資源簡(jiǎn)介

第五單元詩(shī)歌整理
《登幽州臺(tái)歌》（唐）陳子昂
【原詩(shī)】前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下!
【譯文】往前不見(jiàn)古代招賢的圣君，向后不見(jiàn)后世求才的明君。只有那蒼茫天地悠悠無(wú)限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛!
【作者】陳子昂，字伯玉，梓（zǐ）州射洪（今屬四川）人，唐代文學(xué)家。因曾任右拾遺，后世稱陳拾遺，有《陳伯玉集》。
【主題思想】 這首詩(shī)通過(guò)抒寫詩(shī)人登樓遠(yuǎn)眺（tiào）時(shí)吊古傷今的感慨，表達(dá)了詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬的孤寂、惆悵之情。
詩(shī)歌賞析題：
1，閱讀《登幽州臺(tái)歌》，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括詩(shī)中所描繪的景象。
答：《登幽州臺(tái)歌》描繪詩(shī)人登樓眺望所看到的廣闊無(wú)垠的遼闊景象。
2.讀詩(shī)歌，思考：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”表現(xiàn)了作者怎樣的人生感慨？
古人：指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主 來(lái)者：后世那些重視人才的賢明君主。
表現(xiàn)了詩(shī)人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。
3.詩(shī)人登上幽州臺(tái)遠(yuǎn)眺，產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想？由此表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？
聯(lián)想：詩(shī)人獨(dú)自站在高高的幽州臺(tái)上，面對(duì)廣闊的原野和遼闊的天空，卻看不到一個(gè)能賞識(shí)人才的君主，不禁思緒萬(wàn)千，悲傷落淚。 情感：懷才不遇的悲嘆和孤單苦悶的心緒。
4.《登幽州臺(tái)歌》中，詩(shī)人為何“愴然而涕下”？
答：“獨(dú)愴然而涕下”的原因是：懷才不遇、壯志難酬。因此登樓遠(yuǎn)眺，憑今吊古慷慨悲吟，借此表達(dá)了他理想破滅時(shí)孤寂郁悶的心情。
《登幽州臺(tái)歌》中，詩(shī)人俯仰古今，回顧綿長(zhǎng)歷史的詩(shī)句是：前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。
6.一個(gè)“獨(dú)”字傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的心境 傳達(dá)出詩(shī)人孤獨(dú)、寂寞、凄涼的心境。
《望岳》（唐）杜甫
【原詩(shī)】《望岳》杜甫
岱宗夫如何 齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云,決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
【譯文】泰山到底怎么樣呢？它橫跨齊魯，青色的峰巒連綿不斷。大自然將神奇和秀麗集中于此，山南山北，一面明亮一面昏暗，截然不同。層云生起，使心胸震蕩，張大眼睛遠(yuǎn)望飛鳥(niǎo)歸林。（我）終要登上泰山的頂峰，俯瞰（kàn）眾山，那時(shí)眾山就會(huì)顯得極為渺小。
【作者】杜甫（712－770），字子美，自稱少陵野老，世稱杜工部、杜少陵等，河南鞏縣（今河南鞏義）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他的詩(shī)記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的巨變，因而被譽(yù)為“詩(shī)史”，他也被尊為“詩(shī)圣”。代表作：“三吏”和“三別”等。
【作品簡(jiǎn)介】杜甫的名篇《望岳》，通過(guò)描繪泰山雄偉磅礴的氣象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情，表達(dá)了詩(shī)人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。
【主題思想】這首詩(shī)描寫了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，表達(dá)了詩(shī)人積極向上、不怕困難、勇攀高峰的精神和遠(yuǎn)大抱負(fù)。
詩(shī)歌賞析題：
1.閱讀《望岳》，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括詩(shī)中所描繪的景象。答：《望岳》描繪泰山雄偉磅礴的景象。
