資源簡介

重難點14：文言文閱讀之文本內容的概述與分析（解析版）
考情一覽
年份 卷別 設誤選項 設誤角度 提問方式
2023 新高考I卷 C. 世人說到高必定會以上天作比，說到低必定會以深淵作比，他們常通過引經據典、援用圣賢來成就自己，使自己更加賢能，以爭取民眾的信任。 擴大范圍 下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是(3分)
新高考II卷 D. 李靖認為，吳漢善于用兵，在討伐公孫述的戰斗中，分兵合擊，最終取得了勝利；唐太宗認為，吳漢戰例的得失可以作為萬代借鑒。 以偏概全
全國甲卷 C. 周堯卿為學注重獨立思考，不迷信古人傳注，而以通達文義為目的，他認為解釋《詩經》的《傳》《箋》各有得失，學習時應當加以分辨。 曲解文意
全國乙卷 D. 重耳即位三年后，出兵討伐曹國，派人威脅曹君要他吊死叔瞻并交出尸體，不然就大開殺戒，但對釐負羈則給予了特別的關照。 曲解文意
2022 新高考Ⅰ卷 A.魏王受到強秦武力威脅之際，連夜向孟嘗君問計，孟嘗君表示有了諸侯的幫助，國家就可以存續下來，并表示希望替魏王出使諸侯，搬取救兵。 曲解文意
全國 甲卷 B.張儀見到楚王，提出楚國如果能與齊國斷交，秦王就會下令獻上商于之地六百里，又可以削弱齊國，還能得到秦國的恩惠，這是一舉三得的事情。 關鍵實詞 解釋有誤
2021 新高考Ⅰ卷 B.在討論制止偷盜一事時，有人提出用重法治理，唐太宗認為應減輕賦稅，選用清官，使百姓衣食無憂，嚴刑峻法反而不能達到目的。 無中生有
全國 乙卷 D.魏征說，隋煬帝濫殺無辜，張元濟不敢諫諍；唐太宗認為正是因為臣不盡忠，最終導致了隋朝滅亡，因此告誡群臣一定要吸取教訓。 因果失當
命題趨勢
以客觀題的形式出現，設誤類型是曲解文意、以偏概全、擴大范圍等
四個選項基本按照行文順序設置，選項內容大多是對原文的概括、轉述或分析。按照行文順序設置，有利于快速找到信息區間，進行文題比對。
四個選項中只有一項錯誤，且該錯誤選項也非全錯，而是某一點錯。
選項常見的設誤手段主要有曲解文意、無中生有、時空有誤、混淆關系等。
4得關注的是2021年新高考卷從題干到選項的變化，尤其是選項不再分為“概括”與“分析”兩部分，而是采用直接概述的方式。
設問形式
下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是(3分)
解題方法
通讀全文，弄清文本內容
整體快速閱讀，掃清文中障礙，弄清文章的體裁及大致內容，總觀總覽。
2．審清題干，明確鎖定區域
四個選項基本按照行文順序設置，選項內容大多是對原文的概括、轉述或分析。按照行文順序設置，有利于快速找到信息區間，進行文題比對。
3.結合語境，仔細分析比對
在理解與分析選文內容的過程中，先讀選項，然后將選項中的每句話在鎖定的原文區域中一一比對。要特別注意難懂字詞的理解，還要注意判斷各選項中的有關細節，看是否存在人物的張冠李戴，事件的前后倒置、雜糅、層次混亂、強加因果，內容的歸納不完整、故意曲解，中心概括的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等錯誤。要把選項中諸如事情的發展、因果，人物行為的程度、實效等內容，細細從原文詞句中查出核對，分析選項敘述與文中用詞造句的細微差別，這樣才能得出正確答案。
4．回文檢驗，整體考慮作答
做出初步判斷后，考生應回看題目和內容，檢查判斷是否有誤；再從文章內容的整體上排除錯誤選項，特別是隱性干擾；最后正確作答。
（2023新高考I卷真題再現）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
襄子①圍于晉陽中，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽之事，赫無大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽之事，寡人國家危，社稷殆矣。吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。”仲尼聞之，曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣。”或曰：仲尼不知善賞矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設其法，而下無奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。
（節選自《韓非子·難一》）
材料二：
陳人有武臣，謂子鮒②曰：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當世之圣人也。”子鮒曰：“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也。若諸子之書，其義皆然。請略說一隅，而君子審其信否焉。”武臣曰：“諾。”子鮒曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非子云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉？然實詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠，而韓非公稱之，曾無怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測淵，矇大道而不悟，信誣說以疑圣，殆非所望也。”
（節選自《孔叢子·答問》）
【注】①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國國政，稱“晉四卿”。晉陽之戰，知氏（荀瑤）聯合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯合韓、魏滅殺。②子鮒：即孔鮒，孔子八世孫。
重難點突破：
下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）（3分）
A．主上設置有關法令，令行禁止，群臣不敢越職侵權，也沒有了奸詐之心，他們履職行事，有了功勞就能得到賞賜，韓非認為這樣才叫“善賞罰”。
B．在武臣看來，韓非與孔子觀點不同的地方很多，在遏奸勸善等方面，韓非不一定就不對，孔子也不一定就合理，韓非也可以稱得上是當世圣人。
C．世人說到高必定會以上天作比，說到低必定會以深淵作比，他們常通過引經據典、援用圣賢來成就自己，使自己更加賢能，以爭取民眾的信任。
D．子鮒對韓非之類的諸子學說閉口不言，充耳不聞，而武臣卻深信不疑，進而懷疑圣人，子鮒對此深感失望，認為武臣是見識短淺，不明大道。
第一步，先審題：找出題干中的關鍵詞。下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是
第二步，通讀全文，弄清文本內容，明確選項內容，鎖定區域。
A項的相關信息來自材料一，對應語句是:“夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設其法，而下無奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。”
B項的相關信息來自材料二，對應語句是:“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當世之圣人也。”
C項的相關信息來自材料二，對應語句是:“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也。”
D項的相關信息來自材料二，對應語句是:“吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測淵，曚大道而不悟，信誣說以疑圣，殆非所望也。”
第三步，結合語境，仔細分析比對。
選項A中的“主上設置有關法令，令行禁止，群臣不敢越職侵權，也沒有了奸詐之心”均來于此。韓非所謂“善賞罰”實際是強調“法”的重要性。有令行禁止之法而下猶有驕侮之意就應該罰，臣下履職行事，有了功勞就應該賞，是對前述“善賞罰”的補充。因此A項正確。
原文韓非樹立法制，與孔子言論不同的地方很多。我探究他們言論的含義，考校他們的區別，發現在遏制奸邪、鼓勵行善方面，韓非未必是錯誤的，而孔子也未必完全合理。因此像韓非這樣的人，同樣是當代圣人。B項的概述與原文一致，是正確的。
原文中，世人說到高一定指稱蒼天，說到低必然會指稱深淵。那些好事之徒、穿鑿附會之輩，必定從經書中尋章摘句為自己提供依據，援引圣賢來顯示自己的高明，他們想借此讓愚昧民眾相信自己的話，從而使自己的學說有所依托。C項的概述與原文明顯不同。主要錯誤點在于“自輔”“自賢”。“自輔”是指幫助自己、輔佐自己，即通過引經據典來佐證自己的觀點;“自賢”是通過攀附圣賢、援用圣賢來彰顯自己的賢能。C項表述為“成就自己，使自己更加賢能”，是錯誤的。其余“以上天作比”“以深淵作比”“爭取民眾的信任”等表述也不準確。將“好事而穿鑿者”等同于“世人”，也有范圍擴大之嫌。因此C項表述錯誤，為答案項。
“默口于小道，塞耳于諸子”中“小道”“諸子”互文見義，故D項“韓非之類的諸子學說”，符合原文意思。“立尺表以度天，植寸指以測淵”與現在常說的“以管窺天、以蠡測海”意思相同，都用來形容見識短淺。“大道而不悟”在選項中表述為“見識短淺，不明大道”，也與原文意思相符。因此D項正確。
第四步，回文檢驗，整體考慮作答。
ABD項正確，C項錯誤
第五步，確定答案。
不正確的一項是( C )
作答步驟
第一步，先審題：找出題干中的關鍵詞。
第二步，通讀全文，弄清文本內容，明確選項內容，鎖定區域.。
第三步，結合語境，仔細分析比對。
第四步，回文檢驗，整體考慮作答。
第五步，確定答案。
文言文閱讀
（一）（2023全國甲卷真題再現）閱讀下面的文言文，完成各題。
周堯卿，字子余。其先汝陰人。堯卿警悟強記，七歲善賦詩，弱冠以學行知名。天圣二年登進士第，積官至太常博士、通判饒州。卒，年五十三。有文集二十卷，《詩》《春秋》說各三十卷。堯卿十二喪父，憂戚如成人，見母氏則抑情忍哀，不欲傷其意。母異之謂族人曰是兒愛我如此多知孝養我矣。卒能孝養，志如母之言。其于昆弟，尤篤有愛。執母喪，倚廬三年，席薪枕塊，雖疾病不飲酒食肉。或勉之以禮，曰：“《禮》‘老病不止酒肉’，意或不勝喪耳。病且未老，忍及此耶？”葬之先期，躬自負土。有告之曰：“古之貧無以葬者或然，今子何自苦？”泫然流涕曰：“過是，雖欲竭力，復可得乎？”堯卿為人簡重不校，有慢己者，必厚為禮以愧之。居官祿雖薄，赒宗族朋友，罄而后已。所至稱治，民有去思。嘗知汀州寧化縣，提點刑獄楊紜入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，紜就詢其故。對曰：“貧以利故，為人直其枉，令不可欺而我欺之，我又何怨？”紜至邑，不復他察，第以所聞薦之。慶歷間，范仲淹舉經行可為師表，未及用而卒。堯卿之學，不惑傳注，問辨思索，以通為期。其學《詩》，以孔子所謂“《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪”，孟子所謂“說《詩》者，以意逆志，是謂得之”。考經指歸，而見毛、鄭之得失，曰：“毛之《傳》欲簡，或寡于義理，非‘一言以蔽之’者也。《箋》欲詳，或遠于情性，非‘以意逆志’者也。是可以無去取乎？”其學《春秋》，曰：“左氏記之詳，得經之所以書者。”至三傳之異同，均有所不取，曰：“圣人之意，豈二致邪？”歐陽修以文表其墓曰：“若周君者，事生盡孝，居喪盡哀，而以禮者也。君學長于毛、鄭《詩》，《左氏春秋》。”
（節選自《隆平集·儒學行義》）
1．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡，上相應位置的答案標號涂黑。
母異A之B謂C族人曰D是兒E愛我F如此G多H知孝養我矣
2．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．席薪枕塊，文中指居喪時睡在柴草上，枕在土塊上，以表示悲傷哀苦之意。
B．何怨，怨恨什么。“多歧路，今安在”中“安在”表示在哪里，兩者結構相同。
