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重難點14：文言文閱讀之理解并翻譯句子（原卷版）
考情一覽
年份 卷別 題干表述(第13題翻譯)(8分) 設題角度
2023 新高考Ⅰ 卷 吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。 重點實詞：驕侮，意動：先，虛詞：唯，固定句式：是以
請略說一隅，而君子審其信否焉。 重點實詞：請、一隅、審、信
新高考Ⅱ 卷 請君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂乎！ 重點實詞：卻、得、緩轡 句式：固定不亦---乎------
古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？ 重點實詞：出奇、不意 代詞：斯
2022 新高考Ⅰ卷 (1)吾歲不熟二年矣，今又行數千里而以助魏，且奈何？ 古今異義詞：歲　關鍵虛詞：且 固定詞語：奈何
(2)燕不救魏，魏王折節割地，以國之半與秦，秦必去矣。 多義實詞：折節、與、去 關鍵虛詞：以
新高考Ⅱ卷 (1)禹曰：“吳漢可。禹數與語，其人勇鷙有智謀，諸將鮮能及者。” 重點實詞：勇鷙　關鍵虛詞：數、鮮 句式：省略句
(2)漢還，讓之曰：“軍師在外，吏士不足，何多買田宅乎！” 多義實詞：讓　古今異義詞：軍師 句式：固定句式
2021 新高考Ⅰ卷 (1)上患吏多受賕，密使左右試賂之。 多義實詞：患、賕、密
(2)君惡聞其過則忠化為佞，君樂聞直言則佞化為忠。 重點實詞：惡、樂 活用實詞：忠、佞
新高考Ⅱ卷 (1)逖不報書，而聽其互市，收利十倍。 多義實詞：報、聽、互市
(2)知大功不遂，感激發病。 古今異義詞：感激　虛詞：遂
命題趨勢
翻譯考查的是學生根據語境讀懂、領會句子意思的能力，學生應當從語句內容、意思闡釋和語氣效果等方面將古代漢語轉化現代漢語的表達。
新高考卷考查敘述性語句翻譯時，通常會設置一至兩個陌生詞匯，學生可根據前面講義中的實詞詞義的推斷方法來翻譯。
兩個句子均為敘述性語句，每句4分。主要采分點有：重點實詞——多義詞、古今異義詞、活用詞；重點虛詞——以、乃、之、其等；重點句式——判斷句、被動句、省略句、倒裝句。
設問形式
把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
解題方法
文言文的翻譯要求整體把握語句在文段中的意義與作用，正確理解具體語言環境中詞語的意義，重點關注關鍵詞語的理解，注意古今詞義的區別，同時要對特定的句式結構有所了解。做題步驟如下：
讀題，根據分值，猜測句子設置的采分點。
結合上下文語境，了解所譯文句大體意思。
試著翻譯句子，尤其是額外關注采分點。
翻譯“六字法” 留、刪、換、調、補、變。
整理答案，形成文字。
注意：
1.翻譯的原則：直譯為主，意譯為輔
2.合乎文意，明白曉暢
3.翻譯的基本要求：信、達、雅，重在“信”“達”
4.避免出現“見字生義”“刻意硬譯”等常見問題。
（2023新高考I卷真題再現）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
襄子①圍于晉陽中，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽之事，赫無大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽之事，寡人國家危，社稷殆矣。吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。”仲尼聞之，曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣。”或曰：仲尼不知善賞矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設其法，而下無奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。
（節選自《韓非子·難一》）
材料二：
陳人有武臣，謂子鮒②曰：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當世之圣人也。”子鮒曰：“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也。若諸子之書，其義皆然。請略說一隅，而君子審其信否焉。”武臣曰：“諾。”子鮒曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非子云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉？然實詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠，而韓非公稱之，曾無怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測淵，矇大道而不悟，信誣說以疑圣，殆非所望也。”
（節選自《孔叢子·答問》）
【注】①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國國政，稱“晉四卿”。晉陽之戰，知氏（荀瑤）聯合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯合韓、魏滅殺。②子鮒：即孔鮒，孔子八世孫。
重難點突破：
把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。（4分）
（2）請略說一隅，而君子審其信否焉。（4分）
第一步：審題，根據分值，猜測句子設置的采分點。
一般來說，一個句子設置三個采分點，每點一分，剩下一分句子通順分。
第二步：結合上下文語境，了解所譯文句大體意思。
第三步：試著翻譯句子，尤其是額外關注采分點。
翻譯“六字法” 留、刪、換、調、補、變。
第四步：整理答案，形成文字。
作答步驟
第一步：審題，根據分值，猜測句子設置的采分點。
第二步：結合上下文語境，了解所譯文句大體意思。
第三步：試著翻譯句子，尤其是額外關注采分點。
翻譯“六字法” 留、刪、換、調、補、變。
第四步：整理答案，形成文字。
文言文閱讀
（一）（2023全國乙卷真題再現）閱讀下面的文字，完成下面小題。
昔者晉公子重耳出亡，過于曹，曹君袒裼而觀之，釐負羈與叔瞻侍于前。叔瞻謂曹君曰：“臣觀晉公子，非常人也，君遇之無禮彼若有時反國而起兵即恐為曹傷君不如殺之。”曹君弗聽。釐負羈歸而不樂，其妻問之曰：“公從外來而有不樂之色，何也？”負羈曰：“吾聞之，有福不及，禍來連我。今日吾君召晉公子，其遇之無禮，我與在前，吾是以不樂。”其妻曰：“吾觀晉公子，萬乘之主也；其左右從者，萬乘之相也。今窮而出亡過于曹，曹遇之無禮，此若反國，必誅無禮，則曹其首也。子奚不先自貳焉。”負羈曰：“諾。”盛黃金于壺，充之以餐，加璧其上，夜令人遺公子，公子見使者，再拜，受其餐而辭其璧，公子自曹入楚，自楚入秦，入秦三年，秦穆公召群臣而謀曰：“昔者晉獻公與寡人交，諸侯莫弗聞。獻公不幸離群臣，出入十年矣。嗣子不善，吾恐此將仿今其宗廟不被陰而社稷不血食也。如是弗定，則非與人交之道，吾欲輔重耳而入之晉，何如？”群臣皆曰：“善。”公因起卒，革車五百乘，疇騎二千，步卒五萬，輔重耳入之于晉，立為晉君。重耳即位三年，舉兵而伐曹矣，因令人告曹君曰：“懸叔瞻而出之，我且殺而以為大戮。”又令人告釐負羈曰：“軍旅薄城，吾知子不違也，其表子之間，寡人將以為令，令軍勿敢犯。”曹人聞之，率其親戚而保釐負羈之閭者七百余家，此禮之所用也。故曹，小國也，而迫于晉、楚之間，其君之危猶累卵也，而以無禮蒞之，此所以絕世也。
（節選自《韓非子·十過》）
1．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
君遇之A無禮B彼若有時C反D國E而起兵F即恐為曹傷G君H不如殺之。
2．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．窮，指困窘、困厄，與《送東陽馬生序》中“窮冬烈風”的“窮”意思相同。
B．出入，表示“大約”，與《愚公移山》中“出入之迂也”的“出入”意思不同。
C．血食，指受享祭品，古代祭祀時宰殺牛、羊等做祭品，取血以祭，稱為血食。
D．絕世，指斷絕了諸侯的世系傳承，與成語“絕世無雙”的“絕世”意思不同。
3．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．重耳遭到曹君的無禮對待，叔瞻預見到這件事可能會帶來不好的后果，主張殺掉重耳以杜絕后患，曹君沒有聽從叔瞻的建議。
B．釐負羈參與了接見重耳的活動，為曹君對重耳無禮感到憂心仲仲，他妻子問明原委后，積極幫他出主意。
C．離開曹國后，重耳一路逃亡到楚國、秦國，秦穆公念在過去晉獻公跟自己交好的份上，出兵護送重耳返回晉國，立重耳為晉君。
D．重耳即位三年后，出兵討伐曹國，派人威脅曹君要他吊死叔瞻并交出尸體，不然就大開殺戒，但對釐負羈則給予了特別的關照。
※4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）此若反國，必誅無禮，則曹其首也。
（2）盛黃金于壺，充之以餐，加璧其上，夜令人遺公子。
（二）（2023新課標II卷真題再現）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
凡戰，若我眾敵寡，不可戰于險阻之間，須要平易寬廣之地。聞鼓則進，聞金則止，無有不勝。法曰：“用眾進止。”晉太元時，秦苻堅進屯壽陽，列陣淝水，與晉將謝玄相拒。玄使謂苻堅曰：“君遠涉吾境，而臨水為陣，是不欲速戰。請君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂乎！”堅眾皆曰：“宜阻淝水，莫令得上。我眾彼寡，勢必萬全。”堅曰：“但卻軍，令得過，而我以鐵騎數十萬向水，逼而殺之。”融亦以為然。遂麾兵卻，眾因亂而不能止。于是，玄與謝琰、桓伊等，以精銳八千渡淝水。玄、琰進兵大戰淝水南，堅眾大潰。
（節選自《百戰奇略》）
材料二：
太宗曰：“古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？”靖曰[注]：“前代戰斗，多是以小術而勝無術，以片善而勝無善，斯安足以論兵法也？若謝玄之破苻堅，非謝玄之善也，蓋苻堅之不善也。”太宗顧侍臣檢《謝玄傳》閱之，曰：“苻堅甚處是不善？”靖曰：“臣觀《苻堅載記》曰：‘秦諸軍皆潰敗，唯慕容垂一軍獨全。堅以千余騎赴之，垂子寶勸垂殺堅，不果。’此有以見秦師之亂。慕容垂獨全，蓋堅為垂所陷明矣。夫為人所陷而欲勝敵不亦難乎臣故曰無術焉苻堅之類是也。”太宗曰：“兵有分聚，各貴適宜。前代事跡，孰為善此者？”靖曰：“苻堅總百萬之眾而敗于淝水，此兵能合不能分之所致也。吳漢討公孫述，與副將劉尚分屯，相去二十里，述來攻漢，尚出合擊，大破之，此兵分而能合之所致也。”太宗曰：“然。得失事跡，足為萬代鑒。”
（節選自《唐太宗李衛公問對》）
[注]靖：指李靖，唐代名將，封衛國公，世稱李衛公。
5．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。
夫為人A所B陷而欲勝D敵E不亦難乎F臣故曰無術焉G苻堅之類H是也。
6．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情溫和。
B．聞金則止，金指敲擊刁斗發出的聲音，古代軍隊行動中聽到鳴金信號就停止前進。
C．片善，文中指微小長處，其中的“片”與成語“片甲不留”中的“片”意思不同。
D．果，指實現、成為事實，與《桃花源記》中“未果，尋病終”的“果”意思相同。
7．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．苻堅與謝玄隔淝水列陣，苻堅的部下認為，應當在淝水阻擊，不讓晉軍渡河，苻堅則想讓晉軍先渡河上岸，再以鐵騎逼殺晉軍。
B．苻堅的大軍在后撤過程中發生了混亂，不受控制，謝玄等人乘機率八千精兵渡河，兩軍大戰于淝水之南，苻堅的部隊潰敗。
