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《西游記》整本書情節(jié)知識點超詳細整理
（上）
情節(jié)梳理
第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生
1.主要情節(jié)：
故事開篇描繪了盤古開天辟地，世界形成后分為四大部洲。東勝神洲傲來國有一座花果山，山頂一塊仙石受日月精華孕育，產(chǎn)下一石猴。石猴與群猴在花果山中無憂無慮地生活，卻因擔(dān)心衰老死亡而決定尋求長生不老之法。他告別猴群，獨自乘筏漂洋過海來到南贍部洲。
在南贍部洲，他學(xué)人禮，學(xué)人話，四處訪仙問道，卻無緣得遇。經(jīng)過八九年的跋涉，他終于在西牛賀洲靈臺方寸山斜月三星洞找到了須菩提祖師，并拜其為師，取名孫悟空。
2.出場人物：
孫悟空： 作為故事的主人公，孫悟空一出生便展現(xiàn)出與眾不同的特質(zhì)。他充滿活力、熱愛自由，不甘于平凡，敢于追求長生不老的夢想。同時，他聰慧機敏，擁有強烈的求知欲和探索精神。
玉皇大帝： 天庭的最高統(tǒng)治者，象征著至高無上的權(quán)力和威嚴。然而，他對于下界的事物并不十分關(guān)心，對孫悟空的出現(xiàn)也僅僅是感到些許驚訝。
須菩提祖師： 孫悟空的師父，是一位法力無邊、隱居山林的神仙。他知曉過去未來，擁有長生不老之術(shù)和七十二般變化等法術(shù)，卻性格低調(diào)，不喜張揚。
3.知識點撥：
中國古典小說中的神話色彩： 中國古典小說往往以神話傳說為背景，將現(xiàn)實與虛幻相結(jié)合，創(chuàng)造出一個充滿奇幻色彩的世界。西游記中，仙石孕育石猴、孫悟空求仙問道等情節(jié)，都體現(xiàn)了這種神話色彩的運用，增強了故事的趣味性和吸引力。
儒釋道三家思想對小說的影響： 中國傳統(tǒng)文化中的儒釋道三家思想，對西游記的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。小說中，孫悟空追求長生不老的愿望，體現(xiàn)了道家思想對長生的追求；而他拜師學(xué)藝、修身養(yǎng)性的過程，又體現(xiàn)了儒家思想對個人修養(yǎng)的重視；同時，小說中也融入了佛教的輪回、因果等觀念，使故事更加富有哲理。
小說開篇的敘述方式： 西游記開篇以神話傳說的方式介紹了世界的起源和四大部洲，引出故事的發(fā)生地花果山，并展現(xiàn)了孫悟空的出生和性格特點，為后續(xù)情節(jié)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。這種開篇方式既能吸引讀者，又能交代故事背景，為小說增添了神秘感和史詩感。
第二回 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神
1.主要情節(jié)：
孫悟空在三星洞中度過了七年時光，跟隨眾師兄學(xué)習(xí)禮儀、經(jīng)文、道法等。在祖師講道時，他因忍不住手舞足蹈而被祖師發(fā)現(xiàn)，并被問到想要學(xué)習(xí)哪一門道法。祖師先后介紹了“術(shù)”字門、“流”字門和“靜”字門的道法，但都被孫悟空一一拒絕，因為他認為這些都無法實現(xiàn)長生不老。
祖師明白孫悟空的心意，便趁夜傳授他長生不老的秘訣，并告誡他要謹防“三災(zāi)利害”，即雷災(zāi)、火災(zāi)和風(fēng)災(zāi)。孫悟空學(xué)成后，又請求祖師傳授他騰云駕霧之術(shù)，祖師便傳授他“筋斗云”。
后來，孫悟空因在師兄弟面前賣弄本領(lǐng)，被祖師識破他的心性，將其趕出山洞。臨行前，祖師再三叮囑他，無論今后闖下什么禍端，都不可說出師承。
2.出場人物：
孫悟空： 聰明伶俐，一學(xué)就會，但他性格頑劣，愛賣弄本領(lǐng)，無法約束自己。這也為后來大鬧天宮埋下了伏筆。
3.知識點撥：
小說中的人物描寫： 西游記中對人物的刻畫生動形象，例如對孫悟空的描寫，突出了他活潑好動、聰明伶俐的特點。同時，作者也通過對話和動作等細節(jié)，展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界和性格特征。
夸張、比喻等修辭手法： 作者在小說中大量運用了夸張、比喻等修辭手法，例如形容孫悟空“一個筋斗就是十萬八千里”，將孫悟空的本領(lǐng)描寫得神乎其神，也增添了故事的趣味性。
神話傳說中的人物和法術(shù)： 西游記中的人物和法術(shù)大多來源于中國古代神話傳說，例如須菩提祖師、七十二般變化等，這些都為小說增添了神秘色彩和奇幻色彩，也展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十類盡除名
1.主要情節(jié)：
孫悟空回到花果山，被群猴擁戴為王。為了更好地保護家園，他決定為猴子猴孫們尋找趁手的兵器。在老猴的建議下，他來到傲來國，用神通變出狂風(fēng)，將兵器庫洗劫一空。
然而，孫悟空對這些凡間兵器并不滿意，他再次前往東海龍宮，向龍王索要兵器。龍王無奈，先后獻出大刀、九股叉和畫桿方天戟，但都被孫悟空嫌輕。在龍婆的建議下，龍王帶孫悟空去看定海神珍鐵，孫悟空得到如意金箍棒，并向龍王索要披掛，得到鎖子黃金甲、鳳翅紫金冠和藕絲步云履。
回到花果山，孫悟空將金箍棒變大變小，耍弄神通，驚得山中妖王都來參拜，花果山從此更加興旺。但是，孫悟空又開始擔(dān)心生死問題，他決定再次尋找長生不老之術(shù)。他來到幽冥界，找到生死簿，將所有猴類的名字一筆勾銷，從此猴子猴孫都長生不老。
2.出場人物：
孫悟空： 本領(lǐng)高強，膽大妄為，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，蔑視天庭和陰間的統(tǒng)治。他不僅追求個人的長生不老，還希望帶領(lǐng)猴子猴孫們一起擺脫生老病死的困擾，體現(xiàn)出重情重義的一面。
東海龍王： 依然是膽小怕事的形象，面對孫悟空的強索，他一味妥協(xié)退讓，被迫送出寶物。
十殿閻王： 陰間的統(tǒng)治者，同樣畏懼孫悟空的法力，不敢拘束他，只能任由他胡作非為。
3.知識點撥：
小說中環(huán)境描寫的功能： 西游記中對環(huán)境的描寫，不僅僅是為了交代故事發(fā)生的背景，更重要的是為了烘托氣氛、塑造人物形象，例如對花果山和東海龍宮的描寫，突出了環(huán)境的優(yōu)美和神秘，也展現(xiàn)了孫悟空的本領(lǐng)和性格。
人物語言的個性化： 西游記中的人物語言生動形象，具有鮮明的個性化特征，例如孫悟空的語言幽默風(fēng)趣，充滿自信和活力；而龍王和閻王的語言則體現(xiàn)出他們的膽小怕事和無奈。
中國古代神話傳說： 本回中繼續(xù)融入了大量的中國古代神話傳說，例如定海神珍鐵、生死簿等，這些都為小說增添了奇幻色彩，也展現(xiàn)了中國古代人民豐富的想象力。
第四回 官封弼馬心何足 名注齊天意未寧
1.主要情節(jié)：
龍王和閻王不堪孫悟空的欺辱，分別上天庭告狀。玉皇大帝得知孫悟空大鬧龍宮和地府后，本想派兵捉拿，但太白金星建議招安孫悟空，封他為“弼馬溫”以安撫其心。孫悟空不知“弼馬溫”是何官職，便歡歡喜喜地答應(yīng)了，并跟隨太白金星來到天庭。
孫悟空在御馬監(jiān)中認真盡職，將天馬養(yǎng)得膘肥體壯。然而，當他得知“弼馬溫”只是個不入流的小官后，勃然大怒，打出御馬監(jiān)，返回花果山，并自封為“齊天大圣”。
2.出場人物：
孫悟空： 追求平等和尊重，不愿屈居人下，面對天庭的輕視，他憤然反抗，體現(xiàn)出不屈不撓的精神。
太白金星： 作為玉帝的使者，他性格圓滑，善于權(quán)宜之計，建議招安孫悟空，體現(xiàn)出他老成持重的一面。
玉皇大帝： 高高在上，不辨是非，聽信讒言，對孫悟空的本領(lǐng)和心性缺乏了解，最終導(dǎo)致孫悟空反叛天庭。
3.知識點撥：
小說的諷刺藝術(shù)： 西游記中，作者以幽默風(fēng)趣的語言，諷刺了天庭的等級制度和官場的腐敗，例如“弼馬溫”這個官職名稱，本身就帶有諷刺意味，也為孫悟空的反叛提供了合理的動機。
天庭等級制度的描寫： 小說通過對天庭官職和神仙的描寫，展現(xiàn)了天庭森嚴的等級制度和官僚體系，也為孫悟空的反叛提供了社會背景。
人物形象的對比： 本回中，作者將孫悟空與太白金星和玉皇大帝等人物進行對比，突出了孫悟空追求平等和自由的精神，也展現(xiàn)了天庭統(tǒng)治者和神仙的虛偽和保守。
第五回 亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪
1.主要情節(jié)：
孫悟空自封“齊天大圣”后，在天庭中逍遙自在，與各路神仙稱兄道弟。玉帝為避免他生事，便讓他管理蟠桃園。孫悟空在蟠桃園中偷吃蟠桃，并設(shè)計騙走赤腳大仙，化身赤腳大仙參加蟠桃盛會，將仙酒仙肴吃了個精光。
離開蟠桃會后，孫悟空又誤入兜率宮，偷吃了太上老君的五葫蘆金丹。擔(dān)心惹禍，他返回花果山，并將偷來的仙酒分給猴子猴孫享用。
七衣仙女和赤腳大仙等發(fā)現(xiàn)蟠桃盛會和兜率宮被攪亂后，向玉帝告狀。玉帝震怒，命托塔李天王和哪吒率領(lǐng)十萬天兵天將下界捉拿孫悟空。
2.出場人物：
孫悟空： 追求自由自在的生活，不受任何束縛，敢于挑戰(zhàn)天庭的權(quán)威，甚至不惜與天庭對抗。他偷吃蟠桃、偷喝御酒、盜食金丹等行為，體現(xiàn)了他率性而為、不計后果的性格特點。
七衣仙女： 蟠桃園的管理者，勤勞善良，但缺乏警惕，被孫悟空輕易騙過。
赤腳大仙： 德高望重的神仙，卻因輕信孫悟空而錯過蟠桃會，成為孫悟空惡作劇的犧牲品。
太上老君： 煉丹術(shù)高超的神仙，卻因疏忽導(dǎo)致金丹被孫悟空盜取，體現(xiàn)了神仙也有犯錯的時候。
3.知識點撥：
小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)： 西游記的情節(jié)結(jié)構(gòu)以孫悟空的冒險經(jīng)歷為主線，每一回都是一個獨立的小故事，但又與整體情節(jié)緊密相連。本回中，孫悟空大鬧蟠桃會，引出天庭與孫悟空的矛盾沖突，為后續(xù)情節(jié)的發(fā)展埋下了伏筆。
人物性格的多樣性： 西游記中的人物形象豐富多樣，性格各異，例如孫悟空的機智勇敢、七衣仙女的善良勤勞、赤腳大仙的單純樸實等，這些都展現(xiàn)了人物性格的多樣性，也使小說更加生動有趣。
豐富的想象力： 西游記中充滿了奇思妙想，例如孫悟空的變化之術(shù)、蟠桃盛會、兜率宮等，都體現(xiàn)了作者豐富的想象力，也為小說增添了奇幻色彩和趣味性。
第六回 觀音赴會問原因 小圣施威降大圣
1.主要情節(jié)：
觀音菩薩受邀參加蟠桃會，卻發(fā)現(xiàn)會場冷清，得知孫悟空大鬧天宮的事情后，她前往通明殿面見玉帝。玉帝將孫悟空的罪行一一訴說，并表示已經(jīng)派十萬天兵天將下界捉拿。
觀音菩薩提出由她的徒弟木叉協(xié)助天兵天將降伏孫悟空。木叉來到花果山，與孫悟空交手，卻敗下陣來。太白金星再次來到花果山招安，并表示玉帝已經(jīng)封孫悟空為“齊天大圣”。孫悟空答應(yīng)招安，并跟隨太白金星來到天庭。
玉帝為孫悟空建造了齊天大圣府，并讓他管理蟠桃園。孫悟空閑來無事，交友游玩，過著逍遙自在的生活。
2.出場人物：
孫悟空： 憑借高強的本領(lǐng)和機智，孫悟空一次次化解危機，成功與天庭達成和解。他追求自由和尊重的愿望得到了一定程度的滿足，但也為后來的反叛埋下了隱患。
