資源簡介

熱點01　現(xiàn)代文閱讀I之運用觀點分析現(xiàn)象類題（原卷版）
一、考情微觀
年份卷別 提問方式 設題角度
2023年全國甲卷 與野生植物不同，人工栽培的植物要經(jīng)常噴灑農(nóng)藥，這給我們帶來哪些思考？ 觀點運用
2023年全國乙卷 以“深時”的視角思考，人們會產(chǎn)生哪兩種不同的行為？請根據(jù)本文概括說明。 觀點運用
2022年新高考Ⅰ卷 4.“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會公認的處理人際關系和國際關系的黃金準則。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。(4分) 觀點運用
5.如何推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請結(jié)合材料談談你的看法。(4分) 觀點探究
2021年新高考Ⅰ卷 5.嵇康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結(jié)合材料，談談你對此的理解。(6分) 觀點運用
2021年新高考Ⅱ卷 5.互聯(lián)網(wǎng)上，有年輕人為炫耀技術故意在網(wǎng)絡植入病毒，導致病毒傳播。請根據(jù)文章，談談你對這種現(xiàn)象的看法。(4分) 觀點探究
二、命題特點
2017年版新課程標準明確提出“能準確、清楚地分析和闡明觀點與材料之間的關系”，這是作為升學考試的一個要求，在新高考卷中得以體現(xiàn)，現(xiàn)代文閱讀I中文本觀點的探究與遷移運用方面突顯特色。
命題角度有二：一是針對文內(nèi)觀點的分析、評論和探究；二是利用文內(nèi)觀點去分析文外材料，重在觀點的遷移運用。考查能力重在精準概括并精準理解文本基礎之上的探究性。
命題趨勢：在不提高試題難度的前提下趨向情境化、綜合化命題。
設問形式及分析
1.結(jié)合材料文本分析或評價某一社會現(xiàn)象/新觀點。
2.分析比較兩則材料/兩個觀點之間的異同。
考查形式多為簡答題,重點考查的是學生準確理解文章觀點并遷移運用的能力，審題難度較大,要求學生能夠?qū)⑽谋静牧吓c實際生活相聯(lián)系,或者能夠?qū)ξ膬?nèi)文外兩種觀點進行比較。
解題方法
運用觀點,解讀新材料
1.分析題于中的新材料，提煉現(xiàn)象背后的深層含義
2.根據(jù)深層含義,回歸原文,找到原文中可利用的相關觀點。
3..結(jié)合文本觀點，全面分析新材料。
此類題考查時會在題干中給出一則新材料，例如：某一社會熱點現(xiàn)象,然后要求學生結(jié)合材料文本或者運用材料原文內(nèi)的某一觀點去分析這一現(xiàn)象。這實際上是要求學生運用文內(nèi)觀點分析實際生活中的案例,這和課程標準是相吻合的，符合新高考情境化設題的趨勢。此類題目設回在文本外，答案卻在文本內(nèi)。解答這種類型的題目,最重要的是回歸原文,找到可以利用的文內(nèi)觀點，然后結(jié)合觀點分析解讀題干中的材料。
運用原文材料，評價新觀點
1.理解材料觀點，明確贊同還是反對。
2.帶著材料觀點重讀原文,找到支持或者駁斥該材料觀點的具體依據(jù)
3.結(jié)合具體依據(jù)分析題干材料，分點作答。
一．運用觀點,解讀新材料
（2021新高考II卷）閱讀下面的文字，完成后面任務。
網(wǎng)絡空間是將人群聚集起來的一種新型社會空間，更是年輕一代學習、娛樂和交往的平臺，為保證網(wǎng)絡空間的有序，制定和遵守相應的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡空間還需要每個人對網(wǎng)上的其他人給予應有的尊重。簡言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。
網(wǎng)絡行為是由網(wǎng)民的觀念意識引導的，而文明的網(wǎng)絡行為是在一系列文明的觀念意識支配下形成的。由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡行為對網(wǎng)絡空間的文明狀況有極大影響，因此引導他們樹立文明的網(wǎng)絡行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡行為失范的校正和網(wǎng)絡空間的治理，有助于青年一代的健康成長。網(wǎng)絡規(guī)范必不可少，這已是共識。但需要有什么樣的規(guī)范，則是一個復雜的問題。底線倫理或“負面清單”是共識性最強也是最起碼的網(wǎng)絡行為規(guī)范，通過明確“不能做什么”來列出的網(wǎng)絡行為負面清單，通常也是有法律強制性的禁區(qū)，構成最低層次的網(wǎng)絡道德規(guī)范。
歸納學術界對網(wǎng)絡失范行為的分析，我們可以從“五不”來認識網(wǎng)絡行為的底線要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負面清單。不傷害——網(wǎng)絡行為者既不要有意作惡，也不能無意為惡，如在網(wǎng)上進行攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。不偷盜——在網(wǎng)絡信息空間中，要像對待現(xiàn)實世界中的商品一樣，以合法合規(guī)的方式獲取所需的信任，抵制侵犯知識產(chǎn)權的不道德行為。不造假——每一個網(wǎng)民要從不進行信息造假做起，確保自己在網(wǎng)上發(fā)送的信息是真實的，尤其是自媒體，不能為了吸引眼球而編造聳人聽聞或嘩眾取寵的謠言。不浪費——不發(fā)生信息浪費的行為，向網(wǎng)絡發(fā)送垃圾信息不但會造成網(wǎng)絡資源的浪費，也會耗費網(wǎng)民的時間和精力。信息時代工作效率的提高本來使我們獲得了認知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認知盈余。不盲從——上網(wǎng)時保持冷靜清醒的頭腦，不輕信網(wǎng)絡謠言而上當受騙，沒有造謠的網(wǎng)民，就沒有網(wǎng)謠的市場，網(wǎng)民就不會為網(wǎng)絡污染的策劃者所利用，不會不明真相卷入人肉搜索或網(wǎng)絡圍攻。
底線意識主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡中能做什么；而一旦在網(wǎng)絡空間中產(chǎn)生了行為，無疑就是開始了“做什么”，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡行為意識。其中，做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網(wǎng)絡行為的基準意識，而這種基準意識可以通過“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”來具體體現(xiàn)。
