資源簡介

重難點04：現代文I分析重要詞語與句子作用（解析版）
一、考情一覽
年份 卷別 提問方式 考查角度
2023 新高考II卷 材料二最后兩段使用“敲詐”“斗智”“拷問”等詞語，請簡析其作用。 考查學生理解文中重要詞語含義和作用的能力
命題趨勢
本題是第一次在高考中亮相，著重對文本的行文細節和論述特點的考查，這種考查也是第一次出現在信息類文本的題目中。試題設計緊扣《普通高中語文課程標準)“學習任務群6 思辨性閱讀與表達”中“閱讀古今中外論說名篇，把握作者的觀點、態度和語言特點，理解作者闡述觀點的方法和邏輯”的要求，注重對學生思維方法的引導。多角度的分析詞語和句子的含義，打破了題型壁壘，更加注重詞句在特定語言環境中的應用。今后這種題型有可能再次出現。
設問形式
1.分析文中使用的某些詞語的作用
2.分析文中某個句子的作用。
設問解讀
此類題在高考中考查次數較少,但是在 2023 新課標II 卷中有所體現。這類題符合新高考注重考查文本內容的趨勢,雖然難度不大,但也應該引起重視。考查學生理解文中重要詞語含義和作用的能力，打破了信息類文本與語言運用題的壁壘，做到了知識的融合。
解題方法
（一）分析重要詞語的作用
1.分析該詞語的表面意思；
2.分析該詞語的褒貶性和涉及的修辭手法，如反復等；
3.結合上下文語境,分析該詞語在原文中真正的意思；
4.分析該詞語的使用對于強調論點、豐富論證語言等的作用。
(二)分析重要句子的作用
句子的作用（所選的句子都是典型的句子，要么是核心句，要么是關鍵句，或者是比較特殊的句子）
1.內容上的核心句
內容上的核心句主要包括論點句、中心句、結論句等。針對此類句子,首先要判斷其類型,然后抓住關鍵詞語,從整體上把握其內涵。同時,此類句子通常都與文本的中心論點有關,因此在分析其作用時需要結合文本的論點來作答
2.結構上的關鍵句
結構上的關鍵句主要包括總起句、過渡句、總結句等。針對此類句子,首先要明確它們在文本中的位置，然后分情況作答。總起句或總結句,要結合其總領或總結的范圍來分析句子的內涵;過渡句,要聯系上下文,根據其與上下文的關系來分析句子的作用。
3.結構復雜或具有表現力的句子
此類句子主要包括長單句、復句、含有修辭手法的句子等。針對這類句子,可以從句子的成分人手。對于復雜的長單句,要先抓住句子主干,明確其陳述對象和主要觀點,同時注意句子的修飾、限制成分,分析句子所指的范圍。對于復句,要分清層次,明晰各個分句之間的關系,把握其要表達的核心意思。對于富有表現力的句子,要先分析句子的特點,如果使用了修辭手法,則要從修辭手法本身的特點出發來分析句子的表達效果
（2023年新高考II卷）閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
搞好調查研究，一定要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見。人民群眾的社會實踐，是獲得正確認識的源泉，也是檢驗和深化我們認識的根本所在。調查研究成果的質量如何，形成的意見正確與否，最終都要由人民群眾的實踐來檢驗。毛澤東同志1930年在尋烏縣調查時，直接與各界群眾開調查會，掌握了大量第一手材料，諸如該縣各類物產的產量、價格，縣城各業人員數量、比例，各商鋪經營品種、收入，各地農民分了多少土地、收入怎樣，各類人群的政治態度，等等，都弄得一清二楚。這種深入、唯實的作風值得我們學習。領導干部進行調查研究，要放下架子、撲下身子，深入田間地頭和廠礦車間，同群眾一起討論問題，傾聽他們的呼聲，體察他們的情緒，感受他們的疾苦，總結他們的經驗，吸取他們的智慧。既要聽群眾的順耳話，也要聽群眾的逆耳言；既要讓群眾反映情況，也要請群眾提出意見。尤其對群眾最盼、最急、最憂、最怨的問題更要主動調研，抓住不放。這樣才能真正聽到實話、察到實情、獲得真知、收到實效。
調查研究必須堅持實事求是的原則，樹立求真務實的作風，具有追求真理、修正錯誤的勇氣。現在有的干部善于察言觀色，準備了幾個口袋，揣摩上面或領導的意圖來提供材料。很顯然，這樣的調查是看不到實情、得不到真知、做不出正確結論的。調查研究一定要從客觀實際出發，不能帶著事先定的調子下去，而要堅持結論產生在調查研究之后，建立在科學論證的基礎上。對調查了解到的真實情況和各種問題，要堅持有一是一、有二是二，既報喜又報憂，不唯書、不唯上、只唯實。
（摘自習近平《談談調查研究》）
材料二：
社會科學并不擁有像自然科學一模一樣的實驗室，那是沒有人能否認的。但是，如果說社會科學研究者并不能控制他所要觀察的現象，那也并不完全正確。其實不過是控制的技術問題，而不是能不能控制的問題。
在物理實驗里用斜面滾球來實驗引力，斜板這實驗因子并不影響所要觀察的引力現象，因為實驗者在計算球動的速率中會考慮到這斜板的因子——換一句話，所謂實驗并不是孤立現象，而是把所有發生作用的因子都加以充分考慮的意思。
觀察社會現象時，如果我們能確知觀察情境中各種因子對于被觀察現象所起的作用，我們同樣可以達到自然科學的實驗中所具備的條件。在技術上，觀察社會現象比觀察自然現象更為困難。社會現象并不限于人的動作，而且包括人的動機；動機又受著人所接受的那一套認為應當如是的規律支配；這套規律是社會所共有的，而且是在時間里累積下來的——這是人的生活適用于他所處的具體環境的方法，是在人和物的接觸中，在動作里，給人的滿足與否的結果里，選擇和淘汰出來的，而且也永遠在變動之中——在這里我們可以見到社會現象有著不能分的兩部分：一部分我們可以在體外看得到的，另一部分，在體外是看不到的。這第二部分必須由經驗者本人用語言表達出來，才能使旁觀的人明白。觀察社會現象的困難常發生在第二部分。
談到這里，我愿意提出最重要的問題來了。那就是社會現象的研究工作中觀察者必須和被觀察者取得充分合作。合作還不夠，必須不分觀察者和被觀察者而大家一同來分析大家的經驗。
我在上邊已說到科學的觀察必須充分確認現象發生的情境，考慮到一切會影響現象的因子。這是實驗的真正意義。觀察社會現象時，因為語言材料的重要，最容易影響敘述現象正確性的是調查者和所要觀察的現象的人事關系。有些不肯正視這關系的學者，只提出一個“客觀”的空洞概念。但是“客觀”是什么意思呢？是指對觀察的現象沒有興趣，或是沒有關系么？這是不可能的。
一個人去觀察一個現象必然是有興趣的。你自己可以不問這問題，可是被觀察的人是不會不問這問題的。你不能不和這些人接觸，談話，問問題。這些人必然要問：“這人為什么要來問我們呢？”——這問題問得對的，因為一切調查的結果必然會影響到被調查者的生活的，不論是好是壞。你說“客觀”，人家不能承認，而且人家是對的，因為實際受到影響的是他們，他們不能不防。于是調查者逢著“秘密”和“撒謊”了。其實被調查者的“秘密”和“撒謊”是調查者的“秘密”和“撒謊”的反映。人事很像鏡子，你對別人的態度反射成了別人對你的態度。
科學的社會研究第一是要認清自己的立場和目的。如果你是想去“敲詐”被調查的人，那么你絕不會得到可靠的材料。天下沒有不知道自衛的人，社會科學絕不能從“斗智”的方法上得來。換一句話說，社會研究必須站在被調查者的利益上。你如果要研究鄉村，你必須同情農民，為他們服務，你的研究結果必須是有利于農民的，不但你存心是如此，而且你要用事實來證明，使農民相信你。正像一個醫生對一個病人，病人沒有理由去欺騙醫生，正因為欺騙的結果是自己受害。
一個研究的人是站在“不知”的地位，被問的是站在“已知”的地位。前者對后者是“學習”而不是“拷問”，態度上應當是“尊重對方”“執疑待決”，這種態度必然會得到對方的尊重和友誼，因而樂于幫助你。
（摘編自費孝通《亦談社會調查》）
重難點突破
材料二最后兩段使用“敲詐”“斗智”“拷問”等詞語，請簡析其作用。（4分）
第一步，先審題：找出題干中的關鍵詞。 簡析詞語作用
第二步，先分析三個詞語的本意。
“敲詐”意思是指用暴力、恐嚇等手段，或濫用法律、借助官方職權等，向他人索取不合理或不合法的財物的犯罪行為；“斗智”指較量智力；“拷問”意思是拷打審問。
第三步，結合語境，分析三個詞語的語境意。
結合“如果你是想去‘敲詐’被調查的人，那么你絕不會得到可靠的材料”“社會科學絕不能從‘斗智’的方法上得來”“前者對后者是‘學習’而不是‘拷問’，態度上應當是‘尊重對方’‘執疑待決’，這種態度必然會得到對方的尊重和友誼，因而樂于幫助你”等內容分析可知，這三個詞在本文有特殊含義，這三個詞在文中的含義是調查者的錯誤調查方式和調查態度，即：欺騙，對立，居高臨下。從反面論證了調查者的立場應該是對方的利益，目的是平等解疑，態度是尊重。
第四步，分析該詞語的使用對于強調論點、豐富論證語言等的作用。
這三個詞的使用，讓論證說理更生動形象，體現了論證語言也要具有生動形象、深入淺出、易于理解的特點。
第五步，根據分值定答案
“敲詐”“斗智”“拷問”在本文中的特殊含義是調查研究的錯誤的立場、態度和方式，為了論證調查者搞社會調查不能與被調查者敵對，不能欺騙，不能居高臨下，應該認清自己的立場和目的，從反面論證調查者應該站在被調查者的利益上，應尊重對方，目的是解答疑惑。
這三個詞的運用，生動形象的說明了調查者錯誤的調查目的、方式和態度，使論證語言生動形象，深入淺出、易于理解。
作答步驟
第一步，先審題：找出題干中的關鍵詞。
第二步，先分析三個詞語的本意。
第三步，結合語境，分析三個詞語的語境意。
第四步，分析該詞語的使用對于強調論點、豐富論證語言等的作用。
第五步，根據分值定答案
一、專題練習
1.（2020高二課時練習）焦裕祿生前沒有寫完的那篇文章，由36萬蘭考人民在蘭考大地上集體完成了。這是一篇人顏歡笑的文章，是一篇閃爍著毛澤東思想光輝的文章。在這篇文章里，蘭考人民笑那起伏的沙丘“貼了膏藥，扎了針”，笑那滔滔洪水乖乖地歸了河道，笑那連茅草都不長的老堿窩開始出現了碧綠的莊稼，笑那多少世紀以來一直壓在人們頭上的大自然的暴君，在偉大的毛澤東時代，不能再任意擺布人們的命運了。
《縣委書記的榜樣——焦裕祿》的這段文字中，“文章”有什么含義？
【答案】這里的“文章”有四層含義：①指治理蘭考“三害”，讓蘭考人民過上幸福生活的文章；②指利用大自然、改造大自然的文章；③指激發人民自力更生、奮發圖強精神的文章；④指激勵干部一心為革命、一心為群眾的文章。
【詳解】本題考查學生理解文中重點詞語的含義。
①依據“起伏的沙丘‘貼了膏藥，扎了針’”“滔滔洪水乖乖地歸了河道”“連茅草都不長的老堿窩開始出現了碧綠的莊稼”，可知“文章”的第一層含義是：蘭考“三害”——風沙、內澇、鹽堿得到了治理，蘭考人民過上了幸福生活。②依據“連茅草都不長的老堿窩開始出現了碧綠的莊稼”“多少世紀以來一直壓在人們頭上的大自然的暴君，在偉大的毛澤東時代，不能再任意擺布人們的命運了”，可知“文章”的第二層含義是：利用大自然、改造大自然。③從文段中可以看出，在焦裕祿的領導下，蘭考人民激發出了自力更生、奮發圖強的精神，這是“文章”的第三層含義。④焦裕祿生前一心為蘭考人民著想，他的這種精神激勵干部一心為革命、一心為群眾，這是“文章”的第四層含義。
2．（2023全國·高三專題練習）閱讀下面的文字，完成下列小題。
材料一
今天，我們迎來了一個更加注重精細品質和獨特體驗的時代。“我是真的希望工匠精神可以變成我的墓志銘。”不久前，一位生產智能電器的企業家如是感慨。企業對高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不謀而合。只有像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產品，企業才有金字招牌，產品才能經受住用戶最挑剔眼光的檢驗。
《說文》里講：“匠，木工也。”今天的“匠”，已成為心思巧妙、技術精湛、造詣高深的代名詞。職業與職業沒有高低貴賤之分，但人與人卻從來都有職業品質、專業精神的差別。工匠精神厚植的企業，一定是一個氣質雍容、活力涌流的企業。崇尚工匠精神的國家，一定是一個擁有健康市場環境和深厚人文素養的國家。“將產品當成藝術，將質量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個更為不凡的世界。
一盞孤燈一刻刀，一柄標尺一把銼，構成一個匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節，但方寸之間他們實實在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會的審美追求，擴充著人類文明的疆域。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現實力量。堅守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵離群索居、“躲進小樓成一統”，而是為了擦亮愛崗敬業、勞動光榮的價值原色，倡導質量至上、品質取勝的市場風尚，展現創新引領、追求卓越的時代精神，為中國制造強筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂。
將一門技術掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內涵又遠不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術”。的確，倘若沒有發自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動、腳踏實地的篤實。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的的生命哲學，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會對浮躁風氣、短視心態的自我療治，對美好器物、超凡品質的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。
一個時代有一個時代的氣質，我們的時代將以怎樣的面貌被書寫，取決于我們每個人的表現。工匠精神是手藝人的安身之本，亦是我們生命的尊嚴所在；是企業的金色名片，亦是社會品格、國家形象的榮耀寫照。工匠精神并不以成功為旨歸，卻足以為成功鋪就通天大道。
(摘自《以工匠精神雕琢時代品質》，《人民日報》2016年4月)
材料二
按照黨的十九大描繪的藍圖，堅持把工匠精神的培育作為提升“四個自信”的重要發展戰略，納入技術人才隊伍建設的頂層設計一起規劃，確保有的放矢。采取遠景規劃與近期目標相結合的辦法，科學制定工匠精神培育的實施方案，進一步明確各級黨委政府、行政職能部門、相關職業技術院校和社會各方的責任目標，細化工作措施，確立驗收標準，使培育工匠精神到底怎么干、具體干什么等有章可循。同時積極借鑒國內外在職業技術人才培養方面的經驗做法，重點把全面建成小康社會所急需的職業技能教育培訓、人才選拔競賽、專技隊伍建設等工作思路理清楚，把保障措施訂實在，確保取得實效。
工匠精神的培育離不開良好的政策土壤。堅持把優化政策制度體系作為工匠精神培育的關鍵來抓，以制度創新為重點，進一步建立和完善有利于職業技能人才成長的培養機制、評價機制、使用機制、引進機制和激勵機制，通過營造良好的政策制度環境催生工匠精神。從制度的源頭上提高工匠的薪酬待遇和社會地位，重點破除技工院校畢業生就業從業時存在的學歷認可難、工資底薪低等諸多歧視性障礙，有針對性地解決好當前藍領技工的社會認同感與個人獲得感不強的問題。
建立和維護公平競爭的市場秩序，使企業競爭邁入靠產品質量贏得市場的良性發展軌道，不斷激發企業追求和培育工匠精神的內生動力。加大宣傳力度，切實強化“當工匠光榮”的成才導向，下大力扭轉輕視工匠的不良社會風氣，改良培植工匠精神的文化生態。
始終把握教育先行這個根本，注重把職業教育的專業設置與企業行業的崗位技能需求一一對應起來，靈活采取課堂學習與崗位實習并重的“二元方法”精準施教，積極創建“入學即入行、畢業便專長、工作即工匠”的培育體系。廣泛開展技能人才選拔競賽活動，積極搭建展示工匠精神的基礎平臺，在多樣化交流合作中推動工匠精神深入人心、走向世界。充分整合社會各方資源，凝成齊抓共管的合力，為工匠精神的培育提供可靠的人力、物力、財力保障。
(摘自《讓工匠精神落地生根》，《中國勞動保障報》2018年3月)
請理解文中畫橫線句子的含意。
【答案】①企業雕琢精湛技藝、追求產品質量、打造金字品牌就是工匠精神；②表現企業家對工匠精神的由衷推崇和一生追求。
【詳解】本題考查理解文中句子含意的能力。
聯系上下文“我們迎來了一個更加注重精細品質和獨特體驗的時代”“企業對高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不謀而合。只有像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產品，企業才有金字招牌，產品才能經受住用戶最挑剔眼光的檢驗”可知，這位企業家的感慨“希望工匠精神可以變成我的墓志銘”包含了企業要追求“雕琢技藝”、打造“金字招牌”的工匠精神；表現了該企業家對工匠精神的由衷推崇。
二、現代文閱讀
（一）（2023山東青島高三統考）閱讀下面的文字，完成小題.
