資源簡介

重難點16：文言文閱讀之文本內(nèi)容的分析概括及論證思路（解析版）
考情一覽
年份 卷別 提問方式 設(shè)題角度
2023 新高考Ⅰ卷 子鮒用以批駁韓非的事實依據(jù)是什么？ 綜合理解文章內(nèi)容的能力
新高考Ⅱ卷 材料二中，李靖認(rèn)為淝水之戰(zhàn)苻堅失敗的原因有哪些？ 文本信息歸納提煉
2022 新高考Ⅰ卷 孟嘗君前往趙國、燕國借兵救魏，所采用的游說策略有什么不同？請簡要概括。(3分) 比較事件不同
新高考Ⅱ卷 《后漢書·吳漢傳》用孔子的“剛毅木訥近仁”一語來贊譽(yù)吳漢，請簡要概述吳漢的剛毅與木訥之處。(3分) 概括人物特點
2021 新高考Ⅰ卷 文末《資治通鑒》的作者司馬光評價說“君者表也，臣者景也”，這句話說的是什么道理？他這樣說的目的是什么？(3分) 理解作者觀點
新高考Ⅱ卷 文中說到“邊境之間，稍得休息”，具體原因是什么？請簡要說明。(3分) 概括事件原因
2020 新高考Ⅰ卷 孫奇逢等為什么倡議湊集金錢救助左光斗？救助成功沒有？請簡要說明。(3分) 概括人物行為原因、結(jié)果
新高考Ⅱ卷 海瑞在向明世宗上疏前，為什么要事先“市一棺，訣妻子”？請簡要說明。(3分) 概括人物行為原因
命題趨勢
新高考卷文言文部分的簡答題大多與內(nèi)容概括緊密相關(guān)，考查學(xué)生對原文內(nèi)容理解、分析、歸納和評價的能力。需要注意的是，學(xué)生在作答時不能只簡單地翻譯原文，而是需要用自己的語言對文章內(nèi)容進(jìn)行歸納概括。這種概話題的類型主要包括“概括文章主要內(nèi)容，提煉作者觀點”“概括人物形象（性格）特征”“概括事件原因/結(jié)果”等。具體規(guī)律如下：
1.重點考查內(nèi)容重在事件和人物行為原因、人物性格特點。
2.涉及的區(qū)間文字很少，很集中。
3.只要求簡單理解概括文意，不要求深入分析。
4.題型以分析原因為主。
5.答案要求精練、全面。
設(shè)問形式
“概括文章主要內(nèi)容，提煉作者觀點”
“概括人物形象（性格）特征”
“概括某一事件的具體原因是什么？”
解題方法
審題干，明方向。審讀題干，抓住問題關(guān)鍵點，確定提問指向，如:概括、簡析，聯(lián)系全文、第幾段中,原因、措施等。常見命題角度有梳理歸納型分析闡釋型、推斷探究型、思考評價型。
讀文本，定范圍。讀懂文本才是“王道”，根據(jù)題干指示，細(xì)讀文本，理清層次，確定答題區(qū)間(文本范
用技巧，組答案。作答時一定要分答題要點：有可用的關(guān)鍵語句的，可在翻譯原語句的基礎(chǔ)上歸納概括作答；無明顯關(guān)鍵語句的，可提煉、綜語意后概括作答；也可以抓住關(guān)鍵語句或事件，前后勾連，發(fā)掘其
背后隱含的意義。
精確作答，完整規(guī)范。加工處理篩選出來的相關(guān)信息，排除不符合答題角度的內(nèi)容，重復(fù)的內(nèi)容進(jìn)行刪選處理，互補(bǔ)的內(nèi)容要合并處理。組織語言作答時，要注意避免照抄原文、重復(fù)交叉、不合范疇、不合角度、不顧及表達(dá)指令等失誤，可采取摘錄法和句意提取法作答。
另外，要注意分點答題。做到“答案要點化，要點層次化”，使閱卷老師一目了然。
（2023新課標(biāo)I卷真題再現(xiàn)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
襄子①圍于晉陽中，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽之事，赫無大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽之事，寡人國家危，社稷殆矣。吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。”仲尼聞之，曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣。”或曰：仲尼不知善賞矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設(shè)其法，而下無奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。
（節(jié)選自《韓非子·難一》）
材料二：
陳人有武臣，謂子鮒②曰：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠(yuǎn)，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當(dāng)世之圣人也。”子鮒曰：“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也。若諸子之書，其義皆然。請略說一隅，而君子審其信否焉。”武臣曰：“諾。”子鮒曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非子云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉？然實詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠(yuǎn)，而韓非公稱之，曾無怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測淵，矇大道而不悟，信誣說以疑圣，殆非所望也。”
（節(jié)選自《孔叢子·答問》）
【注】①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國國政，稱“晉四卿”。晉陽之戰(zhàn)，知氏（荀瑤）聯(lián)合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。②子鮒：即孔鮒，孔子八世孫。
重難點突破：
子鮒用以批駁韓非的事實依據(jù)是什么？（3分）
第一步：認(rèn)真審題，明確問題的重點以及考查的方向。
問題是子鮒用以批駁韓非的事實依據(jù)，本題重點考查考生對文言文內(nèi)容的綜合理解能力以及信息篩選能力、觀點歸納能力，要求考生具備一定的批判性思維能力。
第二步：根據(jù)題干要求，結(jié)合文本，找出問題的所在區(qū)間。
先分析韓非子的觀點。材料一中韓非是如何表達(dá)自己觀點的。韓非是法家代表人物，其觀點是以“法”為中心，強(qiáng)調(diào)一切以“法”為準(zhǔn)繩。韓非引用孔子稱贊趙襄子'善賞”的話:“賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣”，表明孔子是從“禮”的角度評判此事;韓非則從“法”的角度進(jìn)行否定，得出結(jié)論“仲尼不知善賞”。
子鮒不同意韓非的觀點，稱韓非的說法看起來煞有介事，而實際是在使詐。
第三步：結(jié)合上下文，找出具體語境，仔細(xì)分析判斷。
孔子在春秋哀公十六年(前479)去世，而哀公二十七年(前468)才有知襄子率韓、魏、趙伐鄭之事當(dāng)時“晉四卿皆在”，知氏直到悼公十四年(前453)才滅亡。因此孔子去世與趙襄子滅知氏、賞群臣，前后相距約26年。也就是說，趙襄子獎賞群臣時，孔子已經(jīng)去世許多年，不可能對此表達(dá)意見。因此子鮒說“此先后甚遠(yuǎn)，而韓非公稱之，曾無作意”，兩件事前后時間相距很遠(yuǎn)而韓非在書中公然將孔子與趙襄子事合到一起來說，竟然沒有絲毫愧疚，足見其觀點不可信。
第四步：整理答案，根據(jù)分值分點，形成文字。
趙襄子獎賞群臣時，孔子已經(jīng)去世許多年，不可能對此表達(dá)意見。
作答步驟
第一步：認(rèn)真審題，明確問題的重點以及考查的方向。
第二步：根據(jù)題干要求，結(jié)合文本，找出問題的所在區(qū)間。
第三步：結(jié)合上下文，找出具體語境，仔細(xì)分析判斷。
第四步：整理答案，根據(jù)分值分點，形成文字。
文言文閱讀
（一）（2024年九省聯(lián)考真題再現(xiàn)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
凡與敵戰(zhàn)，若審知敵人有可勝之理，則宜速進(jìn)兵搗之，無有不勝。法曰：“見可則進(jìn)。”唐李靖為定襄道行軍總管①，擊破突厥，頡利可汗走保鐵山，遣使入朝謝罪，請舉國歸附。以靖往迎之。頡利雖外請朝謁，而內(nèi)懷遲疑，請揣知其意。時詔鴻臚卿唐儉等慰諭之。靖謂副將張公謹(jǐn)曰：“詔使到彼，虜必自安。若萬騎赍二十日糧，自白道襲之，必得所欲。”公謹(jǐn)曰：“上已與約降，行人在彼，奈何？”靖曰：“機(jī)不可失，韓信所以破齊也。如唐儉輩何足惜哉！”督兵疾進(jìn)行至陰山遇其斥候千余皆俘以隨軍。頡利見使者大悅，不虞官兵至也。靖前鋒乘霧而行，去其牙帳七里，虜始覺，列兵未及陣，請縱兵擊之。斬首萬余級，俘男女十余萬，擒其子疊羅施，殺義成公主。頡利亡去，為大同道行軍總管張寶相擒以獻(xiàn)。于是，斥地自陰山北至大漠矣。
（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）
材料二：
太宗曰：“昔唐儉使突厥，卿因擊而敗之。人言卿以儉為死間②，朕至今疑焉。如何？”靖再拜曰：“臣與儉比肩事主，料儉說必不能柔服，故臣因縱兵擊之，所以去大患不顧小義也。人謂以儉為死間，非臣之心。按《孫子》，用間最為下策，臣嘗著論其末云：水能載舟，亦能覆舟。或用間以成功，或憑間以傾敗。若束發(fā)事君，當(dāng)朝正色，忠以盡節(jié)，信以竭誠，雖有善間，安可用乎？唐儉小義，陛下何疑？”太宗曰：“誠哉！非仁義不能使間，此豈纖人所為乎？周公大義滅親，況一使人乎？灼無疑矣！”
（節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對》）
[注]①李靖：唐代名將，封衛(wèi)國公，世稱李衛(wèi)公。②死間：指派往敵方的間諜不能脫身而為敵方所殺。
1．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。
督兵A疾B進(jìn)C行D至陰山E遇其斥候F千余G皆俘H以隨軍。
2．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
A．保，文中指守衛(wèi)、據(jù)守，與李密《陳情表》中“保卒余年”的“保”意思相同。
B．行人，文中指使者，與《孔雀東南飛》中“行人駐足聽”的“行人”意思不同。
C．去，文中指距離、相距，與《蜀道難》“連峰去天不盈尺”的“去”意思相同。
D．正色，文中指神色莊重，與《莊子·逍遙游》“其正色邪”的“正色”意思不同。
3．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（ ）
A．突厥首領(lǐng)頡利在戰(zhàn)爭中敗給了李靖，派遣使者到唐朝謝罪，希望能率領(lǐng)整個國家歸附唐朝，唐王朝派遣唐儉等人為使者，對突厥進(jìn)行撫慰。
B．李靖認(rèn)為，使者到達(dá)后，突厥人一定以為危機(jī)已解除，如果此時能抓住機(jī)會出兵襲擊，一定可以像當(dāng)年韓信破齊一樣，一舉擊潰敵軍。
C．頡利見到唐儉等人十分高興，完全沒有料到唐軍會發(fā)動進(jìn)攻，李靖趁其不備，指揮大軍殺到，突厥大敗，頡利也在逃跑途中被唐軍擒獲。
D．世人傳言李靖以唐儉作為死間，一舉打敗了突厥，唐太宗就此向李靖求證，李靖表示像唐儉這樣的忠臣是無法用來做間諜的，傳言不實。
4．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）頡利雖外請朝謁，而內(nèi)懷遲疑，靖揣知其意。
（2）周公大義滅親，況一使人乎？灼無疑矣！
※5．李靖在與突厥的戰(zhàn)爭中不顧唐儉安全的原因是什么？
【答案】1．CEG 2．A 3．D 4．（1）頡利雖然表面上請求入朝覲見，而心懷猶豫，李靖揣測到他的心意。
（2）周公為維護(hù)大義除掉犯罪的親屬，何況一個出使的使者呢？我明白無疑了(確然無疑了)。 5．①戰(zhàn)爭中機(jī)不可失；②認(rèn)為唐儉無法使突厥歸附；③為了消除國家大患顧不得個人小情義。
【解析】1．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：李靖率軍疾速前進(jìn)，抵達(dá)陰山時，遇到突厥一支千余人的偵察部隊，便把他們?nèi)糠敹S同唐軍一起前進(jìn)。
“督兵疾進(jìn)”是兼語句，“兵”是“督”的賓語，也是后面“疾進(jìn)”的主語，中間不能斷開，可在C處斷開；
“行至”是“到達(dá)”的意思，中間不能斷開，“陰山”是“行至”的賓語，可在E處斷開；
“遇其斥候千余”是定語后置句，“千余”是“斥候”的定語，中間不能斷開，可在G處斷開。
“皆俘以隨軍”中的“以”相對于連詞“而”，表順承，中間不能斷開。
故選CEG。
2．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。
A.錯誤。守衛(wèi)、據(jù)守/保全。句意：頡利可汗率眾退守鐵山。/使祖母劉氏能夠僥幸保全她的余生。
B.正確。使者/過路的人。句意：使者又在他們那里。/過路的人都停下腳步仔細(xì)聽。
C.正確。句意：距頡利可汗牙帳僅七里。/群山連綿起伏，巍峨高聳, 陡峰林立，距離青天不滿一尺。
D.正確。神色莊重/真正的顏色。句意：在朝堂上神色莊重。/是它真正的顏色嗎？
故選A。
3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
D.“像唐儉這樣的忠臣是無法用來做間諜的”錯誤，“雖有善間，安可用乎”是說間諜對忠臣沒有作用，“非仁義不能使間”是贊美使用間諜之策的主帥仁義兼?zhèn)洌瑳]有信息稱贊唐儉是忠臣，也沒有信息表明唐儉適不適合做間諜，而且“用間最為下策”可知，李靖不主張用間諜。
故選D。
4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“外”，表面上；“揣”，揣測。
（2）“況”，何況；“灼”，明白、顯著。
5．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。
①由“機(jī)不可失，韓信所以破齊也。如唐儉輩何足惜哉！”可知，戰(zhàn)爭中機(jī)不可失；
②由“料儉說必不能柔服”可知，認(rèn)為唐儉無法使突厥歸附；
③由“臣因縱兵擊之，所以去大患不顧小義也”可知，為了消除國家大患顧不得個人小情義。
參考翻譯：
材料一：
