔雀東南飛并序》中的“便可白公姥”的“白”意思不相同。
C. “造于君庭”的“造”與《赤壁賦》中的“是造物者之無(wú)盡藏也”的“造”意思不相同。
D. “請(qǐng)而反之”的“反”的用法與《鴻門(mén)宴》中的“拔劍撞而破之”的“破”用法不相同。
【答案】D
【解析】
本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。
A.正確，“見(jiàn)”都是表被動(dòng)，譯為“被”。句意：現(xiàn)在晏子被懷疑/誠(chéng)信反而被懷疑。
B.正確，“白”，洗清冤誣/稟告，陳述。句意：我將用自己的死為他洗清冤誣/就可以去稟告婆婆。
C.正確，“造”，到……去/制造。句意：來(lái)到國(guó)君的宮廷/這是造物者（恩賜）的沒(méi)有窮盡的大寶藏。
D.“用法不相同”錯(cuò)誤，二者都是動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……返回/使……破碎。句意：請(qǐng)求使晏子返回/拔出劍來(lái)使它破碎。
故選D。
二、（2024屆廣州市高三年級(jí)調(diào)研測(cè)試）
閱讀下面的文言文，完成10～14題。
材料一：
伯夷、叔齊，孤竹君之二子也，讓國(guó)，俱逃歸周。及至西伯卒，武王東伐紂，伯夷、叔齊叩馬諫，曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣伐君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也。”扶而去之。武王既平殷，夷、齊恥之，不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。作歌曰：“登彼西山兮，爰采薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。”
（節(jié)選自孔穎達(dá)《春秋正義》）
材料二：
圣人之道，中而已矣。堯舜禹三圣人，為萬(wàn)世法，一允執(zhí)厥中也。不及不謂之中，過(guò)亦不謂之中。請(qǐng)即此而論之。伯夷、叔齊，孤竹君之二子。其父將死，遺命立叔齊。父卒，叔齊遜伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去，叔齊亦不立而逃之。其后，周武王伐商，去隱于首陽(yáng)山，恥食周粟，遂餓而死。孔子嘗稱(chēng)之，曰“古之賢人”，孟子嘗稱(chēng)之，曰“圣之清”。誰(shuí)得而議之哉？雖然，抑有說(shuō)也。
先君之國(guó)，受之于祖宗者也。父子傳次以嫡以長(zhǎng)，古之制也，易此必亂。昔周太王三子：長(zhǎng)泰伯，次仲雍，次季歷。太王欲傳位季歷以及昌，泰伯知之，即與仲雍逃之荊蠻，以順父志，以成王業(yè)。孔子稱(chēng)之以至德，且曰民無(wú)得而稱(chēng)焉。夷也茍知父志欲立齊，當(dāng)效泰伯順父之志，隱然退避于治命之日，不當(dāng)行己之志，顯然辭讓于亂命之余也。叔齊亦不立而逃之，幸有中子以托國(guó)焉，茍無(wú)其人，其如先君之社稷何？湯武之征伐，即堯舜之揖讓?zhuān)煜職w周，天之命也。潔身自遠(yuǎn)斯可已矣，何乃恥食其粟，獨(dú)食其薇也，庸非周土之毛乎？斯皆過(guò)乎中者也。嗚呼，廉頑立懦[注]，足可為百世師，過(guò)中失正，恐未臻乎堯舜禹之道。此孟子之所以譏乎其隘而孔子至德之稱(chēng)在泰伯而不在夷齊也厥旨深矣。
（節(jié)選自方孝孺《遜志齋集》）
[注]廉頑立懦：語(yǔ)出《孟子·萬(wàn)章下》，“故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志。”
11、下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A、讓?zhuān)钢t讓?zhuān)c《漢書(shū)·蘇武傳》中“如惠語(yǔ)以讓單于”的“讓”意思不同。
B、叩，指拉住、勒住，與《項(xiàng)脊軒志》中“以指叩門(mén)扉”的“叩”意思不同。
C、兵，指用兵器殺害，用作動(dòng)詞，與材料二“為萬(wàn)世法”的“法”用法不同。
D、毛，文中指土地上生長(zhǎng)的草木，與成語(yǔ)“不毛之地”的“毛”用法不相同。