2.《望岳》的最后兩句抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的感情？
答：表現(xiàn)出詩(shī)人不怕困難，敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。
3.在《望岳》中，作者近望泰山，寫出它的神奇秀麗和巍峨高大形象的詩(shī)句是：
答：造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
4.你認(rèn)為頷聯(lián)中“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”的“鐘”和“割”
答：“鐘”字是聚集之意，運(yùn)用擬人的修辭手法，寫大自然對(duì)泰山情有獨(dú)鐘，表現(xiàn)了泰山的神奇秀麗。“割”字是“分”的意思，運(yùn)用夸張手法，描繪了泰山將天色分割，山北山南昏曉分明的畫面，突出了泰山的高峻挺拔和遮天蔽日。
5.作者在頸聯(lián)中寫到他看到了一幅怎樣的畫面？請(qǐng)用生動(dòng)的語(yǔ)言描繪出來(lái)。
答：望層層云氣升騰，令人胸懷蕩漾，睜大眼睛，看那暮歸的鳥(niǎo)群漸漸消失在了崇山峻嶺之中。
6.寫景順序：從遠(yuǎn)到近。遠(yuǎn)望——近望——細(xì)望——展望。
7.“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”，前句是虛寫，表現(xiàn)泰山神奇秀麗；后句是實(shí)寫，表現(xiàn)泰山的高大。
8.詩(shī)人并未登上泰山絕頂。
9.尾聯(lián)讓你想到了孔子的哪一句話？“登泰山而小天下”。
10.《望岳》中每一聯(lián)都有“望”的意思，但“望”的角度不同，試對(duì)此做具體解釋。
答：首聯(lián)寫遠(yuǎn)望泰山所見(jiàn)的高大景象；頷聯(lián)寫近望泰山所見(jiàn)的神奇秀麗和巍峨高大的形象；頸聯(lián)寫細(xì)望之景，表達(dá)心情的激蕩和眼界的開(kāi)闊；尾聯(lián)寫由望岳而產(chǎn)生的登高愿望。
11.“陰陽(yáng)割昏曉”中”陰陽(yáng)“指的是什么？
答：古人以山北水南為陰，山南水北為陽(yáng)。
《登飛來(lái)峰》(北宋)王安石
【原詩(shī)】《登飛來(lái)峰》(北宋)王安石
飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
【譯文】飛來(lái)峰頂有座高入云端的應(yīng)天塔，聽(tīng)說(shuō)在雞啼時(shí)分可以看見(jiàn)旭日升起。不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，自然因?yàn)槲疑碓谒淖罡邔印?br/>【作者】王安石，字介甫，號(hào)半山，江西臨川（今江西撫州）人，北宋政治家、文學(xué)家、思想家，唐宋八大家之一。官至宰相，封荊國(guó)公，世稱王荊公，又稱臨川先生。今存《臨川先生文集》《臨川集拾遺》等。
【主題思想】詩(shī)人借景抒情，借寫登臨飛來(lái)峰，表現(xiàn)了詩(shī)人高瞻遠(yuǎn)矚、不畏艱難、立志改革的政治抱負(fù)，展現(xiàn)了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)理想而勇往直前的大無(wú)畏精神。
詩(shī)歌賞析題：
1.請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，具體探究《登飛來(lái)峰》所表達(dá)的人生哲理。
答：【示例】只有立足高遠(yuǎn),才能夠撥開(kāi)迷霧,看到事物的本來(lái)面目。無(wú)論生活或?qū)W習(xí)，都要有一個(gè)較高的立足點(diǎn)和較為長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，只有這樣,人才能避開(kāi)種種假象的迷惑，排除前進(jìn)道路上的重重障礙，向理想之境邁進(jìn)。（只有站得高、看得遠(yuǎn)，才能不被阻撓，不被眼前的困難嚇倒。）
2.《登飛來(lái)峰》一詩(shī)押的韻是：答：“eng”
3.“不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層”與蘇軾的名句“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中’都極具哲理性，常被用作座右銘。請(qǐng)你從寫法和含義兩方面分析二者的異同。
答：二者表現(xiàn)技法極為相似，王安石的《登飛來(lái)峰》從肯定方面來(lái)說(shuō)，比喻“掌握了正確的方法,認(rèn)識(shí)達(dá)到一定的高度,就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì),不會(huì)被事物的假象迷惑”。而蘇軾則從否定方面來(lái)說(shuō)，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑,是因?yàn)闆](méi)有全面、客觀、正確地觀察事物，認(rèn)識(shí)事物”。