凡是對敵作戰(zhàn)，如果明知敵人有可以戰(zhàn)勝的道理，就應(yīng)當(dāng)迅速出兵進(jìn)攻它，這樣就沒有不勝利的。誠如兵法所說：“發(fā)現(xiàn)有可能戰(zhàn)勝敵人的時機(jī)，就迅速向它發(fā)動進(jìn)攻。”唐朝時李靖出任定襄道行軍總管，率軍擊敗了突厥，頡利可汗率眾退守鐵山，然后派遣使者到唐朝請罪，表示愿意舉國歸附。唐太宗命令讓李靖前往迎接。頡利雖然表面上請求入朝覲見，而心懷猶豫，李靖揣測到他的心意。此時，太宗下詔任命鴻臚卿唐儉等人前往突厥進(jìn)行安撫和宣諭。李靖于對他的副將張公謹(jǐn)說道：“皇帝派遣的使者已經(jīng)抵達(dá)突厥那里，敵人必定會安心不疑。如果我們選派萬名騎兵帶上二十天糧食，從白道出兵對它突然襲擊，一定能夠取得我們想要取得的勝利。”張公謹(jǐn)說：“主上已經(jīng)與突厥約定接受他們的來降，而我們的使者又在他們那里，一旦采取行動，敵人加害他們可怎么辦？”李靖說：“戰(zhàn)機(jī)不可錯失，這正是韓信能夠打敗齊國的原因。像唐儉這些人犧牲了又有什么值得可惜的呢？”于是，李靖率軍疾速前進(jìn)，抵達(dá)陰山時，遇到突厥一支千余人的偵察部隊，便把他們?nèi)糠敹S同唐軍一起前進(jìn)。頡利可汗見到唐朝使者唐儉等人后，十分高興，沒有料到唐軍會來進(jìn)攻。李靖的前鋒部隊冒著大霧前進(jìn)，距頡利可汗牙帳僅七里的時候，突厥才發(fā)覺。突厥列出隊伍還未擺好陣勢，李靖派出軍隊猛攻，斬殺萬余人，俘獲突厥男女十多萬，活捉頡利兒子疊羅施，殺死頡利之妻隋朝義成公主。頡利可汗逃走，后被大同道行軍總管張寶相擒獲并獻(xiàn)給朝廷。在此形勢下，唐軍為朝廷開拓了自陰山向北直至大漠一帶大片疆土。
（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）
材料二：
太宗問：“當(dāng)年我派遣唐儉出使突厥，你卻乘機(jī)襲擊，大敗突厥。人們說你這是把唐儉當(dāng)作了死間，我直到今天對此仍抱有懷疑。這到底是怎么一回事呢？”李靖拜了兩拜，回答說：“我與唐儉同在朝廷并肩事奉主上，料定唐儉的說辭必然不能使突厥順服、歸附，所以我趁機(jī)派兵進(jìn)攻它，這是因為為了鏟除國家大患，也顧不得保全與唐儉的私人小義了。有人說我把唐儉作為死間，這不是我的本意。按《孫子兵法》所說，用間是最下策。我曾經(jīng)在寫的文章末尾這樣論述過：水能載舟，亦能覆舟。有用間而獲得成功的，也有用間而招致失敗的。如果一個人從年輕時起輔佐君主，在朝堂上神色莊重，公正坦直，忠心耿耿，能盡臣節(jié)，信實不欺，竭盡赤誠，這樣即使有善于為間的人，又怎能發(fā)揮作用呢？像唐儉這樣的事，乃是小義問題，陛下何必懷疑呢？”太宗說：“的確是這樣！不是仁義兼?zhèn)涞娜瞬荒苤甘归g諜，這豈是平庸小人所能做到的嗎？周公為維護(hù)大義除掉犯罪的親屬，何況一個出使的使者呢？我明白無疑了(確然無疑了)。 ”
（節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對》）
（二）（2023新課標(biāo)II卷真題再現(xiàn)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
凡戰(zhàn)，若我眾敵寡，不可戰(zhàn)于險阻之間，須要平易寬廣之地。聞鼓則進(jìn)，聞金則止，無有不勝。法曰：“用眾進(jìn)止。”晉太元時，秦苻堅進(jìn)屯壽陽，列陣淝水，與晉將謝玄相拒。玄使謂苻堅曰：“君遠(yuǎn)涉吾境，而臨水為陣，是不欲速戰(zhàn)。請君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂乎！”堅眾皆曰：“宜阻淝水，莫令得上。我眾彼寡，勢必萬全。”堅曰：“但卻軍，令得過，而我以鐵騎數(shù)十萬向水，逼而殺之。”融亦以為然。遂麾兵卻，眾因亂而不能止。于是，玄與謝琰、桓伊等，以精銳八千渡淝水。玄、琰進(jìn)兵大戰(zhàn)淝水南，堅眾大潰。
（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）
材料二：
太宗曰：“古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？”靖曰[注]：“前代戰(zhàn)斗，多是以小術(shù)而勝無術(shù)，以片善而勝無善，斯安足以論兵法也？若謝玄之破苻堅，非謝玄之善也，蓋苻堅之不善也。”太宗顧侍臣檢《謝玄傳》閱之，曰：“苻堅甚處是不善？”靖曰：“臣觀《苻堅載記》曰：‘秦諸軍皆潰敗，唯慕容垂一軍獨全。堅以千余騎赴之，垂子寶勸垂殺堅，不果。’此有以見秦師之亂。慕容垂獨全，蓋堅為垂所陷明矣。夫為人所陷而欲勝敵不亦難乎臣故曰無術(shù)焉苻堅之類是也。”太宗曰：“兵有分聚，各貴適宜。前代事跡，孰為善此者？”靖曰：“苻堅總百萬之眾而敗于淝水，此兵能合不能分之所致也。吳漢討公孫述，與副將劉尚分屯，相去二十里，述來攻漢，尚出合擊，大破之，此兵分而能合之所致也。”太宗曰：“然。得失事跡，足為萬代鑒。”
（節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對》）
[注]靖：指李靖，唐代名將，封衛(wèi)國公，世稱李衛(wèi)公。
6．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。
夫為人A所B陷而欲勝D敵E不亦難乎F臣故曰無術(shù)焉G苻堅之類H是也。
7．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
A．平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情溫和。
B．聞金則止，金指敲擊刁斗發(fā)出的聲音，古代軍隊行動中聽到鳴金信號就停止前進(jìn)。
C．片善，文中指微小長處，其中的“片”與成語“片甲不留”中的“片”意思不同。
D．果，指實現(xiàn)、成為事實，與《桃花源記》中“未果，尋病終”的“果”意思相同。
8．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（ ）
A．苻堅與謝玄隔淝水列陣，苻堅的部下認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)在淝水阻擊，不讓晉軍渡河，苻堅則想讓晉軍先渡河上岸，再以鐵騎逼殺晉軍。
B．苻堅的大軍在后撤過程中發(fā)生了混亂，不受控制，謝玄等人乘機(jī)率八千精兵渡河，兩軍大戰(zhàn)于淝水之南，苻堅的部隊潰敗。
C．苻堅全軍大敗，只有慕容垂的一支部隊得到保全，苻堅帶領(lǐng)殘兵千余人投奔慕容垂，慕容垂的兒子慕容寶勸他乘機(jī)殺掉苻堅。
D．李靖認(rèn)為，吳漢善于用兵，在討伐公孫述的戰(zhàn)斗中，分兵合擊，最終取得了勝利；唐太宗認(rèn)為，吳漢戰(zhàn)例的得失可以作為萬代借鑒。
9．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）請君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂乎！
（2）古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？
※10．材料二中，李靖認(rèn)為淝水之戰(zhàn)苻堅失敗的原因有哪些？
【答案】6．夫為人□所□陷而欲勝□敵█不亦難乎█臣故曰無術(shù)焉█苻堅之類□是也。 7．B 8．D 9．（1）請你帶軍稍向后退，使雙方將士得以從容追逐交戰(zhàn)，我與各位騎馬慢行而觀戰(zhàn)，不是很快樂嗎！
（2）古人在臨陣之前出奇制勝，出人意料地攻擊敵人，這也是奇正變化的法則嗎？ 10．①苻堅不能認(rèn)清形勢，缺少智謀。②苻堅只懂得聚合兵力作戰(zhàn)而不具備分兵進(jìn)攻的能力。
【解析】6．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：被人困住而想要戰(zhàn)勝敵人，難道不是很困難的嗎？所以我說他沒有智謀，苻堅這種人就是這樣的。
“欲”的賓語是“勝敵”，且“不亦……乎”是固定句式，常用于委婉地提出問題，表示對對方的看法或態(tài)度不太肯定，故此應(yīng)獨立成句。所以“勝敵”后應(yīng)斷開，“乎”后應(yīng)斷開；
“焉”用在句末，此處表陳述語氣，因此“焉”后應(yīng)斷開。
7．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法、了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。
A.正確。
B.錯誤。“金指敲擊刁斗發(fā)出的聲音”說法錯誤。“金”指“鉦”，古代軍中樂器，作戰(zhàn)時擊之為收兵信號。而“刁斗”是古代行軍之器具，白天煮飯，夜間敲擊巡邏防衛(wèi)。
C.正確。“片善”中的“片”是形容詞，微小的意思，“片甲不留”中的“片”是數(shù)量詞，一片的意思。二者意思不同，正確。
D.正確。句意：慕容垂卻沒有殺。/沒有實現(xiàn)，不久就病死了。
故選B。
8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
D.“吳漢戰(zhàn)例的得失可以作為萬代借鑒”說法錯誤。原文說的是唐太宗認(rèn)為“得失事跡，足為萬代鑒”，“得失事跡”指的是李靖所解說的苻堅擁兵百萬卻在淝水之戰(zhàn)中落敗和吳漢與劉尚分屯、合擊取得勝利的事件。因此，是苻堅和吳漢的戰(zhàn)例得失可以作為萬代借鑒，而并非只是吳漢的戰(zhàn)例。
故選D。
9．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“卻”，動詞，后退；“周旋”，動詞，輾轉(zhuǎn)、追逐；“緩轡”，放松韁繩，騎馬緩行。
（2）“出奇”，出奇制勝；“不意”，意料之外；“斯”，代詞，這；“相變”，變化。
10．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
材料二中，太宗提問“苻堅甚處是不善”，李靖用“慕容垂獨全，蓋堅為垂所陷明矣。夫為人所陷而欲勝敵，不亦難乎”來作答，指出了苻堅在與謝玄的作戰(zhàn)中戰(zhàn)敗的原因，即苻堅已然被困卻不明局勢的“無術(shù)”，沒有智謀。
當(dāng)太宗問李靖前代古人誰擅長根據(jù)實際情況“兵有分聚”時，李靖肯定了吳漢善于分兵合圍的做法，明確指出了苻堅“總百萬之眾而敗于淝水”的原因是“此兵能合不能分之所致也”，即只懂得聚合兵力作戰(zhàn)而不具備分兵進(jìn)攻的能力。
參考譯文：
材料一：
大凡作戰(zhàn)，如果兵力對比我眾敵寡時，不能與敵軍交戰(zhàn)于險狹之地，一定要選擇平坦開闊的地域作戰(zhàn)場。部隊聽到鼓聲就前進(jìn)，聽到鉦音就收兵，這樣對敵作戰(zhàn)就沒有不勝利的。兵法說：“指揮大部隊作戰(zhàn)，可進(jìn)就進(jìn)，不可進(jìn)就停止。”東晉孝武帝太元八年（公元383年），前秦帝苻堅率領(lǐng)大軍進(jìn)駐壽陽，并臨淝水岸擺好陣勢，同晉將謝玄隔水對峙。謝玄派人對苻堅說：“你率大軍長途跋涉深入我國境內(nèi)，卻臨水列陣，這分明是不想同我速戰(zhàn)。請你帶軍稍向后退，使雙方將士得以從容追逐交戰(zhàn)，我與各位騎馬慢行而觀戰(zhàn)，不是很快樂嗎！”苻堅的部將都說：“應(yīng)該憑借淝水阻截晉軍，不讓其渡河沖上岸來。我軍兵多，對方兵少，（只有這樣）才是萬無一失的辦法。”苻堅說：“只管退兵，讓對方軍隊渡河，（乘其渡河之際）我們以數(shù)十萬騎兵逼向河中而殲滅他們。”苻融（苻堅之弟）也贊成這樣做。于是苻堅下令秦軍后退，不料部隊因后撤而混亂不能控制。在這時晉將謝玄與謝琰、桓伊等人，率領(lǐng)精兵八千渡過淝水。謝玄和謝琰揮軍激戰(zhàn)于淝水之南，苻堅部隊?wèi)K遭失敗。
材料二：
唐太宗問：“古人在臨陣之前出奇制勝，出人意料地攻擊敵人，這也是奇正變化的法則嗎？”李靖回答說：“古代的戰(zhàn)斗，大多是一些稍有智謀的人戰(zhàn)勝沒有智謀的人，一些有微小長處的人戰(zhàn)勝沒有長處的人，這些人哪能談得上懂兵法呢？就像謝玄在淝水擊敗了苻堅，不是謝玄善于用兵，而是苻堅不善于用兵的緣故。”太宗命侍臣揀出《謝玄傳》閱讀后，說：“苻堅哪些地方?jīng)]有做好呢？”李靖回答：“我看《苻堅載記》說：‘（淝水之戰(zhàn)時）前秦各軍都潰敗了，只有慕容垂的軍隊獨能保持完整。苻堅率領(lǐng)千余騎投奔慕容垂，慕容垂的兒子慕容寶勸慕容垂殺了苻堅，慕容垂卻沒有殺。’從中可以看出秦軍的混亂。而唯獨慕容垂的軍隊得以保全，可見苻堅被慕容垂所困的局面已經(jīng)很明顯了。被人困住而想要戰(zhàn)勝敵人，難道不是很困難的嗎？所以我說他沒有智謀，苻堅就是這樣的。”太宗說：“戰(zhàn)爭中有分合的道理，各自重視適宜的方法。古代的事跡中，有誰擅長此道？”李靖說：“苻堅指揮百萬大軍卻在淝水戰(zhàn)敗，這是他能將兵力聚合而不能分散所導(dǎo)致的。吳漢討伐公孫述時，與副將劉尚分開駐扎，相隔二十里，公孫述前來攻打吳漢，劉尚出兵與吳漢合圍，從而大敗敵軍，這是兵力分散而能合擊的結(jié)果。”太宗說：“是這樣。吳漢戰(zhàn)例的得失，足以成為后世萬代的借鑒。”
（三）（2022·北京高考真題再現(xiàn)）閱讀下面文言文，完成下面小題。
夏為天子，十有余世。殷為天子，二十余世。周為天子，三十余世。秦為天子，二世而亡。
人性不甚相遠(yuǎn)也，何三代之君有道之長，而秦?zé)o道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固舉以禮，故自為赤子而教固已行矣。故太子乃生而見正事，聞?wù)裕姓溃笥仪昂蠼哉艘病７蚺c正人居之，不能毋正，猶生長于齊不能不齊言也；與不正人居之，不能毋不正，猶生長于楚之地不能不楚言也。及秦而不然。其俗固非貴辭讓也，所上者告訐也；固非貴禮義也，所上者刑罰也。
凡人之智，能見已然，不能見將然。夫禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易見，而禮之所為難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執(zhí)此之政，堅如金石；行此之令，信如四時；據(jù)此之公，無私如天地耳，豈顧不用哉？然而曰禮云禮云者，貴絕惡于未萌，而起教于微眇，使民日遷善遠(yuǎn)罪而不自知也。孔子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使毋訟乎！”為人主計者，莫如先審取舍；取舍之極定于內(nèi)，而安危之萌應(yīng)于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以積漸然，不可不察也。人主之所積，在其取舍。以禮義治之者，積禮義；以刑罰治之者，積刑罰。刑罰積而民怨背，禮義積而民和親。