C．蔽，有涵蓋、概括之義。文中“一言以蔽之”意思是用一句話來概括《詩經》。
D．逆，意為揣度、預料。與《送東陽馬生序》中“寓逆旅”的“逆”意義相同。
※3．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．周堯卿從小聰明懂事，十二歲時父親去世，他雖然年幼，但憂傷悲痛如同成年人。見到母親則能抑制住自己的情感，強忍哀痛，唯恐讓母親傷心。
B．周堯卿為人簡樸持重，不喜計較，對于不如自己的人，他會鄭重地以禮相待，讓對方產生羞愧之心；雖然俸祿不多，但周濟宗族朋友，直到用完為止。
C．周堯卿為學注重獨立思考，不迷信古人傳注，而以通達文義為目的，他認為解釋《詩經》的《傳》《箋》各有得失，學習時應當加以分辨。
D．周堯卿學問品行俱佳，得到當世名臣范仲淹和歐陽修嘉許。范仲淹曾舉薦他，但未及任用，他就去世了；歐陽修為他的墓碑撰文，對他褒揚有加。
4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）泫然流涕曰：“過是，雖欲竭力，復可得乎？”
（2）紜至邑，不復他察，第以所聞薦之。
【答案】1．BDG 2．D 3．B 4．（1）他淚流滿面地回答說：“過了今天，即使以后我想要像現在這樣竭盡全力，還能有機會嗎？”
（2）楊紜到達縣里后，不再另行訪查，只是將聽到的情況上報來推薦他。
【解析】1．本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：母親對此感到詫異，對親戚說：“我的兒子這樣的關懷我，非常懂得孝順贍養我。”
“之”是代詞，指代前文“憂戚如成人，見母氏則抑情忍哀，不欲傷其意”的內容，“母異之”主謂賓齊全，B后應斷開；
“曰”是“說”的意思，習慣上“曰”后即D處斷開；
“多”是“很、非常”的意思，修飾的是“知孝養”，“如此”是“這樣”的意思，從語意上看，這是周母感慨兒子對自己的關心程度竟然到了這樣的程度，因此“如此”后即G處應斷開。
故BDG處需要斷句。
2．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法、了解并掌握常見的文學文化常識的能力。
A.正確。
B.“何怨”是賓語前置的用法，應為“怨何”。“安在”也是賓語前置，應為“在安”；“多歧路，今安在”句意“歧路紛雜，真正的大道究竟在哪邊”。二者的結構是相同的。
C.正確。
D.錯誤。《送東陽馬生序》中“寓逆旅”的意思是“住在迎接客人的旅館里”，“逆”的意思是“迎接”，和文中的“逆”意思不同。
故選D。
3．本題考查學生理解文章內容的能力。
B.“對于不如自己的人，他會鄭重地以禮相待，讓對方產生羞愧之心”說法錯誤。原文中說的是“有慢己者，必厚為禮以愧之”，“慢”是“輕慢、怠慢”的意思，因此周堯卿是對輕慢自己的人以禮相待，讓對方產生羞愧之心而非“不如自己的人”。
故選B。
4．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“泫然”，流眼淚的樣子；“是”，如今、現在；“復”，還、再；“……乎”，反問句，……嗎。
（2）“邑”，名詞，縣；“察”，考察、訪查；“第”，只是。
參考譯文：
周堯卿，字子余，他的祖先是汝陰人。堯卿聰明機警，博聞強記，七歲時就擅長作詩，二十歲時以學識和品行而聞名。天圣二年考中進士，歷任太常博士和饒州通判。去世時年五十三歲。他的文集有二十卷，《詩》和《春秋》的注解各有三十卷。堯卿在十二歲時失去了父親，悲傷哀痛得就像成年人，見到母親句抑制情感、忍耐哀痛，不想讓母親傷心。母親對此感到詫異，對親戚說：“我的兒子這樣的關懷我，非常懂得孝順贍養我。”堯卿后來果然贍養孝順母親，他的志向如同母親所說的那樣。他對待兄弟，尤其厚道友愛。母親去世后，他結草廬守孝三年，睡在柴草上，枕在土塊上，即使生病也不飲酒吃肉。有人勸他按照禮儀規矩適度保重，他說：“《禮記》上說‘老年多病可以不停止吃酒肉’，也許是因為忍受不了喪親之痛罷了。我雖然病了但還沒有年老，能忍心像這樣做嗎？”安葬母親時，他親自背土填埋。有人告訴他說：“古代貧窮無法安葬逝者的人或許會這樣做，現在你何必自苦呢？”他淚流滿面地回答說：“過了今天，即使以后我想要像現在這樣竭盡全力，還能有機會嗎？”堯卿為人正直嚴謹，不喜計較，對于那些輕慢他的人，他必定會以豐厚的禮儀來使其慚愧。盡管擔任官職的薪俸不高，但他會傾盡所能來救助親族和朋友，直到用完為止。無論到哪里為官，他都以治理得當而受到民眾的思念。他曾在汀州寧化縣任知縣，提點刑獄楊紜剛進入境內，暗中觀察刺史行為的優劣，他看到身戴刑具卻仍在田間勞作的農民，楊紜就靠近并詢問原因。那個人回答說：“我因為貧窮而追求利益，（知縣）為人正直不折，法令不可違反而我卻違反了，我又有什么理由怨恨呢？”楊紜到達縣里后，不再另行訪查，只是將聽到的情況上報來推薦他。慶歷年間，范仲淹舉薦堯卿為可作為學習榜樣的老師，可惜周堯卿還沒有得到起用就去世了。堯卿的學問，不拘泥于經傳注釋，他不斷地提問、辨析和思索，以通達文義為目的。他在學習《詩經》時，遵循孔子所說的“《詩》有三百篇，用一句話概括，就是純真無邪”，以及孟子所說的“解說《詩》的人，要通過自己讀作品的感受去推測詩人的本意，才叫做有所得”。他鉆研經傳的主旨，同時也看到了毛氏和鄭氏注釋的得失之處，他說：“毛氏注想要簡潔，有時缺乏義理，不符合‘用一句話概括’的經義；鄭氏注則想要詳盡，有時偏離了情性，不算是‘推測詩人的本意’。我們還能不經過篩選地獲取知識嗎？”在學習《春秋》時，他說：“《左氏春秋》的記述詳盡，符合經典的編寫方式。”對于三傳的異同，他都有所取舍，說：“圣人的意圖，怎么可能是不一樣的呢？”歐陽修為他的墓碑撰文說：“像周君這樣的人，對待雙親恪盡孝道，處于喪期極盡哀禮，而且以禮行事。他的學識高于毛、鄭《詩》注和《左氏春秋》。”
（二）（2023全國乙卷真題再現）閱讀下面的文字，完成下面小題。
昔者晉公子重耳出亡，過于曹，曹君袒裼而觀之，釐負羈與叔瞻侍于前。叔瞻謂曹君曰：“臣觀晉公子，非常人也，君遇之無禮彼若有時反國而起兵即恐為曹傷君不如殺之。”曹君弗聽。釐負羈歸而不樂，其妻問之曰：“公從外來而有不樂之色，何也？”負羈曰：“吾聞之，有福不及，禍來連我。今日吾君召晉公子，其遇之無禮，我與在前，吾是以不樂。”其妻曰：“吾觀晉公子，萬乘之主也；其左右從者，萬乘之相也。今窮而出亡過于曹，曹遇之無禮，此若反國，必誅無禮，則曹其首也。子奚不先自貳焉。”負羈曰：“諾。”盛黃金于壺，充之以餐，加璧其上，夜令人遺公子，公子見使者，再拜，受其餐而辭其璧，公子自曹入楚，自楚入秦，入秦三年，秦穆公召群臣而謀曰：“昔者晉獻公與寡人交，諸侯莫弗聞。獻公不幸離群臣，出入十年矣。嗣子不善，吾恐此將仿今其宗廟不被陰而社稷不血食也。如是弗定，則非與人交之道，吾欲輔重耳而入之晉，何如？”群臣皆曰：“善。”公因起卒，革車五百乘，疇騎二千，步卒五萬，輔重耳入之于晉，立為晉君。重耳即位三年，舉兵而伐曹矣，因令人告曹君曰：“懸叔瞻而出之，我且殺而以為大戮。”又令人告釐負羈曰：“軍旅薄城，吾知子不違也，其表子之間，寡人將以為令，令軍勿敢犯。”曹人聞之，率其親戚而保釐負羈之閭者七百余家，此禮之所用也。故曹，小國也，而迫于晉、楚之間，其君之危猶累卵也，而以無禮蒞之，此所以絕世也。
（節選自《韓非子·十過》）
5．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
君遇之A無禮B彼若有時C反D國E而起兵F即恐為曹傷G君H不如殺之。
6．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．窮，指困窘、困厄，與《送東陽馬生序》中“窮冬烈風”的“窮”意思相同。
B．出入，表示“大約”，與《愚公移山》中“出入之迂也”的“出入”意思不同。
C．血食，指受享祭品，古代祭祀時宰殺牛、羊等做祭品，取血以祭，稱為血食。
D．絕世，指斷絕了諸侯的世系傳承，與成語“絕世無雙”的“絕世”意思不同。
※7．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．重耳遭到曹君的無禮對待，叔瞻預見到這件事可能會帶來不好的后果，主張殺掉重耳以杜絕后患，曹君沒有聽從叔瞻的建議。
B．釐負羈參與了接見重耳的活動，為曹君對重耳無禮感到憂心仲仲，他妻子問明原委后，積極幫他出主意。
C．離開曹國后，重耳一路逃亡到楚國、秦國，秦穆公念在過去晉獻公跟自己交好的份上，出兵護送重耳返回晉國，立重耳為晉君。
D．重耳即位三年后，出兵討伐曹國，派人威脅曹君要他吊死叔瞻并交出尸體，不然就大開殺戒，但對釐負羈則給予了特別的關照。
8．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）此若反國，必誅無禮，則曹其首也。
（2）盛黃金于壺，充之以餐，加璧其上，夜令人遺公子。
【答案】5．BFG 6．A 7．D 8．（1）他如果返回祖國，必會聲討對他無禮的人，那曹就是第一個了。
（2）就在壺里盛上黃金，用飯把它裝滿，用璧蓋上，晚上派人送給晉公子。
【解析】5．本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：您對待他沒有禮貌，他如有機會回國成為君主而發兵，那就怕會成為曹國的禍害。您不如殺了他。
“遇之無禮”的主語是“君”，“禮”是“無”的賓語，賓語后斷開，且“彼”代指“晉公子重耳”，是下一句的主語，“彼”前斷開，所以B處斷；
“彼”是主語，“有時”是狀語，修飾謂語“反國而起兵”，這中間不可斷開，且“若”和下一句“即”構成“如果……就會……”的假設句，“即”前斷開，所以F處斷；
“傷”是名詞，意為“禍害”，做“為”的賓語，后面斷開，且“君”是下一句的主語，所以G處斷。
故斷句處為：BFG。
6．本題考查學生理解文言詞語意思以及識記文學文化常識的能力。
A.“意思相同”錯誤。“窮冬烈風”的“窮”意思是“深”，“窮冬”即“深冬”“隆冬”。
句意：現在困窘逃亡，路過曹國。/隆冬時節，刮著猛烈的寒風。
B. “出入之迂也”的“出入”，出來進去。
句意：大約十年。/出來進去都要繞道。
C.正確。
D.“絕世無雙”的“絕世”，冠絕當代。
句意：這就是斷絕后代的原因。/姿才超眾，天下無與倫比。
故選A。
7．本題考查學生理解概括文章內容的能力。
D.“派人威脅曹君要他吊死叔瞻并交出尸體，不然就大開殺戒”錯誤，文中“懸叔瞻而出之，我且殺而以為大戮”意思是“把叔瞻從城上吊下來，我將殺掉他陳尸示眾”，是讓曹君把叔瞻從城上吊下來，由重耳自己殺掉示眾，且并沒有說要“大開殺戒”。
故選D。
8．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“若”，如果；“返”通“返”，返回；“無禮”，無禮之人；“首”，第一個。
（2）“盛黃金于壺，充之以餐”，狀語后置句，應為“于壺盛黃金，以餐充之”，在壺里盛上黃金，用飯把它裝滿；“加璧其上”省略介詞“于”；“遺”，送給。
參考譯文：
過去晉公子重耳出逃在外，路過曹國，曹君趁他脫去上衣時偷看他的駢肋。釐負羈和叔瞻在前侍奉。叔瞻對曹君說；“我看晉公子不是平常的人。您對待他沒有禮貌，他如有機會回國成為君主而發兵，那就怕會成為曹國的禍害。您不如殺了他。”曹君不聽。釐負羈回家，臉上不高興，他的妻子問他說：“您從外面回來，帶著不高興的神色，為什么 ”負羈說：“我聽說，有福輪不到，禍來牽連我。今天國君召見晉公子，待他沒有禮貌。我夾在里面，因此不高興。”他的妻子說：“我看晉公子像大國的君主，他的隨從人員像大國的相國。現在困窘逃亡，路過曹國，曹國待他沒有禮貌。他如果返回祖國，必會聲討對他無禮的人，那曹就是第一個了。您為什么不先把自己和曹君區別開呢 ”負羈說：“好吧。”就在壺里盛上黃金，用飯把它裝滿，用璧蓋上，晚上派人送給晉公子。公子見了使者，拜了兩拜，留飯而謝絕收璧。晉公子從曹到楚，從楚到秦。到了秦國三年，秦穆公召集群臣商量說：“過去晉獻公和我結交，諸侯沒有不聽說的。獻公不幸死去，已十年上下了。繼位的兒子不好，我怕他會讓晉國的宗廟得不到打掃而社稷得不到祭祀了。長此下去不變樣，就不符合與人交往的原則了。我想幫助重耳讓他回國，怎么樣 ”群臣都說：“好。”穆公因而發兵，革車五百輛，同一規格的馬二千匹，步兵五萬，幫助重耳回到晉國，立為晉君。重耳登基三年，就發兵攻打曹國了。于是派人告訴曹君說：“把叔瞻從城上吊下來，我將殺掉他陳尸示眾。”又派人告訴釐負羈說：“大軍迫城，我知道您不會反抗我。請在您住的巷門上做好標記，我將據此下達命令，使軍隊不敢去侵犯。”曹國人聽到后，率領他們的親戚去依附釐負羈住地的有七百多家。這就是禮的作用。所以，曹是小國，夾在晉、楚之間，君主的危險就像疊起來的蛋，卻用無禮來待人，這就是斷絕后代的原因。