C．苻堅全軍大敗，只有慕容垂的一支部隊得到保全，苻堅帶領殘兵千余人投奔慕容垂，慕容垂的兒子慕容寶勸他乘機殺掉苻堅。
D．李靖認為，吳漢善于用兵，在討伐公孫述的戰斗中，分兵合擊，最終取得了勝利；唐太宗認為，吳漢戰例的得失可以作為萬代借鑒。
※8．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）請君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂乎！
（2）古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？
9．材料二中，李靖認為淝水之戰苻堅失敗的原因有哪些？
（二）（2024·吉林·統考二模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
白居易，字樂天，太原人。年十五六時，袖文一篇，投著作郎吳人顧況。況能文，后進文章無可意者。覽居易文，不覺迎門禮遇，曰：“吾謂斯文遂絕，復得吾子矣！”貞元十四年，以進士就試。自讎校至結綬畿甸，所著歌詩數十百篇，皆意存諷賦，箴時之病，補政之缺。而士君子多之，往往流聞禁中。章武皇帝納諫思理，渴聞讜言，召入翰林為學士。元和十年七月，盜殺宰相武元衡。居易首上疏論其冤，急請捕賊以雪國恥，宰相以宮官非諫職，不當先諫官言事。會有素惡居易者，掎摭居易，言浮華無行。執政方惡其言事，奏貶為江表刺史。十三年冬，召還京師。凡朝廷文字之職無不首居其選然多為排擯不得用其才。元稹在通州，篇詠贈答往來，不以數千里為遠。十四年三月，元稹會居易于峽口，置酒賦詩，戀戀不能訣。
（節選自《舊唐書·白居易傳》，有刪改）
材料二：
微之，古人云：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”仆雖不肖，常師此語。大丈夫所守者道，所待者時。時之來也，為云龍，為風鵬，勃然突然，陳力以出；時之不來也，為霧豹，為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退。進退出處，何往而不自得哉！故仆志在兼濟，行在獨善，奉而始終之則為道，言而發明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟之志也；謂之閑適詩，獨善之義也。故覽仆詩者，知仆之道焉。其余雜律詩，或誘于一時一物，發于一笑一吟，率然成章，非平生所尚者，但以親朋合散之際，取其釋恨佐歡。
（節選自白居易《與元九書》）
10．材料二中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
凡朝廷A文字之職B無不首居C其選D然多E為排F擯G不得H用其才
11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．袖，用袖子籠著，“函梁君臣之首”的“函”指用匣子裝，兩者用法相同。
B．禁中，也作“禁內”。封建帝王所居的宮苑。因不許人隨便進出，故稱。
C．素，指平時，向來。與現在所說的“我行我素”中的“素”詞義不相同。
D．窮，文中與“達”相對。與《滕王閣序》“窮且益堅”的“窮”詞義相同。
12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．白居易干謁拜見顧況。顧況看了白居易的文章后，以禮相待，青睞非常。
B．白居易應考進士做官，章武皇帝察納雅言，下詔令他入翰林院擔任學士。
C．白居易上書議論政事，當權者憎恨他言辭尖銳，將白居易貶為江表刺史。
D．白居易通信交好元稹，二人互為知己，沒有因為遠隔數千里而中斷來往。
※13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）元稹會居易于峽口，置酒賦詩，戀戀不能訣。
（2）仆雖不肖，常師此語。大丈夫所守者道，所待者時。
14．結合兩則材料，若為白居易撰寫一則人物短評，請簡要列出評價要點。
（三）（2024·廣東佛山·統考一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
以全舉人固難，物之情也。人傷堯以不慈之名，舜以卑父之號，禹以貪位之意。由此觀之，物豈可全哉？故君子責人則以人，自責則以義。責人以人則易足，易足則得人。不肖者則不然。責人則以義，自責則以人。責人以義則難瞻，難瞻則失親。尺之木必有節目，寸之玉必有瑕瓋。先王知物之不可全也，故擇物而貴取一也。寧戚欲干齊桓公，窮困無以自進，于是為商旅將任車以至齊。桓公郊迎客，夜開門，辟任車，爝火甚盛，從者甚眾。寧戚飯牛居車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。桓公聞之，曰：“異哉！之歌者非常人也！”命后車載之。桓公賜之衣冠，將見之。寧戚見，說桓公以治境內。明日復見，說桓公以為天下。桓公大說，將任之。群臣爭之曰：“客，衛人也。衛之去齊不遠君不若使人問之而固賢者也用之未晚也。”桓公曰：“不然。問之，患其有小惡。以人之小惡，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已。”人固難全，權而用其長者，當舉也。
（節選自《呂氏春秋·舉難》）
材料二：
或曰：“人材有能大而不能小，猶函牛之鼎不可以烹雞。”愚以為此非名也。豈有能大而不能小乎？凡所謂能大而不能小，其語出于性有寬急。性有寬急，故宜有大小。寬弘之人，宜為郡國，使下得施其功，而總成其事。急小之人，宜理百里，使事辦于己。然則郡之與縣，異體之大小者也。以實理寬急論辯之，則當言大小異宜，不當言能大不能小也。若夫雞之與牛，亦異體之小大也，故鼎亦宜有大小。若以烹犢，則豈不能烹雞乎？故能治大郡，則亦能治小郡矣。推此論之，人材各有所宜，非獨大小之謂也。
（節選自《人物志·材能》）
15．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
衛之去A齊B不遠C君D不若使人問E之F而固賢者G也H用之未晚也。
16．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．全，指完美、十全十美，與成語“求全責備”中的“全”詞義相同。
B．任車，文中指裝載貨物的車，與下文寧戚乘坐的“后車”意思不同。
C．權，衡量、比較，與《過秦論》中“比權量力”的“權”詞義相同。
D．治，指治理，與道家的核心思想“無為而治”中的“治”詞義不同。
17．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．一尺長的樹木必定會有節結，一寸大的玉石必定會有瑕疵，即使古代圣賢——堯、舜、禹等，也有受人詆毀之處。
B．君子得到人民擁護，不賢的人失去親情，其根本在于要求不同，君子用義的標準要求自己，用一般標準要求別人。
C．齊桓公沒有接納群臣的建議，不調查寧戚品行就準備對他加以重用，是因為擔心會查出寧戚的小惡從而失去人才。
D．材料二將性情寬宏的人與急狹的人進行對比，認為前者意義價值更大，因為性情寬宏的人能統籌大事，治理郡國。
※18．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）寧戚飯牛居車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。
（2）若以烹犢，則豈不能烹雞乎？
19．學校將舉行模擬招聘會，請從招聘者或應聘者中任選一個角度，談談材料對你的啟發。
（四）（2024·湖南株洲·統考一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
凡學，必務進業，心則無熒（惑亂），疾諷誦，謹伺（等候）聞，觀歡愉，問書意，順耳目，不逆志，退思慮，求所謂，時辨說，以論道，不茍辨，必中法，得之無矜，失之無慚，必反其本。生則謹養，謹養之道，養心為貴；死則敬祭，敬祭之術，時節為務。此所以尊師也。治唐圃，疾灌寢，務種樹；織葩屨，結置網，捆蒲葦；之田野，力耕耘，事五谷；如山林，入川澤，取魚鱉，求鳥獸。此所以尊師也。視輿馬，慎駕御；適衣服，務輕暖；臨飲食，必蠲潔；善調和，務甘肥；必恭敬；和顏色，審辭令；疾趨蹌（小步快跑），必嚴肅。此所以尊師也。
故教也者義之大者也學也者知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教。知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學。身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強而平矣。故子貢問孔子曰：“后世將何以稱夫子？”孔子曰：“吾何足以稱哉？勿已者，則好學而不厭，好教而不倦，其惟此邪。”天子入太學祭先圣，則嘗為師者弗臣，所以見敬學與尊師也。
（節選自《呂氏春秋·尊師》）
材料二：
先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人君人親之所甚欲也。顯榮，人子人臣之所甚愿也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理義。不知理義，生于不學。學者師達而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭于道。其人茍可，其事無不可，所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學。不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也。
（節選自《呂氏春秋·勸學》）
20．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
故A教也B者C義之大者也D學也E者F知之G盛者也。
21．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．五谷，古來說法不一，一指稻、麥、黍、菽、稷，另指麻、麥、黍、菽、稷。
B．如，動詞，到、往，與《赤壁賦》中的“縱一葦之所如”的“如”詞義相同。
C．顏色，此指臉色，與《琵琶行》中“暮去朝來顏色故”中的“顏色”意思相同。
D．學者，指求學的人，與《師說》中“古之學者必有師”中的“學者”意思相同。
22．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．材料一認為，尊師不在于日常言行中對老師的態度，而在于虛心認真、刻苦鉆研的學習態度。
B．材料一認為，天子祭祀先賢，讓曾經做過自己老師的人跟他并列站立，用以表示敬學和尊師。
C．材料二認為，一個人之所以做不成忠臣、孝子，獲得尊榮顯貴，是因為未能通過學習來明白理義。
D．材料二認為，老師施教于學生，不會計較學生地位高低、財產多少，而是重視學生對道義的態度。
※23．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）得之無矜，失之無慚，必反其本。
（2）不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也。
24．“知之盛者，莫大于成身”，“成身”即完善自我。在作者看來，“成身”能帶來什么好處？請簡要概括。
（五）（2024·河南鄭州·統考一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
太宗以英武定天下，然其天姿仁恕。初即位，有勸以威刑肅天下者，魏征以為不可，因為上言王政本于仁恩，太宗欣然納之，遂以寬仁治天下，而于刑法尤慎。四年，天下斷死罪二十九人。六年，親錄囚徒，閔死罪者三百九十人，縱之還家，期以明年秋即刑；及期，囚皆詣朝堂，無后者，太宗嘉其誠信，悉原之。然嘗謂群臣曰：“吾聞語曰：“一歲再赦，好人喑啞。”吾有天下未嘗數赦者，不欲誘民于幸免也。”自房玄齡等更定律、令、格、式，訖太宗世，用之無所變改。
（節選自《新唐書·刑法志》）
材料二：
信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無后者。是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？
