資源簡介

熱點02　現代文閱讀I之跨題型跨學科融合類題（解析版）
考情微觀
年份 卷別 文本形式 學科 核心概念
2023 新高考Ⅰ卷 連續性文本 (駁論文) 大眾普及讀物 獲得真相的常識
新高考Ⅱ卷 非連續性文本 （兩則材料） 調查報告 調查研究
2022 新高考Ⅰ卷 非連續性文本 (領導人講話＋論文) 哲學/文學 傳統文 化創新
新高考Ⅱ卷 非連續性文本 (三則論文) 翻譯學 典籍外譯
2021 新高考Ⅰ卷 非連續性文本 (兩則論文) 美學 詩畫異質
新高考Ⅱ卷 連續性文本(論文) 互聯網 網絡行為
2020 新高考Ⅰ卷 非連續性文本 (兩則論文) 歷史地理學 歷史地 理學
新高考Ⅱ卷 連續性文本(科普文) 生物學 物種共存
從材料組合看，采用連續性文本和非連續性文本(群文閱讀)形式。
從材料題材看，主要有兩類：中國傳統文化的繼承和發展；國內外大事或社會熱點。
從材料的體式看，材料內容多樣化，打破過去純論述類為主的特點，材料多以學術論文為主，實用類文本緊扣教材，有調查報告。
命題特點
（一）文本選材專業化、熱點化。論述類重在選取專業學科前沿學術成果，實用類重在選取社會、經濟生活中的熱點話題。
源頭多樣化。材料來源有報紙、網絡媒體、學術著作等。
文本碎片化。沒有完整的文本，都是截取片段。
材料多樣化。有調查報告、駁論文、純文字類、圖文類、綜合類等。
試題依據普通高中課程標準，考查內容與語文教材相銜接，作答難度適中，尤其是新課標II卷的信息類文本閱讀最具代表性，既指向教材，又考查了信息的實際運用與遷移的能力。
指向教材里那些看似不會考的內容，比如必修上教材中有一個單元是“家鄉文化生活”，是以活動為主設計的，還有一個活動單元是“信息時代的語文生活”。2023年新課標Ⅱ卷的現代文閱讀Ⅰ是關于調查研究的，其中一個題的選項又與教材中用的毛澤東《調查的技術》作比較；新課標Ⅰ卷信息類文本閱讀《后真相時代》，題目涉及辨析信息的真偽，這些內容都與教材的內容密切相關。
這些文本和題目都在給我們釋放一個信息，就是跨題型跨學科融合，跨題型，打通題型壁壘，注意知識運用，跨學科，打通知識壁壘，建立知識鏈接，注重知識的遷移與融會貫通，所以我們在平時練習時候，注意這方面題型的練習。
一、主觀題注意審題，明確問題的關鍵點，知道問的是什么，如何做到知識的遷移，而客觀題明了命題陷阱：信息類文本閱讀的選擇題常見的設誤方式有：偷換概念混淆是非指代有誤、以偏概全、無中生有、混淆時態、關系錯位、說法絕對等。這些常見設誤方式，學生應高度注意，與原文信息仔細比對，避免受到干擾。
二、學會勾畫標注：學生在閱讀文本時，一定要標畫文中的核心概念、主要觀點、典型論據、關鍵詞語等重要信息，從點、面角度梳理清楚文本的主要內容、思路結構，從而為下一步的做題做好準備，提高獲取信息的效率和準確率。
三、把握材料異同：信息類文本閱讀一般由2、3則材料組成一個閱讀任務群。這些材料呈現出中心話題一致、切入角度各異的特點。材料的文體可能不同，有的是文字,有的是圖表。這對學生閱讀提出了較高要求，學生應清楚辨析這些材料的異同之處，為解答題目做好準備。
四、全面準確獲取信息：信息類文本閱讀考查的重點就是獲取篩選、加工信息，因此閱讀文本必然包含了大量信息，命制的試題中也必然包含了一些干擾信息。所以，全、準、快就成為獲取信息的最高要求：明確題干要求,速讀獲取信息，準確分類整合加工信息就成為基本的做題素養。
一．跨題型融合類題型
（2023年新高考全國II卷）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
搞好調查研究，一定要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見。人民群眾的社會實踐，是獲得正確認識的源泉，也是檢驗和深化我們認識的根本所在。調查研究成果的質量如何，形成的意見正確與否，最終都要由人民群眾的實踐來檢驗。毛澤東同志1930年在尋烏縣調查時，直接與各界群眾開調查會，掌握了大量第一手材料，諸如該縣各類物產的產量、價格，縣城各業人員數量、比例，各商鋪經營品種、收入，各地農民分了多少土地、收入怎樣，各類人群的政治態度，等等，都弄得一清二楚。這種深入、唯實的作風值得我們學習。領導干部進行調查研究，要放下架子、撲下身子，深入田間地頭和廠礦車間，同群眾一起討論問題，傾聽他們的呼聲，體察他們的情緒，感受他們的疾苦，總結他們的經驗，吸取他們的智慧。既要聽群眾的順耳話，也要聽群眾的逆耳言；既要讓群眾反映情況，也要請群眾提出意見。尤其對群眾最盼、最急、最憂、最怨的問題更要主動調研，抓住不放。這樣才能真正聽到實話、察到實情、獲得真知、收到實效。
調查研究必須堅持實事求是的原則，樹立求真務實的作風，具有追求真理、修正錯誤的勇氣。現在有的干部善于察言觀色，準備了幾個口袋，揣摩上面或領導的意圖來提供材料。很顯然，這樣的調查是看不到實情、得不到真知、做不出正確結論的。調查研究一定要從客觀實際出發，不能帶著事先定的調子下去，而要堅持結論產生在調查研究之后，建立在科學論證的基礎上。對調查了解到的真實情況和各種問題，要堅持有一是一、有二是二，既報喜又報憂，不唯書、不唯上、只唯實。
（摘自習近平《談談調查研究》）
材料二：
社會科學并不擁有像自然科學一模一樣的實驗室，那是沒有人能否認的。但是，如果說社會科學研究者并不能控制他所要觀察的現象，那也并不完全正確。其實不過是控制的技術問題，而不是能不能控制的問題。
在物理實驗里用斜面滾球來實驗引力，斜板這實驗因子并不影響所要觀察的引力現象，因為實驗者在計算球動的速率中會考慮到這斜板的因子——換一句話，所謂實驗并不是孤立現象，而是把所有發生作用的因子都加以充分考慮的意思。
觀察社會現象時，如果我們能確知觀察情境中各種因子對于被觀察現象所起的作用，我們同樣可以達到自然科學的實驗中所具備的條件。在技術上，觀察社會現象比觀察自然現象更為困難。社會現象并不限于人的動作，而且包括人的動機；動機又受著人所接受的那一套認為應當如是的規律支配；這套規律是社會所共有的，而且是在時間里累積下來的——這是人的生活適用于他所處的具體環境的方法，是在人和物的接觸中，在動作里，給人的滿足與否的結果里，選擇和淘汰出來的，而且也永遠在變動之中——在這里我們可以見到社會現象有著不能分的兩部分：一部分我們可以在體外看得到的，另一部分，在體外是看不到的。這第二部分必須由經驗者本人用語言表達出來，才能使旁觀的人明白。觀察社會現象的困難常發生在第二部分。
談到這里，我愿意提出最重要的問題來了。那就是社會現象的研究工作中觀察者必須和被觀察者取得充分合作。合作還不夠，必須不分觀察者和被觀察者而大家一同來分析大家的經驗。
我在上邊已說到科學的觀察必須充分確認現象發生的情境，考慮到一切會影響現象的因子。這是實驗的真正意義。觀察社會現象時，因為語言材料的重要，最容易影響敘述現象正確性的是調查者和所要觀察的現象的人事關系。有些不肯正視這關系的學者，只提出一個“客觀”的空洞概念。但是“客觀”是什么意思呢？是指對觀察的現象沒有興趣，或是沒有關系么？這是不可能的。
一個人去觀察一個現象必然是有興趣的。你自己可以不問這問題，可是被觀察的人是不會不問這問題的。你不能不和這些人接觸，談話，問問題。這些人必然要問：“這人為什么要來問我們呢？”——這問題問得對的，因為一切調查的結果必然會影響到被調查者的生活的，不論是好是壞。你說“客觀”，人家不能承認，而且人家是對的，因為實際受到影響的是他們，他們不能不防。于是調查者逢著“秘密”和“撒謊”了。其實被調查者的“秘密”和“撒謊”是調查者的“秘密”和“撒謊”的反映。人事很像鏡子，你對別人的態度反射成了別人對你的態度。
科學的社會研究第一是要認清自己的立場和目的。如果你是想去“敲詐”被調查的人，那么你絕不會得到可靠的材料。天下沒有不知道自衛的人，社會科學絕不能從“斗智”的方法上得來。換一句話說，社會研究必須站在被調查者的利益上。你如果要研究鄉村，你必須同情農民，為他們服務，你的研究結果必須是有利于農民的，不但你存心是如此，而且你要用事實來證明，使農民相信你。正像一個醫生對一個病人，病人沒有理由去欺騙醫生，正因為欺騙的結果是自己受害。
一個研究的人是站在“不知”的地位，被問的是站在“已知”的地位。前者對后者是“學習”而不是“拷問”，態度上應當是“尊重對方”“執疑待決”，這種態度必然會得到對方的尊重和友誼，因而樂于幫助你。
（摘編自費孝通《亦談社會調查》）
（一）熱點突破
材料二最后兩段使用“敲詐”“斗智”“拷問”等詞語，請簡析其作用。（4分）（該題目是信息類文本閱讀題與語言運用題的結合）
答：
【答案】“敲詐”“斗智”“拷問”在本文中的特殊含義是調查研究的錯誤的立場、態度和方式，為了論證調查者搞社會調查不能與被調查者敵對，不能欺騙，不能居高臨下，應該認清自己的立場和目的，從反面論證調查者應該站在被調查者的利益上，應尊重對方，目的是解答疑惑。
這三個詞的運用，生動形象的說明了調查者錯誤的調查目的、方式和態度，使論證語言生動形象，深入淺出、易于理解。
（二）方法歸納
1.注意審題，明確題型考什么。
本題信息類文本中的詞語與語言運用題的結合，在做題時候心里有數，這幾個詞語本身意思是什么。
“敲詐”意思是指用暴力、恐嚇等手段，或濫用法律、借助官方職權等，向他人索取不合理或不合法的財物的犯罪行為；“斗智”指較量智力；“拷問”意思是拷打審問。然后再分析在文中的含義。
聯系上下文，解決問題。
結合“如果你是想去‘敲詐’被調查的人，那么你絕不會得到可靠的材料”“社會科學絕不能從‘斗智’的方法上得來”“前者對后者是‘學習’而不是‘拷問’，態度上應當是‘尊重對方’‘執疑待決’，這種態度必然會得到對方的尊重和友誼，因而樂于幫助你”等內容分析可知，這三個詞在本文有特殊含義，這三個詞在文中的含義是調查者的錯誤調查方式和調查態度，即：欺騙，對立，居高臨下。從反面論證了調查者的立場應該是對方的利益，目的是平等解疑，態度是尊重。
根據分值猜點，理清答題思路。
本題是四分題，所以在作答時候心中有數，三個詞語的含義分別為1分，在文中合起來要說明什么。
這三個詞的使用，讓論證說理更生動形象，體現了論證語言也要具有生動形象、深入淺出、易于理解的特點。
整理答案，形成嚴謹、規范、清晰的答案。
整理答案，注意觀點要鮮明，觀點要有論據，觀點和論據要相互印證，論據要出自材料，表述要清晰、簡明、概括性強，論據要豐富、充分。
二、跨學科融合類題型
（2023黑龍江哈爾濱校考期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
僅僅憑歷史學家在研究工作中離不開時間這一事實，還不足以斷言歷史學就是時間的科學。只有當我們認識到，不論在歷史學者身上，還是在歷史研究的對象、方法和手段上，時間在歷史研究過程中無處不在的時候，歷史學才真正稱得上是時間的科學。
社會中的任何存在都是歷史性的存在，這為歷史研究規定了時間界限。歷史學研究人類文明的演變，文明有起源，僅就此而言，歷史必然有一個時間上的開端。同時，自有人類以來，世界上有無數的文明起起落落，英國著名歷史學家湯因比列舉了21個具有文明發展過程的社會，而在他那個時代，已知的原始社會的數量已經超過了650個。因此，凡歷史性的存在，都有一個時間的終點。不論是文明，還是更加具體的歷史事件和進程，在時間上都有開端和終結，在這個意義上，歷史就意味著時間。所以，歷史年代學就成為歷史研究中一個很重要的輔助學科，它的作用就是把歷史事件根據一定的時間順序排列起來。目前流行的公元紀年方法，是在中世紀到近代初期逐漸地創立、完善和推廣的。有了這樣一種方法，歷史上所發生的事件都可以井井有條地被安放在這條可以向前和向后無限伸展的時間之線上。而且，世界上不同地方在其曾經使用過的各種紀年法上的歷史事件，都可以轉換到這一線性的時序中。
這種以數字標記的線性時間，看起來客觀、中性，其實不然。雖然每個以數字表現出來的年代，原本并沒有什么意義，但是，當歷史學家在這些年代上開始編排歷史事件的時候，這些年代就被賦予一定的意義。例如，476年，是西羅馬帝國滅亡之年，這在西方的歷史上具有特殊的意義；1492年，哥倫布到達美洲，這一年被認為對近代歷史發展有深遠意義。這種被賦予了重要意義的年代，在漫長的人類歷史上幾乎到處存在。歷史學家對歷史事件的選擇和傾向性，使一些數字化的時間具有非同尋常的意義。歷史時間承載著意義這一事實說明，歷史學家根據自己的價值觀給歷史時間確定性質，歷史上的年代標記、時代和時期的劃分，是歷史學家有意識的活動所引起的結果。
（摘自俞金堯《歷史學：時間的科學》）
材料二：
在歐洲，有人曾提出這樣的問題：中國歷史學家的時間是否不是連續時間，而是“分段時間”？
這可能是一種偏見。的確，單純的紀年法，比如奧林匹克紀年或者公元紀年，都沒有在中國自發產生。中國以朝代和統治紀年，自公元前140年左右以來朝代中又有年號。但中國的歷史學家又想出了一套關于王朝合法性的融貫的“單軌”理論，努力把同時代的小王朝、王國和蠻族的紀年法與所采用的主要時間標度關聯起來。年代學領域的天文學家劉羲叟在他的《劉氏輯歷》中確認了干支周期、閏月、冬至夏至等，體現了其“長術”（調和長期數據之術）的成果。
此外，中國的歷史編纂絕不限于朝代史的框架，因為隨著時間的推移，各種形式的“通史”發展起來，以處理包括若干個朝代興亡在內的長時間歷史。司馬遷本人為通史的寫作樹立了典范，因為他的《史記》從遠古一直講到公元前100年左右的西漢時代，但他并沒有提出很多理論來討論歷史學家的工作。從唐代劉知幾的《史通》開始，歷史哲學才得到了精彩的研究。《史通》是世界上第一部討論歷史編纂方法的著作，很值得與八個半世紀以后的歐洲史學先驅博丹和拉波普利尼埃爾的著作相比較。劉知幾的兒子劉秩與另一位唐代學者杜佑發明了一種全面的新型制度通史，劉秩作了《政典》，杜佑作了著名的《通典》。但直到1322年元代馬端臨的《文獻通考》出版，這種類型的著作才達到高峰。
司馬光于1084年主持完成了中國最偉大的通史著作——《資治通鑒》，由此書又產生了另一種體裁，即“紀事本末”。1190年左右，袁樞考慮到《資治通鑒》材料過于龐雜，遂選出239個論題，在其《通鑒紀事本末》中分別論述，這又給接下來幾個世紀創造了一整套歷史體裁。這樣中國人便克服了時間的“分段化”。
特別值得注意的是司馬光巨著的標題——“資治”。歷史服務于一項重要的道德目的，即“資治”，指導行政工作，抑惡揚善。這便是中國歷史編纂基本的“褒貶”理論，它是人類精神的一種崇高努力，盡管會使一些西方現代歷史學家感到不快。由這導致的任何看似悖謬的東西，都可以通過深藏于一代代中國歷史作家心中的一種深刻信念將其化解，那便是社會的顯露和發展過程的一種內在邏輯，一種內在的道，因此“仁心”（善心、不忍人之心、惻隱之心）終究會得到社會的善果，而不仁之心則會導致無法挽回的罪惡。人們感到這種歸納有非常充分的經驗依據。于是，歷史是道的顯現。怎么會有人以為中國人的時間意識不如歐洲人呢？我們甚至可以說，是歐洲人的時間意識不如中國人，因為道在歷史中的化現是一個不斷更新的連續過程。
（摘自英國李約瑟《時間、年代學和中國的歷史編纂》）
（一）熱點突破
下面這段改編的歌詞串聯各個朝代，如同一部微型中國通史。請結合材料內容，簡要分析其體現出的中國歷史時間的特點。（該題目是信息類文本閱讀題與歷史學科的融合）
夏商的事悠悠，開來繼往。……
秦滅六國，長城曾輝煌；因為那暴政，二世而亡。
漢在遠方，西元前后傷；隨風飄散，新的模樣。
三國殘，兩晉殤，胡人模樣已泛黃……
六朝胭脂粉，在何處成雙。……
北風亂，夜未央，二十五史剪不斷……
答案：
【答案】 ①歷史性的存在有時間界限。中國歷史以朝代和統治紀年，如秦、漢等朝代各有起點和終點。②歷史時間承載著意義。歌詞中夏商的記載，繼往開來，具有歷史意義；③中國歷史時間編纂具有“道的顯現”（褒貶之意）。如秦國因殘暴而滅亡，三國、兩晉等時期的劃分等都具有褒貶之意。④中國歷史時間整體上是連續時間。“二十五史剪不斷”體現了各個朝代前后相續。
（二）方法歸納
1.認真審題，搞清楚題干的主要含義。
認真審題就會發現，本題主要是讓學生結合材料內容，簡要分析其體現出的中國歷史時間的特點。本題是一道現代文閱讀與歷史學科融合的典型題目。
2.仔細分析題干材料，比對文本，具體問題具體分析。
根據歌詞“夏商”“秦”“漢”等可以看出，中國歷史以朝代和統治紀年，如周、秦、漢等朝代各有起點和終點。而這正符合材料一中“因此，凡歷史性的存在，都有一個時間的終點。不論是文明，還是更加具體的歷史事件和進程，在時間上都有開端和終結，在這個意義上，歷史就意味著時間”的表述。故可歸納出：歷史性的存在有時間界限。
歌詞“夏商的事悠悠，開來繼往”中明確提出夏商時期具有開來既往的特殊歷史意義，而結合“當歷史學家在這些年代上開始編排歷史事件的時候，這些年代就被賦予一定的意義……這種被賦予了重要意義的年代，在漫長的人類歷史上幾乎到處存在。歷史學家對歷史事件的選擇和傾向性，使一些數字化的時間具有非同尋常的意義。歷史時間承載著意義這一事實說明，歷史學家根據自己的價值觀給歷史時間確定性質，歷史上的年代標記、時代和時期的劃分，是歷史學家有意識的活動所引起的結果”可歸納出：歷史時間承載著意義。
歌詞“因為那暴政，二世而亡”揭露并批判了秦朝暴政，“三國殘，兩晉殤，胡人模樣已泛黃……”中“殘”“殤”等字眼也帶有明確的褒貶之意，而結合“那便是社會的顯露和發展過程的一種內在邏輯，一種內在的道，因此‘仁心’（善心、不忍人之心、惻隱之心）終究會得到社會的善果，而不仁之心則會導致無法挽回的罪惡。人們感到這種歸納有非常充分的經驗依據”可知，中國歷史時間編纂具有“道的顯現”（褒貶之意）。
歌詞中“二十五史剪不斷”體現了各個朝代前后相續，說明中國歷史時間是連續時間。這與材料二反駁西方學者的偏見時所說的“但中國的歷史學家又想出了一套關于王朝合法性的融貫的‘單軌’理論，努力把同時代的小王朝、王國和蠻族的紀年法與所采用的主要時間標度關聯起來”等相符。由此可知，中國歷史時間整體上是連續時間。
3.比對或者拓展時候注意以下關聯問題
a．注意內引外聯。利用命題人在題干中提供的作者與相關背景資料等信息，以文為本，篩選辨析，聯系現實社會，特別是現實中的熱點，調動知識儲備，探尋創作背景，解讀作者的創作意圖。
b．注意擴大儲備。有的試題要求聯系生活或社會，考生可能無法單純從材料中選擇信息組合答案，這時就需要平時有較多的相關資料的積累。
c．發表看法要有代入感，要帶入自身或自己所在的群體。如上題，要代入“我們年輕學生”身份，對這種現象所做的行動改變，贊賞則表示要學習，批判則表示要引以為戒。
4.答案組織要規范
答案一般包含四點：亮明自己的觀點，分要點列出事實、理論依據，聯系文本觀點做出論證，再次點明自己的觀點。簡言之：一個觀點＋若干分條呈現的理由。觀點要鮮明，觀點要有論據，觀點和論據要相互印證，論據要出自材料，表述要清晰、簡明、概括性強，論據要豐富、充分。