故世主欲民之善同，而所以使民善者或異。或道之以德教，或驅(qū)之以法令。道之以德教者，德教洽而民氣樂；驅(qū)之以法令者，法令極而民風(fēng)哀。哀樂之感，禍福之應(yīng)也。秦王之欲尊宗廟而安子孫，與湯武同，然而湯武廣大其德行，六七百歲而弗失；秦王治天下，十余歲則大敗。此亡它故矣，湯武之定取舍審，而秦王之定取舍不審矣。夫天下，大器也。今人之置器，置諸安處則安，置諸危處則危。天下之情與器亡以異，在天子之所置之。湯武置天下于仁義禮樂，而德澤洽，禽獸草木廣裕，德被蠻貊四夷，累子孫數(shù)十世，此天下所共聞也。秦王置天下于法令刑罰，德澤亡一有，而怨毒盈于世，下憎惡之如仇讎，禍幾及身，子孫誅絕，此天下之所共見也。是非其明效大驗邪！人之言曰：“聽言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言。”今或言禮義之不如法令，教化之不如刑罰，人主胡不引殷、周、秦事以觀之也？
（取材于《漢書·賈誼傳》）
11．下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A．秦?zé)o道之暴也 暴：短促 B．所上者告訐也 訐：揭發(fā)
C．道之以德教 道：引導(dǎo) D．禍幾及身 幾：大多
12．下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（ ）
A．秦為天子，二世而亡 天下之情與器亡以異
B．是故法之所用易見 秦王之欲尊宗廟而安子孫
C．使民日遷善遠(yuǎn)罪而不自知也 世主欲民之善同，而所以使民善者或異
D．而所以使民善者或異 今或言禮義之不如法令
13．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（ ）
A．豈顧不用哉 難道反而不用（賞善罰惡）嗎
B．皆以積漸然 都憑借積累漸變使社會達(dá)到這種狀態(tài)
C．湯武之定取舍審 商湯和周武王審查并制定治國的方略
D．人主胡不引殷、周、秦事以觀之也 人主為什么不引用殷、周、秦的史實來考察上述言論呢
14．根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是（ ）
A．培育美好的品德要從小做起，應(yīng)該營造良好的環(huán)境，近朱者赤，近墨者黑。
B．一般人的智力有限，可以明了已經(jīng)發(fā)生的事情，不能預(yù)見將會發(fā)生的事情。
C．君主面對各種不同的言論，必須有正確的辨別之道，那就是要以事實驗證。
D．君主的治國方略不一定會應(yīng)驗于國之安危，百姓哀樂才是國之安危的根本。
※15．請歸納文章第三段從哪幾個方面論述了禮義的作用。
【答案】11．D 12．C 13．C 14．D 15．①防患于未然，絕惡于未萌。
②潛移默化，起教于微眇。
③堅持禮義教化，則禮義積而民和親。
【解析】11．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。
D.“幾：大多”錯誤。“幾”，幾乎。句意：幾乎禍及自身。
故選D。
12．本題考查學(xué)生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。
A.亡：滅亡/通“無”，沒有。句意：秦王朝的天子只傳了兩代就被推翻了/治理國家的道理與放置器物沒有什么不同。
B.之：助詞，的/助詞，取獨。句意：所以法律的作用明顯/秦始皇想尊奉宗廟安定子孫后代。
C.而：都是連詞，轉(zhuǎn)折。句意：使天下百姓日益趨向善良，遠(yuǎn)離罪惡，自己還沒有覺察到/所以，君主想要百姓善良溫順的愿望是相同的，只是用來使百姓善良溫順的方法不同。
D.或：或許/有的人。只是用來使百姓善良溫順的方法不同/現(xiàn)在，假如有人說，治理國家，禮義的作用不如法令。
故選C。
13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
C.句意：因為商湯王、周武王決定取舍很慎重。“定取舍”，決定取舍；“審”，慎重。
故選C。
14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
D.“君主的治國方略不一定會應(yīng)驗于國之安危，百姓哀樂才是國之安危的根本”錯誤，由原文“道之以德教者，德教洽而民氣樂；驅(qū)之以法令者，法令極而民風(fēng)哀。哀樂之感，禍福之應(yīng)也”可知，君主的治國方略不同，百姓哀樂就不同，哀樂的感受，便是應(yīng)驗禍福的東西。所以，君主的治國方略應(yīng)驗于國之安危，是國之安危的根本。
故選D。
15．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。
結(jié)合“夫禮者禁于將然之前”“曰禮云禮云者，貴絕惡于未萌”可知，防患于未然，絕惡于未萌。
結(jié)合“起教于微眇，使民日遷善遠(yuǎn)罪而不自知也”可知，潛移默化，起教于微眇。
結(jié)合“以禮義治之者，積禮義；以刑罰治之者，積刑罰。刑罰積而民怨背，禮義積而民和親”可知，堅持禮義教化，則禮義積而民和親。
參考譯文：
夏朝的天子傳了十幾代，然后由殷商繼承。殷商的天子傳了二十幾代，然后由周繼承。周朝的天子傳了三十幾代，然后由秦繼承。秦王朝的天子只傳了兩代就被推翻了。
人的秉性相差并不很大，為什么三代的君主以德治世維持了長期的統(tǒng)治，而秦王朝的君主無道國運(yùn)短暫呢？這個原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子誕生時，就舉行禮儀，所以，太子從嬰兒的時候起，就接受了道德禮義。所以，太子從誕生之時開始，所見到的都是正經(jīng)的事，所聽到的都是正派的語言，所實行的都是正確的原則，左右前后都是正直的人。一直與正直的人相處，他的思想和行為不可能不正直，就好像生長在齊國的人不能不說齊國話一樣；經(jīng)常與不正直的人相處，就會變成為不正直的人，就像生長在楚國的人不能不說楚國話一樣。到秦朝卻不是這樣。秦朝的風(fēng)俗本來就不崇尚謙讓，它崇尚的是奸詐；本來就不崇尚禮義，它崇尚的是刑罰。
人的智力，能認(rèn)識已經(jīng)發(fā)生的事，不能認(rèn)識將要發(fā)生的事。禮的作用在于將某一行為制止在它發(fā)生之前，法律則是對已發(fā)生的行為進(jìn)行懲罰。所以法律的作用明顯，而禮的作用卻難以覺察。用慶賞來獎勵善行，用刑罰來懲治罪惡，先王推行這樣的政治，堅定不移，實施這樣的政令，準(zhǔn)確無誤。根據(jù)這一公正的原則，政治才能像地載天覆一樣無偏無私，怎么能說先王不使用慶賞和刑罰呢？然而，人們一再稱贊的禮，最可貴之處在于能將罪惡斷絕于未形成之前，從細(xì)微之處推行教化，使天下百姓日益趨向善良，遠(yuǎn)離罪惡，自己還沒有覺察到。孔子說：“讓我斷案，我與別人沒有什么不同，一定使訟案不再發(fā)生。”為君主出謀劃策，不如首先確定選擇什么拋棄什么，取舍標(biāo)準(zhǔn)一旦在心中確定，相應(yīng)的安危后果就會表現(xiàn)出來。天下安定不是一天就能實現(xiàn)的，天下危亡也不是一天促成的，都是日積月累漸漸形成的，因此，不可以不觀察它的積累過程。君主所積聚的治國方法，在于他選擇什么，拋棄什么。選擇禮義方法治國的君主便積聚禮義，選擇刑罰治國的君主便積聚刑罰。刑罰積聚到一定的程度，百姓就會埋怨而背叛君主，禮義積聚到一定程度，百姓就會和睦而親近朝廷。
所以，君主想要百姓善良溫順的愿望是相同的，只是用來使百姓善良溫順的方法不同。有的用道德和教化進(jìn)行引導(dǎo)，有的用法令進(jìn)行懲罰。用道德和教化進(jìn)行開導(dǎo)的，隨著道德和教化的深入人心，民風(fēng)就會和樂；用法令進(jìn)行懲罰的，法令使用到極點，民風(fēng)就會令人悲哀。哀樂的感受，便是應(yīng)驗禍福的東西。秦始皇想尊奉宗廟安定子孫后代，這與商湯王和周武王是相同的，但是，商湯王、周武王廣泛推行德政，他們建立的國家得以保存了六七百年；秦始皇統(tǒng)治天下只有十多年就土崩瓦解了。這里沒有別的原因，就是因為商湯王、周武王決定取舍很慎重，而秦始皇決定取舍不慎重。國家政權(quán)好比一個大器物，現(xiàn)在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危險的地方就危險。治理國家的道理與放置器物沒有什么不同，關(guān)鍵就在于天子把它安置在什么地方。商湯王、周武王把天下安置在仁、義、禮、樂之上，因而恩德滋潤天下，禽獸蔓延，草木富饒，四方蠻夷都受到恩惠，王位留傳子孫數(shù)十代，這是人所共知的。秦始皇把國家安置于法令、刑罰之上，德和恩沒有一樣，因而怨恨充斥天下，百姓憎惡他如同對待仇敵一樣，幾乎禍及自身，子孫被滅絕，這是天下人有目共睹的。這不是充分證明了取舍不同后果就明顯不同嗎？有人說：“要判斷某人說的話是否正確，一定要觀察他所說的事實，那樣，說話的人就不敢胡言亂語了。”現(xiàn)在，假如有人說，治理國家，禮義的作用不如法令，教化的成效不如刑罰，君主為什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰興亡的事實給他看呢？
（四）（2024上·河北保定唐縣第一中學(xué)校考期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
文信侯出走，與司空馬之趙，趙以為守相。秦下甲而攻趙。司空馬曰：“大王裂趙之半以路秦，秦不接刃而得趙之半，秦必悅。內(nèi)惡趙之守外恐諸侯之救秦必受之秦受地而卻兵趙守半國以自存，秦銜賂以自強(qiáng)，山東必恐，亡趙自危，諸侯必懼，懼而相救，則從事可成，臣請為大王約從。從事成，則是大王名亡趙之半，實得山東以敵秦，秦不足亡。”趙王曰：“前日秦下甲攻趙，趙賂以河間十二縣，地削兵弱，卒不免秦患。今又割趙之半以強(qiáng)秦，力不能自存，因以亡矣。愿卿之更計。”司空馬曰：“臣少為秦刀筆，以官長而守小官，未嘗為兵首，請為大王悉趙兵以遇。”趙王不能將。司空馬曰：“臣效愚計，大王不用，是臣無以事大王，愿自請。”司空馬去趙，渡平原。平原津令郭遺勞而問：“秦兵下趙，上客從趙來，趙事何如？”司空馬言其為趙王計而弗用，趙必亡。平原令曰：“以上客料之，趙何時亡？”司空馬曰：“趙將武安君，期年而亡；若殺武安君，不過半年。趙王之臣有韓倉者，以曲合于趙王。其為人疾賢妒功臣。今國危亡，王必用其言，武安君必死。”韓倉果惡之，王使人代。武安君至，使韓倉數(shù)之曰：“將軍戰(zhàn)勝，王觴將軍。將軍為壽于前而抨匕首，當(dāng)死。”武安君曰：“繓病鉤，身大臂短，不能及地，起居不敬，忍獲死罪于前，故使工人為木材以接手。上若不信，繓請以出示。”出之袖中，以示韓倉，狀如振梱，纏之以布。“愿公入明之。”韓倉曰：“受命于王，賜將軍死，不赦。臣不敢言。”武安君北面再拜賜死，縮劍將自誅。銜劍征之于柱以自刺。武安君死，五月趙亡。平原令見諸公，必為言之曰：“嗟嗞乎，司空馬！”又以為司空馬逐于秦，非不知也；去趙，非不肖也。趙去司空馬而國亡，國亡者，非無賢人，不能用也。
（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·秦策五》）
16．文中畫波浪線部分，有三處需斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。
內(nèi)A惡B趙C之D守E外F恐G諸H侯I(lǐng)之J救K秦L必M受N之O秦P受Q地R而S卻T兵
17．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
A．刀筆，指刀筆吏，即主辦文案的官吏。古代記事于案策，謬誤用刀削除，故稱“刀筆”。
B．“趙王不能將”的“將”和“趙將武安君，期年而亡”的“將”含義相同，指以……為將軍。
C．“王觴將軍”中的“觴”，與“引壺觴以自酌”（陶淵明《歸去來兮辭并序》）中的“觴”含義相同。
D．為壽，祝頌之辭。向尊長敬酒或饋贈財物，以祈祝健康長壽，文中指武安君向趙王回敬酒。
18．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（ ）
A．趙國代理丞相司空馬，向趙王獻(xiàn)上割讓半數(shù)國土換秦國撤兵的計策，被趙王以以前賄賂秦國卻始終逃不脫秦兵的逼迫為由而斷然拒絕。
B．司空馬曾經(jīng)請求獲得趙國的兵權(quán)，帶領(lǐng)趙國全軍抗擊秦軍，但沒有獲得趙王的允許，司空馬感覺自己無用武之地，就向趙王請求離開趙國。
C．司空馬向郭遺預(yù)言，趙國會因武安君被殺而撐不過半年就滅亡。果然趙王聽信讒言，賜死武安君，然后趙國在武安君死后五個月滅亡。
D．武安君面對韓倉的逼迫，先是用患了曲攣之疾，無法行跪拜之禮為自己辯解，接著懇求韓倉能夠理解自己，最后以嘴含劍，自刺而死。
19．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）從事成，則是大王名亡趙之半，實得山東以敵秦，秦不足亡。
（2）又以為司空馬逐于秦，非不知也；去趙，非不肖也。
※20．司空馬“之趙”“去趙”的故事能給人們什么啟示？請結(jié)合文本內(nèi)容簡要概括。
【答案】16．EKO 17．C 18．D 19．（1）（如果）合縱聯(lián)盟成功，（那么）大王名義上失去了半個趙國，實際上卻得到了蛹山以東各諸侯國的援助來抵擋秦國，秦國也就不能滅亡（趙國）了。
（2）他又認(rèn)為，司空馬被秦放逐，并非由于不聰明；離開趙國，并非由于無能。 20．一個國家想要興旺發(fā)達(dá)，就要任用賢人來治理國家；一個國家如果不能任用賢人，那么這個國家離滅亡就不遠(yuǎn)了。
【解析】16．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：秦國擔(dān)心趙國內(nèi)有守備，（擔(dān)心）外有諸侯救援，必然會立刻接受割地。秦國接受了趙國的割地就會撤軍。
“內(nèi)惡趙之守”“外恐諸侯之救”意思相對，結(jié)構(gòu)一致，各自斷開，即EK處斷開；
“秦必受之”主謂賓俱全，應(yīng)在賓語“之”后O處斷句。
故選EKO。
17．本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。
A.正確。
B.正確。句意：趙王不以司空馬為將。/如果趙國以武安君李牧為將。
C.錯誤。動詞，敬酒；名詞，酒杯。句意：大王給你敬酒。/舉起酒杯自斟自酌。
D.正確。
故選C。
18．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
D.“接著懇求韓倉能夠理解自己”錯誤，原文是“愿公入明之”，意為希望韓倉能入宮向趙王說明一切。
故選D。
19．本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。