或曰：罪大惡極誠小人矣及施恩德以臨之可使變而為君子。蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之為此，所以求此名也。安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義。此又不通之論也！
然則何為而可？曰：縱而來歸，殺之無赦；而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾。然此必無之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死。是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽。
（節選自歐陽修《縱囚論》）
25．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
罪大惡A極B誠C小人矣D及施恩德E以臨之F可使G變H而為君子。
26．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．錄囚徒，皇帝或上級司法機關訊察復核囚徒的罪狀，以平反冤案、疏理滯獄。
B．茍，茍且，與《諫太宗十思疏》中“終茍免而不懷仁”中的“茍”意思相同。
C．賊，傷害，與《人皆有不忍人之心》中“賊其君者也”的“賊”意思相同。
D．烏，文中作疑問詞，何，哪里，與成語“烏合之眾”中的“烏”意義不同。
27．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．唐太宗認同魏征的王政理念，寬厚仁慈，使用刑罰格外慎重，因此出現了貞觀四年極少人被判處死刑和貞觀六年縱囚返家的佳話。
B．視死如歸是連恪守信義的君子都難以做到的，但那些被判處死刑的小人卻輕而易舉地做到了，歐陽修認為這種情況是不合人情的。
C．材料二認為，雖然太宗施政六年沒能使惡人不犯重罪，但縱囚之舉卻感化了他們，使他們重拾信義，此舉體現了太宗施恩德的成效。
D．對于縱而復歸的囚犯，偶爾赦免一次可以彰顯皇帝的恩德，但如果多次這樣做，就會使殺人犯得不到應有的懲罰，違背圣人常法。
※28．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）及期，囚皆詣朝堂，無后者，太宗嘉其誠信，悉原之。
（2）是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽。
29．對“太宗縱囚”一事，材料一和材料二的態度是否相同？請簡要說明。
（六）（2024·重慶·重慶市石柱中學校校聯考一模）閱讀下面的文言文， 完成小題。
材料一：
凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。是以善為國者，必先富民，然后治之。
昔者，七十九代之君俱王天下者，何也？必國富而粟多也，夫富國多粟生于農，故先王貴之。凡為國之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁則民無所游食，民無所游食則必農。民事農則田墾，田墾則粟多，粟多則國富。國富者兵強，兵強者戰勝，戰勝者地廣。是以先王知眾民、強兵、廣地、富國之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利農事。今為末作奇巧者一日作而五日食農夫終歲之作不足以自食也。然則民舍本事而事末作。舍本事而事末作， 則田荒而國貧矣。
不生粟之國亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所歸也；粟也者，財之所歸也；粟也者，地之所歸也。粟多則天下之物盡至矣。粟者，王之本事也，人主之大務， 治國之道也。
（節選自《管子·治國》，有刪改）
材料二：
孔子曰：“君子務本，本立而道生。”夫本不正者末必倚，始不盛者終必衰。河間獻王曰：“管子稱‘倉廩實，知禮節。衣食足，知榮辱。’”美谷者，國家所以昌熾，士女所以姣好，禮義所以行，而人心所以安也。《尚書》五福以富為始，子貢問為政，孔子曰：“富之，既富乃教之也，此治國之本也。”
齊桓公問管仲曰：“王者何貴？”曰：“貴天。”桓公仰而視天。管仲曰：“所謂天者，非蒼蒼莽莽之天也，君人者以百姓為天。百姓與之則安，輔之則強，非之則危，背之則亡。”
晉文公見咎季，其廟傅于西墻，公曰：“孰處而西？”對曰：“君之老臣也。”公曰：“西益而宅。”對曰：“臣之忠，不如老臣之力， 其墻壞而不筑。”公曰：“何不筑？”對曰：“一日不稼，百日不食。”公出而告之仆， 仆頓首于軫曰：“君之明，群臣之福也。”乃令于國曰：“毋淫宮室，以妨人宅，板筑以時，無奪農功。”
（節選自《說苑·建本》，有刪改）
30．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
今為A末作奇巧B者C一日作而五D日食E農夫終歲之后作G不足以用自食也
31．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．事， 指從事， 這與《論語十二章》中“請事斯語矣”中的“事”詞義相同。
B．歸，指親附，這與《論語十二章》中“天下歸仁焉”中的“歸”詞義相同。
C．本，指事物的根本，與《大學之道》中“物有本末”中的“本”詞義相同。
D．貴，指崇尚，這與《老子四章》中“不貴難得之貨”中的“貴”用法相同。
32．下列對材料有關內容的概述， 不正確的一項是（ ）
A．在管仲看來，治理國家要先使人民富裕，這樣才易于治理，引導百姓從事農業，不讓田地荒蕪是達成這一目標的重要舉措之一。
B．管仲認為，不生產糧食的國家要滅亡，生產糧食而吃光用盡的國家僅能稱霸，生產糧食而又能食用不盡的國家才可以成其王業。
C．管仲說君王以“天”為貴，齊桓公抬頭看天，這說明他理解中的天是自然之天，未明白管仲真正要表達的是統治者應以民為天。
D．晉文公同咎季對話，并將對話內告知車夫，在車夫的建議下，他下令不準濫修宮室，即使要修建屋室也不能以耽誤農事為代價。
※33．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）粟者，王之本事也，人主之大務，治國之道也。
（2）百姓與之則安，輔之則強，非之則危，背之則亡。
34．兩則材料關于治國的觀點有何相似之處？重難點14：文言文閱讀之理解并翻譯句子（解析版）
考情一覽
年份 卷別 題干表述(第13題翻譯)(8分) 設題角度
2023 新高考Ⅰ 卷 吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。 重點實詞：驕侮，意動：先，虛詞：唯，固定句式：是以
請略說一隅，而君子審其信否焉。 重點實詞：請、一隅、審、信
新高考Ⅱ 卷 請君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂乎！ 重點實詞：卻、得、緩轡 句式：固定不亦---乎------
古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？ 重點實詞：出奇、不意 代詞：斯
2022 新高考Ⅰ卷 (1)吾歲不熟二年矣，今又行數千里而以助魏，且奈何？ 古今異義詞：歲　關鍵虛詞：且 固定詞語：奈何
(2)燕不救魏，魏王折節割地，以國之半與秦，秦必去矣。 多義實詞：折節、與、去 關鍵虛詞：以
新高考Ⅱ卷 (1)禹曰：“吳漢可。禹數與語，其人勇鷙有智謀，諸將鮮能及者。” 重點實詞：勇鷙　關鍵虛詞：數、鮮 句式：省略句
(2)漢還，讓之曰：“軍師在外，吏士不足，何多買田宅乎！” 多義實詞：讓　古今異義詞：軍師 句式：固定句式
2021 新高考Ⅰ卷 (1)上患吏多受賕，密使左右試賂之。 多義實詞：患、賕、密
(2)君惡聞其過則忠化為佞，君樂聞直言則佞化為忠。 重點實詞：惡、樂 活用實詞：忠、佞
新高考Ⅱ卷 (1)逖不報書，而聽其互市，收利十倍。 多義實詞：報、聽、互市
(2)知大功不遂，感激發病。 古今異義詞：感激　虛詞：遂
命題趨勢
翻譯考查的是學生根據語境讀懂、領會句子意思的能力，學生應當從語句內容、意思闡釋和語氣效果等方面將古代漢語轉化現代漢語的表達。
新高考卷考查敘述性語句翻譯時，通常會設置一至兩個陌生詞匯，學生可根據前面講義中的實詞詞義的推斷方法來翻譯。
兩個句子均為敘述性語句，每句4分。主要采分點有：重點實詞——多義詞、古今異義詞、活用詞；重點虛詞——以、乃、之、其等；重點句式——判斷句、被動句、省略句、倒裝句。
設問形式
把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
解題方法
文言文的翻譯要求整體把握語句在文段中的意義與作用，正確理解具體語言環境中詞語的意義，重點關注關鍵詞語的理解，注意古今詞義的區別，同時要對特定的句式結構有所了解。做題步驟如下：
讀題，根據分值，猜測句子設置的采分點。
結合上下文語境，了解所譯文句大體意思。
試著翻譯句子，尤其是額外關注采分點。
翻譯“六字法” 留、刪、換、調、補、變。
整理答案，形成文字。
注意：
1.翻譯的原則：直譯為主，意譯為輔
2.合乎文意，明白曉暢
3.翻譯的基本要求：信、達、雅，重在“信”“達”
4.避免出現“見字生義”“刻意硬譯”等常見問題。
（2023新高考I卷真題再現）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
襄子①圍于晉陽中，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽之事，赫無大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽之事，寡人國家危，社稷殆矣。吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。”仲尼聞之，曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣。”或曰：仲尼不知善賞矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設其法，而下無奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。
（節選自《韓非子·難一》）
材料二：
陳人有武臣，謂子鮒②曰：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當世之圣人也。”子鮒曰：“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也。若諸子之書，其義皆然。請略說一隅，而君子審其信否焉。”武臣曰：“諾。”子鮒曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非子云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉？然實詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠，而韓非公稱之，曾無怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測淵，矇大道而不悟，信誣說以疑圣，殆非所望也。”
（節選自《孔叢子·答問》）
【注】①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國國政，稱“晉四卿”。晉陽之戰，知氏（荀瑤）聯合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯合韓、魏滅殺。②子鮒：即孔鮒，孔子八世孫。
重難點突破：
把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。（4分）
（2）請略說一隅，而君子審其信否焉。（4分）
第一步：審題，根據分值，猜測句子設置的采分點。
一般來說，一個句子設置三個采分點，每點一分，剩下一分句子通順分。