不畏浮云遮望眼中“浮云”的含義。
答：浮云一語(yǔ)雙關(guān)，既指眼前飄浮的云，也指保守勢(shì)力，眼前的困難、挫折、障礙。
“飛來(lái)山上千尋塔”，“千尋”運(yùn)用夸張手法，表現(xiàn)塔的高。
7.“自緣身在最高層”，“緣”，“因?yàn)椤薄１砻髟?shī)人已經(jīng)登上了塔的最高層
《游山西村》（南宋）陸游
【原詩(shī)】
莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。
【譯文】不要笑話農(nóng)家臘月所釀的酒渾濁，豐收之年備足雞肉、豬肉款待客人。山重巒疊嶂，水迂回曲折，（正）懷疑無(wú)路可走，（就）突然出現(xiàn)了一個(gè)柳綠花紅的山村。將近社日，一路上迎神的簫鼓聲隨處可聞，村民們衣冠簡(jiǎn)樸，古時(shí)的風(fēng)尚仍然保存。今后如果還能趁著月明來(lái)閑游，我一定隨時(shí)拄著拐杖在夜里來(lái)敲門。
【作者】陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁。南宋著名詩(shī)人。他的詩(shī)題材廣泛，內(nèi)容豐富，多抒發(fā)政治抱負(fù)，反映人民疾苦，批判當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)屈辱投降的行為，風(fēng)格雄渾豪放，表現(xiàn)出渴望國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情。代表作有《示兒》《書憤》《十一月四日風(fēng)雨大作》等。
【主題思想】《游山西村》生動(dòng)地描繪了一幅色彩明麗的農(nóng)村風(fēng)光,表現(xiàn)了農(nóng)家殷勤好客和風(fēng)俗古樸的特點(diǎn),表達(dá)了作者對(duì)田園生活的熱愛(ài)與向往。
【賞析】
首聯(lián):"“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。”描寫豐收年景，農(nóng)民熱情好客的淳厚品行。
頷聯(lián):“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。"這句描繪山村景色優(yōu)美，被后世用來(lái)形容已陷入絕境，忽又出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。
頸聯(lián):“簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。"既寫出春社歡快，又表達(dá)民風(fēng)古樸。
尾聯(lián):“從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。”寫出詩(shī)人乘月閑游，夜訪村民，隨時(shí)做客。
詩(shī)歌賞析題：
1.《游山西村》一詩(shī)是記游詩(shī)，全詩(shī)主要寫了什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
答：【示例一】剪取游村的見(jiàn)聞,來(lái)體現(xiàn)不盡之游興。
【示例二】出游農(nóng)家時(shí)所見(jiàn)村外之景物,村中之風(fēng)俗，以及作者暢想的老農(nóng)暢談的情景。
2.你對(duì)“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村“有什么樣的理解？請(qǐng)簡(jiǎn)述。
答：【示例一】山重巒疊嶂，水迂回曲折，（正）懷疑無(wú)路可走，（就）突然出現(xiàn)了一個(gè)柳綠花紅的山村。【示例二】用來(lái)說(shuō)明困境中仍然蘊(yùn)含著希望，在困境中堅(jiān)持下去，也許會(huì)出現(xiàn)豁然開(kāi)朗的境界。現(xiàn)實(shí)生活中人們常用來(lái)比喻在困境中出現(xiàn)希望或轉(zhuǎn)機(jī)，也道出了世間事物變化的哲理。
3.能體現(xiàn)作者“游山西村“用了一整天的詩(shī)句是：從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。
4.請(qǐng)概括詩(shī)人游山西村時(shí)的所見(jiàn)所聞。熱情好客的村民、優(yōu)美的景色和淳樸的風(fēng)土人情。
《游山西村》的尾聯(lián)表達(dá)了作者的什么感情？
答：尾聯(lián)運(yùn)用虛寫，表露出詩(shī)人對(duì)山西村和山西村村民無(wú)限喜愛(ài)的真摯感情，表達(dá)了作者對(duì)鄉(xiāng)村生活的喜愛(ài)和向往之情。
古典詩(shī)詞講究煉字，首聯(lián)中的“足”字用得好,請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)好在哪里。