人類生活在兩個世界，一個世界是原本的現實世界，一個世界是傳播的輿論世界。現實世界不依賴于人類而存在，每個人都可以直接接觸它，觀察它，認識它。但人類同時還生活在另一個世界，就是傳播到我們眼前的這個世界。它不是我們目睹的世界，而是別人用電話、報紙、電視、微信等各種媒介（不一定是大眾媒體）傳播給我們的世界。它必須依賴于人類而存在，人類關注了它，它才存在。
這里要區別兩組概念。第一組概念是輿論與傳播，輿論是傳播，但傳播不一定是輿論。第二組概念是輿論世界與傳播世界，輿論世界是由關注聚集構成的，傳播的東西只有變成關注的聚集，才能進入或組成輿論的世界。傳播世界是一個比喻的說法，它分成兩部分，實現關注聚集的那一部分傳播，屬于輿論世界；沒有產生關注聚集的另一部分傳播，仍然屬于現實世界。所以，事實上并不存在一個與現實世界相對應的所謂的傳播世界，傳播一旦組成世界，那就是輿論世界。唯一與現實世界相對應的是輿論世界。
現實世界里，人們通過自身直接獲得的信息實在太少，對生活世界的認知絕大多數來自傳播。比如，大家知道唐朝李白寫詩，北京有一個動物園老虎咬死了人，美國總統對中東問題發表談話，印尼發生了地震……如果這一切沒有被傳播，或者傳播了沒有被關注，那么，它們仍然屬于現實的世界，而不是輿論的世界。傳播來的東西實在太多，而且日日在更新，時時在更新。除了少數帶有明顯破綻的信息，再除去攸關切身利益必須親自核實的信息，絕大部分人都會假定它是真的。否則，我們將在現實世界寸步難行。那么，這個傳播過來被人類關注的輿論世界，到底能不能全面、真實、本質地反映現實世界？
輿論世界是有限的，是一個競爭性傳播的世界。“硬盤”與“視窗”，是人類信息總量與輿論世界的最好比喻。人類的信息，存儲在人類的“記憶硬盤”里。如果信息沒有進入視窗，人類可以看到的信息載體充其量是一個硬盤物體;只有進入到視窗的信息，才構成人類身處的輿論世界。輿論世界就是人類一個個視窗的疊加。這個星球每天發生的事情難以計數，能進入人類歷史記憶硬盤的為數不多，最終能夠進行傳播的記憶與記憶硬盤相比，容量更少得可憐。輿論世界貌似很大，其實很小，所以，“輿論視窗”是“兵家”必爭之地。輿論一直在爭奪，始終在爭搶從未停止，它是人類各種力量博弈的產物。因此，無論是思想家、政治家、企業家、藝術家，都想方設法使自己的信息進入“輿論視窗”，被更多人關注。自己的信息只有被關注了，才能影響他人，才能更有價值。
電腦視窗的信息都來源于硬盤，即便是不斷更新、海量選擇，也不能全面地反映硬盤，更不要說全球互聯的網絡了。盡管理論上，視窗信息可以調出硬盤里或互聯網的任何信息，但任何信息不等于全面信息。輿論世界也是如此，它對現實世界的反映永遠是片面的、局部的、有選擇性的。但輿論世界又是一個個關注聚集起來的。無數人的視窗聚集起來，就可能總體上反映現實的世界。這就是為什么輿論世界可以大致地反映現實世界，甚至有時候可以充分地代表民意的背后機理。
輿論世界是由表象建構的。所有的東西，必須涌動到表面，才能被看到。我們的目光可以看到海平面，卻看不到全部的大海。即使我們借助顯微鏡，看到的原子、電子仍然是其表象，而不是原子或電子的內部。即便是紅外線、CT機的掃描，穿透到物體的內部，仍然是對內部表象的反射。但輿論世界又是一個確定的世界。盡管它并不能準確反映事物的本原，但是一個事物一旦被輿論關注，它就被“改變”成為確定的“被關注”。
輿論世界是一個個關注自然的聚集，每一個關注是自發的，沒有統一的口令，沒有預設的結構，這樣的聚集是無序的。就像一個個視窗連在一起，有組織卻沒紀律，不管每一個視窗關注什么，最后的決定權仍然是興趣，就連各個視窗的連接，也是興趣自然的碰撞，即便聚集在一起，也是不約而同的。期待輿論世界是理性的、有序，基本上是癡人說夢。輿論世界雖然是無序的，但各個關注的聚集，卻不是簡單的堆積。就像一個個視窗，各自獨立，但是還是有各種局域網、互聯網的線把它們串聯在一起，形成大大小小不同的輿論場。關注之間的連接，有一種特殊的方式，那就是鏈接。如果A關注與B關注有鏈接聯系，A關注與C關注有鏈接聯系，則B關注與C關注也存在著鏈接聯系，那么，A關注、B關注和C關注擁有共同關注。
現在我們可以回答這個問題了：關注聚集構成的輿論世界，到底能不能全面、真實、本質地反映現實世界？答案當然是“不能”！就像電腦視窗里的信息，不可能全面、真實、本質地反映硬盤信息一樣。
（摘編自鄒振東《弱傳播》）
3．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．人類既生活在不依賴于人類而原本存在的現實世界，又生活在依賴于人類而存在的輿論世界。
B．“輿論”與“傳播”是兩個不同的概念，二者既有區別又有聯系，輿論是傳播，但傳播不一定是輿論。
C．人類對現實世界的認知絕大部分來自輿論世界里傳播的信息，這些信息有的被人類關注，有的不被關注。
D．作者認為，輿論世界對人類獲取信息非常重要，但是它不可能全面、真實、本質地反映現實世界。
4．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．從第二段的內容可以看出，并不是所有傳播的信息都屬于輿論世界，不被人類關注的仍然屬于現實世界。
B．輿論世界中絕大多數信息都是假的，但人類為了能夠在現實世界中立足，往往會假定這些信息都是真的。
C．現實世界是人類可以直接感知的真實世界，但人類僅靠感知獲取的信息跟信息總量相比總是微乎其微的。
D．根據輿論關注的鏈接特點，可以推測出，某個信息擁有的共同關注越多，這個信息產生的輿論場就越大。
5．下列對材料論證的相關分析，不正確的一項是（ ）
A．材料主要是從現實世界與輿論世界的關系、輿論世界的特點兩個方面展開論述的。
B．第三段運用例證法，論證了人類更多地借助傳播的信息來認識現實世界的觀點。
C．第四段采用了提出問題、分析問題、解決問題的論證思路，思維填密，論證嚴謹。
D．材料在論述過程中，將輿論世界與現實世界進行對比，旨在突出輿論世界的重要性。
※6．請分析材料第四段中使用“硬盤”“視窗”兩個詞語的好處。
7．輿論世界具有哪些特點？請簡要概括。
【答案】3．C 4．B 5．D 6．①硬盤與視窗，分別指人類的信息總量與輿論世界。②運用比喻的手法，生動形象地闡釋了人類信息總量與能夠進行傳播的信息之間的關系及其容量特點，貼切自然，通俗易懂，說理明白曉暢。 7．①輿論世界是有限的，又有競爭性；②輿論世界是片面的，又是貼合現實的；③輿論世界是表家的又是確定的；④輿論世界是無序的，又是關聯的。
【解析】3．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。
C.“輿論世界里傳播的信息”錯誤。由原文“對生活世界的認知絕大多數來自傳播”“輿論是傳播，但傳播不一定是輿論”可知，人類對現實世界的認知絕大部分來自傳播的信息，而不是輿論世界里傳播的信息。
故選C。
4．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。
B.“輿論世界中絕大多數信息都是假的”錯誤。由原文“除了少數帶有明顯破綻的信息，再除去攸關切身利益必須親自核實的信息，絕大部分人都會假定它是真的。否則，我們將在現實世界寸步難行”可知，“輿論世界中絕大多數信息都是假的”屬于無中生有。
故選B。
5．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。
D. “旨在突出輿論世界的重要性”錯誤。材料在論述過程中，將輿論世界與現實世界進行對比，目的是闡明輿論世界與現實世界的不同。
故選D。
6．本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。
由原文“‘硬盤’與‘視窗’，是人類信息總量與輿論世界的最好比喻”可知，“硬盤”和“視窗”是一種比喻的說法，“硬盤”的本體為人類信息總量，“視窗”的本體為輿論世界，所以硬盤與視窗，分別指人類的信息總量與輿論世界。
由原文“‘硬盤’與‘視窗’，是人類信息總量與輿論世界的最好比喻”“人類的信息，存儲在人類的‘記憶硬盤’里。如果信息沒有進入視窗，人類可以看到的信息載體充其量是一個硬盤物體；只有進入到視窗的信息，才構成人類身處的輿論世界”可知，這里運用了比喻的手法，生動形象地闡釋了人類信息總量與能夠進行傳播的信息之間的關系及其容量特點，貼切自然，通俗易懂，說理明白曉暢。
7．5. 本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。
由原文“輿論世界是有限的，是一個競爭性傳播的世界”可知，輿論世界是有限的，又有競爭性。
由原文“輿論世界也是如此，它對現實世界的反映永遠是片面的、局部的、有選擇性的。但輿論世界又是一個個關注聚集起來的。無數人的視窗聚集起來，就可能總體上反映現實的世界”可知，輿論世界是片面的，又是貼合現實的。
由原文“輿論世界是由表象建構的。所有的東西，必須涌動到表面，才能被看到”“但輿論世界又是一個確定的世界”可知，輿論世界是表面的又是確定的；
由原文“輿論世界是一個個關注自然的聚集，每一個關注是自發的，沒有統一的口令，沒有預設的結構，這樣的聚集是無序的”“輿論世界雖然是無序的，但各個關注的聚集，卻不是簡單的堆積。就像一個個視窗，各自獨立，但是還是有各種局域網、互聯網的線把它們串聯在一起，形成大大小小不同的輿論場。關注之間的連接，有一種特殊的方式，那就是鏈接”可知，輿論世界是無序的，又是關聯的。
（二）（江蘇省江陰市第一中學校考期中）閱讀下面的作品，完成下面小題。
“抱一”為何如此難？
王朝明
去過嶗山北九水的游客，多會在山澗里的一塊大石前駐足。令他們停下腳步的，不是磐頑之石，而是石上鐫刻的兩個字“抱一”。“抱一”，出自《道德經》，文字雖簡，卻頗耐咂味。一滴水，折射七色光。何謂“抱一”？不同的人有不一樣的理解。
“采菊東籬，悠然南山”，“明月松間，清泉石上”，這是陶潛和王維的“抱一”；“待從頭，收拾舊山河”，“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”，這是岳飛和辛棄疾的“抱一”；“不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥”，這是保爾的“抱一”；“愿做一顆永不生銹的螺絲釘”，這是雷鋒的“抱一”；“老牛拉車不回頭，當官一場手空空，退休又鉆山溝溝”，這是楊善洲的“抱一”……
置身大千世界，面對世間萬象，要保持一顆沉潛篤定的素心，矢志不移，心無旁騖，委實不易。
“抱一”之難，難在外面世界的精彩。音之魅，色之眩，犬馬之逸，時時擾人五心；得與舍，公與私，義與利，常常令人兩難。數十年持續發展所帶來的，不惟物質的空前豐富、需求的不斷滿足，還有形形色色“分外”的誘惑。而在這個世界上，不是每一粒陷入淤泥的種子，都擁有一顆清蓮的心。
“抱一”之難，難在內心的羸弱。君不見：穿得草鞋，嚼得菜根，卻抵不住“糖彈”；兢慎于始，公廉于卑，卻收不好“官子”。靡不有初，鮮克有終。反思蛻墮失守之因，有溫水煮蛙、蟻穴潰堤的微漸不惕，有片石破窗、滴墨染缸的一發不收，也有忘卻所來、迷失所去的歧途不返。歸根結底，無不由棄“抱一”始，而致以“抱憾、抱愧、抱恨”終。
“抱一”不易。風吹過，但見草伏、樹搖、云走，而山自巋然不動。幻變和紛擾永遠是世界的常態。憤懣于“這個世界怎么了”，糾結于“這個世界會好么”，不如起而為之，讓“這個世界看我們”。打鐵須得身硬，這要求我們擁有竹簽子也穿不裂的堅定信仰，擁有鋼筋鐵骨銅豌豆的堅強意志，更要擁有“亂云飛渡仍從容”的堅實底氣。諸葛有云：非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。坐得住冷板凳，嚼得香苦菜根，身在陋巷胸懷蒼黎，夙夜在公不忘進取，如是，或可令矢志于“抱一”者“抱”得更加內生、從容且平靜持久。
“此心安處是故鄉”，無論何時何地，若得“抱一”，“故鄉”將不再遙遠。
（有刪改）
8．請簡要分析本文的論述層次。
9．請簡要分析文中畫線句的含義。
【答案】8．首先提出論點“抱一”是什么；接著列舉歷史上不同人物堅持到底的事例，來論證抱一是指“要保持一顆沉潛篤定的素心，矢志不移，心無旁騖”，緊跟著分析“抱一”難以做到及原因，最后論述為何要堅持“抱一”。 9．“種子”比喻人心，人在凡塵俗世、金錢利益的迷惑中，很難做到“出淤泥而不染”，就很難堅持“抱一”。
【分析】8．本題考查學生分析文章結構和思路的能力。
解答本題需要分層次概括內容。
文章第一段寫“‘抱一’，出自《道德經》，文字雖簡，卻頗耐咂味。一滴水，折射七色光。何謂‘抱一’？不同的人有不一樣的理解”，通過景區的字來提出“抱一”如何理解。
第二、三段列舉陶潛、王維、岳飛、辛棄疾、保爾、雷鋒、楊善洲等不同歷史人物所做的堅守本心的事來論證“抱一”的含義：“要保持一顆沉潛篤定的素心，矢志不移，心無旁騖”。
第四、五、六段寫“抱一”難以做到，分三點來概括“抱一之難”“抱一不易”的原因，“外面世界的精彩”“內心的弱”，接著分析為什么要做到“抱一”，“或可令矢志于‘抱一’者‘抱’得更加內生、從容且平靜持久”。
結尾處寫“‘此心安處是故鄉’，無論何時何地，若得‘抱一’，‘故鄉’將不再遙遠”，論述了為什么要堅持“抱一”。
9．本題考查學生理解文中重要句子的含意的能力。
劃線句子“不是每一粒陷入淤泥的種子，都擁有一顆清蓮的心”，顯然是化用了“出淤泥而不染”的句子，此處運用比喻的修辭，用種子來比喻陷入精彩的大干世界的人們，就如同深陷淤泥的種子一樣，但有些人可能就迷失于“淤泥”之中，與世浮沉，難以保持內心的堅貞了。作者是想借此告訴我們，人在凡塵俗世、金錢利益的迷惑中，很難做到“出淤泥而不染”，就很難堅持“抱一”，而在這個世界上，不是每一粒陷入淤泥的種子，都擁有一顆清蓮的心。
（三）（2021上海統考三模）閱讀下文，完成下面小題。
①去年六月，資本寒潮來勢洶洶，二級市場哀鴻遍野。不久后一級市場也被席卷，創投圈快速冷卻，過去的明星行業“O2O”被看衰，一些互聯網巨頭抱團取暖，宣告合并。
②今年寒潮依舊，一些公司悄無聲息地關閉了服務，一些公司在努力尋求轉型，用“最近正在轉型，新業務馬上就要上線了，到時候關注我們”回應著媒體的回訪，而所謂的新業務，卻遲遲不來。
③即使完成融資的創業者不再像過去那樣燒錢補貼，如何利用好手中的現金流是首要考慮的。想從變得謹慎的投資人手中拿到錢更加困難了，為了在競爭激烈的大環境中生存下去，合并也不失為一種選擇。比如陳馳所在的短租行業，螞蟻短租、攜程和去哪兒旗下的民宿公寓業務就在和幾個月內并入了途家。比如小豬短租就和美團越走越近，一些小范圍內的并購也在考慮中。
④根據清科研究中心數據顯示，從細分市場來看，今年上半年包括天使和VC在內的早期投資市場上半年投資活動密集度下降，投資案例數和投資金額出現“雙降”。VC投資案例數同比下降33%，投資金額同比下降12.5%，創投市場趨于理性，投資階段主要集中在前期。但成熟期的創業企業募資金額很大，如鏈家網完成了60億元人民幣的B輪融資，美團分析也在上半年完成高達33億美元的融資。
⑤裁員、倒閉、合并，如果說去年的資本寒冬“ ”，今年就像是“ ”，不知道還要多久才能化冰。但實際上，在資本寒冬，資本并未減少，不過是回歸了理性。
⑥青山資本創始人張野認為，目前仍處在資本寒冬期間。但是資本寒冬并不是簡單地指資本少還是項目少。實際上，市場上的錢還是很多的。只是在資本寒冬期，資本趨于理性。今年9月份的數據顯示，全球資本的保有量創了自2001年911以來的新高。
⑦“現在的資本寒冬是對估值過高的項目的觀望的，并不是指大家手頭上沒有錢。”元璟資本合伙創始人王琦告訴鳳凰科技，資本只是謹慎了，只有一家公司的利潤期望值符合預期，VC才有興趣去投資。
⑧浪潮退去，沒有商業價值的項目隨之消失，剩下嶄露頭角的明星公司，則成為各投資機構爭搶的對象。比如一夜間涌入大街小巷的共享單車，爭相上演融資大戰。ofo共享單車在大半年間完成A輪到C輪的五輪融資，摩拜單車三個月內完成B+及C+及融資，小鳴單車也成為10月完成一輪融資的另一個玩家。
⑨相對而言，另一些領域則“尸橫遍野”，最慘烈的就是O2O。去年開始，一份O2O死亡名單就開始流傳，隨著資本斷裂，汽車、生鮮等領域相繼成為________。王琦認為，很多O2O企業在財務模型上難以自圓其說，尤其是頻率較低的到家服務類，真正有價值的并不多。高頻的O2O服務可能日子好過一些，因為能幫助平臺帶去流量，可以受到一些收購方的青睞。
⑩“現在的狀態下，融資環境那些靠持續燒錢獲取用戶，沒有持續盈利能力的項目最容易倒下。”張野表示，神奇百貨這個項目讓他印象深刻，17歲少女輟學創業，一年內拿到知名VC超千萬元投資，然后幾個月內，從眾人追捧到公司倒閉，甚至連帶投資人都引發廣泛議論。
所謂的資本寒冬讓互聯網免費論的鼓吹者清醒了一些，他們認識到，即使靠補貼吸引了大量用戶，沒有好的盈利模式也只能讓資本做了陪葬品。有些創業者驗證了資本的狂熱與泡沫。張野不太相信年輕的創業者，他認為“創業成功本身是小概率事件，在各種創業人群中，那些已經有工作經驗，且在他的領域已經取得過一定成功的人來創業，成功的概率會更大。”
好的項目一定要“回歸商業本質”，創始團隊過去要有成功經驗，團隊有學習性，饑渴感。在投資之后，通過資本的助力，能夠實現業務上的高增長，甚至能很快有盈利能力，而不是靠燒錢維持。
還有一些創業者被過高地評估。王琦對大互聯網公司出來的高管會謹慎理性地評估，因為在他看來這些人過去的估值存在很大泡沫，明星創業也是如此。大公司光環、明星光環太多，“最可怕的一段時間，一個美團高管，一個阿里高管出來，總能給到幾千萬美金的估值。現在看回來，這些項目成功率都非常低，因為他們一開始出來的心態就被高估值給破壞了。”