觀音菩薩： 慈悲為懷，心系蒼生，希望引導(dǎo)孫悟空歸正。她推薦二郎神捉拿孫悟空，體現(xiàn)了她的智慧和決斷。
木叉： 觀音菩薩的徒弟，武藝高強，但與孫悟空相比仍有差距。
太白金星： 性格圓滑，善于調(diào)解，再次充當使者，成功招安孫悟空，避免了天庭與孫悟空的進一步?jīng)_突。
玉皇大帝： 雖然對孫悟空的行為感到不滿，但為了息事寧人，他最終還是同意了太白金星的建議，并滿足了孫悟空的要求。
3.知識點撥：
神話故事與人物形象： 西游記中的人物形象大多來源于中國古代神話傳說，例如觀音菩薩、二郎神、太白金星等，這些人物在民間信仰中具有重要的地位，也為小說增添了神秘色彩和文化內(nèi)涵。
沖突與和解： 本回中，天庭與孫悟空的矛盾沖突得到了一定程度的緩和，雙方達成了暫時的和解。這種沖突與和解的模式貫穿了整個西游記的故事，也體現(xiàn)了小說情節(jié)發(fā)展的跌宕起伏。
佛教的“慈悲”思想： 觀音菩薩作為佛教的重要人物，代表著慈悲和救贖。她在本回中希望引導(dǎo)孫悟空歸正，并最終促成了孫悟空與天庭的和解，體現(xiàn)了佛教的“慈悲”思想。
第七回 八卦爐中逃大圣 五行山下定心猿
1.主要情節(jié)：
孫悟空管理蟠桃園后，再次偷吃蟠桃，并偷喝御酒、盜食金丹。玉皇大帝震怒，命托塔李天王和哪吒率領(lǐng)十萬天兵天將下界捉拿孫悟空。孫悟空與天兵天將大戰(zhàn)，最終被二郎神擒獲，押上天庭。
玉帝下令將孫悟空處死，刀砍斧剁、火燒雷劈都無法傷其分毫。太上老君將孫悟空帶回兜率宮，放在八卦爐中用文武火煅煉。孫悟空躲在巽位，反而煉成了火眼金睛。
四十九天后，孫悟空跳出八卦爐，大鬧天宮，一路打到通明殿里，靈霄殿外。如來佛祖趕來，與孫悟空打賭，讓他翻筋斗跳出如來的手掌心。孫悟空自恃本領(lǐng)高強，一路筋斗云來到天邊，在五根肉紅柱子上留下記號后返回，卻發(fā)現(xiàn)自己始終沒有離開如來的手掌心。
如來將孫悟空推出西天門外，將其壓在五行山下，并派土地神看管，讓他饑餐鐵丸，渴飲銅汁，直到災(zāi)愆滿日，自有人來救他。
2.出場人物：
孫悟空： 本領(lǐng)高強，桀驁不馴，敢于反抗天庭的統(tǒng)治，卻最終被如來佛祖制服。他雖神通廣大，但缺乏對佛法的認識，最終導(dǎo)致失敗。
二郎神： 武藝高強，擁有七十三變，是唯一能與孫悟空匹敵的天神，最終成功擒拿孫悟空。
太上老君： 道教神仙，擁有煉丹術(shù)等法術(shù)，卻因疏忽導(dǎo)致孫悟空煉成火眼金睛，體現(xiàn)了神仙也有失誤的時候。
如來佛祖： 佛教的最高神，法力無邊，用計謀降伏孫悟空，體現(xiàn)了佛法的智慧和力量。
3.知識點撥：
道高一尺，魔高一丈： 孫悟空神通廣大，卻始終無法逃脫如來佛祖的掌控，體現(xiàn)了“道高一尺，魔高一丈”的道理。
佛教的“因果報應(yīng)”： 孫悟空因大鬧天宮而被鎮(zhèn)壓五行山下，體現(xiàn)了佛教的“因果報應(yīng)”思想，即善有善報，惡有惡報。
神話與現(xiàn)實的結(jié)合： 小說中既有神話色彩的描寫，也有對現(xiàn)實社會的反映，例如孫悟空大鬧天宮，體現(xiàn)了人們對自由和平等的向往；而他被鎮(zhèn)壓五行山下，又體現(xiàn)了封建社會等級制度的森嚴和不可逾越。
人物形象的演變： 孫悟空的形象在不斷發(fā)展變化，從最初的追求長生不老，到后來大鬧天宮，再到最后皈依佛門，他的性格和行為都經(jīng)歷了轉(zhuǎn)變，也體現(xiàn)了小說主題的不斷深化。
第八回 我佛造經(jīng)傳極樂 觀音奉旨上長安
1.主要情節(jié)：
如來佛祖回到靈山，向眾佛講述降伏孫悟空的事情，并召開“安天大會”慶祝。玉帝等眾神都前來參加，并向如來佛祖表示感謝。
如來佛祖在盂蘭盆會上向眾菩薩講述了四大部洲眾生的善惡情況，并表示要將三藏真經(jīng)傳到東土，以勸化眾生。觀音菩薩主動請纓前往東土尋找取經(jīng)人。
觀音菩薩帶著徒弟木叉，一路向東，途中收服了沙悟凈和豬悟能，并將西海龍王的三太子變成白龍馬，作為取經(jīng)人的腳力。最終，他們來到長安，在都土地廟中住下，等待取經(jīng)人的出現(xiàn)。
2.出場人物：
如來佛祖： 佛教的最高神，擁有無邊的法力，并希望將佛法傳到東土，普度眾生。
觀音菩薩： 慈悲為懷，主動承擔(dān)起尋找取經(jīng)人的重任，并一路收服徒弟，為取經(jīng)事業(yè)做準備。
沙悟凈： 原為天宮卷簾大將，因犯錯被貶下凡，在流沙河為妖，后被觀音菩薩點化，成為取經(jīng)人的徒弟。
豬悟能： 原為天宮天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥被貶下凡，錯投豬胎，在高老莊為妖，后被觀音菩薩點化，成為取經(jīng)人的徒弟。
木叉： 觀音菩薩的徒弟，武藝高強，一路保護菩薩，降妖伏魔。
3.知識點撥：
佛教的“普度眾生”思想： 如來佛祖希望將佛法傳到東土，以勸化眾生，體現(xiàn)了佛教的“普度眾生”思想，即希望所有眾生都能得到救贖，脫離苦海。
佛教的“因果報應(yīng)”： 沙悟凈和豬悟能因犯錯而被貶下凡，體現(xiàn)了佛教的“因果報應(yīng)”思想，即善有善報，惡有惡報。
取經(jīng)故事的緣起： 本回交代了取經(jīng)故事的緣起，即觀音菩薩奉如來佛祖之命前往東土尋找取經(jīng)人，為西游記的故事發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
第九回 袁守誠妙算無私曲 老龍王拙計犯天條
1.主要情節(jié)：
長安城外涇河岸邊，漁夫張稍和樵夫李定在閑談時，張稍提到了西門街上有一位賣卦先生算卦極準。這段對話被涇河龍王的手下聽到，并報告給了龍王。龍王擔(dān)心漁夫會將水族都打盡，便化身白衣秀士前往卦攤，詢問明天下雨的事情。
卦攤的先生正是袁守誠，他斷言明天下雨的時辰和點數(shù)，并與龍王打賭。龍王回到龍宮，正好接到玉帝旨意，與袁守誠所算的時辰和點數(shù)完全一樣。為了贏過袁守誠，龍王擅自修改了降雨的時辰和點數(shù)，違反了天條。
龍王再次來到卦攤，毀壞招牌，卻反被袁守誠識破身份，并得知自己犯了天條，將要被斬。袁守誠指點他向唐太宗求情，以求保命。龍王深夜來到皇宮，向太宗哭訴，太宗答應(yīng)救他。
次日，太宗在早朝時，唯獨不見魏征，便詢問緣由。徐世勣建議將魏征召來，留在宮中，便可救龍王。誰知魏征在夢中奉玉帝旨意，將涇河龍王斬首。龍王冤魂不散，再次來到皇宮，向太宗索命。觀音菩薩路過，將龍王喝退，救下太宗。
2.出場人物：
袁守誠： 算卦先生，精通周易八卦，測算精準，卻因算卦觸怒龍王，引發(fā)了后續(xù)一系列事件。
涇河龍王： 掌管降雨的龍神，但他性格沖動，不計后果，為了贏過袁守誠而擅改降雨點數(shù)，最終導(dǎo)致自己被斬。
唐太宗： 一代明君，愛惜百姓，并重視承諾，但無力改變龍王的命運，也體現(xiàn)了皇權(quán)在神仙面前的無力。
魏征： 唐朝丞相，剛正不阿，忠于職守，奉命斬殺龍王，體現(xiàn)了天命難違的思想。
觀音菩薩： 慈悲為懷，路過長安，及時出手救下唐太宗。
3.知識點撥：
因果報應(yīng)與天命難違： 本回中，龍王因擅改降雨點數(shù)而被斬，體現(xiàn)了“因果報應(yīng)”的思想；而唐太宗無法改變龍王的命運，又體現(xiàn)了“天命難違”的思想。這些都體現(xiàn)了中國古代人民的宿命論思想，也為小說增添了悲劇色彩。
諷刺與批判： 作者通過對龍王和天庭官員的描寫，諷刺了官場的腐敗和權(quán)力的濫用，例如龍王為了面子而違反天條，以及天庭官員的官僚作風(fēng)等，都體現(xiàn)了作者對現(xiàn)實社會的不滿和批判。
伏筆與照應(yīng)： 本回中，唐太宗答應(yīng)救龍王卻未能成功，為后來他夢游地府埋下了伏筆；而觀音菩薩的出現(xiàn)，也為她后來在取經(jīng)故事中的重要作用做了鋪墊。
第十回 二將軍宮門鎮(zhèn)鬼 唐太宗地府還魂
1.主要情節(jié)：
唐太宗因涇河龍王索命而驚恐不已，夜不能寐。秦叔寶和尉遲恭主動請纓為太宗守夜，幾日后，太宗為避免二人辛勞，命畫師將他們二人畫像貼于宮門，果然也平安無事。
誰知后宮又出現(xiàn)鬼魅，魏征主動請纓守護，并表示自己有一事可保太宗長生。太宗詢問后得知，魏征可將書信帶給陰司的酆都判官崔玨，此人與魏征有交情，定會幫助太宗還陽。太宗接下書信后，便瞑目而亡。
太宗的魂魄來到地府，遇到崔判官，并將魏征的書信交給他。崔判官感念與魏征的交情，答應(yīng)送太宗還陽。太宗在地府游歷，看到了十八層地獄和六道輪回等景象，并得知自己陽壽未盡，還有二十年陽壽。
太宗還陽后，大赦天下，并修建水陸大會，超度亡魂。他選定玄奘法師作為壇主，并賜予錦斕袈裟和九環(huán)錫杖。玄奘法師在化生寺設(shè)壇講法，太宗率文武百官前往聽講。
2.出場人物：
唐太宗： 一代明君，心地善良，知錯能改，并信守承諾，在地府游歷后，更加堅定了為善的決心。
魏征： 忠義之臣，為報答太宗的知遇之恩，冒死為太宗送信，并最終幫助他返回陽間。
崔判官： 陰間的判官，掌管生死簿，感念與魏征的交情，幫助太宗還陽。
玄奘法師： 金蟬子轉(zhuǎn)世，一心向佛，德行高深，被太宗選定為水陸大會的壇主。
3.知識點撥：
生死輪回與因果報應(yīng)： 本回中，唐太宗夢游地府，看到了十八層地獄和六道輪回，體現(xiàn)了佛教的生死輪回和因果報應(yīng)的思想。
儒家思想與治國理念： 唐太宗作為一代明君，他的行為體現(xiàn)了儒家思想中的仁義道德和治國理念，例如他大赦天下、超度亡魂等，都體現(xiàn)了他對百姓的關(guān)愛和對佛法的敬重。
人物形象的豐富性： 本回中，作者通過對唐太宗在地府的見聞和經(jīng)歷，展現(xiàn)了他內(nèi)心世界的情感變化，以及對生命和死亡的思考，使人物形象更加豐滿立體。
第十一回 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭瑀正空門
1.主要情節(jié)：
唐太宗還陽后，積極行善，放宮女、出死囚，并普度眾生，使天下百姓都一心向善。為了感謝地府相良的幫助，他派尉遲恭前往河南開封府送還金銀，并為相良修建生祠。
太宗為兌現(xiàn)對十殿閻王的承諾，張榜招募進瓜果的人。劉全因妻子李翠蓮自盡而悲傷，揭榜進瓜果，死后到達地府，與妻子相會。閻王查知他們夫妻二人都有登仙之壽，便派鬼使送他們還陽。李翠蓮借唐太宗妹妹李玉英的尸身還魂，與劉全夫妻團聚。
太宗修建水陸大會，命傅奕選拔高僧，傅奕上書建議廢除佛教，引發(fā)了朝臣關(guān)于佛、道、儒三教的爭論。最終，太宗采納了蕭瑀等人的建議，將佛教、道教和儒教并列為三教，并選定玄奘法師作為水陸大會的壇主，賜予他袈裟和法器。
2.出場人物：
唐太宗： 繼續(xù)貫徹行善積德的理念，并努力維護三教的平衡，體現(xiàn)了他作為一代明君的胸襟和智慧。
劉全、李翠蓮： 平凡的夫妻，因善良而得到善報，最終夫妻團聚，并都得到登仙之壽。
傅奕： 唐朝官員，反對佛教，并上書建議廢除佛教，引發(fā)了關(guān)于三教的爭論。
蕭瑀： 唐朝丞相，支持佛教，并最終說服了唐太宗，使佛教得到保留和發(fā)展。
3.知識點撥：
善有善報，惡有惡報： 劉全和李翠蓮因善良而得到善報，體現(xiàn)了“善有善報，惡有惡報”的傳統(tǒng)道德觀念。
三教并立： 本回中，唐太宗將佛教、道教和儒教并列為三教，體現(xiàn)了中國古代社會多元文化的特點，以及統(tǒng)治者對各種宗教信仰的包容和尊重。
小說的社會批判： 作者通過對傅奕等人物的描寫，批判了封建社會中一些官員的狹隘和偏見，也反映了當時社會上存在的宗教矛盾和沖突。
第十二回 玄奘秉誠建大會 觀音顯像化金蟬