（1）題關鍵詞語有“驕侮”“是以”“先”等。
（2）題關鍵詞語有“請”“一隅”“審”“信”等。
第二步：結合上下文語境，了解所譯文句大體意思。
(1)位于材料一第二行，大意是：我的群臣沒有不對我有驕傲輕慢之意的，只有高赫沒有失去君臣間的禮節，因此把他放在前面。
(2)位于材料一第四行，大意是：請允許我大體說說一隅之見，先生您細察一下它是否真實。
第三步：試著翻譯句子，尤其是額外關注采分點。
翻譯“六字法” 留、刪、換、調、補、變。
（1）“驕侮”有“驕傲輕慢”的意思。“是以”即“以是”，代詞作介詞賓語前置，翻譯成“因此”，。“先”，本為方位詞，表示“前面”，在文句中帶有賓語“之”，明顯是作動詞用，聯系到文段前面說“高赫為賞首”，指獎賞群臣時把高赫放在第一個，直譯就是“把他放在前面”。另外“無有不驕侮之意者”，翻譯時應該注意其中的雙重否定及結構的層次關系。
（2）“請”現代漢語常見義項是“請求”，而文言文中通常表示要求對方允許實施某一動作行為，相當于“請允許”的意義，文句中的“請”當作如此翻譯。“一隅”指一個角落，亦泛指事物的一個方面，引申有“片面”的意思。“審”有“詳細考察”的意思。“信”當翻譯為“真實”。
第四步：整理答案，形成文字。
(1)我的群臣沒有不對我有驕傲輕慢之意的，只有高赫沒有失去君臣間的禮節，因此把他放在前面。
(2)請允許我大體說說一隅之見，先生您細察一下它是否真實。
作答步驟
第一步：審題，根據分值，猜測句子設置的采分點。
第二步：結合上下文語境，了解所譯文句大體意思。
第三步：試著翻譯句子，尤其是額外關注采分點。
翻譯“六字法” 留、刪、換、調、補、變。
第四步：整理答案，形成文字。
文言文閱讀
（一）（2023全國乙卷真題再現）閱讀下面的文字，完成下面小題。
昔者晉公子重耳出亡，過于曹，曹君袒裼而觀之，釐負羈與叔瞻侍于前。叔瞻謂曹君曰：“臣觀晉公子，非常人也，君遇之無禮彼若有時反國而起兵即恐為曹傷君不如殺之。”曹君弗聽。釐負羈歸而不樂，其妻問之曰：“公從外來而有不樂之色，何也？”負羈曰：“吾聞之，有福不及，禍來連我。今日吾君召晉公子，其遇之無禮，我與在前，吾是以不樂。”其妻曰：“吾觀晉公子，萬乘之主也；其左右從者，萬乘之相也。今窮而出亡過于曹，曹遇之無禮，此若反國，必誅無禮，則曹其首也。子奚不先自貳焉。”負羈曰：“諾。”盛黃金于壺，充之以餐，加璧其上，夜令人遺公子，公子見使者，再拜，受其餐而辭其璧，公子自曹入楚，自楚入秦，入秦三年，秦穆公召群臣而謀曰：“昔者晉獻公與寡人交，諸侯莫弗聞。獻公不幸離群臣，出入十年矣。嗣子不善，吾恐此將仿今其宗廟不被陰而社稷不血食也。如是弗定，則非與人交之道，吾欲輔重耳而入之晉，何如？”群臣皆曰：“善。”公因起卒，革車五百乘，疇騎二千，步卒五萬，輔重耳入之于晉，立為晉君。重耳即位三年，舉兵而伐曹矣，因令人告曹君曰：“懸叔瞻而出之，我且殺而以為大戮。”又令人告釐負羈曰：“軍旅薄城，吾知子不違也，其表子之間，寡人將以為令，令軍勿敢犯。”曹人聞之，率其親戚而保釐負羈之閭者七百余家，此禮之所用也。故曹，小國也，而迫于晉、楚之間，其君之危猶累卵也，而以無禮蒞之，此所以絕世也。
（節選自《韓非子·十過》）
1．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
君遇之A無禮B彼若有時C反D國E而起兵F即恐為曹傷G君H不如殺之。
2．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．窮，指困窘、困厄，與《送東陽馬生序》中“窮冬烈風”的“窮”意思相同。
B．出入，表示“大約”，與《愚公移山》中“出入之迂也”的“出入”意思不同。
C．血食，指受享祭品，古代祭祀時宰殺牛、羊等做祭品，取血以祭，稱為血食。
D．絕世，指斷絕了諸侯的世系傳承，與成語“絕世無雙”的“絕世”意思不同。
3．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．重耳遭到曹君的無禮對待，叔瞻預見到這件事可能會帶來不好的后果，主張殺掉重耳以杜絕后患，曹君沒有聽從叔瞻的建議。
B．釐負羈參與了接見重耳的活動，為曹君對重耳無禮感到憂心仲仲，他妻子問明原委后，積極幫他出主意。
C．離開曹國后，重耳一路逃亡到楚國、秦國，秦穆公念在過去晉獻公跟自己交好的份上，出兵護送重耳返回晉國，立重耳為晉君。
D．重耳即位三年后，出兵討伐曹國，派人威脅曹君要他吊死叔瞻并交出尸體，不然就大開殺戒，但對釐負羈則給予了特別的關照。
※4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）此若反國，必誅無禮，則曹其首也。
（2）盛黃金于壺，充之以餐，加璧其上，夜令人遺公子。
【答案】1．BFG 2．A 3．D 4．（1）他如果返回祖國，必會聲討對他無禮的人，那曹就是第一個了。
（2）就在壺里盛上黃金，用飯把它裝滿，用璧蓋上，晚上派人送給晉公子。
【解析】1．本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：您對待他沒有禮貌，他如有機會回國成為君主而發兵，那就怕會成為曹國的禍害。您不如殺了他。
“遇之無禮”的主語是“君”，“禮”是“無”的賓語，賓語后斷開，且“彼”代指“晉公子重耳”，是下一句的主語，“彼”前斷開，所以B處斷；
“彼”是主語，“有時”是狀語，修飾謂語“反國而起兵”，這中間不可斷開，且“若”和下一句“即”構成“如果……就會……”的假設句，“即”前斷開，所以F處斷；
“傷”是名詞，意為“禍害”，做“為”的賓語，后面斷開，且“君”是下一句的主語，所以G處斷。
故斷句處為：BFG。
2．本題考查學生理解文言詞語意思以及識記文學文化常識的能力。
A.“意思相同”錯誤。“窮冬烈風”的“窮”意思是“深”，“窮冬”即“深冬”“隆冬”。
句意：現在困窘逃亡，路過曹國。/隆冬時節，刮著猛烈的寒風。
B. “出入之迂也”的“出入”，出來進去。
句意：大約十年。/出來進去都要繞道。
C.正確。
D.“絕世無雙”的“絕世”，冠絕當代。
句意：這就是斷絕后代的原因。/姿才超眾，天下無與倫比。
故選A。
3．本題考查學生理解概括文章內容的能力。
D.“派人威脅曹君要他吊死叔瞻并交出尸體，不然就大開殺戒”錯誤，文中“懸叔瞻而出之，我且殺而以為大戮”意思是“把叔瞻從城上吊下來，我將殺掉他陳尸示眾”，是讓曹君把叔瞻從城上吊下來，由重耳自己殺掉示眾，且并沒有說要“大開殺戒”。
故選D。
4．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“若”，如果；“返”通“返”，返回；“無禮”，無禮之人；“首”，第一個。
（2）“盛黃金于壺，充之以餐”，狀語后置句，應為“于壺盛黃金，以餐充之”，在壺里盛上黃金，用飯把它裝滿；“加璧其上”省略介詞“于”；“遺”，送給。
參考譯文：
過去晉公子重耳出逃在外，路過曹國，曹君趁他脫去上衣時偷看他的駢肋。釐負羈和叔瞻在前侍奉。叔瞻對曹君說；“我看晉公子不是平常的人。您對待他沒有禮貌，他如有機會回國成為君主而發兵，那就怕會成為曹國的禍害。您不如殺了他。”曹君不聽。釐負羈回家，臉上不高興，他的妻子問他說：“您從外面回來，帶著不高興的神色，為什么 ”負羈說：“我聽說，有福輪不到，禍來牽連我。今天國君召見晉公子，待他沒有禮貌。我夾在里面，因此不高興。”他的妻子說：“我看晉公子像大國的君主，他的隨從人員像大國的相國。現在困窘逃亡，路過曹國，曹國待他沒有禮貌。他如果返回祖國，必會聲討對他無禮的人，那曹就是第一個了。您為什么不先把自己和曹君區別開呢 ”負羈說：“好吧。”就在壺里盛上黃金，用飯把它裝滿，用璧蓋上，晚上派人送給晉公子。公子見了使者，拜了兩拜，留飯而謝絕收璧。晉公子從曹到楚，從楚到秦。到了秦國三年，秦穆公召集群臣商量說：“過去晉獻公和我結交，諸侯沒有不聽說的。獻公不幸死去，已十年上下了。繼位的兒子不好，我怕他會讓晉國的宗廟得不到打掃而社稷得不到祭祀了。長此下去不變樣，就不符合與人交往的原則了。我想幫助重耳讓他回國，怎么樣 ”群臣都說：“好。”穆公因而發兵，革車五百輛，同一規格的馬二千匹，步兵五萬，幫助重耳回到晉國，立為晉君。重耳登基三年，就發兵攻打曹國了。于是派人告訴曹君說：“把叔瞻從城上吊下來，我將殺掉他陳尸示眾。”又派人告訴釐負羈說：“大軍迫城，我知道您不會反抗我。請在您住的巷門上做好標記，我將據此下達命令，使軍隊不敢去侵犯。”曹國人聽到后，率領他們的親戚去依附釐負羈住地的有七百多家。這就是禮的作用。所以，曹是小國，夾在晉、楚之間，君主的危險就像疊起來的蛋，卻用無禮來待人，這就是斷絕后代的原因。
（二）（2023新課標II卷真題再現）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
凡戰，若我眾敵寡，不可戰于險阻之間，須要平易寬廣之地。聞鼓則進，聞金則止，無有不勝。法曰：“用眾進止。”晉太元時，秦苻堅進屯壽陽，列陣淝水，與晉將謝玄相拒。玄使謂苻堅曰：“君遠涉吾境，而臨水為陣，是不欲速戰。請君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂乎！”堅眾皆曰：“宜阻淝水，莫令得上。我眾彼寡，勢必萬全。”堅曰：“但卻軍，令得過，而我以鐵騎數十萬向水，逼而殺之。”融亦以為然。遂麾兵卻，眾因亂而不能止。于是，玄與謝琰、桓伊等，以精銳八千渡淝水。玄、琰進兵大戰淝水南，堅眾大潰。
（節選自《百戰奇略》）
材料二：
太宗曰：“古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？”靖曰[注]：“前代戰斗，多是以小術而勝無術，以片善而勝無善，斯安足以論兵法也？若謝玄之破苻堅，非謝玄之善也，蓋苻堅之不善也。”太宗顧侍臣檢《謝玄傳》閱之，曰：“苻堅甚處是不善？”靖曰：“臣觀《苻堅載記》曰：‘秦諸軍皆潰敗，唯慕容垂一軍獨全。堅以千余騎赴之，垂子寶勸垂殺堅，不果。’此有以見秦師之亂。慕容垂獨全，蓋堅為垂所陷明矣。夫為人所陷而欲勝敵不亦難乎臣故曰無術焉苻堅之類是也。”太宗曰：“兵有分聚，各貴適宜。前代事跡，孰為善此者？”靖曰：“苻堅總百萬之眾而敗于淝水，此兵能合不能分之所致也。吳漢討公孫述，與副將劉尚分屯，相去二十里，述來攻漢，尚出合擊，大破之，此兵分而能合之所致也。”太宗曰：“然。得失事跡，足為萬代鑒。”
（節選自《唐太宗李衛公問對》）
[注]靖：指李靖，唐代名將，封衛國公，世稱李衛公。
5．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。
夫為人A所B陷而欲勝D敵E不亦難乎F臣故曰無術焉G苻堅之類H是也。
6．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情溫和。
B．聞金則止，金指敲擊刁斗發出的聲音，古代軍隊行動中聽到鳴金信號就停止前進。
C．片善，文中指微小長處，其中的“片”與成語“片甲不留”中的“片”意思不同。
D．果，指實現、成為事實，與《桃花源記》中“未果，尋病終”的“果”意思相同。
7．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．苻堅與謝玄隔淝水列陣，苻堅的部下認為，應當在淝水阻擊，不讓晉軍渡河，苻堅則想讓晉軍先渡河上岸，再以鐵騎逼殺晉軍。
B．苻堅的大軍在后撤過程中發生了混亂，不受控制，謝玄等人乘機率八千精兵渡河，兩軍大戰于淝水之南，苻堅的部隊潰敗。
C．苻堅全軍大敗，只有慕容垂的一支部隊得到保全，苻堅帶領殘兵千余人投奔慕容垂，慕容垂的兒子慕容寶勸他乘機殺掉苻堅。
D．李靖認為，吳漢善于用兵，在討伐公孫述的戰斗中，分兵合擊，最終取得了勝利；唐太宗認為，吳漢戰例的得失可以作為萬代借鑒。
※8．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）請君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂乎！
（2）古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？
9．材料二中，李靖認為淝水之戰苻堅失敗的原因有哪些？