答：“足”是“備足”的意思，表達(dá)了農(nóng)家款待客人傾其所有的盛情。
《己亥雜詩(shī).其五》（清）龔自珍
【原詩(shī)】浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。
【譯文】滿懷離愁正對(duì)著夕陽(yáng)西下，揚(yáng)鞭東指從此浪跡天涯。凋落的花朵仍然有情有意，化作春泥滋養(yǎng)新枝香花。
【作者】龔自珍（1792—1841），字璱（sè）人，號(hào)定盦（ān），浙江仁和（今杭州）人，清代思想家、文學(xué)家。
【主題思想】抒發(fā)了作者辭官離京時(shí)復(fù)雜的感情,表現(xiàn)了詩(shī)人不畏挫折、不甘沉淪、始終要為國(guó)家效力的堅(jiān)強(qiáng)性格和獻(xiàn)身精神。
詩(shī)歌賞析題：
1,請(qǐng)用自己的語(yǔ)言描述《己亥雜詩(shī)（其五）》前兩句展現(xiàn)的情景。
答：夕陽(yáng)西下，我滿懷惆悵地離開(kāi)京城，無(wú)邊的離愁別緒涌上心頭。我舉起馬鞭向東一指，走向天涯（故鄉(xiāng)）。
2,人們常用哪兩句詩(shī)歌頌無(wú)私奉獻(xiàn)的人：落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。
這首詩(shī)的最后兩句千古傳誦，你認(rèn)為是什么原因？
答：這兩句詩(shī)運(yùn)用比喻的修辭手法，以“落紅”和“春泥”為喻，生動(dòng)形象地表達(dá)了詩(shī)人雖辭官離京，但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家前途和命運(yùn)的自覺(jué)奉獻(xiàn)的崇高愛(ài)國(guó)情懷。 手法：移情于物。
說(shuō)說(shuō)詩(shī)中寫了哪幾種心境。
答：一 是離別的憂傷，二是回歸的愉快，三是積極的人生態(tài)度。
這首詩(shī)前兩句是怎樣寫離愁的
答：運(yùn)用環(huán)境描寫（點(diǎn)明時(shí)間），寫出了夕陽(yáng)西下，黃昏將至的景象，渲染了日暮窮途的氛圍，烘托了詩(shī)人心中的無(wú)限離愁。
6.請(qǐng)寫出一句與“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”有相同含義的詩(shī)句(或名言，成語(yǔ))
答：鞠躬盡瘁，死而后已 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
7.古詩(shī)文中某些名句往往被后人反復(fù)引用，并衍生出新的意義。請(qǐng)解釋下列詩(shī)句在原作中的意思，以及后來(lái)衍生的意義。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
詩(shī)句原意：當(dāng)?shù)巧咸┥降捻敺澹╊娚剑娚骄蜁?huì)顯得極為渺小。
衍生意義：不怕困難，敢于攀登，才能俯視一切。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
詩(shī)句原意：不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，那是因?yàn)槲艺镜米罡摺?br/>衍生意義：掌握了正確的觀點(diǎn)和方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，不會(huì)被事物的假象迷惑。
山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
詩(shī)句原意：山重巒疊嶂，水迂回曲折，正懷疑前面沒(méi)有路，突然出現(xiàn)了一個(gè)柳綠花紅的小山村。
衍生意義：在困境中堅(jiān)持下去，也許會(huì)出現(xiàn)豁然開(kāi)朗的轉(zhuǎn)變，世間事物是消長(zhǎng)變化的。
落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。
詩(shī)句原意：落花紛紛，不是無(wú)情飄灑，而是要化作春泥培育出更多的新花。
衍生意義：多借指甘愿犧牲自我的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。
第六單元詩(shī)歌整理
《泊秦淮》 （唐）杜牧
【原詩(shī)】煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。
【譯文】迷蒙的月色和輕煙籠罩著清冷的河水和白沙，（船只）夜晚停泊在靠近秦淮河邊的酒家。賣唱的歌女不知道亡國(guó)的悲和恨，還在對(duì)岸的酒樓里唱著《玉樹(shù)后庭花》。
【作者】杜牧（803－852），唐代文學(xué)家，字牧之，號(hào)樊川居士，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。其詩(shī)在晚唐成就頗高，與李商隱并稱為“小李杜”。有《樊川文集》。