1.主要情節(jié)：
玄奘法師被選定為水陸大會的壇主后，便開始著手準備法事，選拔僧人，打造法器，并最終選定吉日良辰，開壇講法。唐太宗率文武百官前往化生寺參加水陸大會，并對玄奘法師以及眾僧表示贊賞和鼓勵。
觀音菩薩為了尋找取經(jīng)人，化身疥癩游僧，來到長安，并在都土地廟中住下。她將如來佛祖賜予的錦斕袈裟和九環(huán)錫杖拿出來售賣，希望借此找到有緣人。長安城中的僧人無人識得這兩件寶物，只有當朝丞相蕭瑀慧眼識寶，并推薦將袈裟和錫杖送給玄奘法師。
太宗召見玄奘，將袈裟和錫杖賜給他，并封他為“三藏法師”。玄奘法師身披袈裟，手持錫杖，在大街上游行，引來無數(shù)百姓圍觀，都認為他是活佛下凡。
2.出場人物：
玄奘法師： 一心向佛，德行高深，準備水陸大會，并積極弘揚佛法。
觀音菩薩： 慈悲為懷，繼續(xù)尋找取經(jīng)人，并最終將袈裟和錫杖送給玄奘法師，為取經(jīng)事業(yè)鋪路。
蕭瑀： 唐朝丞相，慧眼識寶，推薦將袈裟和錫杖送給玄奘法師，為取經(jīng)事業(yè)做出了貢獻。
唐太宗： 支持佛教，并對玄奘法師十分賞識，體現(xiàn)了他對佛法的敬重。
3.知識點撥：
佛教法器： 本回中介紹了錦斕袈裟和九環(huán)錫杖，這兩件法器在佛教中具有特殊的象征意義，也體現(xiàn)了佛教文化的博大精深。
小說情節(jié)的巧妙安排： 作者通過觀音菩薩賣袈裟的情節(jié)，將取經(jīng)人和袈裟聯(lián)系在一起，也為后來玄奘法師西天取經(jīng)埋下了伏筆，體現(xiàn)了小說情節(jié)的巧妙安排。
人物形象的塑造： 本回中，作者通過對玄奘法師、觀音菩薩和唐太宗等人物的描寫，展現(xiàn)了他們各自的性格特點和信仰追求，也為小說增添了人物魅力。
第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧
1.主要情節(jié)：
玄奘法師被唐王拜為御弟，賜予通關(guān)文牒和紫金缽盂，并選派兩名隨從和白馬，準備西天取經(jīng)。太宗親自送他到長安城外，并贈他“三藏”之號。玄奘與眾僧告別，踏上了漫漫取經(jīng)路。
數(shù)日后，玄奘一行來到雙叉嶺，因天色昏暗而誤入虎穴，隨從被虎精吃掉。太白金星現(xiàn)身救下玄奘，并留下詩句指點他西行自有神佛護佑。玄奘繼續(xù)西行，來到兩界山，遇到一只猛虎。危急關(guān)頭，獵人劉伯欽出現(xiàn)，將老虎打死，并將玄奘帶回住所款待。
劉伯欽母親告知玄奘，第二天是她丈夫的周年祭日，希望玄奘能留下做些佛事。玄奘答應(yīng)了，并為劉伯欽的父親念經(jīng)超度。第二天，劉伯欽送玄奘上路，并告訴他兩界山以西便是韃靼的地界，他無法繼續(xù)相送。玄奘在兩界山中遇到了被壓在五行山下的孫悟空，在觀音菩薩的指點下，玄奘將孫悟空救出，并收他為徒，取法名行者。
2.出場人物：
玄奘： 堅定地履行取經(jīng)的使命，即使遇到危險也不放棄，體現(xiàn)了他的堅韌和毅力。
太白金星： 化身老叟解救玄奘，并留下詩句指點他西行，體現(xiàn)了天庭對取經(jīng)事業(yè)的支持。
劉伯欽： 勇敢善良的獵人，救下玄奘并熱情款待，體現(xiàn)了普通百姓的淳樸和友善。
孫悟空： 被壓在五行山下五百年，渴望自由，也真心悔過，愿意保護唐僧西天取經(jīng)。
3.知識點撥：
取經(jīng)之路的艱難險阻： 本回中，玄奘法師剛剛踏上取經(jīng)之路便遇到虎精，體現(xiàn)了取經(jīng)之路的艱難險阻，也為后續(xù)情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊。
神佛的護佑： 太白金星化身老叟解救玄奘，以及劉伯欽的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了神佛對取經(jīng)事業(yè)的暗中護佑，也為唐僧西行增添了信心。
人物性格的對比： 作者通過對玄奘和孫悟空的描寫，展現(xiàn)了他們的不同性格特點。玄奘善良而堅韌，孫悟空則機智而勇敢。這也為他們師徒之間的相處和沖突埋下了伏筆。
儒家思想的孝道觀念： 劉伯欽為父親做周年祭，體現(xiàn)了儒家思想中的孝道觀念，也展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中對祖先的尊重和緬懷。
第十四回 心猿歸正 六賊無蹤
1.主要情節(jié)：
孫悟空拜唐僧為師后，一心保護師父西行。他們來到兩界山，遇到六個剪徑的強盜，孫悟空將他們打死。唐僧因此責(zé)怪孫悟空殺生，孫悟空不服氣，與唐僧發(fā)生爭執(zhí)，并賭氣離去。
觀音菩薩化身老婦人，將一套錦斕袈裟和一頂嵌金花帽送給唐僧，并傳授他“緊箍咒”，可以用來約束孫悟空。孫悟空回到花果山，向龍王講述了被唐僧趕走的事情，龍王勸他回去保護唐僧，并講述了張良圯橋進履的故事，說明要取得成功，必須虛心接受教誨。
孫悟空回到唐僧身邊，唐僧用“緊箍咒”制服了他，孫悟空無奈，只得答應(yīng)聽從教誨，并穿上菩薩送的袈裟和帽子。師徒二人繼續(xù)西行。
2.出場人物：
孫悟空： 雖已皈依佛門，但野性難馴，無法完全克制自己的脾氣，也不懂得佛家的慈悲為懷，最終被唐僧用“緊箍咒”制服。
唐僧： 堅持佛家的戒律，對孫悟空的殺生行為感到不滿，并嚴格要求他，體現(xiàn)了他對佛法的虔誠和對徒弟的教誨。
觀音菩薩： 繼續(xù)暗中幫助唐僧師徒，送袈裟和帽子，并傳授“緊箍咒”，為他們西行提供幫助。
東海龍王： 開導(dǎo)孫悟空，并講述了張良圯橋進履的故事，希望他能夠虛心接受教誨，改過自新。
3.知識點撥：
心猿意馬與修心： 本回中，孫悟空被稱為“心猿”，體現(xiàn)了佛教中“心猿意馬”的思想，即人的內(nèi)心像猿猴和野馬一樣難以控制。孫悟空的轉(zhuǎn)變也體現(xiàn)了修心的重要性，只有控制住自己的欲望和脾氣，才能最終取得成功。
儒家的“師道尊嚴”： 唐僧作為孫悟空的師父，對他的行為進行約束和教誨，體現(xiàn)了儒家思想中的“師道尊嚴”，即學(xué)生應(yīng)該尊敬老師，服從老師的教導(dǎo)。
佛教的“方便法門”： 觀音菩薩傳授“緊箍咒”給唐僧，是為了幫助他更好地約束孫悟空，讓他能夠安心取經(jīng)，體現(xiàn)了佛教的“方便法門”思想，即為了達到目的可以采取一些靈活的措施。
第十五回 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收韁
1.主要情節(jié)：
唐僧師徒繼續(xù)西行，來到蛇盤山鷹愁澗。孫悟空認出這是當年收服小白龍的地方，提醒唐僧小心。話音未落，小白龍突然出現(xiàn)，將唐僧的白馬吞入腹中。唐僧因此責(zé)怪孫悟空沒有看好馬，孫悟空感到委屈，與小白龍大戰(zhàn)，但小白龍躲入水中不出。
無奈之下，孫悟空回到唐僧身邊，唐僧再次念起緊箍咒，并埋怨孫悟空無能。孫悟空解釋說自己的火眼金睛可以看到千里之外的景象，卻看不到小白龍，說明他并非凡物。唐僧這才相信，并讓孫悟空再次去尋找白馬。
觀音菩薩派來的護法諸神現(xiàn)身，向?qū)O悟空說明小白龍的來歷。原來他是西海龍王三太子，因犯錯被貶下凡，在這里等待取經(jīng)人。在觀音菩薩的幫助下，小白龍恢復(fù)龍形，并化作白龍馬，成為唐僧的腳力。
2.出場人物：
孫悟空： 本領(lǐng)高強，但容易沖動，被唐僧責(zé)怪后感到委屈，體現(xiàn)了他內(nèi)心深處渴望得到認可和尊重。
唐僧： 對佛法堅定，但缺乏對徒弟的信任，容易聽信讒言，體現(xiàn)了他性格中的軟弱和猶豫不決。
小白龍： 西海龍王三太子，因犯錯被貶下凡，后來被觀音菩薩點化，成為唐僧的坐騎，也體現(xiàn)了佛教的“放下屠刀，立地成佛”的思想。
護法諸神： 暗中保護唐僧師徒西行，體現(xiàn)了神佛對取經(jīng)事業(yè)的支持和護佑。
3.知識點撥：
人物性格的發(fā)展： 本回中，孫悟空和唐僧的性格特征得到進一步展現(xiàn)。孫悟空雖然本領(lǐng)高強，但依然保留著猴子的急躁和沖動；而唐僧則在取經(jīng)路上逐漸成長，變得更加堅強和有主見。
師徒關(guān)系的變化： 經(jīng)過多次的沖突和磨合，師徒之間的關(guān)系逐漸變得更加緊密，也更加相互理解和信任。
佛教的“慈悲”與“放下”： 小白龍因犯錯而被貶下凡，但最終皈依佛門，成為唐僧的坐騎，體現(xiàn)了佛教的“慈悲”和“放下”的思想。
第十六回 觀音院僧謀寶貝 黑風(fēng)山怪竊袈裟
1.主要情節(jié)：
唐僧師徒來到觀音禪院借宿。院主老和尚看到唐僧的錦斕袈裟后，起了貪念，想將其占為己有。他先假意請求借袈裟觀賞一夜，然后與徒弟們商議，想用火燒死唐僧師徒，并將袈裟據(jù)為己有。
孫悟空察覺到老和尚的陰謀，便用毫毛變出假身，自己則變成蜜蜂飛到房頂觀察。老和尚果然放火燒禪堂，但被孫悟空用避火罩保護，毫發(fā)無損。黑風(fēng)山黑熊精趁火打劫，將袈裟偷走。
孫悟空得知袈裟被黑熊精偷走后，與八戒來到黑風(fēng)山，與黑熊精大戰(zhàn)，但未能取回袈裟。無奈之下，孫悟空前往南海求助觀音菩薩。
2.出場人物：
孫悟空： 機智勇敢，識破老和尚的陰謀，并保護師父和師弟不受傷害，體現(xiàn)了他的忠誠和責(zé)任感。
唐僧： 缺乏警惕，險些被老和尚的假象迷惑，也體現(xiàn)了他性格中的單純和善良。
觀音院老和尚： 貪婪虛偽，為了得到袈裟不惜謀財害命，最終自食惡果，撞墻而死。
黑熊精： 武藝高強，喜歡收集寶物，趁火打劫偷走袈裟。
3.知識點撥：
人心難測與貪婪的危害： 本回中，老和尚的貪婪最終導(dǎo)致了他的毀滅，也體現(xiàn)了“人心難測”和“貪婪的危害”的道理。
小說情節(jié)的曲折性： 袈裟被黑熊精偷走，為取經(jīng)之路增添了新的磨難，也使小說情節(jié)更加曲折，引人入勝。
佛教與道教的對比： 本回中，觀音禪院的老和尚與黑風(fēng)山上的黑熊精，分別代表著佛教和道教。老和尚的貪婪和虛偽與黑熊精的率性形成對比，也體現(xiàn)了作者對佛教和道教的不同態(tài)度。
第十七回 孫行者大鬧黑風(fēng)山 觀音收伏熊羆怪
1.主要情節(jié)：
孫悟空到南海向觀音菩薩求助，菩薩得知袈裟被黑熊精偷走后，便與孫悟空一同來到黑風(fēng)山。菩薩化身凌虛子，將一粒仙丹送給黑熊精，并趁機將金箍套在他頭上。孫悟空現(xiàn)出原形，與黑熊精大戰(zhàn)，最終將其制服。
菩薩將黑熊精帶回南海，讓他做了守山大神。孫悟空取回袈裟，回到觀音禪院，并用金箍棒將禪院打毀。師徒四人繼續(xù)西行。
2.出場人物：
孫悟空： 本領(lǐng)高強，機智勇敢，在觀音菩薩的幫助下，成功降伏黑熊精，取回袈裟。
觀音菩薩： 慈悲為懷，幫助孫悟空降伏妖怪，并將黑熊精點化成守山大神，體現(xiàn)了佛教的“慈悲”和“救贖”的思想。
黑熊精： 武藝高強，但貪婪成性，最終被觀音菩薩收服，成為守山大神，也體現(xiàn)了“放下屠刀，立地成佛”的道理。
3.知識點撥：
善惡有報與因果循環(huán)： 黑熊精因貪婪而被懲罰，最終皈依佛門，成為守山大神，體現(xiàn)了“善惡有報”和“因果循環(huán)”的思想。
人物形象的立體性： 黑熊精雖然是妖怪，但也有其可愛之處，例如他喜歡收集寶物，并且對菩薩十分尊敬，也體現(xiàn)了人物形象的立體性和復(fù)雜性。
佛教的感化力量： 觀音菩薩用慈悲感化了黑熊精，讓他放下執(zhí)念，皈依佛門，體現(xiàn)了佛教的感化力量和救贖精神。
第十八回 觀音院唐僧脫難 高老莊行者降魔
1.主要情節(jié)：
唐僧師徒四人來到高老莊，投宿在高太公家。高太公向唐僧訴苦，說自己的小女兒被妖怪霸占，希望唐僧能夠幫忙降妖。孫悟空得知妖怪的相貌和生活習(xí)性后，認出他就是當年在流沙河遇到的豬悟能，便變身為高小姐，在后院等待豬八戒。