【答案】5．夫為人□所□陷而欲勝□敵█不亦難乎█臣故曰無術焉█苻堅之類□是也。 6．B 7．D 8．（1）請你帶軍稍向后退，使雙方將士得以從容追逐交戰，我與各位騎馬慢行而觀戰，不是很快樂嗎！
（2）古人在臨陣之前出奇制勝，出人意料地攻擊敵人，這也是奇正變化的法則嗎？ 9．①苻堅不能認清形勢，缺少智謀。②苻堅只懂得聚合兵力作戰而不具備分兵進攻的能力。
【解析】5．本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：被人困住而想要戰勝敵人，難道不是很困難的嗎？所以我說他沒有智謀，苻堅這種人就是這樣的。
“欲”的賓語是“勝敵”，且“不亦……乎”是固定句式，常用于委婉地提出問題，表示對對方的看法或態度不太肯定，故此應獨立成句。所以“勝敵”后應斷開，“乎”后應斷開；
“焉”用在句末，此處表陳述語氣，因此“焉”后應斷開。
6．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法、了解并掌握常見的文學文化常識的能力。
A.正確。
B.錯誤。“金指敲擊刁斗發出的聲音”說法錯誤。“金”指“鉦”，古代軍中樂器，作戰時擊之為收兵信號。而“刁斗”是古代行軍之器具，白天煮飯，夜間敲擊巡邏防衛。
C.正確。“片善”中的“片”是形容詞，微小的意思，“片甲不留”中的“片”是數量詞，一片的意思。二者意思不同，正確。
D.正確。句意：慕容垂卻沒有殺。/沒有實現，不久就病死了。
故選B。
7．本題考查學生理解文章內容的能力。
D.“吳漢戰例的得失可以作為萬代借鑒”說法錯誤。原文說的是唐太宗認為“得失事跡，足為萬代鑒”，“得失事跡”指的是李靖所解說的苻堅擁兵百萬卻在淝水之戰中落敗和吳漢與劉尚分屯、合擊取得勝利的事件。因此，是苻堅和吳漢的戰例得失可以作為萬代借鑒，而并非只是吳漢的戰例。
故選D。
8．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“卻”，動詞，后退；“周旋”，動詞，輾轉、追逐；“緩轡”，放松韁繩，騎馬緩行。
（2）“出奇”，出奇制勝；“不意”，意料之外；“斯”，代詞，這；“相變”，變化。
9．本題考查學生理解文章內容的能力。
材料二中，太宗提問“苻堅甚處是不善”，李靖用“慕容垂獨全，蓋堅為垂所陷明矣。夫為人所陷而欲勝敵，不亦難乎”來作答，指出了苻堅在與謝玄的作戰中戰敗的原因，即苻堅已然被困卻不明局勢的“無術”，沒有智謀。
當太宗問李靖前代古人誰擅長根據實際情況“兵有分聚”時，李靖肯定了吳漢善于分兵合圍的做法，明確指出了苻堅“總百萬之眾而敗于淝水”的原因是“此兵能合不能分之所致也”，即只懂得聚合兵力作戰而不具備分兵進攻的能力。
參考譯文：
材料一：
大凡作戰，如果兵力對比我眾敵寡時，不能與敵軍交戰于險狹之地，一定要選擇平坦開闊的地域作戰場。部隊聽到鼓聲就前進，聽到鉦音就收兵，這樣對敵作戰就沒有不勝利的。兵法說：“指揮大部隊作戰，可進就進，不可進就停止。”東晉孝武帝太元八年（公元383年），前秦帝苻堅率領大軍進駐壽陽，并臨淝水岸擺好陣勢，同晉將謝玄隔水對峙。謝玄派人對苻堅說：“你率大軍長途跋涉深入我國境內，卻臨水列陣，這分明是不想同我速戰。請你帶軍稍向后退，使雙方將士得以從容追逐交戰，我與各位騎馬慢行而觀戰，不是很快樂嗎！”苻堅的部將都說：“應該憑借淝水阻截晉軍，不讓其渡河沖上岸來。我軍兵多，對方兵少，（只有這樣）才是萬無一失的辦法。”苻堅說：“只管退兵，讓對方軍隊渡河，（乘其渡河之際）我們以數十萬騎兵逼向河中而殲滅他們。”苻融（苻堅之弟）也贊成這樣做。于是苻堅下令秦軍后退，不料部隊因后撤而混亂不能控制。在這時晉將謝玄與謝琰、桓伊等人，率領精兵八千渡過淝水。謝玄和謝琰揮軍激戰于淝水之南，苻堅部隊慘遭失敗。
材料二：
唐太宗問：“古人在臨陣之前出奇制勝，出人意料地攻擊敵人，這也是奇正變化的法則嗎？”李靖回答說：“古代的戰斗，大多是一些稍有智謀的人戰勝沒有智謀的人，一些有微小長處的人戰勝沒有長處的人，這些人哪能談得上懂兵法呢？就像謝玄在淝水擊敗了苻堅，不是謝玄善于用兵，而是苻堅不善于用兵的緣故。”太宗命侍臣揀出《謝玄傳》閱讀后，說：“苻堅哪些地方沒有做好呢？”李靖回答：“我看《苻堅載記》說：‘（淝水之戰時）前秦各軍都潰敗了，只有慕容垂的軍隊獨能保持完整。苻堅率領千余騎投奔慕容垂，慕容垂的兒子慕容寶勸慕容垂殺了苻堅，慕容垂卻沒有殺。’從中可以看出秦軍的混亂。而唯獨慕容垂的軍隊得以保全，可見苻堅被慕容垂所困的局面已經很明顯了。被人困住而想要戰勝敵人，難道不是很困難的嗎？所以我說他沒有智謀，苻堅就是這樣的。”太宗說：“戰爭中有分合的道理，各自重視適宜的方法。古代的事跡中，有誰擅長此道？”李靖說：“苻堅指揮百萬大軍卻在淝水戰敗，這是他能將兵力聚合而不能分散所導致的。吳漢討伐公孫述時，與副將劉尚分開駐扎，相隔二十里，公孫述前來攻打吳漢，劉尚出兵與吳漢合圍，從而大敗敵軍，這是兵力分散而能合擊的結果。”太宗說：“是這樣。吳漢戰例的得失，足以成為后世萬代的借鑒。”
（二）（2024·吉林·統考二模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
白居易，字樂天，太原人。年十五六時，袖文一篇，投著作郎吳人顧況。況能文，后進文章無可意者。覽居易文，不覺迎門禮遇，曰：“吾謂斯文遂絕，復得吾子矣！”貞元十四年，以進士就試。自讎校至結綬畿甸，所著歌詩數十百篇，皆意存諷賦，箴時之病，補政之缺。而士君子多之，往往流聞禁中。章武皇帝納諫思理，渴聞讜言，召入翰林為學士。元和十年七月，盜殺宰相武元衡。居易首上疏論其冤，急請捕賊以雪國恥，宰相以宮官非諫職，不當先諫官言事。會有素惡居易者，掎摭居易，言浮華無行。執政方惡其言事，奏貶為江表刺史。十三年冬，召還京師。凡朝廷文字之職無不首居其選然多為排擯不得用其才。元稹在通州，篇詠贈答往來，不以數千里為遠。十四年三月，元稹會居易于峽口，置酒賦詩，戀戀不能訣。
（節選自《舊唐書·白居易傳》，有刪改）
材料二：
微之，古人云：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”仆雖不肖，常師此語。大丈夫所守者道，所待者時。時之來也，為云龍，為風鵬，勃然突然，陳力以出；時之不來也，為霧豹，為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退。進退出處，何往而不自得哉！故仆志在兼濟，行在獨善，奉而始終之則為道，言而發明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟之志也；謂之閑適詩，獨善之義也。故覽仆詩者，知仆之道焉。其余雜律詩，或誘于一時一物，發于一笑一吟，率然成章，非平生所尚者，但以親朋合散之際，取其釋恨佐歡。
（節選自白居易《與元九書》）
10．材料二中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
凡朝廷A文字之職B無不首居C其選D然多E為排F擯G不得H用其才
11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．袖，用袖子籠著，“函梁君臣之首”的“函”指用匣子裝，兩者用法相同。
B．禁中，也作“禁內”。封建帝王所居的宮苑。因不許人隨便進出，故稱。
C．素，指平時，向來。與現在所說的“我行我素”中的“素”詞義不相同。
D．窮，文中與“達”相對。與《滕王閣序》“窮且益堅”的“窮”詞義相同。
12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．白居易干謁拜見顧況。顧況看了白居易的文章后，以禮相待，青睞非常。
B．白居易應考進士做官，章武皇帝察納雅言，下詔令他入翰林院擔任學士。
C．白居易上書議論政事，當權者憎恨他言辭尖銳，將白居易貶為江表刺史。
D．白居易通信交好元稹，二人互為知己，沒有因為遠隔數千里而中斷來往。
※13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）元稹會居易于峽口，置酒賦詩，戀戀不能訣。
（2）仆雖不肖，常師此語。大丈夫所守者道，所待者時。
14．結合兩則材料，若為白居易撰寫一則人物短評，請簡要列出評價要點。
【答案】10．BDG 11．C 12．C 13．（1）元稹和白居易在峽口見面，擺設酒宴吟詩，依依不忍告別。（2）我雖然不賢，也常常以這兩句話為師。大丈夫堅守的是圣賢的大道，等待的是時機。 14．①富有才華，精于詩文。 ②正直敢言，極力奏諫。 ③志向遠大，文以載道。 ④重情重義，珍視友情。
【解析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：凡是朝廷內關涉文字的職務，白居易無不首當其選，然而大多被排斥，不能施展他的才干。
“朝廷文字之職”是偏正結構，不斷開，此句為句子的主語，可以在后面斷開，B處斷開；
“居其選”是動賓結構，后面斷開；且“然”一般放在句首，其前斷開，D處斷開；
“多為排擯”是被動句，與“不得用其才”主語都是白居易，G處斷開。
故選BDG。
11．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識及文言一詞多義的能力。
A.正確。都是名詞作動詞，用袖子籠著，用匣子裝。句意：他用袖子籠著自己寫的一些文章。/用匣子裝著梁國君臣的腦袋。
B.正確。
C.錯誤。兩者都是“平時、向來”。句意：適逢有個向來厭惡白居易的人。/指不受外界影響，按自己向來的行事方式去做。
D.正確。不得志，與“達”相對。句意：不得志的時候就只顧自我修養。/不得志時志向反而更加堅定。
故選C。
12．本題考查學生理解文章內容的能力。
C.“當權者憎恨他言辭尖銳，將白居易貶為江表刺史”錯，原文是“執政方惡其言事，奏貶為江表刺史”，是執政者厭惡他越職言事、多言，才上奏將他貶為江表刺史。
故選C。
13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“會”，見面，會見；“會居易于峽口”，狀語后置句，“于峽口會居易”；“置”，擺設；“訣”，告別。
（2）“仆”，我；“不肖”，不賢；“師”，以……為師/鑒，或向……學習。
14．本題考查學生對人物進行評價探究的能力。
白居易富有才華，精于詩文，他在少年時就憑借文章受到顧況稱贊“吾謂斯文遂絕，復得吾子矣！”。
白居易正直敢言，極力奏諫。他創作了許多含有諷喻之意、針砭時弊的詩歌，也流傳到了宮中。強盜殺死宰相武元衡，白居易第一個上書議論。
白居易志向遠大，文以載道，詩文針砭時弊“意存諷賦，箴時之病，補政之缺”；他入世之初，常存兼濟天下之心。
白居易重情重義，珍視友情。他與元稹兩人雖遠隔千里，卻書信不斷，會面時“戀戀不能訣”，離別難舍。
參考譯文：
材料一：
白居易，字樂天，太原人。十五六歲時，他用袖子籠著自己寫的一些文章，前去拜見著作郎吳人顧況，顧況有文才，后輩的文章沒有讓他滿意的。他看了白居易的文章，不由得到門口迎接，以禮相待，說：“我以為這種文章已經絕跡了，卻又得到了你。”貞元十四年，應考進士。從任秘節省校書郎到任職京都，所寫的一百多首詩歌，都含有諷刺比喻的意思，針砭時弊，補救政事的缺漏。受到那些有志有識之士的贊賞，并流傳到宮中。章武皇帝接受勸諫勵精圖治，渴望聽到正直的言論，召他入翰林院任學士。元和十年七月，強盜殺死宰相武元衡，白居易第一個上疏議論他冤枉，請求迅急捕賊以雪國恥，執政宰相認為白居易是太子屬官而非諫官，不應在諫官之先議論政事。適逢有個向來厭惡白居易的人，指摘白居易，說他華而不實沒有操行。執政宰相正厭惡他多言，奏請皇上貶他為江表刺史。元和十三年冬天，白居易被召回京師。凡是朝廷內關涉文字的職務，白居易無不首當其選，然而大多被排斥，不能施展他的才干。元稹在通州，二人互相做詩贈答，不因遠隔數千里而中斷來往。十四年(89)三月，元稹和白居易在峽口相會，擺設酒宴吟詩，依依不忍告別。
材料二：