【主題思想】 本詩(shī)寓情于景、借古諷今，借陳后主的荒淫亡國(guó)諷刺那些不從中吸取教訓(xùn)而醉生夢(mèng)死的晚唐統(tǒng)治者，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的無(wú)比關(guān)懷和深切憂慮。
詩(shī)歌賞析題：
1.《泊秦淮》首句“煙籠寒水月籠沙”中“籠”和“寒”有什么妙處
答：兩個(gè)“籠”字把煙、水、月、沙四者和諧地融合在一起,描繪出一幅朦朧冷清的秦淮夜景圖，渲染凄清的氛圍。一個(gè)“寒”字,不但讓人想到時(shí)值深秋或冬季,而且在心頭掠過(guò)一絲寒意。
2.《泊秦淮》的第二句“夜泊秦淮近酒家”在全詩(shī)結(jié)構(gòu)中起什么作用
答：承上啟下、統(tǒng)領(lǐng)全篇,“夜泊秦淮”表明時(shí)間、地點(diǎn),且照應(yīng)題目，“近酒家”引出下文。
3, 《泊秦淮》中真正“不知亡國(guó)恨”的是什么人
答：后兩句表面上指責(zé)歌女,其實(shí)是一種曲筆,真正不知亡國(guó)恨的是醉生夢(mèng)死的統(tǒng)治者。
4, 《泊秦淮》末句“隔江猶唱后庭花”中的“猶”字意味深長(zhǎng),試品析。
答：“猶”字意味深長(zhǎng)，巧妙地把歷史、現(xiàn)實(shí)和想象中的未來(lái)聯(lián)系起來(lái)，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)和國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切和憂慮，對(duì)不知亡國(guó)恨的統(tǒng)治者的憤慨，增強(qiáng)了抒情效果。
《泊秦淮》首句“煙籠寒水月籠沙”運(yùn)用什么修辭手法？運(yùn)用了互文的修辭手法。
用優(yōu)美的語(yǔ)言描繪“煙籠寒水月籠沙”所描繪的畫面。
答：輕輕的霧靄( ǎi)，淡淡的月光，籠罩著透著寒氣的河水，籠罩著兩岸沉寂的沙灘。
《賈生》（唐）李商隱
【原詩(shī)】：宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。
【譯文】：漢文帝求賢在未央宮前殿召見(jiàn)被貶的臣子，賈誼才氣縱橫無(wú)與倫比。可惜漢文帝深夜向前移動(dòng)座席靠近他，不是關(guān)心百姓，只是關(guān)心鬼神。
【作者】李商隱，字義山，號(hào)玉谿生，懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)）人，唐代詩(shī)人。與杜牧并稱“小李杜”，與溫庭筠（yún）并稱“溫李”。
【主題思想】這首詩(shī)借古諷今，揭示了晚唐皇帝求仙訪道、不顧國(guó)計(jì)民生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也寄寓了詩(shī)人懷才不遇的感慨。
詩(shī)歌賞析題：
可憐一詞表達(dá)了作者怎樣的感情
答：“可憐”是可惜的意思，在這里是作者托古諷今，借漢文帝求訪賈生“不問(wèn)蒼生”而“問(wèn)鬼神”的史實(shí)，嘲諷了為人君者不能任賢，不顧民生的昏庸無(wú)道，同時(shí)也表達(dá)了自己生不逢時(shí)、懷才不遇的憤慨之情。
這首詩(shī)結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)是什么
答:先揚(yáng)后抑。前兩句圍繞重賢逐步升級(jí)，節(jié)節(jié)上揚(yáng)，第三句引而不發(fā)，末句用強(qiáng)烈的對(duì)照形成貶抑，點(diǎn)破而不說(shuō)盡。
作者抒發(fā)了怎樣的感慨
答:這首詠嘆賈生故事的短詩(shī)，其著眼點(diǎn)，不在個(gè)人的窮通得失，而在于指出封建統(tǒng)治者不能真正重視人才。詩(shī)中的賈生，正有作者自己的影子，慨嘆賈生的不遇明主，實(shí)際是感嘆自己的生不逢時(shí)，自傷之意盡在言外。
賞析《賈生》中“宣室求賢訪逐臣,賈生才調(diào)更無(wú)倫”兩句。
答：“求”“訪”,仿佛熱烈頌揚(yáng)漢文帝求賢意愿之切、之殷,待賢態(tài)度之誠(chéng)、之謙,所謂求賢若渴，虛懷若谷。第二句贊美賈生才華橫溢，無(wú)與倫比。這兩句,表現(xiàn)了漢文帝對(duì)賈生的推崇、器重。與下文“問(wèn)鬼神”形成巨大反差，對(duì)漢文帝的諷刺之情躍然紙上。
5.《賈生》這首詩(shī)僅僅是為了諷刺漢文帝嗎 有沒(méi)有深層含義
答：不是。 實(shí)際上是托古諷今,晚唐許多皇帝大都崇佛或信道,服藥求仙,以求長(zhǎng)生,而不問(wèn)民生疾苦,更難禮賢下士。同時(shí),詩(shī)人憐賈誼正是自憐。詩(shī)人胸懷大志,但偏遭黨爭(zhēng),沉淪下僚。這首詩(shī)用了欲抑先揚(yáng)的寫法,既表達(dá)了對(duì)皇帝的諷刺,又抒寫了自己的懷才不遇。
6.《賈生》中寫漢文帝求賢若渴的句子是:答：宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。
