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第02講 課內古詩文知識梳理
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最新課標要求 誦讀古代詩詞，提高自己的欣賞品位。梳理學過的語言現象，欣賞優秀作品的語言表達技巧，初步探究語言文字的運用規律。感受古詩詞語言文字的美，感悟古詩詞曲的思想內涵和藝術價值，能結合自己的經驗，理解、欣賞和初步評價古詩詞曲，豐富自己的情感體驗和精神世界。
中考考查要點 1、詩意理解：憑借自己的積累和試卷提供的注釋，讀懂每一句每一層每一節。
2、意境把握：通過找景、繪景、品景來悟情，把握全詩的情感和主旨。
3、內容概括：就是從詩句中提取內容要點，對景物的特點、人物的感情態度、作者的觀點、全詩的主旨進行概括等。
4、寫法品析：品味詩詞中字詞用法的精妙，各種修辭的運用，句法的作用，景與情、事與理的關系，全詩的結構特色，作品的藝術風格等等。
5、名句賞析：主要著眼詩句所蘊含的豐富內涵，運用的寫作技巧，表情達意的精妙等方面來進行欣賞。語文中考在古詩詞曲鑒賞方面的考查，基本上鎖定在積累、感悟、運用、欣賞的范圍內。
6、對比閱讀相似詩詞的意境、藝術手法、情感態度價值觀等。
考向1：六年級古詩詞考查
伯牙鼓琴
《呂氏春秋》
伯牙子鼓（ ）琴，鍾子期聽之。方（ ）鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善（ ）哉乎鼓琴，巍巍乎若（ ）太山！”少選之間，而志在流水，鍾子期復（ ）曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水!”鍾子期死，伯牙破（ ）琴絕（ ）弦，終身不復鼓琴，以為（ ）世無足（ ）為（ ）鼓琴者。
（六上）
書戴嵩畫牛
蘇軾
蜀中有杜處士，好（ ）書畫，所寶以（ ）百數（ ）。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。
一日曝（ ）書畫，有一牧童見之，拊掌大笑曰：“此畫斗牛也！牛斗力在角，尾搐入兩股間（ ）。今乃（ ）掉尾而斗，謬（ ）矣！”處士笑而然（ ）之。古語云（ ）：“耕當（ ）問奴，織當問婢。”不可改也。
（六上）
學弈
《孟子》
弈秋，通國之善（ ）弈者也。使（ ）弈秋誨（ ）二人弈：其（ ）一人專心致志，惟（ ）弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為（ ）有鴻鵠將至，思援（ ）弓繳而射之，雖（ ）與之俱（ ）學，弗（ ）若（ ）之矣。為（ ）是（ ）其智弗若與？曰：非（ ）然（ ）也。
（六下）
兩小兒辯日
《列子》
孔子東（ ）游（ ），見兩小兒辯斗，問其故（ ）。
一兒曰：“我以（ ）日始出時去（ ）人近，而日中時遠也。”
一兒以日初出遠，而日中時近也。
一兒曰：“日初出大如（ ）車蓋，及（ ）日中則如盤盂，此不為（ ）遠者小而近者大乎？”
一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯（ ），此不為近者熱而遠者涼乎？”
孔子不能決（ ）也。
兩小兒笑曰：“孰（ ）為（ ）汝（ ）多知（ ）乎! ”
（六下）
考向2：七年級古詩詞考查
詠雪
《世說新語》
謝太傅寒雪日內集（ ），與兒女講論文義。俄而（ ）雪驟（ ），公欣然曰：“白雪紛紛何所似（ ）？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若（ ）柳絮因（ ）風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
（七上）
陳太丘與友期行
《世說新語》
陳太丘與友期（ ）行。期日中，過（ ）中不至，太丘舍（ ）去（ ），去后乃（ ）至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不（ ）？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非（ ）人哉！與人期行，相委（ ）而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信（ ）；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引（ ）之。元方入門不顧（ ）。
（七上）
《論語》十二章
第一章
子曰：“學而時（ ）習之，不亦說（ ）乎？有朋自（ ）遠方來，不亦樂乎？人不知（ ）而不慍（ ），不亦君子乎？”
第二章
曾子曰：“吾日（ ）三省（ ）吾身：為（ ）人謀而不忠乎？與朋友交而不信（ ）乎？傳不習乎？”
第三章
子曰：“吾十有（ ）五而志于學，三十而立，四十而不惑（ ），五十而知天命（ ），六十而耳順，七十而從（ ）心所欲，不逾（ ）矩。”
第四章
子曰:“溫故（ ）而知新，可以為（ ）師矣。”
第五章
子曰：“學而不思則（ ）罔，思而不學則殆。”
第六章
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪（ ）其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
第七章
子曰：“知（ ）之者不如好（ ）之者，好之者不如樂（ ）之者。”
第八章
子曰：“飯（ ）疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于（ ）我如（ ）浮云。”
第九章
子曰：“三人行（ ），必有我師焉（ ）。擇其善（ ）者而從（ ）之，其不善者而改之。”
第十章
子在川上曰：“逝者如斯（ ）夫，不舍（ ）晝夜。”
十一章
子曰：“三軍可奪（ ）帥也，匹夫（ ）不可奪志也。”
十二章
子夏曰：“博（ ）學而篤（ ）志，切問而近思，仁在其中矣。”
（七上）
狼
蒲松齡
一屠晚歸（ ），擔中肉盡（ ），止（ ）有剩骨。途中兩狼，綴行（ ）甚遠。
屠懼，投以（ ）骨。一狼得骨止（ ），一狼仍從（ ）。復（ ）投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅如故。
屠大窘，恐前后受其敵。顧（ ）野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃（ ）奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少時（ ），一狼徑去，其（ ）一犬（ ）坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。 屠暴（ ）起，以（ ）刀劈狼首，又數刀斃之。方（ ）欲行，轉視積薪后，一狼洞（ ）其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止（ ）露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃（ ）悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何（ ）哉？止（ ）增笑耳（ ）。
（七上）
穿井得一人
《呂氏春秋》
宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居（ ）外。及（ ）其家穿井，告人曰：“吾穿井得（ ）一人。”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人。”國人道（ ）之，聞之于（ ）宋君。宋君令（ ）人問之于（ ）丁氏，丁氏對（ ）曰：“得一人之使，非得一人于（ ）井中也。”求能之若此，不若無聞也。
（七上）
杞人憂天
《列子》
杞國有人憂天地崩墜，身亡（ ）所寄，廢寢食者。
又有憂彼之所憂者，因往曉（ ）之，曰：“天，積氣耳（ ），亡處亡氣。若（ ）屈伸呼吸，終日（ ）在天中行（ ）止（ ），奈何（ ）憂崩墜乎？”
其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當（ ）墜耶？”
曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者；只使墜，亦不能有氣中傷。”
其人曰：“奈地壞何？”
曉者曰：“地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”
其人舍然大（ ）喜，曉之者亦舍然大喜。
（七上）
孫權勸學
《資治通鑒》
初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭（ ）以（ ）軍中多務（ ）。權曰：“孤豈（ ）欲卿治（ ）經為（ ）博士邪!但（ ）當（ ）涉獵，見（ ）往事耳（ ）。卿言多務，孰（ ）若（ ）孤？孤常讀書，自以為（ ）大有所益（ ）。”蒙乃（ ）始就學。及（ ）魯肅過（ ）尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復（ ）吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更（ ）刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂（ ）拜蒙母，結友而別。
（七下）
木蘭詩
唧唧復唧唧，木蘭當（ ）戶織。不聞機杼聲，惟（ ）聞女嘆息。 問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。愿為（ ）市（ ）鞍馬，從此替爺征。
東市（ ）買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭（ ）爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但（ ）聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。 　　
萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸（ ）。 　　
歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還（ ）故鄉。 　　
爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著（ ）我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎。　 　　
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安（ ）能辨我是雄雌？
（七下）
賣油翁 歐陽修
陳康肅公堯咨善（ ）射，當世無雙，公亦以（ ）此自矜。嘗（ ）射于（ ）家圃。有賣油翁釋（ ）擔而立，睨之，久而不去（ ）。見其發矢十中八九，但（ ）微頷之。
康肅問曰：“汝亦知（ ）射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但（ ）手熟爾（ ）。”康肅忿然曰：“爾安（ ）敢輕（ ）吾射！”翁曰：“以（ ）我酌油知之。”乃（ ）取一葫蘆置于地，以（ ）錢覆其口，徐（ ）以（ ）杓酌油瀝之，自（ ）錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，唯手熟爾。”康肅笑而遣（ ）之。
（七下）
愛蓮說 周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃（ ）。晉陶淵明獨（ ）愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予（ ）獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益（ ）清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮（ ）有聞（ ）。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜（ ）乎眾（ ）矣。
（七下）
陋室銘 劉禹錫
山不在高,有仙則（ ）名（ ）；水不在深,有龍則靈。斯（ ）是陋室，惟（ ）吾德馨。苔痕上階綠,草色入（ ）簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂（ ）耳，無案牘之勞（ ）形（ ）。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云（ ）：“何陋之有？”
（七下）
河中石獸
紀昀
滄州南一寺臨（ ）河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求（ ）二石獸于水中，竟（ ）不可得（ ）。以為順流下矣，棹數小舟，曳鐵鈀，尋（ ）十余里無跡。
一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾（ ）輩不能究物理，是（ ）非（ ）木杮，豈能為（ ）暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。
一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當（ ）求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如（ ）是再（ ）嚙，石又再轉，轉轉不已（ ），遂（ ）反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”
如其言，果得于數里外。
然則天下之事，但（ ）知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？
（七下）
考向3：八年級古詩詞考查
三峽
酈道元
自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕（ ）處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非（ ）亭午夜分，不見曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻絕（ ）。或（ ）王命（ ）急宣，有時朝（ ）發白帝，暮到江陵，其間（ ）千二百里，雖（ ）乘奔御風，不以疾也。
春冬之時，則素（ ）湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良（ ）多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬（ ）引（ ）凄異，空谷傳響（ ），哀轉久絕（ ）。故（ ）漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”
（八上）
答謝中書書
陶弘景
山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱（ ）備（ ）。曉霧將歇（ ），猿鳥亂鳴；夕日欲頹（ ），沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復（ ）有能與（ ）其奇（ ）者。
（八上）
記承天寺夜游
蘇軾
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行（ ）。念（ ）無與為樂者，遂（ ）至（ ）承天寺尋（ ）張懷民。懷民亦未寢，相與（ ）步（ ）于（ ）中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但（ ）少（ ）閑人如（ ）吾兩人者耳（ ）。
（八上）
與朱元思書
吳均
風煙俱（ ）凈，天山共色。從（ ）流飄蕩，任（ ）意東西。自（ ）富陽至（ ）桐廬,一百許（ ）里，奇（ ）山異（ ）水，天下獨絕。
水皆（ ）縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。
夾岸高山，皆生寒樹。負（ ）勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作（ ）響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮（ ），猿則百叫無絕（ ）。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反（ ）。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。
（八上）
富貴不能淫
《孟子》