寒冬中創業者更加認清這場資本游戲的本質，脫掉媒體吹捧的高帽，忘記曾經的風光，講故事的好口才僅僅只是錦上添花，只有好的商業模式才是最重要的。
王琦對鳳凰科技表示，市場回歸理性，少了浮夸風，對創業者和投資人來說都是件好事，但同時也還是會產生一些遺憾。比如在泡沫掩護下一些冒進的好點子會活下來，但在寒冬中這些小苗子就會被凍死。
那么這場寒冬將持續多久？
（選自《鳳凰科技》，有刪改）
10．以下選項，并非直接能由文中清科數據圖推斷出來的是（ ）
A．2016年上半年，VC創投在投資市場上的投資活動密集度下降。
B．VC投資案例數與投資金額皆同比下降，創投市場趨于理性。
C．VC投資階段主要在前期，成熟期的創業企業募資金額很大。
D．2003-2015年期間，VC投資活動密集度整體呈上升趨勢。
11．請在第⑤段空白處依次填寫一個節氣名稱，并說明你的理由。
※12．請分析第⑧段劃線部分的作用。
13．填入第⑨段中的空白處，最合適的一項是（ ）
A．涸轍之鮒 B．魚龍曼衍
C．過江之卿 D．淵魚叢雀
14．結合全文，評析文中所說的“資本寒冬”這一現象。
15．基于你的理解，回答文末的疑問：“這場寒冬將持續多久？”
【答案】10．C 11．立冬，指資本寒冬的開端；冬至，指資本寒冬的真正降臨。 12．列舉OfO、摩拜、小鳴共享單車公司為各投資機構爭搶的對象，受到資本追追捧的現象，與下文O2O等遭遇資本斷裂的慘烈現狀形成對照，印證資本寒冬中市場的資本并未減少，回歸理性投資。 13．A 14．從積極面而言，資本寒冬是指市場回歸理性的經濟現象，資本并未減少；人們對估值過高的項目進行觀望，投資變得謹慎；創業者更清醒，更認清這場資本游戲的本質，更看重好的商業模式；遺憾的是在這場資本寒冬中，市場在洗去浮夸泡沫的同時，也會淘汰掉一些冒進的創意。 15．示例：“明年下半年，是目前我們聽到最多的一個回答”。
【分析】10．本題考查學生篩選并整合信息的能力。
C.“VC投資階段主要在前期，成熟期的創業企業募資金額很大”不能直接由數據“今年上半年包括天使和VC在內的早期投資市場上半年投資活動密集度下降，投資案例數和投資金額出現‘雙降’”推斷出，原文說“VC投資案例數同比下降33%，投資金額同比下降12.5%”中，從數據中不能直接推測出“投資階段主要集中在前期。但成熟期的創業企業募資金額很大”的結論。
故選C。
11．本題考查學生理解并正確使用詞語的能力。
此處要求填“節氣”，原文說是“寒冬”，與寒冬相關的節氣有“立冬”“冬至”，從“今年就像是“ ___”，不知道還要多久才能化冰”可見，今年的寒冷比去年更甚，故而第一空填“立冬”，意思是剛剛進入冬天，此處指資本寒冬剛開始；第二空填“冬至”，指冬天已經到了極致，即這才是真正的寒冬。
12．本題考查學生分析語段作用的能力。
“比如”是舉例，列舉了“ofo共享單車在大半年間完成A輪到C輪的五輪融資，摩拜單車三個月內完成B+及C+及融資，小鳴單車也成為10月完成一輪融資的另一個玩家”，說明這些共享單車公司成為投資爭搶的對象，這種現象與下文“相對而言，另一些領域則‘尸橫遍野’，最慘烈的就是O2O”形成鮮明的對比。這說明資本并未減少，只是投資機構會更加理性地選擇投資對象。回歸理性投資。
13．本題考查學生理解并正確使成語的能力。
A.涸轍之鮒：比喻在困境中急待援救的人。此處形容這些領域因為資本斷裂而陷入困境，使用正確。
B.魚龍曼衍：原指各種雜戲同時演出，后形容事物雜亂，也比喻變化很多（含貶義）。此處無變化之意，不符合語境。。
C.過江之卿：比喻某種時興的事物非常多。這些領域陷入危機而非“時興”，不符合語境。
D.淵魚叢雀：原比喻統治者施行暴政，百姓逃往別國。現也比喻把可以團結的人趕到敵方去。不符合語境。
故選A。
14．本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。
根據原文“實際上，在資本寒冬，資本并未減少，不過是回歸了理性”“青山資本創始人張野認為，目前仍處在資本寒冬期間。但是資本寒冬并不是簡單地指資本少還是項目少。實際上，市場上的錢還是很多的。只是在資本寒冬期，資本趨于理性”可知，從積極面而言，資本寒冬是指市場回歸理性的經濟現象，資本并未減少。
“現在的資本寒冬是對估值過高的項目的觀望的，并不是指大家手頭上沒有錢”“資本只是謹慎了，只有一家公司的利潤期望值符合預期，VC才有興趣去投資”可知，人們對估值過高的項目進行觀望，投資變得謹慎。
從“寒冬中創業者更加認清這場資本游戲的本質，脫掉媒體吹捧的高帽，忘記曾經的風光，講故事的好口才僅僅只是錦上添花，只有好的商業模式才是最重要的”可見，創業者更清醒，更認清這場資本游戲的本質，更看重好的商業模式。
從“有些創業者驗證了資本的狂熱與泡沫”“市場回歸理性，少了浮夸風，對創業者和投資人來說都是件好事，但同時也還是會產生一些遺憾。比如在泡沫掩護下一些冒進的好點子會活下來，但在寒冬中這些小苗子就會被凍死”可見，遺憾的是在這場資本寒冬中，市場在洗去浮夸泡沫的同時，也會淘汰掉一些冒進的創意。
15．本題考查學生探究文本問題并作出回答的能力。
本題開放式作答，自圓其說即可。如根據原文“去年六月，資本寒潮來勢洶洶，二級市場哀鴻遍野。不久后一級市場也被席卷，創投圈快速冷卻”“今年寒潮依舊，一些公司悄無聲息地關閉了服務，一些公司在努力尋求轉型”來看，這場寒冬已經持續兩年，而在今年，鑒于“資本并未減少，不過是回歸了理性”“創業者更加認清這場資本游戲的本質，脫掉媒體吹捧的高帽，忘記曾經的風光，講故事的好口才僅僅只是錦上添花，只有好的商業模式才是最重要的”可見，人們已經逐漸認清了資本寒冬的本質，今年到明年，能夠適應資本寒冬的狀況，進行轉型，那么可能在明年結束“寒冬”。原文是：“明年下半年，是目前我們聽到最多的一個回答”。
（四）（北京海淀·高二期中）閱讀下面材料，完成下面小題。
材料一
正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律，即歷來為繁籠叢雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產，從而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段，便構成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。
。馬克思還發現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規律。由于剩余價值的發現，這里就豁然開朗了，而先前無論資產階級經濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
一生中能有這樣兩個發現，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發現，也已經是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領域，甚至在數學領域，都有獨到的發現，這樣的領域是很多的，而且其中任何一個領域他都不是淺嘗輒止。
他作為科學家就是這樣。但是這在他身上遠不是主要的。在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發現——它的實際應用也許還根本無法預見——都使馬克思感到衷心喜悅，而當他看到那種對工業、對一般歷史發展立即產生革命性影響的發現的時候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經密切注視電學方面各種發現的進展情況，不久以前，他還密切注視馬賽爾·德普勒的發現。
因為馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業，參加現代無產階級的解放事業，正是他第一次使現代無產階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進行斗爭。
（節選自恩格斯《在馬克思墓前的講話》）
16．下列對材料一中加點詞語的理解，不正確的一項是（ ）
A．繁蕪叢雜：指意識形態多種多樣，思想觀念繁雜混亂。
B．豁然開朗：指馬克思對剩余價值的發現讓人心胸開闊。
C．淺嘗輒止：略微嘗試一下就停下來，指沒有深入鉆研。
D．卓有成效：指馬克思的革命實踐成績突出、效果顯著。
※17．在材料一中橫線處填寫恰當的詞句，并簡要說明理由。
材料二
如果像您所說的，技術在很大程度上依賴于科學狀況，那么，科學則在更大得多的程度上依植于技術的狀況和需要。社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。整個流體靜力學（托里拆利等）是由于16世紀和 17世紀意大利治理山區河流的需要而產生的。關于電，只是在發現它在技術上的實用價值以后，我們才知道了一些理性的東西。可惜在德國，人們撰寫科學史時習慣于把科學看作是從天上掉下來的。
我們把經濟條件看作歸根到底制約著歷史發展的東西。……不過這里有兩點不應當忽視：
（a）政治、法、哲學、宗教、文學、藝術等等的發展是以經濟發展為基礎的。但是，它們又都互相作用并對經濟基礎發生作用。這并不是說，只有經濟狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過是消極的結果，而是說，這是在歸根到底不斷為自己開辟道路的經濟必然性的基礎上的相互作用……并不像人們有時不加思考地想象的那樣是經濟狀況自動發生作用，而是人們自己創造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環境中，是在現有的現實關系的基礎上進行創造的，在這些現實關系中，經濟關系不管受到其他關系——政治的和意識形態的——多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。
（b）人們自己創造自己的歷史，但是到現在為止，他們并不是按照共同的意志，根據一個共同的計劃，甚至不是在一個有明確界限的既定社會內來創造自己的歷史。他們的意向是相互交錯的，正因為如此，在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性為其補充和表現形式的必然性占統治地位、在這里通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經濟的必然性。
（節選自恩格斯《社會歷史的決定性基礎》）
18．下列對材料二的理解，不正確的一項是（ ）
A．技術對科學有依賴性，社會對技術的需要更能把科學推向前進，這說明科學更加依賴于技術。
B．政治、法等的發展雖以經濟發展為基礎，但又彼此互相作用，在歷史發展中也是積極的因素。
C．在現實關系中，政治的和意識形態的關系對經濟關系影響很大，這動搖了經濟的基礎性地位。
D．人創造歷史具有偶然性，經濟在歷史發展中具有必然性，偶然性是必然性的補充和表現形式。
※19．材料二中反復出現“歸根到底”一詞，意在強調 這一觀點。
材料三
我們不僅承認實踐是真理的標準，而且要從發展的觀點看待實踐的標準。實踐是不斷發展的，因此作為檢驗真理的標準，它既具有絕對的意義，又具有相對的意義。就一切思想和理論都必須由實踐來檢驗這一點講，它是絕對的、無條件的；就實踐在它發展的一定階段上都有其局限性，不能無條件地完全證實或完全駁倒一切思想和理論這一點來講，它又是相對的、有條件的；但是，今天的實踐回答不了的問題，以后的實踐終究會回答它，就這點來講，它又是絕對的……辯證唯物主義認識論關于實踐標準的絕對性和相對性辯證統一的觀點，就是任何思想、任何理論必須無例外地、永遠地、不斷地接受實踐的檢驗的觀點，也就是真理發展的觀點。任何思想、理論，即使是已經在一定的實踐階段上證明為真理，在其發展過程中仍然要接受新的實踐的檢驗而得到補充、豐富或者糾正。毛主席指出：“人類認識的歷史告訴我們，許多理論的真理性是不完全的，經過實踐的檢驗而糾正了它們的不完全性。許多理論是錯誤的，經過實踐的檢驗而糾正其錯誤。”又指出：“客觀現實世界的變化運動永遠沒有完結，人們在實踐中對于真理的認識也就永遠沒有完結。馬克思列寧主義并沒有結束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路。”（《實踐論》）馬克思主義強調實戲是檢驗真理的標準，強調在實踐中對于真理的認識永遠沒有完結，就是承認我們的認識不可能一次完成或最終完成，就是承認由于歷史的和階級的局限性，我們的認識可能犯錯誤，需要由實踐來檢驗，凡經實踐證明是錯誤的或者不將合實際的東西，就應當改變，不應再堅持。
（節選自1978 年 5月 11日《光明日報》的《實是檢驗真理的唯一標準》）
20．以上三則材料都體現了對真理所作的探索。請任選一則并結合其相關內容，談談你從中獲得的啟示。
【答案】16．B 17．不僅如此
理由：由位置來看，這是兩個第一段和第二段之間的過渡句；由語境來看，橫線要填的內容和橫線后面的“馬克思還發現了……”不的“還”相呼應的關聯詞，即“不僅”；從內容來看，發現了人類歷史的發展規律。因此答案可以確定。 18．C 19．經濟是社會歷史的決定性（必然性）基礎。 20．真理探索：材料一中，馬克思經過艱苦卓絕的探索，發現了人類歷史發展的兩大規律：一是經濟基礎決定上層建筑，一是剩余價值規律。經濟基礎決定上層建筑的規律，在馬克思發現它之前，人們普遍認為國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念決定了人們的經濟發展程度，馬克思的這一發現，不僅顛覆了人們的認知，更是顛撲不破的真理。例如，社會對某一事物產生強大的需求的時候，資本自己會不請而至，從而推動了科學的發展。這一發現，是經過了實踐檢驗了的真理。現代社會中經濟現象一再印證了它的正確性。
啟示：真理并不是浮于面的東西，它往往需要撥開重重的迷霧才能找到它，甚至需要披荊斬棘才能抓住它。但它一經發現，往往給世界帶來光明和前時的動力。
【分析】16．本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。
B.“讓人心胸開闊”錯，由詞語后面的句子“先前無論資產階級經濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索”，可知和“豁然開朗”相對的是“在黑暗中摸索”，因此，“豁然開朗”是指馬克思對剩余價值的發現使人們對現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規律的認識清晰起來。
故選B。
17．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。
橫線上要填的內容位于第一段和第二段之間，第一段談的是馬克思的第一個發現：人類歷史的發展規律。橫線后面的“馬克思還發現了……”說明第二段說的是馬克思的第二個發現。因此，橫線是要填的內容是兩個段落之間的過渡句，由此可以確定答案為“不僅如此”，特別要注意的是，如果填寫“馬克思不僅發現了人類歷史的發展規律”，不僅表述啰嗦，而且和后面句子有共同主語，后面句子主語沒有省略。
18．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。
C.“這動搖了經濟的基礎性地位”錯，由材料地二第三自然段“在這些現實關系中，經濟關系不管受到其他關系——政治的和意識形態的——多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線”可知，政治和意識形態的影響不管多大，都不能動搖經濟的基礎地位。
故選C。
19．本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。
“歸根結底”一詞在文本中出現了三次，“我們把經濟條件看作歸根到底制約著歷史發展的東西”“ 經濟關系不管受到其他關系——政治的和意識形態的——多大影響，歸根到底還是具有決定意義的”“ 歸根到底仍然是經濟的必然性”，歸納它們的共同點，它們都指向文本的中心觀點：經濟是社會歷史的決定性（必然性）基礎。
20．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。
三則材料的既有共同點也有差異，共同點即題干中所說的對真理的探索，不同點在于對于不同觀點的認識和論述。三則材料中所表述的真理，給人以深刻的啟示，啟示應該主要體現在在現實生活中表現出的正確性上，因此，選擇一則材料回答問題時，可以聯系生活實際加以佐證。特別注意的是在談自己得到的啟示的時候，一定要聯系其他兩則加以論述。如，如果選擇第一則材料中探索出的真理時，那么就必然要談到這個真理怎么在現實生活生活中得到驗證體現的，還必須用其它兩則材料來進一步說明。
（五）（2023上·甘肅金昌·高三永昌縣第一高級中學校考期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
新時代既是近代以來中華民族發展的最好時代，也是實現中華民族偉大復興的最關鍵時代。今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現中華民族偉大復興的目標，當代中國青年生逢其時。青年的命運從來都與時代緊密相連，民族復興是當代青年責無旁貸的責任使命，也為青年建功立業提供了廣闊空間。