微之，古人說：“不得志的時候就只顧自我修養，被重用的時候就要為天下人造福。”我雖然不賢，也常常以這兩句話為師，大丈夫堅守的是圣賢的大道，等待的是時機，時機到來，就是作云的龍，搏風的鵬，生氣勃勃，勇往直前。時機不來，就是深山的豹，遠空的鴻，安安靜靜地，引身而退。仕進退隱，往何處而不怡然自樂呢？因此，我的志向是在造福于天下，我的行為是在只顧自我修養。我所奉行并貫徹始終的是圣賢的大道，以言詞表達出來的就是詩歌。所謂諷諭詩，表達的就是造福天下的志向；所謂閑適詩，表達的就是只顧自我修養的思想。因此，讀了我的詩，就知道我所堅持的圣賢之道了。其余的雜律詩，有的是為一時一物所引起來的，有的是為一笑一吟所激發出來的。都是隨意成章，并不是我平生所重視的，只是在親戚朋友聚合離散之間，用它排除離別之苦，增加聚會歡樂的。
（三）（2024·廣東佛山·統考一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
以全舉人固難，物之情也。人傷堯以不慈之名，舜以卑父之號，禹以貪位之意。由此觀之，物豈可全哉？故君子責人則以人，自責則以義。責人以人則易足，易足則得人。不肖者則不然。責人則以義，自責則以人。責人以義則難瞻，難瞻則失親。尺之木必有節目，寸之玉必有瑕瓋。先王知物之不可全也，故擇物而貴取一也。寧戚欲干齊桓公，窮困無以自進，于是為商旅將任車以至齊。桓公郊迎客，夜開門，辟任車，爝火甚盛，從者甚眾。寧戚飯牛居車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。桓公聞之，曰：“異哉！之歌者非常人也！”命后車載之。桓公賜之衣冠，將見之。寧戚見，說桓公以治境內。明日復見，說桓公以為天下。桓公大說，將任之。群臣爭之曰：“客，衛人也。衛之去齊不遠君不若使人問之而固賢者也用之未晚也。”桓公曰：“不然。問之，患其有小惡。以人之小惡，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已。”人固難全，權而用其長者，當舉也。
（節選自《呂氏春秋·舉難》）
材料二：
或曰：“人材有能大而不能小，猶函牛之鼎不可以烹雞。”愚以為此非名也。豈有能大而不能小乎？凡所謂能大而不能小，其語出于性有寬急。性有寬急，故宜有大小。寬弘之人，宜為郡國，使下得施其功，而總成其事。急小之人，宜理百里，使事辦于己。然則郡之與縣，異體之大小者也。以實理寬急論辯之，則當言大小異宜，不當言能大不能小也。若夫雞之與牛，亦異體之小大也，故鼎亦宜有大小。若以烹犢，則豈不能烹雞乎？故能治大郡，則亦能治小郡矣。推此論之，人材各有所宜，非獨大小之謂也。
（節選自《人物志·材能》）
15．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
衛之去A齊B不遠C君D不若使人問E之F而固賢者G也H用之未晚也。
16．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．全，指完美、十全十美，與成語“求全責備”中的“全”詞義相同。
B．任車，文中指裝載貨物的車，與下文寧戚乘坐的“后車”意思不同。
C．權，衡量、比較，與《過秦論》中“比權量力”的“權”詞義相同。
D．治，指治理，與道家的核心思想“無為而治”中的“治”詞義不同。
17．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．一尺長的樹木必定會有節結，一寸大的玉石必定會有瑕疵，即使古代圣賢——堯、舜、禹等，也有受人詆毀之處。
B．君子得到人民擁護，不賢的人失去親情，其根本在于要求不同，君子用義的標準要求自己，用一般標準要求別人。
C．齊桓公沒有接納群臣的建議，不調查寧戚品行就準備對他加以重用，是因為擔心會查出寧戚的小惡從而失去人才。
D．材料二將性情寬宏的人與急狹的人進行對比，認為前者意義價值更大，因為性情寬宏的人能統籌大事，治理郡國。
※18．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）寧戚飯牛居車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。
（2）若以烹犢，則豈不能烹雞乎？
19．學校將舉行模擬招聘會，請從招聘者或應聘者中任選一個角度，談談材料對你的啟發。
【答案】15．CFH 16．C 17．C 18．
（1）寧戚在車下喂牛，他看到桓公感到很悲傷，就拍擊著牛角大聲唱起歌來。
（2）如果能用來烹煮牛犢，則怎么會不能用來烹煮小雞呢？ 19．
聘用者：①要善于發現并用人的長處。②不以大小判斷人才，要知人善任。
應聘者：①要善于展示自己的優點。②明確自己的能力和定位，尋找適合自己的崗位。
【解析】15．本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：衛國離齊國不遠，您不如派人去詢問一下。如果確實是賢德之人，再任用他也不晚。
“去”與“齊”形成動賓結構，A不斷開，“不遠”是“衛之去齊”的補充說明，B不斷開，C斷開；
“君不若使人問之”中“君”為主語，其后為謂語部分，主謂之間不必斷開，“之”與“問”構成動賓關系，之間不斷開，所以DE不斷開，F斷開；
“而固賢者也”構成判斷句，單獨成句，G不斷開，H斷開。
故選CFH。
16．本題考查學生識記文化常識以及對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。
A.正確。句意：用十全十美的標準舉薦人必然很難。/對人對事要求十全十美，毫無缺點。
B.正確。“后車”，副車，侍從所乘的車。
C.錯誤。動詞，衡量、比較/名詞，權力。句意：權衡后而用他的長處。/比較衡量兩方面的權力和力量。
D.正確。動詞，治理/形容詞，社會安定、太平(跟“亂”相對)。句意：因此能治理大的郡國。/無所作為就能把天下治理好。
故選C。
17．本題考查學生對文言文內容的理解能力。
C.“是因為擔心會查出寧戚的小惡從而失去人才”錯誤。結合原文“以人之小惡，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已”可知，齊桓公不調查寧戚品行就準備對他加以重用，原因是他認為如果君主因為一個人的小毛病，而忽略他的大優點，會失去天下賢士。
故選C。
18．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“飯”，動詞，喂養；“飯牛居車下”，狀語后置，正常順序應是“居車下飯牛”；“疾”，形容詞，強，這里指聲音大。
（2）“若”，如果；“烹”，動詞，煮；“犢”，名詞，牛，牛犢；“豈”，副詞，表反問，怎么，難道。
19．本題考查學生評價探究文本思想觀點及實踐運用能力。
由材料一的觀點“以全舉人固難，物之情也”“以全舉人固難，物之情也”，所以“人固難全，權而用其長者，當舉也”可知，對于聘用者，聘用人才要善于用人的長處；對于應聘者，要善于展示自己的優點。
由材料二的觀點“人材各有所宜，非獨大小之謂也”可知，人才沒有大小之分，各自有其適合的位置，所以應聘者要明確自己的能力和定位，找到適合自己的崗位；對于聘用者，不要以大小判斷人才，應該根據人才的特點，安排適合的位置，知人善任。
參考答案：
材料一：
用十全十美的標準舉薦人必然很難，這是事物的實情。有人用不愛兒子的名聲詆毀堯，用不孝順父親的稱號詆毀舜，用內心貪圖帝位來詆毀禹。由此看來，事物怎么能十全十美呢 所以，君子要求別人按照一般的標準，要求自己按照義的標準。按照一般的標準要求別人就容易得到滿足，容易得到滿足就能受別人擁護。不賢德的人就不是這樣了。他們要求別人按照義的標準，要求自己按照一般的標準。按照義的標準要求別人就難以滿足，難以滿足就連最親近的人也會失去。一尺長的木頭也有節疤,一寸的玉也會有瑕疵。先王明白世界的萬事萬物不是十全十美的,因此，在選擇事物的時候往往先看它的長處。寧戚想要求見齊桓公，但處境窮困，沒有辦法使自己得到舉薦，于是就替商人趕著裝載貨物的車來到齊國。桓公到郊外迎接客人，夜里打開了城門，讓路上的貨車避開。當時火把很明亮，跟隨的人很多。寧戚在車下喂牛，他看到桓公感到很悲傷，就拍擊著牛角大聲唱起歌來。桓公聽到歌聲后，說：“真奇怪！那個唱歌的不是個平常人！”就命令副車載著他。桓公賜給他衣服帽子，要接見他。寧戚進見齊桓公，告訴如何桓公治理國家。第二天又進見齊桓公，用如何治理天下的話勸說桓公。桓公很高興，準備任用他。群臣勸諫他說：“這位客人是衛國人。衛國離齊國不遠，您不如派人去詢問一下。如果確實是賢德之人，再任用他也不晚。”桓公說：“不能這樣。去詢問他的情況，是擔心他有小毛病。因為一個人的小毛病，而忽略他的大優點，這是君主失去天下賢士的原因。”人本來就不可能十全十美，權衡后而用他的長處，這是恰當的舉用。
（節選自《呂氏春秋·舉難》）
材料二：
有人說：“人的材質有能做大事而不能做小事的，猶如可以容得下大牛的鼎不能用來烹煮小雞。”在下認為這是不正確的。怎么會有能做大事而不能做小事的道理呢？凡是提出能做大事而不能做小事的論點的人，是出于人的性格有寬宏和急躁之分。性格有寬宏和急躁之分，因此適合可做的事有大、小之別。性情寬弘的人，適宜治理郡國，能夠使下屬各自發揮自己的才能，自己進行統籌后成就事業。性情急躁的人，適宜治理方圓百里的小縣，各種瑣碎小事都由自己處理。然而郡國與縣鄉相比較，只是不同內涵上的大小。從實際治理時區分寬宏和急躁的性格的角度來論證，則應當表明能力大小不同而所適宜的職位也不同，不能說能治理大地方的人不能治理小地方。至于說小雞與大牛，只是不同內涵上的大小，因此所用的鼎也就有大小之別。如果能用來烹煮牛犢，則怎么會不能用來烹煮小雞呢？因此能治理大的郡國，則也能治理小的郡縣。由此而推論，人才的使用各自有其適合的位置，并非僅僅是靠區分概念上的大小。
（節選自《人物志·材能》）
（四）（2024·湖南株洲·統考一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
凡學，必務進業，心則無熒（惑亂），疾諷誦，謹伺（等候）聞，觀歡愉，問書意，順耳目，不逆志，退思慮，求所謂，時辨說，以論道，不茍辨，必中法，得之無矜，失之無慚，必反其本。生則謹養，謹養之道，養心為貴；死則敬祭，敬祭之術，時節為務。此所以尊師也。治唐圃，疾灌寢，務種樹；織葩屨，結置網，捆蒲葦；之田野，力耕耘，事五谷；如山林，入川澤，取魚鱉，求鳥獸。此所以尊師也。視輿馬，慎駕御；適衣服，務輕暖；臨飲食，必蠲潔；善調和，務甘肥；必恭敬；和顏色，審辭令；疾趨蹌（小步快跑），必嚴肅。此所以尊師也。
故教也者義之大者也學也者知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教。知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學。身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強而平矣。故子貢問孔子曰：“后世將何以稱夫子？”孔子曰：“吾何足以稱哉？勿已者，則好學而不厭，好教而不倦，其惟此邪。”天子入太學祭先圣，則嘗為師者弗臣，所以見敬學與尊師也。
（節選自《呂氏春秋·尊師》）
材料二：
先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人君人親之所甚欲也。顯榮，人子人臣之所甚愿也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理義。不知理義，生于不學。學者師達而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭于道。其人茍可，其事無不可，所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學。不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也。
（節選自《呂氏春秋·勸學》）
20．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
故A教也B者C義之大者也D學也E者F知之G盛者也。
21．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．五谷，古來說法不一，一指稻、麥、黍、菽、稷，另指麻、麥、黍、菽、稷。
B．如，動詞，到、往，與《赤壁賦》中的“縱一葦之所如”的“如”詞義相同。
C．顏色，此指臉色，與《琵琶行》中“暮去朝來顏色故”中的“顏色”意思相同。
D．學者，指求學的人，與《師說》中“古之學者必有師”中的“學者”意思相同。