7.《賈生》借古諷今批評(píng)統(tǒng)治者不關(guān)心百姓句子:答：可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。8.請(qǐng)從寫作手法的角度入手，試分析這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的思想感情。
答：這首詩(shī)托古諷今，采用了“欲抑先揚(yáng)”(或“先揚(yáng)后抑”)的手法。意在借賈誼 的遭遇，寄寓詩(shī)人懷才不遇的感慨。首句一“求”一“訪”,寫漢文帝宣室召見(jiàn)賈誼、夜半傾 談的情節(jié)，似乎想要識(shí)賢、任賢，這是揚(yáng)。“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”筆鋒一轉(zhuǎn)，揭露了晚唐皇帝 求仙訪道、荒于政事、不顧國(guó)計(jì)民生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這是抑。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)漢文帝的諷刺，對(duì)賈生的同情。
《過(guò)松源晨炊漆公店》（其五） （南宋）楊萬(wàn)里
【原詩(shī)】莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人錯(cuò)喜歡。政入萬(wàn)山圍子里，一山放出一山攔。
【譯文】不要說(shuō)從山嶺上下來(lái)就沒(méi)有困難，騙得前來(lái)爬山的人白白地歡喜一場(chǎng)。
當(dāng)你進(jìn)入到崇山峻嶺的圈子里以后，你剛攀過(guò)一座山，另一座山立刻將你阻攔。
【作者】 楊萬(wàn)里，字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋，吉州吉水（今屬江西）人，自名書室為“誠(chéng)齋”，世稱“誠(chéng)齋先生”，南宋詩(shī)人。與尤袤、范成大、陸游合稱“南宋四大家”。其詩(shī)風(fēng)自然活潑、幽默詼諧，人稱“誠(chéng)齋體”。
【主題思想】人通過(guò)寫山區(qū)行路的感受，說(shuō)明了一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無(wú)論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難有充分的估計(jì)，不要為眼前的順境所迷惑，要放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，認(rèn)真對(duì)待，這樣才能不斷克服困難，履( lǚ)險(xiǎn)如夷。
詩(shī)歌賞析題：
有人說(shuō)《過(guò)松源晨炊漆公店(其五)》的第二句“”賺”字運(yùn)用最精巧,你同意這種觀點(diǎn)嗎 請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。
答：“賺”字富于幽默。行人心目中下嶺的容易，與它實(shí)際上的艱難正成鮮明對(duì)比，因此說(shuō)“賺”--行人是被自己對(duì)下嶺的主觀想象騙了。
《過(guò)松源晨炊漆公店(其五)》的主旨是什么
答：人們無(wú)論做什么事,都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì),不要為一時(shí)一事的成功而驕傲。
3.《過(guò)松源晨炊漆公店(其五)》在寫作方面有什么特點(diǎn)
答：詩(shī)人借助景物描寫和生動(dòng)形象的比喻,通過(guò)寫山區(qū)行路的感受,說(shuō)明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理。文字平白淺易、通俗生動(dòng),表現(xiàn)力強(qiáng),一個(gè)“空”字突出表現(xiàn)了“行人”被“賺”后的失落神態(tài)。“放”“攔”等詞語(yǔ)的運(yùn)用,賦予“萬(wàn)山”人的思想、人的性格,使萬(wàn)山活了起來(lái)。
4.《過(guò)松源晨炊漆公店》中抒寫行人心情句子是: 答：莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人錯(cuò)喜歡。
5.《過(guò)松源晨炊漆公店》中寫出人生哲理的句子是:答：政入萬(wàn)山圍子里，一山放出一山攔。
6.末句的“放過(guò)”和“攔”用得精彩,為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
答：運(yùn)用了擬人的修辭手法，賦予萬(wàn)山以人的思想與行為，使萬(wàn)山有了靈性，生動(dòng)形象地寫出了山山相連的特點(diǎn)，寫得生動(dòng)，富有情趣。
《約客》 （南宋）趙師秀
【原詩(shī)】黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花。