（三）（2023新高考全國II卷真題再現）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
凡戰，若我眾敵寡，不可戰于險阻之間，須要平易寬廣之地。聞鼓則進，聞金則止，無有不勝。法曰：“用眾進止。”晉太元時，秦苻堅進屯壽陽，列陣淝水，與晉將謝玄相拒。玄使謂苻堅曰：“君遠涉吾境，而臨水為陣，是不欲速戰。請君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂乎！”堅眾皆曰：“宜阻淝水，莫令得上。我眾彼寡，勢必萬全。”堅曰：“但卻軍，令得過，而我以鐵騎數十萬向水，逼而殺之。”融亦以為然。遂麾兵卻，眾因亂而不能止。于是，玄與謝琰、桓伊等，以精銳八千渡淝水。玄、琰進兵大戰淝水南，堅眾大潰。
（節選自《百戰奇略》）
材料二：
太宗曰：“古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？”靖曰[注]：“前代戰斗，多是以小術而勝無術，以片善而勝無善，斯安足以論兵法也？若謝玄之破苻堅，非謝玄之善也，蓋苻堅之不善也。”太宗顧侍臣檢《謝玄傳》閱之，曰：“苻堅甚處是不善？”靖曰：“臣觀《苻堅載記》曰：‘秦諸軍皆潰敗，唯慕容垂一軍獨全。堅以千余騎赴之，垂子寶勸垂殺堅，不果。’此有以見秦師之亂。慕容垂獨全，蓋堅為垂所陷明矣。夫為人所陷而欲勝敵不亦難乎臣故曰無術焉苻堅之類是也。”太宗曰：“兵有分聚，各貴適宜。前代事跡，孰為善此者？”靖曰：“苻堅總百萬之眾而敗于淝水，此兵能合不能分之所致也。吳漢討公孫述，與副將劉尚分屯，相去二十里，述來攻漢，尚出合擊，大破之，此兵分而能合之所致也。”太宗曰：“然。得失事跡，足為萬代鑒。”
（節選自《唐太宗李衛公問對》）
[注]靖：指李靖，唐代名將，封衛國公，世稱李衛公。
9．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。
夫為人A所B陷而欲勝D敵E不亦難乎F臣故曰無術焉G苻堅之類H是也。
10．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情溫和。
B．聞金則止，金指敲擊刁斗發出的聲音，古代軍隊行動中聽到鳴金信號就停止前進。
C．片善，文中指微小長處，其中的“片”與成語“片甲不留”中的“片”意思不同。
D．果，指實現、成為事實，與《桃花源記》中“未果，尋病終”的“果”意思相同。
※11．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．苻堅與謝玄隔淝水列陣，苻堅的部下認為，應當在淝水阻擊，不讓晉軍渡河，苻堅則想讓晉軍先渡河上岸，再以鐵騎逼殺晉軍。
B．苻堅的大軍在后撤過程中發生了混亂，不受控制，謝玄等人乘機率八千精兵渡河，兩軍大戰于淝水之南，苻堅的部隊潰敗。
C．苻堅全軍大敗，只有慕容垂的一支部隊得到保全，苻堅帶領殘兵千余人投奔慕容垂，慕容垂的兒子慕容寶勸他乘機殺掉苻堅。
D．李靖認為，吳漢善于用兵，在討伐公孫述的戰斗中，分兵合擊，最終取得了勝利；唐太宗認為，吳漢戰例的得失可以作為萬代借鑒。
12．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）請君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂乎！
（2）古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？
13．材料二中，李靖認為淝水之戰苻堅失敗的原因有哪些？
【答案】9．夫為人□所□陷而欲勝□敵█不亦難乎█臣故曰無術焉█苻堅之類□是也。 10．B 11．D 12．（1）請你帶軍稍向后退，使雙方將士得以從容追逐交戰，我與各位騎馬慢行而觀戰，不是很快樂嗎！
（2）古人在臨陣之前出奇制勝，出人意料地攻擊敵人，這也是奇正變化的法則嗎？ 13．①苻堅不能認清形勢，缺少智謀。②苻堅只懂得聚合兵力作戰而不具備分兵進攻的能力。
【解析】9．本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：被人困住而想要戰勝敵人，難道不是很困難的嗎？所以我說他沒有智謀，苻堅這種人就是這樣的。
“欲”的賓語是“勝敵”，且“不亦……乎”是固定句式，常用于委婉地提出問題，表示對對方的看法或態度不太肯定，故此應獨立成句。所以“勝敵”后應斷開，“乎”后應斷開；
“焉”用在句末，此處表陳述語氣，因此“焉”后應斷開。
10．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法、了解并掌握常見的文學文化常識的能力。
A.正確。
B.錯誤。“金指敲擊刁斗發出的聲音”說法錯誤。“金”指“鉦”，古代軍中樂器，作戰時擊之為收兵信號。而“刁斗”是古代行軍之器具，白天煮飯，夜間敲擊巡邏防衛。
C.正確。“片善”中的“片”是形容詞，微小的意思，“片甲不留”中的“片”是數量詞，一片的意思。二者意思不同，正確。
D.正確。句意：慕容垂卻沒有殺。/沒有實現，不久就病死了。
故選B。
11．本題考查學生理解文章內容的能力。
D.“吳漢戰例的得失可以作為萬代借鑒”說法錯誤。原文說的是唐太宗認為“得失事跡，足為萬代鑒”，“得失事跡”指的是李靖所解說的苻堅擁兵百萬卻在淝水之戰中落敗和吳漢與劉尚分屯、合擊取得勝利的事件。因此，是苻堅和吳漢的戰例得失可以作為萬代借鑒，而并非只是吳漢的戰例。
故選D。
12．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“卻”，動詞，后退；“周旋”，動詞，輾轉、追逐；“緩轡”，放松韁繩，騎馬緩行。
（2）“出奇”，出奇制勝；“不意”，意料之外；“斯”，代詞，這；“相變”，變化。
13．本題考查學生理解文章內容的能力。
材料二中，太宗提問“苻堅甚處是不善”，李靖用“慕容垂獨全，蓋堅為垂所陷明矣。夫為人所陷而欲勝敵，不亦難乎”來作答，指出了苻堅在與謝玄的作戰中戰敗的原因，即苻堅已然被困卻不明局勢的“無術”，沒有智謀。
當太宗問李靖前代古人誰擅長根據實際情況“兵有分聚”時，李靖肯定了吳漢善于分兵合圍的做法，明確指出了苻堅“總百萬之眾而敗于淝水”的原因是“此兵能合不能分之所致也”，即只懂得聚合兵力作戰而不具備分兵進攻的能力。
參考譯文：
材料一：
大凡作戰，如果兵力對比我眾敵寡時，不能與敵軍交戰于險狹之地，一定要選擇平坦開闊的地域作戰場。部隊聽到鼓聲就前進，聽到鉦音就收兵，這樣對敵作戰就沒有不勝利的。兵法說：“指揮大部隊作戰，可進就進，不可進就停止。”東晉孝武帝太元八年（公元383年），前秦帝苻堅率領大軍進駐壽陽，并臨淝水岸擺好陣勢，同晉將謝玄隔水對峙。謝玄派人對苻堅說：“你率大軍長途跋涉深入我國境內，卻臨水列陣，這分明是不想同我速戰。請你帶軍稍向后退，使雙方將士得以從容追逐交戰，我與各位騎馬慢行而觀戰，不是很快樂嗎！”苻堅的部將都說：“應該憑借淝水阻截晉軍，不讓其渡河沖上岸來。我軍兵多，對方兵少，（只有這樣）才是萬無一失的辦法。”苻堅說：“只管退兵，讓對方軍隊渡河，（乘其渡河之際）我們以數十萬騎兵逼向河中而殲滅他們。”苻融（苻堅之弟）也贊成這樣做。于是苻堅下令秦軍后退，不料部隊因后撤而混亂不能控制。在這時晉將謝玄與謝琰、桓伊等人，率領精兵八千渡過淝水。謝玄和謝琰揮軍激戰于淝水之南，苻堅部隊慘遭失敗。
材料二：
唐太宗問：“古人在臨陣之前出奇制勝，出人意料地攻擊敵人，這也是奇正變化的法則嗎？”李靖回答說：“古代的戰斗，大多是一些稍有智謀的人戰勝沒有智謀的人，一些有微小長處的人戰勝沒有長處的人，這些人哪能談得上懂兵法呢？就像謝玄在淝水擊敗了苻堅，不是謝玄善于用兵，而是苻堅不善于用兵的緣故。”太宗命侍臣揀出《謝玄傳》閱讀后，說：“苻堅哪些地方沒有做好呢？”李靖回答：“我看《苻堅載記》說：‘（淝水之戰時）前秦各軍都潰敗了，只有慕容垂的軍隊獨能保持完整。苻堅率領千余騎投奔慕容垂，慕容垂的兒子慕容寶勸慕容垂殺了苻堅，慕容垂卻沒有殺。’從中可以看出秦軍的混亂。而唯獨慕容垂的軍隊得以保全，可見苻堅被慕容垂所困的局面已經很明顯了。被人困住而想要戰勝敵人，難道不是很困難的嗎？所以我說他沒有智謀，苻堅就是這樣的。”太宗說：“戰爭中有分合的道理，各自重視適宜的方法。古代的事跡中，有誰擅長此道？”李靖說：“苻堅指揮百萬大軍卻在淝水戰敗，這是他能將兵力聚合而不能分散所導致的。吳漢討伐公孫述時，與副將劉尚分開駐扎，相隔二十里，公孫述前來攻打吳漢，劉尚出兵與吳漢合圍，從而大敗敵軍，這是兵力分散而能合擊的結果。”太宗說：“是這樣。吳漢戰例的得失，足以成為后世萬代的借鑒。”
（四）（2021上·全國·高三綿陽中學校聯考階段練習）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
永明十一年，魏主（孝文帝）以平城地寒，將遷都洛陽。恐群臣不從，乃議大舉伐齊，欲以脅眾。齋于明堂，使太常卿王諶筮之，遇“革”，帝曰：“湯、武革命，應乎天而順乎人。吉孰大焉！”群臣莫敢言。秋九月庚午，至洛陽。丁丑，帝戎服，執鞭乘馬而出。群臣稽顙于馬前。帝曰：“廟算已定，大軍將進，諸公更欲何云？”尚書李沖等曰：“今者之舉，天下所不愿，唯陛下欲之。臣等敢以死請！”帝大怒曰：“吾方經營天下，期于混一，而卿等儒生，屢疑大計。斧鉞有常，卿勿復言！”策馬將出。于是安定王休等并殷勤泣諫。帝乃諭曰：“朕世居幽朔，欲南遷中土；茍不南伐，當遷都于此，王公以為何如？”時舊人雖不愿內徙，而憚于南伐，無敢言者，遂定遷都之計。李沖曰：“陛下將定鼎洛邑，宗廟宮室，非可馬上行游以待之。愿陛下暫還代都，俟群臣經營畢功，然后備文物、鳴和鸞臨之。”韓顯宗上書：“竊聞輿駕令夏不巡三齊當幸中山往冬輿駕停鄴當農隙之時猶比屋供奉不勝勞費況今蠶麥方急將何以堪命愿早還北京，以省諸州供張之苦，成洛都營繕之役。”又：“洛陽宮殿故基，皆魏明帝所造，前世已譏其奢。今茲營繕，宜加裁損。頃來北都富室，競以第舍相尚；宜因遷徙，為之制度。”建武二年夏，魏主欲變北俗，曰：“今欲斷諸北語，一從正音。其年三十已下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊。若有故為，當加降黜，各宜深戒。”三年春，魏主下詔，以為“北人謂土為拓，后為跋。魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬物之元也，宜改姓元氏。諸功臣舊族自代來者，姓或重復，皆改之”。初，魏主遷都，變易舊俗，并州刺史新興公丕皆所不樂。帝以其宗室耆舊，亦不之逼，但誘示大理，令其不生同異而已。
（節選自《通鑒紀事本末·魏遷洛陽》）
14．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A．竊聞輿駕今夏不巡/三齊當幸中山/往冬輿駕停鄴/當農隙/之時猶比屋供奉/不勝勞費/況今蠶麥方急將/何以堪命/
B．竊聞輿駕今夏不巡三齊/當幸中山/往冬輿駕停鄴/當農隙之時/猶比屋供奉/不勝勞費/況今蠶麥方急/將何以堪命/
C．竊聞輿駕今夏不巡/三齊當幸/中山往冬/輿駕停鄴/當農隙/之時猶比屋供奉/不勝勞費/況今蠶麥方急/將何以堪命/
D．竊聞輿駕今夏不巡三齊/當幸中山往冬/輿駕停鄴/當農隙之時/猶比屋供奉/不勝勞費/況今蠶麥方急將/何以堪命/
15．不列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．太常卿，中國古代官職名，一般指太常寺卿，屬于掌管軍事的長官，原名為奉常。
B．稽顙，又稱“叩顙”。古代一種跪拜禮，屈膝下拜，以額觸地，表示極度的虔誠。
C．斧鉞，泛指兵器，亦指殺戮。在上古指作戰用的兵器，也是軍權和統治權的象征。
D．定鼎，傳說禹鑄九鼎保存在王朝建都的地方。可指古代帝王定都，亦可指建立王朝。
※16．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．孝文帝一心想要率兵大舉伐齊，群臣起初不敢直言。但在到達洛陽后，群臣力諫，阻止南伐，于是孝文帝迫于壓力停止。