【答案】C
【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法和詞類(lèi)活用現(xiàn)象的能力。
A.正確。謙讓?zhuān)o讓?zhuān)回?zé)備。句意：辭讓國(guó)君之位。/按照常惠說(shuō)的責(zé)備單于。
B.正確。拉住，勒住；敲擊。句意：夷、叔齊拉住武王戰(zhàn)馬而勸阻說(shuō)。/用手指敲門(mén)。
C.錯(cuò)誤。都是名詞作動(dòng)詞：用兵器殺害；效法。句意：武王身邊的人想殺死他們。/能夠被萬(wàn)世的人所效法
D.正確。名詞，草木；動(dòng)詞，生長(zhǎng)草木。句意：難道不是周朝國(guó)土的草木莊稼嗎？/不生長(zhǎng)草木的地方。
故選C。
三、（云南省2024屆高考適應(yīng)性測(cè)試1月）
閱讀下面的文言文，完成10～14題。
材料一：
凡戰(zhàn)，若我眾敵寡，不可戰(zhàn)于險(xiǎn)阻之間，須要平易寬廣之地。聞鼓則進(jìn)，聞金則止，無(wú)有不勝。法曰：“用眾進(jìn)止。”晉太元時(shí)，秦苻堅(jiān)進(jìn)屯壽陽(yáng)，列陣淝水，與晉將謝玄相拒。玄使謂苻堅(jiān)曰：“君遠(yuǎn)涉吾境，而臨水為陣，是不欲速戰(zhàn)。請(qǐng)君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀(guān)之，不亦樂(lè)乎！”堅(jiān)眾皆曰：“宜阻淝水，莫令得上。我眾彼寡，勢(shì)必萬(wàn)全。”堅(jiān)曰：“但卻軍，令得過(guò)，而我以鐵騎數(shù)十萬(wàn)向水，逼而殺之。”融亦以為然。遂麾兵卻，眾因亂而不能止。于是，玄與謝琰、桓伊等，以精銳八千渡淝水。玄、琰進(jìn)兵大戰(zhàn)淝水南，堅(jiān)眾大潰。
（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）
材料二：
太宗曰：“古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？”靖曰[注]：“前代戰(zhàn)斗，多是以小術(shù)而勝無(wú)術(shù)，以片善而勝無(wú)善，斯安足以論兵法也？若謝玄之破苻堅(jiān)，非謝玄之善也，蓋苻堅(jiān)之不善也。”太宗顧侍臣檢《謝玄傳》閱之，曰：“苻堅(jiān)甚處是不善？”靖曰：“臣觀(guān)《苻堅(jiān)載記》曰：‘秦諸軍皆潰敗，唯慕容垂一軍獨(dú)全。堅(jiān)以千余騎赴之，垂子寶勸垂殺堅(jiān)，不果。’此有以見(jiàn)秦師之亂。慕容垂獨(dú)全，蓋堅(jiān)為垂所陷明矣。夫?yàn)槿怂荻麆贁巢灰嚯y乎臣故曰無(wú)術(shù)焉苻堅(jiān)之類(lèi)是也。”太宗曰：“兵有分聚，各貴適宜。前代事跡，孰為善此者？”靖曰：“苻堅(jiān)總百萬(wàn)之眾而敗于淝水，此兵能合不能分之所致也。吳漢討公孫述，與副將劉尚分屯，相去二十里，述來(lái)攻漢，尚出合擊，大破之，此兵分而能合之所致也。”太宗曰：“然。得失事跡，足為萬(wàn)代鑒。”
（節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》）
[注]靖：指李靖，唐代名將，封衛(wèi)國(guó)公，世稱(chēng)李衛(wèi)公。
11、下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情溫和。
B. 聞金則止，金指敲擊刁斗發(fā)出的聲音，古代軍隊(duì)行動(dòng)中聽(tīng)到鳴金信號(hào)就停止前進(jìn)。
C. 片善，文中指微小長(zhǎng)處，其中的“片”與成語(yǔ)“片甲不留”中的“片”意思不同。
D. 果，指實(shí)現(xiàn)、成為事實(shí)，與《桃花源記》中“未果，尋病終”的“果”意思相同。
【答案】 B
【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法、了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。
A.正確。