答題用語體現答題思維，學會運用“體現出”“表明”“可見”等分析類用語，不能使用“要”“將會”等時態錯誤、答題角度不當的詞語。
整理答案如下：①歷史性的存在有時間界限。中國歷史以朝代和統治紀年，如秦、漢等朝代各有起點和終點。②歷史時間承載著意義。歌詞中夏商的記載，繼往開來，具有歷史意義；③中國歷史時間編纂具有“道的顯現”（褒貶之意）。如秦國因殘暴而滅亡，三國、兩晉等時期的劃分等都具有褒貶之意。④中國歷史時間整體上是連續時間。“二十五史剪不斷”體現了各個朝代前后相續。
（一）（2023河北高三泊頭市第一中學校聯考期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。
在我們所有的自然資源中，水已變得異常珍貴。地球上豐富水源的絕大部分由于含有大量海鹽而不宜用于農業、工業及人類消耗，世界上這樣多的人口正在體驗或將面臨淡水嚴重不足的威脅。人類忘記了自己的起源，又無視維持生存最起碼的需要，這樣水和其他資源也就一同變成了人類漠然不顧的受難者。
自從化學家們開始制造自然界從未存在過的物質以來，水凈化的問題也變得復雜起來了。對水的使用者來說，危險正在不斷增加。正如我們所知道的，這些合成化學藥物的大量生產始于二十世紀四十年代。現在這種生產增加，致使大量的化學污染物每天被排入河流。當它們和家庭廢物以及其他廢物充分混合流入同一水體時，這些化學藥物用污水凈化工廠通常使用的分析方法有時候根本化驗不出來。大多數的化學藥物非常穩定，采用通常的處理過程無法使其分解，更為甚者是它們常常不能被辨認出來。在河流里，真正不可思議的是各種污染物相互化合而產生了新物質，衛生工程師只能失望地將這種新化合物的產生歸因于“開玩笑”。馬薩諸塞州工藝學院的盧佛·愛拉森教授說：“我們還沒有開始認識那是些什么東西。它們對人會有什么影響，我們也不知道。”
控制昆蟲、嚙齒類動物或雜草的各種化學藥物的使用現正日益助長這些有機污染物的產生。其中有些有意地用于水體以消滅植物、昆蟲幼蟲或雜魚。有些有機污染物來自森林，在森林中噴藥可以保護一個州的二、三百英畝土地免受蟲災，這種噴灑物或直接降落在河流里，或通過茂密的樹木華蓋滴落在森林底層，在那兒，它們加入了緩慢運動著的滲流水而開始其流向大海的漫長流程。這些污染物的大部分可能是幾百萬磅農藥的水溶性殘毒，這些農藥原本是用于控制昆蟲和嚙齒類動物的，但借助于雨水，它們離開了地面而變成世界水體運動的一部分。在我們的河流里，到處都可看到這些化學藥物引人注目的形跡。例如，在實驗室里，用從潘斯拉瑪亞一個果園區取來的飲用水樣在魚身上做試驗，由于水里含有很多殺蟲劑，所以僅僅在四個小時之內，所有被用來做實驗的魚都死了。灌溉過棉田的溪水即使在通過一個凈化工廠之后，對魚來說仍然是致命的。
在整個水污染的問題中，再沒有什么能比地下水大面積污染的威脅更使人感到不安。造物主很難封閉和隔絕地下水域。降落在地面的雨水通過土壤、巖石里的細孔及裂隙不斷往下滲透，越來越深，直到最后達到巖石的所有細孔里都充滿了水的這樣一個地帶，此地帶是一個從山腳下起始、到山谷底沉沒的黑暗的地下海洋。地下水總是在運動著。它通過看不見的水線在漫游著，直到最后在某處地面以泉水形式露出，或者可能被引到一口井里。但是大部分情況下它歸入小溪或河流。除了直接落入河流的雨水和地表流水，所有現在地球表面流動的水有一個時期都曾經是地下水。所以從一個非常真實和驚人的觀點來看，地下水的污染也就是世界水體的污染。
由科羅拉多州某制造工廠排出的有毒化學藥物必定通過了黑暗的地下海流向好幾里遠的農田區，在那兒毒化了井水，使人和牲畜病倒，使莊稼毀壞。灌溉這些農場的水是從很淺的井水里抽出來的，當對這些井水進行化驗時，發現里面含有化學藥物的成分。很明顯，在制造工廠和農場之間的地下水已經被污染了，并且地下水花費了七至八年的時間帶著毒物在地下漫游了大約二里的路程而到達最近的一個農場。
科羅拉多農場及其莊稼受害的故事具有普遍的重要意義。除了在科羅拉多，在化學污染通往公共用水的任何地方，是否都可能有類似情況存在呢？在各處的湖和小河里，在空氣和陽光催化劑的作用下，還有什么危險的物質可以由標記著“無害”的化學藥物所產生呢？
當然，不僅僅是地下水被污染了，而且地表流動的水，如小溪、河流、灌溉農田的水也都被污染了。設立在加利福尼亞州提爾湖和南克拉瑪斯湖的國家野生生物保護區為此提供了一個令人不安的例證。這些保護區的工作人員曾在提爾湖和南克拉瑪斯湖撿到了成百只已經死了的或奄奄一息的鳥。經過分析，發現它們體內含有與毒劑DDD和DDE同類的殺蟲劑殘毒。保護區的管理人認為水流往返灌溉經過大量噴藥的農田把這些殺蟲劑殘毒帶入保護區，因此保護區河水里的殺蟲劑殘毒正日益增多。
既然地下水和地表水都已被殺蟲劑和其他化學藥物污染，那么就存在著一種危險，即不僅有毒物而且還有致癌物質也正在進入公共用水。國家癌癥研究所的惠帕教授已經警告說：“由使用已被污染的飲水而引起的致癌危險性，在可預見的未來將引人注目地增長。”并且實際上于五十年代初在荷蘭進行的一項研究已經為污染的水將會引起癌癥危險這一觀點提供了證據。大量使用含砷殺蟲劑可以使上述情況很容易地再度發生。在這些地區的土壤也變得有毒了。帶著一部分砷的雨水進入小溪、河流和水庫，同樣也進入了無邊無際的地下水的海洋。
布里吉博士說：“更加清楚不過的是，我們正走上一條危險之路。依賴殺蟲劑這樣的武器來消滅昆蟲足以證明我們知識缺乏，能力不足，不能控制自然變化過程，因此使用暴力也無濟于事。在這里，科學上需要的是謙虛謹慎，沒有任何理由可以引以自滿。”
（摘編自蕾切爾·卡遜《寂靜的春天》）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．合成化學藥物并非自然物質，它出現于二十世紀四十年代，這類人造物質的大量使用對地球水資源造成巨大污染。
B．人們在森林中噴灑化學藥物，主觀上是為了讓土地免受蟲災，但客觀上導致了當地的河流以及地下水遭到污染。
C．科羅拉多州某工廠排出的有毒化學藥物滲入地下，再經地下水傳播，污染了約二里外的農場的井水，導致當地人、畜病倒。
D．“大量使用含砷殺蟲劑可以使上述情況很容易地再度發生”中的“上述情況”，是指被污染的水源引發癌癥的危險情況。
2．下列對作者在文中所用材料的理解，不正確的一項是（ ）
A．第二段引用愛拉森教授的話，意在表明人類雖然制造了化學藥物，但對化學藥物的特點及其對人類的危害尚不清楚。
B．第三段以潘斯拉瑪亞一個果園區的飲用水樣致魚死亡的實驗為例，說明化學藥物的使用已經讓人類的飲用水不再安全。
C．國家野生生物保護區發現成百只已死或將死的鳥的體內有殺蟲劑殘毒，作者以此證明當地地表水已遭化學藥物污染的事實。
D．文章結尾引用布里吉博士的話，稱“使用暴力也無濟于事”，“暴力”是指人類在消滅昆蟲時不計后果地使用殺蟲劑。
3．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．地球淡水資源十分珍貴，人類本應倍加珍惜，可是濫用化學藥品這種短視行為使得人們對于淡水資源的利用變得更加困難。
B．相比地表水污染，地下水大面積污染的威脅更令人不安，因為地下水很難被封閉和隔絕，總是處于運動中，其造成的污染范圍更大。
C．第六段通過連續發問，表明了作者對科羅拉多農場以外的公共用水是否已受污染尚不知曉，這體現了作者嚴謹的寫作態度。
D．文章用許多文字解說化學藥物對于地球水資源的污染，而最終的指向則是這些化學污染物會對包括人類在內的生命構成威脅。
4．人工合成化學藥物的使用使污水凈化工作面臨哪些困難？請根據材料簡要概括。
※5．科學論文發表時，一般會在正文前加一段摘要，讓讀者迅速了解文章關鍵內容。請為本文寫一段摘要，簡要說明文章的主要內容和寫作意圖，不超過120個字，不作格式要求。
【答案】1．A 2．A 3．C 4．①采用常規化驗方法難以將它們與其他廢物進行區分。
②通常的處理過程難以對其進行分解。
③污染物相互作用，生成的新物質難以被識別。 5．摘要：本文針對化學藥物被廣泛使用的現象，具體分析合成化學污染物通過地下水和地表水的運動擴散過程，以實例說明水體污染給人類和生態系統帶來的嚴重威脅，呼吁人們加強對化學藥物的控制。
【解析】1．本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。
A.“它出現于二十世紀四十年代”錯誤。原文說“正如我們所知道的，這些合成化學藥物的大量生產始于二十世紀四十年代”，意思是這些化學藥物大量生產始于二十世紀四十年代，并不意味著它在此之前沒有出現。
故選A。
2．本題考查學生對文章內容的理解和概括的能力。
A.“但對化學藥物的特點及其對人類的危害尚不清楚”錯誤。馬薩諸塞州工藝學院的盧佛·愛拉森教授說：“我們還沒有開始認識那是些什么東西。它們對人會有什么影響，我們也不知道”，“那”指代上文所說的在河流里各種污染物相互化合而產生的“新物質”，而非人類自己制造的化學藥物。
故選A。
3．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。
C.“表明了作者對科羅拉多農場以外的公共用水是否已受污染尚不知曉”錯誤。由該段第一句“科羅拉多農場及其莊稼受害的故事具有普遍的重要意義”可知，作者是以科羅拉多農場為例來說明公共用水遭受污染的事實，連續兩次發問是在提醒讀者思考與注意，并非作者“尚不知曉”。
故選C。
4．本題考查學生對文章內容的篩選和概括的能力。
由“當它們和家庭廢物以及其他廢物充分混合流入同一水體時，這些化學藥物用污水凈化工廠通常使用的分析方法有時候根本化驗不出來”可以概括出“采用常規化驗方法難以將它們與其他廢物進行區分”；
由“大多數的化學藥物非常穩定，采用通常的處理過程無法使其分解，更為甚者是它們常常不能被辨認出來”可以概括出“通常的處理過程難以對其進行分解”；
由“在河流里，真正不可思議的是各種污染物相互化合而產生了新物質”可以概括出“污染物相互作用，生成的新物質難以被識別”。
5．本題考查學生語言表達之寫摘要的能力。
給文章寫摘要，需要對文章主體內容進行高度概括，把握要點。題目要求從“主要內容”“寫作意圖”兩方面來擬寫。
主要內容：“控制昆蟲、嚙齒類動物或雜草的各種化學藥物的使用現正日益助長這些有機污染物的產生”“在整個水污染的問題中，再沒有什么能比地下水大面積污染的威脅更使人感到不安”“當然，不僅僅是地下水被污染了，而且地表流動的水，如小溪、河流、灌溉農田的水也都被污染了”，本文針對化學藥物被廣泛使用的現象，具體分析合成化學污染物通過地下水和地表水的運動擴散過程。
寫作意圖：“這些保護區的工作人員曾在提爾湖和南克拉瑪斯湖撿到了成百只已經死了的或奄奄一息的鳥。經過分析，發現它們體內含有與毒劑DDD和DDE同類的殺蟲劑殘毒。保護區的管理人認為水流往返灌溉經過大量噴藥的農田把這些殺蟲劑殘毒帶入保護區，因此保護區河水里的殺蟲劑殘毒正日益增多”“既然地下水和地表水都已被殺蟲劑和其他化學藥物污染，那么就存在著一種危險，即不僅有毒物而且還有致癌物質也正在進入公共用水”“在這里，科學上需要的是謙虛謹慎，沒有任何理由可以引以自滿”，以實例說明水體污染給人類和生態系統帶來的嚴重威脅，呼吁人們加強對化學藥物的控制。
（二）（2023上·湖北武漢·高三華中師大一附中校考期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
一碗蘇式湯面，澆頭數以百計，精工細作匯聚萬千風味；一曲吳語《聲聲慢》輕柔婉轉，引得青年男女排起長龍，只為一飽耳福；一方園林濃縮天下山水，白天熙熙攘攘、碧葉紅花，夜晚清凈優雅依舊光影斑斕……這，是2500多歲的不老古城蘇州的城市腔調。
以全國0.09%的土地創造全國約2%的GDP，作為制造業重鎮和現代產業集群高地，名列國家創新型城市創新能力前十強……這，是改革開放前沿城市蘇州的發展基調。
蘇州等城市恰如蘇作“雙面繡”：一城雙面，面面精彩。千百年來人文與經濟的精巧調和、相得益彰，造就了“蘇湖熟，天下足”的綿延發展傳奇。如果說人文是城市的腔調，那么經濟就是城市發展的基調。人文與經濟協調共生，猶如腔調與基調的匹配融合，是成就優美樂章的核心所在。
城市的發展基調至為重要，但城市的文化腔調也會反作用于經濟發展基調。蘇杭為代表的江南地區，長期活躍的經濟促成了持續的文化繁榮，長久的文化積淀潛移默化奠定了城市發展的風格特質。精致、創新、內涵等文化特質，也是蘇州等地經濟發展的一貫堅持和內在追求。文化影響人的創造，將腔調注入，融成獨特的物質和精神發展成果。
城市的文化腔調越是醇厚鮮明，城市高質量發展的基調就能更加深厚持久。小橋流水、絲綢刺繡、戲曲彈唱，豐富的文化元素在蘇杭等江南城市匯聚，既塑造了千年文脈遺存、城市精神，更使得絲綢紡織等經濟業態長盛不衰。歷史證明，獨特的文化中心更容易成為特色的產業聚落，堅韌的城市精神助推創業者深耕產業促成經濟繁榮。城市也隨之不斷提升功能和品質，實現經濟社會更高質量的發展。
強化城市的腔調，穩住發展的基調，我們的城市就能激活人文基因，實現經濟社會的高質量發展。以深沉的腔調賦能發展，讓發展的基調獨特而可持續，能讓城市生發出強大的生產力和競爭力，形成持續的吸引力和凝聚力。動人的城市之美，將在中國式現代化進程中充分展現。
（摘編自新華網·新華時評《城市的腔調里有發展的基調》）
材料二：
王澍是中國目前唯一的普利茲克建筑獎獲得者，其代表作品有：中國美術學院象山校區、杭州國家版本館。作為一個遷居至杭州的“新杭州人”，他與這個城市的過去有著靈魂上的共鳴；作為一個建筑師，他對“建筑”這一概念有著存在主義式的危機感，這與他“冷眼”經歷這座城市的現代化建設是一體兩面。
在杭州亞運會開幕前夕，《新周刊》專訪了建筑師王澍。
《新周刊》：或許因為文化上的厚重，杭州的城市建設一直很受公眾的關注和熱議。
王澍：杭州直到20世紀70年代都和一千年前區別不大，變化是80年代才開始的。20世紀初，西湖邊的新新飯店只6層樓高，但造起來之后，被全國人民議論。杭州高度的破界是80年代末，西湖邊上出現了第一棟50米高的高層建筑。突破這個高度之后，幾十棟高樓就陸陸續續建起來了。
杭州可以說是中國城市登峰造極的樣板，城是一半，湖山是一半，就這樣維持了一千年。這個結構對中國城市的影響特別深遠。頤和園就是西湖的翻版，而全國還不知道有多少個“西湖”。現在的杭州則是“1比20”，1份湖山，20份城市。但我只在“一半湖山一半城”的結構里活動，出了這個范圍，對我來說就相當于出差，去了一個不知道什么樣的地方。
《新周刊》：對城市的過去您怎么看？挖掘歷史身份的做法貫穿了許多城市，大家把城市最輝煌的歷史再次裝裱，不斷強化類似的形象輸出。包括杭州，也一直在尋找宋韻。
王澍：一個城市是需要有追求的，不能忘記過去。跟原有的生活歷史脫鉤之后，你除了抄別人沒有出路。杭州追求宋韻是很自然的結果，因為宋朝對中國的藝術來說可以說是巔峰。但真正生命力的所在，并不是簡單地拿宋朝來說事兒。這里有一個很重要的問題，就是追求的高度。對文化在歷史中的變化，要有更高更遠的認識；只是單純地模仿或重現，恐怕很難讓一個城市獲得真正的生命力。我們這個時代不是歷史的高峰，物質上特別發達，但難以保證就是文化上的高峰。你需要找自己到達過的最高點去比較。反過來，這個時代也有野心，想找最厲害的高手過招。
這個時代的城市風貌是不是有可能重現一千年前的美感？但重要的還是當下。從歷史的角度看，一千年根本就是一剎那；在更長遠的尺度上，還是看我們當下這個時代對城市的打造，有沒有留下點有意味的東西。這點意味，可以給當下的人以溫暖，讓一座城市成為融化在現實生活里的“精神高地”。
（摘編自《新周刊》2023年第19期“人物專訪”《慢下來，西湖才會出現》）
6．下列對材料中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）
A．“城市腔調”是指融合了市民生活方式、城市文化生活等內容的城市人文風貌。
B．“優美樂章”實際上是指城市人文風貌與經濟發展協調共生而帶來的良好狀態。
C．“冷眼”是指建筑師王澍以一個學者的客觀與審慎，冷靜地看待杭州的變化。
D．“再次裝裱”是說杭州城市現代進程的實質是復刻歷史，缺乏新時代的創意。
7．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．蘇杭豐富的文化元素促成了絲綢紡織等經濟業態的繁榮，證明人文因素在城市發展的過程中起著十分重要的作用。
B．如果一個城市不能生發出強大的力量，那么它在秉承自身獨特的人文基因、促成經濟的良性發展這兩方面必然有所缺失。
C．建筑家王澍欣賞、推崇杭州原有的“一半湖山一半城”的城市結構，對于現在的城市結構特點并不認可。
D．王澍對于杭州尋找宋韻的做法做出了客觀評價，既認可了這一做法的必然性，也思考了這一做法應具備的文化高度。
8．下列對材料的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A．材料一和材料都涉及城市與人文的關系，但前者重在闡述經濟發展與人文因素的關系，后者重在探討城市發展的具體做法。
B．材料一以蘇州真實的生活畫面和具體的發展數字，引出“人文需要與經濟協調共生”這一觀點，入題方式巧妙生動。
C．材料二中，《新周刊》由杭州的城市建設入手，重點討論城市發展與當下時代的關系，這展現出由淺入深的訪談技巧。
D．材料二中，王澍作為訪談的另一方，以更高遠的視角審視當下時代的城市建設，這顯示了一個優秀建筑師的素養。
9．好的新聞評論既要能對接生活，又要能引領生活。請分析材料一是如何實現這一要求的。
※10．《城市愿景》欄目將采訪你，希望你談一談對“武漢”這座城市的期望，請結合材料一和材料二的相關內容，表達你的想法。
【答案】6．D 7．B 8．C 9．（1）對接生活：所使用的論據都源自現實生活，生動地反映現實生活，有效對接生活，如蘇杭等地的產業發展、城市發展概況。（2）引領生活：點明人文因素、經濟要素在城市發展中的重要作用，對當下城市如何發展有指導作用。 10．（1）城市的經濟發展應與獨特的人文因素融合，形成強大的城市競爭力、凝聚力、吸引力。（2）城市發展不能忘記過去，在城市發展過程中應延續城市厚重的歷史。
【解析】6．本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。
D.“實質是復刻歷史，缺乏新時代的創意”錯，《新周刊》說“包括杭州，也一直在尋找宋韻”，建筑家王澍承認“杭州追求宋韻是很自然的結果”，建筑家王澍和《新周刊》都沒有對杭州尋找宋韻做出否定性評價。所以，“實質是復刻歷史，缺乏新時代的創意”在文中找不到依據。
故選D。
7．本題考查學生對材料相關內容的推理和判斷的能力。