中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現的，我們必須準備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。推進中國式現代化，是一項前無古人的開創性事業，必然會遇到各種可以預料和難以預料的風險挑戰、艱難險阻甚至驚濤駭浪。當代青年要以主人翁精神、生力軍姿態熱忱地投入到中國式現代化建設中來，在全面建設社會主義現代化國家新征程中勇當開路先鋒、爭當事業闖將，讓青春在創新創造中閃光。
時代各有不同，青春一脈相承。奔跑在強國建設、民族復興的康莊大道上，當代中國青年要有理想，堅定對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對中華民族偉大復興中國夢的信心，讓對黨的真摯信賴、對國家的赤誠熱愛、對崇高理想的不懈追求在心中深深扎根；要敢擔當，保持初生牛犢不怕虎、越是艱險越向前的剛健勇毅，主動擔苦、擔難、擔重、擔險，在黨和人民最需要的時刻沖得出來、頂得上去；要能吃苦，繼承和發揚吃苦耐勞、自力更生、艱苦奮斗的精神，經風雨、見世面才能壯筋骨、長才干；要肯奮斗，把個人的理想追求融入國家和民族的事業中，讓青春在全面建設社會主義現代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花。
“人生萬事須自為，跬步江山即寥廓。”立足新時代新征程，當代中國青年堅定不移跟黨走，在奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想，定能以青春之我、奮斗之我，為民族復興鋪路架橋，為祖國建設添磚加瓦。
（摘編自楊子強《在青春的賽道上奮力奔跑》）
材料二：
青春理想，青春活力，青春奮斗，是中國精神和中國力量的生命力所在。民族復興的使命要靠奮斗來實現，人生理想的風帆要靠奮斗來揚起。回望過去，一代代中國青年把青春奮斗融入黨和人民事業，譜寫了一曲又一曲壯麗的青春之歌。觀察現在，我們的生活條件好了，但奮斗精神一點都不能少，中國青年永久奮斗的好傳統一點都不能丟。眺望未來，堅持好、發展好中國特色社會主義，把我國建設成為社會主義現代化強國，是一項長期任務，需要一代又一代人接續奮斗。時代各有不同，青春一脈相承，奮斗前后相續。只要廣大青年以國家富強、人民幸福為己任，胸懷理想、志存高遠，投身中國特色社會主義偉大實踐，并為之不懈奮斗，中華民族偉大復興的中國夢終將變為現實。
一往無前，新時代中國青年要勇做走在時代前列的奮進者。青年在成長和奮斗中，會收獲成功和喜悅，也會面臨困難和壓力。奮斗的道路不會一帆風順，往往荊棘叢生、充滿坎坷。強者，總是從挫折中不斷奮起、永不氣餒。在強國建設、民族復興的新征程，必然會有艱巨繁重的任務，特別需要我們發揚艱苦奮斗精神。夢在前方，路在腳下。自勝者強，自強者勝。堅持艱苦奮斗，不貪圖安逸，不懼怕困難，不怨天尤人，廣大青年一定能依靠勤勞和汗水開辟人生和事業前程。
奮發有為，新時代中國青年要勇做走在時代前列的開拓者。生活從不眷顧因循守舊、滿足現狀者，從不等待不思進取、坐享其成者，而是將更多機遇留給善于和勇于開拓創新的人們。廣大青年要勇于解放思想、與時俱進，敢于上下求索、開拓進取，樹立在繼承前人的基礎上超越前人的雄心壯志，以聰明才智貢獻國家，以開拓進取服務社會。要保持初生牛犢不怕虎的勁頭，不懂就學，不會就練，沒有條件就努力創造條件，對想做、愛做的事要敢試敢為，努力從無到有、從小到大，把理想變為現實。要敢于做先鋒，而不做過客、當看客，讓創新成為青春遠航的動力，讓創業成為青春搏擊的能量。
心系家國，新時代中國青年要勇做走在時代前列的奉獻者。習近平總書記強調：“無數人生成功的事實表明，青年時代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻也就選擇了高尚。”黨和人民事業發展離不開一代又一代有志青年的拼搏奉獻。只有當青春同黨和人民事業高度契合時，青春的光譜才會更加廣闊，青春的能量才能充分迸發。廣大青年要自覺聽從黨和人民召喚，胸懷“國之大者”，擔當使命任務，到新時代新天地中去施展抱負、建功立業，爭當偉大理想的追夢人，爭做偉大事業的生力軍，把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生同民族的命運緊密聯系在一起。
奮斗是青春最亮麗的底色，行動是青年最有效的磨礪。建成社會主義現代化強國，實現中華民族偉大復興，是一場接力跑。征途漫漫，唯有奮斗。勇做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者，毫不畏懼面對一切艱難險阻，在劈波斬浪中開拓前進，在披荊斬棘中開辟天地，在攻堅克難中創造業績，新時代中國青年必能書寫無愧于時代、無愧于歷史的華彩篇章。
（摘編自仲音《矢志奮斗，譜寫新時代的青春之歌》）
21．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A．材料一和材料二都談到雖然時代不同但青春卻是一脈相承的，并特別提到青春中的奮斗，二者有相同的時代背景。
B．材料一指出，青年的命運從來都與時代緊密相連，因為當代中國青年立足新時代新征程，以民族復興為責任使命。
C．材料二認為，伴隨青年成長和奮斗的，不僅有成功和喜悅，困難和壓力也如影隨形，但青年總能從挫折中不斷奮起。
D．材料二引用習總書記的話，強調吃苦與奉獻的重要價值，這與焦裕祿說“吃別人嚼過的饃沒味道”的道理是一致的。
22．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．推進中國式現代化，需要當代青年發揚主人翁精神，以生力軍姿態投身到建設中。
B．無論是過去，還是現在，乃至未來，“無奮斗，不青春”永遠都是顛撲不破的真理。
C．青春的奮斗之路往往充滿荊棘，而勤勞和汗水能幫助廣大青年成就人生和事業。
D．如果新時代中國青年能一往無前、奮發有為、心系家國，青春的光譜就會更廣闊。
23．下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（ ）
A．材料一第三段從四個角度論述當代中國青年如何在青春的賽道上奮力奔跑。
B．材料二末段重申觀點，憧憬未來，堅信中國青年必能通過努力書寫華彩篇章。
C．材料一引用古詩，既突出付諸行動與從小事做起的重要性，也增強了說服力。
D．材料二采用總分總結構，主體部分從三方面層層遞進地展開論述，條理清晰。
※24．材料二使用“過客”“看客”“接力跑”等詞語，請簡析其含義和作用。
25．學校準備組織一場以“新時代·中國青年·奮斗”為主題的交流活動，請你根據兩則材料，提取主要信息，列一個發言提綱。
【答案】21．A 22．D 23．D 24．①“過客”“看客”在材料二中指因循守舊、滿足現狀、不思進取、坐享其成的人，從反面說明新時代中國青年要敢于做先鋒，善于和勇于開拓創新。
②“接力跑”是指社會主義現代化強國的建成、中華民族偉大復興的實現需要一代又一代人接續奮斗，使得論證語言生動形象，易于理解。 25．①新時代是近代以來中華民族發展的最好時代，中國青年生逢其時，這個時代有利于青年建功立業。
②新時代中國的發展不會是一帆風順的，故而中國青年需做好心理準備，矢志奮斗，譜寫新時代的青春之歌。
③中國青年應當有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗，勇做新時代的奮進者、開拓者、奉獻者，為實現民族復興而努力。
【解析】21．本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。
B.“因為當代中國青年立足新時代新征程，以民族復興為責任使命”錯誤，因果倒置。由原文“新時代既是近代以來中華民族發展的最好時代，也是實現中華民族偉大復興的最關鍵時代。今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現中華民族偉大復興的目標，當代中國青年生逢其時。青年的命運從來都與時代緊密相連，民族復興是當代青年責無旁貸的責任使命，也為青年建功立業提供了廣闊空間”可知，“青年的命運從來都與時代緊密相連”是原因，“當代中國青年立足新時代新征程，以民族復興為責任使命”是結果。
C.“但青年總能從挫折中不斷奮起”錯誤。根據材料二“強者，總是從挫折中不斷奮起、永不氣餒”可知，“總能從挫折中不斷奮起”的是“強者”，而非所有青年。
D.“這與焦裕祿說‘吃別人嚼過的饃沒味道’的道理是一致的”錯誤。焦裕祿說“吃別人嚼過的饃沒味道”，體現了凡事探求就里的求實作風，與習總書記的話并不一致。
故選A。
22．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。
D.“如果新時代中國青年能一往無前、奮發有為、心系家國”錯誤，曲解文意。根據材料二“只有當青春同黨和人民事業高度契合時，青春的光譜才會更加廣闊，青春的能量才能充分迸發”可知，原文說的是“只有當青春同黨和人民事業高度契合時”青春的光譜就會更廣闊。而不是“新時代中國青年能一往無前、奮發有為、心系家國”。
故選D。
23．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。
D.“主體部分從三方面層層遞進地展開論述”錯誤。材料二主體部分從并列的三個方面展開論述，并非層層遞進。
故選D。
24．本題考查學生賞析詞語含義和作用的能力。
根據“生活從不眷顧因循守舊、滿足現狀者，從不等待不思進取、坐享其成者，而是將更多機遇留給善于和勇于開拓創新的人們”“要敢于做先鋒，……讓創新成為青春遠航的動力，讓創業成為青春搏擊的能量”可知，“過客”“看客”在材料二中指因循守舊、滿足現狀、不思進取、坐享其成的人，從反面說明新時代中國青年要敢于做先鋒，善于和勇于開拓創新。
根據“黨和人民事業發展離不開一代又一代有志青年的拼搏奉獻。只有當青春同黨和人民事業高度契合時，青春的光譜才會更加廣闊，青春的能量才能充分迸發”“奮斗是青春最亮麗的底色，行動是青年最有效的磨礪。建成社會主義現代化強國，實現中華民族偉大復興，是一場接力跑”可知，“接力跑”是指社會主義現代化強國的建成、中華民族偉大復興的實現需要一代又一代人接續奮斗，使得論證語言生動形象，易于理解。
25．本題考查學生語言表達之列發言提綱的能力。
根據“新時代既是近代以來中華民族發展的最好時代，也是實現中華民族偉大復興的最關鍵時代。今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現中華民族偉大復興的目標，當代中國青年生逢其時。青年的命運從來都與時代緊密相連，民族復興是當代青年責無旁貸的責任使命，也為青年建功立業提供了廣闊空間”可知，新時代是近代以來中華民族發展的最好時代，中國青年生逢其時，這個時代有利于青年建功立業。
根據“奮斗的道路不會一帆風順，往往荊棘叢生、充滿坎坷。強者，總是從挫折中不斷奮起、永不氣餒。在強國建設、民族復興的新征程，必然會有艱巨繁重的任務，特別需要我們發揚艱苦奮斗精神。夢在前方，路在腳下。自勝者強，自強者勝。堅持艱苦奮斗，不貪圖安逸，不懼怕困難，不怨天尤人，廣大青年一定能依靠勤勞和汗水開辟人生和事業前程”可知，新時代中國的發展不會是一帆風順的，故而中國青年需做好心理準備，矢志奮斗，譜寫新時代的青春之歌。
根據“當代中國青年要有理想，……要敢擔當，保持初生牛犢不怕虎、越是艱險越向前的剛健勇毅，主動擔苦、擔難、擔重、擔險，在黨和人民最需要的時刻沖得出來、頂得上去；要能吃苦，……要肯奮斗，把個人的理想追求融入國家和民族的事業中，讓青春在全面建設社會主義現代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花”“勇做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者，毫不畏懼面對一切艱難險阻，在劈波斬浪中開拓前進，在披荊斬棘中開辟天地，在攻堅克難中創造業績，新時代中國青年必能書寫無愧于時代、無愧于歷史的華彩篇章”可知，中國青年應當有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗，勇做新時代的奮進者、開拓者、奉獻者，為實現民族復興而努力。
（六）（2023甘肅蘭州高三蘭化一中校考期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。
我們把莫扎特和貝多芬放一起比較下他們音樂的不同特色。在音樂史或有關音樂評述的文章中這樣的比較屢見不鮮，許多人愛把他們進行對比，這確實是一種有意思的現象。
比如柴可夫斯基這樣對比：“莫扎特不像貝多芬那樣掌握得深刻，他的氣勢沒有那樣寬廣……他的音樂中沒有主觀性的悲劇成分，而這在貝多芬的音樂中是表現得那么強勁的。”豐子愷這樣說：“貝多芬……是心的英雄，他的音樂，實在是這英雄心的表現。在莫扎特，音樂是音的建筑，其存在的意義僅在于音樂美。至于貝多芬，則音樂是他的偉大的靈魂的表征，故更有光輝。即莫扎特的音樂是感覺的藝術，貝多芬的音樂則是靈魂的藝術。”《音樂的故事》的作者保羅·貝克說：“人們有時把莫扎特和貝多芬稱作音樂界的拉斐爾和米開朗基羅，前者注重結構的完美，后者則喜歡氣勢的恢宏。有時也把莫扎特和貝多芬比作歌德和席勒，前者的作品純樸自然，而后者的作品感情濃烈、內涵豐富。”
很少有人拿莫扎特和其他音樂家對比。拿莫扎特和貝多芬對比，說明他們兩人地位旗鼓相當，也說明拿二者對比的人的心目中對莫扎特和貝多芬的態度以及對藝術人生的態度。
我更愿意從這一點來對比莫扎特和貝多芬，即他們面對人生苦難的態度及其在音樂中的表現。之所以選擇人生苦難這一點來作為比較基點，是因為這是他們兩人共有的，無論是人生還是藝術，都是他們共有的磨難，也是他們共有的財富。
疾病、貧窮、孤獨、嫉妒、傾軋……如黑蝙蝠的影子一樣緊緊跟隨他們。誰會比他們更悲慘呢？只不過，貝多芬比莫扎特多了耳聾的悲慘，莫扎特比貝多芬多了早逝的悲慘。而且，同樣生活在維也納，莫扎特要貧寒得多，貝多芬雖有過貧窮的童年，但到維也納不久就得到宮廷顧問官勃朗寧夫人的資助。同樣死在維也納，莫扎特的葬禮比起貝多芬由維也納政府出面舉辦的2萬人參加的葬禮，顯得凄涼萬分，他沒錢買墓地，他到底埋在哪里也無人說得清。
與之形成鮮明對照的是，如此深重的苦難，表現在他們的音樂中是那樣不同。傅雷說莫扎特的音樂“從來不透露他的痛苦消息，非但沒有憤怒與反抗的呼號，連掙扎的氣息都找不到……音樂史家都說莫扎特的作品反映的不是他的生活，而是他的靈魂。是的，他從來不把藝術作為反抗的工具，作為受難的證人，而只借來表現他的忍耐與天使般的溫柔。”他評價說：“沒有一個作曲家的音樂比莫扎特的更近于‘天籟’了。”
一個“天使”，一個“天籟”，傅雷特意用了這樣兩個詞來形容莫扎特的音樂，這是他對莫扎特的獨特理解。這不是那種“行到水窮處，坐看云起時”式的恬淡，不是“閑云不作雨，故傍青山飛”式的超然，不是“雁引愁心去，山銜好月來”式的喜悅……莫扎特對痛苦和苦難不是視而不見的回避和如禪家般的超脫，而是把它嚼碎化為肥料重新撒進土地，不是讓它再長出帶刺的仙人掌，而是讓它開出芬芳美麗的鮮花。
貝多芬和莫扎特不同，他對于苦難的反抗之心很強烈，這明晰地刻印在他的行為軌跡和樂思中。當得知自己患病將致耳聾的消息后，他痛苦地訴說：“這一類的病是無藥可治的。我得過著凄涼的生活，避免我一切心愛的人物，尤其是在這個如此可憐、自私的世界上！”“兩年來我躲避著一切交際，因為我不可能與人說話：我聾了。”當然，貝多芬以堅強的意志戰勝了苦難，他經過激烈的內心沖突，以起伏跌宕的姿態勾勒了自己的行為曲線。
他的音樂里，聽得到明確的主觀意圖，棱角鮮明的性格，抽象的哲學意義，史詩般宏大敘事的胸懷。他把苦難演繹得極其充分，不是渲染宣泄它，而是重視超拔它，以此反彈于樂思中乃至對傳統音樂創作規范的突破上。因此，即使在苦難的深淵也有對歡樂的謳歌，如第九交響樂末樂章的《歡樂頌》，就有排山倒海的力量。那力量，是大眾的，是你我都有的。
貝多芬和莫扎特在生活經歷上有那樣多共同點，但在音樂表現上卻是那樣不同，其中一個原因，是莫扎特短暫的一生都沉浸在音樂中，音樂融化了他，他自己也化為了音樂；而貝多芬從小就喜愛哲學和文學，年輕時愛讀莎士比亞、萊辛、歌德的作品，曾專門拜訪過歌德，把自己根據歌德的詩譜寫的康塔塔總譜獻給了歌德，還到波恩大學聽哲學課，他比莫扎特吸收了更多營養。
貝多芬說：“一切災難都帶來幾分善。”在這一點上，貝多芬和莫扎特是一致的。他們的音樂在這一交叉點上匯合。所以，我們在貝多芬的某些音樂中聽到莫扎特的影子，不會感到奇怪。
傅雷說：“假如貝多芬給我們的是戰斗的勇氣，那么莫扎特給我們的是無限的信心。”莫扎特和貝多芬是雙子星座。莫扎特在室內樂、交響樂、協奏曲和歌劇幾個方面全方位出擊，貝多芬以橫空出世的交響樂震響世界，將器樂理想發揮到那個時代的極致，揮舞著時代大旗。在世界上所有的音樂家中，沒有誰比他們兩人更適合于我們中國人了。他們兩人的音樂也是撫慰和激勵世界所有人的藝術，至今擁有著經久不衰的魅力。
（摘編自肖復興《音樂欣賞十五講》）
26．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．莫扎特和貝多芬經常被放一起比較，既說明兩人在音樂史上的地位相當，也與他們的音樂特色、對藝術人生的態度給人帶來的啟示有關。
B．柴可夫斯基、保羅·貝克都說到貝多芬的音樂有氣勢和強烈情感；豐子愷認為貝多芬的音樂是靈魂藝術，在這點上比莫扎特的音樂更有光輝。