（1）“從”，同“縱”，合縱；“名”，名義上；“敵”，抵擋。
（2）“逐于秦”，被動句，被秦放逐；“不知”，不聰明；“不肖”，無能，不才。
20．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
對于司馬空“之趙”“去趙”的故事能給人們的啟示，從文中“司空馬逐于秦，非不知也；去趙，非不肖也。趙去司空馬而國亡，國亡者，非無賢人，不能用也”可知，司空馬是一個有智慧的人，但趙國卻不能用他，他所提出的計策不被趙王采納，最后導(dǎo)致趙國滅亡。這指出了人才的重要性。一個國家要想興旺發(fā)達(dá)就應(yīng)該任用賢才，而一個不能任用賢人的國家，那它的結(jié)果就只有滅亡。
參考譯文：
文信侯呂不韋被罷免相國回到封地，他的黨羽司空馬逃往趙國，趙王讓他代理相國。秦國乃出兵進(jìn)攻趙國。司空馬說：“大王可分出趙國一半的土地送給秦國，秦國不動一刀一槍而得到半個趙國，它一定非常高興。秦國擔(dān)心趙國內(nèi)有守備，外有諸侯救援，必然會立刻接受割地。秦國接受了趙國的割地就會撤軍，趙國守住了一半的國土仍然可以生存。秦國得到半個趙國，更為強(qiáng)盛，崤山以東各國諸侯必然擔(dān)心害怕；失去了趙國諸侯各自感到處境危險，他們一定會很恐懼，恐懼就會來援救趙國，這樣，合縱陣線就會成功。我請求為大王去聯(lián)絡(luò)合縱聯(lián)盟。（如果）合縱聯(lián)盟成功，（那么）大王名義上失去了半個趙國，實際上卻得到了崤山以東各諸侯國的援助來抵擋秦國，秦國也就不能滅亡（趙國）了。”趙王說：“前些時候，秦國出兵進(jìn)攻趙國，我們割讓了河間十二縣，雖然土地減少了，兵力削弱了，可終究還是免不了遭到秦國的戰(zhàn)禍。現(xiàn)在又要割讓半個趙國去增強(qiáng)秦國，我實在無力自保，眼看就要滅亡了。希望您重新考慮。”司空馬說：“我年輕的時候，在秦國做過辦理文書的小吏，年長以后任過小官，可從來也沒有率兵打過仗，我請求帶領(lǐng)趙國的全軍去抗擊秦國。”趙王不以司空馬為將。司空馬說：“我奉獻(xiàn)計謀，大王卻不采納，這樣，我也就沒有什么可以為大王效勞的了，請求大王允許我離開趙國。”于是司空馬離開趙國后，經(jīng)過平原津，平原津守令郭遺來慰勞他，問他：“秦國出兵進(jìn)攻趙國，貴客從趙國來，趙國的情況怎么樣呢？”司空馬說到他給趙王獻(xiàn)計，趙王卻不采納，趙國必然滅亡的看法。平原守令問：“根據(jù)貴客的預(yù)料，趙國何時會滅亡呢？”司空馬說：“如果趙國以武安君李牧為將，一年就會滅亡；如果殺了武安君，不過半年就會滅亡。趙國大臣中有一個叫韓倉的，他善于阿諛奉承，迎合趙王，趙王和他關(guān)系很親密。這個人嫉恨賢能，妒忌功臣。現(xiàn)在趙國正處于危急之時，趙王必然會聽從韓倉的話，武安君必死無疑。”韓倉果真誹謗武安君，趙王也另派人代替武安君。武安君被調(diào)回后，趙王讓韓倉去責(zé)備武安君，韓倉說：“將軍打了勝仗，大王給你敬酒。將軍給大王祝酒時，卻暗藏匕首，依法當(dāng)判死罪。”武安君說：“我患有佝僂病，因手臂縮短了，不能觸到地，在大王面前起居不敬，恐獲死罪，所以讓工人做了個木杖接手，大王如果不相信，我拿出來請您親眼過目。”于是他伸出胳膊給韓倉看，樣子頗像門限、木杖，用布纏著。“請您在大王面前說明這些情況。”韓倉說：“我接受大王的命令，要賜將軍以死，不能赦免。我不敢為您說話。”武安君便向北拜了兩拜，感激“賜死”之恩，抽出寶劍，準(zhǔn)備自殺。于是以嘴含劍，將劍柄抵在柱子上自刺而死。武安君死后才五個月，趙國就滅亡了。平原守令郭遺會見他的諸位朋友時，對他們嘆息，說：“唉！司空馬！”他又認(rèn)為，司空馬被秦放逐，并非由于不聰明；離開趙國，并非由于無能。趙國不任用司空馬而國亡。其所以亡國，并不是沒有賢能的人，而是因為不能使用賢材啊。
（五）（2023上·山東泰安·高三新泰市第一中學(xué)校考階段練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
獄中與諸甥侄書
[南朝·宋]范曄①
吾狂釁覆滅，豈復(fù)可言，汝等皆當(dāng)以罪人棄之。然平生行己任懷，猶應(yīng)可尋。至于能不，意中所解，汝等或不悉知。
吾少懶學(xué)問，晚成人，年三十許，政始有向耳。為性不尋注書，心氣惡，小苦思，便憒悶，口機(jī)又不調(diào)利，以此無談功。至于所通解處，皆自得之于胸懷耳。文章轉(zhuǎn)進(jìn)，但才少思難，所以每于操筆，其所成篇，殆無全稱者。
常恥作文士。文患其事盡于形，情急于藻，義牽其旨，韻移其意。雖時有能者，大較多不免此累，政可類工巧圖績②，竟無得也。常謂情志所托，故當(dāng)以意為主，以文傳意。以意為主，則其旨必見；以文傳意，則其詞不流。然后抽其芬芳，振其金石耳。此中情性旨趣，千條百品，屈曲有成理。自謂頗識其數(shù)嘗為人言多不能賞意或異故也。
既造《后漢》，轉(zhuǎn)得統(tǒng)緒。詳觀古今著述及評論，殆少可意者。班氏最有高名，既任情無例，不可甲乙辨，后贊于理近無所得，唯志可推耳。博贍不可及之，整理未必愧也。吾雜傳論，皆有精意深旨，既有裁味，故約其詞句。至于《循吏》以下及《六夷》諸序論，筆勢縱放，實天下之奇作。其中合者，往往不減《過秦》篇。嘗共比方班氏所作，非但不愧之而已。欲遍作諸志，《前漢》所有者悉令備。雖事不必多，且使見文得盡；又欲因事就卷內(nèi)發(fā)論，以正一代得失，意復(fù)未果。贊自是吾文之杰思，殆無一字空設(shè)，奇變不窮，同合異體，乃自不知所以稱之。此書行，故應(yīng)有賞音者。自古體大而思精，未有此也。恐世人不能盡之，多貴古賤今，所以稱情狂言耳。
吾于音樂，聽功不及自揮，但所精非雅聲，為可恨。然至于一絕處，亦復(fù)何異邪。其中體趣，言之不盡。弦外之意，虛響之音，不知所從而來。雖少許處，而旨態(tài)無極，亦嘗以授人，士庶中未有一豪似者。此永不傳矣！
（選自中華書局標(biāo)點本《宋書》，有刪改）
【注】：①范曄：《后漢書》作者。②工巧圖績：工巧，技藝精妙的工匠；圖績，繪制彩色花紋的圖像。
21．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。
自謂頗識A其數(shù)B嘗為人言C多D不能賞E意或F異故也
22．下列對原文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
A．“恥”，意動用法，“恥作文士”在文中指以作一個文士為恥。韓愈《師說》中的“于其身也，則恥師焉”中的“恥”與此意思相同。
B．“金石”，文中指金屬和石頭，比喻事物的堅固、剛強(qiáng)，心志的堅定、忠貞。《荀子·勸學(xué)》中的“鍥而不舍，金石可鏤”中的“金石”與此意思相同。
C．“贊”，有雜贊、哀贊及史贊之分，文中指史贊，就是作史者對人物、事件的評論，與《史記》中的“太史公曰”相當(dāng)。
D．《前漢》，即《漢書》，我國第一部紀(jì)傳體斷代史，記事始于漢高帝元年，終于王莽地皇四年。《蘇武傳》就是《漢書》中的名篇之一。
23．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（ ）
A．本文是范曄在獄中寫給甥侄的一封信，也是他對自己一生的總結(jié)。因為是書信，故全文侃侃而談，平易近人，讀起來真切感人。
B．在信中，范曄說自己三十歲左右才開始樹立志向，是一個晚熟的人。他天性不喜歡鉆研書本，口才木訥，因此無法憑借口舌言語獲取功名利祿。
C．對于古往今來的有關(guān)著作及其評論文字，大多范曄都不太認(rèn)同；而對于《后漢書》，他則認(rèn)為，自古以來，規(guī)模宏大，思慮精密，沒有哪一家能做到這樣的。
D．作者對文學(xué)只求形似而缺少內(nèi)涵的毛病的指正，以及對非雅之音的完全否定，都有自己的創(chuàng)見，在文學(xué)批評史上占有重要的地位。
24．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）文章轉(zhuǎn)進(jìn)，但才少思難，所以每于操筆，其所成篇，殆無全稱者。
（2）雖少許處，而旨態(tài)無極，亦嘗以授人，士庶中未有一豪似者。
※25．結(jié)合原文簡要概括范曄對班固編纂的《漢書》的評價。
【答案】21．BCE 22．B 23．D 24．（1）（后來）文章有所轉(zhuǎn)變進(jìn)步，只是才氣缺乏，思維鈍澀，所以每每揮毫寫作，那些寫成的文章，幾乎沒有一篇完全令人滿意的。
（2）雖說（非雅之音）很少有值得稱許的地方，但其中的意蘊(yùn)神韻卻并無窮盡，我也曾以此授人，可惜一般從學(xué)的士子和百姓中，竟無一個酷似神肖的。 25．①班固任情斷代為史，沒有先例，無法進(jìn)行辨析。②《漢書》后面的贊在義理上近乎無所取，只有志值得推崇贊揚(yáng)。③內(nèi)容廣博宏富，但史料的處理和評判還不夠完美詳細(xì)。
【解析】21．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：我自己認(rèn)為很懂得其中的方法奧妙，也曾經(jīng)跟人談起，但大多數(shù)人都不能理解賞識，我以為這或許是各人看法不同的緣故罷。
“自謂頗識其數(shù)”中，“自”是主語，“謂”是謂語，“頗識其數(shù)”是賓語，主謂賓結(jié)構(gòu)完整，其后B處斷開；
“嘗為人言”作謂語部分，省略主語“吾”，句子結(jié)構(gòu)完整，后面C處斷開；
“多”是“不能賞”的主語，二者構(gòu)成主謂句，后面E處斷開。
故選BCE。
22．本題考查學(xué)生對古代文學(xué)文化常識的掌握，理解文言一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的能力。
A.正確。句意：以作一個文士為恥。/對于他自己，卻以從師為恥。
B.錯誤。文中指鐘磬一類樂器；金屬和石頭。句意：敲擊樂器，聲調(diào)鏗鏘。/如果不停地刻下去，金屬和石頭也能雕刻成功。
C.正確。
D.正確。
故選B。
23．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
D.“對非雅之音的完全否定”錯，文中“然至于一絕處，亦復(fù)何異邪”“雖少許處，而旨態(tài)無極”，表明真正達(dá)到了音樂的最高境界時雅與不雅沒有什么區(qū)別，雖說非雅之音很少有值得稱許的地方，但其中的意蘊(yùn)神韻卻并無窮盡。
故選D。
24．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“但”，只是；“殆”，幾乎；“全稱”，完全令人滿意。
（2）“許”，稱許；“極”，窮盡；“士庶”，士子和百姓。
25．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。
①由原文“既任情無例，不可甲乙辨”可知，班固任情斷代為史，沒有先例，無法進(jìn)行辨析。
②由原文“后贊于理近無所得，唯志可推耳”可知，《漢書》后面的贊在義理上近乎無所取，只有志值得推崇贊揚(yáng)。
③由原文“博贍不可及之，整理未必愧也。”可知，內(nèi)容廣博宏富，但史料的處理和評判還不夠完美詳細(xì)。
參考譯文：
獄中與諸甥侄書
[南朝·宋]范曄
我因為疏狂放肆而終遭殺身之禍，這還有甚么可說的呢，你們也都將把我視為罪人而鄙棄我。但我一生的行狀自己心里清楚，還是可以追憶回顧的。至于能不能這樣，尤其是頭腦中所想到的，你們或許不一定全部知曉。
我小時候?qū)W習(xí)并不怎么勤奮，成熟得也比較晚，一直到了三十歲左右才開始樹立志向。我天性不喜歡探求專注于書本，腦子也不靈，稍微費些精力便頭昏腦漲，而又缺少能言善辯的口才，因此無法憑借口舌言語獲取功名利祿。至于所獲得的一些見解，一般都出于內(nèi)心對事物的領(lǐng)悟。(后來)文章有所以變進(jìn)步，只是才氣缺乏，思維鈍澀，所以每每揮毫寫作，那些寫成的文章，幾乎沒有一篇完全令人滿意的。
我常以作一個文士為恥。一般的文章缺點在于只求形似而缺少內(nèi)涵，或情感急切專注于文采藻飾，或辭不達(dá)意而影響主題的表達(dá)，或過分注重音律而妨礙了文意。雖時有擅長于作文的人，但大多數(shù)都不免有這些毛病，正好比技藝精妙的工匠繪制彩色花紋的圖像，(似乎好看)，最終無法得其神。我常以為，文章主要是用來表達(dá)情志的，因此應(yīng)當(dāng)以意為主，以文傳意。若以意為主，文章的主旨必然會顯現(xiàn)于讀者面前；做到了以文傳意，那么，其文詞就不會流于俗套。然后才能達(dá)到內(nèi)容完美，敲擊樂器，聲調(diào)鏗鏘。這當(dāng)中各人的情性旨趣，雖然各種各樣，名目繁多，但在這不同中有著一定的規(guī)律法度。我自己認(rèn)為很懂得其中的方法奧妙，也曾經(jīng)跟人談起，但大多數(shù)人都不能理解賞識，我以為這或許是各人看法不同的緣故罷。
我既完成了《后漢書》的編纂，便因此而掌握了其中的端緒。我仔細(xì)通觀古往今來的有關(guān)著作及其評論文字，幾乎很少有使人贊同的。班固最負(fù)盛名，他任情斷代為史，沒有先例，無法進(jìn)行比較、辨析，但《漢書》后面的贊在義理上近乎無所取，只有志值得推崇贊揚(yáng)。(我所著的《后漢書》，)內(nèi)容的廣博宏富不一定比得上他；但史料的處理和評判，我不一定比之有愧。我所著的各種傳論，都含有精深的意蘊(yùn)，因為帶有評判裁定的性質(zhì)，所以就寫得簡明扼要了。至于《循吏》以下及《六夷》諸篇序論，更是筆勢縱橫自如，實在是天下少有的奇妙文章。其中那些切中時弊的文字，往往不遜色于賈誼的《過秦論》。所以我曾經(jīng)將《后漢書》與《漢書》作過比較，結(jié)果不僅是不感到慚愧而已。我曾想把諸志全部作成，凡是《漢書》中有的都要撰寫得更完美詳細(xì)。雖然史實不一定面面俱到，但要使人看后有十分詳盡的印象；(我)又想憑借某些歷史事實在文章里發(fā)表議論，來匡正一代的得失，這一設(shè)想又未能成為現(xiàn)實。《后漢書》里的贊文，應(yīng)當(dāng)說特別體現(xiàn)了我的見解與思想，幾乎沒有一個字是多余的，文字變幻無窮，同是議論文字卻內(nèi)容各不相同，以至我自己也不知道該怎樣來稱許它。這書刊行以后，一定會獲得知音贊賞的。自古以來，規(guī)模宏大，思慮精密，沒有哪一家能做到這樣的。因為怕世人貴古賤今，不一定能了解詳細(xì)，所以就恣意狂言，自夸自吹了一通。
我對于音樂，鑒賞審別能力比不上自家彈奏的能力，而又以所精通的不是正聲為憾事。不過真正達(dá)到了音樂的最高境界，雅與不雅又有什么區(qū)別呢！這當(dāng)中的意趣，確非言語能表達(dá)完成。那弦外之響，意外之音，真令人不知其從何而來。雖說（非雅之音）很少有值得稱許的地方，但其中的意蘊(yùn)神韻卻并無窮盡，我也曾以此授人，可惜一般從學(xué)的士子和百姓中，竟無一個酷似神肖的。這一技法恐怕將永遠(yuǎn)失傳了!