B．韓顯宗主張節儉。他認為修繕洛陽宮殿時，應縮小規模；趁遷都建立相關制度，一改北都富室競相比逐宅舍高下之風。
C．孝文帝漢化改革措施有禁止使用鮮卑語。規定30歲以下在朝為官者，不準說鮮卑語。如果明知故犯，要降職貶官。
D．孝文帝漢化改革措施有更改姓氏。鮮卑人多用復姓，孝文帝命令將鮮卑復姓改成漢姓，他也把拓跋氏改姓為元氏。
17．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）愿陛下暫還代都，俟群臣經營畢功，然后備文物、鳴和鸞臨之。
（2）帝以其宗室耆舊，亦不之逼，但誘示大理，令其不生同異而已。
【答案】14．B 15．A 16．A 17．（1）希望陛下暫回平城，等待群臣將都城營造完成然后準備好典章文物及儀仗車駕，迎候陛下的到來。
（2）孝文帝因為他是皇室中年高而有聲望的人，也不逼迫他，只是用大道理誘導他，讓他不產生異心罷了。
【解析】14．本題考查學生文言文斷句的能力。
“三齊”做“巡”的賓語，所以在其后斷；“當農隙之時”是“當……的時候”，中間不能斷開，據此排除AC。
“往冬”是往年冬季，做后面句子的狀語，所以在其前斷，排除D。
句意：我聽說皇帝令年夏天不是去巡視三齊，就是去中山。往年冬季皇上停留鄴城，當農閑之季，尚且要家家供奉，不堪勞苦耗費。何況現今養蠶種麥正忙，百姓將如何承受皇命？
故選B。
15．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。
A．“屬于掌管軍事的長官”錯，太常卿屬于宗族祭祀的長官。
故選A。
16．本題考查學生理解文章內容的能力。
A．“一心想要”“迫于壓力”理解有誤，結合“魏主（孝文帝）以平城地寒，將遷都洛陽。恐群臣不從，乃議大舉伐齊，欲以脅眾”分析，孝文帝其實是用南伐脅迫大臣答應遷都之舉。
故選A。
17．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“愿”，希望；“俟”，等待，等到；“經營”，營造，營建；“畢”，完成，完畢，完結。
（2）“耆舊”，年高望重者；“不之逼”，賓語前置，指“不逼之”；“大理”，大道理，哲理；“異”，異心。
參考譯文：
永明十一年，魏孝文帝因為平城寒冷，想要遷都洛陽。但擔心群臣不愿意，于是聲言要大舉伐齊，想以此脅迫眾人。孝文帝在明堂齋戒，讓太常卿王諶占卜，到“革”卦，孝文帝說：“革卦就是湯、武革命，順應天意民心。沒有什么比這更吉利的了！”群臣沒有誰敢說話。秋季九月庚午日，孝文帝到達洛陽。丁丑日，孝文帝身穿軍服，手拿鞭子，騎著馬出發。群臣在馬前叩拜。孝文帝說：“作戰計劃已經決定，各路大軍將要繼續前進，你們還想要說什么呢？”尚書李沖等人說：“現在的行動，全國上下都不愿意，只有陛下一個人想實現它。我們只好冒死向陛下請求！”孝文帝非常憤怒地說：“我現在正規劃治理天下，希望實現統一，可你們這些書生卻多次懷疑這一重大決策。殺人用的斧鉞有它們使用的地方，你們不要再多說什么！”說完，又縱馬要走。這時，安定王拓跋休等人一齊來好言勸諫，流淚阻止。孝文帝于是說：“我世世代代居住在北方邊地，一直想要南遷到中原；如果我們不再向南征伐，那么，我們就應該把京都遷到這里，你們認為這樣做怎么樣？”當時，鮮卑人雖然不肯向南遷移，但是又害怕再向南征伐，所以，也就沒有人敢說些什么，于是確定了北魏的遷都大計。李沖進言：“陛下將定都洛邑，那么新都的宗廟宮室，并非立刻可以建成。希望陛下暫回平堿，等待群臣將都城營造完成，然后準備好典章文物及儀仗車駕，迎候陛下的到來。”韓顯宗上書陳事說：“我聽說皇帝令年夏天不是去巡視三齊，就是去中山。往年冬季皇上停留鄴城，當農閑之季，尚且要家家供奉，不堪勞苦耗費。何況現今養蠶種麥正忙，百姓將如何承受皇命？我希望陛下早點兒回到北邊京城，以減省各州供奉張羅的勞苦，以完成洛陽都城營建的工程。”又說：“洛陽宮殿的舊基，都是魏明帝建造的，在那時人們就批評他太奢侈了。如今我們的營建，應該縮減規模。近來北都平城的富室大戶，競相比逐宅舍房宇的高下；應該借這次遷都搬移的機會，在這方面定出一個制度。”建武二年夏季，魏主孝文帝想要改變北方習俗，說：“現在打算禁止鮮卑語，一律改用漢語。年齡在三十歲以下，現在朝廷中任職的人，說話不允許仍用舊語音。如果有人故意說鮮卑話應加以降職貶黜，各位應該深以為戒。”建武三年春季，魏主下詔，認為“北方鮮卑人稱土地為拓，稱君王為跋。北魏的先主是黃帝的后裔，以土為德，所以定為拓跋氏。土是黃色的，是萬物的開始，應該改姓元氏。各位從代京遷來的功臣舊族，姓氏有重疊的，都加以改變”。當初，魏主遷都，改變舊的風俗，并州刺史、新興公元丕一點也不高興。孝文帝因為他是皇室中年高而有聲望的人，也不逼迫他，只是用大道理誘導他，讓他不產生異心罷了。
（五）（2024上·河南周口·高三項城市第一高級中學校聯考階段練習）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
原憲居魯，環堵之室，茨以生蒿，蓬戶甕牖，揉桑以為樞，上漏下濕，匡坐而弦歌。子贛聞之，乘肥馬，衣輕裘，中紺而表素，軒車不容巷，往見原憲。原憲冠葉冠、杖藜杖而應門。正冠則纓絕，衽襟則肘現，納履則踵決。子贛曰：“嘻！先生何病也？”原憲仰而應之曰：“憲聞之，無財之謂貧，學而不能行之謂病。憲，貧也，非病也。若夫希世而行，比周而交，學以為人，教以為己，仁義之慝，輿馬之飾，憲不忍為也。”子贛逡巡，面有愧色，不辭而去。原憲曳杖拖履，行歌《商頌》而反，聲滿天地，如出金石。天子不得而臣也，諸侯不得而友也。故養志者忘身，身且不愛，孰能累之？
晏子之晉，見披裘負芻息于涂者，以為君子也，使人問焉，曰：“曷為而至此？”對曰：“齊人累之，吾名曰越石甫。”晏子曰：“嘻！”遽解左驂以贖之，載而與歸。至舍，不辭而入。越石甫怒而請絕，晏子使人應之曰：“嬰未嘗得交也，今免子于患，吾于子猶未可邪？”越石甫曰：“吾聞君子詘乎不知己，而信乎知己者，吾是以請絕也。”晏子乃出見之曰：“向也見客之容，而今也見客之意。嬰聞察實者不留聲，觀行者不譏辭。嬰可以辭而無棄乎？”越石甫曰：“夫子禮之，敢不敬從？”晏子遂以為上客。俗人之有功則德，德則驕。晏子有功，免人于厄，而反詘下之，其去俗亦遠矣，此全功之道也。
子列子窮，容貌有饑色。客有言于鄭子陽者曰：“子列圉寇，蓋有道之士也，居君之國而窮，君無乃為不好士乎？”子陽令官遺之粟。子列子出見使者，再拜而辭。使者去，子列子入，其妻望而拊心曰：“聞為有道者妻子，皆得佚樂，今妻子皆有饑色矣，君過而遺先生，先生不受，豈非命也哉！”子列子笑而謂之曰：“君非自知我者也以人之言而遺我粟其罪我又將以人之言此吾所以不受也”其后民果作難，殺子陽。子列子之見微除不義遠矣。且子列子內有饑寒之憂，猶不茍取，見得思義，見利思害，況其在富貴乎？故子列子通乎性命之情，可謂能守節矣。
（節選自劉向《新序·節士》）
18．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
君非自知A我者也B以人之言而遺我C粟D其罪E我又將以人F之言G此H吾所以不受也。
19．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．“軒車不容巷”與《項脊軒志》“可容一人居”中的“容”意思相同。
B．“孰能累之”與《（老子〉四章》“起于累土”中的“累”意思不同。
C．“嬰可以辭而無棄乎”與《蘇武傳》“單于使衛律召武受辭”中的“辭”意思相同。
D．“猶不茍取”與《赤壁賦》“茍非吾之所有”中的“茍”意思不同。
※20．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．原憲居住環境惡劣，穿著打扮簡樸，即便是房屋漏雨他也能端坐屋里彈琴，可看出他安于貧困的精神。
B．子贛輕裘肥馬、華服軒車見原憲，并嘲笑原憲，但原憲用沒有錢財叫貧窮、學習東西不會實踐叫患病，自己只是貧窮而不是有病的觀點回擊了子贛。
C．把越石甫待為上賓的晏子不同于當時的世俗之人，世俗之人認為自己對人有功勞就是對別人有恩德，會表現出傲慢，但晏子對待越石甫很謙卑。
D．列子的妻子說有大道的人，妻子兒女都能得到安逸的生活，而現在他們卻面帶饑色，從中可看出她認為列子不是有道之士。
21．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）原憲曳杖拖屨，行歌《商頌》而反，聲滿天地，如出金石。
（2）晏子之晉，見披裘負芻息于涂者，以為君子也，使人問焉。
22．文中越石甫、列子各自表現出怎樣的高貴人格？請簡要概括。
【答案】18．BDG 19．C 20．D 21．（1）原憲拿著手杖拖著鞋子，邊走邊唱《商頌》返回屋里，聲音高昂充斥天地間，就像鐘磬發出的一般（金石相擊一樣的聲音）。
（2）晏子到晉國去，看見一個披著皮襖、背著喂牲口的草在路上休息的人，認為是個君子，就派人問他。 22．①越石甫：不委曲求全，自尊自重。②列子：安貧樂道，堅守道義，目光長遠。
【解析】18．本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：相國不是自己了解我的，而是因為他人的言辭而送給我糧食，以后他若降罪于我也將會是因為別人的言辭。這就是我不接受的原因。
“知我”是動賓結構，中間不斷開；“者也”是句末語氣詞，B處斷開；
“遺我粟”是動賓結構，D處斷開；
“罪我”是動賓結構，中間不斷開；“其罪我又將以人之言”是狀語后置句，且“此”是下句主語，G處斷開。
故選BDG。
19．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。
A.正確。都是“容納”。句意：他那豪華寬大的馬車無法進去。/可以容納一個人居住。
B.正確。拖累；通“蔂”，筐。句意：連身體都不愛惜，還有什么能拖累他呢!/是從一筐土開始的。
C.錯誤。用言辭責備；供詞。句意：您可以責備我而不拋棄我嗎？/單于派遣衛律叫蘇武受審。
D.正確。隨便；如果。句意：仍然能夠不隨便接受饋贈。/如果不是我應該擁有的。
故選C。
20．本題考查學生理解文章內容的能力。
D.“從中可看出她認為列子不是有道之士”錯，原文“君過而遺先生，先生不受，豈非命也哉”，她不是認為列子不是有道之士，而是不理解列子為何不接受饋贈。
故選D。
21．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“屨”，鞋子；“行歌”，邊走邊唱；“反”，通“返”，返回。
（2）“之”，動詞，到；“涂”，通“途”，路上；“以為”，認為。
22．本題考查學生篩選并概括文中信息，評價人物形象的能力。
①越石甫：晏子帶著越石甫回家后，沒有給予他應有的尊重，于是越石甫請求與之絕交，并且說“吾聞君子詘乎不知己，而信乎知己者”，表明他不委曲求全，自尊自重。
②列子：列子很窮，“容貌有饑色”，但他不接受國君饋贈的糧食，表明他安貧樂道；列子認為不是國君自己了解他的，而是通過別人了解他的，以后也會因為讒言而降罪于自己，后來子陽果然被人殺死；作者也評價他“內有饑寒之憂，猶不茍取，見得思義，見利思害”“通乎性命之情，可謂能守節矣”，表明他堅守道義，目光長遠。
參考譯文：
原憲住在魯國，只有一間小屋(立方一丈的房子)，屋頂是用沒曬干的蒿草蓋的，門是用蓬草編的，拿破壇子做窗戶，把桑條折成幾股當門軸，房頂漏雨，地面潮濕，他卻端端正正地坐在那里彈琴唱歌。子貢聽到這個情形，駕著肥壯的大馬，穿著輕暖的皮袍，紫紅色的內衣，雪白的袍面，巷子狹窄，他那豪華寬大的馬車無法進去，他就這樣來拜訪原憲。原憲戴著樹葉做的帽子，拄著藜桿做的手杖來開門。要把帽子扶正，帽帶就拉斷了；抬手整整衣襟，胳膊肘就露了出來；提一提鞋子，腳后跟就把鞋幫擠破了。子貢說：“嘿!先生怎么病成這個樣子？”原憲昂著頭答道：“我聽說，沒有錢財叫做窮，學了一套大道理而不能身體力行叫做病。我是窮，不是病。至于行為迎合世俗，交友結黨營私，求學問是為了裝門面給人看，教弟子是為了收學費滿足私欲，當仁義的禍害而獲得車馬的華飾，這是我不忍心去做的。”子貢徘徊不進，面有愧色，也沒告辭就走了。原憲拿著手杖拖著鞋子，邊走邊唱《商頌》返回屋里，聲音高昂充斥天地間，就像鐘磬發出的一般(金石相擊一樣的聲音)。天子不能使他做臣子，諸侯不能將他當做朋友。所以說磨煉心志的人不掛牽自己的身體，連身體都不愛惜，還有什么能拖累他呢!