22．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．材料一認為，尊師不在于日常言行中對老師的態度，而在于虛心認真、刻苦鉆研的學習態度。
B．材料一認為，天子祭祀先賢，讓曾經做過自己老師的人跟他并列站立，用以表示敬學和尊師。
C．材料二認為，一個人之所以做不成忠臣、孝子，獲得尊榮顯貴，是因為未能通過學習來明白理義。
D．材料二認為，老師施教于學生，不會計較學生地位高低、財產多少，而是重視學生對道義的態度。
※23．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）得之無矜，失之無慚，必反其本。
（2）不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也。
24．“知之盛者，莫大于成身”，“成身”即完善自我。在作者看來，“成身”能帶來什么好處？請簡要概括。
【答案】20．CDF 21．C 22．A 23．（1）有所得時不顯露驕色，有所失時不面露慚意，一定（通過學習）恢復自己的天性。
（2）不努力學習卻能成為大學者、名士，還不曾有過這樣的事。 24．“成身”帶來的好處：①做子女的不用指使便對父母自然孝敬了。②做臣子的不用命令便自然對君王忠誠了。③做君王的不用勉強便自然公正了。
【解析】20．本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：所以老師，是最高尚的人；學生，是知識最豐富的人。
“教也者，義之大者也”“學也者，知之盛者也”兩句在句式上是相同的，都是判斷句，所以應在“教也者”和“學也者”后面斷開，即在CF處分別斷開。
“義之大者也”后，D處斷開。
故應在CDF處斷開。
21．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及一詞多義的能力。
A.正確。
B.正確。均為“到、往”；句意：進山林。/我們聽任葦葉般的小船飄來飄去。
C.“意思相同”錯誤。“臉色/容貌”；句意：臉色和悅。/暮去朝來我也容貌衰老。
D.正確。均為“求學的人”；句意：從師學習的人，如果他的老師通達并且又有才能。/古代求學的人一定有老師。
故選C。
22．本題考查學生理解文章內容的能力。
A.“尊師不在于日常言行中對老師的態度”錯誤。由原文“生則謹養，謹養之道……疾趨蹌（小步快跑），必嚴肅”可知，這些都是從日常行為中對待老師的態度來表現尊師。
故選A。
23．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“矜”，動詞，顯露驕色；“反”，通“返”，返回、恢復；“其”，自己的。
（2）“……者……也”，判斷句；“疾”，努力、極力；“為”，成為；“未之嘗有也”，賓語前置句，“未嘗有之也”，還不曾有過這樣的事。
24．本題考查學生理解文章內容、篩選并概括信息的能力。
由原文“身成則為人子弗使而孝矣”可知，“身成”就會使做子女的不用指使便對父母自然孝敬了。
由原文“為人臣弗令而忠矣”可知，“身成”就會使做臣子的不用命令便自然對君王忠誠了。
由原文“為人君弗強而平矣”可知，“身成”就會使做君王的不用勉強便自然公正了。
參考譯文：
材料一：
但凡學習，一定要務求學業進步，心中沒有疑惑。努力背誦詩文，謹慎地聽取老師所教的內容，注意在老師歡愉的時候去求問書本中的意思，順應老師的教導，不忤逆老師的意愿，回去后思考老師所講的話，探求明白所表達的核心內容，時時對它做出分辨、議論，用來論述道理，不隨隨便便地做出申辯，而是一定符合法度，得到所學沒有驕傲，失去所學不會羞慚，這樣一定會返回人性的根本。老師活著的時候就要謹慎小心地侍奉，侍奉的方法，以順應老師的心意為最重要；老師亡逝了就應恭敬地拜祭，拜祭的方法，是在時令節日把拜祭作為要務。這是尊師的行為。治理場圃，努力灌溉、種樹；織麻鞋、網具，捆蒲草葦葉；到田野上為耕耘土地出力，種植五谷；進山林，入河澤，打魚捉鱉，獵取鳥獸。這是尊師的行徑。察看老師的車馬，小心地為老師駕御；使老師所穿的衣服能合適，務求使老師能穿夏輕冬暖的衣服。置辦飲食，一定要清潔衛生；要善于調味，務使食物豐富可口；對老師一定要恭敬，和顏悅色，審慎自己的言辭；在老師面前行走要快而有節奏，一定要嚴肅莊重。這也是尊師的行徑。
所以老師，是最高尚的人；學生，是知識最豐富的人。最高尚的事莫過于做對人有利的事了，對人有利的事沒有比教育更有利的了。知識豐富比不上自我道德修養的完善，要完善自身又比不上學習。完善自身就會令當子女的不用驅使便去盡孝，當臣子的不用命令就會盡忠，當君主的不用強權就能使天下平定。所以子貢問孔子：“以后人們將怎樣稱賞先生呢？”孔子說：“我有什么值得來提及的呢？我只是不停止、不松懈，就是喜好學習而不覺得它厭煩，喜歡教會別人而不覺厭倦，只是這樣罷了。”天子進太學去祭拜先人，就不把曾經當老師的人作下人看待，而是與他們齊列。由此可見敬學與尊師的行為。
材料二：
在先王的教化中，沒有什么比孝更榮耀，沒有什么比忠更顯達。忠和孝，是做君主和做父母十分希望得到的東西。顯達和榮耀，是做子女和做臣下十分愿意獲得的東西。然而，做君主與父母的，往往得不到他們所希望的忠孝，做子女和臣下的，也往往得不到他們所希望的顯榮，這是由于不懂得理義造成的。不懂得理義，是由于不學習的緣故。從師學習的人，如果他的老師通達并且又有才能，我沒聽說過這樣的人不成為圣人的。只要有圣人在，天下就會治理得好。圣人在這個地方，這個地方就受到尊重，圣人在那地方，那地方就受到尊重，因此古代的圣王沒有不尊重老師的。尊重老師就不會計較他們的貴賤貧富了。像這樣，（這個從師學習的人）名號就顯達了，德行就彰明了。所以，老師施行教誨時也不計較學生的輕重尊卑貧富，而看重他們是否接受理義。他們倘若能夠接受理義，對他們的教誨就沒有不行的。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能實現，這種情況在得到圣人之后才會發生。圣人是在努力學習中產生的。不努力學習卻能成為賢士名人的，還沒出現過這樣的人。
（五）（2024·河南鄭州·統考一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
太宗以英武定天下，然其天姿仁恕。初即位，有勸以威刑肅天下者，魏征以為不可，因為上言王政本于仁恩，太宗欣然納之，遂以寬仁治天下，而于刑法尤慎。四年，天下斷死罪二十九人。六年，親錄囚徒，閔死罪者三百九十人，縱之還家，期以明年秋即刑；及期，囚皆詣朝堂，無后者，太宗嘉其誠信，悉原之。然嘗謂群臣曰：“吾聞語曰：“一歲再赦，好人喑啞。”吾有天下未嘗數赦者，不欲誘民于幸免也。”自房玄齡等更定律、令、格、式，訖太宗世，用之無所變改。
（節選自《新唐書·刑法志》）
材料二：
信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無后者。是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？
或曰：罪大惡極誠小人矣及施恩德以臨之可使變而為君子。蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之為此，所以求此名也。安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義。此又不通之論也！
然則何為而可？曰：縱而來歸，殺之無赦；而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾。然此必無之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死。是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽。
（節選自歐陽修《縱囚論》）
25．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
罪大惡A極B誠C小人矣D及施恩德E以臨之F可使G變H而為君子。
26．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．錄囚徒，皇帝或上級司法機關訊察復核囚徒的罪狀，以平反冤案、疏理滯獄。
B．茍，茍且，與《諫太宗十思疏》中“終茍免而不懷仁”中的“茍”意思相同。
C．賊，傷害，與《人皆有不忍人之心》中“賊其君者也”的“賊”意思相同。
D．烏，文中作疑問詞，何，哪里，與成語“烏合之眾”中的“烏”意義不同。
27．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．唐太宗認同魏征的王政理念，寬厚仁慈，使用刑罰格外慎重，因此出現了貞觀四年極少人被判處死刑和貞觀六年縱囚返家的佳話。
B．視死如歸是連恪守信義的君子都難以做到的，但那些被判處死刑的小人卻輕而易舉地做到了，歐陽修認為這種情況是不合人情的。
C．材料二認為，雖然太宗施政六年沒能使惡人不犯重罪，但縱囚之舉卻感化了他們，使他們重拾信義，此舉體現了太宗施恩德的成效。
D．對于縱而復歸的囚犯，偶爾赦免一次可以彰顯皇帝的恩德，但如果多次這樣做，就會使殺人犯得不到應有的懲罰，違背圣人常法。
※28．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）及期，囚皆詣朝堂，無后者，太宗嘉其誠信，悉原之。
（2）是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽。
29．對“太宗縱囚”一事，材料一和材料二的態度是否相同？請簡要說明。
【答案】25．BDF 26．C 27．C 28．（1）到了（約定的）期限，囚犯都來到朝堂，沒有晚回的，太宗贊許他們誠實守信，全部赦免了他們（的死罪）。
（2）因此，堯、舜和三王治理天下，一定根據人情，不標新立異來顯示高尚，不違背人情來求取名譽。 29．不同。材料一持肯定態度，認為這是太宗寬仁治天下的典型事例。材料二持批判態度，認為這是太宗求取美名的手段，不合圣人常法。
【解析】25．本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：有人說：罪大惡極的人，的確是小人了；但是等到對他施加恩德來統治他，就可以使他變成君子。
“惡極”與“罪大”結構相同，為并列成分，在此處作主語，為強調主語的特殊地位，在主語后停頓，故在B處斷開。
“小人”是句子的賓語，故與“誠”之間不能斷開；“矣”，句末語氣詞，表判斷。故在D處斷開。
“以”，表目的，“臨之”是“施恩德”的目的，“以”字連接，中間不能斷開；“可使”后省略賓語“他”，與下句語義關聯，應斷在下句。故在F處斷開。
故選BDF。
26．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及一詞多義的能力。
A.正確。
B.正確。句意：不愿茍且偷生。/最終只是茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德。
C. “意思相同”錯誤。賊，文中用作動詞，引申為窺測。/傷害。句意：這是上面揣摩下面的情意。/是傷害他的君主的人。
D.正確。烏，哪里。/像烏鴉一樣。句意：哪里有什么布施恩德和懂得信義呢？/像烏鴉一樣聚集在一起的一群人，比喻雜湊在一起的毫無組織紀律的人群。
故選C。
27．本題考查學生理解文章內容的能力。
C.“此舉體現了太宗施恩德的成效”錯誤。根據材料二“是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無后者。是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉”，君子難以做到的事，小人卻做到了，作者用“此豈近于人情哉”反問，實際是作者所批駁的荒謬之處，而非“體現了太宗施恩德的成效”。
故選C。
28．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“期”，期限；“詣”，到；“后”，晚到、晚回；“嘉”，贊揚，贊賞。
（2）“是以”，因此、所以；“本”，依據；“逆”，違背；“干”，求取、釣取、沽取。