豬八戒回到高老莊，見到“高小姐”后，想要親熱，卻被孫悟空摔下床。孫悟空現(xiàn)出原形，與豬八戒大戰(zhàn)。豬八戒不敵，想要逃跑，卻被孫悟空追到云棧洞。豬八戒取出九齒釘鈀，與孫悟空大戰(zhàn)一場，最終落敗，并得知孫悟空是唐僧的徒弟。
原來豬八戒當年被貶下凡后，錯投豬胎，在福陵山云棧洞為妖。后經(jīng)觀音菩薩點化，答應(yīng)保護取經(jīng)人，并取法名悟能。孫悟空將豬八戒帶回高老莊，唐僧收他為徒，并取法名八戒。
2.出場人物：
孫悟空： 機智勇敢，善于變化，成功降伏豬八戒，并將其帶回正途。
唐僧： 慈悲為懷，收豬八戒為徒，并為其取法名，體現(xiàn)了他的仁慈和寬容。
豬八戒： 貪吃好色，懶惰怕事，但本性不壞，最終皈依佛門，成為取經(jīng)人的徒弟。
高太公： 普通百姓，希望女兒能夠擺脫妖怪，過上正常的生活。
3.知識點撥：
人性與神性的交織： 豬八戒的形象既有人性的一面，也有神性的一面。他貪吃好色、懶惰怕事，但同時也有情有義，最終選擇皈依佛門，也體現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和神性的感化力量。
喜劇元素的運用： 本回中，豬八戒的言行舉止充滿了喜劇色彩，例如他與“高小姐”的對話，以及他被孫悟空捉弄等情節(jié)，都令人忍俊不禁，也為小說增添了趣味性和娛樂性。
佛教的“放下”與“皈依”： 豬八戒放下對高小姐的執(zhí)念，皈依佛門，成為取經(jīng)人的徒弟，體現(xiàn)了佛教的“放下”和“皈依”思想，即放下世俗的欲望和執(zhí)念，才能找到真正的解脫之道。
第十九回 云棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經(jīng)
1.主要情節(jié)：
高太公為了感謝唐僧師徒，設(shè)宴款待，并贈送金銀和衣物，都被唐僧拒絕。師徒四人離開高老莊，來到浮屠山，遇到烏巢禪師。
烏巢禪師為唐僧講述了西天取經(jīng)的艱難險阻，并傳授他《多心經(jīng)》，可以用來抵御妖魔鬼怪。孫悟空得知烏巢禪師知道西天之路，便想向他請教，但禪師卻化作金光飛走，孫悟空用金箍棒打去，卻只打下幾朵蓮花和一片祥云。
2.出場人物：
玄奘： 一心向佛，虛心求教，接受烏巢禪師的指點，學(xué)習(xí)《多心經(jīng)》。
孫悟空： 性格急躁，不理解烏巢禪師的用意，與他發(fā)生沖突，體現(xiàn)了他性格中的沖動和魯莽。
豬八戒： 依然貪吃好色，但逐漸適應(yīng)了取經(jīng)生活，并開始關(guān)心師父和師兄。
沙僧： 踏實穩(wěn)重，默默地承擔(dān)著挑擔(dān)的重任，是取經(jīng)隊伍中不可或缺的一員。
烏巢禪師： 神通廣大，知曉過去未來，指點唐僧西行，并傳授他《多心經(jīng)》。
3.知識點撥：
《多心經(jīng)》與修心： 《多心經(jīng)》是佛教的重要經(jīng)典，主張“心無掛礙”，即放下心中的執(zhí)念和煩惱，才能得到真正的解脫。本回中，烏巢禪師傳授唐僧《多心經(jīng)》，是為了幫助他更好地應(yīng)對取經(jīng)路上的各種磨難。
佛教的“空”與“無”： 烏巢禪師化作金光飛走，以及孫悟空打下的蓮花和祥云，都體現(xiàn)了佛教的“空”和“無”的思想，即世間萬物皆是虛幻，只有放下執(zhí)念，才能找到生命的真諦。
師徒之間的矛盾與團結(jié)： 本回中，孫悟空與烏巢禪師的沖突，以及與豬八戒的爭吵，都體現(xiàn)了師徒之間存在的矛盾，但最終他們還是能夠團結(jié)一致，共同西行，也體現(xiàn)了取經(jīng)隊伍的凝聚力。
第二十回 黃風(fēng)嶺唐僧有難 半山中八戒爭先
1.主要情節(jié)：
唐僧師徒來到黃風(fēng)嶺，唐僧感到饑餓，讓孫悟空去化齋。孫悟空抱怨此處荒涼，沒有人家，但還是出發(fā)了。唐僧師徒在等待時，遇到了黃風(fēng)怪，八戒上前迎戰(zhàn)，不敵，便逃跑躲藏。
孫悟空化齋回來，得知唐僧被黃風(fēng)怪抓走，便與八戒、沙僧一起前往黃風(fēng)洞索要師父。孫悟空與黃風(fēng)怪大戰(zhàn)，卻被黃風(fēng)怪的“三昧神風(fēng)”吹得睜不開眼，敗下陣來。
孫悟空前往靈吉菩薩處求助，得知黃風(fēng)怪的來歷，原來他是靈山腳下的一只黃毛貂鼠，因為偷油而逃到此處為妖。靈吉菩薩用定風(fēng)珠將黃風(fēng)怪收服，并將飛龍杖送給孫悟空，讓他降伏虎先鋒。
2.出場人物：
孫悟空： 本領(lǐng)高強，但依然無法抵擋黃風(fēng)怪的三昧神風(fēng)，體現(xiàn)了妖魔鬼怪的多樣性和取經(jīng)之路的艱難。
唐僧： 繼續(xù)在取經(jīng)路上歷經(jīng)磨難，體現(xiàn)了他的堅持和毅力。
豬八戒： 貪生怕死，遇到妖怪就想要逃跑，體現(xiàn)了他性格中的怯懦和自私。
沙僧： 忠心耿耿，始終保護師父，并勸說八戒不要放棄取經(jīng)。
黃風(fēng)怪： 神通廣大，會使用“三昧神風(fēng)”，但最終被靈吉菩薩收服。
3.知識點撥：
妖魔鬼怪的象征意義： 西游記中的妖魔鬼怪，往往具有象征意義，例如黃風(fēng)怪的三昧神風(fēng)，象征著人們心中的貪婪和欲望；而他最終被靈吉菩薩收服，也象征著人們最終能夠戰(zhàn)勝自己的欲望，走向正途。
佛教的“護法”思想： 靈吉菩薩作為佛教的護法神，幫助孫悟空降伏妖怪，體現(xiàn)了佛教的“護法”思想，即保護佛法和修道之人不受侵害。
情節(jié)的跌宕起伏： 本回中，唐僧師徒先是被黃風(fēng)怪捉住，后來又在靈吉菩薩的幫助下轉(zhuǎn)危為安，情節(jié)跌宕起伏，引人入勝。
第二十一回 護教設(shè)莊留大圣 須彌靈吉定風(fēng)魔
1.主要情節(jié)：
唐僧師徒三人行至黃風(fēng)嶺，唐僧讓豬八戒去化齋飯。
豬八戒偷懶，未化到齋飯，唐僧獨自前行，誤入黃風(fēng)怪洞府。
黃風(fēng)怪想吃唐僧肉，被孫悟空和豬八戒阻攔。
孫悟空與黃風(fēng)怪交戰(zhàn)，黃風(fēng)怪吹出“三昧神風(fēng)”，孫悟空無法抵擋，敗下陣來。
孫悟空眼睛被風(fēng)沙迷住，疼痛難忍，八戒嘲笑他“火眼金睛”失靈。
悟空求助護法伽藍，得知黃風(fēng)怪來歷，并得到指點去須彌山求助靈吉菩薩。
孫悟空找到靈吉菩薩，說明來意。靈吉菩薩用定風(fēng)珠和飛龍寶杖收服黃風(fēng)怪。
靈吉菩薩將黃風(fēng)怪帶回靈山，解釋其本是靈山腳下的黃毛貂鼠，因為偷吃琉璃盞內(nèi)的清油而逃到黃風(fēng)嶺。
2.人物形象和性格特征：
孫悟空：神通廣大，降妖伏魔，但也有沖動易怒的一面。在此回中，他被黃風(fēng)怪的妖風(fēng)吹得落荒而逃，也顯露出他并非戰(zhàn)無不勝。
豬八戒：膽小懶惰，貪吃好睡，愛搬弄是非，喜歡嘲諷挖苦孫悟空。
沙悟凈：忠厚老實，顧全大局，是調(diào)和孫悟空和唐僧矛盾的中間人。
黃風(fēng)怪：原是靈山腳下的黃毛貂鼠，因偷油而逃到黃風(fēng)嶺，修煉成精，為害一方。
靈吉菩薩：法力高強，慈悲為懷，受如來法旨鎮(zhèn)守黃風(fēng)怪。
3.知識點撥：
“三昧神風(fēng)”：一種能夠吹天地暗，善刮鬼神愁的妖風(fēng)，出自道家典籍。黃風(fēng)怪的三昧神風(fēng)暗含道家文化對西游記的影響。
“定風(fēng)珠”：靈吉菩薩的法寶，能夠定住一切風(fēng)。
“飛龍寶杖”：靈吉菩薩的兵器，能夠降妖伏魔。
“人情關(guān)系”：在此回中，孫悟空通過與各路神仙攀關(guān)系，最終找到能夠降服黃風(fēng)怪的靈吉菩薩，體現(xiàn)出“人情關(guān)系”在中國文化中的重要性。
第二十二回 八戒大戰(zhàn)流沙河 木叉奉法收悟凈
1.主要情節(jié)：
唐僧師徒來到流沙河，唐僧讓悟空去探路，悟空發(fā)現(xiàn)無法渡河。
流沙河中妖怪出現(xiàn)，自稱“深沙神”，要吃唐僧。
豬八戒下水與沙僧大戰(zhàn)，兩人實力相當，不分勝負。
觀音菩薩和木叉行者出現(xiàn)，揭示沙悟凈本是卷簾大將，因犯錯被貶下凡。
觀音菩薩勸說沙悟凈皈依佛門，并為他取法名“沙悟凈”。
木叉行者用紅葫蘆將沙悟凈的九個取經(jīng)人頭骨穿成法船，幫助唐僧渡過流沙河。
唐僧收沙悟凈為徒弟，取名“沙和尚”。
2.人物形象和性格特征：
沙悟凈：本是天庭的卷簾大將，因失手打碎琉璃盞而被貶下凡。他武藝高強，卻也飽受飛劍穿心之苦，最終皈依佛門，一心向善。
豬八戒：貪生怕死，愛占小便宜，時常抱怨取經(jīng)的辛苦。在與沙僧的戰(zhàn)斗中，也體現(xiàn)出他好勝逞強的一面。
木叉行者：觀音菩薩的弟子，奉菩薩法旨前來協(xié)助收服沙悟凈，法力高強。
3.知識點撥：
流沙河：八百里流沙界，三千弱水深，鵝毛飄不起，蘆花定底沉。
“取經(jīng)人的劫難”：九個取經(jīng)人的骷髏頭骨無法沉入水中，暗示取經(jīng)之路的艱難和取經(jīng)人所要經(jīng)歷的磨難。
“因果報應(yīng)”：沙悟凈因犯錯而被貶下凡，遭受苦難，最終通過皈依佛門和保護唐僧西天取經(jīng)來贖罪，體現(xiàn)佛教的因果報應(yīng)觀念。
第二十三回 三藏不忘本 四圣試禪心
1.主要情節(jié)：
唐僧師徒三人來到一戶人家。婦人自稱丈夫去世，家中只有她和三個女兒，想要招唐僧師徒四人為夫，并許諾家財田產(chǎn)。
唐僧嚴詞拒絕，表明自己一心向佛，不為美色和富貴所動。
豬八戒經(jīng)受不住誘惑，想要留下做女婿，但被悟空和沙僧嘲諷。
婦人見唐僧師徒不肯答應(yīng)，便將他們趕出家門。
悟空識破婦人和女兒的真實身份是菩薩變化來考驗他們的，師徒三人便繼續(xù)西行。
八戒依然對婦人念念不忘，被菩薩用繩索綁在樹上作為懲罰。唐僧和其他徒弟繼續(xù)趕路，八戒最終醒悟，誠心悔改，與師徒們一同西行。
2.人物形象和性格特征：
唐僧：意志堅定，心性純正，不為美色和富貴所動，體現(xiàn)出他堅定向佛、矢志不渝的決心。
孫悟空：火眼金睛，能夠識破妖精的偽裝，幫助師父識破考驗。同時也體現(xiàn)出他心直口快、性情急躁的一面。
豬八戒：貪吃好色，意志不堅定，容易受到誘惑。在考驗面前，他暴露了自己的缺點，也說明修行的道路上需要時刻警惕自己的內(nèi)心。
沙僧：忠厚老實，顧全大局，盡力調(diào)和孫悟空和唐僧之間的矛盾。
菩薩：化身婦人和女兒，考驗唐僧師徒，幫助他們修行，并點明取經(jīng)路上需要克服的“情欲”之關(guān)。
3.知識點撥：
“四圣試禪心”：佛教中常見的考驗修行者心性的故事。修行者需要保持內(nèi)心的清凈和堅定，才能戰(zhàn)勝各種誘惑，最終取得正果。
“真如”：佛教術(shù)語，指事物的真實面貌。修行者要破除虛幻的表象，才能看到事物的本質(zhì)。
“禪心”：指修行者清凈、專一的心境，不被外界事物所干擾。
總結(jié)：這一回主要講述了唐僧師徒在西行取經(jīng)途中所面臨的“情欲”考驗，也體現(xiàn)了他們堅定信念、克服誘惑、繼續(xù)前行的決心。同時，也突出了孫悟空、豬八戒、沙僧等人物的性格特征，以及佛教中一些重要的觀念。
第二十四回 萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參
1.主要情節(jié)：
唐僧師徒三人來到萬壽山五莊觀，觀主鎮(zhèn)元大仙外出聽課，臨行前吩咐童子以人參果款待唐僧。
童子以人參果招待唐僧，唐僧不認識人參果，誤以為是三朝未滿的嬰兒，拒絕食用，遭到童子嘲諷。
豬八戒貪圖美味，慫恿孫悟空偷吃人參果。悟空偷了四個人參果，與八戒、沙僧分食。