C．在維也納，莫扎特的生活比貝多芬更貧寒、凄涼，他不像貝多芬有人資助，直到去世都很拮據，因此他的音樂沒有反抗之聲，有的是忍耐。
D．交響樂在貝多芬的音樂中占據重要的地位，體現他的藝術追求，代表他的世界性成就，器樂理想在貝多芬那里發揮到了一個時代的極致。
27．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．豐子愷與傅雷在對莫扎特音樂的理解上有所不同，傅雷對莫扎特的音樂有獨特的認識。
B．貝多芬的音樂與文學、哲學有密切聯系，他的音樂有為詩歌譜曲的，有體現哲學意義的。
C．《歡樂頌》里歡樂的謳歌，體現了貝多芬對耳聾等厄運痛苦的超越，因此具有巨大力量。
D．貝多芬的音樂更符合大眾的欣賞需求，比莫扎特的音樂更貼近日常，離我們的生活更近。
28．下列選項，不適合作為論據來支撐文本觀點的一項是（ ）
A．藝術若是最美的花朵，生活就是開花的樹木。（傅雷《傅雷家書》）
B．凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。（《禮記》）
C．必須有某種精神氣候，某種才干才能發展。（丹納《藝術哲學》）
D．音樂當使人類的精神爆出火花。（《西方哲學家、文學家、音樂家論音樂》）
※29．傅雷用“天使”“天籟”形容莫扎特的音樂，為了證明這樣評價是恰當的，作者采用了哪些方法？請簡要說明。
30．作者將莫扎特和貝多芬進行比較時，主要闡述了哪些觀點？請結合文本概括。
【答案】26．C 27．D 28．C 29．①引用古詩，列舉中國古代詩歌體現詩人對待苦難的方式，與莫扎特音樂體現的他對待苦難的態度進行直觀比較，突出不同。②用形象生動的比喻，證明莫扎特的音樂是“美麗的鮮花”，有“天使般的溫柔”，是自然而然的（苦難“嚼碎”化為藝術“肥料”）。 30．①他們都經歷人生苦難，他們面對苦難的態度都在音樂中得到藝術的表現。②莫扎特把自己的痛苦化為溫柔的音符，他的音樂撫慰人心、給人信心；貝多芬以堅強的意志與苦難斗爭，他的音樂具有超拔苦難的強烈意義。③莫扎特將自己與音樂相融，貝多芬吸收了文學等元素，這是他們音樂表現上不同的原因之一。④他們都是世界最偉大的音樂家，他們的音樂都給人帶來力量，具有永恒價值。
【解析】26．本題考查學生篩選信息的能力。
C.“莫扎特的生活比貝多芬更貧寒、凄涼……因此他的音樂沒有反抗之聲，有的是忍耐”錯誤。“莫扎特要貧寒得多”和“從來不透露他的痛苦消息，非但沒有憤怒與反抗的呼號，連掙扎的氣息都找不到”兩者之間不存在因果關系。
故選C。
27．本題考查學生篩選信息的能力。
D.“比莫扎特的音樂更貼近日常”錯誤。文章中“那力量，是大眾的，是你我都有的”這只是對第九交響樂末樂章的《歡樂頌》的評價，并不能得出“貝多芬的音樂更符合大眾的欣賞需求，比莫扎特的音樂更貼近日常，離我們的生活更近”的結論。
故選D。
28．本題考查學生分析論點、論據、論證方法的能力。
本文的觀點主要是表達音樂的意義。
C.不適合。主要強調時代精神對藝術創造的作用。
故選C。
29．本題考查學生分析論點、論據、論證方法的能力。
①引用古詩，列舉中國古代詩歌“行到水窮處，坐看云起時”，“閑云不作雨，故傍青山飛”，“雁引愁心去，山銜好月來”來體現中國詩人對待苦難的方式，與莫扎特音樂“他從來不把藝術作為反抗的工具，作為受難的證人，而只借來表現他的忍耐與天使般的溫柔”體現的他對待苦難的態度進行直觀比較，突出不同。
②“莫扎特對痛苦和苦難不是視而不見的回避和如禪家般的超脫，而是把它嚼碎化為肥料重新撒進土地，不是讓它再長出帶刺的仙人掌，而是讓它開出芬芳美麗的鮮花”用形象生動的比喻，證明莫扎特的音樂是“美麗的鮮花”，有“天使般的溫柔”，把苦難“嚼碎”化為藝術“肥料”。
30．本題考查學生探究文章觀點的能力。
①“疾病、貧窮、孤獨、嫉妒、傾軋……如黑蝙蝠的影子一樣緊緊跟隨他們”他們都經歷人生苦難，“即他們面對人生苦難的態度及其在音樂中的表現。”他們面對苦難的態度都在音樂中得到藝術的表現。
②“如此深重的苦難，表現在他們的音樂中是那樣不同”，“他從來不把藝術作為反抗的工具，作為受難的證人，而只借來表現他的忍耐與天使般的溫柔。”莫扎特把自己的痛苦化為溫柔的音符，他的音樂撫慰人心、給人信心；而“貝多芬和莫扎特不同，他對于苦難的反抗之心很強烈”貝多芬以堅強的意志與苦難斗爭，他的音樂具有超拔苦難的強烈意義。
③“莫扎特短暫的一生都沉浸在音樂中，音樂融化了他，他自己也化為了音樂”莫扎特將自己與音樂相融，“貝多芬從小就喜愛哲學和文學，年輕時愛讀莎士比亞、萊辛、歌德的作品，曾專門拜訪過歌德”“他比莫扎特吸收了更多營養”貝多芬吸收了文學等元素，這是他們音樂表現上不同的原因之一。
④“他們兩人的音樂也是撫慰和激勵世界所有人的藝術，至今擁有著經久不衰的魅力。”他們都是世界最偉大的音樂家，他們的音樂都給人帶來力量，具有永恒價值。
（七）（2023上·遼寧沈陽·高三沈陽二中校考階段練習）閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
紅色經典之所以在當下受到追捧，是因為它提供了另外一種精神力量。這種精神力量是挫折面前的頑強不屈，是追求真理的視死如歸，是集體主義的責任擔當。以此為精神內涵，紅色經典建立起了一種進取、陽剛、開闊的美學風格。而這種精神力量和美學風格，正是今天這個時代所需要和稀缺的。
紅色經典是“工農兵文藝”，作為共和國前期，以描寫人民革命斗爭歷史為主，并產生過重要影響的文藝作品，它們以幾千年來一直被忽略、被蔑視的底層普通平民為主人公，把他們塑造成英雄。我們可以認為，它傳導的也是一種地道的平民精神。它的平民精神不同于“五四”時的俯視平民、憐憫平民，而是平視加仰視。近距離的平視，使得平民特別是農民的日常生活以從未有過的細膩方式展現于讀者面前。只有像柳青、梁斌、浩然這樣真正熟悉農民、熱愛鄉村生活的作家，才能以那樣的深情描繪出蛤蟆灘、千里堤、白洋淀、東山塢的自然景色，在渲染時代風云之時，也讓讀者感受到農民樸實的精神追求和世俗的喜怒哀樂。梁生寶、朱老忠、蕭長春這些人物確實比實際生活中的農民更高大。但這些人物形象不乏可信性，因為他們并非不食人間煙火。他們仍然讓人感覺是活的人，而非提線木偶。
紅色經典突出集體主義精神。“五四”對“個人”的發現，其積極意義巨大，個體權利被尊重是現代性建設的最重要成果之一。但是，關注個人、尊重個人并不等于個人利益至上、不講團隊精神。集體主義精神在如今的語境中也可轉譯為團隊精神。人既是個體的人，又是社會人。個體價值被重視是前提，集體主義、團隊精神則是對個體生命價值和意義的超越。
紅色經典以革命浪漫主義為主導，它傳導出一種非常獨特的魅力。《紅巖》里的英雄超越普通人的地方，不是其非凡的武功或智謀，而是建立在信仰基礎上的超強意志力。紅色經典符合毛澤東關于文藝“高于生活”的美學思想，它的超越精神不僅體現于主人公精神氣質的方面，也表現在作品營造的藝術氛圍、美學境界的超越性：讀者即便知道了林道靜不等于楊沫，或江華不同于馬建民，知道了真實的威虎山并不像小說里寫得那樣險峻、瓊海的“南府”有別于電影或舞劇里的境況，也還是喜歡陶醉于作品的藝術氛圍之中，因為作品將大家導入了一種更美好的彼岸世界。
（摘編自張江《紅色經典是精神的傳導》）
材料二：
海涅說：“思想走在行動之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣。”從新文化運動到五四運動再到中國共產黨的建立，是《覺醒年代》的敘事線索，而其內在核心則在于思想的力量、覺醒的過程。這也是該劇能脫穎而出的重要原因。
一是思想的覺醒。主要體現在陳獨秀、李大釗等人從引領新文化運動、領導五四運動、探尋救亡之道，到最終選擇了馬克思主義。如果說十月革命的一聲炮響給中國送來了馬克思主義，那么馬克思主義道路其實是中國先進知識分子經過艱辛探索、嚴肅思考之后的必然選擇。思想啟蒙猶如沖破重重黑暗的亮光，給古老的中國帶來新生的希望。今天，對國家命運的嚴肅性思考、對知識分子應該承擔的思想性責任，是我們這一代中國人的思考題和必答題。
二是新人的覺醒。新文化運動主要目的在于啟發民智，這一目的的實現首先體現在青年學生的覺醒與成長上。趙世炎、毛澤東、周恩來等青年學生在新文化運動和《新青年》的啟蒙、感召下，認識到中國與世界的差距，感受到民族救亡的危機，并逐步走上了馬克思主義道路。這種覺醒不是一蹴而就的，而是經過反復的思考比較、甚至是實驗實踐的。陳延年、陳喬年兄弟因信奉克魯泡特金的互助理論，聯合13人成立北京工讀互助社實驗小組，最終失敗；毛澤東也曾傾向于無政府主義的溫和改良，后來發現終是走不通，最終堅定了革命道路的選擇。因為一代新人的覺醒，馬克思主義的道路才成為了中國的道路。
三是普羅大眾的覺醒。五四運動過程中，李大釗和陳獨秀意識到，“必須要讓民眾直接出來解決問題，光靠學生不行，必須要發動群眾，讓他們參與到改造整個社會的斗爭中來，中國才有希望。”后來在工人罷工、商人罷市、學生罷課的壓力下，北洋政府才沒有命令中國代表團在巴黎和約上簽字。由于李大釗等人的宣傳啟發，以長辛店工人為代表的普通民眾正在覺醒，這個覺醒是五四愛國運動的重要成果，必將在未來產生驚天動地的影響。
《覺醒年代》還塑造了一群個性鮮明的人物，不僅正面呈現了陳獨秀的革命先鋒形象，更還原了他作為“父親”“同事”的立體性與豐富性。這樣的“人設”拉近了領袖型、名流型人物與普通觀眾的距離，也更為可信可親。
（摘編自曹巧蘭《火出圈的〈覺醒年代〉，為什么這么好看》）
31．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．為時代和受眾所歡迎的紅色經典，擁有和當下許多文藝作品不同的精神力量，并由此形成了一種獨特的美學風格。
B．紅色經典所倡導的集體主義，和五四運動所倡導的個人主義并不矛盾，前者在今天也能近似地作為“團隊精神”而被我們理解。
C．紅色經典雖然在人物形象、環境等方面有所虛構，但是在革命浪漫主義的主導下，依然吸引著廣大讀者，魅力十足。
D．五四愛國運動最終推動了廣大民眾的覺醒，李大釗和陳獨秀二人思想意識的逐步轉變，就是這種覺醒的典型例子。
32．根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（ ）
A．紅色經典的平民精神，在作品中表現為描寫平民時視角發生轉變，在作家身上表現為對平民及其所在環境傾注真感情。
B．紅色經典中，有的農民形象經過作者的藝術加工雖然變得高大，但讀來依然鮮活可信，是因為他們有堅定的革命信仰。
C．知識分子要有家國情懷，無論是在五四時期還是在當代，對國家未來的關注和思考，都應當是先進知識分子的重要任務。
D．在思想覺醒的過程中，陳延年、陳喬年兩人經歷了對不同革命道路的比較和實踐，最終堅定地選擇了馬克思主義道路。
33．下列各項中，最符合“紅色經典”特征的一項是（ ）
A．魯迅1918年創作的第一部現代白話文小說《狂人日記》，通過被迫害者“狂人”的自述，揭示封建禮教的“吃人”本質。
B．孫犁1945年創作的短篇小說《荷花淀》，描寫了白洋淀地區普通民眾的抗日活動，獨特的風景美、淳樸的勞動美和戰爭中的人性美形成了小說獨特的藝術魅力。
C．柳青1959年創作的《創業史》，以梁生寶互助組為線索，表現中國農業社會主義改造進程中的歷史風貌和農民思想情感的轉變。
D．曹禺1934年創作的話劇《雷雨》，揭露了以周樸園為代表的資本家的罪惡，同時也塑造了接受了新思想的、有覺醒意識的青年周沖、魯大海，表達了社會變革的渴望。
※34．請從論證的角度，分析材料二中劃線句子的作用。
35．有人認為，對于革命歷史題材文藝作品取得成功的原因，材料一和材料二的看法是一致的。你是否同意？請結合材料談談你的理解。
【答案】31．D 32．B 33．C 34．①采用引用論證，引用海涅名言，豐富了文章的內容，增強了文章論證的說服力；②采用比喻論證，把“思想”比作“閃電”，把“行動”比作“雷鳴”，化抽象為形象，增強了論證語言的生動性；③強調思想、思想覺醒的重要性（思想對行動的先導作用），引出后文觀點。 35．同意①材料一、二都認為成功的原因在于作品的精神、思想性：紅色經典有平民意識、集體主義精神；《覺醒年代》關注思想的力量、思想覺醒的過程。②材料一、二都認為成功的原因在于作品的人物形象塑造：紅色經典的人物鮮活有魅力；《覺醒年代》人物塑造真實立體，可信可親。
【解析】31．本題考查學生對文章內容的理解分析能力。
D.“李大釗和陳獨秀二人思想意識的逐步轉變，就是這種覺醒的典型例子”說法錯誤。李大釗和陳獨秀屬于先進知識分子，不是廣大民眾覺醒的典范，他們的思想轉變，只是說明他們意識到了要推動民眾覺醒。
故選D。
32．本題考查學生對文章內容和作者觀點的理解能力。
B.“是因為他們有堅定的革命信仰”說法錯誤。根據文中“在渲染時代風云之時，也讓讀者感受到農民樸實的精神追求和世俗的喜怒哀樂。……因為他們并非不食人間煙火”可知，有的農民形象經過作者的藝術加工雖然變得高大，但讀來依然鮮活可信，是因為他們仍然有樸實的精神追求和世俗的喜怒哀樂，并非不食人間煙火。
故選B。
33．本題考查學生理解重要概念的含義的能力。
A.《狂人日記》寫的是舊禮教的吃人本質，并不涉及共和國前期的歷史，也不是以描寫人民革命斗爭歷史為主，故不是紅色經典。
B.《荷花淀》，描寫了白洋淀地區普通民眾的抗日活動，獨特的風景美、淳樸的勞動美和戰爭中的人性美形成了小說獨特的藝術魅力，不符合紅色經典以革命浪漫主義為主導的特點，故不是紅色經典。
C.材料一中有關紅色經典的闡釋是“共和國前期，以描寫人民革命斗爭歷史為主，并產生過重要影響的文藝作品”，結合年代、題材、影響力等因素，《創業史》是最貼近紅色經典概念的作品。
D. 《雷雨》主要揭露以周樸園為代表的資本家的罪惡，不屬于“工農兵文藝”，故不是紅色經典。
故選C。
34．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。
材料二畫線句是“海涅說：‘思想走在行動之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣。’”從論證方法的角度看，這是引用論證，也是比喻論證。
海涅是德國抒情詩人和散文家，被稱為“德國古典文學的最后一位代表”，引用海涅的名言，豐富了文章的內容，增強了文章論證的說服力；
“思想走在行動之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣”運用比喻論證，把“思想”比作“閃電”，把“行動”比作“雷鳴”，“思想”和 “行動”都是抽象的東西，而重難點04：現代文I分析重要詞語與句子作用（原卷版）
一、考情一覽
年份 卷別 提問方式 考查角度
2023 新高考II卷 材料二最后兩段使用“敲詐”“斗智”“拷問”等詞語，請簡析其作用。 考查學生理解文中重要詞語含義和作用的能力
命題趨勢
本題是第一次在高考中亮相，著重對文本的行文細節和論述特點的考查，這種考查也是第一次出現在信息類文本的題目中。試題設計緊扣《普通高中語文課程標準)“學習任務群6 思辨性閱讀與表達”中“閱讀古今中外論說名篇，把握作者的觀點、態度和語言特點，理解作者闡述觀點的方法和邏輯”的要求，注重對學生思維方法的引導。多角度的分析詞語和句子的含義，打破了題型壁壘，更加注重詞句在特定語言環境中的應用。今后這種題型有可能再次出現。
設問形式
1.分析文中使用的某些詞語的作用
2.分析文中某個句子的作用。
設問解讀
此類題在高考中考查次數較少,但是在 2023 新課標II 卷中有所體現。這類題符合新高考注重考查文本內容的趨勢,雖然難度不大,但也應該引起重視。考查學生理解文中重要詞語含義和作用的能力，打破了信息類文本與語言運用題的壁壘，做到了知識的融合。
解題方法
（一）分析重要詞語的作用
1.分析該詞語的表面意思；
2.分析該詞語的褒貶性和涉及的修辭手法，如反復等；
3.結合上下文語境,分析該詞語在原文中真正的意思；
4.分析該詞語的使用對于強調論點、豐富論證語言等的作用。
(二)分析重要句子的作用
句子的作用（所選的句子都是典型的句子，要么是核心句，要么是關鍵句，或者是比較特殊的句子）
1.內容上的核心句
內容上的核心句主要包括論點句、中心句、結論句等。針對此類句子,首先要判斷其類型,然后抓住關鍵詞語,從整體上把握其內涵。同時,此類句子通常都與文本的中心論點有關,因此在分析其作用時需要結合文本的論點來作答
2.結構上的關鍵句
結構上的關鍵句主要包括總起句、過渡句、總結句等。針對此類句子,首先要明確它們在文本中的位置，然后分情況作答。總起句或總結句,要結合其總領或總結的范圍來分析句子的內涵;過渡句,要聯系上下文,根據其與上下文的關系來分析句子的作用。
3.結構復雜或具有表現力的句子
此類句子主要包括長單句、復句、含有修辭手法的句子等。針對這類句子,可以從句子的成分人手。對于復雜的長單句,要先抓住句子主干,明確其陳述對象和主要觀點,同時注意句子的修飾、限制成分,分析句子所指的范圍。對于復句,要分清層次,明晰各個分句之間的關系,把握其要表達的核心意思。對于富有表現力的句子,要先分析句子的特點,如果使用了修辭手法,則要從修辭手法本身的特點出發來分析句子的表達效果
（2023年新高考II卷）閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