29．本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。
材料一選自《新唐書》，根據“然其天姿仁恕”“太宗欣然納之，遂以寬仁治天下，而于刑法尤慎”可知，本段內容是對太宗用寬和仁厚治理天下的治國理念的稱頌，本段借“縱囚”一事，是為了表現唐太宗的仁愛寬容。
根據材料二第三段“是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽”，意為這能夠作為天下通行不變的法律嗎？不能作為通行不變的法律，難道是圣人的法律嗎？因此，堯、舜和三王治理天下，一定根據人情，不標新立異來顯示高尚，不違背人情來求取名譽。可知，歐陽修對于“縱囚”一事持批判態度，認為“縱囚”不能夠作為天下通行不變的法律，不符合圣人治理理念，是太宗用來求取美名的手段。
參考譯文：
材料一：
唐太宗憑借英勇神武平定天下，但他天性仁愛寬容。剛即皇帝位時，有人勸他用嚴厲的刑法整肅天下，魏征認為不可以，趁機向太宗上奏王道應以仁愛恩德為根本，太宗欣然采納了他的諫言，于是用寬和仁厚來治理天下，在刑法方面格外慎重。貞觀四年，天下被判處死罪的只有二十九人。貞觀六年，太宗親自訊察囚犯，同情犯了死罪的囚犯三百九十人，放他們回家，約定第二年秋天回來接受刑罰；到了（約定的）期限，囚犯都來到朝堂，沒有晚回的，太宗贊許他們誠實守信，全部赦免了他們（的死罪）。然而太宗曾經對群臣說：“我聽古語說：‘一年中兩次赦免犯人，好人不再發表意見。’我擁有天下之后不曾多次赦免罪犯，是不想誘導人們對犯法免罪心存僥幸啊。”自從房玄齡等人修訂律、令、格、式后，整個太宗年間，一直沿用沒有什么變更修改。
材料二：
對君子講信義，對小人施刑罰。刑罰定成死罪，是罪惡大到極點，這又是小人中最嚴重的了。寧可為了信義而死，不愿茍且偷生，把死看得像回家一般，這又是君子特別難以做到的。當唐太宗貞觀六年的時候，訊察犯死罪的囚犯三百多人，釋放他們讓他們回家，并約定時間叫他們自己回來接受死刑。這是用君子難以做到的事，希望最壞的小人一定做到。那些囚犯到了期限，最終自己回來，竟沒有一個晚回的。這是君子難以做到的事，小人卻輕而易舉的做到了。這難道是近于人情的嗎？
有人說：罪大惡極，的確是小人了；但是等到對他施加恩德統治他，就可以使他變成君子。因為恩德進入人心很深，能很快改變人，所以出現了像這樣的情況。我說：“唐太宗這樣做，是他用來求得這種聲譽的手段啊。”哪里知道放囚犯回去，不是預料他們一定會再回來以希望赦免，所以才釋放他們呢？又哪里知道被釋放回去的囚犯，不是預料自己回來一定能夠獲得赦免，所以才再回來的呢？料想囚犯一定會回來才釋放他們，這是上面揣摩下面的情意；料想上面一定赦免他們才再回來，這是下面揣摩上面的心思。我只見上面和下面互相揣摩來造成這種聲譽，哪里有什么布施恩德和懂得信義呢？如果不是這樣，那么唐太宗向天下布施恩德，到這時已經六年了，還不能使小人不做罪大惡極的事；然而一天的恩德，卻能使他們視死如歸，保存信義，這又是講不通的理論啊。
既然這樣，那么怎樣做才好呢？我說：釋放后又回來的，把他們殺掉而不赦免；然后再釋放一批，他們又回來了，這樣才能知道是布施恩德所造成的。然而這是一定不會有的事啊。至于釋放了能夠自動回來再加以赦免，只能夠偶然試一試罷了。如果屢次這樣做，那么殺人犯就都不會死了。這能夠作為天下通行不變的法律嗎？不能作為通行不變的法律，難道是圣人的法律嗎？因此，堯、舜和三王治理天下，一定根據人情，不標新立異來顯示高尚，不違背人情來求取名譽。
（六）（2024·重慶·重慶市石柱中學校校聯考一模）閱讀下面的文言文， 完成小題。
材料一：
凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。是以善為國者，必先富民，然后治之。
昔者，七十九代之君俱王天下者，何也？必國富而粟多也，夫富國多粟生于農，故先王貴之。凡為國之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁則民無所游食，民無所游食則必農。民事農則田墾，田墾則粟多，粟多則國富。國富者兵強，兵強者戰勝，戰勝者地廣。是以先王知眾民、強兵、廣地、富國之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利農事。今為末作奇巧者一日作而五日食農夫終歲之作不足以自食也。然則民舍本事而事末作。舍本事而事末作， 則田荒而國貧矣。
不生粟之國亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所歸也；粟也者，財之所歸也；粟也者，地之所歸也。粟多則天下之物盡至矣。粟者，王之本事也，人主之大務， 治國之道也。
（節選自《管子·治國》，有刪改）
材料二：
孔子曰：“君子務本，本立而道生。”夫本不正者末必倚，始不盛者終必衰。河間獻王曰：“管子稱‘倉廩實，知禮節。衣食足，知榮辱。’”美谷者，國家所以昌熾，士女所以姣好，禮義所以行，而人心所以安也。《尚書》五福以富為始，子貢問為政，孔子曰：“富之，既富乃教之也，此治國之本也。”
齊桓公問管仲曰：“王者何貴？”曰：“貴天。”桓公仰而視天。管仲曰：“所謂天者，非蒼蒼莽莽之天也，君人者以百姓為天。百姓與之則安，輔之則強，非之則危，背之則亡。”
晉文公見咎季，其廟傅于西墻，公曰：“孰處而西？”對曰：“君之老臣也。”公曰：“西益而宅。”對曰：“臣之忠，不如老臣之力， 其墻壞而不筑。”公曰：“何不筑？”對曰：“一日不稼，百日不食。”公出而告之仆， 仆頓首于軫曰：“君之明，群臣之福也。”乃令于國曰：“毋淫宮室，以妨人宅，板筑以時，無奪農功。”
（節選自《說苑·建本》，有刪改）
30．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
今為A末作奇巧B者C一日作而五D日食E農夫終歲之后作G不足以用自食也
31．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．事， 指從事， 這與《論語十二章》中“請事斯語矣”中的“事”詞義相同。
B．歸，指親附，這與《論語十二章》中“天下歸仁焉”中的“歸”詞義相同。
C．本，指事物的根本，與《大學之道》中“物有本末”中的“本”詞義相同。
D．貴，指崇尚，這與《老子四章》中“不貴難得之貨”中的“貴”用法相同。
32．下列對材料有關內容的概述， 不正確的一項是（ ）
A．在管仲看來，治理國家要先使人民富裕，這樣才易于治理，引導百姓從事農業，不讓田地荒蕪是達成這一目標的重要舉措之一。
B．管仲認為，不生產糧食的國家要滅亡，生產糧食而吃光用盡的國家僅能稱霸，生產糧食而又能食用不盡的國家才可以成其王業。
C．管仲說君王以“天”為貴，齊桓公抬頭看天，這說明他理解中的天是自然之天，未明白管仲真正要表達的是統治者應以民為天。
D．晉文公同咎季對話，并將對話內告知車夫，在車夫的建議下，他下令不準濫修宮室，即使要修建屋室也不能以耽誤農事為代價。
※33．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）粟者，王之本事也，人主之大務，治國之道也。
（2）百姓與之則安，輔之則強，非之則危，背之則亡。
34．兩則材料關于治國的觀點有何相似之處？
【答案】30．CEG 31．B 32．D 33．（1）糧食，是成就王業的根本大事，是君主的重大事務，是治國的（根本）途徑。（2）百姓親附他（社會）就安定，輔助他（國家）就強盛，指責他（統治）就危險，背叛他（政權）就覆亡。 34．兩則材料都認為治國要首先使人民富裕，要重視農業生產。
【解析】30．本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：現今從事工商業和制作奇巧之物的人們，干一天可以吃用五天，農民終年勞動，不足夠來維持自家生活。
“為……者”意為“從事……的人”，“者”一般放在上句末尾，故C處斷開；
“而”字連接“一日作”和“五日食”，中間不斷開，故E處斷開；
“農夫終歲之作”是主謂結構，意思完整，故G處斷開。
綜上，CEG處斷
31．本題考查學生了解并掌握一詞多義的能力。
A.正確。句意：舍棄根本性的農業生產而從事工商業。/請允許我遵從您說的話去做。
B.“詞義相同”錯誤。親附。/稱贊。句意：是人民親附（這個國家）的原因。/天下就會歸順在仁者的統治之下。
C.正確。句意：事物的根本確立了原則和方法也就由此產生。/每種事物都有起端和末端。
D.正確。句意：崇尚天。/不崇尚難以得到的貨物。
故選B。
32．本題考查學生理解文章內容并篩選信息的能力。
D．“在車夫的建議下”理解有誤，從原文“仆頓首于軫曰：‘君之明，群臣之福也。’乃令于國曰”可以看出，晉文公的命令并非在車夫的建議下下達。
故選D。
33．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“粟者，王之本事也”，判斷句，糧食，是成就王業的根本大事；“務”，事務；“道”，途徑。
（2）“與”，親附；“非”，指責；“背”，背叛。
34．本題考查學生分析信息、歸納要點的能力。
根據材料一“粟者，王之本事也，人主之大務，有人之涂，治國之道也”，和材料二“ 美谷者，國家所以昌熾，士女所以姣好，禮義所以行，而人心所以安也”“一日不稼，百日不食”可概括：兩則材料都認為治國要首先使人民富裕，要重視農業生產。
參考譯文：
材料一：
大凡治國的規律，一定要先使人民富裕。人民富裕就容易治理，人民貧窮就難以治理。因此善于治理國家的君主，一定要先使人民富裕起來，這樣以后再治理他們。
從前，歷代的君主都能統一天下，這是什么原因呢？必定是國富而糧多的緣故。國富糧多來源于農業，所以先代圣王都推崇它。一切治國的急務，一定要先禁止工商業和華麗奇巧之物，禁止了工商業和華麗奇巧之物那么人民便無法游蕩求食，人民無法游蕩求食就必然從事農業。人民從事農業則土地得到開墾，土地得到開墾則糧食增加，糧食增加則國家富裕。國家富裕則軍事強大，（國家）軍事強大則戰爭取勝，（國家）戰爭取勝則土地更加廣闊。因此先代圣王懂得使人口增多、使軍事強大、使國土增廣、使國家富裕一定來源于糧食，因而都禁止工商業，禁止奇巧之物，而做有利于農事的事。現今從事工商業和制作奇巧之物的人們，干一天可以吃用五天，農民終年勞動，不足夠來維持自家生活。這樣那么人民就放棄根本性的農業生產而從事工商業。舍棄根本性的農業生產而從事工商業，那土地就荒蕪了而國家也就貧窮了。
不生產糧食的國家要滅亡，生產糧食而吃光用盡的國家僅能稱霸，生產糧食而又能吃用不盡的國家才可以成王業。糧食，是人民親附（這個國家）的原因；糧食，是財富得以聚集的原因；糧食，是領土得以開拓的原因。糧食一多那么天下的物產就都來了。糧食，是成王業的根本大事，是君主的重大事務，是治國的（根本）途徑。
材料二：
孔子說：“君子必須致力于事物的根本，事物的根本確立了原則和方法也就由此產生。”如果根本不正那么它的枝末就一定會偏斜。一開始就不昌盛的最終必定衰亡。河間獻王認為：“管子說：‘（百姓）糧倉里糧食充足，才知道禮法節義。吃穿充足，才能知道榮譽和恥辱。’”豐美的谷物，是國家昌盛，國中男女面貌姣好，禮義能夠被踐行，人心能夠安定的原因。《尚書》中的“五福”以“富”為開始。子貢問孔子如何施政，孔子說：“先讓老百姓富裕，讓他們富裕以后再教化他們，這是治國的根本。”
齊桓公問管仲說：“做君主的應崇尚什么呢？”管仲說：“崇尚天。”桓公抬起頭來看天。管仲說：“我所說的天，不是蒼蒼莽莽的天空，當國君的應該把百姓當作天。百姓親附他（社會）就安定，輔助他（國家）就強盛，指責他（統治）就危險，背叛他（政權）就覆亡。”
晉文公去見咎季，（看到）他的家廟緊靠在西墻下，晉文公說：“誰住在您的西邊？”咎季回答說：“是君王的老臣。”晉文公說：“向西邊擴建您的住宅。”咎季回答說：“我忠于職守，但比不上老臣的功勞，老臣的墻壞了卻沒有再修筑。”晉文公問：“為什么不修筑呢？”咎季回答說：“一天不種莊稼，一百天都得不到吃的。”晉文公出門就將此事告訴了他的車夫，車夫在車旁叩頭說：“君王的英明，是群臣的福氣。”晉文公于是就向全國發布命令說：“不準濫修宮室，來妨害百姓的住宅，要按一定的時間修建屋室，不準耽誤農事。”

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