童子發(fā)現(xiàn)后，與孫悟空發(fā)生沖突，雙方言語激烈。悟空一怒之下推倒人參果樹。
鎮(zhèn)元大仙回來后，用“袖里乾坤”將唐僧師徒抓回五莊觀，并責(zé)罰他們。孫悟空答應(yīng)三日之內(nèi)醫(yī)活人參果樹。
孫悟空遍訪三島十洲，求助于福祿壽三星、東華帝君、瀛洲九老等各路神仙，皆無醫(yī)樹之方。
悟空求助于觀音菩薩，菩薩用玉凈瓶中的甘露水，救活人參果樹。
鎮(zhèn)元大仙與孫悟空結(jié)為兄弟，盡釋前嫌。
2.人物形象和性格特征：
唐僧：心地善良，謹守戒律，體現(xiàn)出取經(jīng)人的嚴謹自律。
孫悟空：嫉惡如仇，但也有沖動易怒、我行我素的一面。在此回中，他因為童子的言語而推倒人參果樹，表現(xiàn)出他不計后果的一面。
豬八戒：貪吃好色，貪圖享樂，慫恿悟空偷吃人參果，是導(dǎo)致矛盾激化的導(dǎo)火索。
沙僧：依然是忠厚老實，顧全大局，盡力調(diào)和孫悟空和唐僧之間的矛盾。
鎮(zhèn)元大仙：地仙之祖，法力高強，為人正直，講道理，最終與孫悟空結(jié)為兄弟。
清風(fēng)、明月：鎮(zhèn)元大仙的弟子，不通人情世故，言語刻薄，激化了與孫悟空的矛盾。
3.知識點撥：
人參果：三千年一開花，三千年一結(jié)果，再三千年方得成熟，短頭一萬年方得吃。聞一聞，就活三百六十歲；吃一個，就活四萬七千年。人參果是天地生成的靈根，稀有珍貴，暗含著長生不老的愿望。
“袖里乾坤”：道家法術(shù)，能夠?qū)⑷f物收納于袖中，體現(xiàn)出鎮(zhèn)元大仙的道家身份和高深的法力。
“五行相克”：人參果遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。這體現(xiàn)中國古代樸素的唯物主義思想。
“化干戈為玉帛”：鎮(zhèn)元大仙和孫悟空從對立到結(jié)拜，說明即使有矛盾沖突，也可以通過溝通和理解來化解，最終實現(xiàn)和諧共處。
總結(jié)：這一回主要講述了孫悟空因為童子的言語而推倒人參果樹，引發(fā)與鎮(zhèn)元大仙的沖突，最終通過觀音菩薩的幫助和雙方的互相理解，化解了矛盾，并結(jié)為兄弟的故事。這體現(xiàn)了西游記中人物性格的復(fù)雜性和人情關(guān)系的重要性，也體現(xiàn)了道家和佛家思想的融合。
第二十五回 鎮(zhèn)元仙趕捉取經(jīng)僧 孫行者大鬧五莊觀
1.主要情節(jié)：
孫悟空推倒人參果樹后，鎮(zhèn)元大仙用“袖里乾坤”之術(shù)將唐僧師徒抓回五莊觀，并用皮鞭責(zé)罰他們。孫悟空主動承擔(dān)責(zé)任，替師父和師弟受罰。
孫悟空想要逃跑，卻被鎮(zhèn)元大仙的“袖里乾坤”之術(shù)再次抓回。
孫悟空與鎮(zhèn)元大仙達成協(xié)議：如果能夠醫(yī)活人參果樹，便既往不咎；如若不然，便要唐僧償命。
孫悟空為了救活人參果樹，答應(yīng)三日之內(nèi)求得醫(yī)樹之方。
孫悟空先后去蓬萊仙島、方丈仙山、瀛洲仙島，求助于福祿壽三星、東華帝君、瀛洲九老等各路神仙，均被告知人參果樹是“地仙之祖”，無法醫(yī)治。
時間緊迫，孫悟空無奈之下，只能去南海求助于觀音菩薩。
2.人物形象和性格特征：
孫悟空：敢作敢當，重情重義。他推倒人參果樹后，主動承擔(dān)責(zé)任，替師父和師弟受罰，體現(xiàn)出他作為大師兄的擔(dān)當和責(zé)任感。同時，他也表現(xiàn)出不屈不撓的精神，為了救活人參果樹，四處奔波求醫(yī)。
唐僧：膽小怕事，但是心地善良，關(guān)心徒弟的安危。
豬八戒：貪生怕死，愛說風(fēng)涼話。
沙僧：忠厚老實，始終站在悟空一邊，支持和鼓勵他。
鎮(zhèn)元大仙：法力高強，但為人正直，講道理。
3.知識點撥：
“袖里乾坤”：道家法術(shù)，能夠?qū)⑷f物收納于袖中，體現(xiàn)出鎮(zhèn)元大仙的道家身份和高深的法力。
“人參果樹”：人參果樹是地仙之祖，鎮(zhèn)元大仙的鎮(zhèn)觀之寶，象征著長生不老的愿望。
三島十洲：中國古代神話傳說中神仙居住的地方，分別指：
三島：蓬萊、方丈、瀛洲
十洲：祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲
各路神仙：
福祿壽三星：分別代表福氣、財運和長壽，是中國民間信仰中的三位吉神。
東華帝君：道教尊神，掌管男性得道成仙。
瀛洲九老：傳說中居住在瀛洲仙島的九位仙人，象征著長壽和智慧。
總結(jié)： 這一回延續(xù)了上一回的劇情，主要講述了孫悟空為彌補過錯，四處奔波求醫(yī)，體現(xiàn)了他的擔(dān)當和責(zé)任感，同時也展現(xiàn)了西游記中天庭和仙界的等級制度和神仙體系。
第二十六回 孫悟空三島求方 觀音甘泉活樹
主要情節(jié)：
孫悟空在五莊觀偷吃人參果，并推倒人參果樹，引發(fā)了與鎮(zhèn)元大仙的沖突。悟空勇于承擔(dān)責(zé)任，答應(yīng)大仙三日之內(nèi)將樹醫(yī)活。他充分發(fā)揮自身能耐，先是前往蓬萊仙境，向福祿壽三星求助。然而，三星也對人參果樹的損毀感到棘手，表示無能為力，建議悟空到別處求方。悟空不氣餒，又趕往方丈仙山，尋找東華帝君。但東華帝君也表示，人參果樹是地仙之祖鎮(zhèn)元大仙的寶物，世間罕有，他也沒有辦法醫(yī)治。悟空心急如焚，又來到瀛洲海島，請求九老幫忙，依然無果。最終，悟空想到南海觀世音菩薩神通廣大，慈悲為懷，或許能有辦法。他來到南海，向菩薩說明原委，并誠懇地請求幫助。菩薩被悟空的誠意感動，答應(yīng)前往五莊觀，用玉凈瓶中的甘露將人參果樹救活。人參果樹恢復(fù)如初，鎮(zhèn)元大仙也與悟空不打不相識，最終結(jié)為兄弟。
2.出場人物：
孫悟空： 體現(xiàn)出敢作敢當、信守承諾的性格。同時，也表現(xiàn)出對神仙等級制度的不滿和對自由的渴望。 他的機智、勇敢、樂觀和反抗精神都得到了充分展現(xiàn)。
鎮(zhèn)元大仙： 一位德高望重的神仙，寬宏大量，與悟空不打不相識，最終結(jié)為兄弟。他展現(xiàn)了神仙的寬容和氣度。
福祿壽三星、東華帝君： 體現(xiàn)了神仙世界中人情往來的社會性。他們與鎮(zhèn)元大仙有著深厚的交情，也對悟空有所了解。
觀音菩薩： 再次展現(xiàn)了救苦救難、法力無邊的形象。她是佛教中慈悲和智慧的化身，在取經(jīng)路上多次幫助師徒四人渡過難關(guān)。
3.知識點撥：
三島：蓬萊、方丈、瀛洲，中國古代神話傳說中的仙山，被認為是神仙居住的地方，也代表著人們對長生不老、美好生活的向往。
道教神仙譜系：
元始天尊：道教最高神靈，地位尊貴，代表著宇宙的本源。
東華帝君：道教尊神之一，掌管著東方，地位僅次于三清尊神。
佛教神仙譜系：
如來佛祖：佛教創(chuàng)始人，覺悟者，代表著佛教的最高境界。
觀音菩薩：佛教中慈悲和智慧的化身，觀世音菩薩以大慈大悲，救苦救難聞名，是佛教中重要的菩薩之一。
第二十七回 尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王
1.主要情節(jié)：
唐僧師徒離開五莊觀后，在白虎嶺遇到白骨精。白骨精三次變化，分別變成年輕貌美的村姑、年邁體衰的老婦和慈眉善目的老翁，意圖迷惑唐僧，抓他去吃唐僧肉長生不老。悟空憑借火眼金睛，三次識破白骨精的詭計，并將其打死。然而，唐僧卻因為肉眼凡胎，看不清真相，誤認為悟空濫殺無辜，并且不聽悟空解釋，決意將悟空趕走。悟空傷心欲絕，無奈之下只好返回花果山。
2.出場人物：
唐僧： 迂腐固執(zhí)，不辨是非，誤信表面現(xiàn)象，將悟空趕走。體現(xiàn)出其人性的弱點。也體現(xiàn)了佛教徒慈悲為懷、不殺生的教義。
孫悟空： 嫉惡如仇，火眼金睛，能夠識破妖怪的偽裝，但有勇無謀，最終被唐僧趕走。 他雖然本領(lǐng)高強，但不懂得變通，最終導(dǎo)致被師父誤解。
3.知識點撥：
白骨精：又稱“白骨夫人”，是中國古典小說《西游記》中的妖怪，擅長變化，狡詐陰險，用盡心機想要吃唐僧肉。代表著迷惑人心、阻礙人前進的邪惡勢力。
七十二變：一種變化的法術(shù)，可以變成各種各樣的東西，展現(xiàn)了神話故事中人物的神奇本領(lǐng)。
緊箍咒：觀音菩薩傳授給唐僧的法術(shù)，用來約束孫悟空。是唐僧控制悟空、使其服從的一種手段，也體現(xiàn)了悟空對自由的渴望與對約束的無奈。
第二十八回 花果山群妖聚義 黑松林三藏逢魔
1.主要情節(jié)：
悟空被唐僧趕走后，回到花果山，卻發(fā)現(xiàn)昔日美景不再，洞府破敗，猴群因獵人捕殺而四處逃散。悟空傷心不已， 但他沒有放棄，而是重新聚集群妖，重整旗鼓，繼續(xù)做他的美猴王。 另一邊，唐僧師徒?jīng)]有了悟空的保護，在黑松林遇到黃袍怪。黃袍怪將唐僧抓回洞府，并將兩個隨從吃掉。
2.出場人物：
孫悟空： 重情重義，牽掛師徒情誼，也表現(xiàn)出反抗精神。
唐僧： 再次遭遇劫難，體現(xiàn)了取經(jīng)之路的艱難，也體現(xiàn)了悟空的重要性。
3.知識點撥：
花果山：孫悟空的故鄉(xiāng)， 也是他無拘無束的象征。
黃袍怪：原是天上的奎星，因思凡下界，化作妖怪。
第二十九回 脫難江流來國土 承恩八戒轉(zhuǎn)山林
1.主要情節(jié)：
八戒、沙僧與黃袍怪交戰(zhàn)，沙僧被抓。寶象國公主百花羞被黃袍怪強占為妻， 她在被囚禁的十三年間，始終沒有放棄希望，并最終抓住機會，將家書托付唐僧帶回寶象國。八戒、沙僧到寶象國求救，最終與唐僧的父親、寶象國丞相殷開山一起打敗黃袍怪，救出百花羞，父女團聚。
2.出場人物：
豬八戒： 貪生怕死，但關(guān)鍵時刻能夠顧全大局。
沙僧： 忠心耿耿，明辨是非，關(guān)鍵時刻能夠舍生取義。
百花羞： 一位命運悲慘的公主，被妖怪強占為妻，最終得以解救。她代表著遭受苦難但仍然堅韌不拔的女性形象。
殷開山： 一位正直的丞相，為女婿報仇，打敗妖怪。他體現(xiàn)了正義戰(zhàn)勝邪惡的主題。
3.知識點撥：
寶象國：西行路上的一個國家， 代表著悟空取經(jīng)路上的一個節(jié)點。
血書：古代用血寫的書信，表示事情重大，也用作信物。體現(xiàn)了百花羞與家人之間深厚的感情和強烈的求生欲望。
第三十回 邪魔侵正法 意馬憶心猿
1.主要情節(jié)：
唐僧師徒告別了五莊觀，繼續(xù)西行。唐僧責(zé)怪孫悟空推倒人參果樹，孫悟空解釋道那是為了懲罰童子的無禮。師徒二人因此發(fā)生爭吵，唐僧念起緊箍咒，孫悟空忍受不了，一怒之下離開了唐僧，回到了花果山。
在花果山水簾洞，孫悟空發(fā)現(xiàn)昔日繁榮的花果山已被二郎神燒毀，變得荒涼不堪，猴群數(shù)量銳減，且飽受獵戶的欺凌。孫悟空內(nèi)心悲痛，但決定留下整頓花果山，訓(xùn)練猴群抵御獵戶的侵擾。
唐僧失去了孫悟空的保護，獨自西行，路遇黃袍怪。八戒主動請纓，前去化齋，然而久去不回。唐僧擔(dān)心八戒，離開白龍馬去尋找他，結(jié)果遭遇了黃袍怪。黃袍怪想吃唐僧肉，便將其抓回洞中。
沙僧發(fā)現(xiàn)唐僧失蹤，讓白龍馬留在原地看守行李，自己前去尋找。沙僧遇到了巡山的虎先鋒，雙方交戰(zhàn)，沙僧不敵，敗退而走?；⑾蠕h則將唐僧抓回洞府。
白龍馬獨自等待，擔(dān)心唐僧的安危。它回想起自己被菩薩點化，在此等待唐僧取經(jīng)的經(jīng)歷，內(nèi)心堅定地相信唐僧一定會平安歸來。
2.人物形象和性格特征:
唐僧：迂腐固執(zhí)，堅持不殺生，缺乏對徒弟的信任和理解，容易被表面現(xiàn)象迷惑。
孫悟空：本領(lǐng)高強，嫉惡如仇，敢作敢當，但易沖動，不理解唐僧的慈悲之心，也無法忍受唐僧的責(zé)罵。