B.錯(cuò)誤。“金指敲擊刁斗發(fā)出的聲音”說(shuō)法錯(cuò)誤。“金”指“鉦”，古代軍中樂(lè)器，作戰(zhàn)時(shí)擊之為收兵信號(hào)。而“刁斗”是古代行軍之器具，白天煮飯，夜間敲擊巡邏防衛(wèi)。
C.正確。“片善”中的“片”是形容詞，微小的意思，“片甲不留”中的“片”是數(shù)量詞，一片的意思。二者意思不同，正確。
D.正確。句意：慕容垂卻沒(méi)有殺。/沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久就病死了。
故選B。
四、（江淮十校2024屆高三第二次聯(lián)考）
閱讀下面的文言文，完成10～14題。
游虞山記
[清]沈槐潛
虞山去吳城才百里，屢欲游，未果。辛丑秋，將之江陰，舟行山下，望劍門(mén)入云際，未及登。丙午春，復(fù)如江陰，泊舟山麓，入吾谷，榜人詭云：“距劍門(mén)二十里。”仍未及登。　　
壬子正月八日，偕張子少弋、葉生中理往游，宿陶氏。明晨，天欲雨，客無(wú)意往，余已治筇屐，不能阻。
自城北沿緣六七里，入破山寺，唐常建詠詩(shī)處，今潭名空心，取詩(shī)中意也。遂從破龍澗而上，山脈怒坼，赭石縱橫，神物爪角痕，時(shí)隱時(shí)露。相傳龍與神斗，龍不勝，破其山而去。說(shuō)近荒惑，然有跡象，似可信。行四五里，層折而度，越巒嶺，躋蹬道，遂陟椒極。有土坯磈礧，疑古時(shí)冢，然無(wú)碑碣志誰(shuí)某。升望海墩，東向凝睇。是時(shí)云光黯甚，迷漫一色，莫辨瀛海。頃之，雨至，山有古寺可駐足，得少休憩。雨歇，取徑而南，益露奇境：側(cè)足延，不忍舍去。遇山僧，更問(wèn)名勝處。僧指南為太公石室南而西為招真宮為讀書(shū)臺(tái)西北為拂水巖，水下奔如虹，頹風(fēng)逆施，倒躍而上，上拂數(shù)十丈，又西有三杳石、石城、石門(mén)，山后有石洞通海，時(shí)潛海物，人莫能名。余識(shí)其言，欲問(wèn)道往游，而云之飛浮浮，風(fēng)之來(lái)冽冽，時(shí)雨飄灑，沾衣濕裘，而余與客難暫留矣。少霽，自山之面下，困憊而歸。自是春陰連旬，不能更游。　　
噫嘻！虞山近在百里，兩經(jīng)其下，為踐游屐。今之其地矣，又稍識(shí)面目，而幽邃窈窕，俱未探歷。心甚怏怏。然天下之境，涉而即得，得而輒盡者，始焉欣欣，繼焉索索，欲求余味，而了不可得，而得之甚艱，且得半而止者，轉(zhuǎn)使人有無(wú)窮之思也。嗚呼！豈獨(dú)尋山也哉！
（有刪減）
11、下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. “復(fù)如江陰”中的“如”指到達(dá)，與《鴻門(mén)宴》中的“沛公起如廁”的“如”含義不同。
B. “余已治筇屐”中的“屐”是一種方便登山的帶齒的木頭鞋，山水詩(shī)人謝靈運(yùn)也曾經(jīng)穿過(guò)。
C. 碑碣，碑刻的統(tǒng)稱(chēng)，長(zhǎng)方形刻石叫碑，圓首形的或形在方圓之間的上小下大的刻石叫碣。
D. “涉而即得”中的“得”意為領(lǐng)會(huì)到，與《蘭亭集序》中的“暫得于己”的“得”含義不同。
【答案】A
【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法和詞類(lèi)活用現(xiàn)象的能力。
本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)和文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。
A.錯(cuò)誤。含義相同。都是“往，到”的意思。句意：我將要到江陰去。/劉邦起身上廁所。
B.正確。
C.正確。
D.正確。領(lǐng)會(huì)到；得意，滿(mǎn)足。句意：有的一接觸就能領(lǐng)會(huì)到。/一時(shí)感到自得。
故選A。
五、（2024屆重慶市巴蜀中學(xué)高考適應(yīng)性月考）
閱讀下面的文言文，完成后面小題。
材料一：