搞好調查研究，一定要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見。人民群眾的社會實踐，是獲得正確認識的源泉，也是檢驗和深化我們認識的根本所在。調查研究成果的質量如何，形成的意見正確與否，最終都要由人民群眾的實踐來檢驗。毛澤東同志1930年在尋烏縣調查時，直接與各界群眾開調查會，掌握了大量第一手材料，諸如該縣各類物產的產量、價格，縣城各業人員數量、比例，各商鋪經營品種、收入，各地農民分了多少土地、收入怎樣，各類人群的政治態度，等等，都弄得一清二楚。這種深入、唯實的作風值得我們學習。領導干部進行調查研究，要放下架子、撲下身子，深入田間地頭和廠礦車間，同群眾一起討論問題，傾聽他們的呼聲，體察他們的情緒，感受他們的疾苦，總結他們的經驗，吸取他們的智慧。既要聽群眾的順耳話，也要聽群眾的逆耳言；既要讓群眾反映情況，也要請群眾提出意見。尤其對群眾最盼、最急、最憂、最怨的問題更要主動調研，抓住不放。這樣才能真正聽到實話、察到實情、獲得真知、收到實效。
調查研究必須堅持實事求是的原則，樹立求真務實的作風，具有追求真理、修正錯誤的勇氣。現在有的干部善于察言觀色，準備了幾個口袋，揣摩上面或領導的意圖來提供材料。很顯然，這樣的調查是看不到實情、得不到真知、做不出正確結論的。調查研究一定要從客觀實際出發，不能帶著事先定的調子下去，而要堅持結論產生在調查研究之后，建立在科學論證的基礎上。對調查了解到的真實情況和各種問題，要堅持有一是一、有二是二，既報喜又報憂，不唯書、不唯上、只唯實。
（摘自習近平《談談調查研究》）
材料二：
社會科學并不擁有像自然科學一模一樣的實驗室，那是沒有人能否認的。但是，如果說社會科學研究者并不能控制他所要觀察的現象，那也并不完全正確。其實不過是控制的技術問題，而不是能不能控制的問題。
在物理實驗里用斜面滾球來實驗引力，斜板這實驗因子并不影響所要觀察的引力現象，因為實驗者在計算球動的速率中會考慮到這斜板的因子——換一句話，所謂實驗并不是孤立現象，而是把所有發生作用的因子都加以充分考慮的意思。
觀察社會現象時，如果我們能確知觀察情境中各種因子對于被觀察現象所起的作用，我們同樣可以達到自然科學的實驗中所具備的條件。在技術上，觀察社會現象比觀察自然現象更為困難。社會現象并不限于人的動作，而且包括人的動機；動機又受著人所接受的那一套認為應當如是的規律支配；這套規律是社會所共有的，而且是在時間里累積下來的——這是人的生活適用于他所處的具體環境的方法，是在人和物的接觸中，在動作里，給人的滿足與否的結果里，選擇和淘汰出來的，而且也永遠在變動之中——在這里我們可以見到社會現象有著不能分的兩部分：一部分我們可以在體外看得到的，另一部分，在體外是看不到的。這第二部分必須由經驗者本人用語言表達出來，才能使旁觀的人明白。觀察社會現象的困難常發生在第二部分。
談到這里，我愿意提出最重要的問題來了。那就是社會現象的研究工作中觀察者必須和被觀察者取得充分合作。合作還不夠，必須不分觀察者和被觀察者而大家一同來分析大家的經驗。
我在上邊已說到科學的觀察必須充分確認現象發生的情境，考慮到一切會影響現象的因子。這是實驗的真正意義。觀察社會現象時，因為語言材料的重要，最容易影響敘述現象正確性的是調查者和所要觀察的現象的人事關系。有些不肯正視這關系的學者，只提出一個“客觀”的空洞概念。但是“客觀”是什么意思呢？是指對觀察的現象沒有興趣，或是沒有關系么？這是不可能的。
一個人去觀察一個現象必然是有興趣的。你自己可以不問這問題，可是被觀察的人是不會不問這問題的。你不能不和這些人接觸，談話，問問題。這些人必然要問：“這人為什么要來問我們呢？”——這問題問得對的，因為一切調查的結果必然會影響到被調查者的生活的，不論是好是壞。你說“客觀”，人家不能承認，而且人家是對的，因為實際受到影響的是他們，他們不能不防。于是調查者逢著“秘密”和“撒謊”了。其實被調查者的“秘密”和“撒謊”是調查者的“秘密”和“撒謊”的反映。人事很像鏡子，你對別人的態度反射成了別人對你的態度。
科學的社會研究第一是要認清自己的立場和目的。如果你是想去“敲詐”被調查的人，那么你絕不會得到可靠的材料。天下沒有不知道自衛的人，社會科學絕不能從“斗智”的方法上得來。換一句話說，社會研究必須站在被調查者的利益上。你如果要研究鄉村，你必須同情農民，為他們服務，你的研究結果必須是有利于農民的，不但你存心是如此，而且你要用事實來證明，使農民相信你。正像一個醫生對一個病人，病人沒有理由去欺騙醫生，正因為欺騙的結果是自己受害。
一個研究的人是站在“不知”的地位，被問的是站在“已知”的地位。前者對后者是“學習”而不是“拷問”，態度上應當是“尊重對方”“執疑待決”，這種態度必然會得到對方的尊重和友誼，因而樂于幫助你。
（摘編自費孝通《亦談社會調查》）
重難點突破
材料二最后兩段使用“敲詐”“斗智”“拷問”等詞語，請簡析其作用。（4分）
第一步，先審題：找出題干中的關鍵詞。
第二步，先分析三個詞語的本意。
第三步，結合語境，分析三個詞語的語境意。
第四步，分析該詞語的使用對于強調論點、豐富論證語言等的作用。
第五步，根據分值定答案
作答步驟
第一步，先審題：找出題干中的關鍵詞。
第二步，先分析三個詞語的本意。
第三步，結合語境，分析三個詞語的語境意。
第四步，分析該詞語的使用對于強調論點、豐富論證語言等的作用。
第五步，根據分值定答案
一、專題練習
1.（2020高二課時練習）焦裕祿生前沒有寫完的那篇文章，由36萬蘭考人民在蘭考大地上集體完成了。這是一篇人顏歡笑的文章，是一篇閃爍著毛澤東思想光輝的文章。在這篇文章里，蘭考人民笑那起伏的沙丘“貼了膏藥，扎了針”，笑那滔滔洪水乖乖地歸了河道，笑那連茅草都不長的老堿窩開始出現了碧綠的莊稼，笑那多少世紀以來一直壓在人們頭上的大自然的暴君，在偉大的毛澤東時代，不能再任意擺布人們的命運了。
《縣委書記的榜樣——焦裕祿》的這段文字中，“文章”有什么含義？
2．（2023全國·高三專題練習）閱讀下面的文字，完成下列小題。
材料一
今天，我們迎來了一個更加注重精細品質和獨特體驗的時代。“我是真的希望工匠精神可以變成我的墓志銘。”不久前，一位生產智能電器的企業家如是感慨。企業對高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不謀而合。只有像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產品，企業才有金字招牌，產品才能經受住用戶最挑剔眼光的檢驗。
《說文》里講：“匠，木工也。”今天的“匠”，已成為心思巧妙、技術精湛、造詣高深的代名詞。職業與職業沒有高低貴賤之分，但人與人卻從來都有職業品質、專業精神的差別。工匠精神厚植的企業，一定是一個氣質雍容、活力涌流的企業。崇尚工匠精神的國家，一定是一個擁有健康市場環境和深厚人文素養的國家。“將產品當成藝術，將質量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個更為不凡的世界。
一盞孤燈一刻刀，一柄標尺一把銼，構成一個匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節，但方寸之間他們實實在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會的審美追求，擴充著人類文明的疆域。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現實力量。堅守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵離群索居、“躲進小樓成一統”，而是為了擦亮愛崗敬業、勞動光榮的價值原色，倡導質量至上、品質取勝的市場風尚，展現創新引領、追求卓越的時代精神，為中國制造強筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂。
將一門技術掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內涵又遠不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術”。的確，倘若沒有發自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動、腳踏實地的篤實。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的的生命哲學，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證著社會對浮躁風氣、短視心態的自我療治，對美好器物、超凡品質的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。
一個時代有一個時代的氣質，我們的時代將以怎樣的面貌被書寫，取決于我們每個人的表現。工匠精神是手藝人的安身之本，亦是我們生命的尊嚴所在；是企業的金色名片，亦是社會品格、國家形象的榮耀寫照。工匠精神并不以成功為旨歸，卻足以為成功鋪就通天大道。
(摘自《以工匠精神雕琢時代品質》，《人民日報》2016年4月)
材料二
按照黨的十九大描繪的藍圖，堅持把工匠精神的培育作為提升“四個自信”的重要發展戰略，納入技術人才隊伍建設的頂層設計一起規劃，確保有的放矢。采取遠景規劃與近期目標相結合的辦法，科學制定工匠精神培育的實施方案，進一步明確各級黨委政府、行政職能部門、相關職業技術院校和社會各方的責任目標，細化工作措施，確立驗收標準，使培育工匠精神到底怎么干、具體干什么等有章可循。同時積極借鑒國內外在職業技術人才培養方面的經驗做法，重點把全面建成小康社會所急需的職業技能教育培訓、人才選拔競賽、專技隊伍建設等工作思路理清楚，把保障措施訂實在，確保取得實效。
工匠精神的培育離不開良好的政策土壤。堅持把優化政策制度體系作為工匠精神培育的關鍵來抓，以制度創新為重點，進一步建立和完善有利于職業技能人才成長的培養機制、評價機制、使用機制、引進機制和激勵機制，通過營造良好的政策制度環境催生工匠精神。從制度的源頭上提高工匠的薪酬待遇和社會地位，重點破除技工院校畢業生就業從業時存在的學歷認可難、工資底薪低等諸多歧視性障礙，有針對性地解決好當前藍領技工的社會認同感與個人獲得感不強的問題。
建立和維護公平競爭的市場秩序，使企業競爭邁入靠產品質量贏得市場的良性發展軌道，不斷激發企業追求和培育工匠精神的內生動力。加大宣傳力度，切實強化“當工匠光榮”的成才導向，下大力扭轉輕視工匠的不良社會風氣，改良培植工匠精神的文化生態。
始終把握教育先行這個根本，注重把職業教育的專業設置與企業行業的崗位技能需求一一對應起來，靈活采取課堂學習與崗位實習并重的“二元方法”精準施教，積極創建“入學即入行、畢業便專長、工作即工匠”的培育體系。廣泛開展技能人才選拔競賽活動，積極搭建展示工匠精神的基礎平臺，在多樣化交流合作中推動工匠精神深入人心、走向世界。充分整合社會各方資源，凝成齊抓共管的合力，為工匠精神的培育提供可靠的人力、物力、財力保障。
(摘自《讓工匠精神落地生根》，《中國勞動保障報》2018年3月)
請理解文中畫橫線句子的含意。
二、現代文閱讀
（一）（2023山東青島高三統考）閱讀下面的文字，完成小題.
人類生活在兩個世界，一個世界是原本的現實世界，一個世界是傳播的輿論世界。現實世界不依賴于人類而存在，每個人都可以直接接觸它，觀察它，認識它。但人類同時還生活在另一個世界，就是傳播到我們眼前的這個世界。它不是我們目睹的世界，而是別人用電話、報紙、電視、微信等各種媒介（不一定是大眾媒體）傳播給我們的世界。它必須依賴于人類而存在，人類關注了它，它才存在。
這里要區別兩組概念。第一組概念是輿論與傳播，輿論是傳播，但傳播不一定是輿論。第二組概念是輿論世界與傳播世界，輿論世界是由關注聚集構成的，傳播的東西只有變成關注的聚集，才能進入或組成輿論的世界。傳播世界是一個比喻的說法，它分成兩部分，實現關注聚集的那一部分傳播，屬于輿論世界；沒有產生關注聚集的另一部分傳播，仍然屬于現實世界。所以，事實上并不存在一個與現實世界相對應的所謂的傳播世界，傳播一旦組成世界，那就是輿論世界。唯一與現實世界相對應的是輿論世界。
現實世界里，人們通過自身直接獲得的信息實在太少，對生活世界的認知絕大多數來自傳播。比如，大家知道唐朝李白寫詩，北京有一個動物園老虎咬死了人，美國總統對中東問題發表談話，印尼發生了地震……如果這一切沒有被傳播，或者傳播了沒有被關注，那么，它們仍然屬于現實的世界，而不是輿論的世界。傳播來的東西實在太多，而且日日在更新，時時在更新。除了少數帶有明顯破綻的信息，再除去攸關切身利益必須親自核實的信息，絕大部分人都會假定它是真的。否則，我們將在現實世界寸步難行。那么，這個傳播過來被人類關注的輿論世界，到底能不能全面、真實、本質地反映現實世界？
輿論世界是有限的，是一個競爭性傳播的世界。“硬盤”與“視窗”，是人類信息總量與輿論世界的最好比喻。人類的信息，存儲在人類的“記憶硬盤”里。如果信息沒有進入視窗，人類可以看到的信息載體充其量是一個硬盤物體;只有進入到視窗的信息，才構成人類身處的輿論世界。輿論世界就是人類一個個視窗的疊加。這個星球每天發生的事情難以計數，能進入人類歷史記憶硬盤的為數不多，最終能夠進行傳播的記憶與記憶硬盤相比，容量更少得可憐。輿論世界貌似很大，其實很小，所以，“輿論視窗”是“兵家”必爭之地。輿論一直在爭奪，始終在爭搶從未停止，它是人類各種力量博弈的產物。因此，無論是思想家、政治家、企業家、藝術家，都想方設法使自己的信息進入“輿論視窗”，被更多人關注。自己的信息只有被關注了，才能影響他人，才能更有價值。
電腦視窗的信息都來源于硬盤，即便是不斷更新、海量選擇，也不能全面地反映硬盤，更不要說全球互聯的網絡了。盡管理論上，視窗信息可以調出硬盤里或互聯網的任何信息，但任何信息不等于全面信息。輿論世界也是如此，它對現實世界的反映永遠是片面的、局部的、有選擇性的。但輿論世界又是一個個關注聚集起來的。無數人的視窗聚集起來，就可能總體上反映現實的世界。這就是為什么輿論世界可以大致地反映現實世界，甚至有時候可以充分地代表民意的背后機理。
輿論世界是由表象建構的。所有的東西，必須涌動到表面，才能被看到。我們的目光可以看到海平面，卻看不到全部的大海。即使我們借助顯微鏡，看到的原子、電子仍然是其表象，而不是原子或電子的內部。即便是紅外線、CT機的掃描，穿透到物體的內部，仍然是對內部表象的反射。但輿論世界又是一個確定的世界。盡管它并不能準確反映事物的本原，但是一個事物一旦被輿論關注，它就被“改變”成為確定的“被關注”。
輿論世界是一個個關注自然的聚集，每一個關注是自發的，沒有統一的口令，沒有預設的結構，這樣的聚集是無序的。就像一個個視窗連在一起，有組織卻沒紀律，不管每一個視窗關注什么，最后的決定權仍然是興趣，就連各個視窗的連接，也是興趣自然的碰撞，即便聚集在一起，也是不約而同的。期待輿論世界是理性的、有序，基本上是癡人說夢。輿論世界雖然是無序的，但各個關注的聚集，卻不是簡單的堆積。就像一個個視窗，各自獨立，但是還是有各種局域網、互聯網的線把它們串聯在一起，形成大大小小不同的輿論場。關注之間的連接，有一種特殊的方式，那就是鏈接。如果A關注與B關注有鏈接聯系，A關注與C關注有鏈接聯系，則B關注與C關注也存在著鏈接聯系，那么，A關注、B關注和C關注擁有共同關注。
現在我們可以回答這個問題了：關注聚集構成的輿論世界，到底能不能全面、真實、本質地反映現實世界？答案當然是“不能”！就像電腦視窗里的信息，不可能全面、真實、本質地反映硬盤信息一樣。
（摘編自鄒振東《弱傳播》）
3．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．人類既生活在不依賴于人類而原本存在的現實世界，又生活在依賴于人類而存在的輿論世界。
B．“輿論”與“傳播”是兩個不同的概念，二者既有區別又有聯系，輿論是傳播，但傳播不一定是輿論。
C．人類對現實世界的認知絕大部分來自輿論世界里傳播的信息，這些信息有的被人類關注，有的不被關注。
D．作者認為，輿論世界對人類獲取信息非常重要，但是它不可能全面、真實、本質地反映現實世界。
4．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．從第二段的內容可以看出，并不是所有傳播的信息都屬于輿論世界，不被人類關注的仍然屬于現實世界。
B．輿論世界中絕大多數信息都是假的，但人類為了能夠在現實世界中立足，往往會假定這些信息都是真的。
C．現實世界是人類可以直接感知的真實世界，但人類僅靠感知獲取的信息跟信息總量相比總是微乎其微的。
D．根據輿論關注的鏈接特點，可以推測出，某個信息擁有的共同關注越多，這個信息產生的輿論場就越大。
5．下列對材料論證的相關分析，不正確的一項是（ ）
A．材料主要是從現實世界與輿論世界的關系、輿論世界的特點兩個方面展開論述的。
B．第三段運用例證法，論證了人類更多地借助傳播的信息來認識現實世界的觀點。
C．第四段采用了提出問題、分析問題、解決問題的論證思路，思維填密，論證嚴謹。
D．材料在論述過程中，將輿論世界與現實世界進行對比，旨在突出輿論世界的重要性。
※6．請分析材料第四段中使用“硬盤”“視窗”兩個詞語的好處。
7．輿論世界具有哪些特點？請簡要概括。
（二）（江蘇省江陰市第一中學校考期中）閱讀下面的作品，完成下面小題。
“抱一”為何如此難？
王朝明
去過嶗山北九水的游客，多會在山澗里的一塊大石前駐足。令他們停下腳步的，不是磐頑之石，而是石上鐫刻的兩個字“抱一”。“抱一”，出自《道德經》，文字雖簡，卻頗耐咂味。一滴水，折射七色光。何謂“抱一”？不同的人有不一樣的理解。