景春曰：“公孫衍、張儀豈（ ）不誠（ ）大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是（ ）焉（ ）得（ ）為（ ）大丈夫乎？子（ ）未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之（ ）女（ ）家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居（ ）天下之廣居（ ），立天下之正位，行天下之大道（ ）。得志，與民由之；不得志，獨行（ ）其道。富貴不能淫，貧賤不能移（ ），威武不能屈，此之謂大丈夫。”
（八上）
生于憂患、死于安樂
《孟子》
舜發（ ）于畎畝之中，傅說舉（ ）于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市（ ）。故（ ）天將降大任（ ）于是（ ）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾（ ）益（ ）其所不能。
人恒過（ ），然后能改；困于心，衡于慮，而后作（ ）；征于色，發于聲，而后喻。入（ ）則無法家拂士，出（ ）則無敵國外患者，國恒亡（ ）。然后知生于憂患，而死于安樂也。
（八上）
愚公移山
《列子》
太行王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且（ ）九十，面山而居（ ）。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢（ ）力平險，指通豫南，達于漢陰（ ），可乎？”雜然相許（ ）。其妻獻疑曰：“以（ ）君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且（ ）焉（ ）置（ ）土石？”雜曰：“投諸（ ）渤海之尾，隱土之北。”遂（ ）率（ ）子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易（ ）節，始一反（ ）焉。
河曲智叟笑而止（ ）之曰：“甚矣，汝之不惠（ ）。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固（ ），固不可徹，曾不若（ ）孀妻弱子。雖（ ）我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡（ ）以應。
操蛇之神聞之，懼其不已（ ）也，告之于帝。帝感其誠（ ），命（ ）夸娥氏二子負（ ）二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
（八上）
周亞夫軍細柳
司馬遷
文帝之后六年，匈奴大入（ ）邊。乃（ ）以宗正劉禮為將軍，軍（ ）霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內守亞夫為將軍，軍細柳：以（ ）備胡。
上自（ ）勞（ ）軍。至（ ）霸上及棘門軍，直（ ）馳入（ ），將以下騎送迎。已而（ ）之（ ）細柳軍，軍士吏被（ ）甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。天子先驅至，不得入。先驅曰：“天子且（ ）至！”軍門都尉曰：“將軍令（ ）曰：‘軍中聞將軍令（ ），不聞天子之詔。’”居（ ）無何（ ），上至，又不得入。于是上乃使（ ）使（ ）持節詔將軍：“吾欲入勞軍。”亞夫乃傳言開壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅馳。”于是天子乃按轡徐（ ）行。至營，將軍亞夫持兵（ ）揖曰：“介胄之士不拜，請以軍禮見。”天子為動，改容式車。使人稱謝：“皇帝敬勞將軍。”成禮而去（ ）。
既（ ）出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟呼，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固（ ）可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯（ ）邪！”稱善者久之。
（八上）
桃花源記
（晉）陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚為（ ）業（ ）。緣（ ）溪行（ ），忘路之遠近。忽逢桃花源，夾岸數（ ）百步，中無雜樹，芳草鮮（ ）美，落英繽紛，漁人甚異（ ）之。復前行，欲窮（ ）其林。
林盡水源，便得（ ）一山。山有小口，仿佛若（ ）有光。便舍（ ）船，從口入（ ）。初極（ ）狹，才通人。復行（ ）數十步，豁然開朗。土地平（ ）曠，屋舍（ ）儼然，有良田、美池、桑竹之屬（ ）。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作（ ），男女衣著，悉（ ）如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃（ ）大驚，問所從來，具（ ）答之。便要（ ）還（ ）家，設酒殺雞作（ ）食。村中聞有此人，咸（ ）來問訊。自云（ ）先世避秦時亂，率妻子（ ）邑人來此絕境，不復出焉；遂（ ）與外人間隔。問今是何世，乃（ ）不知有漢，無論（ ）魏晉。此人一一為（ ）具（ ）言所聞，皆（ ）嘆惜。余（ ）人各復延（ ）至其家，皆出酒食。停數日，辭（ ）去（ ）。此中人語（ ）云：“不足（ ）為（ ）外人道（ ）也。
既出，得（ ）其船：便扶向（ ）路，處處志（ ）之。及（ ）郡下，詣（ ）太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋（ ）向（ ）所志，遂迷，不復得（ ）路。
南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規往。未果，尋（ ）病（ ）終。后遂（ ）無問津者。
小石潭記
（唐）柳宗元
從小丘西（ ）行（ ）百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐（ ）竹取（ ）道（ ），下（ ）見小潭，水尤清冽。全（ ）石以為底，近岸，卷石底以出，為（ ）坻為嶼，為嵁為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
潭中魚可（ ）百許（ ）頭，皆（ ）若（ ）空（ ）游無所依。日光下（ ）澈（ ），影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。
潭西南（ ）而望，斗（ ）折蛇（ ）行，明滅可見。其岸勢犬牙（ ）差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以（ ）其境過（ ）清，不可久居（ ），乃（ ）記之而去（ ）。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從（ ）者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
核舟記
（明）魏學洢
明有奇巧人曰王叔遠，能以（ ）徑（ ）寸之木，為（ ）宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因（ ）勢象形（ ），各具（ ）情態。嘗（ ）貽（ ）余（ ）核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。 　　
舟首尾長約八分有奇，高可（ ）二黍許（ ）。中軒敞者為（ ）艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟（ ）窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐（ ）來，水波不興（ ）”，石青糝之。
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為（ ）東坡，佛印居（ ）右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如（ ）有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比（ ）者，各隱卷底衣褶中。佛印絕（ ）類（ ）彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數也
舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若（ ）嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。
其船背稍夷（ ），則題名（ ）其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通計（ ）一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯、題名并篆文，為字共三十有四；而計其長，曾（ ）不盈（ ）寸。蓋簡（ ）桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！
北冥有魚
《莊子》
北冥有魚，其名（ ）為（ ）鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為（ ）鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若（ ）垂天之云。是（ ）鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志（ ）怪（ ）者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以（ ）六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是（ ）則已矣。
莊子與惠子游于濠梁之上
《莊子》
莊子與（ ）惠子游（ ）于（ ）濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游（ ）從容，是（ ）魚之樂也。”惠子曰：“子（ ）非（ ）魚，安（ ）知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既（ ）已知吾知之而問我。我知之濠上也。”
雖有佳肴
《禮記》
雖有嘉肴，弗食（ ），不知其旨也；雖有至道（ ），弗學，不知其善（ ）也。是故（ ）學然后知不足（ ），教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故（ ）曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半。”其此之謂乎？
大道之行也
《禮記》
大道之行（ ）也，天下為公，選賢與能，講信（ ）修（ ）睦。故（ ）人不獨親其親，不獨子其子，使（ ）老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故（ ）謀閉而不興（ ），盜竊亂賊而不作（ ），故（ ）外戶而不閉，是謂大同。
馬 說
韓愈
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故（ ）雖（ ）有名馬，祇辱于（ ）奴隸人之手，駢死于（ ）槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食（ ）或（ ）盡（ ）粟一石。食（ ）馬者不知其能千里而食（ ）也。是（ ）馬也，雖（ ）有千里之能，食（ ）不飽，力不足，才美不外見（ ），且欲與常馬等不可得，安（ ）求其能千里也？
策之不以其道（ ），食（ ）之不能盡（ ）其材，鳴之而不能通其意，執策而臨（ ）之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
考向4：九年級古詩詞考查
岳陽樓記
范仲淹
慶歷四年春，滕子京謫（ ）守巴陵郡。越明年（ ），政通人和，百廢具（ ）興（ ）。乃（ ）重修（ ）岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于（ ）其上。屬（ ）予作（ ）文以（ ）記之。
予觀（ ）夫巴陵勝（ ）狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀（ ）也，前人之述備（ ）矣。然則北通巫峽，南極（ ）瀟湘，遷（ ）客騷人，多會（ ）于此，覽物之情，得無異（ ）乎？
若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號（ ），濁浪排空。日星隱曜，山岳潛形（ ）。商旅不行（ ），檣傾楫摧。薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去（ ）國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極（ ）而悲者矣。
至若春和景（ ）明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃。沙鷗翔集，錦鱗游泳。岸芷汀蘭，郁郁青青。而或（有時）長煙一（ ）空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧。漁歌互答，此樂何極（ ）！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕（ ）忘，把酒臨（ ）風，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗（ ）求（ ）古仁人之心，或（ ）異（ ）二者之為。何哉？不以（ ）物喜，不以己悲。居（ ）廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”歟！噫！微斯人，吾誰與歸（ ）？
時六年九月十五日。
醉翁亭記
歐陽修
環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行（ ）六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于（ ）兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨（ ）于泉上者，醉翁亭也。作（ ）亭者誰？山之僧智仙也。名（ ）之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故（ ）自號（ ）曰醉翁也。醉翁之意（ ）不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得（ ）之心而寓（ ）之酒也。
若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發（ ）而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮（ ）也。
至于負（ ）者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕（ ）者，滁人游也。臨（ ）溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為（ ）酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳（ ）者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。
已而（ ）夕陽在山，人影散亂，太守歸（ ）而賓客從（ ）也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去（ ）而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以（ ）文者，太守也。太守謂（ ）誰？廬陵歐陽修也。
湖心亭看雪
張岱
崇禎五年十二月，余（ ）住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱（ ）絕（ ）。是（ ）日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一（ ）白，湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已（ ）。
到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜曰：“湖中焉（ ）得（ ）更（ ）有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及（ ）下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。”
魚我所欲也