詡說(shuō)繡與劉表連和。太祖比征之，一朝引軍退，繡自追之。詡謂繡曰：“不可追也，追必?cái)　！崩C不從，進(jìn)兵交戰(zhàn)，大敗而還。詡謂繡曰：“促更追之，更戰(zhàn)必勝。”繡謝曰：“不用公言，以至于此。今已敗，奈何復(fù)追 ”詡曰：“兵勢(shì)有變，亟往必利。”繡信之，遂收散卒赴追，大戰(zhàn)，果以勝還。問(wèn)詡曰：“繡以精兵追退軍，而公曰必?cái)。煌艘詳∽鋼魟俦槐乜恕Ｏと绻裕纹浞炊则?yàn)也 ” 詡曰：“此易知耳。將軍雖善用兵非曹公敵也軍雖新退曹公必自斷后；追兵雖精，將既不敵，彼士亦銳，故知必?cái)　２芄④姛o(wú)失策，力未盡而退，必國(guó)內(nèi)有故；已破將軍，必輕軍速進(jìn)，縱留諸將斷后，諸將雖勇，亦非將軍敵，故雖用敗兵而戰(zhàn)必勝也。”繡乃服。
（節(jié)選自《三國(guó)志·魏書(shū)·賈詡傳》）
材料二：
十一年春，齊、衛(wèi)、鄭、宋盟于惡曹①。楚屈瑕②將盟貳、軫。鄖人軍于蒲騷，將與隨、絞、州、蓼伐楚師。莫敖患之。斗廉曰： “鄖人軍其郊， 必不誡，且日虞四邑之至也。君次于郊郢以御四邑，我以銳師宵加于鄖。鄖有虞心而恃其城，莫有斗志。若敗鄖師，四邑必離。”莫敖曰：“盍請(qǐng)濟(jì)師于王 ” 對(duì)曰：“師克在和，不在眾。 商，周之不敵，君之所聞也。成軍以出，又何濟(jì)焉 ”莫敖曰：“卜之。”對(duì)曰：“卜以決疑，不疑何卜 ”遂敗鄖師于蒲騷，卒盟而還。
（節(jié)選自《左傳·桓公十一年》）
【注】①惡曹：古地名。下文“蒲騷”“郊郢”等皆為地名。②屈取：人名。“莫敖”為其官職。
11、下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 比，指連續(xù)、頻頻，與《項(xiàng)脊軒志》“比去，以手闔門(mén)”中的“比”詞義不同。
B. 克，指攻克、戰(zhàn)勝，與成語(yǔ)“靡不有初，鮮克有終”中的“克”詞義不同。
C. 濟(jì)，指幫助、援助，與《燭之武退秦師》 “朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”中的“濟(jì)”詞義相同。
D. 卜，指燒灼龜甲，根據(jù)燒灼后的裂紋預(yù)測(cè)吉兇。后又引申指推測(cè)、估計(jì)等意。
【答案】C
【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法和詞類(lèi)活用現(xiàn)象的能力。
本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。
A.正確。連續(xù)、頻頻；等到。句意：后來(lái)太祖接連出兵征伐張繡。/等到離開(kāi)時(shí)，用手關(guān)上門(mén)。
B.正確。攻克、戰(zhàn)勝；能夠。句意：而您說(shuō)一定會(huì)戰(zhàn)勝他們。/大都有一個(gè)良好的開(kāi)端，但很少有人能夠善始善終。
C.錯(cuò)誤。幫助、援助；渡河。句意：何不向君王請(qǐng)求增加軍隊(duì)？/早上渡過(guò)了黃河，晚上就在那里修筑防御工事。
D.正確
故選C。
六、（2024屆浙江省溫州市高三第二次適應(yīng)性考試）
閱讀下面的文言文，完成后面小題。
材料一：
衛(wèi)端木叔者，子貢之世也。藉其先貲，家累萬(wàn)金。不治世故，放意所好。其生民之所欲為，人意之所欲玩者，無(wú)不為也，無(wú)不玩也。墻屋臺(tái)榭，園囿池沼，飲食車(chē)服，聲樂(lè)嬪御，擬齊楚之君焉。至其情所欲好，耳所欲聽(tīng)，目所欲視，口所欲嘗，雖殊方偏國(guó)非齊土之所產(chǎn)育者無(wú)不必致之猶藩墻之物也。及其游也，雖山川險(xiǎn)阻，涂徑修遠(yuǎn)，無(wú)不必之，猶人之行咫步也。賓客在庭者日百住，庖廚之下不絕煙火，堂廡之上不絕聲樂(lè)。奉養(yǎng)之余，先散之宗族；宗族之余，次散之邑里；邑里之余，乃散之一國(guó)。行年六十，氣干將表，棄其家事，都散其庫(kù)藏、珍寶、車(chē)服、妾媵。一年之中盡焉，不為子孫留財(cái)。及其病也，無(wú)藥石之儲(chǔ)；及其死也，無(wú)瘞埋之資。一國(guó)之人受其施者，相與賦而葬之，反其子孫之財(cái)焉。
段干木聞之，曰：“端木叔，達(dá)人也，德過(guò)其祖矣。其所行也，其所為也，眾意所驚，而誠(chéng)理所取。衛(wèi)之君子多以禮教自持，固未足以得此人之心也。”
楊子曰：“既生，則廢①而任之，究其所欲，以俟于死。將死，則廢而任之，究其所之，以放于盡。無(wú)不廢，無(wú)不任，何遽遲速于其間乎？”
（節(jié)選自《列子·楊朱》，有刪改）