B.“如果一個城市不能生發出強大的力量，那么它在秉承自身獨特的人文基因、促成經濟的良性發展這兩方面必然有所缺失”邏輯推導出錯。秉承人文基因、促成經濟良性發展是一個城市生發力量的兩個必要條件，但不能由此反推如果城市缺乏力量，這兩個條件必然缺失。
故選B。
8．本題考查學生對材料相關內容的概括和分析的能力。
C.“重點討論城市發展與當下時代的關系”錯，材料二重點討論的是城市發展與歷史延續的關系。
故選C。
9．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。
（1）根據“以全國0.09%的土地創造全國約2%的GDP，作為制造業重鎮和現代產業集群高地，名列國家創新型城市創新能力前十強……”“一碗蘇式湯面，澆頭數以百計，精工細作匯聚萬千風味；一曲吳語《聲聲慢》輕柔婉轉，引得青年男女排起長龍，只為一飽耳福；一方園林濃縮天下山水，白天熙熙攘攘、碧葉紅花，夜晚清凈優雅依舊光影斑斕……”“小橋流水、絲綢刺繡、戲曲彈唱，豐富的文化元素在蘇杭等江南城市匯聚，既塑造了千年文脈遺存、城市精神，更使得絲綢紡織等經濟業態長盛不衰”可知，所使用的論據都源自現實生活，生動地反映現實生活，有效對接生活，如蘇杭等地的產業發展、城市發展概況。
（2）根據“豐富的文化元素在蘇杭等江南城市匯聚，既塑造了千年文脈遺存、城市精神，更使得絲綢紡織等經濟業態長盛不衰。歷史證明，獨特的文化中心更容易成為特色的產業聚落，堅韌的城市精神助推創業者深耕產業促成經濟繁榮。城市也隨之不斷提升功能和品質，實現經濟社會更高質量的發展”“蘇杭為代表的江南地區，長期活躍的經濟促成了持續的文化繁榮，長久的文化積淀潛移默化奠定了城市發展的風格特質……文化影響人的創造，將腔調注入，融成獨特的物質和精神發展成果”可知，點明人文因素、經濟要素在城市發展中的重要作用，對當下城市如何發展有指導作用。
10．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。
（1）根據材料一中“人文與經濟協調共生，猶如腔調與基調的匹配融合，是成就優美樂章的核心所在”“城市的文化腔調也會反作用于經濟發展基調”“強化城市的腔調，穩住發展的基調，我們的城市就能激活人文基因，實現經濟社會的高質量發展。以深沉的腔調賦能發展，讓發展的基調獨特而可持續，能讓城市生發出強大的生產力和競爭力，形成持續的吸引力和凝聚力”分析，城市的經濟發展應與獨特的人文因素融合，形成強大的城市競爭力、凝聚力、吸引力。
（2）根據材料二中“一個城市是需要有追求的，不能忘記過去。跟原有的生活歷史脫鉤之后，你除了抄別人沒有出路”分析，城市發展不能忘記過去，在城市發展過程中應延續城市厚重的歷史。
（三）（2023上·貴州省興義市第八中學校考階段練習）閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
中國茶文化自唐代陸羽《茶經》吹響號角起，已歷千年。相較于西方濃郁重彩的咖啡文化，以“清幽雋永”著稱的茶文化，在某種意義上構成了中國傳統文化不可或缺的部分，是中國文化走出國門、走向世界的文明使者。
茶學典籍的外譯構成了中華茶文化海外傳播的主體媒介。以最具代表性的陸羽《茶經》為例，該書向來為各國奉為茶書經典，流傳甚廣，國外《茶經》譯本達36種。2009年，“大中華文庫”系列之《茶經·續茶經》發行，這是第一部由中國人翻譯并在本土出版的英譯本，標志著中國向世界推介中國茶文化的進階。此外，其他如宋徽宗《大觀茶論》、蔡襄《茶譜》等茶學類典籍的不同譯本也成為向世界傳播中國茶文化的優秀讀本。
據美國學者威廉·烏克斯《茶葉全書》記載：中國的茶葉貿易始于4世紀的四川省，5世紀末，中國與土耳其商人在蒙古邊境貿易時，以茶葉為首要貿易物品，開啟了茶葉的對外貿易歷史，這是中國茶葉外銷的最早記載。明武宗朱厚照在位期間，葡萄牙人來中國進行包括茶葉、絲綢、瓷器等在內的貿易活動，此為我國茶葉海上貿易之最初記錄。邊境市場、“絲綢之路”“茶馬古道”的開辟，使得中國可用茶葉、絲綢、瓷器等各類商品換回他國的象牙、香料、寶石等特產，既實現了“以物易物”的貿易功能，又達到了中華茶文化海外傳播的功效。
傳播茶文化題材的影像多以紀錄片為主。作為一種特殊的“文化名片”，紀錄片的創作推動文化事業和文化產業進入了快速發展階段，于宏大敘事中體現細致入微，從局部真實中梳理整體認知，在現實中體察本質，在弘揚文化的同時又能夠揭示文化內涵。茶文化紀錄片客觀、多方位地展現了中國茶文化的博大精深，成為茶文化立體化傳播的有力載體。
中國茶葉和茶文化向世界的傳播，對世界文明的發展做出了重要貢獻。這種貢獻，體現在茶已成為超越一種物質產品的存在，更是與中國人的文化傳承、審美趣味、精神追求相結合而成為一種具有鮮明特點的中國文化樣品。國家領導人多次將自己家鄉的茶葉作為“國禮”贈予來訪的外國政要，并以“茶敘”形式共話友好未來；浙江農林大學和塞爾維亞諾維薩德大學合作共建了全球首家以傳播茶文化為特色的孔子學院。從古代絲綢之路、茶馬古道，到今天的“一帶一路”，茶穿越歷史，跨越國界，深受世界各國人民喜愛。中國是茶的故鄉，茶是中國文化的象征，從文化到外交，一杯清茶，正是中國“和而不同”理念的彰顯。
（摘編自劉曉萍《中國茶文化對外傳播路徑研究》）
材料二：
隨著“云消費”時代的來臨，流通的時間障礙、距離障礙和渠道環節消失，降低了交易成本，提高了交易效率，同時也增加了競爭強度。“零時差、零距離、零渠道”的線上、線下一體化銷售，極大縮短了茶葉的流通環節，流通與消費新特征使中國茶產業的競爭格局發生根本改變，競爭態勢更加激烈。國外茶葉品牌、跨界的創新茶葉品牌直接加入到傳統茶產業競爭當中，以產品為核心、以產地為根本的單一競爭要素被打破，產品的輕量化、個性化包裝，文化附加價值乃至話題營銷、事件營銷策略的引入，使傳統茶企業在競爭白熱化的同時也面臨著“云消費”時代快速創新、持續變革帶來的巨大挑戰。
中國飲茶、制茶工藝源遠流長，每個產茶省、產茶縣都有結合當地種植條件與飲茶習慣的名茶，形成了“一地一品”的獨具中國特色的茶文化。茶葉的原產地優勢成為傳統茶市場競爭的主導因素，使得傳統茶葉品牌絕大多數由產地品牌構成。
“一地一品”的傳統茶文化賦予產地品牌天然的發展優勢，但一定程度上也限制了傳統品牌的跨區域發展。根據中國茶葉流通協會相關數據，目前茶產業頭部品牌市場份額均不超過5%，缺乏一統市場的茶葉品牌，這從側面印證了傳統茶市場品牌擴張的難度。產地品牌的競爭應根植于當地傳統文化與飲茶習慣，一些品牌跨地域盲目擴張往往以失敗告終。“云消費”時代線下消費體驗化、線上消費便捷化的二元商業模式，帶給了產地品牌原產地擴大發展、線上銷售布局的新競爭思路。依托于強大的文化和原產地認證優勢，以及更低的生產成本、更可控的產業鏈安全度、更便捷的產品開發與更新，產地品牌充分挖掘資源優勢，謀求產業鏈的復合化延伸，以產品創新與文化輸出贏得全國市場，取代了過去直接涉足其他省市、門店直營化的擴張思路。
創新茶產品市場興起，跨界競爭帶來全新的商業發展模式。近年來對茶的定義越來越寬泛，茶產業消費市場愈加多元化。除了即食茶飲，花草茶、口味茶、保健茶等都是傳統茶的潛在競爭替代者。一些新興的電商茶葉品牌乃至跨界茶葉品牌，不但迅速崛起搶占傳統茶市場份額，更帶來全面興起的商業發展模式，使傳統茶企遭遇市場沖擊。隨著中國茶消費市場潛力的進一步釋放，以及受年輕消費者快速變化的口味與體驗化、時尚化的消費需求影響，未來中國茶產業將迎來更加白熱化的競爭與市場變局，傳統茶企業也將面臨更大的轉型壓力。對此，應積極轉型突破以應對“云消費”時代的競爭挑戰。
（摘編自李馥佳《“云消費”時代中國茶產業競爭與發展趨勢分析》）
11．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A．《茶經》是“清幽雋永”的中國茶文化的發端，也是第一部由中國人向世界譯介中華茶文化的經典。
B．當下茶產業的競爭，正從產品為核心的競爭轉變為產品包裝的競爭，輕量化、個性化包裝受到重視。
C．茶文化是極具特色的中國傳統文化代表，茶葉外銷，既是商品的交易，也包含了茶文化的對外傳播。
D．年輕人消費方式的變化，導致傳統茶企業將面臨更大轉型壓力，也促使消費市場潛力的進一步釋放。
12．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．兩則材料中前者側重介紹中國茶文化對外傳播，后者側重分析茶產業的競爭與發展。
B．“一地一品”的茶文化特點致使一些品牌在其他省市開設直營門店擴張以失敗告終。
C．《茶葉全書》關于中國茶葉外銷的記載，反映了中國茶文化對外傳播有悠久的歷史。
D．“云消費”時代背景下，中國茶產業競爭出現新現象，應積極轉型突破以應對挑戰。
13．下列選項中，最符合材料一觀點的一項是（ ）
A．詩句“晴窗細乳戲分茶”中的“分茶”，是宋代流行的用爪、匕等在茶湯上劃出圖像的游戲，體現了宋代茶文化的繁榮。
B．美國茶商托馬斯·沙利文為節約成本開發的袋泡茶滿足了人們便捷飲茶的需求，中國養生品牌受此啟發推出了袋泡養生茶。
C．《茶界中國》在主題為“共享一帶一路，弘揚中華優秀傳統文化”的第六屆中國國際短片電影展上播出，并享譽海外。
D．北京人藝演出的話劇《茶館》，在德國、法國、瑞士三國十四座城市，歷時50天演出25場，受到了歐洲人民的熱烈歡迎。
14．與古代相比，當下中國茶文化對外傳播發生了哪些方面的變化？請根據材料一簡要分析。
※15．某茶品店（見下圖）開業后生意火爆，請結合兩則材料與下圖分析其火爆的原因。
【答案】11．C 12．B 13．C 14．①載體更加多元，從相對單一的茶學典籍外譯等發展為包括紀錄片宣傳、特色學院創辦等多方位的傳播；②功能更加豐富，從單一傳播茶文化發展為政治經濟外交等多種功能為一體。 15．①經營理念方面：以弘揚中華傳統文化為經營理念，打造個性化的“新中式”茶；②品牌形象方面：追求新潮，創新茶品；③營銷手段方面：線上線下二元銷售。
【解析】11．本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。
A.“第一部”錯。原文說的是“中國茶文化自唐代陸羽《茶經》吹響號角起，已歷數千年。相比較咖啡般濃郁重彩的西方文化，以‘清幽雋永’著稱的茶文化”“以最具代表性的陸羽《茶經》為例，該書向來為各國奉為茶書經典，流傳甚廣，國外《茶經》譯本達36種之多。2009年，‘大中華文庫’系列之《茶經·續茶經》發行，這是第一部由中國人翻譯并在本土出版的英譯本”，并沒有說《茶經》是第一部由中國人向世界譯介中華茶文化的經典。
B.“轉變為產品包裝的競爭”以偏概全。原文說的是“以產品為核心、以產地為根本的單一競爭要素被打破，產品的輕量化、個性化包裝，文化附加價值乃至話題營銷、事件營銷策略的引入”，并沒有說產品包裝競爭完全取代了產品核心競爭。
D.“年輕人消費方式的變化”與“導致傳統茶產業面臨更大轉型壓力”強加因果。原文“隨著中國茶消費市場潛力的進一步釋放，以及受年輕消費者快速變化的口味與體驗化、時尚化的消費需求影響，未來中國茶產業將迎來更加白熱化的競爭與市場變局，傳統茶企業也將面臨更大的轉型壓力”可知，將面臨壓力的是傳統茶企業，而非茶產業；同時應該是受到年輕人口味的變化的影響，而非“年輕人消費方式的變化”。
故選C。
12．本題考查學生分析概括作者的觀點態度的能力。
B.“致使一些品牌在其他省市開設直營門店擴張以失敗告終”錯。原文說的是“產地品牌的競爭應根植于當地傳統文化與飲茶習慣，一些品牌跨地域盲目擴張往往以失敗告終”。
故選B。
13．本題考查學生分析文章論點、論據和論證方法的能力。
材料一主要介紹茶文化的對外傳播。
A.講述宋代茶文化的繁榮。
B.講述茶文化的創新產品。
C.《茶界中國》通過“一帶一路”傳播傳統文化，符合題意。
D.是話劇《茶館》演出受到歡迎。
故選C。
14．本題考查學生篩選文中信息，歸納內容要點的能力。
根據材料一“茶文化傳播題材的影像多以紀錄片為主”“紀錄片的創作推動文化事業和文化產業進入了快速發展階段，于宏大敘事中體現細致入微，從局部真實中梳理整體認知，在現實中體察本質，在弘揚文化的同時又能夠揭示文化內涵”“國家領導人多次將自己家鄉的茶葉作為‘國禮’贈予來訪的外國政要，并以‘茶敘’形式共話友好未來；浙江農林大學和塞爾維亞諾維薩德大學合作共建了全球首家以傳播茶文化為特色的孔子學院”可知，當代中國茶文化對外傳播載體更加多元，從相對單一的茶學典籍外譯等發展為包括紀錄片宣傳、特色學院創辦等多方位的傳播。
根據材料一“這種貢獻，體現在茶已超越一種物質產品的存在，更是與中國人的文化傳承、審美趣味、精神追求相結合而成為一種具有鮮明特點的中國文化樣品”“中國是茶的故鄉，茶是中國文化的象征，從文化到外交，一杯清茶，正是中國‘和而不同’理念的彰顯”可知，當代中國茶文化對外傳播功能更加豐富，從單一傳播茶文化發展為政治經濟外交等多種功能為一體。
15．本題考查學生探究文中的問題，提出自己的見解的能力。
根據材料一原文“中國茶葉和茶文化向世界的傳播，對世界文明的發展做出過重要貢獻。這種貢獻，體現在茶已超越一種物質產品的存在，更是與中國人的文化傳承、審美趣味、精神追求相結合而成為一種具有鮮明特點的中國文化樣品”可知，茶文化也是中國傳統文化的其中一個重要方面。而圖中“從五千年的云霧中走來，沐浴著中華的陽光”也充分體現了該品牌傳承中國古老茶文化的決心。由此可知，其成功原因有經營理念方面：以弘揚中華傳統文化為經營理念，打造個性化的“新中式”茶。
根據材料二原文“創新茶產品市場興起，跨界競爭帶來全新的商業發展模式。近年來對茶的定義越來越寬泛，茶產業消費市場愈加多元化”和圖中“我是新潮的中國茶品”可知，其成功原因有品牌形象方面：追求新潮，創新茶品。
根據材料二原文“隨著‘云消費’時代的來臨，流通的時間障礙、距離障礙和渠道環節消失，降低了交易成本，提高了交易效率，同時也增加了競爭強度。‘零時差、零距離、零渠道’的線上、線下一體化銷售，極大縮短了茶葉的流通環節，流通與消費新特征使中國茶產業的競爭格局發生根本改變，競爭態勢更加激烈”和圖中“E時代”可知，其成功原因有營銷手段方面：線上線下二元銷售。
（四）（2023湖南益陽·高三統考階段練習）閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
閱讀對于孩子成長的意義毋庸置疑，有的家長可能會覺得，只要孩子愿意讀就可以了，讀總比不讀好，多讀總比少讀好。實際上，只有思考才能真正把閱讀到的知識化為己有、為己所用。家長應該在自己能力范圍內，盡量有效地指導孩子閱讀，讓孩子真正從閱讀中受益。
在孩子閱讀期間，家長要指導其真切地了解相關閱讀內容所涉及的事物、觀念及其之間的聯系，并引導孩子進行思考。在這個過程中，不要怕孩子提問，甚至應引導孩子多提問，因為提問本身就是一個思考的過程。另外，要讓孩子多一些真實的生活體驗，只有當孩子對生活中的事物有更多的認識及了解，當他閱讀到相關內容時，才能更有效地建立起事物之間的內在聯系，幫助孩子更好地理解和思考閱讀材料。
因此，要提升孩子的閱讀興趣以及獲得相關知識的可能性，一個非常好的途徑就是讓孩子盡可能地走出去，給予他們拓展視野、認識事物、增長見識的機會，比如平日多帶孩子去公園、動物園、博物館、紀念館、美術館、圖書館等，讓孩子借機認識更多的事物、體驗更多的場景，進而豐富孩子的生活和內心，也幫助他們對事物之間的內在聯系有更多的了解與思考。孩子對于閱讀內容中的相關觀念及其相互之間的聯系，了解、掌握得越多越真切，其在閱讀過程中就會越有興趣，對于其中的相關內容和知識也會掌握得越牢固和扎實。
（摘自2023年5月13日《文摘報》）
材料二：
蘇東坡十一歲時，進入中等學校，認真準備科舉考試。為應付考試，學生必須讀經史詩文，經典古籍必須熟讀至能背誦，在班上背誦時，學生必須背向老師而立，以免偷看敞開在老師桌子上的文章。肯發憤努力的學生則把歷史書上的文字整篇背過。背書時不僅僅注重文章的內容、知識，連文字措詞也不可忽略，因為作文章用的字匯就是從此學來的。用著名的詞語與典故而不明言其來源出處，飽學之士讀來，便有高雅不凡之樂。這是一種病好相投者的共用語言。讀者對作者之能寫此等文章，心懷敬佩，自己讀之而能了解，亦因此沾沾自喜。作者與讀者所獲得的快樂，是由觀念的暗示與觀念的聯想而來，此種暗示比明白真說更為有力動人，因為一語道破，暗示的魅力便渺不可得矣。
這種背誦記憶實在是艱難而費力的苦事。傳統的老方法則是要學生背一整本書，書未加標點，要學生予以標點，用以測驗學生是否徹底了解。最努力苦讀的學生竟會將經書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時也就是用這種方法。若對中國詩文樸質的經典，以及正史中常見的名稱事故暗喻等典故，稍加思索，這種讀書方法，自有其優點。因為將一本書逐字抄寫之后，對那本書所知的深刻，決非僅僅閱讀多次所能比。這樣用功方法，對蘇東坡的將來大有好處，因為每當他向皇帝進諫或替皇帝草擬圣旨之際，或在引用歷史往例之時，他決不會茫無頭緒，就如同現代律師之引用判例一般。再者，在抄書之時，他正好可以練習書法。
蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學經典之時，他父親趕考鎩羽而歸。當時的科舉考試有其固定的規矩形式。就像現代的哲學博士論文一樣。當年那種考試，要符合某些標準，須要下過某等的苦工夫，要有記住事實的好記憶力，當然還要一般正常的智力。智力與創造力過高時，對考中反是障礙，并非有利。好多有才氣的作家，像詞人秦少游，竟而一直考不中。蘇洵的失敗，其弱點十之八九在作詩上。詩的考試，須要有相當的藝術的雅趣，措詞相當的精巧工穩，而蘇洵則主要重視思想觀念。因為讀書人除去教書之外，仕途是唯一的榮耀成功之路，父親名落孫山而歸，必然是懊惱頹喪的。
晚輩高聲朗讀經典，老輩倚床而聽，抑揚頓挫清脆悅耳的聲音，老輩認為是人生的一大樂事。這樣，父親可以校正兒子讀音的錯誤，因初學者讀經典，自然有好多困難。就好像歐陽修和后來蘇東坡都那樣倚床聽兒子讀書，現在蘇洵也同樣倚床聽他兩個兒子的悅耳讀書聲，他的兩眼注視著天花板，其心情大概正如一個獵人射了最后一箭而未能將鹿射中，仿佛搭上新箭，令兒子再射一樣。孩子的目光和朗朗之聲使父親相信他們獵取功名必然成功，父親因而恢復了希望，受傷的榮譽心便不藥而愈。這時兩個青年的兒子，在熟記經史，在優秀的書法上，恐怕已經勝過乃父，而雛鳳清于老鳳聲了。后來，蘇東坡的一個學生曾經說，蘇洵天賦較高，但是為人子的蘇東坡，在學術思想上，卻比他父親更淵博。蘇洵對功名并未完全死心，自己雖未能考中，若因此對兒子高中還不能堅信不疑，那他才是天下一大癡呆呢。說這話并非對做父親的有何不敬，因為他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書為政之法，乃至國家盛衰隆替之道，我們并非不知。這個家庭的氣氛，正適于富有文學天才的青年的發育。