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍（ ）魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于（ ）生者，故（ ）不為茍得也。死亦我所惡（ ），所惡有甚于死者，故患有所不辟（ ）也。如使（ ）人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故（ ）所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨（ ）賢者有是（ ）心也，人皆有之，賢者能勿喪（ ）耳。
一簞食，一豆羹，得（ ）之則生，弗得則死。呼爾而與（ ）之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于（ ）我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得（ ）我與（ ）？鄉（ ）為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已（ ）乎？此之謂失其本心。
唐雎不辱使命
《戰國策》
秦王使（ ）人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易（ ）安陵，安陵君其許（ ）寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善（ ）；雖然（ ），受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不說（ ）。安陵君因（ ）使唐雎使（ ）于秦。
秦王謂唐雎曰：“寡人以（ ）五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且（ ）秦滅韓亡（ ）魏，而君以（ ）五十里之地存者，以（ ）君為長者，故（ ）不錯意也。今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕（ ）寡人與（ ）？”唐雎對（ ）曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直（ ）五百里哉？”
秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗（ ）聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣（ ）之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發（ ），休祲降于天，與臣而將四矣。若（ ）士必（ ）怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。
秦王色撓，長跪而謝（ ）之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒（ ）以有先生也。”
送東陽馬生序
宋濂
余（ ）幼時即嗜（ ）學。家貧，無從致（ ）書以觀，每假（ ）借于藏書之家，手自筆錄，計（ ）日以還（ ）。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠（ ）。錄畢，走（ ）送之，不敢稍逾約。以是（ ）人多以書假余，余因得（ ）遍觀群書。既（ ）加冠，益（ ）慕圣賢之道。又患無碩師名人與游（ ），嘗（ ）趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或（ ）遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟（ ）其欣悅，則又請焉。故（ ）余雖愚，卒（ ）獲有所聞。
當余之從（ ）師也，負（ ）篋曳（ ）屣行（ ）深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯（ ）沃灌，以衾擁覆，久而乃和（ ）。寓逆旅（ ），主人日再（ ）食（ ），無鮮肥滋味之享。同舍生皆被（ ）綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若（ ）神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若（ ）人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過（ ）于余者乎？
今諸生學于（ ）太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺（ ），無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆（ ）集于此，不必若（ ）余之手錄，假（ ）諸人而后見也。其業（ ）有不精、德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳（ ），豈他人之過（ ）哉？
東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉人子謁（ ）余，撰長書（ ）以為贄，辭甚暢達。與之論辨，言和而色夷。自謂少時用心于學甚勞，是可謂善（ ）學者矣。其將歸（ ）見其親也，余故（ ）道（ ）為學之難以告之。謂余勉鄉人以學者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉人者，豈知（ ）予者哉？
曹劌論戰
《左傳》
十年春，齊師（ ）伐（ ）我。公將戰，曹劌請（ ）見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間（ ）焉？”劌曰：“肉食者鄙（ ），未能遠謀。”乃入見。問：“何以（ ）戰？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以（ ）分人。”對曰：“小惠未遍，民弗從（ ）也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信（ ）。”對曰：“小信（ ）未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄（ ），雖不能察（ ），必以情（ ）。”對曰：“忠之屬（ ）也。可以（ ）一戰。戰則請（ ）從（ ）。”
公與（ ）之乘，戰于（ ）長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂（ ）逐齊師。
既（ ）克（ ），公問其故（ ）。對曰：“夫戰，勇氣也。一鼓作（ ）氣，再（ ）而衰，三而竭（ ）。彼竭我盈，故（ ）克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡（ ），故逐之。”
鄒忌諷齊王納諫
《戰國策》
鄒忌修（ ）八尺有余，而形（ ）貌昳麗。朝（ ）服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰（ ）與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何（ ）能及（ ）君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日（ ），客從外來，與坐談，問之：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若（ ）君之美也。”明日（ ），徐公來，孰（ ）視之，自以為（ ）不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美（ ）我者，私（ ）我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入（ ）朝（ ）見（ ）威王，曰：“臣誠（ ）知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于（ ）臣，皆以（ ）美于（ ）徐公。今齊地方（ ）千里，百二十城。宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善（ ）。”乃（ ）下令：“群臣吏民能面（ ）刺寡人之過（ ）者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于（ ）市朝，聞（ ）寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若（ ）市；數月之后，時時而間（ ）進；期年（ ）之后，雖欲言，無可進者。
燕、趙、韓、魏聞（ ）之，皆朝（ ）于（ ）齊。此所謂戰勝于（ ）朝廷。
陳涉世家
司馬遷
陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。陳涉少（ ）時，嘗（ ）與人傭耕，輟（ ）耕之（ ）壟上，悵恨久之，曰：“茍（ ）富貴，無相忘。”傭者笑而應（ ）曰：“若（ ）為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安（ ）知鴻鵠之志哉！”
二世元年七月，發（ ）閭左適戍漁陽，九百人屯（ ）大澤鄉。陳勝﹑吳廣皆次當行，為（ ）屯長。會（ ）天大雨，道不通，度（ ）已失期。失期，法皆斬。陳勝﹑吳廣乃謀曰：“今亡（ ）亦死，舉（ ）大計亦死；等（ ）死，死（ ）國可乎？”陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以（ ）數（ ）諫故（ ），上（ ）使（ ）外將（ ）兵。今或（ ）聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為（ ）楚將，數有功，愛士卒，楚人憐之。或以為（ ）死，或以為亡。今誠（ ）以吾眾詐自稱公子扶蘇﹑項燕，為天下唱（ ），宜多應者。”吳廣以為然（ ）。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然（ ）足下卜之鬼乎！”陳勝﹑吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威（ ）眾耳。”乃丹書（ ）帛曰“陳勝王（ ）”，置人所罾魚腹中。卒（ ）買魚烹食，得（ ）魚腹中書，固（ ）以（ ）怪之矣。又間（ ）令吳廣之（ ）次（ ）所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興（ ），陳勝王。”卒皆夜驚恐。旦日（ ），卒中往往（ ）語，皆指目陳勝。
吳廣素（ ）愛（ ）人，士卒多為（ ）用者。將尉醉，廣故（ ）數（ ）言欲亡（ ），忿恚尉，令（ ）辱之，以（ ）激怒其眾。尉果笞（ ）廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并（ ）殺兩尉。召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已失期，失期當斬。藉第令（ ）毋斬，而戍死者固（ ）十六七（ ）。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧（ ）有種乎！”徒屬皆曰：“敬受命。”乃詐稱公子扶蘇﹑項燕，從（ ）民欲（ ）也。袒右，稱大楚。為（ ）壇而盟，祭以（ ）尉首。陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。攻大澤鄉，收而攻蘄。蘄下（ ），乃令（ ）符離人葛嬰將（ ）兵徇蘄以東。攻铚、酂、苦、柘、譙皆下之。行收兵。比（ ）至陳，車六七百乘（ ），騎千余，卒數萬人。攻陳，陳守令皆不在，獨守丞與戰譙門中。弗勝，守丞死，乃入據陳。數日，號令召三老﹑豪杰與皆來會計事。三老﹑豪杰皆曰：“將軍身（ ）被（ ）堅執銳，伐（ ）無道，誅暴秦，復立楚國之社稷，功宜為王。”陳涉乃立為王，號為張楚。當此時，諸郡縣苦秦吏者，皆刑（ ）其長吏，殺之以應（ ）陳涉。
出師表
諸葛亮
先帝創業未半而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此誠（ ）危急存亡之秋（ ）也。然（ ）侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠（ ）宜（ ）開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱（ ）為（ ）一體；陟罰臧否，不宜異同；若（ ）有作（ ）奸犯科及為（ ）忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異（ ）法也。
侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以（ ）先帝簡（ ）拔以遺（ ）陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉（ ）以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益（ ）。
將軍向寵，性行（ ）淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉（ ）寵為（ ）督。愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。
親（ ）賢臣，遠（ ）小人，此先漢所以（ ）興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨（ ）于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之信（ ）之，則漢室之隆，可計（ ）日而待也。
臣本布衣（ ），躬（ ）耕于（ ）南陽，茍（ ）全（ ）性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以（ ）臣卑鄙（ ），猥自枉屈，三顧（ ）臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許（ ）先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣！
先帝知臣謹慎，故（ ）臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙（ ）夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定（ ），兵甲已足，當（ ）獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還（ ）于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治（ ）臣之罪，以告先帝之靈；若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（ ）。陛下亦宜自謀，以咨諏善（ ）道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝（ ）受恩感激！今當遠離，臨（ ）表涕零，不知所云（ ）。
1.唐詩宋詞唱主角。所選古詩詞以課本所學的為主，兼顧少量課外的，側重于送別詩、詠物詠史詩。
2.名家名篇是主打。從作者方面看，多選名家以及在不同時期有影響有代表性的詩人和詞家的作品。
3.“點”的考查是主流。考查的內容較多是常識記憶、內容感知，就情感把握、技巧分析、語言品味等作一些理解分析。
4.題型由客觀題轉向主觀題，多了一些鼓勵創新、弘揚個性的開放題。
（2021上·上海奉賢·九年級統考期中）閱讀古詩，完成下面小題
水調歌頭
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年，我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟。
1．“此事古難全”中“此事”指的是 。
2．下列對這首詩的理解不正確的一項是（ ）
A．“明月幾時有？把酒問青天”是蘇軾將青天是為自己的朋友。
B．詞人在“我欲”“又恐”“何似”的情感波瀾中，含蓄地表現了對人間生活的厭棄。
C．這是一首中秋詠月兼懷親人的意境深遠、感情深沉的抒情之作。
D．“不應有恨，何事長向別時圓”表面寫對明月的埋怨，實際表達親人不能團聚的惘悵。
（2021上·上海浦東新·九年級校聯考期中）閱讀下面這首詞，完成后邊題目。
蘇軾
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
3．“但愿人長久，千里共嬋娟”中的“嬋娟”指_________
4．下列關于這首詞的賞析有誤的一項是（ ）
A．“轉朱閣，低綺戶，照無眠”中，“轉”“低”是指月光的移動，暗示夜已深，“無眠”表示離情正濃。整句話既寫月，也寫月下離人。