晏子到晉國去，看見一個披著皮襖、背著喂牲口的草在路上休息的人，認為是個君子，就派人問他，道：“怎么落到這個地步啊？”那人回答說：“齊國人買下我作為奴隸，我叫越石甫。”晏子嘆口氣說：“唉！”急忙解開左邊駕車的駿馬贖下越石甫，并帶他一起坐車回去。到家后，沒跟越石甫打招呼就進去了。越石甫發脾氣請求絕交，晏子派人答復他說：“我和您以前沒有交情，現在我將您從困境中解救出來，我為您做的還不夠嗎？”越石甫說：“我聽說君子在不了解自己的人那里受挫折，而在了解自己的人那里揚眉吐氣，因此我要求絕交。”晏子于是出來見他說：“原先我只看到了您的外表，現在才了解了您的志向。我聽說審視實情的人不掂量對方的話語，觀察行為的人不琢磨對方的言辭，您可以責備我而不拋棄我嗎？”越石甫說：“先生以禮相待，我怎敢不聽從？”晏子于是把他作為上等賓客。一般人為人做了一點好事就自鳴得意，自鳴得意就目中無人。晏子給別人做了好事，把別人從困苦中拯救出來，反而對那個人低首下心，他的境界比一般人高太多啊，這就是保全功德的方法。
列子生活困頓，臉上有饑色。鄭國相國子陽的門客對子陽說：“列子是個德高望重的人，住在您的國家卻生活困頓，您莫非不喜好有才智的人嗎？”子陽便派官吏送給列子糧食。列子出門參見使者，兩度拜謝后拒絕了饋贈。使者離開后，列子回到屋里，他的妻子捶胸埋怨道：“聽說有大道的人，妻子兒女都能得到安逸的生活，現在您的妻子兒女都面帶饑色，相國派人看望您并送糧食給您，您不接受，難道這就是我的命嗎？”列子笑著對她說：“相國不是自己了解我的，而是因為他人的言辭而送給我糧食，以后他若降罪于我也將會是因為別人的言辭。這就是我不接受的原因。”此后,百姓果然變亂，殺死了子陽。列子從細小之處預見結果，免除了陷于不義的境地，真是目光長遠啊。況且列子全家有饑餓貧寒的憂患，仍然能夠不隨便接受饋贈，在好處面前能想到道義，在利益面前能思慮到危害，更何況在富貴的時候呢？像列子這樣洞悉人生之理，可以稱得上能堅守節義了。
（六）（2024上·遼寧·高三期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
圣人之治民，度于本，不從其欲，期于利民而已。故其與之刑，非所以惡民，愛之本也。刑勝而民靜，賞繁而奸生。故治民者，刑勝，治之首也；賞繁，亂之本也。故明主之治國也，明賞，則民勸功；嚴刑，則民親法。勸功，則公事不犯；親法，則奸無所萌。故治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服戰于民心。禁先其本者治，兵戰其心者勝。圣人之治民也，先治者強，先戰者勝。夫國事務先而一民心，專舉公而私不從，賞告而奸不生，明法而治不煩。能用四者強，不能用四者弱。夫國之所以強者，政也；主之所以尊者，權也。故明君有權有政，亂君亦有權有政，積而不同，其所以立異也。故明君操權而上重，一政而國治。故法者，王之本也。
故治民無常，唯治為法。法與時轉則治法與世宜則有功故民樸而禁之以名則治世知維之以刑則從。時移而治不易者亂，能治眾而禁不變者削。故圣人之治民也，法與時移而禁與能變。
（節選自《韓非子·心度》）
材料二：
臣聞以德服人，天下欣戴；以力服人，天下怨望。堯舜以德，則人愛君如父母；秦以力，則人視君如仇讎。是故御天下者，德可憑而力不可恃也。伏惟皇帝陛下日崇圣德，以永服天下之心。若夫敦好生之志，推不忍之心。薄于刑典，厚于惻隱，常戒百官，勿為苛酷，示之天下之慈也，唯圣人能之。恥珠玉之玩，不興土木，示天下之儉也，唯圣人能之。雞鳴而起，孜孜聽政，每有余暇，則召大臣講議文武，訪問艱難，此皇王之勤也，唯圣人勉之。貴賤親疏，賞罰惟一，有功者雖憎必賞，有罪者雖愛必罰，舍一心之私，從萬人之望，示天下之公也，唯圣人行之。
（節選自范仲淹《奏上時務書》）
23．材料一中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。
法與時轉則治法與世宜則有功故民樸而禁之以名則治世知維之以刑則從。
24．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．勝，嚴厲，與司馬遷《鴻門宴》“沛公不勝杯杓”中的“勝”意思不同，
B．易，改變，與李斯《諫逐客書》“移風易俗”中的“易”意思相同。
C．御，治理，與賈誼《過秦論》“振長策而御宇內”中的“御”意思不同。
D．恥，以……為恥，與韓愈《師說》“則恥師焉”中的“恥”意思相同。
※25．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．圣人治理民眾，不放縱民眾的欲望，而追求對民眾有利，讓刑罰嚴厲是第一要務；民眾努力建功立業，國家的公務就不會受到侵擾。
B．明君和昏君都有權力和施政舉措，但他們成就的功業卻很不同，這是明君更善于操弄權力和政治所致，明君因掌握權勢而地位尊貴。
C．同樣是治理國家，堯舜和秦采用了不同方法，結果百姓待堯舜如父母，卻視秦朝為仇人，范仲淹希望當朝皇帝以史為鑒，贏得天下民心。
D．在刑法上寬待民眾，告誡百官不要苛刻，向天下人顯示慈悲；不興建土木工程，向天下人顯示節儉，圣人能夠踐行這些舉措。
26．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）故其與之刑，非所以惡民，愛之本也。
（2）每有余暇，則召大臣講議文武，訪問艱難。
27．韓非子和范仲淹對治國的看法有何異同？請簡要概括。
【答案】23．BEI 24．C 25．B 26．（1）所以當他對民眾施用刑罰時，并不是因為厭惡民眾，而是以愛護為根本。
（2）每當有空閑時，就召集大臣們講論文武之事，探訪慰問處于困難中的人（民生疾苦）。 27．同：都強調君主要愛民、賞罰得當。異：①韓非子主張以法治國，嚴格法度；②范仲淹主張以德治國，寬以待民。
【解析】23．本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：法度順應時代變化就能治理國家，統治方式適合社會情況就能收到成效。所以民眾質樸的話，用名分規范人們的言行，就能讓國家達到大治；世人知道用刑罰加以維持才能使人順從。
“法與時轉則治”與“法與世宜則有功”句式對稱，句意相關，各自單獨成句，BE處斷開；
“故民樸而禁之以名則治”與“世知維之以刑則從”句式對稱，句意相關，各自單獨成句，I處斷開。
故BEI三處需要斷句。
24．本題考查學生理解實詞含義的能力。
A.正確。嚴厲。/承受。句意：刑罰嚴厲，民眾就比較安靜守法。/劉邦禁不起多喝酒。
B.正確。句意：時代有了發展而統治方式一成不變的社會必然危亂。/改變舊的風俗習慣。
C.錯誤。都是“治理、統治”。句意：因此，統治天下的人。/揮舞著長長的鞭子，讓整個天下都聽憑自己任驅使。
D.正確。句意：以追求珠玉等奢侈品為恥。/卻以跟從老師(學習)為可恥。
故選C。
25．本題考查學生歸納內容要點、概括中心意思，以及分析概括作者在文中的觀點態度的能力。
B.“這是明君更善于操弄權力和政治所致”說法不當，根據原文“積而不同，其所以立異也”可知，應是他們確立的原則不同。
故選B。
26．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
(1)“與”，施用；“所以”，因為；“本”；根本。
(2)“余暇”，空閑時間；“講議”，講論；“艱難”，形容詞活用作名詞，處于困難中的人。
27．本題考查學生篩選概括信息的能力。
結合“非所以惡民，愛之本也”“明主之治國也，明賞，則民勸功；嚴刑，則民親法”“敦好生之志，推不忍之心”“訪問艱難”“賞罰惟一”可概括出，相同點：都強調君主要愛民、賞罰得當。
異：結合“治民者，刑勝，治之首也……故治民無常，唯治為法”可概括出，韓非子主張以法治國，嚴格法度；
結合“”可概括出，范仲淹主張以德治國，寬以待民。
參考譯文：
材料一：
圣人治理民眾，從根本上考慮問題，不放縱民眾的欲望，其用心務必對民眾有利。所以當他對民眾施用刑罰時，并不是因為厭惡民眾，而是以愛護為根本。刑罰嚴厲，民眾就比較安靜守法；獎賞泛濫，奸邪就不斷滋生。所以治理民眾，刑罰嚴厲，是首要的事，濫施獎賞，則是造成混亂的根本。所以英明的國君治理國家，明定獎賞，民眾就會努力建功立業；刑法嚴明，民眾就會尊重法令。民眾努力建功立業，國家的政務就不會受到干擾；民眾尊重法令，奸邪之事就無從產生。所以善于治理民眾的君主，在奸邪沒有產生之前就加以禁止；善于用兵打仗的統帥，總是開戰之前就使百姓的思想適于戰爭。禁令能先治本的才能治理得好，用兵能得民心的才能最終取勝。圣人治理民眾，先治本所以能強大，用兵先得心所以能取勝。治理國家大事務必要先統一民心；專行公務，私欲就不會放縱；獎賞告奸，奸邪就不會產生；明定法度，政務就不會煩瑣。能做到這四點的國家就強盛，不能做到這四點的國家就衰弱。國家之所以強大，靠的是政治；君主享有尊貴，憑的是權勢。所以明君有權力和政治措施，昏君也有權力和政治措施，建立的功業卻不同，是因為他們各自確立的原則有區別。所以明君掌握權勢而地位尊貴，統一政治而使國家太平。所以，法令是稱王天下的根本。
所以治理民眾沒有一成不變的常規，只有法度才是治世的法寶。法度順應時代變化就能治理國家，統治方式適合社會情況就能收到成效。所以民眾質樸的話，用名分規范人們的言行，就能讓國家達到大治；世人知道用刑罰加以維持才能使人順從。時代有了發展而統治方式一成不變的社會必然危亂，民眾開化水平普遍提高而禁令規定一成不變的國家必定被削弱。所以圣人治理民眾，法治和歷史時期同步發展，禁令和開化水平同步變更。
材料二：
我聽說用德行來使民眾服從，天下人會欣然接受；用武力來制服民眾，天下人會心懷不滿。堯和舜以德行來治理天下，人們愛戴君主就像愛戴父母一般；秦朝以武力來統治，人們把君主視為仇敵。因此，統治天下的人，應該依靠德行而不應該依仗武力。我恭敬地認為陛下您每日推重圣德，因此永久地贏得了天下人的忠心。崇尚珍愛生命的志向，推崇憐憫之心。在刑法上寬待民眾，用同情心和憐憫心厚待民眾，對于民眾和所有的生靈都心懷仁慈，經常告誡百官，不要苛刻對待人民，向天下顯示慈悲，只有圣人才能做到。以追求珠玉等奢侈品為恥，不興建土木工程，向天下顯示節儉，只有圣人才能做到。每天雞鳴就起床，專心致志地處理政事。每當有空閑時，就召集大臣們講論文武之事，探訪慰問處于困難中的人(民生疾苦)。這是圣皇賢王的勤奮，只有圣人才能努力實行。在尊卑貴賤和親疏關系上，獎罰唯一，有功的人即使憎惡他也必定獎賞，有罪的人即使喜歡他也必定懲罰，舍棄一己私利，順從百姓的期望，向天下顯示公正只有圣人才能實踐。
（七）（2024上·江西上饒·高三鉛山縣第一中學校考階段練習）閱讀下面的文言文，完成小題。
文本一：
上在道，民有獻瓜果者，上欲以散試官授之，訪于陸贄。贄上奏，以為：“爵位恒宜慎惜，不可輕用。起端雖微，流弊必大。獻瓜果者，止可賜以錢帛，不當酬以官。”上曰：“試官虛名，無損于事。”贄又上奏，其略曰：“自兵興以來，財賦不足以供賜，而職官之賞興焉；青朱雜沓于胥徒，金紫普施于輿皂。夫誘人之方惟名與利名近虛而于教為重利近實而于德為輕。專實利而不濟之以虛，則耗匱而物力不給；專虛名而不副之以實，則誕謾而人情不趨。今之員外、試官，頗同勛、散、爵號，雖則授無費祿，受不占員，然而突銛鋒、排患難者則以是賞之，竭筋力、展勞效者又以是酬之。若獻瓜果者亦授試官，則彼必相謂曰，吾以忘軀命而獲官，此以進瓜果而獲官，是乃國家以吾之軀命同于瓜果矣。視人如草木，誰復為用哉！今陛下既未有實利以敦勸，又不重虛名而濫施，人無藉焉。則后之立功者，將曷用為賞哉！”
贄在翰林，為上所親信，居艱難中，雖有宰相，大小之事，上必與贄謀之，故當時謂之內相，上行止必與之俱。然贄數直諫，忤上意，盧杞雖貶官，上心庇之。贄極言杞奸邪致亂，上雖貌從，心頗不悅。
（節選自《資治通鑒》第二百三十卷）
文本二：
伏見唐宰相陸贄，才本王佐，學為帝師。論深切于事情，言不離于道德。智如子房而文則過，辯如賈誼而術不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇時。德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚；德宗以猜疑為術，而贄勸之以推誠；德宗好用兵，而贄以消兵為先；德宗好聚財，而贄以散財為急。至于用人聽言之法，治邊馭將之方，罪己以收人心，改過以應天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數。可謂進苦口之樂石，針害身之膏肓。使德宗盡用其言，則貞觀可得而復。
（節選自蘇軾《乞校正陸贄奏議進御札子》）
28．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
夫誘人A之方B惟名與利C名近虛D而于教E為重F利近實G而于德H為輕
29．下列對文中加點的字詞及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．“訪于陸贄”與“徑造廬訪成”（《促織》）兩句中的“訪”字含義不同。
B．內相，唐德宗開始，雖朝廷有宰相主政，而翰林學士常值宿內廷，向皇帝提出建議，參裁可否，故號稱內相。明朝時內相為司禮監掌印太監尊稱。
C．“上雖貌從”與“貌恭而不心服”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“貌”字活用情況相同。
D．“貞觀”為唐高祖李淵的年號，出自“天地之道，貞觀者也”。他開創了政治清明、經濟復蘇、文化繁榮的初唐局面，史稱“貞觀之治”。