（摘自林語堂《蘇東坡傳》）
16．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．只要孩子愿意閱讀，家長盡量有效指導，孩子從閱讀中受益的可能性就越大。
B．豐富孩子的生活和內心，不僅需要提升他們的閱讀興趣，更要讓他們走出去。
C．閱讀大量的經史詩文，在古代是應付科舉考試固定的規矩形式，必須下苦功夫。
D．蘇軾、蘇轍的目光和朗朗書聲治愈了在科考中鎩羽而歸的父親那受傷的榮譽心。
17．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．對閱讀內容相關觀念及其相互聯系了解得越多，孩子的閱讀興趣就會越濃厚，掌握的知識就越牢固和扎實。
B．古代苦讀的學生背誦經典時，傳統的老方法是先弄清文章的句讀，再抄寫一遍，對文章所知就會越深刻。
C．蘇洵科舉考試的失敗，與他的閱讀習慣有關，閱讀時太重視經書等的思想觀念，忽視了精巧工穩的措詞。
D．受益于其父親在文體和為政之法等方面的教育，蘇軾借助適合他自己的科學讀書方法，終成宋儒大成。
18．下列選項，不適合作為論據來支撐材料二觀點的一項是（ ）
A．朱熹說：“大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”
B．鄭板橋說：“讀書以過目能誦為能，最是不濟事。眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應接不暇，如看場中美色，一眼即過。”
C．曾國藩說：“吾輩讀書，一者進德之事，講求乎誠正修齊之道，以圖無忝所生；一者修業之事，操乎記誦詞章之術，以圖自衛其身。”
D．呂祖謙說：“觀史如身在其中，見事之利害，時之禍患，必掩卷自思，使我遇此等事，當作何處之？如此觀史，方為有益。”
19．材料一提出閱讀要有思考，請結合材料二，談談蘇軾成長過程中是如何將思考融入閱讀中的。
※20．家校共育聯系會要寫一篇班主任發言稿。經討論，確定文稿關鍵詞為：閱讀·思考。請圍繞關鍵詞并結合文本寫出發言稿內容要點。
【答案】16．B 17．C 18．C 19．（1）背書時注重思索，從文中積累作文章用的字匯，熟悉著名的詞語和典故的來源；（2）誦讀經典文章時受父親影響，高聲朗讀甚至抄寫一遍，真切體驗父親蘇洵科舉落榜的感受。 20．（1）閱讀必須與思考相結合，家長應盡可能進行引導；（2）營造良好的家庭氛圍，鼓勵孩子閱讀與思考。
【解析】16．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。
B.“不僅需要提升他們的閱讀興趣，更要讓他們走出去”表述有誤，材料一第三段第一句只闡述“提升閱讀興趣的路徑是讓孩子們走出去”。
故選B。
17．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。
C.“閱讀時太重視經書等的思想觀念”表述錯誤，根據材料二第三段，作者推斷蘇洵科舉的失敗十有八九與作詩有關，沒有談及蘇洵的閱讀習慣，根據原文應該是“作詩上重視思想觀念”。
故選C。
18．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。
C.是曾國藩闡述讀書的目的在于做人(修身)和做事(修業)，他認為讀書對認識人生、認識世事是很有幫助的。材料二沒有談到這樣的觀點。
故選C。
19．本題考查學生對文章信息的整合和對內容的理解、概括能力。
結合“最努力苦讀的學生竟會將經書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時也就是用這種方法。若對中國詩文樸質的經典，以及正史中常見的名稱事故暗喻等典故，稍加思索，這種讀書方法，自有其優點”可知，背書時注重思索，從文中積累作文章用的字匯，熟悉著名的詞語和典故的來源；
結合“晚輩高聲朗讀經典，老輩倚床而聽，抑揚頓挫清脆悅耳的聲音，老輩認為是人生的一大樂事。這樣，父親可以校正兒子讀音的錯誤，因初學者讀經典，自然有好多困難。就好像歐陽修和后來蘇東坡都那樣倚床聽兒子讀書，現在蘇洵也同樣倚床聽他兩個兒子的悅耳讀書聲，他的兩眼注視著天花板，其心情大概正如一個獵人射了最后一箭而未能將鹿射中，仿佛搭上新箭，令兒子再射一樣。孩子的目光和朗朗之聲使父親相信他們獵取功名必然成功，父親因而恢復了希望，受傷的榮譽心便不藥而愈”可知，誦讀經典文章時受父親影響，高聲朗讀甚至抄寫一遍，真切體驗父親蘇洵科舉落榜的感受。
20．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。
結合“實際上，只有思考才能真正把閱讀到的知識化為己有、為己所用。家長應該在自己能力范圍內，盡量有效地指導孩子閱讀，讓孩子真正從閱讀中受益”可知，閱讀必須與思考相結合，家長應盡可能進行引導；
結合“這個家庭的氣氛，正適于富有文學天才的青年的發育”可知，營造良好的家庭氛圍，鼓勵孩子閱讀與思考。
（五）（2023上·江蘇鹽城校考期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
古典文學是中華文化的上游，而古典文學的載體——文言文，是根底，是骨架。不讀文言文，幾千年的中華文化，包括文學，我們很難吸收，很難理解。先秦時代是中國文言文形成并逐漸成型的重要時期。那個時代的文言文雖然離所謂“今古文”還較有距離，但已經為后來文學的發展奠定了基礎，為漢代華麗的賦體、魏晉風骨、唐詩宋詞做了鋪墊。應該說，從先秦開始，中華絢爛的文化便和文言文緊密地結合在了一起。所以說，不熟讀古文，就不會見識到中文能美到什么程度，也不會領悟古人的造詣能抵達怎樣的深度和高度。學習古文可以提高一個人的人格修養。文以載道，經典古文是中國優秀傳統文化最好的載體。處世為人的哲學，修身、齊家、治國、平天下的道理都蘊含其中。背誦和學習這些經典古文，對我們的眼界、志氣、品格修養的提高大有幫助。
有很多人對學習古詩文有誤解，認為學了這些詩文也不能吃，也不能喝，甚至想到是不是還要回到古代那樣的生活。我必須告訴各位，其實這是一種功利思想在作怪。當然，讀了古詩文，的確可能不能馬上看到什么成效，獲得什么收益。但是，學習古詩文一個最大的好處在于能涵養一個人的心性并為之奠定堅實的文化底蘊。而最重要的是，這樣一種文化熏陶正是我們作為一個現代人與自己的先人進行對話的基本途徑。現代著名文史學家顧隨先生曾經說過：“學古詩文的目的是為了做一個現代人。”一個人學習了古詩文，能夠愛生活、有情趣、平等待人、學會寬容，而且可以獲得閱讀體驗和精神感悟，這無疑是最大的收獲。一個現代中國人，沒有對自己民族的傳統文化的繼承和發揚，從嚴格意義上講，尤其從文化意義上來說，不能算作一個真正的現代人。
（摘編自張勝強《古詩文學習的現代意義》）
材料二：
古人說“倉廩實而知禮節”，當人們吃飽穿暖，自然就會有更高的精神追求。古典詩詞以短小的形態、精準的表達、高度的思想性、動情的內涵回應了人們對精神生活的追求。最近，抖音發布的《古詩詞數據報告》顯示：過去一年，古詩詞短視頻在抖音上累計播放量達178億，同比增長168%。無獨有偶，來自圖書銷售市場的數據顯示，近幾年古詩詞圖書銷量猛增。這些充分說明，在精神文化產品極度豐富的今天，古詩詞依舊熱度不減。
古詩詞中，唐詩無疑是最具代表性的體裁之一。經過一千多年的流傳，人們依然能在唐詩中找到屬于自己的喜怒哀樂，找到與古人強烈共鳴的情感瞬間。那些經過時間洗禮的經典詩句，感染著一代又一代中國人。
大家之所以喜歡唐詩，一方面是因為詩歌本身的節奏韻律十分便于朗誦記憶；另一方面也是因為唐詩興盛的時代極具魅力。歷史上的唐朝，風氣開放、兼收并蓄，出現了許多英雄和天才人物，涌現出大量詩人、藝術家。現存的5萬多首唐詩，基本涵蓋了一個中國人所能想象到的生活和情感的全部，再加上高超的藝術水準、高深的思想境界，唐詩因此成為中國古典詩歌領域最為璀璨的明珠，讓后來歷代人充滿敬仰。也因此，有一種說法認為，“唐詩是中國人情感的最大公約數”。
今天我們如何閱讀古詩詞？以唐詩為例，許多經典篇目都是詩人在困境中的有感而發，今天我們回顧這些詩句時，不僅要讀出詩人們曾經遭遇的困難和挫折，更要讀出他們展現的樂觀心態。比如，李白在《行路難》中感慨“將登太行雪滿山，欲渡黃河冰塞川”，顯示出他對前途困難的清醒認識。面對艱難險阻，“詩仙”李白也會有迷茫，但“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，那種豪邁自信之力躍然紙上，令人動容。
我們的詩人沒有回避人生面對的困難、遇到的阻力，但是最終釋放出來的是希望、理想和前景。當然，這并不是說大家一讀古詩詞就能百病皆消。只是希望大家遇到困難時，能夠學習詩人的自信、樂觀：我遇到了困難，我承認這個困難，我也敢于面對這個困難，并最終找到解決困難的方法。詩里有悲傷、有淚水、有痛苦，還有挫折和煩惱，但最終傳遞給人們的是希望，是未來，是陽光，這也是許多古詩詞能夠經久不衰的原因。
總之，人們對于古詩詞的熱愛，就在于它能夠變成自己精神生活的一部分。當你讀一首絕句或者律詩時，文字背后的詩意、韻律也被深深印入腦海，使我們看月不僅是月，還有“舉頭望明月，低頭思故鄉”的思鄉之情；看水也不僅是水，還有“君不見黃河之水天上來”的豪情。時代在發展，但古詩詞所蘊含的詩意與文化，仍與我們當下的生活息息相關，滋養著我們的精神。
我想這正是中國古典詩詞的魅力所在。
（摘編自康震《古詩詞在今天為何熱度依舊》）
21．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A．很多人對學習古詩文有誤解，因此產生了功利思想，但作為一個現代中國人，須繼承和發揚自己民族的傳統文化。
B．先秦時代的文言文為后來文學的發展奠定了基礎，也為漢代華麗的賦體、魏晉風骨、唐詩宋詞做了鋪墊。
C．現存的唐詩，涵蓋了一個中國人所能想象到的生活和情感的全部，這是唐詩受人敬仰的原因之一。
D．“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”體現了李白對困難的清醒認識、面對艱難時的迷茫和他的豪邁自信。
22．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．材料一與材料二都談到了古詩文（詞）在當今社會的作用，但二者論述的重心并不相同。
B．文史學家顧隨先生針對人們認為學習古詩文不能吃也不能喝的問題做出了有力的答復。
C．閱讀古詩詞，我們往往能從中學習到詩人的自信，樂觀，能夠感受到希望，未來以及陽光。
D．中國古典詩詞依然熱度不減，其所蘊含的詩意與文化，依然可以為當代人提供精神動力。
23．下列選項，與材料一觀點最為接近的一項是（ ）
A．子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
B．老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。——曹操
C．長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。——李白
D．立身以力學為先，力學以讀書為本。——歐陽修
24．著名學者顧隨認為，學習古詩文可以使我們成為更好的現代人。請結合材料一對此加以分析。
※25．學校將舉行“走進唐詩”系列活動，讓你寫一篇推介詞。請依據材料二列出推介詞的要點。
【答案】21．B 22．B 23．D 24．①文以載道，經典古文是中華優秀傳統文化最好的載體。飽讀詩書能開闊我們的眼界，提升我們的品格修養。②飽讀詩書能夠涵養一個人的心性并為之奠定堅實的文化底蘊；學習古詩文，能夠讓我們愛生活、有情趣、平等待人、學會寬容，成為一個有氣質、有內涵、精神世界充實的人。 25．①唐詩以其特點回應了人們對精神生活的追求，人們能在唐詩中找到屬于自己的喜怒哀樂，找到與古人有強烈共鳴的情感瞬間。②唐詩的節奏韻律十分便于朗誦記憶，唐詩興盛的時代也極具魅力。③唐詩中的許多經典篇目都是詩人在困境中的有感而發，我們能從中讀出詩人的樂觀心態，并學習這種自信樂觀的心態。④雖然時代在發展，但唐詩中所蘊含的詩意與文化，仍與我們當下的生活息息相關。
【解析】21．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。
A.“很多人對學習古詩文有誤解，因此產生了功利思想”錯，因果倒置，據材料一原文“有很多人對學習古詩文有誤解，認為學了這些詩文也不能吃，也不能喝，甚至想到是不是還要回到古代那樣的生活。我必須告訴各位，其實這是一種功利思想在作怪”可知，“功利思想”是因，“對學習古詩文有誤解”是果。
C.“……涵蓋了一個中國人所能……”錯，表述絕對，據材料二原文“現存的5萬多首唐詩，基本涵蓋了一個中國人所能想象到的生活和情感的全部，再加上高超的藝術水準、高深的思想境界，唐詩因此成為中國古典詩歌領域最為璀璨的明珠，讓后來歷代人充滿敬仰”可知，是“基本涵蓋”。
D.“面對艱難時的迷茫和他的豪邁自信”錯。據材料二原文“李白在《行路難》中感慨‘將登太行雪滿山，欲渡黃河冰塞川’，顯示出他對前途困難的清醒認識。面對艱難險阻，‘詩仙’李白也會有迷茫，但‘長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海’，那種豪邁自信之力躍然紙上，令人動容”可知，“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”只體現了李白對困難的清醒認識和迷茫，沒有體現李白面對艱難時的豪邁自信。
故選B。
22．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。
B.“針對人們認為學習古詩文不能吃也不能喝的問題”錯誤。原文為“現代著名文史學家顧隨先生曾經說過：‘學古詩文的目的是為了做一個現代人’”，文史學家顧隨先生的話，是表達自己對讀古詩文的目的的看法，并不是針對誤解做出的答復，文中并無此依據。
故選B。
23．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。
A.強調“擇善而從，不善則改”的原則和善于向別人學習的態度。
B.比喻有志向的人雖然年老，仍有雄心壯志。
C.激勵人們對未來充滿信心。
D.修養品行從學習開始，學習以讀書為根本，強調讀書的重要作用，而材料一的觀點是古詩文學習的重要意義。觀點接近。
故選D。
24．本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。
結合第一段“學習古文可以提高一個人的人格修養。文以載道，經典古文是中國優秀傳統文化最好的載體。處世為人的哲學，修身、齊家、治國、平天下的道理都蘊含其中。背誦和學習這些經典古文，對我們的眼界、志氣、品格修養的提高大有幫助”概括出：文以載道，經典古文是中國優秀傳統文化最好的載體。飽讀詩書能使我們的眼界、志氣、品格修養得到提高。
結合第二段“學習古詩文一個最大的好處在于能涵養一個人的心性并為之奠定堅實的文化底蘊”“一個人學習了古詩文，能夠愛生活、有情趣、平等待人、學會寬容，而且可以獲得閱讀體驗和精神感悟，這無疑是最大的收獲”概括出：飽讀詩書能夠涵養一個人的心性并為之奠定堅實的文化底蘊；學習古詩文，能夠愛生活、有情趣，成為一個有氣質、有內涵、精神世界充實的人。
25．本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。
推介詞，就是推廣介紹某個地方、企業、個人等的介紹文稿。本題要求為“走進唐詩”活動寫推介詞，需要結合文本材料，從唐詩自身特點、與時代精神契合等角度作推介。
結合材料二“古典詩詞以短小的形態、精準的表達、高度的思想性、動情的內涵回應了人們對精神生活的追求”“經過一千多年的流傳，人們依然能在唐詩中找到屬于自己的喜怒哀樂，找到與古人強烈共鳴的情感瞬間”可知，唐詩以其特點回應了人們對精神生活的追求，人們能在唐詩中找到屬于自己的喜怒哀樂，找到與古人強烈共鳴的情感瞬間。
結合材料二“之所以大家喜歡唐詩，一方面是因為詩歌本身的節奏韻律十分便于朗誦記憶；另一方面也是因為唐詩興盛的時代極具魅力”可知，唐詩的節奏韻律十分便于朗誦記憶，唐詩興盛的時代也極具魅力。
結合材料二“許多經典篇目都是詩人在困境中的有感而發，今天我們回顧這些詩句時，不僅要讀出詩人們曾經遭遇的困難和挫折，更要讀出他們展現的樂觀心態”可知，唐詩中的許多經典篇目都是詩人在困境中的有感而發，我們不僅要讀出詩人曾經遭遇的困難和挫折，更要讀出他們展現的樂觀心態，學習詩人的自信、樂觀。
結合材料二“人們對于古詩詞的熱愛，就在于它能夠變成自己精神生活的一部分”“時代在發展，但古詩詞所蘊含的詩意與文化，仍與我們當下的生活息息相關，滋養著我們的精神”可知，雖然時代在發展，但唐詩等古詩詞所蘊含的詩意與文化，仍與我們當下的生活息息相關。
（六）（2023·吉林統考一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
“雅正”是儒家文化的重要道德理想和文藝批評標準，也是中國古典美學中的重要范疇，其審美內涵體現了中華民族獨特的美學精神。歷代文人大都提倡以“雅”為美的文藝創作思想和評判標準。曹丕把“辭義典雅”作為最高的審美標準；劉勰將文章分成八種基本風格，其中居于首位的即為“典雅”；王昌齡把詩分為五種風格，其中“古雅”也是位列第二；南宋詩詞評論家張炎極力提倡“雅正”的審美標準和審美理想；南宋詩論家嚴羽也提出“去俗求雅”的審美追求。“求雅”的審美旨趣一直是中國古典美學中一個不可或缺的重要主題。這種“求雅”思想也是中國古代語言使用規范的基本理念和核心思想，被漢語言文字學學者戴昭銘概括為“雅正”的語言規范觀，追求一種從現實語文生活中提煉而成的理想化的語文標準，具有一種語文審美的傾向，即力求維護一種被認為是正確的、好的、合乎標準的語文形式，它概括和體現了我國古代優良的語文傳統。
“雅”與“俗”相對，一直是中國傳統社會中兩種不同的文化形態，二者從來都相伴相生，不可分割，在歷史上也一直存在此消彼長的狀況。但不管哪個時期，“雅”總是一種高層次的審美理想和價值目標，它能引領著社會風尚向著積極健康的方向發展。近幾十年來，社會語言俗化現象非常普遍，這是當今語言生活主體平民化、草根化的某種結果，也是社會自由開放的表現。但是，言語行為的“俗雅”要區分人群和場合，不能全民皆俗，不能全方位皆俗，應該給“雅語”留下一定的時空語境，在社會大潮中，需要有一種高境界的審美追求，需要“雅”的言語行為規范理想。但目前社會上出現了本該“雅”卻“俗”的言語現象，比如，某校長在畢業致辭中大量使用網絡流行語：“你們一定記住了姐的狂放，哥的犀利。未來有一天，或許當年的記憶會讓你們問自己，曾經是姐的娛樂，還是哥的寂寞？”這樣的畢業致辭，把莊嚴神圣的畢業典禮變成了迎合學生的類似于脫口秀的娛樂舞臺，雖然贏得了無數次掌聲和尖叫，但卻無法傳遞給學生受用終生的靈魂力量，熱鬧有余而深邃不足。