豬八戒：貪吃好睡，缺乏責(zé)任心，但本性善良，關(guān)鍵時刻會為朋友出力。
沙僧：忠厚老實，任勞任怨，對取經(jīng)事業(yè)堅定，也能明辨是非。
白龍馬：忠心耿耿，對取經(jīng)事業(yè)充滿信念，愿意為唐僧奉獻。
黃袍怪：兇狠狡詐，貪圖唐僧肉，善于變化，貪戀女色。
3.知識點撥：
“金蟬脫殼”：比喻用計脫身，擺脫困境。例如，故事中虎先鋒化身猛虎撲向八戒，趁八戒躲閃時脫下虎皮，變成一陣狂風(fēng)逃走。
佛教的“慈悲”：不殺生，救苦救難，普度眾生。唐僧堅持不殺生，即使面對強盜也不愿傷害其性命，體現(xiàn)了佛教的慈悲觀念。
道教的“長生不老”：通過修煉達到長生不老的目的。例如，故事中的黃袍怪想吃唐僧肉，是因為聽說唐僧是金蟬子轉(zhuǎn)世，吃了他的肉可以長生不老。
第三十一回 豬八戒義激美猴王 孫行者智降妖怪
1.主要情節(jié)：
豬八戒和沙僧與黃袍怪交戰(zhàn)，沙僧不敵被抓，八戒逃回城中。八戒在驛館遇見了白龍馬，得知唐僧被抓的真相后，前往花果山請孫悟空回來救師父。
在花果山，孫悟空聽說唐僧被妖怪抓走，立刻拋下正要享受的宴會，與八戒一同回到高老莊。為了救出唐僧，孫悟空與八戒商量，決定利用妖怪貪色的特點，由孫悟空變作高小姐，引誘妖怪上當。
妖怪回到高老莊，見到“高小姐”后，喜出望外，上前親熱，結(jié)果被孫悟空摔下床來。妖怪不解，詢問原因，孫悟空假說自己被父母責(zé)罵，妖怪解釋自己的身世，并透露自己來自波月洞。孫悟空得知妖怪的底細后，現(xiàn)出原形，與其展開激烈戰(zhàn)斗，最終將其打敗。
高太公一家感謝孫悟空降妖，欲將家產(chǎn)田地分給唐僧師徒，但被唐僧拒絕。八戒則索要一件青錦袈裟和一雙新鞋子作為報酬。唐僧師徒告別高老莊，繼續(xù)西行。
2.人物形象和性格特征:
豬八戒：貪吃好睡，缺乏責(zé)任心，但本性善良，關(guān)鍵時刻會為朋友出力。例如，他主動前往花果山請孫悟空回來救師父。
沙僧：忠厚老實，任勞任怨，對取經(jīng)事業(yè)堅定，也能明辨是非。
孫悟空：有情有義，為救師父義無反顧，機智勇敢，善于變化和計謀。例如，他變作高小姐，智取妖怪。
黃袍怪：兇殘狡猾，貪圖女色，自私自利。
3.知識點撥：
“激將法”：用言語刺激對方，使對方做出自己希望的行動。例如，八戒在花果山故意激怒孫悟空，說黃袍怪瞧不起他，激得孫悟空立即決定回去救師父。
“兄弟同心，其利斷金”：比喻只要團結(jié)一心，就能發(fā)揮巨大的力量。例如，孫悟空和八戒齊心協(xié)力，共同打敗了黃袍怪。
“一日為師，終身為父”：一日做了老師，就要終身像對待父親一樣尊敬他。例如，孫悟空雖然被唐僧趕走，但仍然認為唐僧是自己的師父，有義務(wù)去救他。
第三十二回 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災(zāi)
1.主要情節(jié)：
唐僧師徒離開高老莊，繼續(xù)西行。在平頂山，他們遇到金角大王和銀角大王，唐僧被抓。
孫悟空與妖怪交戰(zhàn)，妖怪使用法寶紫金葫蘆、羊脂玉凈瓶等，孫悟空多次敗陣。無奈之下，孫悟空上天求助。
孫悟空先到天宮查訪，得知并沒有神仙下界。后到西天求助如來，如來用慧眼觀之，得知妖怪是太上老君的兩個煉丹童子，并派十八羅漢下凡協(xié)助孫悟空。
孫悟空與妖怪再次交戰(zhàn)，并與八戒、沙僧合力擊退了妖怪。但妖怪再次使用法寶，將孫悟空等人全部收入紫金葫蘆中。孫悟空在葫蘆中發(fā)現(xiàn)無法逃脫，便變作小蟲，從葫蘆縫隙中逃出。
孫悟空到天宮搬救兵，得知妖怪的法寶都是太上老君的法寶，便去兜率宮尋找太上老君。
2.人物形象和性格特征:
唐僧：缺乏經(jīng)驗，易被妖精蒙蔽，面對危險時束手無策。
孫悟空：勇敢機智，不畏強權(quán)，但有時會輕敵。
八戒、沙僧：忠心耿耿，輔助孫悟空降妖，但本事不如孫悟空。
金角大王、銀角大王：仗勢欺人，依仗法寶作惡，膽小怕事，不敢承擔(dān)責(zé)任。
太上老君：對童子疏于管教，縱容其下界為妖。
3.知識點撥：
“七十二變”：形容變化多端，神通廣大。例如，孫悟空多次使用七十二變躲避妖怪的攻擊和追捕。
“火眼金睛”：比喻眼光銳利，能夠識破偽裝。例如，孫悟空用火眼金睛看穿了妖怪的本相。
“道高一尺，魔高一丈”：比喻正義和邪惡的力量此消彼長，斗爭激烈。例如，孫悟空和妖怪多次交戰(zhàn)，互有勝負，體現(xiàn)了正義與邪惡的較量。
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回目：外道迷真性 元神助本心
1.主要情節(jié)：
八戒被抓: 二郎神弟弟豬八戒巡山時被黃袍怪捉住，關(guān)押在蓮花洞。
唐僧遇險: 唐僧師徒繼續(xù)西行，遇上假扮跌傷老道的黃袍怪，唐僧好心讓悟空背他。
悟空被壓: 黃袍怪用移山倒海的法術(shù)將三座大山壓住悟空，自己則去抓唐僧。
沙僧戰(zhàn)敗: 沙僧奮力抵抗，不敵黃袍怪，也被抓走。
黃袍怪的計策: 黃袍怪認為只有抓到孫悟空才能安心吃唐僧肉，于是讓小妖用紫金紅葫蘆和羊脂玉凈瓶去抓悟空。
悟空脫困: 山神、土地和五方揭諦告訴悟空真相，并幫他移開大山。
悟空巧計換寶: 悟空變成老道士，用毫毛變出假葫蘆，并借哪吒的皂雕旗遮蔽日月星辰，騙取了小妖的紫金紅葫蘆和羊脂玉凈瓶。
2.出場人物及其形象和性格特點：
唐僧: 慈悲為懷，但有時也有些迂腐和固執(zhí)，容易被表象迷惑。
孫悟空: 神通廣大，足智多謀，忠心耿耿，但有時也有些急躁和愛捉弄人。
豬八戒: 懶惰貪吃，膽小怕事，但有時也有些小聰明。
沙僧: 忠厚老實，任勞任怨，但能力有限。
黃袍怪: 狡猾奸詐，心狠手辣，善于變化和使用法術(shù)。
精細鬼、伶俐蟲: 愚蠢貪婪，容易上當受騙。
3.知識點撥：
“禳星”: 古代的一種祭祀儀式，目的是祈求消除災(zāi)禍，保佑平安。
“移山倒?！? 傳說中神仙的法術(shù)，能夠移動山岳和翻倒大海。
“須彌山”、“峨眉山”、“泰山”: 都是中國著名的山峰，在佛教和道教中都有重要的地位。
“紫金紅葫蘆”和“羊脂玉凈瓶”: 都是太上老君的法寶，具有強大的威力。
“皂雕旗”: 真武大帝的法寶，能夠遮蔽日月星辰，造成天地一片黑暗的景象。
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回目：魔頭巧算困心猿 大圣騰那騙寶貝
1.主要情節(jié)：
小妖受騙，寶貝丟失: 精細鬼和伶俐蟲拿著假葫蘆，發(fā)現(xiàn)孫悟空不見了，意識到被騙，連忙返回蓮花洞。
悟空探聽虛實: 孫悟空變成蒼蠅，跟隨小妖回到洞中，偷聽黃袍怪兄弟的對話，得知他們還有另外三件寶貝。
計殺小妖，探尋老巢: 悟空得知黃袍怪的母親九尾狐貍藏有幌金繩，便打死小妖，變成其中一人，前往壓龍洞探查。
假意拜見，智取幌金繩: 悟空假扮小妖，去壓龍洞請九尾狐貍，巧妙地支開其他妖怪，伺機打死九尾狐貍，取得幌金繩。
變化蒙騙，再回虎穴: 悟空變成九尾狐貍的樣子，帶著假小妖返回蓮花洞，黃袍怪兄弟信以為真，悟空趁機套取更多信息。
八戒識破，悟空脫困: 豬八戒識破悟空的身份，悟空借機脫困，并用計換走了黃袍怪的獅蠻帶。
將計就計，葫蘆裝妖: 悟空故意讓黃袍怪用紫金紅葫蘆裝了自己，然后在葫蘆里變化脫身，再次變成小妖。
偷梁換柱，葫蘆易主: 悟空借著給黃袍怪兄弟斟酒的機會，將真葫蘆偷走，換成假葫蘆，黃袍怪兄弟毫無察覺，繼續(xù)飲酒。
2.出場人物及其形象和性格特點：
唐僧: 本回未出場，但他的安危始終是悟空行動的目標。
孫悟空: 神通廣大，足智多謀，多次變化，使用計策，最終騙取了黃袍怪的四件寶貝。
豬八戒: 雖然被吊在梁上，但依然保持樂觀，并能敏銳地觀察到悟空的變化，起到了一定的作用。
沙僧: 本回戲份不多，主要起烘托作用。
黃袍怪: 兇狠殘暴，但輕信盲從，容易被悟空的計策欺騙。
精細鬼、伶俐蟲: 愚蠢貪婪，最終白白丟失了寶貝。
九尾狐貍: 陰險狡詐，但最終被悟空打死。
巴山虎、倚海龍: 愚昧無知，被悟空輕易打死。
3.主要情節(jié)詳細描述:
悟空使用假葫蘆騙取了精細鬼和伶俐蟲的信任后，并沒有直接離開，而是繼續(xù)探聽消息。他變成蒼蠅，潛入蓮花洞，偷聽到黃袍怪兄弟的對話，得知他們還有另外三件寶貝，其中幌金繩在他們的母親九尾狐貍手中。為了取得幌金繩，悟空打死前來傳信的巴山虎和倚海龍，并變成其中一人，前往壓龍洞尋找九尾狐貍。
在壓龍洞中，悟空假扮小妖，騙取了九尾狐貍的信任，并找借口支開了其他妖怪。隨后，悟空趁機打死九尾狐貍，取得了幌金繩。為了不讓黃袍怪兄弟起疑，悟空又變成九尾狐貍的樣子，帶著假扮的小妖返回蓮花洞。
回到蓮花洞后，黃袍怪兄弟果然信以為真，對悟空恭敬有加。悟空趁機套取更多信息，并伺機解救唐僧等人。豬八戒識破了悟空的身份，并故意提醒黃袍怪兄弟。悟空將計就計，故意被黃袍怪用紫金紅葫蘆裝住，然后在葫蘆里變化脫身，再次變成小妖。
最后，悟空借著給黃袍怪兄弟斟酒的機會，將真葫蘆偷走，換成假葫蘆。黃袍怪兄弟貪杯，毫無察覺，繼續(xù)飲酒。至此，悟空已經(jīng)成功地騙取了黃袍怪的四件寶貝。
4.知識點:
騰那: 本意是騰挪，指悟空變化多端，機智靈活。
海底眼: 形容消息靈通，洞察一切。
減妝: 指婦女減少臉上的裝飾，此處指九尾狐貍出門前的準備。
5.本回重點:
第三十四回重點展現(xiàn)了孫悟空的機智和勇敢，他利用各種變化和計謀，最終成功地騙取了黃袍怪的四件寶貝，為解救唐僧等人奠定了基礎(chǔ)。
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回目：外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔
1.主要情節(jié)：
悟空戲耍黃袍怪： 孫悟空拿著真葫蘆，故意在黃袍怪面前炫耀，用計激他再次使用葫蘆，將黃袍怪裝入葫蘆中。
葫蘆化妖，悟空脫身： 黃袍怪被裝入葫蘆后，很快就被化成膿水，悟空則趁機脫身。
悟空智取芭蕉扇： 悟空利用黃袍怪熟睡的機會，偷走芭蕉扇，并與驚醒的黃袍怪展開激戰(zhàn)。
黃袍怪敗走，悟空救師： 黃袍怪不敵悟空，敗走投奔壓龍山。悟空回到蓮花洞，解救了唐僧師徒。
九尾狐弟復(fù)仇： 黃袍怪的舅舅狐阿七大王前來報仇，與悟空、八戒、沙僧展開激戰(zhàn)。
悟空再施妙計： 悟空用計將狐阿七大王打死，并用羊脂玉凈瓶收服了黃袍怪。
太上老君現(xiàn)身： 太上老君出現(xiàn)，收回寶貝和童子，并道出黃袍怪的真實身份。
2.出場人物及其形象和性格特點：
唐僧: 感謝悟空的救命之恩，但依然容易受到驚嚇。
孫悟空: 神通廣大，足智多謀，勇敢無畏，最終戰(zhàn)勝了黃袍怪和狐阿七大王，并收回了所有寶貝。
豬八戒: 雖然貪吃怕死，但在關(guān)鍵時刻也能夠挺身而出，幫助悟空作戰(zhàn)。
沙僧: 忠厚老實，盡職盡責(zé)，是悟空的得力助手。
黃袍怪: 法力高強，但最終不敵悟空的智謀，被裝入葫蘆中化成膿水。
狐阿七大王: 兇狠殘暴，為姐姐報仇，最終被悟空打死。
太上老君: 仙風(fēng)道骨，法力無邊，是黃袍怪和金、銀二童子的主人，最終收回了自己的寶貝和童子。
3.主要情節(jié)詳細描述:
悟空成功騙取黃袍怪的寶貝后，并沒有急于逃走，而是繼續(xù)與黃袍怪周旋，伺機解救師父。他故意在黃袍怪面前炫耀真葫蘆，并用激將法讓黃袍怪再次使用葫蘆來裝他。由于黃袍怪并不知道葫蘆已經(jīng)被調(diào)換，便不假思索地將悟空吸入葫蘆中。然而，悟空早已料到這一點，并在葫蘆中使出變化之術(shù)，最終成功脫身。
黃袍怪發(fā)現(xiàn)葫蘆不管用后，便拿出芭蕉扇來對付悟空。悟空則趁著黃袍怪熟睡之際，偷走了芭蕉扇，并與驚醒的黃袍怪展開激戰(zhàn)。黃袍怪不敵悟空，最終敗走投奔壓龍山。悟空則回到蓮花洞，解救了唐僧師徒。