材料二：
夫生不可不惜，不可茍惜。涉險(xiǎn)畏之途，干禍難之事，貪欲以傷生，讒慝②而致死，此君子之所惜哉；行誠(chéng)孝而見(jiàn)賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟(jì)國(guó)，君子不咎也。自亂離已來(lái)，吾見(jiàn)名臣賢士，臨難求生，終為不救，徒取窘辱，令人憤懣。侯景之亂，王公將相，多被戮辱，妃主姬妾，略無(wú)全者。唯吳郡太守張嵊，建義不捷，為賊所害，辭色不撓；及鄱陽(yáng)王世子謝夫人，登屋詬怒，見(jiàn)射而斃。夫人，謝遵女也。何賢智操行若此之難？婢妾引決若此之易？悲夫！
（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·養(yǎng)生》）
【注】①?gòu)U：擱置，此處可理解為“聽(tīng)任”。②讒慝：為奸作惡。
11、下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 藉，意為憑借，與《諫逐客書(shū)》“藉寇兵而赍盜糧”的“藉”意思不同。
B. 世故，意為生計(jì)，與“老于世故”“人情世故”中的“世故”意思不同。
C. 誠(chéng)，意為確實(shí)，與《六國(guó)論》“戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已”的“誠(chéng)”意思相同。
D. 臨，意為臨近，與《石鐘山記》“酈元以為下臨深潭”的“臨”意思相同。
【答案】D
【解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。
A.正確。“藉”，憑借，依靠。/“借給”。句意：憑借他祖輩的財(cái)產(chǎn)。/借給敵人武器，送給盜賊糧食。
B.正確。“世故”，生計(jì)。/世俗人情。句意：他不經(jīng)營(yíng)生計(jì)。/對(duì)世故人情很老練。
C.正確。兩個(gè)“誠(chéng)”都是“確實(shí)”之意。句意：確實(shí)是符合自然之理的。/因?yàn)閼?zhàn)敗而亡國(guó)，確實(shí)是沒(méi)有辦法的事情。
D.“意思相同”錯(cuò)誤。“臨”，面對(duì)。/靠近，臨近。句意：面對(duì)危難茍且求生。/酈道元認(rèn)為（石鐘山）下面臨近深深的潭水。
故選D。
七、（陜西榆林市五校高三語(yǔ)文）
閱讀下面的文言文，完成后面小題。
材料一：
曾子曰：“孝有三；大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。”公明儀問(wèn)于曾子曰：“夫子可以為孝乎？”曾子曰：“是何言與！是何言與！君子之所為孝者，先意承志，諭父母于道。參，直養(yǎng)者也，安能為孝乎？”曾子曰：“身也者父母遺體也行父母之遺體敢不敬乎？居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰(zhàn)陳無(wú)勇，非孝也。五者不遂，災(zāi)及于親，敢不敬乎？烹孰膻薌，嘗而薦之，非孝也，養(yǎng)也。君子之所謂孝也者，國(guó)人稱(chēng)愿然，曰：‘幸哉！有子如此！’所謂孝也已。眾之本教曰孝，其行曰養(yǎng)。養(yǎng)，可能也，敬為難；敬，可能也，安為難；安，可能也，卒為難。父母既沒(méi)，慎行其身，不遺父母惡名，可謂能終矣。仁者，仁此者也；禮者，履此者也；義者，宜此者也；信者，信此者也；強(qiáng)者，強(qiáng)此者也。樂(lè)自順此生，刑自反此作。”曾子曰：“夫孝，置之而塞乎天地，溥之而橫乎四海，施諸后世而無(wú)朝夕。推而放諸東海而準(zhǔn)，推而放諸西海而準(zhǔn)，推而放諸南海而準(zhǔn)，推而放諸北海而準(zhǔn)。《詩(shī)》云：‘自西自東，自南自北，無(wú)思不服。’此之謂也！”
（節(jié)選自《禮記·祭義》）
材料二：
記曰：“舜見(jiàn)瞽叟①，其容造②焉。孔子曰：‘當(dāng)是時(shí)也，危哉，天下岌岌！有道者，父固不得而子，君固不得而臣也。’”臣曰：“孔子本未知孝悌忠順之道也。然則有道者，進(jìn)不為臣主，退不為父子耶？父之所以欲有賢子者，家貧則富之，父苦則樂(lè)之；君之所以欲有賢臣者，國(guó)亂則治之，主卑則尊之。今有賢子而不為父，則父之處家也苦；有賢臣而不為君，則君之處位也危。然則父有賢子，君有賢臣，適足以為害耳，豈得利戰(zhàn)焉？所謂忠臣，不危其君；孝子，不非其親。今舜以賢取君之國(guó)，而湯、武以義放弒其君，此皆以賢而危主者也，而天下賢之。”