※30．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．陸贄不贊成用官位來酬報給唐德宗進獻瓜果的人，認為只能賜給他們錢帛，但是德宗覺得試官只有個虛名，對事情是沒有什么損害的。
B．唐德宗非常信任器重陸贄，無論什么事，都與陸贄商量，無論到哪里去，都有陸贄伴隨，所以陸贄敢于直言諫諍，不懼違背德宗的意旨。
C．蘇軾贊賞陸贄對上可以糾正皇帝的錯誤，對下能夠貫通天下人的心志。陸贄提出了很多方面的合理建議，像苦口良藥般可以醫治重病。
D．唐德宗沒能完全按陸贄的進言去實行，貞觀之治的盛況難以再現。蘇軾進札子的目的是建議宋哲宗讀陸贄的奏議，從中學習治國之術。
31．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）今陛下既未有實利以敦勸，又不重虛名而濫施，人無藉焉。
（2）智如子房而文則過，辯如賈誼而術不疏。
32．文本一第一段中陸贄的奏議屬于文本二中提到的哪個方面的奏議？在這個方面陸贄的主要觀點是什么？
【答案】28．BCF 29．D 30．B 31．（1）現在陛下既沒有實際的利益來敦促勸勉人們，又不重視虛無的名譽而不加節制地施加于人，人們行事便無所依憑了。（2）智慧與子房（張良）相當而文才卻要勝過他，辯才與賈誼相當而方法卻不似他粗疏。 32．（1）屬于“用人聽言之法”這個方面的奏議，屬于官職任用這一方面。（2）主要觀點是陸贄認為應該考慮名譽與利益并重來使官員順服并為國效力。
【解析】28．本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：誘導人們的方法，只有名譽與利益，名譽接近虛無但對教化來說卻是重要的，利益接近實際但對德行培養來說卻是次要的。
“夫”發語詞，引起議論，“誘人之方”為整個語段的議論的話題，與“夫”組合為一個完整的句子，即B處斷開；
“名近虛而于教為重”“利近實而于德為輕”是對偶性的列舉，“名近虛而于教為重”前后都應斷開，即應在CF三處斷開。
故選BCF。
29．本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識及文言一詞多義的能力。
A.正確。“訪”，詢問。/拜訪。句意：向陸贄詢問。/直接到成名家里來找他。
B.正確。
C.正確。“貌”均為名詞活用作狀語，表面上。句意：德宗雖然表面上認同。/表面上恭順而不是內心里悅服。
D.“‘貞觀’為唐高祖李淵的年號”錯誤，“貞觀”應為唐太宗李世民的年號。
故選D。
30．本題考查學生理解文章內容的能力。
B.“所以”強加因果。陸贄秉性正直貞剛，敢于直言諫諍，并不是因為德宗信任器重他才敢于直言諫諍。
故選B。
31．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“敦勸”，敦促勸勉；“濫”，過多；“藉”，依憑。
（2）“過”，勝過；“術”，方法；“疏”，粗疏。
32．本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。
文本一“上在道，民有獻瓜果者，上欲以散試官授之，訪于陸贄。贄上奏，以為……”，德宗想要授予進獻瓜果的人以官職，陸贄加以規勸，認為不應該授予。理由是：朝廷財賦不足，卻興起賞賜職官之風，導致“既未有實利以敦勸，又不重虛名而濫施，人無藉焉”。由此可看出，陸贄的主要觀點是：應該慎重授予官職，考慮名譽與利益并重來激勵人們。而文本二“至于用人聽言之法，治邊馭將之方，罪己以收人心，改過以應天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數”可見這屬于“用人聽言之法”這個方面的奏議，屬于“惜名器以待有功”，是官職任用這一方面。
由“夫誘人之方，惟名與利。名近虛而于教為重，利近實而于德為輕。專實利而不濟之以虛，則耗匱而物力不給；專虛名而不副之以實，則誕謾而人情不趨……今陛下既未有實利以敦勸，又不重虛名而濫施，人無藉焉。則后之立功者，將曷用為賞哉！”可見主要觀點是，陸贄認為應該考慮名譽與利益并重來使官員順服并為國效力。
參考譯文：
文本一：
德宗在路途中行進，百姓中有進獻瓜果的，德宗準備授給他散試官的頭銜，向陸贄詢問。陸贄呈上奏章，認為：“授給爵位通常應該慎重珍惜，不能輕易封賜。事情的發端雖然微小，但相沿下來的弊端必定很大。對于進獻瓜果的人，只能賜給錢帛，不應該用官位來酬報。”德宗說：“試官只是個虛名，對事情沒有損害。”陸贄又呈上奏章，奏章大致是說：“自從戰事興起以來，財貨與賦稅不足以供給對將士的賞賜，于是以職官為賞賜的辦法便興起了；身著青、緋色朝服的人混雜在官府衙役中間，金魚袋和紫衣普遍賞賜給地位微賤的人們。誘導人們的方法，只有名譽與利益，名譽接近虛無但對教化來說卻是重要的，利益接近實際但對德行培養來說卻是次要的。只給人實際利益而不以虛無的名譽加以補益，就會耗盡資財使物力難以供給；只給人虛無的名譽而不以實際利益相配，就會近乎欺騙使人心不能歸附。如今的員外、試官，與勛官、散官、爵號很類似，雖然授給這種官銜不用消耗薪俸，也不占去名額，但是對于那些沖鋒陷陣、排憂解難的人，是用這種官銜來獎賞他們的，對于那些竭盡全力、做出功績的人，也是用這種官銜來酬報他們的。倘若進獻瓜果的人也被授予試官的官銜，那么他們必然會相互談論說：‘我們舍生忘死才得到官銜，這些人因進獻瓜果而得到官銜，這是國家把我們的性命看得同瓜果一樣了。’把人看得如同草木，誰還能為國家效力呢！現在陛下既沒有實際的利益來敦促勸勉人們，又不重視虛無的名譽而不加節制地施加于人，人們行事便無所依憑了。那么，對以后立下功勞的人，將用什么作為獎賞呢！”
陸贄供職翰林院，受到德宗的親近信任，在艱難的日子里，雖然有宰相，但是無論大事小事，德宗必定要與陸贄商量，所以當時人們把他叫作內相，德宗無論到哪里一定要有陸贄陪同。然而陸贄常常直言勸諫，違逆德宗的意旨，盧杞雖被貶官，但德宗內心仍庇護他。陸贄極力陳述盧杞奸詐邪惡導致變亂，德宗雖然表面上認同，其實心中很不高興。
（節選自《資治通鑒》第二百三十卷）
文本二：
臣聽說唐朝的宰相陸贄，才能本來能擔當帝王的輔佐之任，學問可以成為帝王的老師。他的議論深刻而切合事理人情，言語不偏離圣賢的道德規范。智慧與子房（張良）相當而文才卻要勝過他，辯才與賈誼相當而方法卻不似他粗疏，上可以糾正皇帝想法上的錯誤，下能夠通曉天下人的心志。但他很不幸，做官沒能趕上良好的時機。德宗以嚴厲刻薄為能事，陸贄就以忠誠敦厚去勸諫；德宗以猜疑忌恨去對人，陸贄就以推心置腹去勸說；德宗喜好用兵打仗，陸贄則認為消除戰事是當時首先要做的；德宗喜好斂聚財物，陸贄則認為散財于民最為迫切。至于任用人才、接受意見的方法，整治邊防、駕馭將帥的策略，歸罪于自身以收攏人心，改正過錯以順應天道，排斥小人以消除百姓的禍患，珍惜名譽、寶器以授予有功之人，像這些合理的建議，很難列舉完。陸贄真可以說是進獻了苦口的良藥，去診治危害身體的重病。假使德宗能完全采納陸贄的進言，那么貞觀之治的盛況便會再一次出現。
（節選自蘇軾《乞校正陸贄奏議進御札子》）重難點14：文言文閱讀之文本內容的概述與分析（原卷版）
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2023 新高考I卷 C. 世人說到高必定會以上天作比，說到低必定會以深淵作比，他們常通過引經據典、援用圣賢來成就自己，使自己更加賢能，以爭取民眾的信任。 擴大范圍 下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是(3分)
新高考II卷 D. 李靖認為，吳漢善于用兵，在討伐公孫述的戰斗中，分兵合擊，最終取得了勝利；唐太宗認為，吳漢戰例的得失可以作為萬代借鑒。 以偏概全
全國甲卷 C. 周堯卿為學注重獨立思考，不迷信古人傳注，而以通達文義為目的，他認為解釋《詩經》的《傳》《箋》各有得失，學習時應當加以分辨。 曲解文意
全國乙卷 D. 重耳即位三年后，出兵討伐曹國，派人威脅曹君要他吊死叔瞻并交出尸體，不然就大開殺戒，但對釐負羈則給予了特別的關照。 曲解文意
2022 新高考Ⅰ卷 A.魏王受到強秦武力威脅之際，連夜向孟嘗君問計，孟嘗君表示有了諸侯的幫助，國家就可以存續下來，并表示希望替魏王出使諸侯，搬取救兵。 曲解文意
全國 甲卷 B.張儀見到楚王，提出楚國如果能與齊國斷交，秦王就會下令獻上商于之地六百里，又可以削弱齊國，還能得到秦國的恩惠，這是一舉三得的事情。 關鍵實詞 解釋有誤
2021 新高考Ⅰ卷 B.在討論制止偷盜一事時，有人提出用重法治理，唐太宗認為應減輕賦稅，選用清官，使百姓衣食無憂，嚴刑峻法反而不能達到目的。 無中生有
全國 乙卷 D.魏征說，隋煬帝濫殺無辜，張元濟不敢諫諍；唐太宗認為正是因為臣不盡忠，最終導致了隋朝滅亡，因此告誡群臣一定要吸取教訓。 因果失當
命題趨勢
以客觀題的形式出現，設誤類型是曲解文意、以偏概全、擴大范圍等
四個選項基本按照行文順序設置，選項內容大多是對原文的概括、轉述或分析。按照行文順序設置，有利于快速找到信息區間，進行文題比對。
四個選項中只有一項錯誤，且該錯誤選項也非全錯，而是某一點錯。
選項常見的設誤手段主要有曲解文意、無中生有、時空有誤、混淆關系等。
4得關注的是2021年新高考卷從題干到選項的變化，尤其是選項不再分為“概括”與“分析”兩部分，而是采用直接概述的方式。
設問形式
下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是(3分)
解題方法
通讀全文，弄清文本內容
整體快速閱讀，掃清文中障礙，弄清文章的體裁及大致內容，總觀總覽。
2．審清題干，明確鎖定區域
四個選項基本按照行文順序設置，選項內容大多是對原文的概括、轉述或分析。按照行文順序設置，有利于快速找到信息區間，進行文題比對。
3.結合語境，仔細分析比對
在理解與分析選文內容的過程中，先讀選項，然后將選項中的每句話在鎖定的原文區域中一一比對。要特別注意難懂字詞的理解，還要注意判斷各選項中的有關細節，看是否存在人物的張冠李戴，事件的前后倒置、雜糅、層次混亂、強加因果，內容的歸納不完整、故意曲解，中心概括的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等錯誤。要把選項中諸如事情的發展、因果，人物行為的程度、實效等內容，細細從原文詞句中查出核對，分析選項敘述與文中用詞造句的細微差別，這樣才能得出正確答案。
4．回文檢驗，整體考慮作答
做出初步判斷后，考生應回看題目和內容，檢查判斷是否有誤；再從文章內容的整體上排除錯誤選項，特別是隱性干擾；最后正確作答。
（2023新高考I卷真題再現）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
襄子①圍于晉陽中，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽之事，赫無大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽之事，寡人國家危，社稷殆矣。吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。”仲尼聞之，曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣。”或曰：仲尼不知善賞矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設其法，而下無奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。
（節選自《韓非子·難一》）
材料二：
陳人有武臣，謂子鮒②曰：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當世之圣人也。”子鮒曰：“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也。若諸子之書，其義皆然。請略說一隅，而君子審其信否焉。”武臣曰：“諾。”子鮒曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非子云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉？然實詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠，而韓非公稱之，曾無怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測淵，矇大道而不悟，信誣說以疑圣，殆非所望也。”
（節選自《孔叢子·答問》）
【注】①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國國政，稱“晉四卿”。晉陽之戰，知氏（荀瑤）聯合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯合韓、魏滅殺。②子鮒：即孔鮒，孔子八世孫。
重難點突破：
下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）（3分）