黃袍怪的舅舅狐阿七大王得知姐姐被殺的消息后，怒火中燒，帶領(lǐng)著眾妖前來報仇。悟空、八戒、沙僧與狐阿七大王及其手下展開了一場激烈的戰(zhàn)斗。最終，悟空用計打死了狐阿七大王，并用羊脂玉凈瓶收服了黃袍怪。
就在悟空等人準備離開蓮花洞時，太上老君突然出現(xiàn)，并收回了自己的寶貝和童子。原來，黃袍怪和金、銀二童子都是太上老君的手下，他們偷了寶貝下凡，目的是考驗唐僧師徒西天取經(jīng)的決心。
4.知識點:
“道妙”: 指孫悟空的道行高深，精通變化之術(shù)。
“乾宮夬地”: 指八卦中的乾宮和夬卦，代表天和陽剛之氣。
“發(fā)課”: 指古代私塾先生教授學(xué)生功課，此處指悟空故意搖晃葫蘆，發(fā)出聲響。
“扛喪”: 指為死者舉行葬禮，此處指悟空嘲笑黃袍怪兄弟的過度悲傷。
“離宮”: 指八卦中的離卦，代表火。
5.本回重點:
第三十五回是黃袍怪故事的結(jié)局，展現(xiàn)了孫悟空的機智和勇敢，他不僅戰(zhàn)勝了強大的黃袍怪和狐阿七大王，還成功地收回了所有寶貝，最終揭開了黃袍怪的真實身份，并引出了觀音菩薩和太上老君的幕后操作，為西天取經(jīng)的故事增添了新的懸念。
西游記第三十六回學(xué)習(xí)資料
回目: 心猿正處諸緣伏 劈破旁門見月明
1.主要情節(jié):
西行艱難，師徒對話: 師徒四人繼續(xù)西行，唐僧感嘆路途遙遠，悟空用“青天為屋瓦，日月作窗欞”的比喻鼓勵他。
寶林寺借宿: 天色已晚，師徒四人來到寶林寺借宿。
僧官刁難，悟空發(fā)怒: 寺院僧官嫌棄唐僧是云游方僧，不愿留宿，悟空大怒，打碎石獅子，逼迫僧官迎接唐僧。
寺僧款待，師徒安歇: 僧官迫于悟空的威勢，安排僧眾款待唐僧師徒，并安排他們在禪堂休息。
賞月懷鄉(xiāng)，悟空解惑: 唐僧賞月懷念故土，悟空借月相變化講解修行之道，沙僧補充五行之理。
八戒插科打諢，各歸安寢: 八戒插科打諢，打亂了說教的氣氛，師徒四人各自安歇。
2.出場人物及其形象和性格特點:
唐僧: 心性堅定，一心向佛，但有時也顯露出一絲迂腐和脆弱。
孫悟空: 嫉惡如仇，敢于反抗，在面對不公正待遇時，會用強硬手段維護自己和師父的尊嚴。
豬八戒: 好吃懶做，貪圖享樂，但偶爾也能說出一些富含哲理的話語。
沙僧: 忠厚老實，勤勤懇懇，常在悟空和八戒爭執(zhí)時充當和事佬。
寶林寺僧官: 勢利眼，欺軟怕硬，面對唐僧時態(tài)度傲慢，面對悟空則卑躬屈膝。
3.主要情節(jié)詳細描述:
唐僧師徒告別了太上老君，繼續(xù)踏上西天取經(jīng)之路。路途漫漫，唐僧感嘆西天怎么如此難行，悟空用“青天為屋瓦，日月作窗欞，四山五岳為梁柱，大地猶如一敞廳”的豪邁比喻鼓勵他，不要局限于眼前的小世界，要放眼更廣闊的天地。
夜幕降臨，師徒四人來到寶林寺借宿。然而，寶林寺的僧官卻狗眼看人低，嫌棄唐僧是云游方僧，不僅不愿留宿，還出言不遜，讓唐僧師徒去前廊“蹲”。唐僧心生悲涼，感嘆人離鄉(xiāng)賤。悟空見師父受辱，怒不可遏，闖入寺院，打碎石獅子，逼迫僧官迎接唐僧。
迫于悟空的威勢，僧官不得不安排僧眾款待唐僧師徒，并在禪堂為他們鋪設(shè)床鋪。唐僧師徒在禪堂安頓下來后，唐僧來到屋外賞月，心生懷鄉(xiāng)之情。悟空借著月相變化，向唐僧講解修行的道理，闡述了“前弦之后后弦前，藥味平平氣象全。采得歸來爐里煉，志心功果即西天”的修行真諦。沙僧也在一旁補充了五行之理，進一步開導(dǎo)唐僧。
八戒在一旁聽得不耐煩，插科打諢，打亂了說教的氣氛。唐僧也覺得徒弟們一路辛苦，便讓他們先去休息，自己則拿出經(jīng)書，準備溫習(xí)功課。
4.知識點:
“益智、王不留行、三棱子、馬兜鈴、荊芥、茯苓、竹瀝、茴香”: 這些都是中藥材名稱，唐僧用它們來比喻西天取經(jīng)路途的艱辛和漫長。
“梵王宮”: 梵王是佛教中的守護神，梵王宮指佛寺。
“二十五條達摩衣”: 佛教僧侶穿著的袈裟，由二十五條布片縫制而成，象征著佛法的二十五種修行方法。
“倒座觀音”: 指觀音菩薩像背對佛像而坐，面向寺院大門，以方便信徒參拜。
“度牒”: 古代僧尼的身份證明，由官方頒發(fā)。
5.本回重點:
第三十六回借寶林寺僧官勢利眼的形象，諷刺了社會上存在的嫌貧愛富、以貌取人的現(xiàn)象。同時，也通過悟空對僧官的懲戒，展現(xiàn)了正義終將戰(zhàn)勝邪惡的主題。此外，本回還通過悟空和沙僧對月相和五行之理的講解，進一步闡釋了修行的真諦，為西天取經(jīng)的故事增添了哲理色彩。
西游記第三十七回學(xué)習(xí)資料
回目: 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒
1.主要情節(jié):
烏雞國國王托夢: 唐僧夜讀經(jīng)書時，夢見烏雞國國王前來訴冤，說自己被全真道士害死，并請求唐僧師徒為他報仇。
悟空識破真相: 悟空根據(jù)國王留下的玉珪和唐僧的夢境，推斷出烏雞國國王被害的真相。
變化玉兔，引誘太子: 悟空變成玉兔，將烏雞國太子引到寶林寺。
太子誤解，唐僧被擒: 太子誤以為唐僧是妖邪，將其抓了起來。
悟空巧言，告知真相: 悟空向太子講述了烏雞國國王被害的經(jīng)過，并拿出玉珪作為證據(jù)。
太子將信將疑，回宮探母: 太子對悟空的話將信將疑，決定回宮詢問母親，以驗證真假。
出場人物及其形象和性格特點:
唐僧: 慈悲為懷，但性格軟弱，容易受到驚嚇，在面對強權(quán)時顯得有些無助。
孫悟空: 神通廣大，足智多謀，嫉惡如仇，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，為了幫助烏雞國國王報仇，不惜使用各種計策。
豬八戒: 好吃懶做，膽小怕事，對唐僧的取經(jīng)行為頗有微詞。
沙僧: 忠厚老實，謹慎細心，在悟空和八戒之間起著調(diào)和作用。
烏雞國國王: 善良仁慈，但識人不明，被全真道士所害。
烏雞國太子: 年輕氣盛，但缺乏判斷力，容易被表面現(xiàn)象所迷惑。
全真道士: 陰險狡詐，心狠手辣，為了篡奪王位，不惜殺害國王，并變成國王的模樣。
2.主要情節(jié)詳細描述:
唐僧在寶林寺禪堂休息時，夢見烏雞國國王前來訴冤。國王說自己被全真道士害死，并請求唐僧師徒為他報仇。唐僧醒來后將夢境告訴悟空，悟空根據(jù)國王留下的玉珪和唐僧的夢境，推斷出烏雞國國王被害的真相。
為了進一步確認真相，悟空變成玉兔，將烏雞國太子引到寶林寺。太子誤以為唐僧是妖邪，將其抓了起來。悟空見狀，便向太子講述了烏雞國國王被害的經(jīng)過，并拿出玉珪作為證據(jù)。
太子對悟空的話將信將疑，決定回宮詢問母親，以驗證真假。悟空擔(dān)心太子打草驚蛇，便囑咐他不要聲張，并悄悄地從后宰門進入皇宮。
3.知識點:
“梁皇水懺”: 佛教懺悔類經(jīng)文，用于消除罪業(yè)，祈求平安。
“孔雀真經(jīng)”: 佛教經(jīng)文，講述佛陀降伏毒龍，救護孔雀的故事，有祈求消災(zāi)免難的功效。
“舍眼”: 仔細地看。
“列宿羅星”: 星宿排列整齊有序的樣子，此處形容玉珪上的裝飾精美。
“結(jié)草銜環(huán)”: 比喻感恩報德，至死不忘。
“畫虎刻鵠”: 比喻模仿不到家，反而弄巧成拙。
“大端”: 主要原因。
“鞠養(yǎng)”: 撫育，養(yǎng)育。
4.本回重點:
第三十七回通過烏雞國國王被害的故事，展現(xiàn)了人心的險惡和權(quán)力的誘惑。同時也展現(xiàn)了孫悟空的機智勇敢和對師父的忠誠，他為了幫助烏雞國國王報仇，不惜冒險犯難，最終找到了揭露真相的關(guān)鍵人物——烏雞國太子。
西游記第三十八回學(xué)習(xí)資料
回目: 嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真
1.主要情節(jié):
太子詢問母親: 太子回宮后詢問母親，得知三年來的夫妻生活與先前截然不同，更加確信悟空所說非虛。
母子相認，決意報仇: 太子將玉珪交予母親，母子二人抱頭痛哭，決定請?zhí)粕畮熗浇笛?，為國王報仇?br/>悟空施法，助太子回朝: 悟空施法變出許多野物，幫助太子順利回朝復(fù)命，避免被怪懷疑。
悟空八戒盜尸: 悟空擔(dān)心降妖缺乏證據(jù)，決定和八戒潛入皇宮，從井中撈出國王的尸體。
八戒下井，巧遇井龍王: 八戒下井尋找國王尸體，誤入井龍王的水晶宮，得知國王尸身被定顏珠保存完好。
八戒馱尸回寺: 八戒將國王尸身馱回寶林寺，唐僧見狀傷心落淚，八戒卻想捉弄悟空。
八戒慫恿唐僧念咒: 八戒慫恿唐僧念緊箍咒，逼迫悟空醫(yī)活國王，悟空卻說已死三年無法可救。
2.出場人物及其形象和性格特點:
唐僧: 慈悲為懷，但有時顯得有些迂腐，容易被八戒的言語所影響。
孫悟空: 機智過人，深謀遠慮，為了降妖伏魔，不惜使出各種手段。
豬八戒: 好吃懶做，愛耍小聰明，喜歡捉弄人，但關(guān)鍵時刻也能夠出力。
沙僧: 忠厚老實，不多言多語，但觀察細致，常在關(guān)鍵時刻提醒唐僧。
烏雞國太子: 年少沖動，但孝順父母，在得知真相后，決心為父報仇。
烏雞國皇后: 深明大義，識大體，在面對突如其來的變故時，能夠冷靜地思考和應(yīng)對。
井龍王: 心地善良，樂于助人，將國王的尸身保存完好，并幫助八戒將其帶出井。
3.主要情節(jié)詳細描述:
烏雞國太子回宮后，詢問母親三年來的夫妻生活，得知與先前截然不同，更加確信悟空所說非虛。太子將玉珪交給母親，母子二人抱頭痛哭，決定請?zhí)粕畮熗浇笛?，為國王報仇?br/>太子回到寶林寺，向悟空說明了情況。悟空深知降妖需要證據(jù)，便決定和八戒潛入皇宮，從井中撈出國王的尸體。八戒下井尋找尸體，誤入井龍王的水晶宮，得知國王尸身被定顏珠保存完好。在悟空的催促下，八戒將國王尸身馱回寶林寺。
唐僧見到國王的尸身后，傷心落淚，感嘆國王的不幸遭遇。八戒卻想捉弄悟空，便慫恿唐僧念緊箍咒，逼迫悟空醫(yī)活國王。悟空卻說人死三年已無法可救，唐僧也只好作罷。
4.知識點:
“金木參玄”: 指五行之理，金代表義，木代表仁，此處暗喻太子詢問母親，通過母子之情來辨別真假國王。
“龍歸碧海，鳳返丹霄”: 比喻帝王去世。
“羑里”: 古代的監(jiān)獄。
“蕭何的律法”: 指漢朝丞相蕭何制定的法律，以嚴厲著稱。
“拿賊拿贓”: 指捉拿盜賊時要獲得贓物作為證據(jù)。
“執(zhí)照”: 指古代官府發(fā)放的文書憑證。
“骨櫬”: 盛放尸骨的棺材。
5.本回重點:
第三十八回的情節(jié)跌宕起伏，充滿了戲劇性，通過太子詢問母親、八戒誤入龍宮、唐僧念咒逼悟空醫(yī)人等情節(jié)，展現(xiàn)了師徒四人不同的性格特點，同時也為下一回悟空智斗假國王埋下了伏筆。
西游記第三十九回學(xué)習(xí)資料
回目: 一粒金丹天上得 三年故主世間生
1.主要情節(jié):
悟空求丹救國王: 悟空答應(yīng)唐僧在陽間醫(yī)治國王，便前往兜率宮向太上老君求取九轉(zhuǎn)還魂丹。
八戒假哭騙悟空: 八戒假裝嚎啕大哭，騙取悟空信任，讓他安心去求丹。
悟空智取金丹: 悟空用激將法從太上老君處得到一粒九轉(zhuǎn)還魂丹。
悟空施法救國王: 悟空用金丹和一口仙氣救活了烏雞國國王。
師徒進城，悟空對質(zhì): 師徒四人及國王進城，悟空與假國王在朝堂上對質(zhì)，揭露妖精的真面目。
魔王敗逃，變身唐僧: 假國王不敵悟空，敗逃并變成唐僧的模樣，試圖蒙混過關(guān)。
文殊菩薩收服獅猁王: 文殊菩薩現(xiàn)身，用照妖鏡照出假國王的真身，原來是文殊菩薩的坐騎青毛獅子。
菩薩道出真相，收走妖怪: 文殊菩薩道出妖怪來歷，并將其收服帶走。
2.出場人物及其形象和性格特點:
唐僧: 心懷慈悲，但容易輕信他人，有時顯得有些迂腐。