（六）（2023上·河南洛陽·高三洛寧縣第一高級中學(xué)校考階段練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
宓子賤治亶父①，恐魯君之聽讒人，而令己不得行其術(shù)也。將辭而行，請近吏二人于魯君與之俱。至于亶父，邑吏皆朝。宓子賤令吏二人書。吏方將書，宓子賤從旁時掣搖其肘。吏書之不善，則宓子賤為之怒。吏甚患之，辭而請歸。宓子賤曰：“子之書甚不善，子勉歸矣！”
二吏歸報于君，曰：“宓子賤不可為書。”君曰：“何故？”對曰：“宓子賤使臣書，而時掣搖臣之肘，書惡而有甚怒，吏皆笑宓子。此臣所以辭而去也。”魯君太息而嘆曰：“宓子以此諫寡人之不肖也！寡人之亂宓子，而令宓子不得行其術(shù)，必數(shù)有之矣。微二人，寡人幾過！”遂發(fā)所愛而令之亶父，告宓子曰：“自今以來，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子決為之矣。五歲而言其要。”宓子敬諾，乃得行其術(shù)于亶父。
三年，巫馬旗短褐衣弊裘而往觀化于亶父見夜?jié)O者得則舍之。巫馬旗問焉，曰：“漁為得也。今子得而舍之，何也？”對曰：“宓子不欲人之取小魚也。所舍者，小魚也。”巫馬旗歸，告孔子曰：“宓子之德至矣。使民暗行，若有嚴(yán)刑于旁。敢問宓子何以至于此？”孔子曰：“丘嘗與之言曰：‘誠乎此者刑②乎彼。’宓子必行此術(shù)于亶父也。”夫宓子之得行此術(shù)也，魯君后得之也。魯君后得之者，宓子先有其備也。先有其備，豈遽必哉？此魯君之賢也。
三月嬰兒，軒冕在前，弗知欲也；斧鉞在后，弗知惡也；慈母之愛諭焉，誠也。故誠有誠乃合于情，精有精乃通于天。乃通于天，水木石之性，皆可動也，又況于有血氣者乎？故凡說與治之務(wù)莫若誠。
（節(jié)選自《呂氏春秋·具備》）
材料二：
宓子治亶父。齊人攻魯，道亶父。始，父老請曰：“麥已熟矣，今迫齊寇，民人出自刈附郭者歸，可以益食，且不資寇。”三請，宓子弗聽。俄而，麥畢還乎齊寇。季孫聞之怒，使人讓宓子曰：“豈不可哀哉！民乎，寒耕熱耘，曾弗得食也。弗知猶可，聞或以告，而夫子弗聽！”宓子蹴然③曰：“今年無麥，明年可樹。令不耕者得獲，是樂有寇也。且一歲之麥，于魯不加強(qiáng)，喪之不加弱。令民有自取之心，其創(chuàng)必數(shù)年不息。”季孫聞之，慚曰：“使穴可入，吾豈忍見宓子哉！”
（節(jié)選自賈誼《新書·審微》，有刪改）
【注】①宓子賤：孔門七十二賢之一，后文稱為“宓子”，曾擔(dān)任亶父宰。亶父：單父，在今山東菏澤單縣。②刑：通“型”。③蹴然：吃驚不安的樣子。
26．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。
巫馬旗短褐A衣弊裘B而往觀化C于亶父D見夜?jié)O者E得F則舍之。
27．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
A．歸，在文中是“返回”的意思，與《大道之行也》中“女有歸”的“歸”的詞義不一樣。
B．報，在文中表示“答復(fù)，給回信”的意思，與《報任安書》中的“報”的詞義不一樣。
C．鉞，斧狀兵器，多用于儀仗，也用于砍殺，《蘇武傳》“雖蒙斧鉞湯鑊”即指砍殺極刑。
D．曾，在文中有“竟然”義，與《赤壁賦》“則天地曾不能以一瞬”中的“曾”詞義一樣。
28．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（ ）
A．宓子賤通過對官吏“掣搖其肘”，意在諷勸魯君支持自己獨立進(jìn)行決斷，以做對亶父有利的事情。
B．宓子賤注重施行嚴(yán)刑約束，百姓就算在黑夜捕魚也不敢貪求多得，獨自做事也不會為非作歹。
C．魯君雖后知后覺，但能及時醒悟自己一定多次干擾過宓子賤而及時改正，這正是他的賢明處。
D．季孫質(zhì)疑宓子賤的做法，但宓子賤認(rèn)為如果百姓有隨意據(jù)財為己有的想法，一定會帶來更大的傷害。
29．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）丘嘗與之言曰：“誠乎此者刑乎彼。”宓子必行此術(shù)于亶父也。
（2）民人出自刈附郭者歸，可以益食，且不資寇。
※30．在亶父，宓子賤為政有什么特點？請結(jié)合以上兩則材料簡要概括。
【答案】26．BDE 27．B 28．B 29．（1）我曾經(jīng)跟他說：“自己內(nèi)心赤誠，就能給別人做榜樣。”宓子一定是在亶父實行這個主張了。
（2）百姓們出城自行把靠近外城的麥子收割回來，可以借此增加糧食儲備，并且不會讓齊國入侵者得到糧食。 30．①注重謀略，以諷勸獲自決權(quán)；②強(qiáng)調(diào)精誠，著意于率先垂范；③著眼長遠(yuǎn)，尤重視日常教化。
【解析】26．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：巫馬旗穿著粗劣的衣服，到亶父去考察（宓子）推行教化的情況，看到有夜里捕魚的人，捕到魚后扔回水里。
“短褐衣弊裘”指穿著粗劣的衣服，作“巫馬旗”的謂語，句子結(jié)構(gòu)完整，后面B處斷開；
“于亶父”是“往觀化”的后置狀語，狀語后D處斷開；
“夜?jié)O者”是“見”的賓語，賓語后E處斷開。
故選BDE。
27．本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。
A.正確。返回；女子出嫁。句意：就告辭請求回到魯君身邊去。/女子有歸宿。
B.“在文中表示‘答復(fù)，給回信’的意思”錯誤。稟報，告知；答復(fù)。句意：兩個官吏回去后向魯君稟報說。/答復(fù)任安的書信。
C.正確。句意：危險的斧鉞出現(xiàn)在身后，不知道厭惡。/即使（我）受到被刀斧砍殺或被湯鑊蒸煮這樣的極刑。
D.正確。句意：竟然連自己種的麥子都吃不上。/那么天地萬物時刻在變動，竟然連一眨眼的工夫都不停止。
故選B。
28．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
B.“宓子賤注重嚴(yán)刑約束”錯誤，由原文“使民暗行，若有嚴(yán)刑于旁”可知，他讓百姓在獨自做事時，就好像有嚴(yán)刑在身旁一樣（不會為非作歹），是好像有嚴(yán)刑于旁，而不是真的嚴(yán)刑約束。
故選B。
29．本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。
（1）“誠”，赤誠，真誠；“刑”，通“型”，榜樣，這里是動詞，做榜樣；“必行此術(shù)于亶父”，狀語后置，應(yīng)為“必于亶父行此術(shù)”。
（2）“刈”，收割；“附郭”，靠近外城；“益”，增加；“資寇”，幫助入侵者。
30．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。
由原文“宓子賤使臣書，而時掣搖臣之肘……”和“宓子以此諫寡人之不肖也！寡人之亂宓子，而令宓子不得行其術(shù)……”可知，他注重謀略，以諷勸獲自決權(quán)；
由原文“丘嘗與之言曰：‘誠乎此者刑乎彼。’宓子必行此術(shù)于亶父也。”和“故誠有誠乃合于情，精有精乃通于天”可知，他強(qiáng)調(diào)精誠，著意于率先垂范；
由原文“宓子蹴然曰：‘今年無麥，明年可樹。令不耕者得獲，是樂有寇也。且一歲之麥，于魯不加強(qiáng)，喪之不加弱。令民有自取之心，其創(chuàng)必數(shù)年不息。’季孫聞之，慚曰：‘使穴可入，吾豈忍見宓子哉！’”可知，他著眼長遠(yuǎn)，尤重視日常教化。
參考譯文：
材料一：
宓子賤將去治理亶父，擔(dān)心魯國國君聽信那些說自己壞話的人，就會讓自己沒有機(jī)會實行自己的主張。將要告辭離開時，宓子賤向魯君請求安排國君親近的兩個官吏跟自己一起去。到了亶父，亶父的官吏都來拜見。宓子賤讓那兩人作記錄。正要開始寫，宓子賤從旁邊時常拉動搖晃他們的胳膊肘。官吏寫得不好，宓子賤為此而發(fā)怒。官吏非常擔(dān)憂這件事，就告辭請求回到魯君身邊去。宓子賤說：“你們寫得很不好，你們趕快回去吧！”
兩個官吏回去后向魯君稟報說：“宓子賤這個人不能給他作記錄。”魯君問道：“原因是什么呢？”官吏回答說：“宓子賤讓我寫，卻時常拉動搖晃我的胳膊肘，寫得不好又大發(fā)脾氣，亶父的官吏們都因此笑話宓子賤。這就是我們要告辭離開的原因。”魯君長嘆道：“宓子是用這樣的方式對我的不足（缺點）進(jìn)行勸諫啊！我擾亂宓子，導(dǎo)致宓子不能實行自己的主張，這樣的事一定多次出現(xiàn)過了。假如沒有你們兩個，我?guī)缀跻稿e誤了！”于是就派自己喜歡的人，讓他到亶父去，告訴宓子說：“從今以后，亶父不歸我掌握，歸您掌握。有對亶父有利的事情，您自己決斷去實行吧。五年以后向我報告施政的要點。”宓子恭敬地答應(yīng)了，這才有機(jī)會在亶父實行自己的主張。
過了三年，巫馬旗穿著粗劣的衣服，到亶父去考察（宓子）推行教化的情況，看到有夜里捕魚的人，捕到魚后扔回水里。巫馬旗就這種情形發(fā)問說：“捕魚就是為了得到魚，現(xiàn)在您得到了魚卻又把它扔回水里，這是為什么呢？”捕魚的人回答說：“宓子不想讓人們捕小魚。我扔回水里的，都是小魚。”巫馬旗回去后，告訴孔子說：“宓子的德政達(dá)到頂點了。他讓百姓在獨自做事時，就好像有嚴(yán)刑在身旁一樣（不會為非作歹）。冒昧地請教您，宓子是用什么方法達(dá)到這種境界的？”孔子說：“我曾經(jīng)跟他說；‘自己內(nèi)心赤誠，就能給別人做榜樣。’宓子一定是在亶父實行這個主張了。”宓子有機(jī)會實行這個主張，（是因為）魯君后來領(lǐng)悟到了這一點。魯君之所以后來能領(lǐng)悟到這一點，是因為宓子事先有了準(zhǔn)備。事先有人有準(zhǔn)備，難道就一定能領(lǐng)悟嗎？這就是魯君的賢明之處啊。
三個月大的嬰兒，華美的車子和禮服出現(xiàn)在面前，不知道羨慕；危險的斧鉞出現(xiàn)在身后，不知道厭惡；面對慈母的愛卻能明白，（這是因為）內(nèi)心赤誠啊。所以赤誠而又赤誠才合乎真情，精微而又精微才與天性相通。與天性相通，水、木、石的本性都可以改變，更何況有血氣的人呢？因此但凡勸說別人和施行政務(wù)所追求的，沒有什么能像赤誠一樣（重要）。
材料二：
宓子治理亶父。齊國人攻打魯國，將要取道亶父。起初，亶父德高望重的老人們（向宓子）請求說：“麥子已經(jīng)成熟了，現(xiàn)在麥田靠近齊國入侵者（經(jīng)過的地方），百姓們出城自行把靠近外城的麥子收割回來，可以借此增加糧食儲備，并且不會讓齊國入侵者得到糧食。”多次請求，宓子都沒有聽從。不久，麥子全都被齊國入侵者收走了。季孫聽說這件事后很生氣，派人責(zé)備宓子說：“難道不是值得悲哀的事情嗎！那些百姓啊，寒天耕地，熱天鋤草，竟然連自己種的麥子都吃不上。（先生）要是事先不知道，還能讓人理解；聽到消息后就有人把這件事告訴您，但是先生您卻不接受！（這沒法讓人理解）”宓子吃驚地說：“今年沒有收獲麥子，明年還能夠種。如果現(xiàn)在百姓中有人不勞作卻可以（借此情勢）有收獲，他們就會樂意看到有敵寇入侵這樣的情況出現(xiàn)。況且，一年的麥子，對魯國而言，收獲了也不能因此就更強(qiáng)大，失去了也不會因此更弱小。如果百姓們萌生了可以隨意據(jù)財物為己有的想法，它帶來的傷害一定好幾年也不會停止。”季孫聽到這些話，慚愧地說：“假如有一個洞穴可以鉆進(jìn)去該有多好啊，我怎么好意思再見到宓子啊！”
（七）（2023上·江蘇·高三校聯(lián)考階段練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
治天下者定所尚。所尚一定，至于萬千年而不變，使民之耳目純于一，而子孫有所守，易以為治。故三代圣人，其后世遠(yuǎn)者至七八百年。夫豈惟其民之不忘其功以至于是？蓋其子孫得其祖宗之法而為據(jù)依，可以永久。夏之尚忠，商之尚質(zhì)，周之尚文，視天下之所宜尚而固執(zhí)之，以此而始，以此而終。不朝文而暮質(zhì)以自潰亂故圣人者出必先定一代之所尚。
周之世，蓋有周公為之制禮，而天下遂尚文。后世有賈誼者說漢文帝，亦欲先定制度，而其說不果用。今者天下幸方治安，子孫萬世帝王之計，不可不預(yù)定于此時。然萬世帝王之計，常先定所尚，使其子孫可以安坐而守其舊。至于政弊，然后變其小節(jié)，而其大體卒不可革易。故享世長遠(yuǎn)，而民不茍簡。
今也考之于朝野之間，以觀國家之所尚者，而愚猶有惑也。何則？天下之勢有強(qiáng)弱，圣人審其勢而應(yīng)之以權(quán)。勢強(qiáng)矣，強(qiáng)甚而不已則折；勢弱矣，弱甚而不已則屈。圣人權(quán)之，而使其甚不至于折與屈者，威與惠也。夫強(qiáng)甚者，威竭而不振；弱甚者，惠褻而下不以為德。故處弱者利用威，而處強(qiáng)者利用惠。乘強(qiáng)之威以行惠，則惠尊；乘弱之惠以養(yǎng)威，則威發(fā)而天下震慄。故威與惠者，所以裁節(jié)天下強(qiáng)弱之勢也。
然而不知強(qiáng)弱之勢者，有殺人之威而下不懼，有生人之惠而下不喜。何者？威竭而惠褻故也。故有天下者，必先審知天下之勢，而后可與言用威惠。不先審知其勢，而徒曰我能用威、我能用惠者，未也。故有強(qiáng)而益之以威，弱而益之以惠，以至于折與屈者，是可悼也。故善制天下者，先審其強(qiáng)弱以為之謀。
（選自《蘇洵文選·審勢》，有刪改）
31．材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。
不朝A文B而暮質(zhì)C以自D潰亂E故F圣人者G出H必1先J定K一代之所尚。
32．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
A．固，意為堅持，與《六國論》“至于顛覆，理固宜然”中的“固”意思不同。
B．于，是介詞，可理解為“在”，與《師說》“不拘于時”中的“于”意思相同。
C．以，是介詞，相當(dāng)于“用”，與《鴻門宴》“請以劍舞”中的“以”意思相同。
D．是，意為這，與《赤壁賦》“是造物者之無盡藏也”中的“是”意思相同。
33．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和論證特色的鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．文章開宗明義，提出“治天下者定所尚”的命題，并以三代為例，陳述“定所尚”的重要性，可以長治久安，民不茍且。
B．文章從“所尚”引出一個“勢”字，認(rèn)為“勢”有強(qiáng)弱之分，既不能強(qiáng)得過度，也不能弱得過度，暗合了儒家中庸之道。