所謂“等效意識”，就是當線上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時，要將其視為與現(xiàn)實世界中的道德失范行為具有等效的實際影響，因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求。所謂“反身意識”，可以說是等效意識在自我和他人關系上的延伸，即一個人的不當行為有可能損害到他人時，轉(zhuǎn)換視角去設想當自己是這種行為的受害人時會有什么樣的切身之痛，有了這樣的反身意識，就會自覺抵制許多不良的網(wǎng)絡行為，就不會到網(wǎng)上去傳播謠言。“價值意識”在網(wǎng)絡行為中有多方面的體現(xiàn)：第一，它表現(xiàn)為對他人信息勞動的價值認同，比如尊重知識產(chǎn)權；第二，重視信息內(nèi)容的文化意義，從而積極傳播內(nèi)容健康的信息；第三，意識到網(wǎng)絡作為信息技術的價值負載，從而關注信息技術使用的道德效應。由于技術普遍是負載價值的，不當使用網(wǎng)絡可能會產(chǎn)生出負價值，如對網(wǎng)絡游戲的沉迷會耽誤學業(yè)和事業(yè)，此外，網(wǎng)絡是“內(nèi)容為王”的空間，是各種思想交鋒的新的疆場，青年人尤其是被爭奪的對象。因此，正確的價值觀對他們而言具有主導性的作用。“契約意識”就是要具有信息契約精神。網(wǎng)絡空間中，在信息的生產(chǎn)、傳播和使用中新出現(xiàn)了大量的利益分配乃至利益沖突問題，沖擊了傳統(tǒng)的信任機制，通過訂立契約的方式來規(guī)范各自權利和義務成為重構信任機制的重要方式之一。當作為未來希望的青年一代在網(wǎng)上講誠信、守契約、服從大局時，網(wǎng)絡中新的信任機制可隨之形成。
(摘編自肖峰《從底線倫理到擔當精神：當代青年的網(wǎng)絡文明意識》)
（一）熱點突破
互聯(lián)網(wǎng)上，有年輕人為炫耀技術故意在網(wǎng)絡植入病毒，導致病毒傳播。請根據(jù)文章，談談你對這種現(xiàn)象的看法。
答：________________________________________________________________________
（二）方法歸納
分析現(xiàn)象話題與材料觀點之間的內(nèi)在聯(lián)系
分析現(xiàn)象與觀點的內(nèi)在關聯(lián)時，先要梳理和明確文章本身的主要觀點，包括中心論點和分論點，再將這種現(xiàn)象的屬性、特征與文章中的觀點逐一核對與比較。鑒于中心論點與分論點之間存在的包含關系，分析時可先從分論點中的各個分支觀點著手逐一核對，如上題中為炫技故意植入病毒的行為，已導致了病毒傳播，根據(jù)兩大分論點中九個分支觀點的闡述文字稍作分析可發(fā)現(xiàn)，這種做法既不符合“不傷害”“不浪費”的底線要求，屬于逾越了最低層次網(wǎng)絡道德規(guī)范并觸犯了相關法律的行為；也與“等效意識”“反身意識”“價值意識”相違背，屬于不符合基準意識的網(wǎng)絡行為。接下來可以回到中心觀點闡述的段落，得出結(jié)論，分析出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根源。根據(jù)原文“網(wǎng)絡空間還需要每個人對網(wǎng)上的其他人給予應有的尊重。簡言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地”，可以分析出這樣的青年是不懂得“互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地”，缺乏必要的文明的網(wǎng)絡行為觀，導致了網(wǎng)絡行為失范。
答案呈現(xiàn)要嚴謹、規(guī)范
①答題步驟要嚴謹、清晰
第一步：亮明觀點。一般是肯定、贊同材料觀點，不要輕易否定。
第二步：說明理由。這一步很關鍵。理由在哪里？理由還在材料中。答題的關鍵、答案的要點還是在材料內(nèi)。
非連續(xù)性文本的特點是同一話題，觀點、角度、表達方式有所不同甚至是對立的。所以，尋找理由首先要弄清每則材料的觀點和角度。在某一前提下根據(jù)題干觀點看看信息源分布在哪些材料中、材料中的哪些句子中，對一些表達復雜或隱晦的材料或句子，需要通過分層抽取、轉(zhuǎn)換視角等方式把它們一點一點地提取出來，再整合成答案所需的表達形式。這一尋找理由的過程就是精細閱讀、精細篩選與思維深加工的過程。要努力做到充分挖掘、多方思考，保證理由充分合理。
雖然答題主要限定在材料中，但是適度的拓展發(fā)散有時還是必要的：
a．注意內(nèi)引外聯(lián)。利用命題人在題干中提供的作者與相關背景資料等信息，以文為本，篩選辨析，聯(lián)系現(xiàn)實社會，特別是現(xiàn)實中的熱點，調(diào)動知識儲備，探尋創(chuàng)作背景，解讀作者的創(chuàng)作意圖。
b．注意擴大儲備。有的試題要求聯(lián)系生活或社會，考生可能無法單純從材料中選擇信息組合答案，這時就需要平時有較多的相關資料的積累。
c．發(fā)表看法要有代入感，要帶入自身或自己所在的群體。如上題，要代入“我們年輕學生”身份，對這種現(xiàn)象所做的行動改變，贊賞則表示要學習，批判則表示要引以為戒。
②答案組織要規(guī)范
答案一般包含四點：亮明自己的觀點，分要點列出事實、理論依據(jù)，聯(lián)系文本觀點做出論證，再次點明自己的觀點。簡言之：一個觀點＋若干分條呈現(xiàn)的理由。觀點要鮮明，觀點要有論據(jù)，觀點和論據(jù)要相互印證，論據(jù)要出自材料，表述要清晰、簡明、概括性強，論據(jù)要豐富、充分。
二、運用原文材料，評價新觀點
（2022新高考I卷）閱讀下面的文字，完成后面任務。
材料一：
中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學術中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻的中國”。
強調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學術研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎上，使民族性更加符合當代中國和當今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題；把中國實踐總結(jié)好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。
（摘自習近平《加快構建中國特色哲學社會科學》）
材料二：
不少評論家、詩人和詩歌讀者都感覺到當代新詩創(chuàng)作與理論進入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語都不可能向西方文化和語言轉(zhuǎn)化，而西方詩歌文化與語言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識的詩歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作和理論中。
人們逐漸意識到對“他文化”吸收力的強弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強弱成正比，唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因為它擁有一個秦漢以來建立的強大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個消化力極強的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，而且也失去了對那個傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當代詩歌失去讀者的重要原因。當代詩歌由于時代內(nèi)容的發(fā)展，已無法退回到新詩運動初期的狀態(tài)。當代社會讓世界村的居民們多少都進入了一個更復雜的感性與知性世界，中國詩歌也相應地在尋找與之相當?shù)乃囆g形式，主要是詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對不行的。