在當今俗文化大行其道、語言俗化成為潮流的宏觀背景之下，需要有一部分人堅守“雅”文化和“雅”的語言風格，以此支撐著社會的核心價值和傳統的審美文化。“雅”和“俗”在社會語言生活中一直各自扮演著自己的角色，我們從來不否定俗化的語言有特定的交際場合和交際功能，但是，在一些正式莊嚴的語境中，應該使用典雅的語言，權威人士、社會名流、公眾人物、專家學者等在“雅語”的使用方面要充分發揮示范和引領作用，學校教育在這方面更要有所作為。
縱觀語言規范的發展歷程，當今中國，普通話作為民族共同語已經確立，語言地位規范已經完成；普通話的語音詞匯語法各項標準也基本確定，語言本體規范基本完成；目前語言規范工作的重點應該是使用規范。我們提出的“中和誠雅”語言規范觀符合語言規范歷史演進的基本特征，也適應當今宏觀社會語境，對指導當今語言規范實踐具有重要參考價值。
（摘編自劉楚群《當今語言規范觀：中和誠雅》）
材料二：
語言規范的“雅正觀”貫穿古今。現代漢語時期，強調“正”多于強調“雅”，講“規范”多，講“雅順”少。在教育普及的當下，在重視文化的當下，既要講“正”，又要講“雅”。當然，雅正是就規范而言，對語言本身，對語言生活，則不必也不應強調“純潔”。通過語言規范來匡謬正俗，這種規范觀雖然較為傳統，也常有批評，但仍然在社會上較為流行，也確實是語言生活所需要的。
語言規范的行為，本質上是對語言變項的選擇。語言在歷時發展中，在共時應用中，都會出現變異和分歧，一個語言項目可能形成若干變項。語言變項的存在是常態，是語言豐富發展的一種表現，當然也是語言整合的對象。語言規范就是對語言生活中存在的語言變項的選擇，就是依照語言發展規律的選擇。認識語言規范的這一性質，樹立語言規范的“選擇觀”，可以從根本上擺正語言規范與語言發展的關系，可以自覺地在語言規范過程中去發現語言發展的新規律。語言規范不是“無事生非”，而是在語言生活中出現了紊亂現象時，需要動用社會之力幫助語言的自組織機制發揮作用，從而使語言生活恢復到新的有序狀態。
語言規范的根本目標是為語言生活服務。“語言生活觀”要求語言規范既要反映語言生活現實，又能引分析言生活向前發展。評價語言規范是否合適，就看它是否客觀反映了語言生活實際，看它能否科學地指分析言生活。
既然如此，了解語言生活，認識語言生活，是做好語言規范的必要條件。語言生活錯綜復雜，常要使用現代的各種觀測方法，比如建立動態流通語料庫，就如同水文監測、氣象監測一樣，利用這一語料庫來監測語言生活的各種變化。觀測語言生活，也包括觀測語言輿情。語言輿情是社會語言意識的重要表現，同時，通過語言輿情也能夠逐漸形成新的語言意識。
一個觀念可以改換一個視角，改換一個視角可以發現一片新的學術視域。在雅正觀、選擇觀、語言生活觀的綜合關照下，我們便會開拓更多新的學術視域，必然會對語言規范有一個更為全面的認識，語言規范研究必然會有一個跨越性的新發展。
（摘編自李宇明《語言規范試說》）
26．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．材料一和材料二都談到中國古代“雅正”的語言規范觀，并都關注到現實語境中的語言規范，但出發點和針對性并不相同。
B．材料一按朝代順序，以曹丕、劉勰、王昌齡、張炎和嚴羽等人的文藝主張為例，證明歷代文人大都提倡以“雅”為美。
C．材料一明確提出“中和誠雅”的言語規范，材料二則強調用語言規范“選擇觀”發現新的語言發規律。二者觀點完全相悖。
D．材料二認為“為語言生活服務”是語言規范的根本目標，合適的語言規范可以客觀反映語言生活實際、科學指分析言生活。
27．根據材料二內容，下列說法正確的一項是（ ）
A．現代漢語時期，人們只關注“正”，強調語言的規范性。這是因為語言規范可以糾正當下俗文化的錯誤。
B．語言變項既是語言豐富發展的一種表現，也是語言整合的對象，它的存在符合語言發展規律，不可避免。
C．語言生活錯綜復雜，因此想要認識語言生活，就要運用各種現代觀測方法觀測語言輿情，做好語言規范。
D．在語言規范研究中，改換一個觀念就是改換一個學術領域，只有在新觀念的指導下，才能使研究取得新發展。
28．下列句子中，“雅”的內涵與文中相同的一項是（ ）
A．咨諏善道，察納雅言。（諸葛亮《出師表》）
B．都督閻公之雅望。（王勃《滕王閣序》）
C．清韻始嘯侶，雅言相與和。（孟郊《同溧陽宰送孫秀才》）
D．博士雅好飲，空山誰與娛。（蘇軾《盧山五詠·飲酒一》）
29．學術工作者的研究與觀點注重關照當下社會現實，材料一的現實關照性體現在哪些方面？請簡要分析。
※30．隨著網絡社交媒體的發展，“……可還行？”的使用頻率顯著增加，在使用中也產生了許多語義變項，其表達驚異、諷刺、喜悅等主觀義的用例遠多于疑問義的用例。請結合材料二，從語言規范的角度，談談你對這一現象的理解。
【答案】26．C 27．B 28．C 29．①從現實的角度分析語言俗化的原因，是近幾十年來語言生活主體平民化、草根化的結果，也是社會自由開放的表現。②從現實的角度舉例反面現象，舉例目前社會上本該“雅”卻“俗”的言語現象。③從現實的角度提出堅守“雅”文化和“雅”的語言風格的必要性及做法。④從現實的角度提出“中和誠雅”的意義價值。適應當今宏觀社會語境，對指分析言規范實踐有重要價值。 30．①語言變項是常態，是語言豐富發展的一種表現，“可還行”產生主觀義，是豐富發展的表現。②從語言生活觀的角度來看，其使用頻率增加的變化是隨著網絡社交媒體的發展變化的，符合語言規范為語言生活服務的根本目標。③新出現的主觀義多于傳統的疑問義，反映了生活現實引分析言生活向前發展。
【解析】26．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。
C.“二者觀點完全相悖”錯。從材料一第四段“我們提出的‘中和誠雅’語言規范觀符合語言規范歷史演進的基本特征，也適應當今宏觀社會語境，對指導當今語言規范實踐具有重要參考價值”和材料二第二段，可以看出，二者觀點并不完全相悖，前者符合語言規范的歷史演進，是對言語俗化的指導，是一種干預。而后者也依照語言發展規律，認為語言生活需要社會之力干預幫助恢復語言生活的有序狀態。
故選C。
27．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。
A.“人們只關注‘正’，強調語言的規范性。這是因為語言規范可以糾正當下俗文化的錯誤”錯。材料二第一自然段“現代漢語時期，強調‘正’多于強調‘雅’，講‘規范’多，講‘雅順’少。在教育普及的當下，在重視文化的當下，既要講‘正’，又要講‘雅’。”只關注“正”的表述不正確，后面的因果關系也不全面，對雅的追求來源于教育的普及，當下對文化的重視。
C．“想要認識語言生活，就要運用各種現代觀測方法觀測語言輿熱點02　現代文閱讀I之跨題型跨學科融合類題（原卷版）
考情微觀
年份 卷別 文本形式 學科 核心概念
2023 新高考Ⅰ卷 連續性文本 (駁論文) 大眾普及讀物 獲得真相的常識
新高考Ⅱ卷 非連續性文本 （兩則材料） 調查報告 調查研究
2022 新高考Ⅰ卷 非連續性文本 (領導人講話＋論文) 哲學/文學 傳統文 化創新
新高考Ⅱ卷 非連續性文本 (三則論文) 翻譯學 典籍外譯
2021 新高考Ⅰ卷 非連續性文本 (兩則論文) 美學 詩畫異質
新高考Ⅱ卷 連續性文本(論文) 互聯網 網絡行為
2020 新高考Ⅰ卷 非連續性文本 (兩則論文) 歷史地理學 歷史地 理學
新高考Ⅱ卷 連續性文本(科普文) 生物學 物種共存
從材料組合看，采用連續性文本和非連續性文本(群文閱讀)形式。
從材料題材看，主要有兩類：中國傳統文化的繼承和發展；國內外大事或社會熱點。
從材料的體式看，材料內容多樣化，打破過去純論述類為主的特點，材料多以學術論文為主，實用類文本緊扣教材，有調查報告。
命題特點
（一）文本選材專業化、熱點化。論述類重在選取專業學科前沿學術成果，實用類重在選取社會、經濟生活中的熱點話題。
源頭多樣化。材料來源有報紙、網絡媒體、學術著作等。
文本碎片化。沒有完整的文本，都是截取片段。
材料多樣化。有調查報告、駁論文、純文字類、圖文類、綜合類等。
試題依據普通高中課程標準，考查內容與語文教材相銜接，作答難度適中，尤其是新課標II卷的信息類文本閱讀最具代表性，既指向教材，又考查了信息的實際運用與遷移的能力。
指向教材里那些看似不會考的內容，比如必修上教材中有一個單元是“家鄉文化生活”，是以活動為主設計的，還有一個活動單元是“信息時代的語文生活”。2023年新課標Ⅱ卷的現代文閱讀Ⅰ是關于調查研究的，其中一個題的選項又與教材中用的毛澤東《調查的技術》作比較；新課標Ⅰ卷信息類文本閱讀《后真相時代》，題目涉及辨析信息的真偽，這些內容都與教材的內容密切相關。
這些文本和題目都在給我們釋放一個信息，就是跨題型跨學科融合，跨題型，打通題型壁壘，注意知識運用，跨學科，打通知識壁壘，建立知識鏈接，注重知識的遷移與融會貫通，所以我們在平時練習時候，注意這方面題型的練習。
一、主觀題注意審題，明確問題的關鍵點，知道問的是什么，如何做到知識的遷移，而客觀題明了命題陷阱：信息類文本閱讀的選擇題常見的設誤方式有：偷換概念混淆是非指代有誤、以偏概全、無中生有、混淆時態、關系錯位、說法絕對等。這些常見設誤方式，學生應高度注意，與原文信息仔細比對，避免受到干擾。
二、學會勾畫標注：學生在閱讀文本時，一定要標畫文中的核心概念、主要觀點、典型論據、關鍵詞語等重要信息，從點、面角度梳理清楚文本的主要內容、思路結構，從而為下一步的做題做好準備，提高獲取信息的效率和準確率。
三、把握材料異同：信息類文本閱讀一般由2、3則材料組成一個閱讀任務群。這些材料呈現出中心話題一致、切入角度各異的特點。材料的文體可能不同，有的是文字,有的是圖表。這對學生閱讀提出了較高要求，學生應清楚辨析這些材料的異同之處，為解答題目做好準備。
四、全面準確獲取信息：信息類文本閱讀考查的重點就是獲取篩選、加工信息，因此閱讀文本必然包含了大量信息，命制的試題中也必然包含了一些干擾信息。所以，全、準、快就成為獲取信息的最高要求：明確題干要求,速讀獲取信息，準確分類整合加工信息就成為基本的做題素養。
一．跨題型融合類題型
（2023年新高考全國II卷）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
搞好調查研究，一定要從群眾中來、到群眾中去，廣泛聽取群眾意見。人民群眾的社會實踐，是獲得正確認識的源泉，也是檢驗和深化我們認識的根本所在。調查研究成果的質量如何，形成的意見正確與否，最終都要由人民群眾的實踐來檢驗。毛澤東同志1930年在尋烏縣調查時，直接與各界群眾開調查會，掌握了大量第一手材料，諸如該縣各類物產的產量、價格，縣城各業人員數量、比例，各商鋪經營品種、收入，各地農民分了多少土地、收入怎樣，各類人群的政治態度，等等，都弄得一清二楚。這種深入、唯實的作風值得我們學習。領導干部進行調查研究，要放下架子、撲下身子，深入田間地頭和廠礦車間，同群眾一起討論問題，傾聽他們的呼聲，體察他們的情緒，感受他們的疾苦，總結他們的經驗，吸取他們的智慧。既要聽群眾的順耳話，也要聽群眾的逆耳言；既要讓群眾反映情況，也要請群眾提出意見。尤其對群眾最盼、最急、最憂、最怨的問題更要主動調研，抓住不放。這樣才能真正聽到實話、察到實情、獲得真知、收到實效。
調查研究必須堅持實事求是的原則，樹立求真務實的作風，具有追求真理、修正錯誤的勇氣。現在有的干部善于察言觀色，準備了幾個口袋，揣摩上面或領導的意圖來提供材料。很顯然，這樣的調查是看不到實情、得不到真知、做不出正確結論的。調查研究一定要從客觀實際出發，不能帶著事先定的調子下去，而要堅持結論產生在調查研究之后，建立在科學論證的基礎上。對調查了解到的真實情況和各種問題，要堅持有一是一、有二是二，既報喜又報憂，不唯書、不唯上、只唯實。
（摘自習近平《談談調查研究》）
材料二：
社會科學并不擁有像自然科學一模一樣的實驗室，那是沒有人能否認的。但是，如果說社會科學研究者并不能控制他所要觀察的現象，那也并不完全正確。其實不過是控制的技術問題，而不是能不能控制的問題。
在物理實驗里用斜面滾球來實驗引力，斜板這實驗因子并不影響所要觀察的引力現象，因為實驗者在計算球動的速率中會考慮到這斜板的因子——換一句話，所謂實驗并不是孤立現象，而是把所有發生作用的因子都加以充分考慮的意思。
觀察社會現象時，如果我們能確知觀察情境中各種因子對于被觀察現象所起的作用，我們同樣可以達到自然科學的實驗中所具備的條件。在技術上，觀察社會現象比觀察自然現象更為困難。社會現象并不限于人的動作，而且包括人的動機；動機又受著人所接受的那一套認為應當如是的規律支配；這套規律是社會所共有的，而且是在時間里累積下來的——這是人的生活適用于他所處的具體環境的方法，是在人和物的接觸中，在動作里，給人的滿足與否的結果里，選擇和淘汰出來的，而且也永遠在變動之中——在這里我們可以見到社會現象有著不能分的兩部分：一部分我們可以在體外看得到的，另一部分，在體外是看不到的。這第二部分必須由經驗者本人用語言表達出來，才能使旁觀的人明白。觀察社會現象的困難常發生在第二部分。
談到這里，我愿意提出最重要的問題來了。那就是社會現象的研究工作中觀察者必須和被觀察者取得充分合作。合作還不夠，必須不分觀察者和被觀察者而大家一同來分析大家的經驗。
我在上邊已說到科學的觀察必須充分確認現象發生的情境，考慮到一切會影響現象的因子。這是實驗的真正意義。觀察社會現象時，因為語言材料的重要，最容易影響敘述現象正確性的是調查者和所要觀察的現象的人事關系。有些不肯正視這關系的學者，只提出一個“客觀”的空洞概念。但是“客觀”是什么意思呢？是指對觀察的現象沒有興趣，或是沒有關系么？這是不可能的。
一個人去觀察一個現象必然是有興趣的。你自己可以不問這問題，可是被觀察的人是不會不問這問題的。你不能不和這些人接觸，談話，問問題。這些人必然要問：“這人為什么要來問我們呢？”——這問題問得對的，因為一切調查的結果必然會影響到被調查者的生活的，不論是好是壞。你說“客觀”，人家不能承認，而且人家是對的，因為實際受到影響的是他們，他們不能不防。于是調查者逢著“秘密”和“撒謊”了。其實被調查者的“秘密”和“撒謊”是調查者的“秘密”和“撒謊”的反映。人事很像鏡子，你對別人的態度反射成了別人對你的態度。
科學的社會研究第一是要認清自己的立場和目的。如果你是想去“敲詐”被調查的人，那么你絕不會得到可靠的材料。天下沒有不知道自衛的人，社會科學絕不能從“斗智”的方法上得來。換一句話說，社會研究必須站在被調查者的利益上。你如果要研究鄉村，你必須同情農民，為他們服務，你的研究結果必須是有利于農民的，不但你存心是如此，而且你要用事實來證明，使農民相信你。正像一個醫生對一個病人，病人沒有理由去欺騙醫生，正因為欺騙的結果是自己受害。
一個研究的人是站在“不知”的地位，被問的是站在“已知”的地位。前者對后者是“學習”而不是“拷問”，態度上應當是“尊重對方”“執疑待決”，這種態度必然會得到對方的尊重和友誼，因而樂于幫助你。
（摘編自費孝通《亦談社會調查》）
（一）熱點突破
材料二最后兩段使用“敲詐”“斗智”“拷問”等詞語，請簡析其作用。（4分）（該題目是信息類文本閱讀題與語言運用題的結合）
答：
（二）方法歸納
1.注意審題，明確題型考什么。
本題信息類文本中的詞語與語言運用題的結合，在做題時候心里有數，這幾個詞語本身意思是什么。
“敲詐”意思是指用暴力、恐嚇等手段，或濫用法律、借助官方職權等，向他人索取不合理或不合法的財物的犯罪行為；“斗智”指較量智力；“拷問”意思是拷打審問。然后再分析在文中的含義。
聯系上下文，解決問題。
結合“如果你是想去‘敲詐’被調查的人，那么你絕不會得到可靠的材料”“社會科學絕不能從‘斗智’的方法上得來”“前者對后者是‘學習’而不是‘拷問’，態度上應當是‘尊重對方’‘執疑待決’，這種態度必然會得到對方的尊重和友誼，因而樂于幫助你”等內容分析可知，這三個詞在本文有特殊含義，這三個詞在文中的含義是調查者的錯誤調查方式和調查態度，即：欺騙，對立，居高臨下。從反面論證了調查者的立場應該是對方的利益，目的是平等解疑，態度是尊重。
根據分值猜點，理清答題思路。
本題是四分題，所以在作答時候心中有數，三個詞語的含義分別為1分，在文中合起來要說明什么。
這三個詞的使用，讓論證說理更生動形象，體現了論證語言也要具有生動形象、深入淺出、易于理解的特點。
整理答案，形成嚴謹、規范、清晰的答案。
整理答案，注意觀點要鮮明，觀點要有論據，觀點和論據要相互印證，論據要出自材料，表述要清晰、簡明、概括性強，論據要豐富、充分。
二、跨學科融合類題型
（2023黑龍江哈爾濱校考期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
僅僅憑歷史學家在研究工作中離不開時間這一事實，還不足以斷言歷史學就是時間的科學。只有當我們認識到，不論在歷史學者身上，還是在歷史研究的對象、方法和手段上，時間在歷史研究過程中無處不在的時候，歷史學才真正稱得上是時間的科學。
社會中的任何存在都是歷史性的存在，這為歷史研究規定了時間界限。歷史學研究人類文明的演變，文明有起源，僅就此而言，歷史必然有一個時間上的開端。同時，自有人類以來，世界上有無數的文明起起落落，英國著名歷史學家湯因比列舉了21個具有文明發展過程的社會，而在他那個時代，已知的原始社會的數量已經超過了650個。因此，凡歷史性的存在，都有一個時間的終點。不論是文明，還是更加具體的歷史事件和進程，在時間上都有開端和終結，在這個意義上，歷史就意味著時間。所以，歷史年代學就成為歷史研究中一個很重要的輔助學科，它的作用就是把歷史事件根據一定的時間順序排列起來。目前流行的公元紀年方法，是在中世紀到近代初期逐漸地創立、完善和推廣的。有了這樣一種方法，歷史上所發生的事件都可以井井有條地被安放在這條可以向前和向后無限伸展的時間之線上。而且，世界上不同地方在其曾經使用過的各種紀年法上的歷史事件，都可以轉換到這一線性的時序中。
這種以數字標記的線性時間，看起來客觀、中性，其實不然。雖然每個以數字表現出來的年代，原本并沒有什么意義，但是，當歷史學家在這些年代上開始編排歷史事件的時候，這些年代就被賦予一定的意義。例如，476年，是西羅馬帝國滅亡之年，這在西方的歷史上具有特殊的意義；1492年，哥倫布到達美洲，這一年被認為對近代歷史發展有深遠意義。這種被賦予了重要意義的年代，在漫長的人類歷史上幾乎到處存在。歷史學家對歷史事件的選擇和傾向性，使一些數字化的時間具有非同尋常的意義。歷史時間承載著意義這一事實說明，歷史學家根據自己的價值觀給歷史時間確定性質，歷史上的年代標記、時代和時期的劃分，是歷史學家有意識的活動所引起的結果。