“采菊東籬，悠然南山”，“明月松間，清泉石上”，這是陶潛和王維的“抱一”；“待從頭，收拾舊山河”，“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”，這是岳飛和辛棄疾的“抱一”；“不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥”，這是保爾的“抱一”；“愿做一顆永不生銹的螺絲釘”，這是雷鋒的“抱一”；“老牛拉車不回頭，當官一場手空空，退休又鉆山溝溝”，這是楊善洲的“抱一”……
置身大千世界，面對世間萬象，要保持一顆沉潛篤定的素心，矢志不移，心無旁騖，委實不易。
“抱一”之難，難在外面世界的精彩。音之魅，色之眩，犬馬之逸，時時擾人五心；得與舍，公與私，義與利，常常令人兩難。數十年持續發展所帶來的，不惟物質的空前豐富、需求的不斷滿足，還有形形色色“分外”的誘惑。而在這個世界上，不是每一粒陷入淤泥的種子，都擁有一顆清蓮的心。
“抱一”之難，難在內心的羸弱。君不見：穿得草鞋，嚼得菜根，卻抵不住“糖彈”；兢慎于始，公廉于卑，卻收不好“官子”。靡不有初，鮮克有終。反思蛻墮失守之因，有溫水煮蛙、蟻穴潰堤的微漸不惕，有片石破窗、滴墨染缸的一發不收，也有忘卻所來、迷失所去的歧途不返。歸根結底，無不由棄“抱一”始，而致以“抱憾、抱愧、抱恨”終。
“抱一”不易。風吹過，但見草伏、樹搖、云走，而山自巋然不動。幻變和紛擾永遠是世界的常態。憤懣于“這個世界怎么了”，糾結于“這個世界會好么”，不如起而為之，讓“這個世界看我們”。打鐵須得身硬，這要求我們擁有竹簽子也穿不裂的堅定信仰，擁有鋼筋鐵骨銅豌豆的堅強意志，更要擁有“亂云飛渡仍從容”的堅實底氣。諸葛有云：非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。坐得住冷板凳，嚼得香苦菜根，身在陋巷胸懷蒼黎，夙夜在公不忘進取，如是，或可令矢志于“抱一”者“抱”得更加內生、從容且平靜持久。
“此心安處是故鄉”，無論何時何地，若得“抱一”，“故鄉”將不再遙遠。
（有刪改）
8．請簡要分析本文的論述層次。
9．請簡要分析文中畫線句的含義。
（三）（2021上海統考三模）閱讀下文，完成下面小題。
①去年六月，資本寒潮來勢洶洶，二級市場哀鴻遍野。不久后一級市場也被席卷，創投圈快速冷卻，過去的明星行業“O2O”被看衰，一些互聯網巨頭抱團取暖，宣告合并。
②今年寒潮依舊，一些公司悄無聲息地關閉了服務，一些公司在努力尋求轉型，用“最近正在轉型，新業務馬上就要上線了，到時候關注我們”回應著媒體的回訪，而所謂的新業務，卻遲遲不來。
③即使完成融資的創業者不再像過去那樣燒錢補貼，如何利用好手中的現金流是首要考慮的。想從變得謹慎的投資人手中拿到錢更加困難了，為了在競爭激烈的大環境中生存下去，合并也不失為一種選擇。比如陳馳所在的短租行業，螞蟻短租、攜程和去哪兒旗下的民宿公寓業務就在和幾個月內并入了途家。比如小豬短租就和美團越走越近，一些小范圍內的并購也在考慮中。
④根據清科研究中心數據顯示，從細分市場來看，今年上半年包括天使和VC在內的早期投資市場上半年投資活動密集度下降，投資案例數和投資金額出現“雙降”。VC投資案例數同比下降33%，投資金額同比下降12.5%，創投市場趨于理性，投資階段主要集中在前期。但成熟期的創業企業募資金額很大，如鏈家網完成了60億元人民幣的B輪融資，美團分析也在上半年完成高達33億美元的融資。
⑤裁員、倒閉、合并，如果說去年的資本寒冬“ ”，今年就像是“ ”，不知道還要多久才能化冰。但實際上，在資本寒冬，資本并未減少，不過是回歸了理性。
⑥青山資本創始人張野認為，目前仍處在資本寒冬期間。但是資本寒冬并不是簡單地指資本少還是項目少。實際上，市場上的錢還是很多的。只是在資本寒冬期，資本趨于理性。今年9月份的數據顯示，全球資本的保有量創了自2001年911以來的新高。
⑦“現在的資本寒冬是對估值過高的項目的觀望的，并不是指大家手頭上沒有錢。”元璟資本合伙創始人王琦告訴鳳凰科技，資本只是謹慎了，只有一家公司的利潤期望值符合預期，VC才有興趣去投資。
⑧浪潮退去，沒有商業價值的項目隨之消失，剩下嶄露頭角的明星公司，則成為各投資機構爭搶的對象。比如一夜間涌入大街小巷的共享單車，爭相上演融資大戰。ofo共享單車在大半年間完成A輪到C輪的五輪融資，摩拜單車三個月內完成B+及C+及融資，小鳴單車也成為10月完成一輪融資的另一個玩家。
⑨相對而言，另一些領域則“尸橫遍野”，最慘烈的就是O2O。去年開始，一份O2O死亡名單就開始流傳，隨著資本斷裂，汽車、生鮮等領域相繼成為________。王琦認為，很多O2O企業在財務模型上難以自圓其說，尤其是頻率較低的到家服務類，真正有價值的并不多。高頻的O2O服務可能日子好過一些，因為能幫助平臺帶去流量，可以受到一些收購方的青睞。
⑩“現在的狀態下，融資環境那些靠持續燒錢獲取用戶，沒有持續盈利能力的項目最容易倒下。”張野表示，神奇百貨這個項目讓他印象深刻，17歲少女輟學創業，一年內拿到知名VC超千萬元投資，然后幾個月內，從眾人追捧到公司倒閉，甚至連帶投資人都引發廣泛議論。
所謂的資本寒冬讓互聯網免費論的鼓吹者清醒了一些，他們認識到，即使靠補貼吸引了大量用戶，沒有好的盈利模式也只能讓資本做了陪葬品。有些創業者驗證了資本的狂熱與泡沫。張野不太相信年輕的創業者，他認為“創業成功本身是小概率事件，在各種創業人群中，那些已經有工作經驗，且在他的領域已經取得過一定成功的人來創業，成功的概率會更大。”
好的項目一定要“回歸商業本質”，創始團隊過去要有成功經驗，團隊有學習性，饑渴感。在投資之后，通過資本的助力，能夠實現業務上的高增長，甚至能很快有盈利能力，而不是靠燒錢維持。
還有一些創業者被過高地評估。王琦對大互聯網公司出來的高管會謹慎理性地評估，因為在他看來這些人過去的估值存在很大泡沫，明星創業也是如此。大公司光環、明星光環太多，“最可怕的一段時間，一個美團高管，一個阿里高管出來，總能給到幾千萬美金的估值。現在看回來，這些項目成功率都非常低，因為他們一開始出來的心態就被高估值給破壞了。”
寒冬中創業者更加認清這場資本游戲的本質，脫掉媒體吹捧的高帽，忘記曾經的風光，講故事的好口才僅僅只是錦上添花，只有好的商業模式才是最重要的。
王琦對鳳凰科技表示，市場回歸理性，少了浮夸風，對創業者和投資人來說都是件好事，但同時也還是會產生一些遺憾。比如在泡沫掩護下一些冒進的好點子會活下來，但在寒冬中這些小苗子就會被凍死。
那么這場寒冬將持續多久？
（選自《鳳凰科技》，有刪改）
10．以下選項，并非直接能由文中清科數據圖推斷出來的是（ ）
A．2016年上半年，VC創投在投資市場上的投資活動密集度下降。
B．VC投資案例數與投資金額皆同比下降，創投市場趨于理性。
C．VC投資階段主要在前期，成熟期的創業企業募資金額很大。
D．2003-2015年期間，VC投資活動密集度整體呈上升趨勢。
11．請在第⑤段空白處依次填寫一個節氣名稱，并說明你的理由。
※12．請分析第⑧段劃線部分的作用。
13．填入第⑨段中的空白處，最合適的一項是（ ）
A．涸轍之鮒 B．魚龍曼衍
C．過江之卿 D．淵魚叢雀
14．結合全文，評析文中所說的“資本寒冬”這一現象。
15．基于你的理解，回答文末的疑問：“這場寒冬將持續多久？”
（四）（北京海淀·高二期中）閱讀下面材料，完成下面小題。
材料一
正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律，即歷來為繁籠叢雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產，從而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段，便構成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。
。馬克思還發現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規律。由于剩余價值的發現，這里就豁然開朗了，而先前無論資產階級經濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
一生中能有這樣兩個發現，該是很夠了。即使只能作出一個這樣的發現，也已經是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領域，甚至在數學領域，都有獨到的發現，這樣的領域是很多的，而且其中任何一個領域他都不是淺嘗輒止。
他作為科學家就是這樣。但是這在他身上遠不是主要的。在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發現——它的實際應用也許還根本無法預見——都使馬克思感到衷心喜悅，而當他看到那種對工業、對一般歷史發展立即產生革命性影響的發現的時候，他的喜悅就非同尋常了。例如，他曾經密切注視電學方面各種發現的進展情況，不久以前，他還密切注視馬賽爾·德普勒的發現。
因為馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業，參加現代無產階級的解放事業，正是他第一次使現代無產階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅韌不拔和卓有成效地進行斗爭。
（節選自恩格斯《在馬克思墓前的講話》）
16．下列對材料一中加點詞語的理解，不正確的一項是（ ）
A．繁蕪叢雜：指意識形態多種多樣，思想觀念繁雜混亂。
B．豁然開朗：指馬克思對剩余價值的發現讓人心胸開闊。
C．淺嘗輒止：略微嘗試一下就停下來，指沒有深入鉆研。
D．卓有成效：指馬克思的革命實踐成績突出、效果顯著。
※17．在材料一中橫線處填寫恰當的詞句，并簡要說明理由。
材料二
如果像您所說的，技術在很大程度上依賴于科學狀況，那么，科學則在更大得多的程度上依植于技術的狀況和需要。社會一旦有技術上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。整個流體靜力學（托里拆利等）是由于16世紀和 17世紀意大利治理山區河流的需要而產生的。關于電，只是在發現它在技術上的實用價值以后，我們才知道了一些理性的東西。可惜在德國，人們撰寫科學史時習慣于把科學看作是從天上掉下來的。
我們把經濟條件看作歸根到底制約著歷史發展的東西。……不過這里有兩點不應當忽視：
（a）政治、法、哲學、宗教、文學、藝術等等的發展是以經濟發展為基礎的。但是，它們又都互相作用并對經濟基礎發生作用。這并不是說，只有經濟狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過是消極的結果，而是說，這是在歸根到底不斷為自己開辟道路的經濟必然性的基礎上的相互作用……并不像人們有時不加思考地想象的那樣是經濟狀況自動發生作用，而是人們自己創造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環境中，是在現有的現實關系的基礎上進行創造的，在這些現實關系中，經濟關系不管受到其他關系——政治的和意識形態的——多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。
（b）人們自己創造自己的歷史，但是到現在為止，他們并不是按照共同的意志，根據一個共同的計劃，甚至不是在一個有明確界限的既定社會內來創造自己的歷史。他們的意向是相互交錯的，正因為如此，在所有這樣的社會里，都是那種以偶然性為其補充和表現形式的必然性占統治地位、在這里通過各種偶然性來為自己開辟道路的必然性，歸根到底仍然是經濟的必然性。
（節選自恩格斯《社會歷史的決定性基礎》）
18．下列對材料二的理解，不正確的一項是（ ）
A．技術對科學有依賴性，社會對技術的需要更能把科學推向前進，這說明科學更加依賴于技術。
B．政治、法等的發展雖以經濟發展為基礎，但又彼此互相作用，在歷史發展中也是積極的因素。
C．在現實關系中，政治的和意識形態的關系對經濟關系影響很大，這動搖了經濟的基礎性地位。
D．人創造歷史具有偶然性，經濟在歷史發展中具有必然性，偶然性是必然性的補充和表現形式。
※19．材料二中反復出現“歸根到底”一詞，意在強調 這一觀點。
材料三
我們不僅承認實踐是真理的標準，而且要從發展的觀點看待實踐的標準。實踐是不斷發展的，因此作為檢驗真理的標準，它既具有絕對的意義，又具有相對的意義。就一切思想和理論都必須由實踐來檢驗這一點講，它是絕對的、無條件的；就實踐在它發展的一定階段上都有其局限性，不能無條件地完全證實或完全駁倒一切思想和理論這一點來講，它又是相對的、有條件的；但是，今天的實踐回答不了的問題，以后的實踐終究會回答它，就這點來講，它又是絕對的……辯證唯物主義認識論關于實踐標準的絕對性和相對性辯證統一的觀點，就是任何思想、任何理論必須無例外地、永遠地、不斷地接受實踐的檢驗的觀點，也就是真理發展的觀點。任何思想、理論，即使是已經在一定的實踐階段上證明為真理，在其發展過程中仍然要接受新的實踐的檢驗而得到補充、豐富或者糾正。毛主席指出：“人類認識的歷史告訴我們，許多理論的真理性是不完全的，經過實踐的檢驗而糾正了它們的不完全性。許多理論是錯誤的，經過實踐的檢驗而糾正其錯誤。”又指出：“客觀現實世界的變化運動永遠沒有完結，人們在實踐中對于真理的認識也就永遠沒有完結。馬克思列寧主義并沒有結束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路。”（《實踐論》）馬克思主義強調實戲是檢驗真理的標準，強調在實踐中對于真理的認識永遠沒有完結，就是承認我們的認識不可能一次完成或最終完成，就是承認由于歷史的和階級的局限性，我們的認識可能犯錯誤，需要由實踐來檢驗，凡經實踐證明是錯誤的或者不將合實際的東西，就應當改變，不應再堅持。
（節選自1978 年 5月 11日《光明日報》的《實是檢驗真理的唯一標準》）
20．以上三則材料都體現了對真理所作的探索。請任選一則并結合其相關內容，談談你從中獲得的啟示。
（五）（2023上·甘肅金昌·高三永昌縣第一高級中學校考期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
新時代既是近代以來中華民族發展的最好時代，也是實現中華民族偉大復興的最關鍵時代。今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現中華民族偉大復興的目標，當代中國青年生逢其時。青年的命運從來都與時代緊密相連，民族復興是當代青年責無旁貸的責任使命，也為青年建功立業提供了廣闊空間。
中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現的，我們必須準備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。推進中國式現代化，是一項前無古人的開創性事業，必然會遇到各種可以預料和難以預料的風險挑戰、艱難險阻甚至驚濤駭浪。當代青年要以主人翁精神、生力軍姿態熱忱地投入到中國式現代化建設中來，在全面建設社會主義現代化國家新征程中勇當開路先鋒、爭當事業闖將，讓青春在創新創造中閃光。
時代各有不同，青春一脈相承。奔跑在強國建設、民族復興的康莊大道上，當代中國青年要有理想，堅定對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對中華民族偉大復興中國夢的信心，讓對黨的真摯信賴、對國家的赤誠熱愛、對崇高理想的不懈追求在心中深深扎根；要敢擔當，保持初生牛犢不怕虎、越是艱險越向前的剛健勇毅，主動擔苦、擔難、擔重、擔險，在黨和人民最需要的時刻沖得出來、頂得上去；要能吃苦，繼承和發揚吃苦耐勞、自力更生、艱苦奮斗的精神，經風雨、見世面才能壯筋骨、長才干；要肯奮斗，把個人的理想追求融入國家和民族的事業中，讓青春在全面建設社會主義現代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花。
“人生萬事須自為，跬步江山即寥廓。”立足新時代新征程，當代中國青年堅定不移跟黨走，在奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想，定能以青春之我、奮斗之我，為民族復興鋪路架橋，為祖國建設添磚加瓦。
（摘編自楊子強《在青春的賽道上奮力奔跑》）
材料二：
青春理想，青春活力，青春奮斗，是中國精神和中國力量的生命力所在。民族復興的使命要靠奮斗來實現，人生理想的風帆要靠奮斗來揚起。回望過去，一代代中國青年把青春奮斗融入黨和人民事業，譜寫了一曲又一曲壯麗的青春之歌。觀察現在，我們的生活條件好了，但奮斗精神一點都不能少，中國青年永久奮斗的好傳統一點都不能丟。眺望未來，堅持好、發展好中國特色社會主義，把我國建設成為社會主義現代化強國，是一項長期任務，需要一代又一代人接續奮斗。時代各有不同，青春一脈相承，奮斗前后相續。只要廣大青年以國家富強、人民幸福為己任，胸懷理想、志存高遠，投身中國特色社會主義偉大實踐，并為之不懈奮斗，中華民族偉大復興的中國夢終將變為現實。
一往無前，新時代中國青年要勇做走在時代前列的奮進者。青年在成長和奮斗中，會收獲成功和喜悅，也會面臨困難和壓力。奮斗的道路不會一帆風順，往往荊棘叢生、充滿坎坷。強者，總是從挫折中不斷奮起、永不氣餒。在強國建設、民族復興的新征程，必然會有艱巨繁重的任務，特別需要我們發揚艱苦奮斗精神。夢在前方，路在腳下。自勝者強，自強者勝。堅持艱苦奮斗，不貪圖安逸，不懼怕困難，不怨天尤人，廣大青年一定能依靠勤勞和汗水開辟人生和事業前程。