A．主上設置有關法令，令行禁止，群臣不敢越職侵權，也沒有了奸詐之心，他們履職行事，有了功勞就能得到賞賜，韓非認為這樣才叫“善賞罰”。
B．在武臣看來，韓非與孔子觀點不同的地方很多，在遏奸勸善等方面，韓非不一定就不對，孔子也不一定就合理，韓非也可以稱得上是當世圣人。
C．世人說到高必定會以上天作比，說到低必定會以深淵作比，他們常通過引經據典、援用圣賢來成就自己，使自己更加賢能，以爭取民眾的信任。
D．子鮒對韓非之類的諸子學說閉口不言，充耳不聞，而武臣卻深信不疑，進而懷疑圣人，子鮒對此深感失望，認為武臣是見識短淺，不明大道。
第一步，先審題：找出題干中的關鍵詞。
第二步，通讀全文，弄清文本內容，明確選項內容，鎖定區域。
第三步，結合語境，仔細分析比對。
第四步，回文檢驗，整體考慮作答。
第五步，確定答案。
作答步驟
第一步，先審題：找出題干中的關鍵詞。
第二步，通讀全文，弄清文本內容，明確選項內容，鎖定區域.。
第三步，結合語境，仔細分析比對。
第四步，回文檢驗，整體考慮作答。
第五步，確定答案。
文言文閱讀
（一）（2023全國甲卷真題再現）閱讀下面的文言文，完成各題。
周堯卿，字子余。其先汝陰人。堯卿警悟強記，七歲善賦詩，弱冠以學行知名。天圣二年登進士第，積官至太常博士、通判饒州。卒，年五十三。有文集二十卷，《詩》《春秋》說各三十卷。堯卿十二喪父，憂戚如成人，見母氏則抑情忍哀，不欲傷其意。母異之謂族人曰是兒愛我如此多知孝養我矣。卒能孝養，志如母之言。其于昆弟，尤篤有愛。執母喪，倚廬三年，席薪枕塊，雖疾病不飲酒食肉。或勉之以禮，曰：“《禮》‘老病不止酒肉’，意或不勝喪耳。病且未老，忍及此耶？”葬之先期，躬自負土。有告之曰：“古之貧無以葬者或然，今子何自苦？”泫然流涕曰：“過是，雖欲竭力，復可得乎？”堯卿為人簡重不校，有慢己者，必厚為禮以愧之。居官祿雖薄，赒宗族朋友，罄而后已。所至稱治，民有去思。嘗知汀州寧化縣，提點刑獄楊紜入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，紜就詢其故。對曰：“貧以利故，為人直其枉，令不可欺而我欺之，我又何怨？”紜至邑，不復他察，第以所聞薦之。慶歷間，范仲淹舉經行可為師表，未及用而卒。堯卿之學，不惑傳注，問辨思索，以通為期。其學《詩》，以孔子所謂“《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪”，孟子所謂“說《詩》者，以意逆志，是謂得之”。考經指歸，而見毛、鄭之得失，曰：“毛之《傳》欲簡，或寡于義理，非‘一言以蔽之’者也。《箋》欲詳，或遠于情性，非‘以意逆志’者也。是可以無去取乎？”其學《春秋》，曰：“左氏記之詳，得經之所以書者。”至三傳之異同，均有所不取，曰：“圣人之意，豈二致邪？”歐陽修以文表其墓曰：“若周君者，事生盡孝，居喪盡哀，而以禮者也。君學長于毛、鄭《詩》，《左氏春秋》。”
（節選自《隆平集·儒學行義》）
1．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡，上相應位置的答案標號涂黑。
母異A之B謂C族人曰D是兒E愛我F如此G多H知孝養我矣
2．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．席薪枕塊，文中指居喪時睡在柴草上，枕在土塊上，以表示悲傷哀苦之意。
B．何怨，怨恨什么。“多歧路，今安在”中“安在”表示在哪里，兩者結構相同。
C．蔽，有涵蓋、概括之義。文中“一言以蔽之”意思是用一句話來概括《詩經》。
D．逆，意為揣度、預料。與《送東陽馬生序》中“寓逆旅”的“逆”意義相同。
※3．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．周堯卿從小聰明懂事，十二歲時父親去世，他雖然年幼，但憂傷悲痛如同成年人。見到母親則能抑制住自己的情感，強忍哀痛，唯恐讓母親傷心。
B．周堯卿為人簡樸持重，不喜計較，對于不如自己的人，他會鄭重地以禮相待，讓對方產生羞愧之心；雖然俸祿不多，但周濟宗族朋友，直到用完為止。
C．周堯卿為學注重獨立思考，不迷信古人傳注，而以通達文義為目的，他認為解釋《詩經》的《傳》《箋》各有得失，學習時應當加以分辨。
D．周堯卿學問品行俱佳，得到當世名臣范仲淹和歐陽修嘉許。范仲淹曾舉薦他，但未及任用，他就去世了；歐陽修為他的墓碑撰文，對他褒揚有加。
4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）泫然流涕曰：“過是，雖欲竭力，復可得乎？”
（2）紜至邑，不復他察，第以所聞薦之。
（二）（2023全國乙卷真題再現）閱讀下面的文字，完成下面小題。
昔者晉公子重耳出亡，過于曹，曹君袒裼而觀之，釐負羈與叔瞻侍于前。叔瞻謂曹君曰：“臣觀晉公子，非常人也，君遇之無禮彼若有時反國而起兵即恐為曹傷君不如殺之。”曹君弗聽。釐負羈歸而不樂，其妻問之曰：“公從外來而有不樂之色，何也？”負羈曰：“吾聞之，有福不及，禍來連我。今日吾君召晉公子，其遇之無禮，我與在前，吾是以不樂。”其妻曰：“吾觀晉公子，萬乘之主也；其左右從者，萬乘之相也。今窮而出亡過于曹，曹遇之無禮，此若反國，必誅無禮，則曹其首也。子奚不先自貳焉。”負羈曰：“諾。”盛黃金于壺，充之以餐，加璧其上，夜令人遺公子，公子見使者，再拜，受其餐而辭其璧，公子自曹入楚，自楚入秦，入秦三年，秦穆公召群臣而謀曰：“昔者晉獻公與寡人交，諸侯莫弗聞。獻公不幸離群臣，出入十年矣。嗣子不善，吾恐此將仿今其宗廟不被陰而社稷不血食也。如是弗定，則非與人交之道，吾欲輔重耳而入之晉，何如？”群臣皆曰：“善。”公因起卒，革車五百乘，疇騎二千，步卒五萬，輔重耳入之于晉，立為晉君。重耳即位三年，舉兵而伐曹矣，因令人告曹君曰：“懸叔瞻而出之，我且殺而以為大戮。”又令人告釐負羈曰：“軍旅薄城，吾知子不違也，其表子之間，寡人將以為令，令軍勿敢犯。”曹人聞之，率其親戚而保釐負羈之閭者七百余家，此禮之所用也。故曹，小國也，而迫于晉、楚之間，其君之危猶累卵也，而以無禮蒞之，此所以絕世也。
（節選自《韓非子·十過》）
5．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
君遇之A無禮B彼若有時C反D國E而起兵F即恐為曹傷G君H不如殺之。
6．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．窮，指困窘、困厄，與《送東陽馬生序》中“窮冬烈風”的“窮”意思相同。
B．出入，表示“大約”，與《愚公移山》中“出入之迂也”的“出入”意思不同。
C．血食，指受享祭品，古代祭祀時宰殺牛、羊等做祭品，取血以祭，稱為血食。
D．絕世，指斷絕了諸侯的世系傳承，與成語“絕世無雙”的“絕世”意思不同。
※7．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．重耳遭到曹君的無禮對待，叔瞻預見到這件事可能會帶來不好的后果，主張殺掉重耳以杜絕后患，曹君沒有聽從叔瞻的建議。
B．釐負羈參與了接見重耳的活動，為曹君對重耳無禮感到憂心仲仲，他妻子問明原委后，積極幫他出主意。
C．離開曹國后，重耳一路逃亡到楚國、秦國，秦穆公念在過去晉獻公跟自己交好的份上，出兵護送重耳返回晉國，立重耳為晉君。
D．重耳即位三年后，出兵討伐曹國，派人威脅曹君要他吊死叔瞻并交出尸體，不然就大開殺戒，但對釐負羈則給予了特別的關照。
8．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）此若反國，必誅無禮，則曹其首也。
（2）盛黃金于壺，充之以餐，加璧其上，夜令人遺公子。
（三）（2023新高考全國II卷真題再現）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
凡戰，若我眾敵寡，不可戰于險阻之間，須要平易寬廣之地。聞鼓則進，聞金則止，無有不勝。法曰：“用眾進止。”晉太元時，秦苻堅進屯壽陽，列陣淝水，與晉將謝玄相拒。玄使謂苻堅曰：“君遠涉吾境，而臨水為陣，是不欲速戰。請君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂乎！”堅眾皆曰：“宜阻淝水，莫令得上。我眾彼寡，勢必萬全。”堅曰：“但卻軍，令得過，而我以鐵騎數十萬向水，逼而殺之。”融亦以為然。遂麾兵卻，眾因亂而不能止。于是，玄與謝琰、桓伊等，以精銳八千渡淝水。玄、琰進兵大戰淝水南，堅眾大潰。
（節選自《百戰奇略》）
材料二：
太宗曰：“古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？”靖曰[注]：“前代戰斗，多是以小術而勝無術，以片善而勝無善，斯安足以論兵法也？若謝玄之破苻堅，非謝玄之善也，蓋苻堅之不善也。”太宗顧侍臣檢《謝玄傳》閱之，曰：“苻堅甚處是不善？”靖曰：“臣觀《苻堅載記》曰：‘秦諸軍皆潰敗，唯慕容垂一軍獨全。堅以千余騎赴之，垂子寶勸垂殺堅，不果。’此有以見秦師之亂。慕容垂獨全，蓋堅為垂所陷明矣。夫為人所陷而欲勝敵不亦難乎臣故曰無術焉苻堅之類是也。”太宗曰：“兵有分聚，各貴適宜。前代事跡，孰為善此者？”靖曰：“苻堅總百萬之眾而敗于淝水，此兵能合不能分之所致也。吳漢討公孫述，與副將劉尚分屯，相去二十里，述來攻漢，尚出合擊，大破之，此兵分而能合之所致也。”太宗曰：“然。得失事跡，足為萬代鑒。”
（節選自《唐太宗李衛公問對》）
[注]靖：指李靖，唐代名將，封衛國公，世稱李衛公。
9．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。
夫為人A所B陷而欲勝D敵E不亦難乎F臣故曰無術焉G苻堅之類H是也。
10．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情溫和。
B．聞金則止，金指敲擊刁斗發出的聲音，古代軍隊行動中聽到鳴金信號就停止前進。
C．片善，文中指微小長處，其中的“片”與成語“片甲不留”中的“片”意思不同。
D．果，指實現、成為事實，與《桃花源記》中“未果，尋病終”的“果”意思相同。
※11．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．苻堅與謝玄隔淝水列陣，苻堅的部下認為，應當在淝水阻擊，不讓晉軍渡河，苻堅則想讓晉軍先渡河上岸，再以鐵騎逼殺晉軍。
B．苻堅的大軍在后撤過程中發生了混亂，不受控制，謝玄等人乘機率八千精兵渡河，兩軍大戰于淝水之南，苻堅的部隊潰敗。
C．苻堅全軍大敗，只有慕容垂的一支部隊得到保全，苻堅帶領殘兵千余人投奔慕容垂，慕容垂的兒子慕容寶勸他乘機殺掉苻堅。
D．李靖認為，吳漢善于用兵，在討伐公孫述的戰斗中，分兵合擊，最終取得了勝利；唐太宗認為，吳漢戰例的得失可以作為萬代借鑒。
12．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）請君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂乎！
（2）古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？
13．材料二中，李靖認為淝水之戰苻堅失敗的原因有哪些？
（四）（2021上·全國·高三綿陽中學校聯考階段練習）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
永明十一年，魏主（孝文帝）以平城地寒，將遷都洛陽。恐群臣不從，乃議大舉伐齊，欲以脅眾。齋于明堂，使太常卿王諶筮之，遇“革”，帝曰：“湯、武革命，應乎天而順乎人。吉孰大焉！”群臣莫敢言。秋九月庚午，至洛陽。丁丑，帝戎服，執鞭乘馬而出。群臣稽顙于馬前。帝曰：“廟算已定，大軍將進，諸公更欲何云？”尚書李沖等曰：“今者之舉，天下所不愿，唯陛下欲之。臣等敢以死請！”帝大怒曰：“吾方經營天下，期于混一，而卿等儒生，屢疑大計。斧鉞有常，卿勿復言！”策馬將出。于是安定王休等并殷勤泣諫。帝乃諭曰：“朕世居幽朔，欲南遷中土；茍不南伐，當遷都于此，王公以為何如？”時舊人雖不愿內徙，而憚于南伐，無敢言者，遂定遷都之計。李沖曰：“陛下將定鼎洛邑，宗廟宮室，非可馬上行游以待之。愿陛下暫還代都，俟群臣經營畢功，然后備文物、鳴和鸞臨之。”韓顯宗上書：“竊聞輿駕令夏不巡三齊當幸中山往冬輿駕停鄴當農隙之時猶比屋供奉不勝勞費況今蠶麥方急將何以堪命愿早還北京，以省諸州供張之苦，成洛都營繕之役。”又：“洛陽宮殿故基，皆魏明帝所造，前世已譏其奢。今茲營繕，宜加裁損。頃來北都富室，競以第舍相尚；宜因遷徙，為之制度。”建武二年夏，魏主欲變北俗，曰：“今欲斷諸北語，一從正音。其年三十已下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊。若有故為，當加降黜，各宜深戒。”三年春，魏主下詔，以為“北人謂土為拓，后為跋。魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬物之元也，宜改姓元氏。諸功臣舊族自代來者，姓或重復，皆改之”。初，魏主遷都，變易舊俗，并州刺史新興公丕皆所不樂。帝以其宗室耆舊，亦不之逼，但誘示大理，令其不生同異而已。
（節選自《通鑒紀事本末·魏遷洛陽》）