（摘自俞金堯《歷史學：時間的科學》）
材料二：
在歐洲，有人曾提出這樣的問題：中國歷史學家的時間是否不是連續時間，而是“分段時間”？
這可能是一種偏見。的確，單純的紀年法，比如奧林匹克紀年或者公元紀年，都沒有在中國自發產生。中國以朝代和統治紀年，自公元前140年左右以來朝代中又有年號。但中國的歷史學家又想出了一套關于王朝合法性的融貫的“單軌”理論，努力把同時代的小王朝、王國和蠻族的紀年法與所采用的主要時間標度關聯起來。年代學領域的天文學家劉羲叟在他的《劉氏輯歷》中確認了干支周期、閏月、冬至夏至等，體現了其“長術”（調和長期數據之術）的成果。
此外，中國的歷史編纂絕不限于朝代史的框架，因為隨著時間的推移，各種形式的“通史”發展起來，以處理包括若干個朝代興亡在內的長時間歷史。司馬遷本人為通史的寫作樹立了典范，因為他的《史記》從遠古一直講到公元前100年左右的西漢時代，但他并沒有提出很多理論來討論歷史學家的工作。從唐代劉知幾的《史通》開始，歷史哲學才得到了精彩的研究。《史通》是世界上第一部討論歷史編纂方法的著作，很值得與八個半世紀以后的歐洲史學先驅博丹和拉波普利尼埃爾的著作相比較。劉知幾的兒子劉秩與另一位唐代學者杜佑發明了一種全面的新型制度通史，劉秩作了《政典》，杜佑作了著名的《通典》。但直到1322年元代馬端臨的《文獻通考》出版，這種類型的著作才達到高峰。
司馬光于1084年主持完成了中國最偉大的通史著作——《資治通鑒》，由此書又產生了另一種體裁，即“紀事本末”。1190年左右，袁樞考慮到《資治通鑒》材料過于龐雜，遂選出239個論題，在其《通鑒紀事本末》中分別論述，這又給接下來幾個世紀創造了一整套歷史體裁。這樣中國人便克服了時間的“分段化”。
特別值得注意的是司馬光巨著的標題——“資治”。歷史服務于一項重要的道德目的，即“資治”，指導行政工作，抑惡揚善。這便是中國歷史編纂基本的“褒貶”理論，它是人類精神的一種崇高努力，盡管會使一些西方現代歷史學家感到不快。由這導致的任何看似悖謬的東西，都可以通過深藏于一代代中國歷史作家心中的一種深刻信念將其化解，那便是社會的顯露和發展過程的一種內在邏輯，一種內在的道，因此“仁心”（善心、不忍人之心、惻隱之心）終究會得到社會的善果，而不仁之心則會導致無法挽回的罪惡。人們感到這種歸納有非常充分的經驗依據。于是，歷史是道的顯現。怎么會有人以為中國人的時間意識不如歐洲人呢？我們甚至可以說，是歐洲人的時間意識不如中國人，因為道在歷史中的化現是一個不斷更新的連續過程。
（摘自英國李約瑟《時間、年代學和中國的歷史編纂》）
（一）熱點突破
下面這段改編的歌詞串聯各個朝代，如同一部微型中國通史。請結合材料內容，簡要分析其體現出的中國歷史時間的特點。（該題目是信息類文本閱讀題與歷史學科的融合）
夏商的事悠悠，開來繼往。……
秦滅六國，長城曾輝煌；因為那暴政，二世而亡。
漢在遠方，西元前后傷；隨風飄散，新的模樣。
三國殘，兩晉殤，胡人模樣已泛黃……
六朝胭脂粉，在何處成雙。……
北風亂，夜未央，二十五史剪不斷……
答案：
（二）方法歸納
1.認真審題，搞清楚題干的主要含義。
認真審題就會發現，本題主要是讓學生結合材料內容，簡要分析其體現出的中國歷史時間的特點。本題是一道現代文閱讀與歷史學科融合的典型題目。
2.仔細分析題干材料，比對文本，具體問題具體分析。
根據歌詞“夏商”“秦”“漢”等可以看出，中國歷史以朝代和統治紀年，如周、秦、漢等朝代各有起點和終點。而這正符合材料一中“因此，凡歷史性的存在，都有一個時間的終點。不論是文明，還是更加具體的歷史事件和進程，在時間上都有開端和終結，在這個意義上，歷史就意味著時間”的表述。故可歸納出：歷史性的存在有時間界限。
歌詞“夏商的事悠悠，開來繼往”中明確提出夏商時期具有開來既往的特殊歷史意義，而結合“當歷史學家在這些年代上開始編排歷史事件的時候，這些年代就被賦予一定的意義……這種被賦予了重要意義的年代，在漫長的人類歷史上幾乎到處存在。歷史學家對歷史事件的選擇和傾向性，使一些數字化的時間具有非同尋常的意義。歷史時間承載著意義這一事實說明，歷史學家根據自己的價值觀給歷史時間確定性質，歷史上的年代標記、時代和時期的劃分，是歷史學家有意識的活動所引起的結果”可歸納出：歷史時間承載著意義。
歌詞“因為那暴政，二世而亡”揭露并批判了秦朝暴政，“三國殘，兩晉殤，胡人模樣已泛黃……”中“殘”“殤”等字眼也帶有明確的褒貶之意，而結合“那便是社會的顯露和發展過程的一種內在邏輯，一種內在的道，因此‘仁心’（善心、不忍人之心、惻隱之心）終究會得到社會的善果，而不仁之心則會導致無法挽回的罪惡。人們感到這種歸納有非常充分的經驗依據”可知，中國歷史時間編纂具有“道的顯現”（褒貶之意）。
歌詞中“二十五史剪不斷”體現了各個朝代前后相續，說明中國歷史時間是連續時間。這與材料二反駁西方學者的偏見時所說的“但中國的歷史學家又想出了一套關于王朝合法性的融貫的‘單軌’理論，努力把同時代的小王朝、王國和蠻族的紀年法與所采用的主要時間標度關聯起來”等相符。由此可知，中國歷史時間整體上是連續時間。
3.比對或者拓展時候注意以下關聯問題
a．注意內引外聯。利用命題人在題干中提供的作者與相關背景資料等信息，以文為本，篩選辨析，聯系現實社會，特別是現實中的熱點，調動知識儲備，探尋創作背景，解讀作者的創作意圖。
b．注意擴大儲備。有的試題要求聯系生活或社會，考生可能無法單純從材料中選擇信息組合答案，這時就需要平時有較多的相關資料的積累。
c．發表看法要有代入感，要帶入自身或自己所在的群體。如上題，要代入“我們年輕學生”身份，對這種現象所做的行動改變，贊賞則表示要學習，批判則表示要引以為戒。
4.答案組織要規范
答案一般包含四點：亮明自己的觀點，分要點列出事實、理論依據，聯系文本觀點做出論證，再次點明自己的觀點。簡言之：一個觀點＋若干分條呈現的理由。觀點要鮮明，觀點要有論據，觀點和論據要相互印證，論據要出自材料，表述要清晰、簡明、概括性強，論據要豐富、充分。
答題用語體現答題思維，學會運用“體現出”“表明”“可見”等分析類用語，不能使用“要”“將會”等時態錯誤、答題角度不當的詞語。
（一）（2023河北高三泊頭市第一中學校聯考期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。
在我們所有的自然資源中，水已變得異常珍貴。地球上豐富水源的絕大部分由于含有大量海鹽而不宜用于農業、工業及人類消耗，世界上這樣多的人口正在體驗或將面臨淡水嚴重不足的威脅。人類忘記了自己的起源，又無視維持生存最起碼的需要，這樣水和其他資源也就一同變成了人類漠然不顧的受難者。
自從化學家們開始制造自然界從未存在過的物質以來，水凈化的問題也變得復雜起來了。對水的使用者來說，危險正在不斷增加。正如我們所知道的，這些合成化學藥物的大量生產始于二十世紀四十年代。現在這種生產增加，致使大量的化學污染物每天被排入河流。當它們和家庭廢物以及其他廢物充分混合流入同一水體時，這些化學藥物用污水凈化工廠通常使用的分析方法有時候根本化驗不出來。大多數的化學藥物非常穩定，采用通常的處理過程無法使其分解，更為甚者是它們常常不能被辨認出來。在河流里，真正不可思議的是各種污染物相互化合而產生了新物質，衛生工程師只能失望地將這種新化合物的產生歸因于“開玩笑”。馬薩諸塞州工藝學院的盧佛·愛拉森教授說：“我們還沒有開始認識那是些什么東西。它們對人會有什么影響，我們也不知道。”
控制昆蟲、嚙齒類動物或雜草的各種化學藥物的使用現正日益助長這些有機污染物的產生。其中有些有意地用于水體以消滅植物、昆蟲幼蟲或雜魚。有些有機污染物來自森林，在森林中噴藥可以保護一個州的二、三百英畝土地免受蟲災，這種噴灑物或直接降落在河流里，或通過茂密的樹木華蓋滴落在森林底層，在那兒，它們加入了緩慢運動著的滲流水而開始其流向大海的漫長流程。這些污染物的大部分可能是幾百萬磅農藥的水溶性殘毒，這些農藥原本是用于控制昆蟲和嚙齒類動物的，但借助于雨水，它們離開了地面而變成世界水體運動的一部分。在我們的河流里，到處都可看到這些化學藥物引人注目的形跡。例如，在實驗室里，用從潘斯拉瑪亞一個果園區取來的飲用水樣在魚身上做試驗，由于水里含有很多殺蟲劑，所以僅僅在四個小時之內，所有被用來做實驗的魚都死了。灌溉過棉田的溪水即使在通過一個凈化工廠之后，對魚來說仍然是致命的。
在整個水污染的問題中，再沒有什么能比地下水大面積污染的威脅更使人感到不安。造物主很難封閉和隔絕地下水域。降落在地面的雨水通過土壤、巖石里的細孔及裂隙不斷往下滲透，越來越深，直到最后達到巖石的所有細孔里都充滿了水的這樣一個地帶，此地帶是一個從山腳下起始、到山谷底沉沒的黑暗的地下海洋。地下水總是在運動著。它通過看不見的水線在漫游著，直到最后在某處地面以泉水形式露出，或者可能被引到一口井里。但是大部分情況下它歸入小溪或河流。除了直接落入河流的雨水和地表流水，所有現在地球表面流動的水有一個時期都曾經是地下水。所以從一個非常真實和驚人的觀點來看，地下水的污染也就是世界水體的污染。
由科羅拉多州某制造工廠排出的有毒化學藥物必定通過了黑暗的地下海流向好幾里遠的農田區，在那兒毒化了井水，使人和牲畜病倒，使莊稼毀壞。灌溉這些農場的水是從很淺的井水里抽出來的，當對這些井水進行化驗時，發現里面含有化學藥物的成分。很明顯，在制造工廠和農場之間的地下水已經被污染了，并且地下水花費了七至八年的時間帶著毒物在地下漫游了大約二里的路程而到達最近的一個農場。
科羅拉多農場及其莊稼受害的故事具有普遍的重要意義。除了在科羅拉多，在化學污染通往公共用水的任何地方，是否都可能有類似情況存在呢？在各處的湖和小河里，在空氣和陽光催化劑的作用下，還有什么危險的物質可以由標記著“無害”的化學藥物所產生呢？
當然，不僅僅是地下水被污染了，而且地表流動的水，如小溪、河流、灌溉農田的水也都被污染了。設立在加利福尼亞州提爾湖和南克拉瑪斯湖的國家野生生物保護區為此提供了一個令人不安的例證。這些保護區的工作人員曾在提爾湖和南克拉瑪斯湖撿到了成百只已經死了的或奄奄一息的鳥。經過分析，發現它們體內含有與毒劑DDD和DDE同類的殺蟲劑殘毒。保護區的管理人認為水流往返灌溉經過大量噴藥的農田把這些殺蟲劑殘毒帶入保護區，因此保護區河水里的殺蟲劑殘毒正日益增多。
既然地下水和地表水都已被殺蟲劑和其他化學藥物污染，那么就存在著一種危險，即不僅有毒物而且還有致癌物質也正在進入公共用水。國家癌癥研究所的惠帕教授已經警告說：“由使用已被污染的飲水而引起的致癌危險性，在可預見的未來將引人注目地增長。”并且實際上于五十年代初在荷蘭進行的一項研究已經為污染的水將會引起癌癥危險這一觀點提供了證據。大量使用含砷殺蟲劑可以使上述情況很容易地再度發生。在這些地區的土壤也變得有毒了。帶著一部分砷的雨水進入小溪、河流和水庫，同樣也進入了無邊無際的地下水的海洋。
布里吉博士說：“更加清楚不過的是，我們正走上一條危險之路。依賴殺蟲劑這樣的武器來消滅昆蟲足以證明我們知識缺乏，能力不足，不能控制自然變化過程，因此使用暴力也無濟于事。在這里，科學上需要的是謙虛謹慎，沒有任何理由可以引以自滿。”
（摘編自蕾切爾·卡遜《寂靜的春天》）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．合成化學藥物并非自然物質，它出現于二十世紀四十年代，這類人造物質的大量使用對地球水資源造成巨大污染。
B．人們在森林中噴灑化學藥物，主觀上是為了讓土地免受蟲災，但客觀上導致了當地的河流以及地下水遭到污染。
C．科羅拉多州某工廠排出的有毒化學藥物滲入地下，再經地下水傳播，污染了約二里外的農場的井水，導致當地人、畜病倒。
D．“大量使用含砷殺蟲劑可以使上述情況很容易地再度發生”中的“上述情況”，是指被污染的水源引發癌癥的危險情況。
2．下列對作者在文中所用材料的理解，不正確的一項是（ ）
A．第二段引用愛拉森教授的話，意在表明人類雖然制造了化學藥物，但對化學藥物的特點及其對人類的危害尚不清楚。
B．第三段以潘斯拉瑪亞一個果園區的飲用水樣致魚死亡的實驗為例，說明化學藥物的使用已經讓人類的飲用水不再安全。
C．國家野生生物保護區發現成百只已死或將死的鳥的體內有殺蟲劑殘毒，作者以此證明當地地表水已遭化學藥物污染的事實。
D．文章結尾引用布里吉博士的話，稱“使用暴力也無濟于事”，“暴力”是指人類在消滅昆蟲時不計后果地使用殺蟲劑。
3．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．地球淡水資源十分珍貴，人類本應倍加珍惜，可是濫用化學藥品這種短視行為使得人們對于淡水資源的利用變得更加困難。
B．相比地表水污染，地下水大面積污染的威脅更令人不安，因為地下水很難被封閉和隔絕，總是處于運動中，其造成的污染范圍更大。
C．第六段通過連續發問，表明了作者對科羅拉多農場以外的公共用水是否已受污染尚不知曉，這體現了作者嚴謹的寫作態度。
D．文章用許多文字解說化學藥物對于地球水資源的污染，而最終的指向則是這些化學污染物會對包括人類在內的生命構成威脅。
4．人工合成化學藥物的使用使污水凈化工作面臨哪些困難？請根據材料簡要概括。
※5．科學論文發表時，一般會在正文前加一段摘要，讓讀者迅速了解文章關鍵內容。請為本文寫一段摘要，簡要說明文章的主要內容和寫作意圖，不超過120個字，不作格式要求。
（二）（2023上·湖北武漢·高三華中師大一附中校考期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
一碗蘇式湯面，澆頭數以百計，精工細作匯聚萬千風味；一曲吳語《聲聲慢》輕柔婉轉，引得青年男女排起長龍，只為一飽耳福；一方園林濃縮天下山水，白天熙熙攘攘、碧葉紅花，夜晚清凈優雅依舊光影斑斕……這，是2500多歲的不老古城蘇州的城市腔調。
以全國0.09%的土地創造全國約2%的GDP，作為制造業重鎮和現代產業集群高地，名列國家創新型城市創新能力前十強……這，是改革開放前沿城市蘇州的發展基調。
蘇州等城市恰如蘇作“雙面繡”：一城雙面，面面精彩。千百年來人文與經濟的精巧調和、相得益彰，造就了“蘇湖熟，天下足”的綿延發展傳奇。如果說人文是城市的腔調，那么經濟就是城市發展的基調。人文與經濟協調共生，猶如腔調與基調的匹配融合，是成就優美樂章的核心所在。
城市的發展基調至為重要，但城市的文化腔調也會反作用于經濟發展基調。蘇杭為代表的江南地區，長期活躍的經濟促成了持續的文化繁榮，長久的文化積淀潛移默化奠定了城市發展的風格特質。精致、創新、內涵等文化特質，也是蘇州等地經濟發展的一貫堅持和內在追求。文化影響人的創造，將腔調注入，融成獨特的物質和精神發展成果。
城市的文化腔調越是醇厚鮮明，城市高質量發展的基調就能更加深厚持久。小橋流水、絲綢刺繡、戲曲彈唱，豐富的文化元素在蘇杭等江南城市匯聚，既塑造了千年文脈遺存、城市精神，更使得絲綢紡織等經濟業態長盛不衰。歷史證明，獨特的文化中心更容易成為特色的產業聚落，堅韌的城市精神助推創業者深耕產業促成經濟繁榮。城市也隨之不斷提升功能和品質，實現經濟社會更高質量的發展。
強化城市的腔調，穩住發展的基調，我們的城市就能激活人文基因，實現經濟社會的高質量發展。以深沉的腔調賦能發展，讓發展的基調獨特而可持續，能讓城市生發出強大的生產力和競爭力，形成持續的吸引力和凝聚力。動人的城市之美，將在中國式現代化進程中充分展現。
（摘編自新華網·新華時評《城市的腔調里有發展的基調》）
材料二：
王澍是中國目前唯一的普利茲克建筑獎獲得者，其代表作品有：中國美術學院象山校區、杭州國家版本館。作為一個遷居至杭州的“新杭州人”，他與這個城市的過去有著靈魂上的共鳴；作為一個建筑師，他對“建筑”這一概念有著存在主義式的危機感，這與他“冷眼”經歷這座城市的現代化建設是一體兩面。
在杭州亞運會開幕前夕，《新周刊》專訪了建筑師王澍。
《新周刊》：或許因為文化上的厚重，杭州的城市建設一直很受公眾的關注和熱議。
王澍：杭州直到20世紀70年代都和一千年前區別不大，變化是80年代才開始的。20世紀初，西湖邊的新新飯店只6層樓高，但造起來之后，被全國人民議論。杭州高度的破界是80年代末，西湖邊上出現了第一棟50米高的高層建筑。突破這個高度之后，幾十棟高樓就陸陸續續建起來了。
杭州可以說是中國城市登峰造極的樣板，城是一半，湖山是一半，就這樣維持了一千年。這個結構對中國城市的影響特別深遠。頤和園就是西湖的翻版，而全國還不知道有多少個“西湖”。現在的杭州則是“1比20”，1份湖山，20份城市。但我只在“一半湖山一半城”的結構里活動，出了這個范圍，對我來說就相當于出差，去了一個不知道什么樣的地方。
《新周刊》：對城市的過去您怎么看？挖掘歷史身份的做法貫穿了許多城市，大家把城市最輝煌的歷史再次裝裱，不斷強化類似的形象輸出。包括杭州，也一直在尋找宋韻。
王澍：一個城市是需要有追求的，不能忘記過去。跟原有的生活歷史脫鉤之后，你除了抄別人沒有出路。杭州追求宋韻是很自然的結果，因為宋朝對中國的藝術來說可以說是巔峰。但真正生命力的所在，并不是簡單地拿宋朝來說事兒。這里有一個很重要的問題，就是追求的高度。對文化在歷史中的變化，要有更高更遠的認識；只是單純地模仿或重現，恐怕很難讓一個城市獲得真正的生命力。我們這個時代不是歷史的高峰，物質上特別發達，但難以保證就是文化上的高峰。你需要找自己到達過的最高點去比較。反過來，這個時代也有野心，想找最厲害的高手過招。
這個時代的城市風貌是不是有可能重現一千年前的美感？但重要的還是當下。從歷史的角度看，一千年根本就是一剎那；在更長遠的尺度上，還是看我們當下這個時代對城市的打造，有沒有留下點有意味的東西。這點意味，可以給當下的人以溫暖，讓一座城市成為融化在現實生活里的“精神高地”。
（摘編自《新周刊》2023年第19期“人物專訪”《慢下來，西湖才會出現》）
6．下列對材料中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）
A．“城市腔調”是指融合了市民生活方式、城市文化生活等內容的城市人文風貌。
B．“優美樂章”實際上是指城市人文風貌與經濟發展協調共生而帶來的良好狀態。
C．“冷眼”是指建筑師王澍以一個學者的客觀與審慎，冷靜地看待杭州的變化。
D．“再次裝裱”是說杭州城市現代進程的實質是復刻歷史，缺乏新時代的創意。
7．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．蘇杭豐富的文化元素促成了絲綢紡織等經濟業態的繁榮，證明人文因素在城市發展的過程中起著十分重要的作用。