孫悟空: 機智勇敢，神通廣大，為了救人，不惜冒險前往天庭求丹。
豬八戒: 好吃懶做，愛耍小聰明，但關(guān)鍵時刻也能發(fā)揮作用。
沙僧: 忠厚老實，勤懇踏實，是悟空的得力助手。
烏雞國國王: 善良仁慈，但命運多舛，被妖怪害死，最終被悟空救活。
假國王: 陰險狡詐，殘忍狠毒，為了篡奪王位，不惜殺害國王。
太上老君: 仙風(fēng)道骨，法力高強，但性格有些小心謹慎，擔(dān)心悟空偷丹。
文殊菩薩: 慈悲為懷，法力無邊，最終收服了青毛獅子。
3.主要情節(jié)詳細描述:
為了救活烏雞國國王，悟空前往兜率宮向太上老君求取九轉(zhuǎn)還魂丹。老君一開始不愿借丹，但最終被悟空用激將法騙取了一粒。悟空帶著金丹回到寶林寺，將其喂給國王，并用一口仙氣將其救活。
師徒四人及國王進城后，悟空與假國王在朝堂上對質(zhì)，揭露了妖精的真面目。假國王不敵悟空，敗逃并變成唐僧的模樣，試圖蒙混過關(guān)。悟空難以分辨真假，只好請來護法神將真唐僧帶走。
此時，假國王再次現(xiàn)出原形，卻被八戒和沙僧攔住。悟空正要上前結(jié)果了他，文殊菩薩及時趕到，用照妖鏡照出假國王的真身，原來是文殊菩薩的坐騎青毛獅子。
文殊菩薩道出事情的原委：原來烏雞國國王曾經(jīng)得罪過文殊菩薩，菩薩便讓青毛獅子下凡，將其推入井中浸泡三年，以報昔日之仇。如今冤仇已報，菩薩便將青毛獅子收服帶走。
4.知識點:
“九轉(zhuǎn)還魂丹”: 道教傳說中的仙丹，具有起死回生的功效。
“定身法”: 道教法術(shù)，可以定住人的身體，使其無法動彈。
“敕書”: 古代皇帝頒發(fā)的詔書。
“一飲一啄，莫非前定”: 佛教用語，指世間萬物皆有定數(shù)，任何事情的發(fā)生都是命中注定。
5.本回重點:
第三十九回展現(xiàn)了孫悟空的機智勇敢和慈悲心腸，他為了救活烏雞國國王，不惜冒險前往天庭求丹，最終成功地將其救活。同時也揭示了佛教“因果報應(yīng)”的思想，烏雞國國王因為曾經(jīng)得罪過文殊菩薩，所以遭受了三年的水災(zāi)之苦。最終，在悟空的幫助下，國王恢復(fù)了王位，正義得到了伸張。
西游記第四十回學(xué)習(xí)資料
回目: 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀圭木母空
1.主要情節(jié):
烏雞國國王復(fù)位: 烏雞國國王復(fù)位，大赦天下，并設(shè)宴款待唐僧師徒，但師徒四人一心西行，不愿久留。
國王感恩相送: 烏雞國國王親自送唐僧師徒出城，并約定取經(jīng)回來后再次相聚。
師徒再遇高山: 師徒四人繼續(xù)西行，又遇到一座高山，唐僧擔(dān)心遇到妖怪，悟空卻讓他放心前行。
紅孩兒變化試探: 紅孩兒變化成七歲頑童，假裝被吊在樹上求救，試探唐僧師徒。
悟空識破計謀，暗中移山: 悟空識破紅孩兒的計謀，暗中使用法術(shù)，將唐僧師徒移到山峰另一邊。
紅孩兒再次變化: 紅孩兒見計謀失敗，再次變化成頑童，并編造了一套謊言，博取唐僧同情。
唐僧心軟，八戒解救: 唐僧相信紅孩兒的謊言，讓八戒將其救下。悟空識破紅孩兒是妖怪，但唐僧不聽勸阻。
紅孩兒弄法，攝走唐僧: 紅孩兒使出法術(shù)，將唐僧攝走，悟空等人四處尋找無果。
師兄弟商議尋妖: 師兄弟三人商議尋找妖怪，悟空說出紅孩兒是牛魔王的兒子，是自己故交之子。
前往火云洞: 師兄弟三人根據(jù)山神土地的指點，前往火云洞尋找紅孩兒。
2.出場人物及其形象和性格特點:
唐僧: 慈悲善良，容易輕信他人，缺乏辨別是非的能力。
孫悟空: 機智勇敢，火眼金睛，能夠識破妖怪的偽裝，但有時也顯得有些急躁。
豬八戒: 好吃懶做，貪圖便宜，但關(guān)鍵時刻也能出力。
沙僧: 忠厚老實，心思縝密，常在關(guān)鍵時刻提醒唐僧和悟空。
烏雞國國王: 知恩圖報，對唐僧師徒感激不盡，親自送他們出城。
紅孩兒: 狡猾奸詐，心狠手辣，善于變化和使用法術(shù)，是牛魔王和羅剎女的兒子。
3.主要情節(jié)詳細描述:
烏雞國國王復(fù)位后，大赦天下，并設(shè)宴款待唐僧師徒。但師徒四人一心西行，不愿久留，國王便親自送他們出城，并約定取經(jīng)回來后再次相聚。
師徒四人繼續(xù)西行，又遇到一座高山，唐僧擔(dān)心遇到妖怪，悟空卻讓他放心前行。紅孩兒得知唐僧師徒到來，便變化成七歲頑童，假裝被吊在樹上求救，試探唐僧師徒。悟空識破紅孩兒的計謀，暗中使用法術(shù)，將唐僧師徒移到山峰另一邊。
紅孩兒見計謀失敗，便再次變化成頑童，并編造了一套謊言，說自己父母被強盜殺害，自己也被吊在樹上，希望唐僧能夠救他。唐僧心軟，相信了他的話，讓八戒將其救下。悟空識破紅孩兒是妖怪，但唐僧不聽勸阻。
紅孩兒被救下后，便趁機使出法術(shù)，將唐僧攝走。悟空等人四處尋找無果，只好向山神土地打探消息。得知紅孩兒是牛魔王的兒子后，悟空決定前往火云洞尋找他。
4.知識點:
“猿馬刀圭木母空”: 指悟空的計謀落空，刀圭代表靈丹妙藥，木母代表慈母，喻指唐僧的慈悲心腸被妖怪利用。
“喜容”: 指畫像。
“捧轂推輪”: 比喻親自迎接和送行，表示尊敬。
“卯日星官”: 道教神名，主管驅(qū)邪避兇。
5.本回重點:
第四十回主要講述了紅孩兒變化欺騙唐僧，并將其攝走的故事。本回重點刻畫了唐僧慈悲善良但容易輕信他人的性格弱點，以及紅孩兒的狡猾奸詐和善于偽裝的特點，為下一回悟空大戰(zhàn)紅孩兒的故事做好了鋪墊。
西游記第四十一回學(xué)習(xí)資料
回目：心猿遭火敗 木母被魔擒
1.主要情節(jié):
悟空八戒戰(zhàn)紅孩兒： 悟空和八戒來到火云洞，與紅孩兒對質(zhì)，紅孩兒不承認與悟空的親戚關(guān)系，雙方展開激戰(zhàn)。
紅孩兒三昧真火難敵： 紅孩兒使出三昧真火，悟空不敵敗退，八戒也被火勢嚇跑。
悟空水戰(zhàn)敗北，險些喪命： 悟空請來四海龍王，助他降雨滅火，不料龍王之雨無法澆滅三昧真火，反令悟空火氣攻心，險些喪命。
八戒請菩薩救師： 八戒奉悟空之命前往南海請觀音菩薩，卻被紅孩兒假扮的觀音菩薩騙回火云洞。
八戒被擒，吊在皮袋： 八戒被紅孩兒擒住，裝入皮袋，吊在梁上。
悟空變化探聽消息： 悟空變成銷金包袱，混入火云洞，又變成蒼蠅，打探消息，得知紅孩兒要請牛魔王來吃唐僧肉。
悟空跟蹤六健將： 悟空跟蹤紅孩兒派去請牛魔王的六健將，準備伺機搭救唐僧和八戒。
2.出場人物及其形象和性格特點:
唐僧: 本回著墨不多，主要體現(xiàn)其柔弱無助的形象。
孫悟空: 神通廣大，但在面對紅孩兒的三昧真火時也束手無策，體現(xiàn)其并非無所不能。
豬八戒: 膽小怕事，貪生怕死，一遇到危險就只顧自己逃命。
沙僧: 忠厚老實，沉著冷靜，在危急時刻能夠保持清醒的頭腦。
紅孩兒: 法力高強，陰險狡詐，心狠手辣，是師徒四人西行路上遇到的第一個強勁對手。
四海龍王: 法力有限，他們的雨水無法澆滅三昧真火，反倒幫了倒忙。
3.主要情節(jié)詳細描述:
悟空和八戒來到火云洞，與紅孩兒對質(zhì)，但紅孩兒不承認與悟空的親戚關(guān)系，雙方展開激戰(zhàn)。紅孩兒使出三昧真火，悟空不敵敗退，八戒也被火勢嚇跑。
悟空請來四海龍王，助他降雨滅火，不料龍王之雨無法澆滅三昧真火，反令悟空火氣攻心，險些喪命。幸虧八戒和沙僧及時趕到，用按摩之法救醒了悟空。
悟空無奈之下，只好讓八戒前往南海請觀音菩薩。紅孩兒得知八戒去請菩薩，便假扮觀音菩薩，將八戒騙回火云洞，并將其裝入皮袋，吊在梁上。
悟空擔(dān)心八戒出事，便變成銷金包袱，混入火云洞，又變成蒼蠅，打探消息。得知紅孩兒要請牛魔王來吃唐僧肉后，悟空決定跟蹤紅孩兒派去請牛魔王的六健將，準備伺機搭救唐僧和八戒。
4.知識點:
“三昧真火”: 道教傳說中的一種神火，威力強大，水無法澆滅。
“木母”: 指唐僧，五行中木代表仁慈，喻指唐僧的慈悲心腸。
“火氣攻心”: 中醫(yī)術(shù)語，指人體內(nèi)的火氣過盛，導(dǎo)致心煩意亂、口干舌燥等癥狀。
“逼水法”: 道教法術(shù)，可以分開水面，方便在水中行走。
5.本回重點:
第四十一回是紅孩兒故事的高潮部分，展現(xiàn)了紅孩兒的強大法力和悟空的無奈。悟空的失敗，一方面是由于紅孩兒的三昧真火太過厲害，另一方面也是由于悟空太過輕敵，以為憑借自己的神通就可以輕易戰(zhàn)勝紅孩兒。本回也為下一回觀音菩薩收服紅孩兒的故事做好了鋪墊。
西游記第四十二回學(xué)習(xí)資料
回目: 大圣殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩
1.主要情節(jié):
悟空變牛魔王戲耍紅孩兒: 悟空變成牛魔王，騙過紅孩兒，并試圖勸他釋放唐僧，但紅孩兒識破了悟空的計謀。
悟空再戰(zhàn)紅孩兒，敗走南海: 悟空與紅孩兒再次交戰(zhàn)，假裝敗退，前往南海普陀山求救觀音菩薩。
菩薩怒斥紅孩兒，派出金箍兒: 菩薩得知紅孩兒假扮自己欺騙八戒，非常生氣，決定用金箍兒來收服他。
菩薩用計收服紅孩兒: 菩薩用計讓紅孩兒坐在天罡刀所化的蓮花臺上，然后讓木叉用降妖杵攻擊他，最后用金箍兒將其制服。
紅孩兒皈依，成為善財童子: 紅孩兒被金箍兒制服后，答應(yīng)皈依佛教，菩薩為他剃度，并賜法號善財童子。
2.出場人物及其形象和性格特點:
唐僧: 本回出場不多，主要體現(xiàn)其被妖怪擄走后的無助形象。
孫悟空: 足智多謀，善于變化，但面對紅孩兒的三昧真火依然無計可施，只好向觀音菩薩求救。
豬八戒: 貪吃好色，容易上當受騙，被紅孩兒假扮的觀音菩薩騙回火云洞。
沙僧: 忠厚老實，但能力有限，只能在旁觀戰(zhàn)，無法起到關(guān)鍵作用。
紅孩兒: 法力高強，詭計多端，不達目的不罷休，是西游記中最難纏的妖怪之一。
觀音菩薩: 慈悲為懷，法力無邊，最終用計謀和法寶收服了紅孩兒。
木叉: 觀音菩薩的弟子，法力高強，聽從菩薩的吩咐，用降妖杵攻擊紅孩兒。
四海龍王: 本回出場不多，只是作為陪襯，他們的雨水對紅孩兒的三昧真火毫無作用。
3.主要情節(jié)詳細描述:
悟空變成牛魔王，來到火云洞，并試圖勸說紅孩兒釋放唐僧。紅孩兒對悟空的話半信半疑，最終識破了他的計謀，雙方再次展開激戰(zhàn)。悟空假裝敗退，前往南海普陀山求救觀音菩薩。
觀音菩薩得知紅孩兒假扮自己欺騙八戒，非常生氣，決定用金箍兒來收服他。菩薩帶著悟空來到號山，先命山神土地清掃場地，然后用凈瓶水將號山變成一片汪洋。
菩薩用計謀讓紅孩兒坐在天罡刀所化的蓮花臺上，然后讓木叉用降妖杵攻擊他。紅孩兒疼痛難忍，只好向菩薩求饒。菩薩為他剃度，并賜法號善財童子。
然而，紅孩兒野性難馴，剛被菩薩解除痛苦，就又拿起長槍攻擊菩薩。菩薩不慌不忙，用金箍兒將其制服，并念動金箍咒，讓紅孩兒疼痛難忍，最終不得不徹底臣服。
4.知識點:
“雷齋”: 道教齋戒的一種，每月逢初六日齋戒，吃素食。
“祖延”: 道教用語，指道教的祖師。
“八個字”: 指生辰八字，即出生的年、月、日、時。
“金緊禁”: 觀音菩薩的法寶，共有三個，分別是緊箍兒、禁箍兒和金箍兒。
“天罡刀”: 托塔天王李靖的法寶，共有三十六把。
5.本回重點:
第四十二回是紅孩兒故事的結(jié)局，展現(xiàn)了觀音菩薩的慈悲和智慧，以及紅孩兒的頑劣和最終的皈依。本回也體現(xiàn)了佛教“放下屠刀，立地成佛”的思想，即使是罪大惡極的妖怪，只要真心悔改，也能獲得救贖。
西游記第四十三回學(xué)習(xí)資料
回目： 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉回
1.主要情節(jié)：
菩薩收服紅孩兒： 觀音菩薩用金箍兒制服紅孩兒，并賜他法號善財童子，讓他去落伽山修行。
師徒重聚，繼續(xù)西行： 悟空等人救出唐

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