B．“明月幾時有？把酒問青天”這兩句中，蘇軾把酒問天，將青天視為自己的朋友，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。
C．詞的上闋寫月下飲酒，由幻想超脫塵世轉化為喜愛人間生活。下闋寫對月懷人，由傷感離別轉化為對離人的祝福。全詞以消極悲觀的情緒作結。
D．這是一首中秋詠月兼懷親人的抒情之作。整首詞深沉婉曲，流轉自如，以美麗的想象，明睿的哲理，創造出幽遠高深的境界，具有強烈的藝術感染力。
5．（2022·上海楊浦·統考二模）活動要求你朗誦艾青于 1940 年創作的《刈草的孩子》這首詩，你認為正確的朗誦語調應是 ，請簡要說說理由。
A．高亢 B．低沉 C．激昂 D．平直
夕陽把草原燃成通紅了。/刈草的孩子無聲地刈草，/低著頭，彎曲著身子，忙亂著手，/從這一邊慢慢地移到那一邊……
草已遮沒他小小的身子了——/在草叢里我們只看見：/一只盛草的竹簍，幾堆草，/和在夕陽里閃著金光的鐮刀……
（2022上·上海浦東新·九年級統考期中）閱讀下面的詩，完成小題。
水調歌頭
蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
6．對這首詞理解分析有誤的一項是（ ）
A．這首詞句句扣住“月”來寫，情感多次起伏變化，在抑揚之間反復轉換，有很強的感染力。
B．上片望月，懷逸興壯思，既表達對明月的贊美，對天上美好生活的向往，又表達詞人想逃離人間，與明月一同歸去的思想感情。
C．“轉朱閣，低綺戶，照無眠”寫月兒轉過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的門窗上，照在不能入眠的詞人身上。
D．宋代胡仔《苕溪漁隱叢話》評價本詞：“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”
7．下列關于這首詞的賞析有誤的一項是（ ）
A．“轉朱閣，低綺戶，照無眠”中，“轉”“低”是指月光的移動，暗示夜已深，“無眠”表示離情正濃。整句話既寫月，也寫月下離人。
B．“明月幾時有？把酒問青天”這兩句中，蘇軾把酒問天，將青天視為自己的朋友，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。
C．詞的上闋寫月下飲酒，由幻想超脫塵世轉化為喜愛人間生活。下闋寫對月懷人，由傷感離別轉化為對離人的祝福。全詞以消極悲觀的情緒作結。
D．這是一首中秋詠月兼懷親人的抒情之作。整首詞深沉婉曲，流轉自如，以美麗的想象，明睿的哲理，創造出幽遠高深的境界，具有強烈的藝術感染力。
8．（2022上·上海崇明·九年級統考期中）閱讀詩詞，完成小題。
水調歌頭
蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
“何事長向別時圓”中的“何事”表達的情感是 ；“但愿人長久，千里共嬋娟”中的“但愿”表達的情感是 。。
（2022上·上海奉賢·九年級統考期中）閱讀下面的詩文，完成各題
天凈沙·秋思
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
9．從詩歌的體裁看，《天凈沙·秋思》是一首 。“天凈沙”是 ，“秋思”是 。作者是元代的
10．“斷腸”一詞直接抒發了旅人_____________________________的情感。
11．以下對該曲內容的理解不準確的一項是（ ）
A．“秋思”是漂泊在外的游子對故鄉所發的情思。
B．曲中凄涼與溫馨的景象交織，催發了游子的感觸。
C．曲中“古道西風瘦馬”與“斷腸人”等詞句表明了游子漂泊之感。
D．前三句用九個富有秋天特征的景物營造出悲涼的氛圍。
（2023上·上海崇明·九年級校聯考期中）閱讀下文，完成各題。
湖心亭看雪
崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。
到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。”
12．本文是明末清初文學家 （人名）寫的一篇小品文，文章記敘了作者湖心亭看雪的經過，描繪了一幅 的雪景圖，體現了作者的故國之思，表達了作者遠離世俗和孤芳自賞的情懷。
13．用現代漢語翻譯下面的句子。
舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。”
14．第一段中有關“湖上影子”的描寫很有特點，試從修辭手法的角度作具體分析。
（2023·上海·上海市回民中學校考二模）閱讀下文，完成各題
狼
一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。方欲行，轉視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
15．上文選自文言短篇小說集《 》，作者是 。
16．翻譯文中畫線的句子
狼不敢前，眈眈相向。少時，一狼徑去，其一犬坐于前。
17．以下理解不正確的一項是（ ）
A．“投以骨”是“以骨投之”的倒裝和省略形式。
B．“顧野有麥場”中的“顧”與“王顧左右而言他”中的“顧”同義。
C．文章記敘了屠戶遇狼、懼狼、御狼和斃狼的全過程。
D．第二段告訴讀者，面對狡詐的惡人，只有敢于斗爭善于斗爭，才能獲得勝利。
（2023上·上海·九年級上海市回民中學校考期中）閱讀下面兩個語段，完成各題。
醉翁亭記
環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
18．以下選項表述錯誤的是（ ）
A．“醉翁”和“六一居士”都是歐陽修的號。
B．“記”是古代的一種文體，用來警戒自己或稱述功德。
C．《賣油翁》是歐陽修的作品。
D．歐陽修是“唐宋八大家”之一。
19．用現代漢語翻譯下面的句子，注意加點字的含義。
山水之樂，得之心而寓之酒也。
20．“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，醉翁之意僅在于山水之間嗎？結合全文說說你的理解。
（2023上·上海寶山·九年級統考期中）閱讀下列作品，完成下面小題
【甲】
酬樂天揚州初逢席上見贈
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
【乙】
醉翁亭記（節選）
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。
21．【甲】詩標題中的“樂天”指的是 （人名）；【乙】文標題中的“醉翁”指的是 （人名）。
22．下列對兩篇作品中的畫線句理解正確的一項是（ ）
A．都交代了作者周圍的環境 B．都運用了動靜結合的手法
C．都直接表達了作者的心情 D．都暗示了作者人生的境遇
23．（1）兩篇作品都反映了作者最終對待貶謫的態度是 ，從【甲】詩中“ ”和【乙】文中的“樂”字可以直接看出。
（2）產生此種態度的原因不盡相同，請分別概括。
【甲】詩： ；
【乙】文： 。第02講 課內古詩文知識梳理
最新課標要求 誦讀古代詩詞，提高自己的欣賞品位。梳理學過的語言現象，欣賞優秀作品的語言表達技巧，初步探究語言文字的運用規律。感受古詩詞語言文字的美，感悟古詩詞曲的思想內涵和藝術價值，能結合自己的經驗，理解、欣賞和初步評價古詩詞曲，豐富自己的情感體驗和精神世界。
中考考查要點 1、詩意理解：憑借自己的積累和試卷提供的注釋，讀懂每一句每一層每一節。
2、意境把握：通過找景、繪景、品景來悟情，把握全詩的情感和主旨。
3、內容概括：就是從詩句中提取內容要點，對景物的特點、人物的感情態度、作者的觀點、全詩的主旨進行概括等。
4、寫法品析：品味詩詞中字詞用法的精妙，各種修辭的運用，句法的作用，景與情、事與理的關系，全詩的結構特色，作品的藝術風格等等。
5、名句賞析：主要著眼詩句所蘊含的豐富內涵，運用的寫作技巧，表情達意的精妙等方面來進行欣賞。語文中考在古詩詞曲鑒賞方面的考查，基本上鎖定在積累、感悟、運用、欣賞的范圍內。
6、對比閱讀相似詩詞的意境、藝術手法、情感態度價值觀等。
考向1：六年級古詩詞考查
伯牙鼓琴
《呂氏春秋》
伯牙子鼓（彈，彈奏）琴，鍾子期聽之。方（正在）鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善（好）哉乎鼓琴，巍巍乎若（像）太山！”少選之間，而志在流水，鍾子期復（又）曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水!”鍾子期死，伯牙破（摔破）琴絕（斷絕）弦，終身不復鼓琴，以為（認為）世無足（值得）為（替，給）鼓琴者。
（六上）
書戴嵩畫牛
蘇軾
蜀中有杜處士，好（喜好，喜歡）書畫，所寶以（用）百數（計算）。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。
一日曝（曬）書畫，有一牧童見之，拊掌大笑曰：“此畫斗牛也！牛斗力在角，尾搐入兩股間（中間）。今乃（卻）掉尾而斗，謬（錯誤）矣！”處士笑而然（認為對）之。古語云（說）：“耕當（應當）問奴，織當問婢。”不可改也。
（六上）
學弈
《孟子》
弈秋，通國之善（擅長，善于）弈者也。使（假使，假如）弈秋誨（教）二人弈：其（其中）一人專心致志，惟（只）弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為（認為）有鴻鵠將至，思援（引，拉）弓繳而射之，雖（雖然）與之俱（一起）學，弗（不）若（如，比得上）之矣。為（因為）是（這）其智弗若與？曰：非（不是）然（這樣）也。
（六下）
兩小兒辯日
《列子》
孔子東（向東）游（游歷，游學），見兩小兒辯斗，問其故（原因）。
一兒曰：“我以（認為）日始出時去（距離）人近，而日中時遠也。”
一兒以日初出遠，而日中時近也。
一兒曰：“日初出大如（像）車蓋，及（到，到了）日中則如盤盂，此不為（是）遠者小而近者大乎？”
一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯（熱水，開水），此不為近者熱而遠者涼乎？”
孔子不能決（分辨，判斷）也。
兩小兒笑曰：“孰（誰）為（通“謂”，認為）汝（你）多知（通“智”，智慧）乎! ”
（六下）
考向2：七年級古詩詞考查
詠雪
《世說新語》
謝太傅寒雪日內集（聚集），與兒女講論文義。俄而（不久，一會兒）雪驟（急），公欣然曰：“白雪紛紛何所似（像）？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若（不如，不及）柳絮因（趁，乘）風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
（七上）
陳太丘與友期行
《世說新語》
陳太丘與友期（約定）行。期日中，過（超過，過了）中不至，太丘舍（舍棄，丟下）去（離開），去后乃（才）至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不（同“否”）？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非（不是）人哉！與人期行，相委（舍棄，丟下）而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信（誠信，信用）；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引（拉，牽拉）之。元方入門不顧（回頭看）。
（七上）
《論語》十二章
第一章
子曰：“學而時（按時）習之，不亦說（通“悅”，愉快）乎？有朋自（從）遠方來，不亦樂乎？人不知（知道，了解）而不慍（生氣，惱怒），不亦君子乎？”
第二章
曾子曰：“吾日（每天）三省（檢查，反省）吾身：為（替）人謀而不忠乎？與朋友交而不信（誠信）乎？傳不習乎？”
第三章
子曰：“吾十有（同“又”）五而志于學，三十而立，四十而不惑（迷惑，疑惑），五十而知天命（命令），六十而耳順，七十而從（順從）心所欲，不逾（越過）矩。”
第四章
子曰:“溫故（舊）而知新，可以為（做）師矣。”
第五章
子曰：“學而不思則（就）罔，思而不學則殆。”
第六章
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪（能忍受）其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”
第七章
子曰：“知（知道）之者不如好（喜好，喜愛）之者，好之者不如樂（以……為快樂）之者。”
第八章
子曰：“飯（吃）疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于（對，對于）我如（像）浮云。”
第九章
子曰：“三人行（行走，走），必有我師焉（在其中）。擇其善（好的）者而從（跟從，學習）之，其不善者而改之。”
第十章
子在川上曰：“逝者如斯（這）夫，不舍（停止）晝夜。”
十一章
子曰：“三軍可奪（改變）帥也，匹夫（平民百姓）不可奪志也。”
十二章
子夏曰：“博（廣博）學而篤（堅定）志，切問而近思，仁在其中矣。”
（七上）
狼
蒲松齡
一屠晚歸（回），擔中肉盡（完），止（只，僅）有剩骨。途中兩狼，綴行（行走，走）甚遠。
屠懼，投以（用，把）骨。一狼得骨止（停止），一狼仍從（跟從，跟隨）。復（又）投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅如故。
屠大窘，恐前后受其敵。顧（看）野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃（于是，就）奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少時（一會兒），一狼徑去，其（其中）一犬（像狗一樣）坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。 屠暴（突然）起，以（用）刀劈狼首，又數刀斃之。方（正）欲行，轉視積薪后，一狼洞（打洞）其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止（只）露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃（才）悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何（多少）哉？止（只）增笑耳（罷了）。
（七上）
穿井得一人
《呂氏春秋》
宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居（居住）外。及（等到）其家穿井，告人曰：“吾穿井得（得到）一人。”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人。”國人道（講述，說）之，聞之于（向）宋君。宋君令（命令）人問之于（向）丁氏，丁氏對（回答，應答）曰：“得一人之使，非得一人于（在，從）井中也。”求能之若此，不若無聞也。
（七上）
杞人憂天
《列子》
杞國有人憂天地崩墜，身亡（通“無”，沒有）所寄，廢寢食者。
又有憂彼之所憂者，因往曉（告知，開導）之，曰：“天，積氣耳（罷了），亡處亡氣。若（你）屈伸呼吸，終日（整天）在天中行（行走）止（停止），奈何（為什么）憂崩墜乎？”
其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當（應當）墜耶？”
曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者；只使墜，亦不能有氣中傷。”
其人曰：“奈地壞何？”
曉者曰：“地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”
其人舍然大（很，非常）喜，曉之者亦舍然大喜。
（七上）
孫權勸學
《資治通鑒》
初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭（推辭，拒絕）以（用，拿）軍中多務（事務）。權曰：“孤豈（難道）欲卿治（研究）經為（做，擔任）博士邪!但（只，只是）當（應當）涉獵，見（了解）往事耳（罷了）。卿言多務，孰（誰）若（比得上）孤？孤常讀書，自以為（認為）大有所益（好處）。”蒙乃（于是，就）始就學。及（等到）魯肅過（經過）尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復（再）吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更（另外）刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂（于是，就）拜蒙母，結友而別。
（七下）
木蘭詩
唧唧復唧唧，木蘭當（對著）戶織。不聞機杼聲，惟（只）聞女嘆息。 問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。愿為（為了）市（買）鞍馬，從此替爺征。