B．如果一個城市不能生發出強大的力量，那么它在秉承自身獨特的人文基因、促成經濟的良性發展這兩方面必然有所缺失。
C．建筑家王澍欣賞、推崇杭州原有的“一半湖山一半城”的城市結構，對于現在的城市結構特點并不認可。
D．王澍對于杭州尋找宋韻的做法做出了客觀評價，既認可了這一做法的必然性，也思考了這一做法應具備的文化高度。
8．下列對材料的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A．材料一和材料都涉及城市與人文的關系，但前者重在闡述經濟發展與人文因素的關系，后者重在探討城市發展的具體做法。
B．材料一以蘇州真實的生活畫面和具體的發展數字，引出“人文需要與經濟協調共生”這一觀點，入題方式巧妙生動。
C．材料二中，《新周刊》由杭州的城市建設入手，重點討論城市發展與當下時代的關系，這展現出由淺入深的訪談技巧。
D．材料二中，王澍作為訪談的另一方，以更高遠的視角審視當下時代的城市建設，這顯示了一個優秀建筑師的素養。
9．好的新聞評論既要能對接生活，又要能引領生活。請分析材料一是如何實現這一要求的。
※10．《城市愿景》欄目將采訪你，希望你談一談對“武漢”這座城市的期望，請結合材料一和材料二的相關內容，表達你的想法。
（三）（2023上·貴州省興義市第八中學校考階段練習）閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
中國茶文化自唐代陸羽《茶經》吹響號角起，已歷千年。相較于西方濃郁重彩的咖啡文化，以“清幽雋永”著稱的茶文化，在某種意義上構成了中國傳統文化不可或缺的部分，是中國文化走出國門、走向世界的文明使者。
茶學典籍的外譯構成了中華茶文化海外傳播的主體媒介。以最具代表性的陸羽《茶經》為例，該書向來為各國奉為茶書經典，流傳甚廣，國外《茶經》譯本達36種。2009年，“大中華文庫”系列之《茶經·續茶經》發行，這是第一部由中國人翻譯并在本土出版的英譯本，標志著中國向世界推介中國茶文化的進階。此外，其他如宋徽宗《大觀茶論》、蔡襄《茶譜》等茶學類典籍的不同譯本也成為向世界傳播中國茶文化的優秀讀本。
據美國學者威廉·烏克斯《茶葉全書》記載：中國的茶葉貿易始于4世紀的四川省，5世紀末，中國與土耳其商人在蒙古邊境貿易時，以茶葉為首要貿易物品，開啟了茶葉的對外貿易歷史，這是中國茶葉外銷的最早記載。明武宗朱厚照在位期間，葡萄牙人來中國進行包括茶葉、絲綢、瓷器等在內的貿易活動，此為我國茶葉海上貿易之最初記錄。邊境市場、“絲綢之路”“茶馬古道”的開辟，使得中國可用茶葉、絲綢、瓷器等各類商品換回他國的象牙、香料、寶石等特產，既實現了“以物易物”的貿易功能，又達到了中華茶文化海外傳播的功效。
傳播茶文化題材的影像多以紀錄片為主。作為一種特殊的“文化名片”，紀錄片的創作推動文化事業和文化產業進入了快速發展階段，于宏大敘事中體現細致入微，從局部真實中梳理整體認知，在現實中體察本質，在弘揚文化的同時又能夠揭示文化內涵。茶文化紀錄片客觀、多方位地展現了中國茶文化的博大精深，成為茶文化立體化傳播的有力載體。
中國茶葉和茶文化向世界的傳播，對世界文明的發展做出了重要貢獻。這種貢獻，體現在茶已成為超越一種物質產品的存在，更是與中國人的文化傳承、審美趣味、精神追求相結合而成為一種具有鮮明特點的中國文化樣品。國家領導人多次將自己家鄉的茶葉作為“國禮”贈予來訪的外國政要，并以“茶敘”形式共話友好未來；浙江農林大學和塞爾維亞諾維薩德大學合作共建了全球首家以傳播茶文化為特色的孔子學院。從古代絲綢之路、茶馬古道，到今天的“一帶一路”，茶穿越歷史，跨越國界，深受世界各國人民喜愛。中國是茶的故鄉，茶是中國文化的象征，從文化到外交，一杯清茶，正是中國“和而不同”理念的彰顯。
（摘編自劉曉萍《中國茶文化對外傳播路徑研究》）
材料二：
隨著“云消費”時代的來臨，流通的時間障礙、距離障礙和渠道環節消失，降低了交易成本，提高了交易效率，同時也增加了競爭強度。“零時差、零距離、零渠道”的線上、線下一體化銷售，極大縮短了茶葉的流通環節，流通與消費新特征使中國茶產業的競爭格局發生根本改變，競爭態勢更加激烈。國外茶葉品牌、跨界的創新茶葉品牌直接加入到傳統茶產業競爭當中，以產品為核心、以產地為根本的單一競爭要素被打破，產品的輕量化、個性化包裝，文化附加價值乃至話題營銷、事件營銷策略的引入，使傳統茶企業在競爭白熱化的同時也面臨著“云消費”時代快速創新、持續變革帶來的巨大挑戰。
中國飲茶、制茶工藝源遠流長，每個產茶省、產茶縣都有結合當地種植條件與飲茶習慣的名茶，形成了“一地一品”的獨具中國特色的茶文化。茶葉的原產地優勢成為傳統茶市場競爭的主導因素，使得傳統茶葉品牌絕大多數由產地品牌構成。
“一地一品”的傳統茶文化賦予產地品牌天然的發展優勢，但一定程度上也限制了傳統品牌的跨區域發展。根據中國茶葉流通協會相關數據，目前茶產業頭部品牌市場份額均不超過5%，缺乏一統市場的茶葉品牌，這從側面印證了傳統茶市場品牌擴張的難度。產地品牌的競爭應根植于當地傳統文化與飲茶習慣，一些品牌跨地域盲目擴張往往以失敗告終。“云消費”時代線下消費體驗化、線上消費便捷化的二元商業模式，帶給了產地品牌原產地擴大發展、線上銷售布局的新競爭思路。依托于強大的文化和原產地認證優勢，以及更低的生產成本、更可控的產業鏈安全度、更便捷的產品開發與更新，產地品牌充分挖掘資源優勢，謀求產業鏈的復合化延伸，以產品創新與文化輸出贏得全國市場，取代了過去直接涉足其他省市、門店直營化的擴張思路。
創新茶產品市場興起，跨界競爭帶來全新的商業發展模式。近年來對茶的定義越來越寬泛，茶產業消費市場愈加多元化。除了即食茶飲，花草茶、口味茶、保健茶等都是傳統茶的潛在競爭替代者。一些新興的電商茶葉品牌乃至跨界茶葉品牌，不但迅速崛起搶占傳統茶市場份額，更帶來全面興起的商業發展模式，使傳統茶企遭遇市場沖擊。隨著中國茶消費市場潛力的進一步釋放，以及受年輕消費者快速變化的口味與體驗化、時尚化的消費需求影響，未來中國茶產業將迎來更加白熱化的競爭與市場變局，傳統茶企業也將面臨更大的轉型壓力。對此，應積極轉型突破以應對“云消費”時代的競爭挑戰。
（摘編自李馥佳《“云消費”時代中國茶產業競爭與發展趨勢分析》）
11．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A．《茶經》是“清幽雋永”的中國茶文化的發端，也是第一部由中國人向世界譯介中華茶文化的經典。
B．當下茶產業的競爭，正從產品為核心的競爭轉變為產品包裝的競爭，輕量化、個性化包裝受到重視。
C．茶文化是極具特色的中國傳統文化代表，茶葉外銷，既是商品的交易，也包含了茶文化的對外傳播。
D．年輕人消費方式的變化，導致傳統茶企業將面臨更大轉型壓力，也促使消費市場潛力的進一步釋放。
12．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．兩則材料中前者側重介紹中國茶文化對外傳播，后者側重分析茶產業的競爭與發展。
B．“一地一品”的茶文化特點致使一些品牌在其他省市開設直營門店擴張以失敗告終。
C．《茶葉全書》關于中國茶葉外銷的記載，反映了中國茶文化對外傳播有悠久的歷史。
D．“云消費”時代背景下，中國茶產業競爭出現新現象，應積極轉型突破以應對挑戰。
13．下列選項中，最符合材料一觀點的一項是（ ）
A．詩句“晴窗細乳戲分茶”中的“分茶”，是宋代流行的用爪、匕等在茶湯上劃出圖像的游戲，體現了宋代茶文化的繁榮。
B．美國茶商托馬斯·沙利文為節約成本開發的袋泡茶滿足了人們便捷飲茶的需求，中國養生品牌受此啟發推出了袋泡養生茶。
C．《茶界中國》在主題為“共享一帶一路，弘揚中華優秀傳統文化”的第六屆中國國際短片電影展上播出，并享譽海外。
D．北京人藝演出的話劇《茶館》，在德國、法國、瑞士三國十四座城市，歷時50天演出25場，受到了歐洲人民的熱烈歡迎。
14．與古代相比，當下中國茶文化對外傳播發生了哪些方面的變化？請根據材料一簡要分析。
※15．某茶品店（見下圖）開業后生意火爆，請結合兩則材料與下圖分析其火爆的原因。
（四）（2023湖南益陽·高三統考階段練習）閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
閱讀對于孩子成長的意義毋庸置疑，有的家長可能會覺得，只要孩子愿意讀就可以了，讀總比不讀好，多讀總比少讀好。實際上，只有思考才能真正把閱讀到的知識化為己有、為己所用。家長應該在自己能力范圍內，盡量有效地指導孩子閱讀，讓孩子真正從閱讀中受益。
在孩子閱讀期間，家長要指導其真切地了解相關閱讀內容所涉及的事物、觀念及其之間的聯系，并引導孩子進行思考。在這個過程中，不要怕孩子提問，甚至應引導孩子多提問，因為提問本身就是一個思考的過程。另外，要讓孩子多一些真實的生活體驗，只有當孩子對生活中的事物有更多的認識及了解，當他閱讀到相關內容時，才能更有效地建立起事物之間的內在聯系，幫助孩子更好地理解和思考閱讀材料。
因此，要提升孩子的閱讀興趣以及獲得相關知識的可能性，一個非常好的途徑就是讓孩子盡可能地走出去，給予他們拓展視野、認識事物、增長見識的機會，比如平日多帶孩子去公園、動物園、博物館、紀念館、美術館、圖書館等，讓孩子借機認識更多的事物、體驗更多的場景，進而豐富孩子的生活和內心，也幫助他們對事物之間的內在聯系有更多的了解與思考。孩子對于閱讀內容中的相關觀念及其相互之間的聯系，了解、掌握得越多越真切，其在閱讀過程中就會越有興趣，對于其中的相關內容和知識也會掌握得越牢固和扎實。
（摘自2023年5月13日《文摘報》）
材料二：
蘇東坡十一歲時，進入中等學校，認真準備科舉考試。為應付考試，學生必須讀經史詩文，經典古籍必須熟讀至能背誦，在班上背誦時，學生必須背向老師而立，以免偷看敞開在老師桌子上的文章。肯發憤努力的學生則把歷史書上的文字整篇背過。背書時不僅僅注重文章的內容、知識，連文字措詞也不可忽略，因為作文章用的字匯就是從此學來的。用著名的詞語與典故而不明言其來源出處，飽學之士讀來，便有高雅不凡之樂。這是一種病好相投者的共用語言。讀者對作者之能寫此等文章，心懷敬佩，自己讀之而能了解，亦因此沾沾自喜。作者與讀者所獲得的快樂，是由觀念的暗示與觀念的聯想而來，此種暗示比明白真說更為有力動人，因為一語道破，暗示的魅力便渺不可得矣。
這種背誦記憶實在是艱難而費力的苦事。傳統的老方法則是要學生背一整本書，書未加標點，要學生予以標點，用以測驗學生是否徹底了解。最努力苦讀的學生竟會將經書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時也就是用這種方法。若對中國詩文樸質的經典，以及正史中常見的名稱事故暗喻等典故，稍加思索，這種讀書方法，自有其優點。因為將一本書逐字抄寫之后，對那本書所知的深刻，決非僅僅閱讀多次所能比。這樣用功方法，對蘇東坡的將來大有好處，因為每當他向皇帝進諫或替皇帝草擬圣旨之際，或在引用歷史往例之時，他決不會茫無頭緒，就如同現代律師之引用判例一般。再者，在抄書之時，他正好可以練習書法。
蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學經典之時，他父親趕考鎩羽而歸。當時的科舉考試有其固定的規矩形式。就像現代的哲學博士論文一樣。當年那種考試，要符合某些標準，須要下過某等的苦工夫，要有記住事實的好記憶力，當然還要一般正常的智力。智力與創造力過高時，對考中反是障礙，并非有利。好多有才氣的作家，像詞人秦少游，竟而一直考不中。蘇洵的失敗，其弱點十之八九在作詩上。詩的考試，須要有相當的藝術的雅趣，措詞相當的精巧工穩，而蘇洵則主要重視思想觀念。因為讀書人除去教書之外，仕途是唯一的榮耀成功之路，父親名落孫山而歸，必然是懊惱頹喪的。
晚輩高聲朗讀經典，老輩倚床而聽，抑揚頓挫清脆悅耳的聲音，老輩認為是人生的一大樂事。這樣，父親可以校正兒子讀音的錯誤，因初學者讀經典，自然有好多困難。就好像歐陽修和后來蘇東坡都那樣倚床聽兒子讀書，現在蘇洵也同樣倚床聽他兩個兒子的悅耳讀書聲，他的兩眼注視著天花板，其心情大概正如一個獵人射了最后一箭而未能將鹿射中，仿佛搭上新箭，令兒子再射一樣。孩子的目光和朗朗之聲使父親相信他們獵取功名必然成功，父親因而恢復了希望，受傷的榮譽心便不藥而愈。這時兩個青年的兒子，在熟記經史，在優秀的書法上，恐怕已經勝過乃父，而雛鳳清于老鳳聲了。后來，蘇東坡的一個學生曾經說，蘇洵天賦較高，但是為人子的蘇東坡，在學術思想上，卻比他父親更淵博。蘇洵對功名并未完全死心，自己雖未能考中，若因此對兒子高中還不能堅信不疑，那他才是天下一大癡呆呢。說這話并非對做父親的有何不敬，因為他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書為政之法，乃至國家盛衰隆替之道，我們并非不知。這個家庭的氣氛，正適于富有文學天才的青年的發育。
（摘自林語堂《蘇東坡傳》）
16．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．只要孩子愿意閱讀，家長盡量有效指導，孩子從閱讀中受益的可能性就越大。
B．豐富孩子的生活和內心，不僅需要提升他們的閱讀興趣，更要讓他們走出去。
C．閱讀大量的經史詩文，在古代是應付科舉考試固定的規矩形式，必須下苦功夫。
D．蘇軾、蘇轍的目光和朗朗書聲治愈了在科考中鎩羽而歸的父親那受傷的榮譽心。
17．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．對閱讀內容相關觀念及其相互聯系了解得越多，孩子的閱讀興趣就會越濃厚，掌握的知識就越牢固和扎實。
B．古代苦讀的學生背誦經典時，傳統的老方法是先弄清文章的句讀，再抄寫一遍，對文章所知就會越深刻。
C．蘇洵科舉考試的失敗，與他的閱讀習慣有關，閱讀時太重視經書等的思想觀念，忽視了精巧工穩的措詞。
D．受益于其父親在文體和為政之法等方面的教育，蘇軾借助適合他自己的科學讀書方法，終成宋儒大成。
18．下列選項，不適合作為論據來支撐材料二觀點的一項是（ ）
A．朱熹說：“大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”
B．鄭板橋說：“讀書以過目能誦為能，最是不濟事。眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應接不暇，如看場中美色，一眼即過。”
C．曾國藩說：“吾輩讀書，一者進德之事，講求乎誠正修齊之道，以圖無忝所生；一者修業之事，操乎記誦詞章之術，以圖自衛其身。”
D．呂祖謙說：“觀史如身在其中，見事之利害，時之禍患，必掩卷自思，使我遇此等事，當作何處之？如此觀史，方為有益。”
19．材料一提出閱讀要有思考，請結合材料二，談談蘇軾成長過程中是如何將思考融入閱讀中的。
※20．家校共育聯系會要寫一篇班主任發言稿。經討論，確定文稿關鍵詞為：閱讀·思考。請圍繞關鍵詞并結合文本寫出發言稿內容要點。
（五）（2023上·江蘇鹽城校考期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
古典文學是中華文化的上游，而古典文學的載體——文言文，是根底，是骨架。不讀文言文，幾千年的中華文化，包括文學，我們很難吸收，很難理解。先秦時代是中國文言文形成并逐漸成型的重要時期。那個時代的文言文雖然離所謂“今古文”還較有距離，但已經為后來文學的發展奠定了基礎，為漢代華麗的賦體、魏晉風骨、唐詩宋詞做了鋪墊。應該說，從先秦開始，中華絢爛的文化便和文言文緊密地結合在了一起。所以說，不熟讀古文，就不會見識到中文能美到什么程度，也不會領悟古人的造詣能抵達怎樣的深度和高度。學習古文可以提高一個人的人格修養。文以載道，經典古文是中國優秀傳統文化最好的載體。處世為人的哲學，修身、齊家、治國、平天下的道理都蘊含其中。背誦和學習這些經典古文，對我們的眼界、志氣、品格修養的提高大有幫助。
有很多人對學習古詩文有誤解，認為學了這些詩文也不能吃，也不能喝，甚至想到是不是還要回到古代那樣的生活。我必須告訴各位，其實這是一種功利思想在作怪。當然，讀了古詩文，的確可能不能馬上看到什么成效，獲得什么收益。但是，學習古詩文一個最大的好處在于能涵養一個人的心性并為之奠定堅實的文化底蘊。而最重要的是，這樣一種文化熏陶正是我們作為一個現代人與自己的先人進行對話的基本途徑。現代著名文史學家顧隨先生曾經說過：“學古詩文的目的是為了做一個現代人。”一個人學習了古詩文，能夠愛生活、有情趣、平等待人、學會寬容，而且可以獲得閱讀體驗和精神感悟，這無疑是最大的收獲。一個現代中國人，沒有對自己民族的傳統文化的繼承和發揚，從嚴格意義上講，尤其從文化意義上來說，不能算作一個真正的現代人。
（摘編自張勝強《古詩文學習的現代意義》）
材料二：
古人說“倉廩實而知禮節”，當人們吃飽穿暖，自然就會有更高的精神追求。古典詩詞以短小的形態、精準的表達、高度的思想性、動情的內涵回應了人們對精神生活的追求。最近，抖音發布的《古詩詞數據報告》顯示：過去一年，古詩詞短視頻在抖音上累計播放量達178億，同比增長168%。無獨有偶，來自圖書銷售市場的數據顯示，近幾年古詩詞圖書銷量猛增。這些充分說明，在精神文化產品極度豐富的今天，古詩詞依舊熱度不減。
古詩詞中，唐詩無疑是最具代表性的體裁之一。經過一千多年的流傳，人們依然能在唐詩中找到屬于自己的喜怒哀樂，找到與古人強烈共鳴的情感瞬間。那些經過時間洗禮的經典詩句，感染著一代又一代中國人。
大家之所以喜歡唐詩，一方面是因為詩歌本身的節奏韻律十分便于朗誦記憶；另一方面也是因為唐詩興盛的時代極具魅力。歷史上的唐朝，風氣開放、兼收并蓄，出現了許多英雄和天才人物，涌現出大量詩人、藝術家。現存的5萬多首唐詩，基本涵蓋了一個中國人所能想象到的生活和情感的全部，再加上高超的藝術水準、高深的思想境界，唐詩因此成為中國古典詩歌領域最為璀璨的明珠，讓后來歷代人充滿敬仰。也因此，有一種說法認為，“唐詩是中國人情感的最大公約數”。
今天我們如何閱讀古詩詞？以唐詩為例，許多經典篇目都是詩人在困境中的有感而發，今天我們回顧這些詩句時，不僅要讀出詩人們曾經遭遇的困難和挫折，更要讀出他們展現的樂觀心態。比如，李白在《行路難》中感慨“將登太行雪滿山，欲渡黃河冰塞川”，顯示出他對前途困難的清醒認識。面對艱難險阻，“詩仙”李白也會有迷茫，但“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，那種豪邁自信之力躍然紙上，令人動容。
我們的詩人沒有回避人生面對的困難、遇到的阻力，但是最終釋放出來的是希望、理想和前景。當然，這并不是說大家一讀古詩詞就能百病皆消。只是希望大家遇到困難時，能夠學習詩人的自信、樂觀：我遇到了困難，我承認這個困難，我也敢于面對這個困難，并最終找到解決困難的方法。詩里有悲傷、有淚水、有痛苦，還有挫折和煩惱，但最終傳遞給人們的是希望，是未來，是陽光，這也是許多古詩詞能夠經久不衰的原因。