奮發有為，新時代中國青年要勇做走在時代前列的開拓者。生活從不眷顧因循守舊、滿足現狀者，從不等待不思進取、坐享其成者，而是將更多機遇留給善于和勇于開拓創新的人們。廣大青年要勇于解放思想、與時俱進，敢于上下求索、開拓進取，樹立在繼承前人的基礎上超越前人的雄心壯志，以聰明才智貢獻國家，以開拓進取服務社會。要保持初生牛犢不怕虎的勁頭，不懂就學，不會就練，沒有條件就努力創造條件，對想做、愛做的事要敢試敢為，努力從無到有、從小到大，把理想變為現實。要敢于做先鋒，而不做過客、當看客，讓創新成為青春遠航的動力，讓創業成為青春搏擊的能量。
心系家國，新時代中國青年要勇做走在時代前列的奉獻者。習近平總書記強調：“無數人生成功的事實表明，青年時代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻也就選擇了高尚。”黨和人民事業發展離不開一代又一代有志青年的拼搏奉獻。只有當青春同黨和人民事業高度契合時，青春的光譜才會更加廣闊，青春的能量才能充分迸發。廣大青年要自覺聽從黨和人民召喚，胸懷“國之大者”，擔當使命任務，到新時代新天地中去施展抱負、建功立業，爭當偉大理想的追夢人，爭做偉大事業的生力軍，把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生同民族的命運緊密聯系在一起。
奮斗是青春最亮麗的底色，行動是青年最有效的磨礪。建成社會主義現代化強國，實現中華民族偉大復興，是一場接力跑。征途漫漫，唯有奮斗。勇做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者，毫不畏懼面對一切艱難險阻，在劈波斬浪中開拓前進，在披荊斬棘中開辟天地，在攻堅克難中創造業績，新時代中國青年必能書寫無愧于時代、無愧于歷史的華彩篇章。
（摘編自仲音《矢志奮斗，譜寫新時代的青春之歌》）
21．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A．材料一和材料二都談到雖然時代不同但青春卻是一脈相承的，并特別提到青春中的奮斗，二者有相同的時代背景。
B．材料一指出，青年的命運從來都與時代緊密相連，因為當代中國青年立足新時代新征程，以民族復興為責任使命。
C．材料二認為，伴隨青年成長和奮斗的，不僅有成功和喜悅，困難和壓力也如影隨形，但青年總能從挫折中不斷奮起。
D．材料二引用習總書記的話，強調吃苦與奉獻的重要價值，這與焦裕祿說“吃別人嚼過的饃沒味道”的道理是一致的。
22．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．推進中國式現代化，需要當代青年發揚主人翁精神，以生力軍姿態投身到建設中。
B．無論是過去，還是現在，乃至未來，“無奮斗，不青春”永遠都是顛撲不破的真理。
C．青春的奮斗之路往往充滿荊棘，而勤勞和汗水能幫助廣大青年成就人生和事業。
D．如果新時代中國青年能一往無前、奮發有為、心系家國，青春的光譜就會更廣闊。
23．下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（ ）
A．材料一第三段從四個角度論述當代中國青年如何在青春的賽道上奮力奔跑。
B．材料二末段重申觀點，憧憬未來，堅信中國青年必能通過努力書寫華彩篇章。
C．材料一引用古詩，既突出付諸行動與從小事做起的重要性，也增強了說服力。
D．材料二采用總分總結構，主體部分從三方面層層遞進地展開論述，條理清晰。
※24．材料二使用“過客”“看客”“接力跑”等詞語，請簡析其含義和作用。
25．學校準備組織一場以“新時代·中國青年·奮斗”為主題的交流活動，請你根據兩則材料，提取主要信息，列一個發言提綱。
（六）（2023甘肅蘭州高三蘭化一中校考期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。
我們把莫扎特和貝多芬放一起比較下他們音樂的不同特色。在音樂史或有關音樂評述的文章中這樣的比較屢見不鮮，許多人愛把他們進行對比，這確實是一種有意思的現象。
比如柴可夫斯基這樣對比：“莫扎特不像貝多芬那樣掌握得深刻，他的氣勢沒有那樣寬廣……他的音樂中沒有主觀性的悲劇成分，而這在貝多芬的音樂中是表現得那么強勁的。”豐子愷這樣說：“貝多芬……是心的英雄，他的音樂，實在是這英雄心的表現。在莫扎特，音樂是音的建筑，其存在的意義僅在于音樂美。至于貝多芬，則音樂是他的偉大的靈魂的表征，故更有光輝。即莫扎特的音樂是感覺的藝術，貝多芬的音樂則是靈魂的藝術。”《音樂的故事》的作者保羅·貝克說：“人們有時把莫扎特和貝多芬稱作音樂界的拉斐爾和米開朗基羅，前者注重結構的完美，后者則喜歡氣勢的恢宏。有時也把莫扎特和貝多芬比作歌德和席勒，前者的作品純樸自然，而后者的作品感情濃烈、內涵豐富。”
很少有人拿莫扎特和其他音樂家對比。拿莫扎特和貝多芬對比，說明他們兩人地位旗鼓相當，也說明拿二者對比的人的心目中對莫扎特和貝多芬的態度以及對藝術人生的態度。
我更愿意從這一點來對比莫扎特和貝多芬，即他們面對人生苦難的態度及其在音樂中的表現。之所以選擇人生苦難這一點來作為比較基點，是因為這是他們兩人共有的，無論是人生還是藝術，都是他們共有的磨難，也是他們共有的財富。
疾病、貧窮、孤獨、嫉妒、傾軋……如黑蝙蝠的影子一樣緊緊跟隨他們。誰會比他們更悲慘呢？只不過，貝多芬比莫扎特多了耳聾的悲慘，莫扎特比貝多芬多了早逝的悲慘。而且，同樣生活在維也納，莫扎特要貧寒得多，貝多芬雖有過貧窮的童年，但到維也納不久就得到宮廷顧問官勃朗寧夫人的資助。同樣死在維也納，莫扎特的葬禮比起貝多芬由維也納政府出面舉辦的2萬人參加的葬禮，顯得凄涼萬分，他沒錢買墓地，他到底埋在哪里也無人說得清。
與之形成鮮明對照的是，如此深重的苦難，表現在他們的音樂中是那樣不同。傅雷說莫扎特的音樂“從來不透露他的痛苦消息，非但沒有憤怒與反抗的呼號，連掙扎的氣息都找不到……音樂史家都說莫扎特的作品反映的不是他的生活，而是他的靈魂。是的，他從來不把藝術作為反抗的工具，作為受難的證人，而只借來表現他的忍耐與天使般的溫柔。”他評價說：“沒有一個作曲家的音樂比莫扎特的更近于‘天籟’了。”
一個“天使”，一個“天籟”，傅雷特意用了這樣兩個詞來形容莫扎特的音樂，這是他對莫扎特的獨特理解。這不是那種“行到水窮處，坐看云起時”式的恬淡，不是“閑云不作雨，故傍青山飛”式的超然，不是“雁引愁心去，山銜好月來”式的喜悅……莫扎特對痛苦和苦難不是視而不見的回避和如禪家般的超脫，而是把它嚼碎化為肥料重新撒進土地，不是讓它再長出帶刺的仙人掌，而是讓它開出芬芳美麗的鮮花。
貝多芬和莫扎特不同，他對于苦難的反抗之心很強烈，這明晰地刻印在他的行為軌跡和樂思中。當得知自己患病將致耳聾的消息后，他痛苦地訴說：“這一類的病是無藥可治的。我得過著凄涼的生活，避免我一切心愛的人物，尤其是在這個如此可憐、自私的世界上！”“兩年來我躲避著一切交際，因為我不可能與人說話：我聾了。”當然，貝多芬以堅強的意志戰勝了苦難，他經過激烈的內心沖突，以起伏跌宕的姿態勾勒了自己的行為曲線。
他的音樂里，聽得到明確的主觀意圖，棱角鮮明的性格，抽象的哲學意義，史詩般宏大敘事的胸懷。他把苦難演繹得極其充分，不是渲染宣泄它，而是重視超拔它，以此反彈于樂思中乃至對傳統音樂創作規范的突破上。因此，即使在苦難的深淵也有對歡樂的謳歌，如第九交響樂末樂章的《歡樂頌》，就有排山倒海的力量。那力量，是大眾的，是你我都有的。
貝多芬和莫扎特在生活經歷上有那樣多共同點，但在音樂表現上卻是那樣不同，其中一個原因，是莫扎特短暫的一生都沉浸在音樂中，音樂融化了他，他自己也化為了音樂；而貝多芬從小就喜愛哲學和文學，年輕時愛讀莎士比亞、萊辛、歌德的作品，曾專門拜訪過歌德，把自己根據歌德的詩譜寫的康塔塔總譜獻給了歌德，還到波恩大學聽哲學課，他比莫扎特吸收了更多營養。
貝多芬說：“一切災難都帶來幾分善。”在這一點上，貝多芬和莫扎特是一致的。他們的音樂在這一交叉點上匯合。所以，我們在貝多芬的某些音樂中聽到莫扎特的影子，不會感到奇怪。
傅雷說：“假如貝多芬給我們的是戰斗的勇氣，那么莫扎特給我們的是無限的信心。”莫扎特和貝多芬是雙子星座。莫扎特在室內樂、交響樂、協奏曲和歌劇幾個方面全方位出擊，貝多芬以橫空出世的交響樂震響世界，將器樂理想發揮到那個時代的極致，揮舞著時代大旗。在世界上所有的音樂家中，沒有誰比他們兩人更適合于我們中國人了。他們兩人的音樂也是撫慰和激勵世界所有人的藝術，至今擁有著經久不衰的魅力。
（摘編自肖復興《音樂欣賞十五講》）
26．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．莫扎特和貝多芬經常被放一起比較，既說明兩人在音樂史上的地位相當，也與他們的音樂特色、對藝術人生的態度給人帶來的啟示有關。
B．柴可夫斯基、保羅·貝克都說到貝多芬的音樂有氣勢和強烈情感；豐子愷認為貝多芬的音樂是靈魂藝術，在這點上比莫扎特的音樂更有光輝。
C．在維也納，莫扎特的生活比貝多芬更貧寒、凄涼，他不像貝多芬有人資助，直到去世都很拮據，因此他的音樂沒有反抗之聲，有的是忍耐。
D．交響樂在貝多芬的音樂中占據重要的地位，體現他的藝術追求，代表他的世界性成就，器樂理想在貝多芬那里發揮到了一個時代的極致。
27．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．豐子愷與傅雷在對莫扎特音樂的理解上有所不同，傅雷對莫扎特的音樂有獨特的認識。
B．貝多芬的音樂與文學、哲學有密切聯系，他的音樂有為詩歌譜曲的，有體現哲學意義的。
C．《歡樂頌》里歡樂的謳歌，體現了貝多芬對耳聾等厄運痛苦的超越，因此具有巨大力量。
D．貝多芬的音樂更符合大眾的欣賞需求，比莫扎特的音樂更貼近日常，離我們的生活更近。
28．下列選項，不適合作為論據來支撐文本觀點的一項是（ ）
A．藝術若是最美的花朵，生活就是開花的樹木。（傅雷《傅雷家書》）
B．凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。（《禮記》）
C．必須有某種精神氣候，某種才干才能發展。（丹納《藝術哲學》）
D．音樂當使人類的精神爆出火花。（《西方哲學家、文學家、音樂家論音樂》）
※29．傅雷用“天使”“天籟”形容莫扎特的音樂，為了證明這樣評價是恰當的，作者采用了哪些方法？請簡要說明。
30．作者將莫扎特和貝多芬進行比較時，主要闡述了哪些觀點？請結合文本概括。
（七）（2023上·遼寧沈陽·高三沈陽二中校考階段練習）閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
紅色經典之所以在當下受到追捧，是因為它提供了另外一種精神力量。這種精神力量是挫折面前的頑強不屈，是追求真理的視死如歸，是集體主義的責任擔當。以此為精神內涵，紅色經典建立起了一種進取、陽剛、開闊的美學風格。而這種精神力量和美學風格，正是今天這個時代所需要和稀缺的。
紅色經典是“工農兵文藝”，作為共和國前期，以描寫人民革命斗爭歷史為主，并產生過重要影響的文藝作品，它們以幾千年來一直被忽略、被蔑視的底層普通平民為主人公，把他們塑造成英雄。我們可以認為，它傳導的也是一種地道的平民精神。它的平民精神不同于“五四”時的俯視平民、憐憫平民，而是平視加仰視。近距離的平視，使得平民特別是農民的日常生活以從未有過的細膩方式展現于讀者面前。只有像柳青、梁斌、浩然這樣真正熟悉農民、熱愛鄉村生活的作家，才能以那樣的深情描繪出蛤蟆灘、千里堤、白洋淀、東山塢的自然景色，在渲染時代風云之時，也讓讀者感受到農民樸實的精神追求和世俗的喜怒哀樂。梁生寶、朱老忠、蕭長春這些人物確實比實際生活中的農民更高大。但這些人物形象不乏可信性，因為他們并非不食人間煙火。他們仍然讓人感覺是活的人，而非提線木偶。
紅色經典突出集體主義精神。“五四”對“個人”的發現，其積極意義巨大，個體權利被尊重是現代性建設的最重要成果之一。但是，關注個人、尊重個人并不等于個人利益至上、不講團隊精神。集體主義精神在如今的語境中也可轉譯為團隊精神。人既是個體的人，又是社會人。個體價值被重視是前提，集體主義、團隊精神則是對個體生命價值和意義的超越。
紅色經典以革命浪漫主義為主導，它傳導出一種非常獨特的魅力。《紅巖》里的英雄超越普通人的地方，不是其非凡的武功或智謀，而是建立在信仰基礎上的超強意志力。紅色經典符合毛澤東關于文藝“高于生活”的美學思想，它的超越精神不僅體現于主人公精神氣質的方面，也表現在作品營造的藝術氛圍、美學境界的超越性：讀者即便知道了林道靜不等于楊沫，或江華不同于馬建民，知道了真實的威虎山并不像小說里寫得那樣險峻、瓊海的“南府”有別于電影或舞劇里的境況，也還是喜歡陶醉于作品的藝術氛圍之中，因為作品將大家導入了一種更美好的彼岸世界。
（摘編自張江《紅色經典是精神的傳導》）
材料二：
海涅說：“思想走在行動之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣。”從新文化運動到五四運動再到中國共產黨的建立，是《覺醒年代》的敘事線索，而其內在核心則在于思想的力量、覺醒的過程。這也是該劇能脫穎而出的重要原因。
一是思想的覺醒。主要體現在陳獨秀、李大釗等人從引領新文化運動、領導五四運動、探尋救亡之道，到最終選擇了馬克思主義。如果說十月革命的一聲炮響給中國送來了馬克思主義，那么馬克思主義道路其實是中國先進知識分子經過艱辛探索、嚴肅思考之后的必然選擇。思想啟蒙猶如沖破重重黑暗的亮光，給古老的中國帶來新生的希望。今天，對國家命運的嚴肅性思考、對知識分子應該承擔的思想性責任，是我們這一代中國人的思考題和必答題。
二是新人的覺醒。新文化運動主要目的在于啟發民智，這一目的的實現首先體現在青年學生的覺醒與成長上。趙世炎、毛澤東、周恩來等青年學生在新文化運動和《新青年》的啟蒙、感召下，認識到中國與世界的差距，感受到民族救亡的危機，并逐步走上了馬克思主義道路。這種覺醒不是一蹴而就的，而是經過反復的思考比較、甚至是實驗實踐的。陳延年、陳喬年兄弟因信奉克魯泡特金的互助理論，聯合13人成立北京工讀互助社實驗小組，最終失敗；毛澤東也曾傾向于無政府主義的溫和改良，后來發現終是走不通，最終堅定了革命道路的選擇。因為一代新人的覺醒，馬克思主義的道路才成為了中國的道路。
三是普羅大眾的覺醒。五四運動過程中，李大釗和陳獨秀意識到，“必須要讓民眾直接出來解決問題，光靠學生不行，必須要發動群眾，讓他們參與到改造整個社會的斗爭中來，中國才有希望。”后來在工人罷工、商人罷市、學生罷課的壓力下，北洋政府才沒有命令中國代表團在巴黎和約上簽字。由于李大釗等人的宣傳啟發，以長辛店工人為代表的普通民眾正在覺醒，這個覺醒是五四愛國運動的重要成果，必將在未來產生驚天動地的影響。
《覺醒年代》還塑造了一群個性鮮明的人物，不僅正面呈現了陳獨秀的革命先鋒形象，更還原了他作為“父親”“同事”的立體性與豐富性。這樣的“人設”拉近了領袖型、名流型人物與普通觀眾的距離，也更為可信可親。
（摘編自曹巧蘭《火出圈的〈覺醒年代〉，為什么這么好看》）
31．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．為時代和受眾所歡迎的紅色經典，擁有和當下許多文藝作品不同的精神力量，并由此形成了一種獨特的美學風格。
B．紅色經典所倡導的集體主義，和五四運動所倡導的個人主義并不矛盾，前者在今天也能近似地作為“團隊精神”而被我們理解。
C．紅色經典雖然在人物形象、環境等方面有所虛構，但是在革命浪漫主義的主導下，依然吸引著廣大讀者，魅力十足。
D．五四愛國運動最終推動了廣大民眾的覺醒，李大釗和陳獨秀二人思想意識的逐步轉變，就是這種覺醒的典型例子。
32．根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（ ）
A．紅色經典的平民精神，在作品中表現為描寫平民時視角發生轉變，在作家身上表現為對平民及其所在環境傾注真感情。
B．紅色經典中，有的農民形象經過作者的藝術加工雖然變得高大，但讀來依然鮮活可信，是因為他們有堅定的革命信仰。
C．知識分子要有家國情懷，無論是在五四時期還是在當代，對國家未來的關注和思考，都應當是先進知識分子的重要任務。
D．在思想覺醒的過程中，陳延年、陳喬年兩人經歷了對不同革命道路的比較和實踐，最終堅定地選擇了馬克思主義道路。
33．下列各項中，最符合“紅色經典”特征的一項是（ ）
A．魯迅1918年創作的第一部現代白話文小說《狂人日記》，通過被迫害者“狂人”的自述，揭示封建禮教的“吃人”本質。
B．孫犁1945年創作的短篇小說《荷花淀》，描寫了白洋淀地區普通民眾的抗日活動，獨特的風景美、淳樸的勞動美和戰爭中的人性美形成了小說獨特的藝術魅力。
C．柳青1959年創作的《創業史》，以梁生寶互助組為線索，表現中國農業社會主義改造進程中的歷史風貌和農民思想情感的轉變。
D．曹禺1934年創作的話劇《雷雨》，揭露了以周樸園為代表的資本家的罪惡，同時也塑造了接受了新思想的、有覺醒意識的青年周沖、魯大海，表達了社會變革的渴望。
※34．請從論證的角度，分析材料二中劃線句子的作用。
35．有人認為，對于革命歷史題材文藝作品取得成功的原因，材料一和材料二的看法是一致的。你是否同意？請結合材料談談你的理解。

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