（節(jié)選自《韓非子·忠孝》）
【注】①瞽叟；舜父名。②造（cù）：同“楚”，局促不安的樣子。
11、下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 沒(méi)，即“歿”，指去世，與賈誼《過(guò)秦論》中“始皇既沒(méi)”的“沒(méi)”詞義相同。
B. 之，助詞，與《齊桓晉文之事》中“夫子之謂也”的“之”用法相同。
C. 危，危險(xiǎn)，與李白《蜀道難》中“危乎高哉”的“危”詞義相同。
D. 賢，形容詞意動(dòng)用法，與韓愈《師說(shuō)》中“其賢不及孔子”中的“賢”用法不同。
【答案】C
【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解的能力。
A.正確。句意：父母死了以后。/秦始皇死了以后。
B.正確。都是助詞，提賓標(biāo)志，正常語(yǔ)序?yàn)椋褐^此也；/謂夫子也。句意：說(shuō)的就是這個(gè)道理！/說(shuō)的就是您。
C.錯(cuò)誤。詞義不相同。危險(xiǎn)；/高。句意：在那種時(shí)候，真危險(xiǎn)啊。/多么高峻啊！
D.正確。形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為……賢能；/形容詞作名詞，才德。句意：天下人卻認(rèn)為他們賢能。/他們的才德比不上孔子。
故選C。
八、（2024年遼寧省大連市第八中學(xué)高考三校聯(lián)合模擬考試）
閱讀下面的文言文，完成后面小題。
材料一：
聞古之善用人者必循天順人而明賞罰循天則用力寡而功立順人則刑罰省而令行；明賞罰則伯夷、盜跖不亂。如此則白黑分矣。治國(guó)之臣效功于國(guó)以履位，見(jiàn)能于官以受職，盡力于權(quán)衡以任事。人臣皆宜其能，勝其官，輕其任，而莫懷馀力于心，莫負(fù)兼官之責(zé)于君。明君使事不相干，故莫訟；使士不兼官，故技長(zhǎng)；使人不同功，故莫爭(zhēng)。爭(zhēng)訟止，技長(zhǎng)立，則強(qiáng)弱不角力，冰炭不合形，天下莫得相傷，治之至也。
（節(jié)選自《韓非子 用人》）
材料二：
趙簡(jiǎn)子之子，長(zhǎng)日伯魯，幼日無(wú)恤。將置后，不知所立。乃書(shū)訓(xùn)誡之辭于二簡(jiǎn)，以授二子曰：“謹(jǐn)識(shí)之。”三年而問(wèn)之，伯魯不能舉其辭，求其簡(jiǎn)，已失之矣。問(wèn)無(wú)恤，誦其辭甚習(xí)，求其簡(jiǎn)，出諸袖中而奏之。于是簡(jiǎn)子以無(wú)恤為賢，立以為后。
臣光日：夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之師也。云夢(mèng)之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅(jiān)；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強(qiáng)。是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無(wú)不至矣；挾才以為惡者，惡亦無(wú)不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛(ài)。愛(ài)者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽樱庞锈哦虏蛔悖灾劣陬嵏舱叨嘁樱」蕿閲?guó)為家者，茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
（節(jié)選自《資治通鑒》）
11、下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 亡，文中通“無(wú)”，與《兼愛(ài)》“故不孝不慈亡有”中的“亡”意思相同。