我們認為，21世紀中國新詩能否存活，就看我們能否意識到自身傳統(tǒng)的復活并進入現(xiàn)代，同吸收外來因素之間的主次關系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新 沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。所以，中國當代新詩一個首要的、關系到自身存亡的任務就是重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、討論，想現(xiàn)代問題，使一息尚存的古典詩論進入當代的空間，貢獻出它的智慧，協(xié)同解決新詩面對的問題。據(jù)我的學習經(jīng)驗，歷代中國文論中存在著大量對我們今日所思考的詩歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習慣于引用西方理論，無暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應當成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時拉開窗幃，擴大視野，恢復自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來的營養(yǎng)。
中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點是落在文本實處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國古典詩論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒有實驗室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩論后可以意識到西方的科學分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻開非唯一的方法。而中國古典詩論的風格與中國古興自學的靈活、深邃、玄遠相匹配。對于詩歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學品種，中國傳統(tǒng)的文藝理論有其突出的優(yōu)點。
（摘編自鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》）
熱點突破
如何推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展” 請結(jié)合材料談談你的看法。
答：________________________________________________________________________
方法歸納
運用材料觀點去分析文外材料、解決實際問題，要做到以下三點：
精準把握文本觀點。概括、把握材料觀點，要看材料標題(多放在文末材料出處中)，抓概括性的句子，注意評析材料中的評論及結(jié)論文字。這里還要強調(diào)一點，既要抓住重點材料，又要兼顧其他材料，注意材料間的關聯(lián)性。
精準理解文外材料，要抓住關鍵詞語、材料的層次來理解其含意及內(nèi)容層次。如2021年新高考Ⅰ卷第5題，顧愷之所言“手揮五弦易，目送歸鴻難”，其中“易”“難”就是關鍵詞。
抓住兩者關聯(lián)，分析理據(jù)關系。材料觀點是理，是論點；文外材料是據(jù)，是論據(jù)。要抓住二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，從理與據(jù)的角度去分析。
同時，考生在具體答題過程中還要注意三點：
(1)現(xiàn)象與文本觀點并非是一對一的數(shù)量對等關系，有可能一種現(xiàn)象對應文本的幾個觀點，這時需要將相關觀點進行整合、重組，避免觀點交叉、重合。
(2)現(xiàn)象本身也并非由單一因素構成，其中涉及的要素有時間的、空間的，還有歷史的、現(xiàn)實的等等，這些要素共同構成現(xiàn)象體，因此分析現(xiàn)象時，不能籠統(tǒng)、模糊，語焉不詳，應該根據(jù)現(xiàn)象各要素具體、有側(cè)重、有層次地進行分析。
(3)答題用語體現(xiàn)答題思維，考生要學會運用“體現(xiàn)出”“表明”“可見”等分析類用語，不能使用“要”“將會”等時態(tài)錯誤、答題角度不當?shù)脑~語。
一、（2023年全國甲卷）閱讀下面的文字，完成各題。
根據(jù)《杜登德語辭典》，“語言”是一種人類自我表達的能力。如此看來，只有我們?nèi)祟惪梢哉f話，但是如果我們可以知道樹木是否也會自我表達，這不是很有趣嗎？那么樹木會如何“說話”呢？我們當然不可能聽得見，因為它們肯定是靜悄悄的，那些強風刮過時枝丫搖擺的嘎嘎聲，以及輕風拂面時葉片婆娑的簌簌聲，都是被動發(fā)出的。不過它們確實以另一種方式溝通：通過氣味。在非洲大陸的莽原上，金合歡樹是長頸鹿的珍饈，為了擺脫這種草食性的龐然大物，金合歡樹短短幾分鐘內(nèi)就可以在葉子里散布毒素。長頸鹿便會轉(zhuǎn)移到其他樹木那里。是旁邊的樹嗎？不。它們會避開鄰近的樹木，然后在大約100米開外的金合歡樹那里重新開始大快朵頤。因為被啃食的金合歡樹會施放一種警示氣體，向鄰近的同伴傳遞不速之客來襲的信息。所有得到警訊的樹木會立即分泌毒素來回應。長頸鹿因為知道金合歡樹的這個把戲，所以會走遠一些，以尋找那些尚未知情的樹木。又或者它們會逆風而行，因為氣味信息是順著風向其他樹木傳送的。
這樣的防衛(wèi)行為自然需要時間，所以早期預警階段的工作如何協(xié)調(diào)就具有決定性的意義。對此，樹木當然不能只依賴空氣，它也通過根部來傳送信息。一棵樹的根可以蔓延得很廣，其距離大過樹冠寬度的兩倍，因此在地底下會與周遭樹木的根交錯而產(chǎn)生聯(lián)系。但也有偶然情形，因為森林里也有獨行俠，一點也不想與別人有任何瓜葛。所以有沒有可能因為這些家伙的不合群，而導致警示信息被阻斷呢？幸好不會。樹木為了確保信息能夠快速傳遞，多數(shù)情況下都會以真菌為媒介，其作用就像網(wǎng)絡光纖那樣，纖細的菌絲密布在土壤中，并以我們無法想象的密度交織成網(wǎng)絡，借助其網(wǎng)絡，真菌可以把從某棵樹得到的信號繼續(xù)傳遞下去，幫助它們交換害蟲、干旱或其他危險消息。在共同的生存空間里，可能森林里所有的植物都會以這種方式進行交流。但我們?nèi)籼と胩镆埃蜁l(fā)現(xiàn)所有的綠色植物都很沉默。這是因為人工栽培的植物在育種繁殖的過程中，大多已經(jīng)失去這種在地面或地下進行溝通的能力。它們幾乎是又聾又啞，因此特別容易成為昆蟲的獵物。而這自然也是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)必須使用這么多農(nóng)藥的原因之一，或許今后育種專家應該要多多少少再從森林里“剽竊”一點野性基因，例如把“多嘴”這個屬性加入谷物及馬鈴薯的品種里。
雖然我一開始時說過樹木是靜悄悄的，但這點從最新的發(fā)現(xiàn)來看卻值得質(zhì)疑。一些研究人員想測試地底下是不是可以聽到什么聲音，不過要想把樹木帶進實驗室里有點不切實際，因此他們觀察的對象是谷物幼苗。果不其然！儀器很快就記錄到了由根部發(fā)出的輕響，頻率約220赫茲。而且有趣的是沒有參與實驗的幼苗對它也會起反應——在播放著頻率約220 赫茲聲響的環(huán)境里，這些幼苗的頂端總會往聲源方向生長，這意味著禾本科草類可以察覺到，或是干脆直接說“聽到”這個頻率。所以，植物可以通過聲波來交換信息？我還沒想過這可能代表著什么，因為這一領域的研究才剛剛起步。不過下次當你漫步在森林里，那些林間傳來的窸窣細響，說不定不只是因為風……
（摘編自彼得·渥雷本《樹的秘密生命》，鐘寶珍譯）