C．文章辨明了用威嚴(yán)和施恩惠是裁抑節(jié)制天下強(qiáng)弱之勢的手段，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)如果要行之有效，君王在任何時候都應(yīng)恩威并施。
D．蘇洵的這篇策論，既用典型事例做論據(jù)，又在正反論述中深化了說理，博古通今，論辯嚴(yán)密，關(guān)懷現(xiàn)世之情也溢于言表。
34．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）至于政弊，然后變其小節(jié)，而其大體卒不可革易。
（2）夫強(qiáng)甚者，威竭而不振；弱甚者，惠褻而下不以為德。
※35．明代方孝孺認(rèn)為“論政則考其時”，本文大致作于宋仁宗至和年間，請根據(jù)文中蘇洵對“勢”的論述，為宋仁宗治政建言獻(xiàn)策并闡明理由。
【答案】31．CEH 32．B 33．C 34．（1）直到政治上出現(xiàn)了弊端，這樣以后才可以改變它細(xì)小的部分，但那些大政方針始終是不可改變的。
（2）勢過分強(qiáng)勁的，威力耗盡，也不能震懾臣下；勢過分軟弱的，恩惠被輕慢，底下的人也不會認(rèn)為是恩德。 35．建言獻(xiàn)策：仁宗應(yīng)該用威嚴(yán)振弱勢。
理由：①考其時：宋仁宗至和年間，外為強(qiáng)敵所制，內(nèi)興奢靡之風(fēng)，積貧積弱，國力不盛；②蘇洵對“勢”的論述：處在弱的要利用威力，處在強(qiáng)的要利用恩惠。
【解析】31．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：不能早上崇尚文華晚上崇尚質(zhì)樸，導(dǎo)致自身的潰敗和混亂。因此圣人一出來，必然會確定一個時代所要崇尚的東西。
“朝文”“暮質(zhì)”是兩個結(jié)構(gòu)相同的并列短語，用“而”連接，“不”放在前面表示否定，“不朝文而暮質(zhì)”句意完整，其后斷開，即在C處斷開；
“故圣人者出”句意完整，“故”做連詞放在句首，“圣人者”做主語，其前斷開，“出”作謂語，其后斷開，即在EH處斷開；
“先定一代之所尚”句意完整，“先定”作謂語，“一代之所尚”作賓語，中間不斷句。
故答案為CEH。
32．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。
A.正確。堅持；本來。句意：審察天下適宜尊崇的來堅持執(zhí)行。/到了覆滅的地步，道理本來就是這樣子的。
B.“意思相同”錯誤。在；被。句意：就必須要提前確定好。/不被時俗約束。
C.正確。句意：圣人可以審視態(tài)勢的變化并用權(quán)力來應(yīng)對。/請求舞劍。
D.正確。句意：這些都是讓人感到痛心的事情。/這是造物者的沒有窮盡的大寶藏。
故選B。
33．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，賞析論證特點的能力。
C.“君王在任何時候都應(yīng)恩威并施”錯誤。原文說“故處弱者利用威，而處強(qiáng)者利用惠”，作者認(rèn)為處于弱勢的國家要善于利用威懾，而處于強(qiáng)勢的國家則要善于利用恩惠，而不是“在任何時候都應(yīng)恩威并施”。
故選C。
34．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“弊”，形容詞作動詞，出現(xiàn)弊端；“小節(jié)”，細(xì)小的部分；“大體”，大政方針。
（2）“振”，震懾；“褻”，輕慢；“德”，恩德。
35．本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點的能力。
考其時：在宋仁宗時期，官僚隊伍龐大，行政效率低下，外為強(qiáng)敵所制，內(nèi)興奢靡之風(fēng)，人民生活困苦，北方和西北邊疆受到遼國和西夏的威脅，社會危機(jī)日益加劇，國家積貧積弱，國力不盛。
蘇洵對“勢”的論述：“處弱者利用威，而處強(qiáng)者利用惠”，處于弱勢的國家要善于利用威懾，而處于強(qiáng)勢的國家則要善于利用恩惠。
故為宋仁宗治政建言獻(xiàn)策：仁宗應(yīng)該用威嚴(yán)振弱勢。
參考譯文：
治理天下的人要制定所崇尚的東西。所崇尚的一經(jīng)確定，歷經(jīng)千萬年不變，這樣可使百姓的耳目心意歸于單純一致，王族的子孫有所遵守，治理國家就容易許多。所以夏商周三代的圣人，他們的后代能夠繼續(xù)當(dāng)國君，君位傳到七八百年，難道只是由于他們的百姓沒有忘掉圣人們的功勛才這樣，原來是他們的子孫得到祖宗的法制作為根據(jù)，可以永久統(tǒng)治下去。像夏朝崇尚忠誠，商朝崇尚質(zhì)樸，周朝崇尚文華，審察天下適宜尊崇的來堅持執(zhí)行，以此開始，以此終結(jié)，不能早上崇尚文華，晚上崇尚質(zhì)樸，導(dǎo)致自身的潰敗和混亂。因此圣人一出來，必然會確定一個時代所要崇尚的東西。
在周朝的時候，由于有周公為國家制定禮法，所以天下就崇尚文化。后來的賈誼也勸說漢文帝要先制定相應(yīng)的法度，但其觀點卻沒有被采用。現(xiàn)在，天下幸運(yùn)地獲得了太平和安定，所以那些讓子孫萬世都可以治理國家的方針，就必須要提前確定好。然而，規(guī)劃這樣的方針通常要首先確定所崇尚的東西，才可以讓子孫后代能夠安定地遵循舊制來治理國家。直到政治上出現(xiàn)了弊端，這樣以后才可以改變它細(xì)小的部分，但那些大政方針始終是不可改變的。如此而來，既可以讓國家長久而安定，也不會讓民眾草率而簡陋。
如今，我在朝廷和民間進(jìn)行考察，想要發(fā)現(xiàn)國家所崇尚的東西，卻感覺有些困惑不解。為什么呢？天下的態(tài)勢有強(qiáng)弱之分，圣人可以審視態(tài)勢的變化并用權(quán)力來應(yīng)對。態(tài)勢強(qiáng)的時候，太過剛強(qiáng)卻不收斂就會折斷；態(tài)勢弱的時候，太過柔弱卻不停止就會屈從。圣人之所以能夠利用權(quán)力讓態(tài)勢的強(qiáng)弱不至于過火，就是因為善于利用威懾和恩惠。勢過分強(qiáng)勁的，威力耗盡，也不能震懾臣下；勢過分軟弱的，恩惠被輕慢，底下的人也不會認(rèn)為是恩德。因此，處于弱勢的國家要善于利用威懾，而處于強(qiáng)勢的國家則要善于利用恩惠。憑借強(qiáng)勢時的威懾向他者施與恩惠，這種恩惠就會得到尊重；憑借弱勢時的恩惠來培養(yǎng)自身的威懾，那么當(dāng)這種威懾發(fā)出時整個天下都會戰(zhàn)栗。所以威懾和恩惠，是掌控天下強(qiáng)弱態(tài)勢的方法。
但是，那些不了解強(qiáng)弱態(tài)勢的君王，即便有了可以殺人的威懾卻不會讓臣子恐懼，即便有了可以救人的恩惠卻不會讓臣子喜歡。這是為什么呢？因為威懾已經(jīng)用盡而恩惠太過輕慢。因此，治理天下的人一定要先審視天下的形勢，然后才能去使用威懾和恩惠。不提前審視了解態(tài)勢，卻徒然地說自己能夠利用威懾和恩惠的人，都是淺薄而無知的。故而，已經(jīng)很強(qiáng)勢卻還在不斷使用威懾，已經(jīng)很弱勢卻還在不斷施與恩惠，從而最終導(dǎo)致折斷或屈從，這些都是讓人感到痛心的事情。所以善于制服天下的，先審察它形勢的強(qiáng)弱再來謀劃。重難點16：文言文閱讀之文本內(nèi)容的分析概括及論證思路（原卷版）
考情一覽
年份 卷別 提問方式 設(shè)題角度
2023 新高考Ⅰ卷 子鮒用以批駁韓非的事實依據(jù)是什么？ 綜合理解文章內(nèi)容的能力
新高考Ⅱ卷 材料二中，李靖認(rèn)為淝水之戰(zhàn)苻堅失敗的原因有哪些？ 文本信息歸納提煉
2022 新高考Ⅰ卷 孟嘗君前往趙國、燕國借兵救魏，所采用的游說策略有什么不同？請簡要概括。(3分) 比較事件不同
新高考Ⅱ卷 《后漢書·吳漢傳》用孔子的“剛毅木訥近仁”一語來贊譽(yù)吳漢，請簡要概述吳漢的剛毅與木訥之處。(3分) 概括人物特點
2021 新高考Ⅰ卷 文末《資治通鑒》的作者司馬光評價說“君者表也，臣者景也”，這句話說的是什么道理？他這樣說的目的是什么？(3分) 理解作者觀點
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2020 新高考Ⅰ卷 孫奇逢等為什么倡議湊集金錢救助左光斗？救助成功沒有？請簡要說明。(3分) 概括人物行為原因、結(jié)果
新高考Ⅱ卷 海瑞在向明世宗上疏前，為什么要事先“市一棺，訣妻子”？請簡要說明。(3分) 概括人物行為原因
命題趨勢
新高考卷文言文部分的簡答題大多與內(nèi)容概括緊密相關(guān)，考查學(xué)生對原文內(nèi)容理解、分析、歸納和評價的能力。需要注意的是，學(xué)生在作答時不能只簡單地翻譯原文，而是需要用自己的語言對文章內(nèi)容進(jìn)行歸納概括。這種概話題的類型主要包括“概括文章主要內(nèi)容，提煉作者觀點”“概括人物形象（性格）特征”“概括事件原因/結(jié)果”等。具體規(guī)律如下：
1.重點考查內(nèi)容重在事件和人物行為原因、人物性格特點。
2.涉及的區(qū)間文字很少，很集中。
3.只要求簡單理解概括文意，不要求深入分析。
4.題型以分析原因為主。
5.答案要求精練、全面。
設(shè)問形式
“概括文章主要內(nèi)容，提煉作者觀點”
“概括人物形象（性格）特征”
“概括某一事件的具體原因是什么？”
解題方法
審題干，明方向。審讀題干，抓住問題關(guān)鍵點，確定提問指向，如:概括、簡析，聯(lián)系全文、第幾段中,原因、措施等。常見命題角度有梳理歸納型分析闡釋型、推斷探究型、思考評價型。
讀文本，定范圍。讀懂文本才是“王道”，根據(jù)題干指示，細(xì)讀文本，理清層次，確定答題區(qū)間(文本范
用技巧，組答案。作答時一定要分答題要點：有可用的關(guān)鍵語句的，可在翻譯原語句的基礎(chǔ)上歸納概括作答；無明顯關(guān)鍵語句的，可提煉、綜語意后概括作答；也可以抓住關(guān)鍵語句或事件，前后勾連，發(fā)掘其
背后隱含的意義。
精確作答，完整規(guī)范。加工處理篩選出來的相關(guān)信息，排除不符合答題角度的內(nèi)容，重復(fù)的內(nèi)容進(jìn)行刪選處理，互補(bǔ)的內(nèi)容要合并處理。組織語言作答時，要注意避免照抄原文、重復(fù)交叉、不合范疇、不合角度、不顧及表達(dá)指令等失誤，可采取摘錄法和句意提取法作答。
另外，要注意分點答題。做到“答案要點化，要點層次化”，使閱卷老師一目了然。
（2023新課標(biāo)I卷真題再現(xiàn)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
襄子①圍于晉陽中，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽之事，赫無大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽之事，寡人國家危，社稷殆矣。吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。”仲尼聞之，曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣。”或曰：仲尼不知善賞矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設(shè)其法，而下無奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。
（節(jié)選自《韓非子·難一》）
材料二：
陳人有武臣，謂子鮒②曰：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠(yuǎn)，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當(dāng)世之圣人也。”子鮒曰：“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也。若諸子之書，其義皆然。請略說一隅，而君子審其信否焉。”武臣曰：“諾。”子鮒曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非子云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉？然實詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠(yuǎn)，而韓非公稱之，曾無怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測淵，矇大道而不悟，信誣說以疑圣，殆非所望也。”
（節(jié)選自《孔叢子·答問》）
【注】①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國國政，稱“晉四卿”。晉陽之戰(zhàn)，知氏（荀瑤）聯(lián)合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。②子鮒：即孔鮒，孔子八世孫。
重難點突破：
子鮒用以批駁韓非的事實依據(jù)是什么？（3分）
第一步：認(rèn)真審題，明確問題的重點以及考查的方向。
第二步：根據(jù)題干要求，結(jié)合文本，找出問題的所在區(qū)間。
第三步：結(jié)合上下文，找出具體語境，仔細(xì)分析判斷。
第四步：整理答案，根據(jù)分值分點，形成文字。
作答步驟
第一步：認(rèn)真審題，明確問題的重點以及考查的方向。
第二步：根據(jù)題干要求，結(jié)合文本，找出問題的所在區(qū)間。
第三步：結(jié)合上下文，找出具體語境，仔細(xì)分析判斷。
第四步：整理答案，根據(jù)分值分點，形成文字。
文言文閱讀
（一）（2024年九省聯(lián)考真題再現(xiàn)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
凡與敵戰(zhàn)，若審知敵人有可勝之理，則宜速進(jìn)兵搗之，無有不勝。法曰：“見可則進(jìn)。”唐李靖為定襄道行軍總管①，擊破突厥，頡利可汗走保鐵山，遣使入朝謝罪，請舉國歸附。以靖往迎之。頡利雖外請朝謁，而內(nèi)懷遲疑，請揣知其意。時詔鴻臚卿唐儉等慰諭之。靖謂副將張公謹(jǐn)曰：“詔使到彼，虜必自安。若萬騎赍二十日糧，自白道襲之，必得所欲。”公謹(jǐn)曰：“上已與約降，行人在彼，奈何？”靖曰：“機(jī)不可失，韓信所以破齊也。如唐儉輩何足惜哉！”督兵疾進(jìn)行至陰山遇其斥候千余皆俘以隨軍。頡利見使者大悅，不虞官兵至也。靖前鋒乘霧而行，去其牙帳七里，虜始覺，列兵未及陣，請縱兵擊之。斬首萬余級，俘男女十余萬，擒其子疊羅施，殺義成公主。頡利亡去，為大同道行軍總管張寶相擒以獻(xiàn)。于是，斥地自陰山北至大漠矣。