B. 遂，文中指成就或順利達(dá)到某個(gè)狀態(tài)，與成語(yǔ)“功遂身退”中“遂”的意思相同。
C. 是，文中是代詞“此”的意思，與《答司馬諫議書(shū)》中“是而不見(jiàn)可悔故也”的“是”的意思相同。
D. “故為國(guó)為家者”，“國(guó)”指諸侯擁有的封地，“家”指大夫擁有的封地。
【答案】C
【解析】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)與一詞多義的能力。
A.正確。兩個(gè)“亡”都通“無(wú)”，是“沒(méi)有”的意思；句意：沒(méi)有德沒(méi)有才稱(chēng)之為愚人。/所以不孝不慈都沒(méi)有了。
B.正確。兩個(gè)“遂”都是“得逞、滿(mǎn)足”的意思；句意：小人的心機(jī)足以使他的陰謀得逞。/功成名就之后就退隱。
C. 錯(cuò)誤。代詞，這、此/認(rèn)為正確；句意：這就如惡虎長(zhǎng)了翅膀。/認(rèn)為對(duì)（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。
D.正確。
故選C。
九、（河北省2024屆高三年級(jí)大數(shù)據(jù)應(yīng)用調(diào)研聯(lián)合測(cè)評(píng)）
閱讀下面的文言文，完成后面小題。
材料一：
仲尼之齊，見(jiàn)景公而不見(jiàn)晏子。子貢曰：“見(jiàn)君不見(jiàn)其從政者，可乎？”仲尼曰：“吾聞晏子事三君而順焉，吾疑其為人。”晏子聞之，曰：“嬰則齊之世民也不維其行不識(shí)其過(guò)不能自立也。嬰聞之，有幸見(jiàn)愛(ài)，無(wú)幸見(jiàn)惡，誹譽(yù)為類(lèi)，聲響相應(yīng)，見(jiàn)行而從之者也。嬰聞之，以一心事三君者，所以順焉；以三心事一君者，不順焉。今未見(jiàn)嬰之行，而非其順也。嬰聞之，君子獨(dú)立不慚于影，獨(dú)寢不慚于魂。”仲尼聞之，曰：“今丘失言于夫子，譏之，是吾師也。”
（《晏子春秋·卷七·外篇》）
材料二：
墨子曰：“孔子見(jiàn)景公，公曰：‘先生素不見(jiàn)晏子乎？’對(duì)曰：‘晏子事三君而得順焉，是為三心，所以不見(jiàn)也。’公告晏子。晏子曰：‘三君皆欲其國(guó)安，是以嬰得順也。聞君子獨(dú)立不慚于影，今孔子伐樹(shù)削跡，不自以為辱；身窮陳蔡，不自以為約。始吾望儒貴之，今則疑之。’”（子鮒）詰之曰：“若是乎？孔子、晏子交相毀也。小人有之，君子則否。孔子曰：‘靈公污而晏子事之以整，莊公怯而晏子事之以勇，景公侈而晏子事之以?xún)€。晏子，君子也。’梁丘據(jù)問(wèn)晏子曰：‘事三君而不同心，而俱順焉，仁人固多心乎？’晏子曰：‘一心可以事百君，百心不可以事一君。故三君之心非一也，而嬰之心非三也。’孔子聞之曰：‘小子記之，晏子以一心事三君，君子也。’如此，則孔子譽(yù)晏子，非所謂毀而不見(jiàn)也。景公問(wèn)晏子曰：‘若人之眾，則有孔子賢乎？’對(duì)曰：‘孔子者，君子行有節(jié)者也。’晏子又曰：‘盈成匡，父之孝子，兄之悌弟也。其父尚為孔子門(mén)人，門(mén)人且以為貴，則其師亦不賤矣。’是則晏子亦譽(yù)孔子可知也。夫德之不修，己之罪也。不幸而屈于人，己之命也。伐樹(shù)削跡，絕糧七日，何約乎哉？若晏子以此而疑儒，則晏子亦不足賢矣。”
（節(jié)選自《孔叢子·詰墨》）
11、下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 響，是回聲的意思，與《過(guò)秦論》中“天下云集響應(yīng)”的“響”詞義相同。
B. 所以，表因果，與“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”用法相同。
C. 窮，指處于困境，與“而心目耳力俱窮，絕無(wú)蹤響”中的“窮”意思不同。
D. 不幸，不幸運(yùn)的意思，與現(xiàn)在人們所說(shuō)的“不幸而言中”的意思并不一樣。
【答案】B
【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。
A.正確。句意：就像聲音與回聲此響彼應(yīng)一樣。/天下百姓像云一樣聚集起來(lái)，像回聲一樣應(yīng)和他們。