【譯文】黃梅時(shí)節(jié)處處都在下雨，長(zhǎng)滿青草的池塘邊上，傳來(lái)陣陣蛙鳴。時(shí)過(guò)午夜，已約好的客人卻還沒(méi)有來(lái)，（我）無(wú)聊地敲著棋子，燈灰震落在棋盤上。
【作者】趙師秀(1170—1219)，字紫芝、靈芝，號(hào)靈秀、天樂(lè)，永嘉（今浙江溫州）人，南宋詩(shī)人。他與徐照、徐璣、翁卷并稱“永嘉四靈”，開(kāi)創(chuàng)了“江湖派” 詩(shī)風(fēng)。
【主題思想】這首詩(shī)寫的是詩(shī)人在一個(gè)梅雨季節(jié)的夜晚獨(dú)自等候友人的情景，表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心孤獨(dú)寂寞、百無(wú)聊賴、焦躁失落的復(fù)雜感情。
詩(shī)歌賞析題：
1.《約客》中詩(shī)歌前兩句寫景營(yíng)造了怎樣的氛圍
答：首先前兩句中描寫的景物:雨、青草、池塘、蛙,寫出了時(shí)令特色和地方氣息,從側(cè)面透露出詩(shī)人在靜候友人來(lái)訪時(shí)的感受,營(yíng)造了單調(diào)、寂寞的氛圍。
2.簡(jiǎn)略分析《約客》中“閑敲棋子落燈花”中“敲”“落”兩個(gè)動(dòng)詞的妙處
答：“敲”字把主人約客久等不至?xí)r急躁、失落、無(wú)奈等心情刻畫得極為生動(dòng)。“落”寫出了詩(shī)人對(duì)客人不來(lái)的失落與無(wú)奈。②“敲”與“落”銜接緊密,將等待客人到來(lái)的心境刻畫得極為生動(dòng)。
《約客》中“閑敲棋子落燈花”是一處精彩的細(xì)節(jié)描寫,請(qǐng)你進(jìn)一步發(fā)揮想象,描繪主人公當(dāng)時(shí)的動(dòng)作、神情和心理。
答【示例】已經(jīng)深夜時(shí)分，約好的客人卻沒(méi)有到來(lái)。詩(shī)人一只手托著下頜，兩眼呆呆地凝視著火紅的燈花，另一只手拿起一枚棋子,百無(wú)聊賴地敲擊著棋盤,篤篤的敲棋聲將燈花都震落了。唉,這漫漫長(zhǎng)夜該怎樣度過(guò)呢
4.《約客》中交代季節(jié)和環(huán)境的句子是:黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。
5，《約客》中寫詩(shī)人待客的悠然和因友人未到而產(chǎn)生的淡淡的孤寂的句子是:有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花。
6.黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。
畫面：梅子成熟的季節(jié)，在鄉(xiāng)村的夏夜，點(diǎn)點(diǎn)雨滴敲打著屋檐，長(zhǎng)滿青草的池塘傳 來(lái)陣陣蛙鳴。
煉字：①“家家雨”點(diǎn)出了季節(jié)和天氣，既描繪出夏季梅雨的無(wú)所不在與急驟密集，表現(xiàn)鄉(xiāng)村之景的清新靜謐，又暗示了客人不能如期赴約的客觀原因，流露出詩(shī)人對(duì)綿綿梅雨天氣的無(wú)奈。②“處處蛙”既寫池塘中蛙聲陣陣，又采用以聲襯靜、以動(dòng)襯靜的寫法，烘托出梅雨時(shí)節(jié)鄉(xiāng)村夜晚的恬靜和諧氣氛，同時(shí)還折射出詩(shī)人落寞孤寂的心境。
賞析“閑敲棋子落燈花”中“閑”。
答：“閑”字恰如其分地表現(xiàn)了詩(shī)人焦躁等候客人，客人卻沒(méi)有依約前來(lái)時(shí)無(wú)聊且無(wú)奈的心情。
詩(shī)中的主人公當(dāng)時(shí)是什么心情？是通過(guò)什么表現(xiàn)出來(lái)的？
答：詩(shī)中主人公等待來(lái)客時(shí)悠然而略顯孤寂，候客不至心情煩躁不安。是通過(guò)一個(gè)細(xì)節(jié)描寫——閑敲棋子，表現(xiàn)出來(lái)的。
《陋室銘》
1.《陋室銘》中作者以古代名賢自比的句子是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
2.《陋室銘》中點(diǎn)明主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
3.《陋室銘》中寫“陋室”環(huán)境恬靜雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是：苔痕上階綠，草色入簾青。
4.在《陋室銘》中，作者描寫陋室環(huán)境的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。
5.《陋室銘》中運(yùn)用比興的句子是：山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。
6.描寫“陋室”環(huán)境雅致的句子是：苔痕上階綠，草色人簾青。寫主人“交往之雅”的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
7.《陋室銘》中寫陋室來(lái)往客人之高雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。引用孔子的話，畫龍點(diǎn)睛，總結(jié)全文的句子是：何陋之有？