1. 下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A. 葉片婆娑的簌簌聲以及谷物幼苗根部發(fā)出的輕響，都屬于植物被動發(fā)出的聲音，而并非是它們在通過聲波交換信息。
B. 當金合歡樹被長頸鹿啃食時，它既會分泌出毒素進行自我防衛(wèi)，也能夠通過施放氣體向鄰近的其他樹木發(fā)出警告。
C. 樹木憑借流動的空氣可以做到早期的預警，但是這種預警需要的時間較長，因此氣味“語言”一般作為一種輔助手段。
D. 森林中的獨行俠由于失去了與其他植物進行溝通的能力，無法意識到步步逼近的災難，因而終將淪為昆蟲的大餐。
2. 下列對原文相關內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是（ ）
A. 作者認為，《杜登德語辭典》將“語言”定義為“一種人類自我表達的能力”并不全面，其實樹木也可以通過特定的語言進行溝通。
B. 下面的發(fā)現(xiàn)可以作為證明第一段中心觀點的材料：當昆蟲啃噬橡樹時，橡樹為了自救會把苦澀且具有毒性的單寧酸導入樹皮與葉子中。
C. 第二段中的“多嘴”以及第三段中的“聽到”，這兩處使用的引號有表示特殊含義的作用，這種用法與第一段中的“語言”具有明顯的不同。
D. 作者在介紹禾本科草類的科學實驗和地下真菌網(wǎng)絡時，都使用了打比方和舉例子的說明方法，這使本文的內(nèi)容更準確、更科學，也更具說服力。
※ 3. 與野生植物不同，人工栽培的植物要經(jīng)常噴灑農(nóng)藥，這給我們帶來哪些思考？
二、（2023年全國乙卷）閱讀下面的文字，完成各題。
我們對腳下的世界所知甚少。晴朗無云的夜晚，你仰頭望天，可以看到數(shù)萬億英里外的星星發(fā)出的光芒，小行星在月球表面撞擊出的隕石坑也清晰可見。而低下頭，你看到的只有柏油路和自己的腳指頭。僅僅下到距地面十碼，我就覺得已遠離人世間。這里，最初在古海洋大陸架上形成的石灰?guī)r層閃閃發(fā)光，我看得入了迷。
地下世界牢牢保守著它的秘密。直到最近二十年，生態(tài)學家才追蹤到林地土壤中的真菌網(wǎng)絡。這些真菌將單獨的樹木連成了彼此聯(lián)通的森林，這一活動已經(jīng)持續(xù)了數(shù)億年。2013年，在中國重慶發(fā)現(xiàn)了一個擁有獨立天氣系統(tǒng)的洞穴網(wǎng)絡：大團的水汽在巨大的中央洞穴中聚集，冰冷的塵霧如云層般在遠離陽光的洞室中飄蕩。在意大利北部一千英尺的地下，我沿著繩索滑到了一個空曠的圓形石室，滿地都是黑色的沙堆，地下河從中橫貫而過，踩在沙堆上，就像穿行在漆黑星上的無風沙漠中。
為什么要往地下去？這樣做完全是反本能的，既違背理性的意愿，恐怕也少有人會心生向往。特意把一件東西埋入地下，大都出于某種隱蔽的目的。而從地下取回一件東西，無一例外是需要花費一番功夫的。但是現(xiàn)在，我們比任何時候都更需要理解地下的世界。喬治·佩雷克在《空間物種》中寫道：“努力讓自己把目光放平吧。”而我想反駁：“努力讓自己把目光投得更深吧。”對于人類棲居的這個具有深度的世界，“水平視野”是遠遠不夠的。
我們目前處于人類世，這個世代見證了全球范圍的，令人恐懼的巨大變化，本應一直被埋藏的東西自行露出了地面，讓我們無法再忽視，那種強烈的侵入感令人愕然。在東西伯利亞的森林里，一個巨型坑洞在不斷軟化的土地上張開了血盆大口，它吞下數(shù)以萬計的樹木，袒露出已有二十萬年歷史的地層，當?shù)氐难艓焯厝朔Q它為“地下世界入口”。在英國，近年來的酷暑使得古代建筑遺跡紛紛闖進人們的視野——羅馬時期的觀測塔、新石器時代的圍墻……陸續(xù)被揭開面紗，就像大地上的麥田怪圈，從空中俯瞰即可辨認。格陵蘭島西北部，冷戰(zhàn)時期的一個導彈基地在五十年前被封在冰蓋下，如今它即將重見天日，里面儲存著數(shù)十萬加侖的化學污染物。考古學家波拉·佩圖爾斯多蒂爾寫道：“問題不在于地層中埋藏著那些東西，而在于它們非常持久，比我們的壽命更久，而且有朝一日會裹挾著我們從未意識到的巨大力量卷土重來，它們就像是‘沉睡的巨人’，從‘深時’的睡眠中被喚醒。”
“深時”是地下世界的紀年，深時就是地球那令人眩暈的漫長歷史——時間從當下向前向后無盡延展。深時的計量方式讓人類顯得微不足道，它的計量單位是“世”和“宙”，而不是“分”和“年”，它的載體是巖石、冰川、鐘乳石、海床沉積物和漂移的地殼板塊，深時通向過去也通往未來，五十億年后，隨著太陽能量的耗盡，地球也會落入黑暗，我們正踮著腳尖站在邊緣處。
我們要警惕這種逆來順受的思維，實際上恰恰相反，深時應當是一種更加激進的視角，促使我們采取行動，而不是變得無動于衷。理解深時可以敦促我們思考：自己眼下的所作所為，會給我們身后的生命乃至后世留下什么？用深時的視角來看，我們原本認為恒久不變的東西便有了生命，萬物的歡樂躍入我們的眼睛和頭腦，世界再一次變得豐富離奇，充滿生機，冰川有了呼吸，巖層有了潮汐，山脈經(jīng)歷著蜷縮與伸展，石頭有了跳動的脈搏。我們棲居的地球，生生不息。
（摘編自羅伯特·麥克法倫《深時之旅》，王如菲譯）
4. 下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A. 羅伯特·麥克法倫認為人們比任何時候都要理解地下世界，而喬治·佩雷克不認同此觀點，他認為應該用水平視野去觀察世界。
B. 東西伯利亞森林中巨型坑洞“張開了血盆大口”，“吞下數(shù)以萬計的樹木”，當面對這種環(huán)境異變時，人們會感到驚愕與恐懼。
C. 冰蓋下冷戰(zhàn)時期的導彈基地等，可能有朝一日會帶著我們從未意識到的巨大力量卷土重來，給人類世界帶來巨大的災難。
D. “深時”是地下世界的紀年，深時之旅是對地下世界的探索和認知。我們腳下的世界，不只隱匿著黑暗和死亡，也珍藏著人類漫長的文明。
5. 下列對原文相關內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是（ ）
A. 仰頭可以看到星星的光芒，而低下頭只能看見柏油路和自己的腳指頭，作者借此闡釋了本文的核心觀點“我們對腳下的世界所知甚少”。
B. 為了說明地下世界的神秘性，第二段列舉了林地土壤中的真菌網(wǎng)絡、重慶的洞穴網(wǎng)絡以及意大利北部的地下石室三個例證。
C. 下面的說法體現(xiàn)了第三段的中心論點：說起地下世界，恐懼和厭惡是人們的慣常反應，它總是與恐怖、黑暗等詞語聯(lián)系在一起。
D. 考古學家波拉·佩圖爾斯多蒂爾的言論，說明我們在人類世這個世代見證了全球范圍的、令人恐懼的巨大變化這一事實。
※ 6. 以“深時”的視角思考，人們會產(chǎn)生哪兩種不同的行為？請根據(jù)本文概括說明。
三、（2023秋·青海西寧·高三校考階段練習）閱讀下面的文字，完成小題。
“我生來就是高山而非溪流，我欲于群峰之巔俯視平庸的溝壑。我生來就是人杰而非草芥，我站在偉人之肩藐視卑微的懦夫。”
這是華坪女高的校訓，很多網(wǎng)友讀到這個校訓時淚流滿面，不僅因其雄壯、勵志，更因為這些校訓激勵的，是偏遠山區(qū)里為人生、為未來奮斗的女孩子們。
談起為何寫出這樣的校訓，張桂梅說，校訓給了孩子們自信，讓她們能夠勇敢地走出去，和山外的孩子一樣相信讀書能改變自己，能改變父母，能改變家庭狀況。“要走出大山，一定要有勇氣。”
2020年，華坪女子高級中學159人參加高考，150人考上本科，一本線以上70人，600分以上17人。從2008年至今，華坪女高在12年內(nèi)先后將1804名女孩送出大山，為1000多個家庭帶去了希望。
成績，是干出來的，是苦出來的。
高三學生教室里，每個人的桌子上都摞了半米高的教材和習題集，桌子上幾無空余。張桂梅環(huán)顧一周，告訴記者，這只是一個教室，其實還有一個“副教室”，里面放滿了學生們的箱子，里面裝的也是書。