東市（集市，市場）買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭（辭別，告辭）爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但（只）聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。 　　
萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸（回）。 　　
歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還（回）故鄉。 　　
爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著（穿）我舊時裳。當窗理云鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚惶。同行十二年，不知木蘭是女郎。　 　　
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安（怎么）能辨我是雄雌？
（七下）
賣油翁 歐陽修
陳康肅公堯咨善（善于，擅長）射，當世無雙，公亦以（憑借）此自矜。嘗（曾經）射于（在）家圃。有賣油翁釋（放下）擔而立，睨之，久而不去（離開）。見其發矢十中八九，但（只，只是）微頷之。
康肅問曰：“汝亦知（懂得）射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但（只，只是）手熟爾（罷了）。”康肅忿然曰：“爾安（怎么）敢輕（輕視）吾射！”翁曰：“以（憑，憑借）我酌油知之。”乃（于是，就）取一葫蘆置于地，以（用，拿，把）錢覆其口，徐（慢慢，緩慢）以（用，拿）杓酌油瀝之，自（從）錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，唯手熟爾。”康肅笑而遣（打發）之。
（七下）
愛蓮說 周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃（多）。晉陶淵明獨（只）愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予（我）獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益（更加）清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮（少）有聞（聽說，聽聞）。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜（應該）乎眾（多）矣。
（七下）
陋室銘 劉禹錫
山不在高,有仙則（就）名（出名，有名）；水不在深,有龍則靈。斯（這）是陋室，惟（只）吾德馨。苔痕上階綠,草色入（映入）簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂（擾亂）耳，無案牘之勞（使……勞累）形（形體，軀體）。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云（說）：“何陋之有？”
（七下）
河中石獸
紀昀
滄州南一寺臨（靠近）河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求（尋找）二石獸于水中，竟（最后）不可得（得到，找到）。以為順流下矣，棹數小舟，曳鐵鈀，尋（尋找）十余里無跡。
一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾（你）輩不能究物理，是（這）非（不是）木杮，豈能為（被）暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。
一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當（應當）求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如（像）是再（再次）嚙，石又再轉，轉轉不已（停止），遂（于是）反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”
如其言，果得于數里外。
然則天下之事，但（只）知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？
（七下）
考向3：八年級古詩詞考查
三峽
酈道元
自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕（同“缺”，空隙，缺口）處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非（不是）亭午夜分，不見曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻絕（斷絕）。或（有時）王命（命令）急宣，有時朝（早上）發白帝，暮到江陵，其間（中間）千二百里，雖（即使）乘奔御風，不以疾也。
春冬之時，則素（白色）湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良（很）多趣味。
每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬（連接）引（延長）凄異，空谷傳響（回聲），哀轉久絕（斷絕）。故（所以）漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”
（八上）
答謝中書書
陶弘景
山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱（都）備（具備，具有）。曉霧將歇（消散），猿鳥亂鳴；夕日欲頹（墜落），沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復（再）有能與（欣賞，領悟）其奇（奇麗的景色）者。
（八上）
記承天寺夜游
蘇軾
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行（走，散步）。念（考慮，想到）無與為樂者，遂（于是）至（到）承天寺尋（尋找）張懷民。懷民亦未寢，相與（一起）步（步行，散步）于（在）中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但（只是）少（缺少）閑人如（像）吾兩人者耳（罷了）。
（八上）
與朱元思書
吳均
風煙俱（都）凈，天山共色。從（跟從，跟隨）流飄蕩，任（任憑）意東西。自（從）富陽至（到）桐廬,一百許（表約數，左右，光景）里，奇（奇異）山異（奇異）水，天下獨絕。
水皆（都）縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。
夾岸高山，皆生寒樹。負（憑借）勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作（發出）響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮（窮盡），猿則百叫無絕（斷，斷絕）。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反（通“返”，返回）。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。
（八上）
富貴不能淫
《孟子》
景春曰：“公孫衍、張儀豈（難道，怎么）不誠（真正，確實）大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是（這）焉（怎么，哪里）得（能夠）為（算作）大丈夫乎？子（你）未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之（到，往）女（通“汝”）家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居（居住）天下之廣居（居所），立天下之正位，行天下之大道（道路）。得志，與民由之；不得志，獨行（走，行走）其道。富貴不能淫，貧賤不能移（改變），威武不能屈，此之謂大丈夫。”
（八上）
生于憂患、死于安樂
《孟子》
舜發（被任用）于畎畝之中，傅說舉（任用，選拔）于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市（集市）。故（所以）天將降大任（責任）于是（這）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾（通“增”，增加）益（增加）其所不能。
人恒過（犯錯誤），然后能改；困于心，衡于慮，而后作（奮發，有所作為）；征于色，發于聲，而后喻。入（在國內）則無法家拂士，出（在國外）則無敵國外患者，國恒亡（滅亡）。然后知生于憂患，而死于安樂也。
（八上）
愚公移山
《列子》
太行王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且（將近）九十，面山而居（居住）。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢（盡，全）力平險，指通豫南，達于漢陰（南面，南岸），可乎？”雜然相許（贊同）。其妻獻疑曰：“以（憑借）君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且（況且）焉（哪里）置（放置，安放）土石？”雜曰：“投諸（之于）渤海之尾，隱土之北。”遂（于是）率（率領）子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易（更替）節，始一反（通“返”）焉。
河曲智叟笑而止（制止，阻止）之曰：“甚矣，汝之不惠（通“慧”，聰明）。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固（頑固），固不可徹，曾不若（不如）孀妻弱子。雖（即使）我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡（通“無”）以應。
操蛇之神聞之，懼其不已（停止）也，告之于帝。帝感其誠（誠心），命（命令）夸娥氏二子負（背，背負）二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
（八上）
周亞夫軍細柳
司馬遷
文帝之后六年，匈奴大入（侵入）邊。乃（于是）以宗正劉禮為將軍，軍（駐軍）霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內守亞夫為將軍，軍細柳：以（用來）備胡。
上自（親自）勞（慰勞）軍。至（到）霸上及棘門軍，直（直接）馳入（進入），將以下騎送迎。已而（不久）之（到，往）細柳軍，軍士吏被（通“披”，穿）甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。天子先驅至，不得入。先驅曰：“天子且（將要）至！”軍門都尉曰：“將軍令（命令）曰：‘軍中聞將軍令（命令），不聞天子之詔。’”居（經過，過了）無何（不久），上至，又不得入。于是上乃使（派遣）使（使者）持節詔將軍：“吾欲入勞軍。”亞夫乃傳言開壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅馳。”于是天子乃按轡徐（緩慢，慢慢）行。至營，將軍亞夫持兵（兵器）揖曰：“介胄之士不拜，請以軍禮見。”天子為動，改容式車。使人稱謝：“皇帝敬勞將軍。”成禮而去（離開）。
既（已經，……之后）出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟呼，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固（一定，必定）可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯（侵犯）邪！”稱善者久之。
（八上）
桃花源記
（晉）陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚為（作為）業（職業）。緣（沿著，順著）溪行（劃行），忘路之遠近。忽逢桃花源，夾岸數（幾）百步，中無雜樹，芳草鮮（鮮艷）美，落英繽紛，漁人甚異（對……感到驚異）之。復前行，欲窮（盡，窮盡，走到盡頭）其林。
林盡水源，便得（看到）一山。山有小口，仿佛若（好像）有光。便舍（放棄，丟棄）船，從口入（進入）。初極（很，非常）狹，才通人。復行（行走）數十步，豁然開朗。土地平（平坦）曠，屋舍（房屋）儼然，有良田、美池、桑竹之屬（類，一類）。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作（勞作，勞動），男女衣著，悉（全，都）如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃（于是，就）大驚，問所從來，具（詳細）答之。便要（同“邀”，邀請）還（回）家，設酒殺雞作（制作）食。村中聞有此人，咸（全，都）來問訊。自云（說）先世避秦時亂，率妻子（妻子兒女）邑人來此絕境，不復出焉；遂（于是，就）與外人間隔。問今是何世，乃（竟然，居然）不知有漢，無論（不要說，更不必說）魏晉。此人一一為（對，向）具（詳細）言所聞，皆（全，都）嘆惜。余（其余的）人各復延（邀請）至其家，皆出酒食。停數日，辭（告辭，辭別）去（離開）。此中人語（告訴）云：“不足（值得）為（對，向）外人道（說）也。
既出，得（找到）其船：便扶向（先前的）路，處處志（做記號）之。及（到）郡下，詣（拜訪）太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋（尋找）向（先前）所志，遂迷，不復得（找到）路。
南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規往。未果，尋（隨即，不久）病（生病）終。后遂（于是，就）無問津者。
小石潭記
（唐）柳宗元
從小丘西（名作狀，向西）行（行走）百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐（砍伐）竹取（開辟）道（道路），下（名作狀，向下）見小潭，水尤清冽。全（完整，整個）石以為底，近岸，卷石底以出，為（成為）坻為嶼，為嵁為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
潭中魚可（大約）百許（表約數，左右，上下，光景）頭，皆（都，全）若（好像）空（名作狀，在空中）游無所依。日光下（名作狀，向下）澈（穿透），影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。
潭西南（名作狀，向西南）而望，斗（名作狀，像北斗星）折蛇（名作狀，像蛇）行，明滅可見。其岸勢犬牙（名作狀，像犬牙）差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以（因為）其境過（過于，過分）清，不可久居（停留），乃（于是，就）記之而去（離開）。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從（跟從）者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
核舟記
（明）魏學洢
明有奇巧人曰王叔遠，能以（用）徑（直徑）寸之木，為（雕刻）宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因（順著，就著）勢象形（形象），各具（具備，具有）情態。嘗（曾經）貽（贈送）余（我）核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。 　　
舟首尾長約八分有奇，高可（大約）二黍許（表約數，左右，光景）。中軒敞者為（是）艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟（打開）窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐（慢慢地）來，水波不興（興起）”，石青糝之。
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為（是）東坡，佛印居（處于，處在）右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如（像）有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比（靠近）者，各隱卷底衣褶中。佛印絕（很，非常）類（像）彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數也
舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若（像）嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。
其船背稍夷（平），則題名（名字）其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通計（計算）一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯、題名并篆文，為字共三十有四；而計其長，曾（竟然）不盈（滿）寸。蓋簡（挑選）桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！
北冥有魚
《莊子》
北冥有魚，其名（名字）為（是）鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為（成為）鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若（像）垂天之云。是（這）鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志（記載）怪（怪異的事情）者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以（憑借）六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是（這樣）則已矣。
莊子與惠子游于濠梁之上
《莊子》
莊子與（和）惠子游（游玩）于（在）濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游（游水，游泳）從容，是（這）魚之樂也。”惠子曰：“子（你）非（不是）魚，安（怎么）知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既（已經）已知吾知之而問我。我知之濠上也。”
雖有佳肴
《禮記》
雖有嘉肴，弗食（吃），不知其旨也；雖有至道（道理），弗學，不知其善（好）也。是故（緣故）學然后知不足（足夠），教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故（所以）曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半。”其此之謂乎？
大道之行也
《禮記》
大道之行（施行）也，天下為公，選賢與能，講信（誠信，信用）修（培養）睦。故（所以）人不獨親其親，不獨子其子，使（讓）老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故（緣故）謀閉而不興（興起），盜竊亂賊而不作（興起），故（所以）外戶而不閉，是謂大同。
馬 說
韓愈
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故（所以）雖（即使）有名馬，祇辱于（在）奴隸人之手，駢死于（在）槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食（吃）或（有時）盡（吃完）粟一石。食（通“飼”，喂）馬者不知其能千里而食（通“飼”，喂）也。是（這）馬也，雖（雖然）有千里之能，食（吃）不飽，力不足，才美不外見（通“現”，表現），且欲與常馬等不可得，安（怎么）求其能千里也？
策之不以其道（方法），食（通“飼”，喂）之不能盡（竭盡）其材，鳴之而不能通其意，執策而臨（面對）之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
考向4：九年級古詩詞考查
岳陽樓記
范仲淹
慶歷四年春，滕子京謫（貶謫）守巴陵郡。越明年（第二年），政通人和，百廢具（同“俱”，全、皆）興（興辦，創辦）。乃（于是，就）重修（修建，建造）岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于（在）其上。屬（同“囑”，囑托）予作（寫）文以（來，用來）記之。
予觀（觀賞）夫巴陵勝（美好）狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀（景象，景觀）也，前人之述備（詳盡，詳備）矣。然則北通巫峽，南極（到達）瀟湘，遷（貶謫，降職）客騷人，多會（聚會，集會）于此，覽物之情，得無異（不同）乎？
若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號（呼嘯），濁浪排空。日星隱曜，山岳潛形（蹤跡，蹤影）。商旅不行（通行，出行），檣傾楫摧。薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去（離開）國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極（到極點）而悲者矣。
至若春和景（日光）明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃。沙鷗翔集，錦鱗游泳。岸芷汀蘭，郁郁青青。而或（有時）長煙一（全）空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧。漁歌互答，此樂何極（極點，盡頭）！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕（一起）忘，把酒臨（面對，對著）風，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗（曾經）求（探求）古仁人之心，或（或許，也許）異（不同）二者之為。何哉？不以（因為）物喜，不以己悲。居（處在，處于）廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”歟！噫！微斯人，吾誰與歸（歸屬，歸依）？
時六年九月十五日。
醉翁亭記
歐陽修
環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行（走，行走）六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于（從）兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨（居高面下）于泉上者，醉翁亭也。作（建造）亭者誰？山之僧智仙也。名（命名）之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故（所以）自號（取號）曰醉翁也。醉翁之意（意趣，情趣）不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得（領會）之心而寓（寄寓，寄托）之酒也。
若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發（開放）而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮（盡）也。
至于負（背）者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕（斷絕）者，滁人游也。臨（來到）溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為（制作）酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳（陳列，擺開）者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。
已而（不久）夕陽在山，人影散亂，太守歸（回，返回）而賓客從（跟從，跟隨）也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去（離開）而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以（用）文者，太守也。太守謂（是）誰？廬陵歐陽修也。
湖心亭看雪
張岱
崇禎五年十二月，余（我）住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱（都）絕（消失）。是（這）日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一（全）白，湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已（罷了）。
到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜曰：“湖中焉（哪里）得（能夠）更（還）有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及（等到）下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。”
魚我所欲也
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍（舍棄，放棄）魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于（比）生者，故（所以，因此）不為茍得也。死亦我所惡（討厭，憎惡），所惡有甚于死者，故患有所不辟（通“避”，躲避）也。如使（假使，如果）人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故（因此，所以）所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨（只，只是）賢者有是（這）心也，人皆有之，賢者能勿喪（喪失）耳。
一簞食，一豆羹，得（得到，獲得）之則生，弗得則死。呼爾而與（給）之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于（對，對于）我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得（通“德”，感激，感恩）我與（通“歟”）？鄉（通“向”，先前，從前）為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已（停止）乎？此之謂失其本心。
唐雎不辱使命
《戰國策》
秦王使（派，派遣）人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易（交換）安陵，安陵君其許（答應）寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善（好）；雖然（即使這樣），受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不說（通“悅”，高興）。安陵君因（于是）使唐雎使（出使）于秦。
秦王謂唐雎曰：“寡人以（用）五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且（況且）秦滅韓亡（使……滅亡）魏，而君以（憑借）五十里之地存者，以（把）君為長者，故（所以）不錯意也。今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕（輕視）寡人與（通“歟”）？”唐雎對（回答）曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直（只，只是）五百里哉？”
秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗（曾經）聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣（平民）之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發（發作），休祲降于天，與臣而將四矣。若（如果）士必（一定）怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。
秦王色撓，長跪而謝（道歉，謝罪）之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒（只，僅僅）以有先生也。”
送東陽馬生序
宋濂
余（我）幼時即嗜（愛好）學。家貧，無從致（得到，獲得）書以觀，每假（借）借于藏書之家，手自筆錄，計（計算）日以還（歸還）。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠（懈怠）。錄畢，走（跑）送之，不敢稍逾約。以是（因此，所以）人多以書假余，余因得（能夠）遍觀群書。既（已經）加冠，益（更加）慕圣賢之道。又患無碩師名人與游（交游，交往），嘗（曾經）趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或（有時）遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟（等待）其欣悅，則又請焉。故（所以）余雖愚，卒（最終）獲有所聞。
當余之從（跟從，跟隨）師也，負（背）篋曳（拖著）屣行（行走）深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯（熱水）沃灌，以衾擁覆，久而乃和（暖，暖和）。寓逆旅（旅店），主人日再（兩次）食（給……吃，提供飲食），無鮮肥滋味之享。同舍生皆被（通“披”，穿）綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若（像）神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若（比得上）人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過（超過）于余者乎？
今諸生學于（在）太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺（給予，贈送），無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆（都）集于此，不必若（像）余之手錄，假（借）諸人而后見也。其業（學業）有不精、德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳（罷了），豈他人之過（過錯，過失）哉？
東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉人子謁（拜見）余，撰長書（書信）以為贄，辭甚暢達。與之論辨，言和而色夷。自謂少時用心于學甚勞，是可謂善（善于）學者矣。其將歸（回）見其親也，余故（故意，特意）道（說）為學之難以告之。謂余勉鄉人以學者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉人者，豈知（了解，理解）予者哉？
曹劌論戰
《左傳》
十年春，齊師（軍隊）伐（攻打）我。公將戰，曹劌請（請求）見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間（參與）焉？”劌曰：“肉食者鄙（鄙陋，目光短淺），未能遠謀。”乃入見。問：“何以（憑，靠）戰？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以（把）分人。”對曰：“小惠未遍，民弗從（聽從）也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信（實情）。”對曰：“小信（信用）未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄（訴訟案件），雖不能察（明察），必以情（誠心）。”對曰：“忠之屬（類）也。可以（憑，靠）一戰。戰則請（請讓我）從（跟從，跟隨）。”
公與（和）之乘，戰于（在）長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂（于是，就）逐齊師。
既（已經）克（攻克，打敗），公問其故（原因，緣故）。對曰：“夫戰，勇氣也。一鼓作（振作）氣，再（第二次）而衰，三而竭（竭盡，窮盡）。彼竭我盈，故（所以）克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡（倒下），故逐之。”
鄒忌諷齊王納諫
《戰國策》