8.《陋室銘》中寫陋室環(huán)境的句子是：苔痕上階綠,草色入簾青；寫陋室主人交往之雅的句子是: 談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁；寫陋室主人個(gè)人情趣的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
9.《陋室銘》中與“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。
10.《陋室銘》中表現(xiàn)正反面虛實(shí)結(jié)合寫主人生活情趣的高雅，襯托陋室不陋的語(yǔ)句是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
11.《陋室銘》中反映作者以古代賢人自況的思想境界，暗示陋室不陋是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
12.《陋室銘》中“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁 ”再次證明了“物以類聚，人以群分”的道理。
13.《陋室銘》中表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是： 無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
《愛(ài)蓮說(shuō)》
1.《愛(ài)蓮說(shuō)》中與“近朱者赤，近墨者黑”意思相反的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
2.《愛(ài)蓮說(shuō)》中作者從生長(zhǎng)環(huán)境的角度寫蓮花的高潔、質(zhì)樸、莊重的句子：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
3.《愛(ài)蓮說(shuō)》中作者感嘆貪慕富貴的俗人太多，表達(dá)對(duì)爭(zhēng)名奪利的世態(tài)的厭惡，暗諷而不明說(shuō)，意味深長(zhǎng)的句子是：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
4.《愛(ài)蓮說(shuō)》中比喻通達(dá)事理，行為端正，因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。
5.《愛(ài)蓮說(shuō)》中用來(lái)象征君子不與世俗同流合污，莊重、質(zhì)樸、不嘩眾取寵的句子是：蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖；比喻君子志潔行廉，用來(lái)象征君子美好的姿態(tài)氣質(zhì)的句子是：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
6.《愛(ài)蓮說(shuō)》中用來(lái)比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。比喻君子通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)遠(yuǎn)的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。
7.《愛(ài)蓮說(shuō)》的中心句是：蓮，花之君子者也。比喻君子志潔行廉，又有莊重的儀態(tài)，令人敬重不敢輕侮的句子是：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
8.《愛(ài)蓮說(shuō)》中比喻君子不與世俗同流合污、潔身自好的名句是“出游泥而不染，濯清漣而不妖”；比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是“香遠(yuǎn)益清”;最能概括蓮的高貴品質(zhì)的主旨句是“蓮，花之君子者也。”
9.《愛(ài)蓮說(shuō)》中表達(dá)君子志潔行廉,又儀態(tài)莊重令人敬重而不敢輕侮的句子是：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
10.《愛(ài)蓮說(shuō)》中寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。
11.在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，我們應(yīng)該追求崇高的理想，堅(jiān)守本真，潔身自好，正如周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中說(shuō)的那樣，要“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。

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