背地里，學生們給張桂梅起了無數(shù)“綽號”。她自己都知道，掰著手指跟記者數(shù)，“大魔頭”“半夜雞叫”“容嬤嬤”……
“我們哪有什么教學模式，就是老師苦教、學生苦學、政府苦供。”張桂梅跟記者感慨，“我的學生可以考到廈門大學、四川大學、武漢大學……我們是用命換來的。”
張桂梅也不是只有看上去“冷酷”的一面，她的溫情，是默默的。
2020年秋天，因為發(fā)現(xiàn)一些家庭條件不好的學生買不起飲料，這位把工資卡交給福利院和女高財務共同使用、連好飯都舍不得吃的“老摳門”，居然拿出5000元，請全校學生喝“秋天的第一杯奶茶”。她想用這杯奶茶，維護每一個大山里女孩的自尊心。
她不允許別人用“貧困”來形容這些女孩，而是稱她們?yōu)椤按笊嚼锏呐ⅰ薄?br/>越來越多人理解張桂梅。
許多學生家長回來找到她，心有余悸地表達感謝，幸虧當初聽了張校長的話——有的家里面，兩個姑娘都從這個學校畢業(yè)；有太多家庭，因為姑娘大學畢業(yè)后找到工作，如今蓋上了大房子；有很多家長跟她說，共產(chǎn)黨真好、政府真好……
“我們這個學校的存在本身，變成了黨聯(lián)系群眾的橋梁，大家心里明白，沒有黨和政府，這一切都不可能。”張桂梅說。
許多學生回來，想要看看張桂梅，都被她趕走了。她立了個規(guī)矩，走出學校以后不要回頭看，要花更多的時間去做該做的事，祖國哪里需要就到哪里去。這些年，學生們爭氣，當警察的、當老師的、當醫(yī)生的很多，既有從事科研工作的，也有去西藏當兵的，真切實現(xiàn)了張桂梅的期盼。
不少學生想反哺學校，比如捐出第一個月的工資給學校。在認真討論之后，張桂梅要求所有班主任群發(fā)通知，掙了錢就帶給父母或者給家鄉(xiāng)，不能給學校，學校有黨和政府的支持。
讓張桂梅感動的是，有兩個在西藏日喀則當兵的學生，不停地往學校打電話。張桂梅終于接通后，問她們是不是吃苦了才打電話來。結(jié)果兩人回答，“我們不怕吃苦，就怕沒有苦吃”。那一刻張桂梅既難過又高興，她覺得這些年的紅色教育真的有了結(jié)果，孩子們不怕吃苦、勇于奉獻，繼承了革命先烈的優(yōu)良傳統(tǒng)。
如今，張桂梅希望，能有更多城里的老師加入到這個隊伍中來，帶來更為先進的教學理念，她想讓孩子們的成績更上一層樓，完成多年以來未竟的心愿。
張桂梅多年未竟的心愿，是家訪時一位山里老人跟她說的。老人說，聽說最厲害的學校叫清華、北大，但咱山里人從沒考上過，你能不能把我們的孩子弄進去一兩個？張桂梅記得，自己答應得很輕松，如今時間過去七八年，老人都不在了，這個心愿卻始終沒有完成。
“我給老師們講，我們一定要硬考進清華、北大，不要靠照顧。這屆不行就下一屆，完成大山里祖祖輩輩女孩子們沒有做到的事。”張桂梅堅定地告訴記者。
直到如今，每天一大早，張桂梅都會從女生宿舍的鐵架床上爬起，來到教學樓，顫巍巍地從一樓爬到四樓，把每一層樓道的燈點亮，然后開始自己一天的工作。
教室外，操場邊的崖壁上，印著一個巨幅標語：“共產(chǎn)黨人頂天立地代代相傳”。
（摘編自劉少華《女高校長張桂梅》,《人民日報海外版》2021年03月31日）
7．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．華坪女高的校訓之所以能夠感動眾多的網(wǎng)友，不在于它的文采和內(nèi)涵，而在于它激勵了眾多偏遠山區(qū)里為夢想不斷努力奮斗的女孩子們。
B．華坪女高在十多年的時間里，先后將接近兩千名女孩送出大山，改變了一千多個家庭，有力地詮釋了“讀書改變命運，知識改變?nèi)松薄?br/>C．張桂梅不允許別人用“貧困”來形容她的學生，而是稱她們?yōu)椤按笊嚼锏呐ⅰ保且驗樗牒亲o好每一位來自大山里的孩子的自尊心。
D．張桂梅不愿意學生回來看望她，并不是不喜歡畢業(yè)的學生，而是希望她們不要回頭看，要昂首向前，到祖國需要的地方去。
8．下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A．文章從華坪女高校訓開始寫起，先聲奪人，在寫出華坪女高辦學理念的同時，也展現(xiàn)了華坪女高不困于現(xiàn)狀、昂揚向上的精神面貌。
B．文章善于利用語言描寫刻畫人物，例如“我們哪有什么教學模式”一句就刻畫了張桂梅因為學校沒有先進的理念引領而苦惱的形象。
C．華坪女高的教育教學實踐，讓學生懂得要成為怎樣的人，走怎樣的路，如何把個人的前途命運和國家的前途命運緊密聯(lián)系在一起。
D．處于高中階段的青少年，思想敏銳、可塑性強，正是信仰確立的關鍵時期，華坪女高通過崖壁上的標語對學生產(chǎn)生耳濡目染的影響。
※ 9．為什么“越來越多人理解張桂梅”？請結(jié)合材料簡要說明。
四、（2023春·江蘇常州校聯(lián)考階段練習）閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
書院萌芽、肇始于唐代，定型、興盛于宋代，普及于明清，最終在清末因?qū)W制改革而從制度層面退出歷史舞臺。
作為教育制度創(chuàng)新的產(chǎn)物，書院在漫長的發(fā)展歷程中形成了自身獨特的思想觀念、價值追求、文化傳統(tǒng)、教育理念、辦學風格，逐漸積淀凝練為一種具有特定內(nèi)涵的精神價值，這就是書院精神。雖然不同時代、不同書院的書院精神各有異同，但總體而言，書院精神可以包括如下幾個方面的內(nèi)容：第一，以“成人之道”為主旨，重視人格養(yǎng)成的人文精神。從朱熹的《白鹿洞書院揭示》到眾多書院的學規(guī)、書院記等各類文獻中，我們可以看到書院對人格修養(yǎng)、品德養(yǎng)成的高度強調(diào)；第二，擔當天下、傳道濟民、教化社會的經(jīng)世精神。書院要培養(yǎng)的，是具有高度文化使命感和社會責任感、具備致君澤民能力的經(jīng)世之才，而不是汲汲于功名利祿的、“天崩地解，落然無與我事”的陋儒；第三，窮本探源、極深研幾、實事求是的探索精神。書院士人窮理盡性，關注對大本大原問題的探究，致力于深入的理論探討，努力為重建秩序、安頓人心奠定堅實的理論基礎；第四，不囿成說、不斷超越、與時偕行、引領學術思潮的創(chuàng)新精神。書院獨特的氛圍，自由的學風，激發(fā)了士人的創(chuàng)新意識。宋代以后中國思想史上的幾次學術創(chuàng)新，都是與書院相聯(lián)系的；第五，有教無類、自由講學、兼容并包的開放精神。許多書院招收學生不拘一格，沒有出身、地域限制。同時邀請不同學派學者講學論辯，包容、接納不同的學術觀點。第六，鼓勵學生自主學習、師生之間質(zhì)疑問難的自主精神。書院在尊師重道的同時，尊重學生主觀能動性，將老師視為學生求學問道的同路人，師生之間平等交流。疑難之處，師生互相探討論辯，學生的自主性得到充分體現(xiàn)。
書院最為核心的功能和主要目標是人才培養(yǎng)，提出了立德為先、修身為本、經(jīng)世致用的教育理念，體現(xiàn)了與以科舉功名為目標的“俗學”分野，抓住了教育的本質(zhì)。在宋代前期，因為國家對人才需求的迅速擴大而官學不振，書院教育定位于從數(shù)量上補充學校教育的不足，但辦學模式上仍趨同于官學，衡量書院辦學成就的標準也主要是學生在科舉考試中的表現(xiàn)。但是到南宋時期，在士人學子愈發(fā)熱衷于科舉功名，追求功利之風日益熾盛的情況下，不少有識之士對當時教育的弊病進行了理性而深刻的反思。朱熹曾說：“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務記覽為詞章，以釣聲名取利祿而已也。”朱熹基于儒家的教育理想，思考教育的宗旨，指出教育的目的應當是明理修身、經(jīng)綸世務，而不是謀取聲名利祿。而當時主教岳麓書院的大儒張栻也在《潭州重修岳麓書院記》一文針砭時弊，對學子殷殷勸勉：“侯之為是舉也（指劉珙重修岳麓書院），豈將使子群居佚談，但為決科利祿計乎？抑豈使子習為言語文辭之工而已乎？蓋欲成就人才，以傳斯道而濟斯民也。”明確提出了以“成就人才，傳道濟民”為導向的教育宗旨與目標。這些教育理念的提出，重塑了書院教育的靈魂，提升了中國古代教育的品質(zhì)，使書院教育得以回歸根本，面貌煥然一新。