鄒忌修（長，高）八尺有余，而形（形體）貌昳麗。朝（早上）服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰（誰，哪一個）與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何（怎么）能及（比得上）君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日（第二天），客從外來，與坐談，問之：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若（如，及，比得上）君之美也。”明日（第二天），徐公來，孰（通“熟”，仔細）視之，自以為（認為）不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美（認為……美）我者，私（偏愛）我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入（進入）朝（朝廷）見（拜見）威王，曰：“臣誠（確實，的確）知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于（對）臣，皆以（認為）美于（比）徐公。今齊地方（方圓）千里，百二十城。宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善（好）。”乃（于是，就）下令：“群臣吏民能面（當面）刺寡人之過（過錯，過失）者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于（在）市朝，聞（使……聽到）寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若（像）市；數月之后，時時而間（間或，偶然）進；期年（滿一年）之后，雖欲言，無可進者。
燕、趙、韓、魏聞（聽到，聽說）之，皆朝（朝見，朝拜）于（到）齊。此所謂戰勝于（在）朝廷。
陳涉世家
司馬遷
陳勝者，陽城人也，字涉。吳廣者，陽夏人也，字叔。陳涉少（年輕）時，嘗（曾經）與人傭耕，輟（停止）耕之（到，往，去）壟上，悵恨久之，曰：“茍（如果）富貴，無相忘。”傭者笑而應（回應，回答）曰：“若（你）為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安（怎么）知鴻鵠之志哉！”
二世元年七月，發（征發）閭左適戍漁陽，九百人屯（駐扎，停駐）大澤鄉。陳勝﹑吳廣皆次當行，為（擔任）屯長。會（適逢，正碰上）天大雨，道不通，度（推測，估計）已失期。失期，法皆斬。陳勝﹑吳廣乃謀曰：“今亡（逃亡，逃跑）亦死，舉（發動）大計亦死；等（同樣）死，死（為……而死）國可乎？”陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以（因為）數（多次，屢次）諫故（緣故，原因），上（皇上）使（派）外將（帶領）兵。今或（有人）聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為（是）楚將，數有功，愛士卒，楚人憐之。或以為（認為）死，或以為亡。今誠（如果）以吾眾詐自稱公子扶蘇﹑項燕，為天下唱（通“倡”，倡導，發起），宜多應者。”吳廣以為然（對）。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然（然而）足下卜之鬼乎！”陳勝﹑吳廣喜，念鬼，曰：“此教我先威（震懾）眾耳。”乃丹書（寫）帛曰“陳勝王（稱王）”，置人所罾魚腹中。卒（士兵）買魚烹食，得（發現）魚腹中書，固（本來）以（通“已”，已經）怪之矣。又間（私下）令吳廣之（往，去）次（駐扎）所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興（興起），陳勝王。”卒皆夜驚恐。旦日（第二天），卒中往往（出處，到處）語，皆指目陳勝。
吳廣素（向來，一向）愛（愛護）人，士卒多為（被）用者。將尉醉，廣故（故意）數（多次，屢次）言欲亡（逃亡，逃跑），忿恚尉，令（讓）辱之，以（用來）激怒其眾。尉果笞（用竹板打）廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并（一起）殺兩尉。召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已失期，失期當斬。藉第令（假如，如果）毋斬，而戍死者固（本來）十六七（十分之六七）。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧（難道）有種乎！”徒屬皆曰：“敬受命。”乃詐稱公子扶蘇﹑項燕，從（順從）民欲（愿望）也。袒右，稱大楚。為（筑）壇而盟，祭以（用）尉首。陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。攻大澤鄉，收而攻蘄。蘄下（攻下，攻克），乃令（命令）符離人葛嬰將（率領）兵徇蘄以東。攻铚、酂、苦、柘、譙皆下之。行收兵。比（等到）至陳，車六七百乘（輛），騎千余，卒數萬人。攻陳，陳守令皆不在，獨守丞與戰譙門中。弗勝，守丞死，乃入據陳。數日，號令召三老﹑豪杰與皆來會計事。三老﹑豪杰皆曰：“將軍身（自己）被（通“披”，穿）堅執銳，伐（討伐）無道，誅暴秦，復立楚國之社稷，功宜為王。”陳涉乃立為王，號為張楚。當此時，諸郡縣苦秦吏者，皆刑（懲處）其長吏，殺之以應（響應）陳涉。
出師表
諸葛亮
先帝創業未半而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此誠（的確，實在）危急存亡之秋（時候）也。然（然而）侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠（的確，實在）宜（應該）開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱（全，都）為（是）一體；陟罰臧否，不宜異同；若（如果）有作（做）奸犯科及為（做）忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內外異（不同）法也。
侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以（因此，所以）先帝簡（選擇，挑選）拔以遺（給予）陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉（都）以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益（好處，益處）。
將軍向寵，性行（品行）淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉（推舉）寵為（擔任）督。愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。
親（親近）賢臣，遠（遠離）小人，此先漢所以（……的原因）興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨（遺憾）于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之信（信任）之，則漢室之隆，可計（計算）日而待也。
臣本布衣（平民），躬（親自）耕于（在）南陽，茍（茍且）全（保全）性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以（因為）臣卑鄙（地位地位，見識淺陋），猥自枉屈，三顧（看望，探望）臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許（答應）先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣！
先帝知臣謹慎，故（所以）臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙（早）夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定（平定），兵甲已足，當（應當）獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還（返回）于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治（懲治）臣之罪，以告先帝之靈；若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（過失）。陛下亦宜自謀，以咨諏善（好的）道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝（承受，能忍受）受恩感激！今當遠離，臨（面對）表涕零，不知所云（說）。
1.唐詩宋詞唱主角。所選古詩詞以課本所學的為主，兼顧少量課外的，側重于送別詩、詠物詠史詩。
2.名家名篇是主打。從作者方面看，多選名家以及在不同時期有影響有代表性的詩人和詞家的作品。
3.“點”的考查是主流。考查的內容較多是常識記憶、內容感知，就情感把握、技巧分析、語言品味等作一些理解分析。
4.題型由客觀題轉向主觀題，多了一些鼓勵創新、弘揚個性的開放題。
（2021上·上海奉賢·九年級統考期中）閱讀古詩，完成下面小題
水調歌頭
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年，我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟。
1．“此事古難全”中“此事”指的是 。
2．下列對這首詩的理解不正確的一項是（ ）
A．“明月幾時有？把酒問青天”是蘇軾將青天是為自己的朋友。
B．詞人在“我欲”“又恐”“何似”的情感波瀾中，含蓄地表現了對人間生活的厭棄。
C．這是一首中秋詠月兼懷親人的意境深遠、感情深沉的抒情之作。
D．“不應有恨，何事長向別時圓”表面寫對明月的埋怨，實際表達親人不能團聚的惘悵。
【答案】1．像月圓人合這樣完美的事情 2．B
【解析】1．本題考查內容理解。“此事古難全”從字面解釋應是“這種事(或情況)從古就難以兩全”，那這種事情指的是什么呢？結合“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”并從全文來看應理解成：月圓(即中秋節)人亦圓(團圓)這樣的事自古就難以兩全。所以這里的“此事”指的月圓人合這樣的事。
2．本題考查內容理解。“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間”的意思是：我想要乘御清風回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著月下清影，哪里比得上人間。所以這里不是對人間生活的厭棄，應該是對人間生活的留戀。
故選B。
（2021上·上海浦東新·九年級校聯考期中）閱讀下面這首詞，完成后邊題目。
水調歌頭
蘇軾
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
3．“但愿人長久，千里共嬋娟”中的“嬋娟”指_________
4．下列關于這首詞的賞析有誤的一項是（ ）
A．“轉朱閣，低綺戶，照無眠”中，“轉”“低”是指月光的移動，暗示夜已深，“無眠”表示離情正濃。整句話既寫月，也寫月下離人。
B．“明月幾時有？把酒問青天”這兩句中，蘇軾把酒問天，將青天視為自己的朋友，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。
C．詞的上闋寫月下飲酒，由幻想超脫塵世轉化為喜愛人間生活。下闋寫對月懷人，由傷感離別轉化為對離人的祝福。全詞以消極悲觀的情緒作結。
D．這是一首中秋詠月兼懷親人的抒情之作。整首詞深沉婉曲，流轉自如，以美麗的想象，明睿的哲理，創造出幽遠高深的境界，具有強烈的藝術感染力。
【答案】3．月亮 4．C
【解析】3．本題考查對詩歌意象的理解。“但愿人長久，千里共嬋娟”的意思是：只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。故“嬋娟”指月亮。
4．C.“全詞以消極悲觀的情緒作結”有誤。“但愿人長久，千里共嬋娟”洋溢著樂觀向上、積極奮進的情緒。故選C。
5．（2022·上海楊浦·統考二模）活動要求你朗誦艾青于 1940 年創作的《刈草的孩子》這首詩，你認為正確的朗誦語調應是 ，請簡要說說理由。
A．高亢 B．低沉 C．激昂 D．平直
夕陽把草原燃成通紅了。/刈草的孩子無聲地刈草，/低著頭，彎曲著身子，忙亂著手，/從這一邊慢慢地移到那一邊……
草已遮沒他小小的身子了——/在草叢里我們只看見：/一只盛草的竹簍，幾堆草，/和在夕陽里閃著金光的鐮刀……
【答案】B；要點：詩歌的畫面：夕陽西下的草原上，一個小孩在割草，闊大凄美的場景更反襯出孩子的孤獨渺小。詩歌的創作背景1940年是炮火紛飛的歲月，也預示著孩子的生活是艱辛的，詩歌表達了詩人同情、悲憫之情。因此朗讀語調是低沉的。
【詳解】本題考查對詩歌的朗讀。通讀詩歌，感覺“夕陽把草原燃成通紅了”“和在夕陽里閃著金光的鐮刀”句中，“通紅”“草原（綠色）”“金光”是濃艷的色彩，給人以強烈的視覺沖擊；“草”“竹簍”“鐮刀”“從這一邊慢慢地移到那一邊”是畫面的點線；“草原”“夕陽”是構圖的大背景。作者通過這些意象的結合，生動描繪出一個孩子在夕陽光輝照耀下揮動金色鐮刀忙著割草的情景。通過自然和人物的對比，闊大的天地間，幾乎看不到割草的孩子，表明“刈草”這個活不是孩子所從事的勞動，委婉表達了詩人對處于苦難生活中的孩子的同情和悲憫之情。所以朗讀語調是低沉的。故選B。
（2022上·上海浦東新·九年級統考期中）閱讀下面的詩，完成小題。
水調歌頭
蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
6．對這首詞理解分析有誤的一項是（ ）
A．這首詞句句扣住“月”來寫，情感多次起伏變化，在抑揚之間反復轉換，有很強的感染力。
B．上片望月，懷逸興壯思，既表達對明月的贊美，對天上美好生活的向往，又表達詞人想逃離人間，與明月一同歸去的思想感情。
C．“轉朱閣，低綺戶，照無眠”寫月兒轉過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的門窗上，照在不能入眠的詞人身上。
D．宋代胡仔《苕溪漁隱叢話》評價本詞：“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”
7．下列關于這首詞的賞析有誤的一項是（ ）
A．“轉朱閣，低綺戶，照無眠”中，“轉”“低”是指月光的移動，暗示夜已深，“無眠”表示離情正濃。整句話既寫月，也寫月下離人。
B．“明月幾時有？把酒問青天”這兩句中，蘇軾把酒問天，將青天視為自己的朋友，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。
C．詞的上闋寫月下飲酒，由幻想超脫塵世轉化為喜愛人間生活。下闋寫對月懷人，由傷感離別轉化為對離人的祝福。全詞以消極悲觀的情緒作結。
D．這是一首中秋詠月兼懷親人的抒情之作。整首詞深沉婉曲，流轉自如，以美麗的想象，明睿的哲理，創造出幽遠高深的境界，具有強烈的藝術感染力。
【答案】6．B 7．C
【解析】6．本題考查對詞的理解分析。
B.“又表達詞人想逃離人間，與明月一同歸去的思想感情”表述有誤。上闋中“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”兩句急轉直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足，“何似在人間”堅定了自己留在人間的決心。上闋寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理，這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情，顯示了詞人開闊的心胸與超遠的志向；
故選B。
7．本題考查對詞的理解分析。
C.“全詞以消極悲觀的情緒作結”表述有誤。從下闋的“但愿人長久，千里共蟬娟”兩句來看，表現出了作者的豁達胸襟，這是一種積極樂觀的情緒；
故選C。
8．（2022上·上海崇明·九年級統考期中）閱讀詩詞，完成小題。
水調歌頭
蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
“何事長向別時圓”中的“何事”表達的情感是 ；“但愿人長久，千里共嬋娟”中的“但愿”表達的情感是 。。
【答案】 不能和親人團聚的惆悵（或：抑郁、悲傷、痛苦之情；或：希望和親人團聚的愿望） 對親人的美好祝愿和樂觀曠達的情懷
【詳解】本題考查詩句鑒賞。
①“何事長向別時圓”意思是：為何偏在人們離別時才圓呢？這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無理的語氣進一步襯托出詩人對親人的思念之情。
②“但愿人長久，千里共嬋娟”意思是：但愿親人能平安健康，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。既然人間的離別是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯系起來，把彼此的心溝通在一起。“但愿人長久”，是要突破時間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對于明月的共同的愛把彼此分離的人結合在一起，表達了詩人對親人的美好祝愿以及樂觀曠達的胸襟。