B.錯(cuò)誤。表因果。/用來(lái)……的(手段、方法、東西等)。句意：用一條心侍奉三位國(guó)君，是(為政)順利的原因。/老師，是用來(lái)傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解決疑難問(wèn)題的。
C.正確。處于困境。/用盡。句意：在陳蔡絕糧而不覺(jué)得陷入困境。/然而心力、視力、聽(tīng)力都用盡了，結(jié)果還是一點(diǎn)蟋蟀的蹤跡響聲都沒(méi)有。
D.正確。不幸運(yùn)。/不希望發(fā)生。句意：不幸運(yùn)而屈于人下，是自己命中注定的結(jié)果。/不希望發(fā)生的事情卻被說(shuō)準(zhǔn)真的發(fā)生了。
故選B。
十、（山東省青島市2024屆高三一模）
閱讀下面的文言文，完成后面小題。
材料一：
孔子曰：“古者明王必盡知天下良士之名，既知其名，又知其實(shí)，又知其數(shù)及其所在焉，然后因天下之爵以尊之，此之謂至禮不讓而天下治。因天下之祿以富天下之士，此之謂至賞不費(fèi)而天下之士悅。如此，則天下之民名譽(yù)興焉，此之謂至樂(lè)無(wú)聲而天下之民和。故曰：‘所謂天下之至仁者，能合天下之至親也。所謂天下之至知者，能用天下之至和者也。所謂天下之至明者，能舉天下之至賢者也。’此三者咸通，然后可以征。是故仁者莫大乎愛(ài)人，智者莫大乎知賢，賢政者莫大乎官能。有土之君修此三者，則四海之內(nèi)供命而已矣。夫明王之所征，必道之所廢者也。是故誅其君而改其政，吊其民而不奪其財(cái)。故明王之政，猶時(shí)雨之降，降至則民悅矣。是故行施彌博，得親彌眾，此之謂還師衽席之上。”
（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)·進(jìn)言解》）
材料二：
明王之所貴，惟爵其實(shí)，爵其實(shí)而榮顯之。不榮，則民不急列位；不顯，則民不事爵；爵易得也，則民不貴上爵；列爵祿賞不道其門(mén)，則民不以死爭(zhēng)位矣。人生而有好惡，故民可治也。人君不可以不審好惡。好惡者，賞罰之本也。夫人情好爵祿而惡刑罰，人君設(shè)二者以御民之志，而立所欲焉。夫民力盡而將隨之，功立而賞隨之，人君能使其民信于此如明日月，則兵無(wú)敵矣。
人君有爵行而兵弱者，有祿行而國(guó)貧者，有法立而亂者。此三者， 國(guó)之患也。故人君者先便請(qǐng)謁而后功力，則爵行而兵弱矣。民不死犯難而利祿可致也，則祿行而國(guó)貧矣。法無(wú)度數(shù)，而事日煩，則法立而治亂矣。是以明君之使其民也，使必盡力以規(guī)其功功立而富貴隨之無(wú)私德也故教流成。
如此，則臣忠、君明，治著而兵強(qiáng)矣。故凡明君之治也，任其力不任其德，是以不憂(yōu)不勞，而功可立也。
（節(jié)選自《商君書(shū)·錯(cuò)法》）
11、下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 其實(shí)，意為他們的實(shí)際情況，與《六國(guó)論》 “其實(shí)百倍”中的“其實(shí)”用法相同。
B. 奪， 意為搶奪、掠奪，與《陳情表》“行年四歲，舅奪母志”中的“奪”詞義相同。
C. 榮，意為使……榮耀，“會(huì)盟而謀弱秦”的“弱”意為使……削弱，兩者用法相同。
D. 致，意為得到、獲得，與《屈原列傳》“一篇之中三致志焉”中的“致”詞義不同。
【答案】B
【解析】本題考查學(xué)生掌握文言文一詞多義現(xiàn)象的能力。
A.正確。他們的實(shí)際情況，古今異義；/那實(shí)際上，古今異義。
句意：又知道他們的實(shí)際才能。/那實(shí)際上多到百倍。
B.錯(cuò)誤。搶奪、掠奪；/改變。
句意：撫慰這個(gè)國(guó)家的百姓而不掠奪他們的財(cái)物。/年紀(jì)到了四歲，舅父強(qiáng)行改變了母親原想守節(jié)的意志。
C.正確。使……榮耀，使動(dòng)用法；/使……削弱，使動(dòng)用法。
句意：依據(jù)實(shí)情授予爵位，使他們感覺(jué)到榮耀顯貴了。/集會(huì)結(jié)盟，來(lái)謀求使秦國(guó)削弱的方法。
D.正確。得到、獲得；/表達(dá)。
句意：民眾不拼死作戰(zhàn)而利祿爵位就能得到。/一篇作品里再三表達(dá)這種意愿。
故選B。

展開(kāi)更多......

收起↑