總之，人們對于古詩詞的熱愛，就在于它能夠變成自己精神生活的一部分。當你讀一首絕句或者律詩時，文字背后的詩意、韻律也被深深印入腦海，使我們看月不僅是月，還有“舉頭望明月，低頭思故鄉”的思鄉之情；看水也不僅是水，還有“君不見黃河之水天上來”的豪情。時代在發展，但古詩詞所蘊含的詩意與文化，仍與我們當下的生活息息相關，滋養著我們的精神。
我想這正是中國古典詩詞的魅力所在。
（摘編自康震《古詩詞在今天為何熱度依舊》）
21．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A．很多人對學習古詩文有誤解，因此產生了功利思想，但作為一個現代中國人，須繼承和發揚自己民族的傳統文化。
B．先秦時代的文言文為后來文學的發展奠定了基礎，也為漢代華麗的賦體、魏晉風骨、唐詩宋詞做了鋪墊。
C．現存的唐詩，涵蓋了一個中國人所能想象到的生活和情感的全部，這是唐詩受人敬仰的原因之一。
D．“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”體現了李白對困難的清醒認識、面對艱難時的迷茫和他的豪邁自信。
22．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．材料一與材料二都談到了古詩文（詞）在當今社會的作用，但二者論述的重心并不相同。
B．文史學家顧隨先生針對人們認為學習古詩文不能吃也不能喝的問題做出了有力的答復。
C．閱讀古詩詞，我們往往能從中學習到詩人的自信，樂觀，能夠感受到希望，未來以及陽光。
D．中國古典詩詞依然熱度不減，其所蘊含的詩意與文化，依然可以為當代人提供精神動力。
23．下列選項，與材料一觀點最為接近的一項是（ ）
A．子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
B．老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。——曹操
C．長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。——李白
D．立身以力學為先，力學以讀書為本。——歐陽修
24．著名學者顧隨認為，學習古詩文可以使我們成為更好的現代人。請結合材料一對此加以分析。
※25．學校將舉行“走進唐詩”系列活動，讓你寫一篇推介詞。請依據材料二列出推介詞的要點。
（六）（2023·吉林統考一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
“雅正”是儒家文化的重要道德理想和文藝批評標準，也是中國古典美學中的重要范疇，其審美內涵體現了中華民族獨特的美學精神。歷代文人大都提倡以“雅”為美的文藝創作思想和評判標準。曹丕把“辭義典雅”作為最高的審美標準；劉勰將文章分成八種基本風格，其中居于首位的即為“典雅”；王昌齡把詩分為五種風格，其中“古雅”也是位列第二；南宋詩詞評論家張炎極力提倡“雅正”的審美標準和審美理想；南宋詩論家嚴羽也提出“去俗求雅”的審美追求。“求雅”的審美旨趣一直是中國古典美學中一個不可或缺的重要主題。這種“求雅”思想也是中國古代語言使用規范的基本理念和核心思想，被漢語言文字學學者戴昭銘概括為“雅正”的語言規范觀，追求一種從現實語文生活中提煉而成的理想化的語文標準，具有一種語文審美的傾向，即力求維護一種被認為是正確的、好的、合乎標準的語文形式，它概括和體現了我國古代優良的語文傳統。
“雅”與“俗”相對，一直是中國傳統社會中兩種不同的文化形態，二者從來都相伴相生，不可分割，在歷史上也一直存在此消彼長的狀況。但不管哪個時期，“雅”總是一種高層次的審美理想和價值目標，它能引領著社會風尚向著積極健康的方向發展。近幾十年來，社會語言俗化現象非常普遍，這是當今語言生活主體平民化、草根化的某種結果，也是社會自由開放的表現。但是，言語行為的“俗雅”要區分人群和場合，不能全民皆俗，不能全方位皆俗，應該給“雅語”留下一定的時空語境，在社會大潮中，需要有一種高境界的審美追求，需要“雅”的言語行為規范理想。但目前社會上出現了本該“雅”卻“俗”的言語現象，比如，某校長在畢業致辭中大量使用網絡流行語：“你們一定記住了姐的狂放，哥的犀利。未來有一天，或許當年的記憶會讓你們問自己，曾經是姐的娛樂，還是哥的寂寞？”這樣的畢業致辭，把莊嚴神圣的畢業典禮變成了迎合學生的類似于脫口秀的娛樂舞臺，雖然贏得了無數次掌聲和尖叫，但卻無法傳遞給學生受用終生的靈魂力量，熱鬧有余而深邃不足。
在當今俗文化大行其道、語言俗化成為潮流的宏觀背景之下，需要有一部分人堅守“雅”文化和“雅”的語言風格，以此支撐著社會的核心價值和傳統的審美文化。“雅”和“俗”在社會語言生活中一直各自扮演著自己的角色，我們從來不否定俗化的語言有特定的交際場合和交際功能，但是，在一些正式莊嚴的語境中，應該使用典雅的語言，權威人士、社會名流、公眾人物、專家學者等在“雅語”的使用方面要充分發揮示范和引領作用，學校教育在這方面更要有所作為。
縱觀語言規范的發展歷程，當今中國，普通話作為民族共同語已經確立，語言地位規范已經完成；普通話的語音詞匯語法各項標準也基本確定，語言本體規范基本完成；目前語言規范工作的重點應該是使用規范。我們提出的“中和誠雅”語言規范觀符合語言規范歷史演進的基本特征，也適應當今宏觀社會語境，對指導當今語言規范實踐具有重要參考價值。
（摘編自劉楚群《當今語言規范觀：中和誠雅》）
材料二：
語言規范的“雅正觀”貫穿古今。現代漢語時期，強調“正”多于強調“雅”，講“規范”多，講“雅順”少。在教育普及的當下，在重視文化的當下，既要講“正”，又要講“雅”。當然，雅正是就規范而言，對語言本身，對語言生活，則不必也不應強調“純潔”。通過語言規范來匡謬正俗，這種規范觀雖然較為傳統，也常有批評，但仍然在社會上較為流行，也確實是語言生活所需要的。
語言規范的行為，本質上是對語言變項的選擇。語言在歷時發展中，在共時應用中，都會出現變異和分歧，一個語言項目可能形成若干變項。語言變項的存在是常態，是語言豐富發展的一種表現，當然也是語言整合的對象。語言規范就是對語言生活中存在的語言變項的選擇，就是依照語言發展規律的選擇。認識語言規范的這一性質，樹立語言規范的“選擇觀”，可以從根本上擺正語言規范與語言發展的關系，可以自覺地在語言規范過程中去發現語言發展的新規律。語言規范不是“無事生非”，而是在語言生活中出現了紊亂現象時，需要動用社會之力幫助語言的自組織機制發揮作用，從而使語言生活恢復到新的有序狀態。
語言規范的根本目標是為語言生活服務。“語言生活觀”要求語言規范既要反映語言生活現實，又能引分析言生活向前發展。評價語言規范是否合適，就看它是否客觀反映了語言生活實際，看它能否科學地指分析言生活。
既然如此，了解語言生活，認識語言生活，是做好語言規范的必要條件。語言生活錯綜復雜，常要使用現代的各種觀測方法，比如建立動態流通語料庫，就如同水文監測、氣象監測一樣，利用這一語料庫來監測語言生活的各種變化。觀測語言生活，也包括觀測語言輿情。語言輿情是社會語言意識的重要表現，同時，通過語言輿情也能夠逐漸形成新的語言意識。
一個觀念可以改換一個視角，改換一個視角可以發現一片新的學術視域。在雅正觀、選擇觀、語言生活觀的綜合關照下，我們便會開拓更多新的學術視域，必然會對語言規范有一個更為全面的認識，語言規范研究必然會有一個跨越性的新發展。
（摘編自李宇明《語言規范試說》）
26．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．材料一和材料二都談到中國古代“雅正”的語言規范觀，并都關注到現實語境中的語言規范，但出發點和針對性并不相同。
B．材料一按朝代順序，以曹丕、劉勰、王昌齡、張炎和嚴羽等人的文藝主張為例，證明歷代文人大都提倡以“雅”為美。
C．材料一明確提出“中和誠雅”的言語規范，材料二則強調用語言規范“選擇觀”發現新的語言發規律。二者觀點完全相悖。
D．材料二認為“為語言生活服務”是語言規范的根本目標，合適的語言規范可以客觀反映語言生活實際、科學指分析言生活。
27．根據材料二內容，下列說法正確的一項是（ ）
A．現代漢語時期，人們只關注“正”，強調語言的規范性。這是因為語言規范可以糾正當下俗文化的錯誤。
B．語言變項既是語言豐富發展的一種表現，也是語言整合的對象，它的存在符合語言發展規律，不可避免。
C．語言生活錯綜復雜，因此想要認識語言生活，就要運用各種現代觀測方法觀測語言輿情，做好語言規范。
D．在語言規范研究中，改換一個觀念就是改換一個學術領域，只有在新觀念的指導下，才能使研究取得新發展。
28．下列句子中，“雅”的內涵與文中相同的一項是（ ）
A．咨諏善道，察納雅言。（諸葛亮《出師表》）
B．都督閻公之雅望。（王勃《滕王閣序》）
C．清韻始嘯侶，雅言相與和。（孟郊《同溧陽宰送孫秀才》）
D．博士雅好飲，空山誰與娛。（蘇軾《盧山五詠·飲酒一》）
29．學術工作者的研究與觀點注重關照當下社會現實，材料一的現實關照性體現在哪些方面？請簡要分析。
※30．隨著網絡社交媒體的發展，“……可還行？”的使用頻率顯著增加，在使用中也產生了許多語義變項，其表達驚異、諷刺、喜悅等主觀義的用例遠多于疑問義的用例。請結合材料二，從語言規范的角度，談談你對這一現象的理解。
（七）（2023上·河南洛陽·第一高級中學校考）閱讀下面的文字，完成小題。
材料一
“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”（《九歌》）自從屈原吟唱出這動人的詩句，“木葉”的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩人們，許多為人傳誦的詩篇正是從這里得到了啟發。如謝莊《月賦》說：“洞庭始波，木葉微脫。”陸厥的《臨江王節士歌》又說：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。”在這里我們看見許多詩人將“木葉”這一意象作為他們筆下鐘愛的形象，來寄托情感。在我國傳統美學和文論中，“意象”是一個古老而又新鮮的話題，是一個出現得很早并富有深廣文化底蘊的重要概念，是主觀情志與外界客觀物象相碰撞而契合的產物，在文藝創作和文學鑒賞中的作用與地位都是不可忽視的。
曹魏時代的王弼在《周易略例·明象》中有“象生于意，故可尋象以觀意”之言，實質是指可通過有限的可窮盡的形象，傳達出某種無限的、不可窮盡的內在意義。他還進一步闡明了意、象、言三者的關系：從文學的創作來看，即從內心的“意”到關注的“象”，再至依托的“言”；從文學的鑒賞來看，即從依托的“言”到關注的“象”，再至所傳達的主觀“意”。
將“意象”引進文學領域并實現其根本性語義轉換的是晉代的摯虞，而南朝梁代的劉勰在《文心雕龍·神思》中則第一次將“意象”合為一詞并引進文學理論，使它具有了美學意義。實際上，劉勰是將營構“意象”作為藝術構思的首要任務來看待的。從此以后，對“意象”的認識及“意象”在文藝美學上的地位就確定了下來。在文藝創作中，審美意象的營構是藝術家們必須經過的一個步驟，是“眼中竹”至“胸中竹”的中間環節，即“意象”成為現實生活向藝術作品轉化的必不可少的中介；而同樣，在藝術欣賞活動之中，“意象”也起著讀者從作品中獲得審美感受的橋梁作用，亦是第二個中介。在藝術欣賞活動之中，讀者要運用自己的還原能力、再創造能力去復現、補充甚至豐富作品的“意象”。這是從創作構思角度提出了“意象”這一美學概念。
由“意”“象”至合成詞“意象”，經歷一系列的演變過程和語義轉換，“意象”作為一個專門的文學術語終于生成，并得到后世認同，被廣泛運用于文學鑒賞、批評之中。
在我國古代文論和美學理論中，“意象”的具體含義有四個方面。第一，“意象”是意中之象，可理解為“人心營構之象”，即審美主體的審美意識與審美客體的審美特性的有機統一。鄭燮《題畫》有云：“其實胸中之竹，并不是眼中之竹也。”這里的此竹非彼竹，就是指客觀的竹已在畫家心中意化為審美的竹，形成了“意象”。所謂“成竹在胸”也是藝術家在頭腦中營構出的“意象”。第二，“意象”指藝術形象，特別是在明清的文藝理論中，普遍被采用來評論詩歌、繪畫和書法創作。第三，“意象”指自然景物的形象。第四，“意象”指人物的風度神態。“意象”作為一個極具中國傳統文化底蘊的重要概念、范疇，它經歷了由哲學、文化概念向文藝理論和美學范疇演變的過程。以“意象”品評文學作品，更能準確地表述作家構思謀篇過程中的審美心理活動及其呈現在詩中的形態與情態，也更能準確地表述讀者閱讀鑒賞時所獲得的審美快感。
總之，“意象”是有意味的具體形象，或者說是顯現在具象中的意味，是“意”與“象”的融合。不是對現實的一種圖像式的重現，而是一種在一瞬間呈現的理智與感情的復合體，是一種“各種根本不同的觀念的聯合”。“意象”如同組件、基礎、構架，不同的“意象”有機結合而組成文學作品，作品的意義和整體審美效應也由具體可感的“意象”生發而來。我國浩瀚的古典文學作品沉浸在“意象”的海洋之中，“意象”也成為評論文學作品的重要標準之一。
（摘編自雷江紅《淺析中國傳統“意象”的起源與發展》）
材料二
古希臘的柏拉圖曾試圖給“美”下一個永恒完整的定義：“美是有用的”“美是恰當的”“美乃視覺和聽覺所生的快感”等。一次次對美的概念的界定，乍看恰當，再品又覺片面，經反復推敲又一再推翻，周而復始，最終柏拉圖找不出準確的語言定義“美”，只能無奈地概括為：“美是難的。”
關于美，不應懸置在一個孤立靜止的語境中談其本質、屬性及內在關系，更不能機械地認定“美是客觀的”或者“審美是主觀的”，否則永遠跳不出二元對立的邏輯思維定式和理論模式。
美究竟是什么？美是客觀的嗎？美乃人類對世界的意象感知。美在感知中，畢加索曾說：“我是依我所想來畫對象，而不是依我所見來畫的。”美亦在“情景”中，正如莊子所言：“非彼無我，非我無所取。”人與“情景”互生互存，交融親和，“情景”并非獨立于人之外的客觀實在，而人也非獨立于宇宙之外的所謂主體。因此，當人與天、地融為一體時，在恰當的“情景”中，美即閃現出來。
美在感知中，亦在情景中。美屬于一種意象，而審美是種境界。所謂“意”，即人的精神維度觀照的意象思維，當美在“意”中，人可感知到模糊的、不確定的、稍縱即逝的、瞬息萬變的抽象之美，諸如觀念藝術、互動藝術、虛擬藝術等藝術樣式借助抽象之意與受眾發生關系。所謂“象”，即“情景”的物理維度觀照的具象思維，當美在“象”中，藝術家可捕捉到可視、可聽、可觸、可品的形象之美，造型藝術、影像藝術、戲劇藝術等在“象”中與受眾產生共鳴。可見，美具有“意”和“象”的雙向性，當美在意象之中流動并閃現，藝術家便進入“物我兩忘”的創作之境。
藝術作品的價值貴在情感，而審美價值存在于——人、藝術作品和宇宙——藝術三要素之中，當三者在一個共同的維度，且美在意象之中流動并引發情感共鳴，藝術作品的審美價值才真正得以實現。“眼中之竹，胸中之竹，手中之竹”，鄭板橋的“三竹說”反映了藝術創造中人、自然和作品之間的這種審美互動。美的閃現，美的感知，美的捕捉，美的體悟，皆在“物化”的意象中完成，并且通過藝術家之手，以筆墨的形式落實到紙面上。當美在“意”中，美是流動的、不確定的、難以捕捉的，它需要藝術家和宇宙的情感交流與精神感應，將抽象之美在意念中不斷強化，通過藝術家個人的審美修為，將無形之“美”落實成“象”，使之成為有形之態。可見，情感性的意象思維貫穿于藝術創造、藝術表現和藝術欣賞的全過程，而藝術作品承載著將意象思維轉化成形象思維，將無形之美轉化為有形之美的價值屬性。
判斷藝術作品審美價值的標準是錯綜復雜的。藝術作品的審美價值存在層次上的差異，有高低之分，有雅俗之別。標準難以統一并不會弱化審美的重要性。法國美學家杜夫海納說：審美經驗揭示了人類與世界的最深刻和最親密的關系。在這個意義上，立足中國文化，以中華美學傳統為核心，汲取中西美學精華，讓中華美學精神在今天釋放出巨大的包容力和生命力，既應和時代的呼喚，也契合國人美好的精神需求。
（摘編自王可《美在意象》）
31．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A．作為單純具體形象的意象是能夠廣泛應用于文藝創作中的理智與感情的復合體。
B．“意”與“象”融合從根本上實現了語義轉換，正因為這一點，意象才具有了美學意義。
C．柏拉圖對“美”下過多次定義，都被自己推翻，最后才找到一個永恒完整的定義。
D．藝術作品的審美價值因不同的標準有高低、雅俗之分，這不會弱化審美的重要性。
32．下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是（ ）
A．“意”與“象”的合成及運用，一定程度上帶來文學創作的提升，使文學理論更豐富。
B．在發現美的時候，人不應獨立于景之外，景不應獨立在人之外，應是情景融為一體。
C．品評文學作品時，作家構思謀篇的審美心理活動能夠通過意象更準確地表述出來。
D．藝術家創作時的情感越深，創作出來的藝術作品的價值就越大，審美價值也就越大。
33．根據材料內容，下列各項中對“意象”分析理解錯誤的一項是（ ）
A．意象可以指自然景物的形象，即取自大自然的景物以寄托情思。許多古詩名句如“野火燒不盡，春風吹又生”“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”，其中的意象，都是自然形象。
B．“象生于意，故可尋象以觀意。”秋后的蟬是活不了多久的，寒蟬就成為悲涼的同義詞。透過“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”可感知到一種足以觸動離愁別緒的氣氛。
C．“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”一句中，枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家等“眼中之竹”融入了作者的主觀情感，成了審美意象。
D．“雞聲茅店月，人跡板橋霜”中的意象，使人與“情景”交融親和，把旅人住在茅店里，聽見雞聲就爬起來看天色，看見天上有月，就收拾行裝，起身趕路的特征都有聲有色地表現了出來。
34．簡要梳理材料二的行文脈絡。
※35．請結合材料一，簡要賞析下面送別詩中“折柳”這一意象。
春夜洛城聞笛
李白
誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？

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