（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）
材料二：
太宗曰：“昔唐儉使突厥，卿因擊而敗之。人言卿以儉為死間②，朕至今疑焉。如何？”靖再拜曰：“臣與儉比肩事主，料儉說必不能柔服，故臣因縱兵擊之，所以去大患不顧小義也。人謂以儉為死間，非臣之心。按《孫子》，用間最為下策，臣嘗著論其末云：水能載舟，亦能覆舟。或用間以成功，或憑間以傾敗。若束發(fā)事君，當(dāng)朝正色，忠以盡節(jié)，信以竭誠，雖有善間，安可用乎？唐儉小義，陛下何疑？”太宗曰：“誠哉！非仁義不能使間，此豈纖人所為乎？周公大義滅親，況一使人乎？灼無疑矣！”
（節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對》）
[注]①李靖：唐代名將，封衛(wèi)國公，世稱李衛(wèi)公。②死間：指派往敵方的間諜不能脫身而為敵方所殺。
1．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。
督兵A疾B進(jìn)C行D至陰山E遇其斥候F千余G皆俘H以隨軍。
2．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
A．保，文中指守衛(wèi)、據(jù)守，與李密《陳情表》中“保卒余年”的“保”意思相同。
B．行人，文中指使者，與《孔雀東南飛》中“行人駐足聽”的“行人”意思不同。
C．去，文中指距離、相距，與《蜀道難》“連峰去天不盈尺”的“去”意思相同。
D．正色，文中指神色莊重，與《莊子·逍遙游》“其正色邪”的“正色”意思不同。
3．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（ ）
A．突厥首領(lǐng)頡利在戰(zhàn)爭中敗給了李靖，派遣使者到唐朝謝罪，希望能率領(lǐng)整個國家歸附唐朝，唐王朝派遣唐儉等人為使者，對突厥進(jìn)行撫慰。
B．李靖認(rèn)為，使者到達(dá)后，突厥人一定以為危機(jī)已解除，如果此時能抓住機(jī)會出兵襲擊，一定可以像當(dāng)年韓信破齊一樣，一舉擊潰敵軍。
C．頡利見到唐儉等人十分高興，完全沒有料到唐軍會發(fā)動進(jìn)攻，李靖趁其不備，指揮大軍殺到，突厥大敗，頡利也在逃跑途中被唐軍擒獲。
D．世人傳言李靖以唐儉作為死間，一舉打敗了突厥，唐太宗就此向李靖求證，李靖表示像唐儉這樣的忠臣是無法用來做間諜的，傳言不實。
4．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）頡利雖外請朝謁，而內(nèi)懷遲疑，靖揣知其意。
（2）周公大義滅親，況一使人乎？灼無疑矣！
※5．李靖在與突厥的戰(zhàn)爭中不顧唐儉安全的原因是什么？
【答案】1．CEG 2．A 3．D 4．（1）頡利雖然表面上請求入朝覲見，而心懷猶豫，李靖揣測到他的心意。
（2）周公為維護(hù)大義除掉犯罪的親屬，何況一個出使的使者呢？我明白無疑了(確然無疑了)。 5．①戰(zhàn)爭中機(jī)不可失；②認(rèn)為唐儉無法使突厥歸附；③為了消除國家大患顧不得個人小情義。
（二）（2023新課標(biāo)II卷真題再現(xiàn)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
凡戰(zhàn)，若我眾敵寡，不可戰(zhàn)于險阻之間，須要平易寬廣之地。聞鼓則進(jìn)，聞金則止，無有不勝。法曰：“用眾進(jìn)止。”晉太元時，秦苻堅進(jìn)屯壽陽，列陣淝水，與晉將謝玄相拒。玄使謂苻堅曰：“君遠(yuǎn)涉吾境，而臨水為陣，是不欲速戰(zhàn)。請君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂乎！”堅眾皆曰：“宜阻淝水，莫令得上。我眾彼寡，勢必萬全。”堅曰：“但卻軍，令得過，而我以鐵騎數(shù)十萬向水，逼而殺之。”融亦以為然。遂麾兵卻，眾因亂而不能止。于是，玄與謝琰、桓伊等，以精銳八千渡淝水。玄、琰進(jìn)兵大戰(zhàn)淝水南，堅眾大潰。
（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）
材料二：
太宗曰：“古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？”靖曰[注]：“前代戰(zhàn)斗，多是以小術(shù)而勝無術(shù)，以片善而勝無善，斯安足以論兵法也？若謝玄之破苻堅，非謝玄之善也，蓋苻堅之不善也。”太宗顧侍臣檢《謝玄傳》閱之，曰：“苻堅甚處是不善？”靖曰：“臣觀《苻堅載記》曰：‘秦諸軍皆潰敗，唯慕容垂一軍獨全。堅以千余騎赴之，垂子寶勸垂殺堅，不果。’此有以見秦師之亂。慕容垂獨全，蓋堅為垂所陷明矣。夫為人所陷而欲勝敵不亦難乎臣故曰無術(shù)焉苻堅之類是也。”太宗曰：“兵有分聚，各貴適宜。前代事跡，孰為善此者？”靖曰：“苻堅總百萬之眾而敗于淝水，此兵能合不能分之所致也。吳漢討公孫述，與副將劉尚分屯，相去二十里，述來攻漢，尚出合擊，大破之，此兵分而能合之所致也。”太宗曰：“然。得失事跡，足為萬代鑒。”
（節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對》）
[注]靖：指李靖，唐代名將，封衛(wèi)國公，世稱李衛(wèi)公。
6．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。
夫為人A所B陷而欲勝D敵E不亦難乎F臣故曰無術(shù)焉G苻堅之類H是也。
7．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
A．平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情溫和。
B．聞金則止，金指敲擊刁斗發(fā)出的聲音，古代軍隊行動中聽到鳴金信號就停止前進(jìn)。
C．片善，文中指微小長處，其中的“片”與成語“片甲不留”中的“片”意思不同。
D．果，指實現(xiàn)、成為事實，與《桃花源記》中“未果，尋病終”的“果”意思相同。
8．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（ ）
A．苻堅與謝玄隔淝水列陣，苻堅的部下認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)在淝水阻擊，不讓晉軍渡河，苻堅則想讓晉軍先渡河上岸，再以鐵騎逼殺晉軍。
B．苻堅的大軍在后撤過程中發(fā)生了混亂，不受控制，謝玄等人乘機(jī)率八千精兵渡河，兩軍大戰(zhàn)于淝水之南，苻堅的部隊潰敗。
C．苻堅全軍大敗，只有慕容垂的一支部隊得到保全，苻堅帶領(lǐng)殘兵千余人投奔慕容垂，慕容垂的兒子慕容寶勸他乘機(jī)殺掉苻堅。
D．李靖認(rèn)為，吳漢善于用兵，在討伐公孫述的戰(zhàn)斗中，分兵合擊，最終取得了勝利；唐太宗認(rèn)為，吳漢戰(zhàn)例的得失可以作為萬代借鑒。
9．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）請君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂乎！
（2）古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？
※10．材料二中，李靖認(rèn)為淝水之戰(zhàn)苻堅失敗的原因有哪些？
（三）（2022·北京高考真題再現(xiàn)）閱讀下面文言文，完成下面小題。
夏為天子，十有余世。殷為天子，二十余世。周為天子，三十余世。秦為天子，二世而亡。
人性不甚相遠(yuǎn)也，何三代之君有道之長，而秦?zé)o道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固舉以禮，故自為赤子而教固已行矣。故太子乃生而見正事，聞?wù)裕姓溃笥仪昂蠼哉艘病７蚺c正人居之，不能毋正，猶生長于齊不能不齊言也；與不正人居之，不能毋不正，猶生長于楚之地不能不楚言也。及秦而不然。其俗固非貴辭讓也，所上者告訐也；固非貴禮義也，所上者刑罰也。
凡人之智，能見已然，不能見將然。夫禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易見，而禮之所為難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執(zhí)此之政，堅如金石；行此之令，信如四時；據(jù)此之公，無私如天地耳，豈顧不用哉？然而曰禮云禮云者，貴絕惡于未萌，而起教于微眇，使民日遷善遠(yuǎn)罪而不自知也。孔子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使毋訟乎！”為人主計者，莫如先審取舍；取舍之極定于內(nèi)，而安危之萌應(yīng)于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以積漸然，不可不察也。人主之所積，在其取舍。以禮義治之者，積禮義；以刑罰治之者，積刑罰。刑罰積而民怨背，禮義積而民和親。
故世主欲民之善同，而所以使民善者或異。或道之以德教，或驅(qū)之以法令。道之以德教者，德教洽而民氣樂；驅(qū)之以法令者，法令極而民風(fēng)哀。哀樂之感，禍福之應(yīng)也。秦王之欲尊宗廟而安子孫，與湯武同，然而湯武廣大其德行，六七百歲而弗失；秦王治天下，十余歲則大敗。此亡它故矣，湯武之定取舍審，而秦王之定取舍不審矣。夫天下，大器也。今人之置器，置諸安處則安，置諸危處則危。天下之情與器亡以異，在天子之所置之。湯武置天下于仁義禮樂，而德澤洽，禽獸草木廣裕，德被蠻貊四夷，累子孫數(shù)十世，此天下所共聞也。秦王置天下于法令刑罰，德澤亡一有，而怨毒盈于世，下憎惡之如仇讎，禍幾及身，子孫誅絕，此天下之所共見也。是非其明效大驗邪！人之言曰：“聽言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言。”今或言禮義之不如法令，教化之不如刑罰，人主胡不引殷、周、秦事以觀之也？
（取材于《漢書·賈誼傳》）
11．下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A．秦?zé)o道之暴也 暴：短促 B．所上者告訐也 訐：揭發(fā)
C．道之以德教 道：引導(dǎo) D．禍幾及身 幾：大多
12．下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（ ）
A．秦為天子，二世而亡 天下之情與器亡以異
B．是故法之所用易見 秦王之欲尊宗廟而安子孫
C．使民日遷善遠(yuǎn)罪而不自知也 世主欲民之善同，而所以使民善者或異
D．而所以使民善者或異 今或言禮義之不如法令
13．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（ ）
A．豈顧不用哉 難道反而不用（賞善罰惡）嗎
B．皆以積漸然 都憑借積累漸變使社會達(dá)到這種狀態(tài)
C．湯武之定取舍審 商湯和周武王審查并制定治國的方略
D．人主胡不引殷、周、秦事以觀之也 人主為什么不引用殷、周、秦的史實來考察上述言論呢
14．根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是（ ）
A．培育美好的品德要從小做起，應(yīng)該營造良好的環(huán)境，近朱者赤，近墨者黑。
B．一般人的智力有限，可以明了已經(jīng)發(fā)生的事情，不能預(yù)見將會發(fā)生的事情。
C．君主面對各種不同的言論，必須有正確的辨別之道，那就是要以事實驗證。
D．君主的治國方略不一定會應(yīng)驗于國之安危，百姓哀樂才是國之安危的根本。
※15．請歸納文章第三段從哪幾個方面論述了禮義的作用。
（四）（2024上·河北保定唐縣第一中學(xué)校考期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
文信侯出走，與司空馬之趙，趙以為守相。秦下甲而攻趙。司空馬曰：“大王裂趙之半以路秦，秦不接刃而得趙之半，秦必悅。內(nèi)惡趙之守外恐諸侯之救秦必受之秦受地而卻兵趙守半國以自存，秦銜賂以自強(qiáng)，山東必恐，亡趙自危，諸侯必懼，懼而相救，則從事可成，臣請為大王約從。從事成，則是大王名亡趙之半，實得山東以敵秦，秦不足亡。”趙王曰：“前日秦下甲攻趙，趙賂以河間十二縣，地削兵弱，卒不免秦患。今又割趙之半以強(qiáng)秦，力不能自存，因以亡矣。愿卿之更計。”司空馬曰：“臣少為秦刀筆，以官長而守小官，未嘗為兵首，請為大王悉趙兵以遇。”趙王不能將。司空馬曰：“臣效愚計，大王不用，是臣無以事大王，愿自請。”司空馬去趙，渡平原。平原津令郭遺勞而問：“秦兵下趙，上客從趙來，趙事何如？”司空馬言其為趙王計而弗用，趙必亡。平原令曰：“以上客料之，趙何時亡？”司空馬曰：“趙將武安君，期年而亡；若殺武安君，不過半年。趙王之臣有韓倉者，以曲合于趙王。其為人疾賢妒功臣。今國危亡，王必用其言，武安君必死。”韓倉果惡之，王使人代。武安君至，使韓倉數(shù)之曰：“將軍戰(zhàn)勝，王觴將軍。將軍為壽于前而抨匕首，當(dāng)死。”武安君曰：“繓病鉤，身大臂短，不能及地，起居不敬，忍獲死罪于前，故使工人為木材以接手。上若不信，繓請以出示。”出之袖中，以示韓倉，狀如振梱，纏之以布。“愿公入明之。”韓倉曰：“受命于王，賜將軍死，不赦。臣不敢言。”武安君北面再拜賜死，縮劍將自誅。銜劍征之于柱以自刺。武安君死，五月趙亡。平原令見諸公，必為言之曰：“嗟嗞乎，司空馬！”又以為司空馬逐于秦，非不知也；去趙，非不肖也。趙去司空馬而國亡，國亡者，非無賢人，不能用也。
（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·秦策五》）
16．文中畫波浪線部分，有三處需斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。
內(nèi)A惡B趙C之D守E外F恐G諸H侯I(lǐng)之J救K秦L必M受N之O秦P受Q地R而S卻T兵
17．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