（2022上·上海奉賢·九年級統考期中）閱讀下面的詩文，完成各題
天凈沙·秋思
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
9．從詩歌的體裁看，《天凈沙·秋思》是一首 。“天凈沙”是 ，“秋思”是 。作者是元代的
10．“斷腸”一詞直接抒發了旅人_____________________________的情感。
11．以下對該曲內容的理解不準確的一項是（ ）
A．“秋思”是漂泊在外的游子對故鄉所發的情思。
B．曲中凄涼與溫馨的景象交織，催發了游子的感觸。
C．曲中“古道西風瘦馬”與“斷腸人”等詞句表明了游子漂泊之感。
D．前三句用九個富有秋天特征的景物營造出悲涼的氛圍。
【答案】9． 曲（元曲） 曲牌名 題目 馬致遠 10．思念故鄉、倦于漂泊 11．D
【解析】9．本題考查文學常識。
從體裁來看，這是一首元曲。“天凈沙”是曲牌名，“秋思”是題目，意為秋天的思緒。作者是元代的馬致遠。馬致遠，元代著名戲曲家、雜劇家，散曲家，與關漢卿、鄭光祖、白樸并稱“元曲四大家”。
10．本題考查賞析作者情感。
“斷腸人在天涯”意為：只有孤獨的旅人漂泊在遙遠的地方。斷腸人：形容傷心悲痛到極點的人，此指漂泊天涯、極度憂傷的旅人。“斷腸”一詞直接抒發了作者思念家鄉和羈旅天涯的愁苦之情。
11．本題考查內容理解。
D．前三句中的“小橋流水人家”不是富有秋天特征的景物。
故選D。
（2023上·上海崇明·九年級校聯考期中）閱讀下文，完成各題。
湖心亭看雪
崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。
到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。”
12．本文是明末清初文學家 （人名）寫的一篇小品文，文章記敘了作者湖心亭看雪的經過，描繪了一幅 的雪景圖，體現了作者的故國之思，表達了作者遠離世俗和孤芳自賞的情懷。
13．用現代漢語翻譯下面的句子。
舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。”
14．第一段中有關“湖上影子”的描寫很有特點，試從修辭手法的角度作具體分析。
【答案】12． 張岱 幽靜深遠、潔白廣闊（意思相近即可） 13．替我駕船的人（或船夫）喃喃自語地說：“不要說先生您癡了，還有像您一樣癡的人。” 14．作者運用白描的手法，通過“一痕”“一點”“一芥”“兩三粒”等量詞，由遠及近、由大到小，巧妙地勾勒出“湖上影子”的特點，意境闊遠，給人以強烈的視覺效果。
【解析】12．本題考查文學常識及畫面描繪。
《湖心亭看雪》是明末清初文學家張岱（字宗子，號陶庵）創作的一篇散文。“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”展現的是作者前往湖心亭所見的的雪景，多日的雪后，冰花一片彌漫，天與云與山與水渾然一體，全是白皚皚的，將天地的廣闊與人的渺小形成對比，體現天地的宏大、浩渺，描繪了所看到的幽靜深遠、潔白廣闊的雪景圖。
13．本題考查學生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況。重點詞有：更，還；相公，舊時對士人的尊稱。
14．本題考查語句賞析。
“惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”意思是：只有一道長堤的痕跡、一點湖心亭的輪廓、和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。聯系“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子”可知，多日的雪后，冰花一片彌漫，天與云與山與水渾然一體，全是白皚皚的，巧妙運用“痕”“點”“芥”“粒”等量詞，表現景物在大雪覆蓋中留下的“影子”的特點，使用白描的手法，由遠及近、由大及小，展現雪后風景，將天地的廣闊與人的渺小形成對比，體現天地的宏大、浩渺。
【分析】參考譯文：
崇禎五年十二月，我住在西湖邊。大雪接連下了多日，湖中游人全無，連飛鳥的聲音都消失了。這天初更時分，我撐著一葉小舟，裹著裘皮衣服，圍著火爐，獨自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片彌漫，天、云、山、水混為一體，白茫茫一片。湖上的影子，只有西湖長堤在雪中隱隱露出的一道痕跡，一點湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。
到了湖心亭上，我看見有兩人鋪好氈子，相對而坐，一個童子正把酒爐里的酒燒得滾沸。他們看見我，非常高興地說：“（想不到）在湖中還會有您這樣有閑情逸致的人！”于是拉著我一同飲酒。我盡力喝了三大杯酒，然后和他們道別。問他們的姓氏，得知他們是金陵人，在此地客居。等到了下船的時候，船夫喃喃地說：“不要說相公您癡，還有像相公您一樣癡的人啊！”
（2023·上海·上海市回民中學校考二模）閱讀下文，完成各題
狼
一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。方欲行，轉視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
15．上文選自文言短篇小說集《 》，作者是 。
16．翻譯文中畫線的句子
狼不敢前，眈眈相向。少時，一狼徑去，其一犬坐于前。
17．以下理解不正確的一項是（ ）
A．“投以骨”是“以骨投之”的倒裝和省略形式。
B．“顧野有麥場”中的“顧”與“王顧左右而言他”中的“顧”同義。
C．文章記敘了屠戶遇狼、懼狼、御狼和斃狼的全過程。
D．第二段告訴讀者，面對狡詐的惡人，只有敢于斗爭善于斗爭，才能獲得勝利。
【答案】15． 聊齋志異 蒲松齡 16．兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫。一會兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。 17．D
【解析】15．考查作家作品。《狼》節選自《聊齋志異》，作者是清代小說家蒲松齡。本文描繪了貪婪、兇狠、狡詐的狼的形象。啟示我們對待像狼一樣的惡人，不能妥協退讓，而要像屠夫一樣勇敢斗爭、善于斗爭，這樣才會取得勝利。
16．本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準確。注意：前：上前。眈眈相向：（狼）瞪著眼看著(屠戶)。眈眈，注視的樣子。少時：一會兒。犬坐于前：像狗一樣蹲坐在前面。犬，名詞作狀語，像狗一樣。
17．考查內容理解。
D．第二段意為：狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們增加笑料罷了。狼在文中象征著惡勢力。兩只狼最后都被殺死，這一結局告訴讀者，無論多么狡詐兇殘的惡勢力，最終總會難逃滅亡的命運，淪為人們的笑料。故選D。
【分析】參考譯文：
一個屠夫傍晚回家，擔子里面的肉已經賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見兩只狼，緊跟著走了很遠。屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了。另一只狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經扔完了。但是兩只狼像原來一樣一起追趕屠夫。屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。屠夫看見田野里有一個打麥場，打麥場的主人把柴草堆積在打麥場里，覆蓋成小山（似的）。屠夫于是跑過去靠在柴草堆的下面，放下擔子拿起屠刀。兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫。一會兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時間長了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉身看見柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進去，來攻擊屠夫的后面。身子已經鉆進去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用這種方式來誘惑敵方。　　
狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們增加笑料罷了。
（2023上·上海·九年級上海市回民中學校考期中）閱讀下面兩個語段，完成各題。
醉翁亭記
環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
18．以下選項表述錯誤的是（ ）
A．“醉翁”和“六一居士”都是歐陽修的號。
B．“記”是古代的一種文體，用來警戒自己或稱述功德。
C．《賣油翁》是歐陽修的作品。
D．歐陽修是“唐宋八大家”之一。
19．用現代漢語翻譯下面的句子，注意加點字的含義。
山水之樂，得之心而寓之酒也。
20．“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，醉翁之意僅在于山水之間嗎？結合全文說說你的理解。
【答案】18．B 19．欣賞山水的樂趣，領會于心間，寄托在酒上。 20．不是的。醉翁的樂趣不僅在于欣賞山水的樂趣，還在于與朋友的宴酣之樂，還在于看到百姓安居樂業的快樂（與民同樂）。
【解析】18．本題考查文學常識。
B．“用來警戒自己或稱述功德”的文體是銘，不是記。故選B。
19．本題考查譯句。重點詞語：之，的。得，領會。而，表并列。寓，寄托。
20．本題考查內容理解。
根據第三段中的“宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也”可知，醉翁的樂趣不僅在于欣賞山水的樂趣，還在于與朋友的宴酣之樂。
根據末段中的“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也”可知，還在于與民同樂，在于看到自己治下的百姓安居樂業而產生的快樂。
【分析】參考譯文：
環繞滁州的都是山。那西南方的幾座山峰，樹林和山谷格外秀美。一眼望去，樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的流水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢？太守用自己的別號（醉翁）來命名。太守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點兒就醉了；而且年紀又最大，所以自號“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領會在心里，寄托在酒上。
至于太陽升起，樹林里的霧氣散開，云霧聚攏，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開了，有一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；天高氣爽，霜色潔白；水落下去，水底的石頭就露出來，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來，四季的風光不同，樂趣也是無窮無盡的。
至于背著東西的人在路上歡唱，來去行路的人在樹下休息，前面的招呼，后面的答應；老人彎著腰走，小孩子由大人領著走。來來往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美；用釀泉釀造酒，泉水香并且酒也清；野味野菜，錯雜地擺在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會喝酒的樂趣，不在于音樂；投壺的人投中了 ，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯雜；時起時坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一位容顏蒼老，頭發花白的人醉醺醺地坐在眾人中間，是喝醉了的太守。
不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉遮蔽成蔭，禽鳥在高處低處鳴叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂；而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，那就是太守啊。太守是誰呢？是廬陵歐陽修。
（2023上·上海寶山·九年級統考期中）閱讀下列作品，完成下面小題
【甲】
酬樂天揚州初逢席上見贈
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
【乙】
醉翁亭記（節選）
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。
21．【甲】詩標題中的“樂天”指的是 （人名）；【乙】文標題中的“醉翁”指的是 （人名）。
22．下列對兩篇作品中的畫線句理解正確的一項是（ ）
A．都交代了作者周圍的環境 B．都運用了動靜結合的手法
C．都直接表達了作者的心情 D．都暗示了作者人生的境遇
23．（1）兩篇作品都反映了作者最終對待貶謫的態度是 ，從【甲】詩中“ ”和【乙】文中的“樂”字可以直接看出。
（2）產生此種態度的原因不盡相同，請分別概括。
【甲】詩： ；
【乙】文： ；
【答案】21． 白居易 歐陽修 22．B 23． 樂觀豁達 長精神 得到了白居易送給他的詩 同百姓出游很快樂（與民同樂）
【解析】21．本題考查文學常識。
白居易，字樂天，號香山居士，唐代現實主義詩人。其詩歌題材廣泛，語言平易通俗，富有情味，現存有3000首。代表作《琵琶行》《長恨歌》等經典作品得到了廣泛傳播和流傳，對后世產生了深遠的影響。
歐陽修，字永叔，號醉翁，晚號六一居士，北宋政治家、文學家、史學家。
22．本題考查語句賞析。
“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”意思是：沉船的旁邊正有千艘船駛過，病樹的前頭卻也是萬木爭春。“沉舟”“病樹”均是靜景，是舊事物的象征，“千帆過”“萬木春”，均是動景，是新事物蓬勃發展的象征；沉舟旁“新生事物”（千帆）正以昂揚姿態向前方進發，病樹前方“希望”（春）就在眼前，寄寓著新事物必將取代舊事物，新事物以積極向上的姿態蓬勃發展的道理，詩人以沉舟、病樹自喻，間接抒情，表現了作者不再因被貶“凄涼地”而苦悶凄涼，抑郁不平，不再因世事變遷、物是人非而滿心愁緒，而是以積極樂觀的心態面向前方，面對未來，表現出詩人豁達的胸襟。
“樹林陰翳，鳴聲上下”，樹林里的枝葉茂密成蔭，禽鳥在高處低處鳴叫。展現的是山林之景，“樹林陰翳”為靜景，“鳴聲上下”為動景，展現的是禽鳥之樂；襯托太守娛情山水的樂趣；
相同點是都運用了動靜結合的手法；
故選B。
23．本題考查內容理解。
（1）甲詩“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神”，今天聽了你為我吟誦的詩篇，暫且借這一杯美酒振奮精神。今天聽了你為我吟誦的詩篇，暫且借這一杯美酒振奮精神。劉禹錫不再因被貶“凄涼地”而苦悶凄涼，抑郁不平，不再因世事變遷、物是人非而滿心愁緒，而是振奮精神，以積極樂觀的心態面向前方，“長精神”表現了劉禹錫樂觀豁達的心胸。乙文“不知太守之樂其樂也”，此“樂”展現了歐陽修與民同樂的情懷；歐陽修未因被貶郁郁寡歡，而是為政一方，與民同樂，表現了歐陽修樂觀豁達的心胸。
（2）甲詩的題目“酬樂天揚州初逢席上見贈”及內容“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神”可知，劉禹錫對待貶謫的態度是樂觀豁達，其原因是得到了白居易送給他的詩；
根據乙文“然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也”可知，作者以山林之樂，百姓之樂等來襯托自己與民同樂的情懷，歐陽修對待貶謫的態度是樂觀豁達，其原因是同百姓出游很快樂。
【分析】參考譯文：
【乙】不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成蔭，禽鳥在高處低處鳴叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂；而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，那就是太守啊。

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