（摘編自肖永明《古代書院教育的理念與方法》）
材料二：
光明智庫：歷史上，書院不僅是傳道授業(yè)解惑的地方，也是思想、文化、觀念交流碰撞的地方，可以說是名家大儒薈萃，群星競相閃耀。歷史上的傳統(tǒng)書院緣何有這么大的吸引力，這給現(xiàn)代教育帶來哪些啟發(fā)？
吳國富：傳統(tǒng)書院教育具有如此大的魅力，首先在于它關注人類社會的核心問題，就是以人為中心的教育。其次，書院教育具有超越時空的意義，與適用于一時一地、一個行業(yè)、一個方面的知識技術教育迥然有異。書院教育使人在由過去、現(xiàn)在、未來構建起來的人類歷史中看到了自己的價值，也在由蕓蕓眾生、各行各業(yè)構建起來的人類社會中看到了自己的價值。最后，書院教育為教育者、受教育者賦予了充足的發(fā)展可能性，使其心智不斷得到開發(fā)，也使其熱情不斷得到激發(fā)，因而能夠吸引眾多名家大儒投身于這一事業(yè)。
肖永明：傳統(tǒng)書院帶給現(xiàn)代教育很多啟發(fā)。在千余年的發(fā)展過程中，書院形成了獨特的教育宗旨和人才培養(yǎng)理念。無論是在自然環(huán)境的選擇、人文環(huán)境的營造方面，還是在教育內(nèi)容、組織管理方式、教學形式方面，傳統(tǒng)書院都留下了寶貴的經(jīng)驗。書院教育的這些傳統(tǒng)反映了教育的本質(zhì)，符合教育的基本規(guī)律，具有超越時代的價值，不應因時代的變化而湮滅，是值得我們深入挖掘的寶貴資源。現(xiàn)代教育如果拋棄這些寶貴傳統(tǒng)，其損失是無法想象的。
（摘編自《光明日報》記者《傳統(tǒng)書院：如何更好地活在當下》）
10．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，錯誤的一項是（ ）
A．清朝末年的學制改革使得延續(xù)了千余年的書院最終退出了歷史舞臺，不復存在。
B．書院精神主要體現(xiàn)在書院的思想觀念、價值追求、文化傳統(tǒng)、教育理念、辦學風格等方面。
C．書院巨擘朱熹和張栻都反對書院教育只是教學生識記閱讀、學習寫寫文章以求取功名利祿。
D．書院教育具有超越時空的意義，它可以使人在人類歷史和人類社會中能夠看到自己的價值。
11．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是 （ ）
A．岳麓書院、白鹿洞書院、應天書院和嵩陽書院，都高度重視學生的人格修養(yǎng)和品德養(yǎng)成。
B．書院秉承“立德為先、修身為本、經(jīng)世致用”的育人理念,這使得書院在學術領域極富有創(chuàng)新精神。
C．如果不是朱熹、張栻等人提出不同于“俗學”的理念，書院教育的靈魂難以回歸根本。
D．傳統(tǒng)書院教育的宗旨和人才培養(yǎng)理念符合教育本質(zhì)和教育規(guī)律，因而值得現(xiàn)代教育深入挖掘。
12．下列選項，不能體現(xiàn)“書院精神”的一項是（ ）
A．父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
B．己所不欲，勿施于人。行有不得，反求諸己。
C．行坐必依齒序；疑誤定要力爭。
D．人生世上，勢位富厚蓋可忽乎哉？
13．針對光明智庫的問題，吳國富和肖永明回答有什么不同？
※ 14．請結(jié)合材料對下面的文化現(xiàn)象加以分析。
江蘇無錫著名的東林書院的講堂——“依庸堂”。大堂立柱上的對聯(lián)是明代重修書院的東林黨領袖顧憲成題寫的：“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”。這幅千古絕對，靜靜地懸掛在依庸堂大堂左右，彰顯了中國書院文化的風骨，成為無數(shù)讀書人的座右銘。
五、（2023秋·陜西安康中學校考階段練習）閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
一九四五年九月二日上午九時十分，我在日本東京灣內(nèi)美國超級戰(zhàn)艦“密蘇里”號上，離日本簽降代表約兩三丈的地方，目睹他們代表日本簽字，向聯(lián)合國投降。這簽字，洗凈了中華民族七十年來的奇恥大辱。這一幕，簡單、莊嚴、肅穆，永志不忘。天剛破曉，大家便開始準備。我是在七點多鐘隨同記者團從另一艘軍艦乘小艇登上“密蘇里”號的。“密蘇里”號艦的主甲板有兩三個足球場大，但這時也顯得小了，走動不開。到處都是密密簇簇的身穿制服、持槍肅立的陸戰(zhàn)隊士兵，軍衣潔白、折痕猶在、滿臉笑容的水兵，往來互相招呼的軍官以及二百多名各國記者。灰色的艦身油漆一新，十六英寸口徑的大炮，斜指天空。這天天陰，灰云四罩，海風輕拂。海面上艦船如林，艙面上人影密集，都在向“密蘇里”號艦注視著。小艇往來疾駛?cè)绫捡R，艇后白浪如練，摩托聲如猛獸怒吼，幾乎都是載著各國官兵來“密蘇里”號艦參加典禮的。陸地看不清楚，躺在遠遠的早霧中。
儀式開始
九時整，各國代表按照簽約程序依次簽字……全體簽字畢，各國首席代表離場，退入將領指揮室，看表是九點十八分。我猛然一震，“九一八”！一九三一年九月十八日日寇制造沈陽事件，隨即侵占東北；一九三三年又強迫我們和偽滿通車，從關外開往北平的列車，到站時間也正好是九點十八分。現(xiàn)在十四年過去了。沒有想到日本侵略者竟然又在這個時刻，在東京灣簽字投降了，天網(wǎng)恢恢，天理昭彰，其此之謂歟！
投降書臟了
按預定程序，日本代表應該隨即取了他們那一份投隆書（另一份由盟國保存）離場，但是他們還是站在那里。原來加拿大代表簽字時低了一格，隨后各國代表也簽錯位置了。協(xié)商之后，有關代表做了更正。倒霉的日本人，連份投降書也不是干干凈凈的。
傍晚時分，日本代表團順著來路下艦，上小艇離去。在他們還沒有離艦時，十一架超級堡壘排列成整齊的隊形，飛到“密蘇里”號上空，接著又是幾批超級堡壘飛過。機聲中，我正在數(shù)架數(shù)時，只見后面黑影簇簇，蔽空而來，那都是從航空母艦上起飛的飛機，一批接一批，密密麻麻，知有多少架，頃刻間都到了上空，然后向東京方向飛去。大戰(zhàn)中空軍將士厥功甚偉，理應有此榮譽，以這樣浩浩蕩蕩的陣勢，參加敵人的投降典禮。我聽見臨近甲板上一個不到二十歲滿臉孩子氣的水手，鄭重其事地對他的同伴說：“今天這一幕，我將來可以講給孫子孫女聽。”
這水兵的話是對的，我們將來也要講給子孫聽，代代相傳。可是，我們別忘了百萬將士流血成仁，千萬民眾流血犧牲，勝利雖最后到來，代價卻十分重大。我們的國勢猶弱，問題仍多，需要真正的民主團結(jié)，才能保持和發(fā)揚這個勝利成果。否則，我們將無面目對子孫后輩講述這段光榮歷史了。舊恥已湔雪，中國應新生。
（取材于朱啟平《落日》，有刪改）
材料二：
我們中國人是有骨氣的。許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不領美國的“救濟糧”。唐朝的韓愈寫過《伯夷頌》，頌的是一個對自己國家的人民不負責任、開小差逃跑、又反對武王領導的當時的人民解放戰(zhàn)爭、頗有些“民主個人主義”思想的伯夷，那是頌錯了。我們應當寫聞一多頌，寫朱自清頌，他們表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。
多少一點困難怕什么。封鎖吧，封鎖十年八年，中國的一切問題都解決了。中國人死都不怕，還怕困難嗎？老子說過：“民不畏死，奈何以死懼之。”美帝國主義及其走狗蔣介石反動派，對于我們，不但“以死懼之”，而且實行叫我們死。聞一多等人之外，還在過去的三年內(nèi)，用美國的卡賓槍、機關槍、迫擊炮、火箭炮、榴彈炮、坦克和飛機炸彈，殺死了數(shù)百萬中國人。現(xiàn)在這種情況已近尾聲了，他們打了敗仗了，不是他們殺過來而是我們殺過去了，他們快要完蛋了。留給我們多少一點困難，封鎖、失業(yè)、災荒、通貨膨脹、物價上升之類，確實是困難，但是比起過去三年來已經(jīng)松了一口氣了。過去三年的一關也闖過了，難道不能克服現(xiàn)在這點困難嗎？沒有美國就不能活命么？