A．刀筆，指刀筆吏，即主辦文案的官吏。古代記事于案策，謬誤用刀削除，故稱“刀筆”。
B．“趙王不能將”的“將”和“趙將武安君，期年而亡”的“將”含義相同，指以……為將軍。
C．“王觴將軍”中的“觴”，與“引壺觴以自酌”（陶淵明《歸去來兮辭并序》）中的“觴”含義相同。
D．為壽，祝頌之辭。向尊長敬酒或饋贈財物，以祈祝健康長壽，文中指武安君向趙王回敬酒。
18．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（ ）
A．趙國代理丞相司空馬，向趙王獻(xiàn)上割讓半數(shù)國土換秦國撤兵的計策，被趙王以以前賄賂秦國卻始終逃不脫秦兵的逼迫為由而斷然拒絕。
B．司空馬曾經(jīng)請求獲得趙國的兵權(quán)，帶領(lǐng)趙國全軍抗擊秦軍，但沒有獲得趙王的允許，司空馬感覺自己無用武之地，就向趙王請求離開趙國。
C．司空馬向郭遺預(yù)言，趙國會因武安君被殺而撐不過半年就滅亡。果然趙王聽信讒言，賜死武安君，然后趙國在武安君死后五個月滅亡。
D．武安君面對韓倉的逼迫，先是用患了曲攣之疾，無法行跪拜之禮為自己辯解，接著懇求韓倉能夠理解自己，最后以嘴含劍，自刺而死。
19．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）從事成，則是大王名亡趙之半，實得山東以敵秦，秦不足亡。
（2）又以為司空馬逐于秦，非不知也；去趙，非不肖也。
※20．司空馬“之趙”“去趙”的故事能給人們什么啟示？請結(jié)合文本內(nèi)容簡要概括。
（五）（2023上·山東泰安·高三新泰市第一中學(xué)校考階段練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
獄中與諸甥侄書
[南朝·宋]范曄①
吾狂釁覆滅，豈復(fù)可言，汝等皆當(dāng)以罪人棄之。然平生行己任懷，猶應(yīng)可尋。至于能不，意中所解，汝等或不悉知。
吾少懶學(xué)問，晚成人，年三十許，政始有向耳。為性不尋注書，心氣惡，小苦思，便憒悶，口機(jī)又不調(diào)利，以此無談功。至于所通解處，皆自得之于胸懷耳。文章轉(zhuǎn)進(jìn)，但才少思難，所以每于操筆，其所成篇，殆無全稱者。
常恥作文士。文患其事盡于形，情急于藻，義牽其旨，韻移其意。雖時有能者，大較多不免此累，政可類工巧圖績②，竟無得也。常謂情志所托，故當(dāng)以意為主，以文傳意。以意為主，則其旨必見；以文傳意，則其詞不流。然后抽其芬芳，振其金石耳。此中情性旨趣，千條百品，屈曲有成理。自謂頗識其數(shù)嘗為人言多不能賞意或異故也。
既造《后漢》，轉(zhuǎn)得統(tǒng)緒。詳觀古今著述及評論，殆少可意者。班氏最有高名，既任情無例，不可甲乙辨，后贊于理近無所得，唯志可推耳。博贍不可及之，整理未必愧也。吾雜傳論，皆有精意深旨，既有裁味，故約其詞句。至于《循吏》以下及《六夷》諸序論，筆勢縱放，實天下之奇作。其中合者，往往不減《過秦》篇。嘗共比方班氏所作，非但不愧之而已。欲遍作諸志，《前漢》所有者悉令備。雖事不必多，且使見文得盡；又欲因事就卷內(nèi)發(fā)論，以正一代得失，意復(fù)未果。贊自是吾文之杰思，殆無一字空設(shè)，奇變不窮，同合異體，乃自不知所以稱之。此書行，故應(yīng)有賞音者。自古體大而思精，未有此也。恐世人不能盡之，多貴古賤今，所以稱情狂言耳。
吾于音樂，聽功不及自揮，但所精非雅聲，為可恨。然至于一絕處，亦復(fù)何異邪。其中體趣，言之不盡。弦外之意，虛響之音，不知所從而來。雖少許處，而旨態(tài)無極，亦嘗以授人，士庶中未有一豪似者。此永不傳矣！
（選自中華書局標(biāo)點本《宋書》，有刪改）
【注】：①范曄：《后漢書》作者。②工巧圖績：工巧，技藝精妙的工匠；圖績，繪制彩色花紋的圖像。
21．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。
自謂頗識A其數(shù)B嘗為人言C多D不能賞E意或F異故也
22．下列對原文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
A．“恥”，意動用法，“恥作文士”在文中指以作一個文士為恥。韓愈《師說》中的“于其身也，則恥師焉”中的“恥”與此意思相同。
B．“金石”，文中指金屬和石頭，比喻事物的堅固、剛強(qiáng)，心志的堅定、忠貞。《荀子·勸學(xué)》中的“鍥而不舍，金石可鏤”中的“金石”與此意思相同。
C．“贊”，有雜贊、哀贊及史贊之分，文中指史贊，就是作史者對人物、事件的評論，與《史記》中的“太史公曰”相當(dāng)。
D．《前漢》，即《漢書》，我國第一部紀(jì)傳體斷代史，記事始于漢高帝元年，終于王莽地皇四年。《蘇武傳》就是《漢書》中的名篇之一。
23．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（ ）
A．本文是范曄在獄中寫給甥侄的一封信，也是他對自己一生的總結(jié)。因為是書信，故全文侃侃而談，平易近人，讀起來真切感人。
B．在信中，范曄說自己三十歲左右才開始樹立志向，是一個晚熟的人。他天性不喜歡鉆研書本，口才木訥，因此無法憑借口舌言語獲取功名利祿。
C．對于古往今來的有關(guān)著作及其評論文字，大多范曄都不太認(rèn)同；而對于《后漢書》，他則認(rèn)為，自古以來，規(guī)模宏大，思慮精密，沒有哪一家能做到這樣的。
D．作者對文學(xué)只求形似而缺少內(nèi)涵的毛病的指正，以及對非雅之音的完全否定，都有自己的創(chuàng)見，在文學(xué)批評史上占有重要的地位。
24．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）文章轉(zhuǎn)進(jìn)，但才少思難，所以每于操筆，其所成篇，殆無全稱者。
（2）雖少許處，而旨態(tài)無極，亦嘗以授人，士庶中未有一豪似者。
※25．結(jié)合原文簡要概括范曄對班固編纂的《漢書》的評價。
（六）（2023上·河南洛陽·高三洛寧縣第一高級中學(xué)校考階段練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
宓子賤治亶父①，恐魯君之聽讒人，而令己不得行其術(shù)也。將辭而行，請近吏二人于魯君與之俱。至于亶父，邑吏皆朝。宓子賤令吏二人書。吏方將書，宓子賤從旁時掣搖其肘。吏書之不善，則宓子賤為之怒。吏甚患之，辭而請歸。宓子賤曰：“子之書甚不善，子勉歸矣！”
二吏歸報于君，曰：“宓子賤不可為書。”君曰：“何故？”對曰：“宓子賤使臣書，而時掣搖臣之肘，書惡而有甚怒，吏皆笑宓子。此臣所以辭而去也。”魯君太息而嘆曰：“宓子以此諫寡人之不肖也！寡人之亂宓子，而令宓子不得行其術(shù)，必數(shù)有之矣。微二人，寡人幾過！”遂發(fā)所愛而令之亶父，告宓子曰：“自今以來，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子決為之矣。五歲而言其要。”宓子敬諾，乃得行其術(shù)于亶父。
三年，巫馬旗短褐衣弊裘而往觀化于亶父見夜?jié)O者得則舍之。巫馬旗問焉，曰：“漁為得也。今子得而舍之，何也？”對曰：“宓子不欲人之取小魚也。所舍者，小魚也。”巫馬旗歸，告孔子曰：“宓子之德至矣。使民暗行，若有嚴(yán)刑于旁。敢問宓子何以至于此？”孔子曰：“丘嘗與之言曰：‘誠乎此者刑②乎彼。’宓子必行此術(shù)于亶父也。”夫宓子之得行此術(shù)也，魯君后得之也。魯君后得之者，宓子先有其備也。先有其備，豈遽必哉？此魯君之賢也。
三月嬰兒，軒冕在前，弗知欲也；斧鉞在后，弗知惡也；慈母之愛諭焉，誠也。故誠有誠乃合于情，精有精乃通于天。乃通于天，水木石之性，皆可動也，又況于有血氣者乎？故凡說與治之務(wù)莫若誠。
（節(jié)選自《呂氏春秋·具備》）
材料二：
宓子治亶父。齊人攻魯，道亶父。始，父老請曰：“麥已熟矣，今迫齊寇，民人出自刈附郭者歸，可以益食，且不資寇。”三請，宓子弗聽。俄而，麥畢還乎齊寇。季孫聞之怒，使人讓宓子曰：“豈不可哀哉！民乎，寒耕熱耘，曾弗得食也。弗知猶可，聞或以告，而夫子弗聽！”宓子蹴然③曰：“今年無麥，明年可樹。令不耕者得獲，是樂有寇也。且一歲之麥，于魯不加強(qiáng)，喪之不加弱。令民有自取之心，其創(chuàng)必數(shù)年不息。”季孫聞之，慚曰：“使穴可入，吾豈忍見宓子哉！”
（節(jié)選自賈誼《新書·審微》，有刪改）
【注】①宓子賤：孔門七十二賢之一，后文稱為“宓子”，曾擔(dān)任亶父宰。亶父：單父，在今山東菏澤單縣。②刑：通“型”。③蹴然：吃驚不安的樣子。
26．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。
巫馬旗短褐A衣弊裘B而往觀化C于亶父D見夜?jié)O者E得F則舍之。
27．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
A．歸，在文中是“返回”的意思，與《大道之行也》中“女有歸”的“歸”的詞義不一樣。
B．報，在文中表示“答復(fù)，給回信”的意思，與《報任安書》中的“報”的詞義不一樣。
C．鉞，斧狀兵器，多用于儀仗，也用于砍殺，《蘇武傳》“雖蒙斧鉞湯鑊”即指砍殺極刑。
D．曾，在文中有“竟然”義，與《赤壁賦》“則天地曾不能以一瞬”中的“曾”詞義一樣。
28．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（ ）
A．宓子賤通過對官吏“掣搖其肘”，意在諷勸魯君支持自己獨立進(jìn)行決斷，以做對亶父有利的事情。
B．宓子賤注重施行嚴(yán)刑約束，百姓就算在黑夜捕魚也不敢貪求多得，獨自做事也不會為非作歹。
C．魯君雖后知后覺，但能及時醒悟自己一定多次干擾過宓子賤而及時改正，這正是他的賢明處。
D．季孫質(zhì)疑宓子賤的做法，但宓子賤認(rèn)為如果百姓有隨意據(jù)財為己有的想法，一定會帶來更大的傷害。
29．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）丘嘗與之言曰：“誠乎此者刑乎彼。”宓子必行此術(shù)于亶父也。
（2）民人出自刈附郭者歸，可以益食，且不資寇。
※30．在亶父，宓子賤為政有什么特點？請結(jié)合以上兩則材料簡要概括。
（七）（2023上·江蘇·高三校聯(lián)考階段練習(xí)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
治天下者定所尚。所尚一定，至于萬千年而不變，使民之耳目純于一，而子孫有所守，易以為治。故三代圣人，其后世遠(yuǎn)者至七八百年。夫豈惟其民之不忘其功以至于是？蓋其子孫得其祖宗之法而為據(jù)依，可以永久。夏之尚忠，商之尚質(zhì)，周之尚文，視天下之所宜尚而固執(zhí)之，以此而始，以此而終。不朝文而暮質(zhì)以自潰亂故圣人者出必先定一代之所尚。
周之世，蓋有周公為之制禮，而天下遂尚文。后世有賈誼者說漢文帝，亦欲先定制度，而其說不果用。今者天下幸方治安，子孫萬世帝王之計，不可不預(yù)定于此時。然萬世帝王之計，常先定所尚，使其子孫可以安坐而守其舊。至于政弊，然后變其小節(jié)，而其大體卒不可革易。故享世長遠(yuǎn)，而民不茍簡。
今也考之于朝野之間，以觀國家之所尚者，而愚猶有惑也。何則？天下之勢有強(qiáng)弱，圣人審其勢而應(yīng)之以權(quán)。勢強(qiáng)矣，強(qiáng)甚而不已則折；勢弱矣，弱甚而不已則屈。圣人權(quán)之，而使其甚不至于折與屈者，威與惠也。夫強(qiáng)甚者，威竭而不振；弱甚者，惠褻而下不以為德。故處弱者利用威，而處強(qiáng)者利用惠。乘強(qiáng)之威以行惠，則惠尊；乘弱之惠以養(yǎng)威，則威發(fā)而天下震慄。故威與惠者，所以裁節(jié)天下強(qiáng)弱之勢也。
然而不知強(qiáng)弱之勢者，有殺人之威而下不懼，有生人之惠而下不喜。何者？威竭而惠褻故也。故有天下者，必先審知天下之勢，而后可與言用威惠。不先審知其勢，而徒曰我能用威、我能用惠者，未也。故有強(qiáng)而益之以威，弱而益之以惠，以至于折與屈者，是可悼也。故善制天下者，先審其強(qiáng)弱以為之謀。
（選自《蘇洵文選·審勢》，有刪改）
31．材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。
不朝A文B而暮質(zhì)C以自D潰亂E故F圣人者G出H必1先J定K一代之所尚。
32．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）
A．固，意為堅持，與《六國論》“至于顛覆，理固宜然”中的“固”意思不同。
B．于，是介詞，可理解為“在”，與《師說》“不拘于時”中的“于”意思相同。
C．以，是介詞，相當(dāng)于“用”，與《鴻門宴》“請以劍舞”中的“以”意思相同。
D．是，意為這，與《赤壁賦》“是造物者之無盡藏也”中的“是”意思相同。
33．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和論證特色的鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．文章開宗明義，提出“治天下者定所尚”的命題，并以三代為例，陳述“定所尚”的重要性，可以長治久安，民不茍且。
B．文章從“所尚”引出一個“勢”字，認(rèn)為“勢”有強(qiáng)弱之分，既不能強(qiáng)得過度，也不能弱得過度，暗合了儒家中庸之道。
C．文章辨明了用威嚴(yán)和施恩惠是裁抑節(jié)制天下強(qiáng)弱之勢的手段，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)如果要行之有效，君王在任何時候都應(yīng)恩威并施。
D．蘇洵的這篇策論，既用典型事例做論據(jù)，又在正反論述中深化了說理，博古通今，論辯嚴(yán)密，關(guān)懷現(xiàn)世之情也溢于言表。
34．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）至于政弊，然后變其小節(jié)，而其大體卒不可革易。
（2）夫強(qiáng)甚者，威竭而不振；弱甚者，惠褻而下不以為德。
※35．明代方孝孺認(rèn)為“論政則考其時”，本文大致作于宋仁宗至和年間，請根據(jù)文中蘇洵對“勢”的論述，為宋仁宗治政建言獻(xiàn)策并闡明理由。

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