14．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A．竊聞輿駕今夏不巡/三齊當幸中山/往冬輿駕停鄴/當農隙/之時猶比屋供奉/不勝勞費/況今蠶麥方急將/何以堪命/
B．竊聞輿駕今夏不巡三齊/當幸中山/往冬輿駕停鄴/當農隙之時/猶比屋供奉/不勝勞費/況今蠶麥方急/將何以堪命/
C．竊聞輿駕今夏不巡/三齊當幸/中山往冬/輿駕停鄴/當農隙/之時猶比屋供奉/不勝勞費/況今蠶麥方急/將何以堪命/
D．竊聞輿駕今夏不巡三齊/當幸中山往冬/輿駕停鄴/當農隙之時/猶比屋供奉/不勝勞費/況今蠶麥方急將/何以堪命/
15．不列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．太常卿，中國古代官職名，一般指太常寺卿，屬于掌管軍事的長官，原名為奉常。
B．稽顙，又稱“叩顙”。古代一種跪拜禮，屈膝下拜，以額觸地，表示極度的虔誠。
C．斧鉞，泛指兵器，亦指殺戮。在上古指作戰用的兵器，也是軍權和統治權的象征。
D．定鼎，傳說禹鑄九鼎保存在王朝建都的地方。可指古代帝王定都，亦可指建立王朝。
※16．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．孝文帝一心想要率兵大舉伐齊，群臣起初不敢直言。但在到達洛陽后，群臣力諫，阻止南伐，于是孝文帝迫于壓力停止。
B．韓顯宗主張節儉。他認為修繕洛陽宮殿時，應縮小規模；趁遷都建立相關制度，一改北都富室競相比逐宅舍高下之風。
C．孝文帝漢化改革措施有禁止使用鮮卑語。規定30歲以下在朝為官者，不準說鮮卑語。如果明知故犯，要降職貶官。
D．孝文帝漢化改革措施有更改姓氏。鮮卑人多用復姓，孝文帝命令將鮮卑復姓改成漢姓，他也把拓跋氏改姓為元氏。
17．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）愿陛下暫還代都，俟群臣經營畢功，然后備文物、鳴和鸞臨之。
（2）帝以其宗室耆舊，亦不之逼，但誘示大理，令其不生同異而已。
（五）（2024上·河南周口·高三項城市第一高級中學校聯考階段練習）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
原憲居魯，環堵之室，茨以生蒿，蓬戶甕牖，揉桑以為樞，上漏下濕，匡坐而弦歌。子贛聞之，乘肥馬，衣輕裘，中紺而表素，軒車不容巷，往見原憲。原憲冠葉冠、杖藜杖而應門。正冠則纓絕，衽襟則肘現，納履則踵決。子贛曰：“嘻！先生何病也？”原憲仰而應之曰：“憲聞之，無財之謂貧，學而不能行之謂病。憲，貧也，非病也。若夫希世而行，比周而交，學以為人，教以為己，仁義之慝，輿馬之飾，憲不忍為也。”子贛逡巡，面有愧色，不辭而去。原憲曳杖拖履，行歌《商頌》而反，聲滿天地，如出金石。天子不得而臣也，諸侯不得而友也。故養志者忘身，身且不愛，孰能累之？
晏子之晉，見披裘負芻息于涂者，以為君子也，使人問焉，曰：“曷為而至此？”對曰：“齊人累之，吾名曰越石甫。”晏子曰：“嘻！”遽解左驂以贖之，載而與歸。至舍，不辭而入。越石甫怒而請絕，晏子使人應之曰：“嬰未嘗得交也，今免子于患，吾于子猶未可邪？”越石甫曰：“吾聞君子詘乎不知己，而信乎知己者，吾是以請絕也。”晏子乃出見之曰：“向也見客之容，而今也見客之意。嬰聞察實者不留聲，觀行者不譏辭。嬰可以辭而無棄乎？”越石甫曰：“夫子禮之，敢不敬從？”晏子遂以為上客。俗人之有功則德，德則驕。晏子有功，免人于厄，而反詘下之，其去俗亦遠矣，此全功之道也。
子列子窮，容貌有饑色。客有言于鄭子陽者曰：“子列圉寇，蓋有道之士也，居君之國而窮，君無乃為不好士乎？”子陽令官遺之粟。子列子出見使者，再拜而辭。使者去，子列子入，其妻望而拊心曰：“聞為有道者妻子，皆得佚樂，今妻子皆有饑色矣，君過而遺先生，先生不受，豈非命也哉！”子列子笑而謂之曰：“君非自知我者也以人之言而遺我粟其罪我又將以人之言此吾所以不受也”其后民果作難，殺子陽。子列子之見微除不義遠矣。且子列子內有饑寒之憂，猶不茍取，見得思義，見利思害，況其在富貴乎？故子列子通乎性命之情，可謂能守節矣。
（節選自劉向《新序·節士》）
18．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
君非自知A我者也B以人之言而遺我C粟D其罪E我又將以人F之言G此H吾所以不受也。
19．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．“軒車不容巷”與《項脊軒志》“可容一人居”中的“容”意思相同。
B．“孰能累之”與《（老子〉四章》“起于累土”中的“累”意思不同。
C．“嬰可以辭而無棄乎”與《蘇武傳》“單于使衛律召武受辭”中的“辭”意思相同。
D．“猶不茍取”與《赤壁賦》“茍非吾之所有”中的“茍”意思不同。
※20．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．原憲居住環境惡劣，穿著打扮簡樸，即便是房屋漏雨他也能端坐屋里彈琴，可看出他安于貧困的精神。
B．子贛輕裘肥馬、華服軒車見原憲，并嘲笑原憲，但原憲用沒有錢財叫貧窮、學習東西不會實踐叫患病，自己只是貧窮而不是有病的觀點回擊了子贛。
C．把越石甫待為上賓的晏子不同于當時的世俗之人，世俗之人認為自己對人有功勞就是對別人有恩德，會表現出傲慢，但晏子對待越石甫很謙卑。
D．列子的妻子說有大道的人，妻子兒女都能得到安逸的生活，而現在他們卻面帶饑色，從中可看出她認為列子不是有道之士。
21．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）原憲曳杖拖屨，行歌《商頌》而反，聲滿天地，如出金石。
（2）晏子之晉，見披裘負芻息于涂者，以為君子也，使人問焉。
22．文中越石甫、列子各自表現出怎樣的高貴人格？請簡要概括。
（六）（2024上·遼寧·高三期末）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
圣人之治民，度于本，不從其欲，期于利民而已。故其與之刑，非所以惡民，愛之本也。刑勝而民靜，賞繁而奸生。故治民者，刑勝，治之首也；賞繁，亂之本也。故明主之治國也，明賞，則民勸功；嚴刑，則民親法。勸功，則公事不犯；親法，則奸無所萌。故治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服戰于民心。禁先其本者治，兵戰其心者勝。圣人之治民也，先治者強，先戰者勝。夫國事務先而一民心，專舉公而私不從，賞告而奸不生，明法而治不煩。能用四者強，不能用四者弱。夫國之所以強者，政也；主之所以尊者，權也。故明君有權有政，亂君亦有權有政，積而不同，其所以立異也。故明君操權而上重，一政而國治。故法者，王之本也。
故治民無常，唯治為法。法與時轉則治法與世宜則有功故民樸而禁之以名則治世知維之以刑則從。時移而治不易者亂，能治眾而禁不變者削。故圣人之治民也，法與時移而禁與能變。
（節選自《韓非子·心度》）
材料二：
臣聞以德服人，天下欣戴；以力服人，天下怨望。堯舜以德，則人愛君如父母；秦以力，則人視君如仇讎。是故御天下者，德可憑而力不可恃也。伏惟皇帝陛下日崇圣德，以永服天下之心。若夫敦好生之志，推不忍之心。薄于刑典，厚于惻隱，常戒百官，勿為苛酷，示之天下之慈也，唯圣人能之。恥珠玉之玩，不興土木，示天下之儉也，唯圣人能之。雞鳴而起，孜孜聽政，每有余暇，則召大臣講議文武，訪問艱難，此皇王之勤也，唯圣人勉之。貴賤親疏，賞罰惟一，有功者雖憎必賞，有罪者雖愛必罰，舍一心之私，從萬人之望，示天下之公也，唯圣人行之。
（節選自范仲淹《奏上時務書》）
23．材料一中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。
法與時轉則治法與世宜則有功故民樸而禁之以名則治世知維之以刑則從。
24．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．勝，嚴厲，與司馬遷《鴻門宴》“沛公不勝杯杓”中的“勝”意思不同，
B．易，改變，與李斯《諫逐客書》“移風易俗”中的“易”意思相同。
C．御，治理，與賈誼《過秦論》“振長策而御宇內”中的“御”意思不同。
D．恥，以……為恥，與韓愈《師說》“則恥師焉”中的“恥”意思相同。
※25．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．圣人治理民眾，不放縱民眾的欲望，而追求對民眾有利，讓刑罰嚴厲是第一要務；民眾努力建功立業，國家的公務就不會受到侵擾。
B．明君和昏君都有權力和施政舉措，但他們成就的功業卻很不同，這是明君更善于操弄權力和政治所致，明君因掌握權勢而地位尊貴。
C．同樣是治理國家，堯舜和秦采用了不同方法，結果百姓待堯舜如父母，卻視秦朝為仇人，范仲淹希望當朝皇帝以史為鑒，贏得天下民心。
D．在刑法上寬待民眾，告誡百官不要苛刻，向天下人顯示慈悲；不興建土木工程，向天下人顯示節儉，圣人能夠踐行這些舉措。
26．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）故其與之刑，非所以惡民，愛之本也。
（2）每有余暇，則召大臣講議文武，訪問艱難。
27．韓非子和范仲淹對治國的看法有何異同？請簡要概括。
（七）（2024上·江西上饒·高三鉛山縣第一中學校考階段練習）閱讀下面的文言文，完成小題。
文本一：
上在道，民有獻瓜果者，上欲以散試官授之，訪于陸贄。贄上奏，以為：“爵位恒宜慎惜，不可輕用。起端雖微，流弊必大。獻瓜果者，止可賜以錢帛，不當酬以官。”上曰：“試官虛名，無損于事。”贄又上奏，其略曰：“自兵興以來，財賦不足以供賜，而職官之賞興焉；青朱雜沓于胥徒，金紫普施于輿皂。夫誘人之方惟名與利名近虛而于教為重利近實而于德為輕。專實利而不濟之以虛，則耗匱而物力不給；專虛名而不副之以實，則誕謾而人情不趨。今之員外、試官，頗同勛、散、爵號，雖則授無費祿，受不占員，然而突銛鋒、排患難者則以是賞之，竭筋力、展勞效者又以是酬之。若獻瓜果者亦授試官，則彼必相謂曰，吾以忘軀命而獲官，此以進瓜果而獲官，是乃國家以吾之軀命同于瓜果矣。視人如草木，誰復為用哉！今陛下既未有實利以敦勸，又不重虛名而濫施，人無藉焉。則后之立功者，將曷用為賞哉！”
贄在翰林，為上所親信，居艱難中，雖有宰相，大小之事，上必與贄謀之，故當時謂之內相，上行止必與之俱。然贄數直諫，忤上意，盧杞雖貶官，上心庇之。贄極言杞奸邪致亂，上雖貌從，心頗不悅。
（節選自《資治通鑒》第二百三十卷）
文本二：
伏見唐宰相陸贄，才本王佐，學為帝師。論深切于事情，言不離于道德。智如子房而文則過，辯如賈誼而術不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇時。德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚；德宗以猜疑為術，而贄勸之以推誠；德宗好用兵，而贄以消兵為先；德宗好聚財，而贄以散財為急。至于用人聽言之法，治邊馭將之方，罪己以收人心，改過以應天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數。可謂進苦口之樂石，針害身之膏肓。使德宗盡用其言，則貞觀可得而復。
（節選自蘇軾《乞校正陸贄奏議進御札子》）
28．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
夫誘人A之方B惟名與利C名近虛D而于教E為重F利近實G而于德H為輕
29．下列對文中加點的字詞及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．“訪于陸贄”與“徑造廬訪成”（《促織》）兩句中的“訪”字含義不同。
B．內相，唐德宗開始，雖朝廷有宰相主政，而翰林學士常值宿內廷，向皇帝提出建議，參裁可否，故號稱內相。明朝時內相為司禮監掌印太監尊稱。
C．“上雖貌從”與“貌恭而不心服”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“貌”字活用情況相同。
D．“貞觀”為唐高祖李淵的年號，出自“天地之道，貞觀者也”。他開創了政治清明、經濟復蘇、文化繁榮的初唐局面，史稱“貞觀之治”。
※30．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．陸贄不贊成用官位來酬報給唐德宗進獻瓜果的人，認為只能賜給他們錢帛，但是德宗覺得試官只有個虛名，對事情是沒有什么損害的。
B．唐德宗非常信任器重陸贄，無論什么事，都與陸贄商量，無論到哪里去，都有陸贄伴隨，所以陸贄敢于直言諫諍，不懼違背德宗的意旨。
C．蘇軾贊賞陸贄對上可以糾正皇帝的錯誤，對下能夠貫通天下人的心志。陸贄提出了很多方面的合理建議，像苦口良藥般可以醫治重病。
D．唐德宗沒能完全按陸贄的進言去實行，貞觀之治的盛況難以再現。蘇軾進札子的目的是建議宋哲宗讀陸贄的奏議，從中學習治國之術。
31．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）今陛下既未有實利以敦勸，又不重虛名而濫施，人無藉焉。
（2）智如子房而文則過，辯如賈誼而術不疏。
32．文本一第一段中陸贄的奏議屬于文本二中提到的哪個方面的奏議？在這個方面陸贄的主要觀點是什么？

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