人民解放軍橫渡長江，南京的美國殖民政府如鳥獸散。司徒雷登大使老爺卻坐著不動，睜起眼睛看著，希望開設新店，撈一把。司徒雷登看見了什么呢？除了看見人民解放軍一隊一隊地走過，工人、農(nóng)民、學生一群一群地起來之外，他還看見了一種現(xiàn)象，就是中國的自由主義者或民主個人主義者們也大群地和工農(nóng)兵學生等人一道喊口號，講革命。總之是沒有人去理他，使得他“煢煢孑立，形影相吊”，沒有什么事做了，只好挾起皮包走路。
中國還有一部分知識分子和其他人等存有糊涂思想，對美國存有幻想，因此應當對他們進行說服、爭取、教育和團結(jié)的工作，使他們站到人民方面來，不上帝國主義的當。但是整個美帝國主義在中國人民中的威信已經(jīng)破產(chǎn)了，美國的白皮書，就是一部破產(chǎn)的記錄。先進的人們，應當很好地利用白皮書對中國人民進行教育工作。
司徒雷登走了，白皮書來了，很好，很好。這兩件事都是值得慶祝的。
（取材于毛澤東《別了，司徒雷登》）
15．根據(jù)兩則材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．材料一通過描寫日本簽字投降前的宏大場景，渲染了莊嚴肅穆而又喜慶的氛圍，表達了勝利者心中的喜悅之情。
B．材料一以“落日”為題，一語雙關，一方面點出“投降典禮”持續(xù)到傍晚，另一方面象征著日本軍國主義的失敗。
C．材料二指出以聞一多、朱自清為代表的我國近代知識分子都能認清帝國主義的真實面目，都具有民族英雄氣概。
D．《別了，司徒雷登》與《別了，“不列顛尼亞”》兩篇文章標題形式相似，蘊含的民族感情深厚，都表達了民族強盛的自豪之情。
16．下列對兩則材料相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．材料一從第一個小標題開始，除了順敘外，還插敘了“九一八”事件等，聯(lián)系歷史，充實內(nèi)容，感動人心。
B．材料一采用小標題的形式，像是用一個個生動的鏡頭展現(xiàn)日本簽字投降的過程，使整篇文章條理清晰。
C．材料二以一“走”一“來”結(jié)束，這個對比既總結(jié)了全文，也照應了題目。
D．《別了，司徒雷登》語意雙關，表面說司徒雷登離開中國，暗寓美帝國主義對華侵略政策的失敗。
17．下列選項中，論點和論據(jù)不匹配的一項是（ ）
A．無是非之心，非人也。——國民黨反動派親附美國。
B．無惻隱之心，非人也。——百萬將士痛擊日寇。
C．君子喻于義，小人喻于利。——聞一多拍案而起，朱自清寧饑不屈。
D．天下兼相愛則治，交相惡則亂。——日本偷襲珍珠港，美國回擊轟炸廣島長崎。
18．結(jié)合材料，簡要分析材料二的論證特點。
※ 19．新聞通訊具有“真實性”“文學性”“評論性”的特點，請結(jié)合材料一具體分析。
六、（2023秋·新疆喀什統(tǒng)考期中）閱讀下面的文學，完成下列小題。
材料一：
主持人：您的雜交水稻研究取得了巨大的成就。請問您，是什么促使您從事這項研究的呢
袁隆平：我們現(xiàn)在13億人口，人均大概一畝三分地；到2030年可能達到16億人口，人均就只一畝地。我們要修高速公路、鐵路、機場，城市要擴大，還要退耕還林，退田還湖，每年減少幾百萬畝耕地，可是人口每年增加1000多萬，這是個非常嚴峻的問題。中國人能不能養(yǎng)活自己 所以，我們始終把產(chǎn)量放在第一位，努力提高單位面積的產(chǎn)量。
主持人：30多年前，您還是一個偏僻農(nóng)村的教師，后來，正是您推出了一代又一代的雜交水稻，被譽為“世界雜交水稻之父”。我想，您的探索之路，一定充滿艱辛吧？
袁隆平：唉，幾十年了，其間遇到的困難、挫折、失敗，真是一言難盡！我的工作地點主要在試驗，常常要到田里去察看，打雷、刮風、下雨時我也去，去觀察稻子倒伏不倒伏，觀察哪些品種能夠經(jīng)得起幾級風，這很重要哩！
主持人：聽說，您每天都騎著摩托車去稻田觀察，從1979年至今，已經(jīng)騎壞了八九輛車。除了能吃苦以外，搞科學研究還有什么是最重要的？
袁隆平：我認為，科學研究最基本的特色，就是創(chuàng)新，要不斷地創(chuàng)新，不斷向新的領域、新的高峰攀登。
(摘編自《袁隆平訪談錄》)
材料二：
有人說，袁隆平具有敢于挑戰(zhàn)的勇氣和信心。在他決定選擇水稻雜種優(yōu)勢利用作為自己的攻關方向時，并不知道世界上已有美國、日本等國的科學家從事過研究，但沒有成功。這無疑是一道世界難題。他根據(jù)自己的實踐，以科學家的膽識和眼光斷定雜交水稻研究具有光輝的前景，他決心義無反顧地堅持研究。在理論與事實發(fā)生矛盾時，袁隆平的態(tài)度是尊重權威但不崇拜權威，不能跟在權威后面亦步亦趨，不敢越雷池一步。他不迷信權威的每一個觀點。他知道，自己直接觀察到的一些事實表明水稻具有雜種優(yōu)勢，“無優(yōu)勢論"是沒有試驗依據(jù)的推論，這一推論與自交系的雜交優(yōu)勢現(xiàn)象相矛盾，袁隆平堅信搞雜交水稻研究有前途，勇敢地向“無優(yōu)勢論”這一傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，從而拉開了我國水稻雜種優(yōu)勢利用的序幕。
袁隆平認為，水稻的雜種優(yōu)勢利用只有兩條路可走：一條是進行人工去雄，如果用人工去雄雜交，就得一朵花一朵花進行，產(chǎn)生的種子數(shù)量極為有限，不可能在生產(chǎn)上推廣應用；再一條路就是培育出一個雄蕊不育的“母稻”，即雄性不育系，然后用其他品種的花粉去給它授粉雜交，產(chǎn)生出用于生產(chǎn)的雜交種子。然而國內(nèi)外都沒有這一先例，甚至有著名學者斷言這“不可能”。還有學者認為，像水稻這樣一朵花只結(jié)一粒種子的“單穎果作物”，利用雜種優(yōu)勢必然制種困難，無法應用于生產(chǎn)。
袁隆平不打算退卻，他很清楚他擁有的有利條件是其他國家科學家少有的：進行這項研究，中國有中國的有利條件，中國是古老的農(nóng)業(yè)國，又是最早種植水稻的國家之一，有眾多的野生稻和栽培稻品種，蘊藏著豐富的種質(zhì)資源；有遼闊的國土和充足的光溫條件，海南島是理想的天然溫室，育種者的樂園；更重要的是我們有優(yōu)越的社會主義制度，可以組織科研協(xié)作攻關；有黨的正確領導，任何困難都可以組織力量克服。直到今天，袁隆平都對為攻克雜交水稻難關在全國13個省區(qū)的18個科研單位進行的科研大協(xié)作感慨不已，認為沒有這樣的大協(xié)作，雜交水稻研究絕不會取得今天這樣世界矚目的成果。
1964年7月5日，“泥腿子專家”袁隆平又走進了安江農(nóng)校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。他頭頂烈日腳踩淤泥彎腰駝背去尋找這種天然雄性不育株，已是第14天了。突然他的目光停留在一株雄花不開裂、性狀奇特的植株上，這正是退化了的雄蕊。他馬上把這株洞庭早袖天然雄性不育株用布條標記。袁隆平欣喜異常，水稻雄性不育植株，終于找到了。
兩年后，袁隆平的一篇論文《水稻的雄性不孕性》發(fā)表，它宣示了袁隆平培育雜交水稻的理論設想和實現(xiàn)途徑，開創(chuàng)了水稻研究的新紀元。
(節(jié)選自沈英甲《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》)
材料三:
沙漠能長水稻？日前，袁隆平帶領技術團隊，運用“四維改良”技術，在迪拜熱帶沙漠種植中國雜交水稻初獲成功，讓天方夜譚變成現(xiàn)實，作出改善沙漠生態(tài)環(huán)境、保障全球糧食安全的又一項中國貢獻。
挑戰(zhàn)“不可能”，體現(xiàn)的是勇攀高峰的創(chuàng)新精神，近年來，正如習近平總書記所強調(diào)的：我國科技工作者“敢與走前人沒有走過的路”“勇于攻堅克難、追求卓越、贏得勝利”。從“天眼”探空到復興號疾馳，從頁巖氣勘探到“海翼”號深海滑翔，一大批重要科技成果相繼問世。依靠自主創(chuàng)新，不斷提升產(chǎn)業(yè)核心競爭力，中國正走向高質(zhì)量發(fā)展的寬廣大道。
科技創(chuàng)新永無止境。正如袁隆平所說，常常是“跳過一個高度，又有新的高度在等著你”，“要是不能續(xù)跳，早晚要落在別人后面”。敢于挑戰(zhàn)“不可能”，失志不移自主創(chuàng)新，創(chuàng)新主動權、發(fā)展主動權就會牢牢掌捏在我們自己手中。
(節(jié)選自《人民日》社評)
20．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．袁隆平對研究初衷的回答體現(xiàn)出其前瞻性和遠大格局，他考慮到現(xiàn)代化進程的推進會使耕地減少，所以認為水稻產(chǎn)量尤為重要。
B．材料一的語言風格不同于材料二、三，材料一語言質(zhì)樸、口語化，平易通俗，是因為訪談可能需要平易近人，可拉近主持人和訪談對象的距離。
C．袁隆平?jīng)Q定選擇水稻雜種優(yōu)勢利用作為攻關方向時，并不知道世界上已有美國、日本等國的科學家從事過研究，這說明中國的科研一直比較落后。
D．正是因為我國科技工作者勇于攻堅克難，才有了“天眼”探空等一大批重要科技成果相繼問世，也讓我國走上了高質(zhì)量發(fā)展的寬廣大道。
21．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．袁隆平成功培育雜交水稻的經(jīng)驗給我們以深刻的啟示——科學研究除了要有敢于吃苦的精神外，還要勇于創(chuàng)新。
B．袁隆平成功培育雜交水稻，除了自身具備的優(yōu)良品質(zhì)外，還離不開中國優(yōu)越的地理條件和我國踐行的社會主義制度。
C．袁隆平在培育雜交水稻方面“挑戰(zhàn)‘不可能’”是我國科技工作者勇攀高峰的創(chuàng)新精神的體現(xiàn)，將會激勵以后的科研工作者。
D．袁隆平在沙漠種植雜交水稻初獲成功，是保障全球糧食安全的又一項中國貢獻，而中國的糧食安全也因此高枕無憂。
22．下列對材料相關內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（ ）
A．材料一敘述了袁隆平由中國地少人多的嚴峻現(xiàn)實產(chǎn)生了責任感，雖然歷經(jīng)無數(shù)的困難和挫折，但憑著創(chuàng)新精神終于取得偉大的成就。
B．材料二體現(xiàn)了袁隆平非凡的膽識和眼光，面對前人失敗的先例，他頂看權威的指責和別人的嘲笑，最終使雜交水稻的培育獲得成功。
C．材料三由袁隆平在沙漠種植雜交水稻初獲成功的事例引出觀點，對中國各領域的創(chuàng)新精神表達贊嘆并發(fā)出“矢忘不移自主創(chuàng)新”的號召。
D．三則材料均敘述了袁隆平培育雜交水稻的相關事跡，但各有側(cè)重，材料一側(cè)重概括過程，材料二側(cè)重分析詳細環(huán)節(jié)，材料三則側(cè)重講述意義。
23．面對權威學者的否定，袁隆平為什么還能堅持研究雜交水稻？
※ 24．材料中袁隆平的事跡引人深思、發(fā)人深省。結(jié)合材料，談談一個優(yōu)秀的科研工作者應該具有哪些品質(zhì)。
七、（2023秋·河南新鄉(xiāng)校聯(lián)考階段練習）閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
保障國家糧食安全是一個永恒課題，糧食安全這根弦任何時候都不能松。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央始終把解決好十幾億人口的吃飯問題，作為治國理政的頭等大事，實施國家糧食安全戰(zhàn)略，不斷提高我國糧食綜合生產(chǎn)能力，使谷物總產(chǎn)量穩(wěn)居世界首位，讓十四億多人的糧食安全得到有效保障。
糧食安全是“國之大者”。像我們這樣一個有十四億多人口的大國，保障糧食安全始終是國計民生的頭等大事，而且糧食問題不能只從經(jīng)濟上看，必須從政治上看，保障國家糧食安全是實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定、國家安全的重要基礎。糧食生產(chǎn)年年要抓緊，面積、產(chǎn)量不能掉下來，供給、市場不能出問題。
只有把牢糧食安全主動權，才能把穩(wěn)強國復興主動權。中國人的飯碗要牢牢端在自己手里，一個國家只有立足糧食基本自給，才能掌握糧食安全主動權，進而才能掌控經(jīng)濟和社會發(fā)展這個大局。只要糧食不出大問題，中國的事就穩(wěn)得住。只有農(nóng)業(yè)強起來，糧食安全有完全保障，我們穩(wěn)大局、應變局、開新局才有充足底氣，強國復興才有戰(zhàn)略主動。如果我們端不穩(wěn)自己的飯碗，就會受制于人。要始終繃緊糧食安全這根弦，始終堅持以我為主、立足國內(nèi)、確保產(chǎn)能、適度進口、科技支撐的國家糧食安全戰(zhàn)略。
保障糧食安全關鍵在于落實藏糧于地、藏糧于技戰(zhàn)略。
牢牢守住十八億畝耕地紅線，逐步把永久基本農(nóng)田全部建成高標準農(nóng)田。保障國家糧食安全的根本在耕地，耕地是糧食生產(chǎn)的命根子。要實行最嚴格的耕地保護制度，采取更有力的措施，嚴格保護耕地特別是基本農(nóng)田，加強用途管制，規(guī)范占補平衡，強化土地流轉(zhuǎn)用途監(jiān)管，推進撂荒地利用，堅決遏制耕地“非農(nóng)化”、基本農(nóng)田“非糧化”。要建設國家糧食安全產(chǎn)業(yè)帶，加強高標準農(nóng)田建設，加強農(nóng)田水利建設，增加穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)旱澇保收農(nóng)田面積，實施國家黑土地保護工程。堅持“良田糧用”大原則，良田好土要優(yōu)先保糧食，果樹苗木盡量上山上坡，蔬菜園藝更多靠設施農(nóng)業(yè)和工廠化種植。耕地紅線不僅是數(shù)量上的，而且是質(zhì)量上的。搞占補平衡不能把好地都占了，用劣地、坡地、生地來濫竽充數(shù)，最終賬面上確實平衡了，但耕地質(zhì)量大大虧空了。
強化農(nóng)業(yè)科技和裝備支撐，給農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化插上科技的翅膀。我們必須比以往任何時候都更加重視和依靠農(nóng)業(yè)科技進步，緩解耕地資源不足、水資源約束、環(huán)境壓力、氣候變化影響、農(nóng)業(yè)勞動力老齡化等突出矛盾。要堅持農(nóng)業(yè)科技自立自強，打造國家農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)略力量，支持農(nóng)業(yè)領域重大創(chuàng)新平臺建設，給予農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新長期穩(wěn)定的支持。要以農(nóng)業(yè)關鍵核心技術攻關為引領，以產(chǎn)業(yè)急需為導向，聚焦核心種源、關鍵農(nóng)機裝備、耕地質(zhì)量、農(nóng)業(yè)節(jié)水等領域，發(fā)揮新型舉國體制優(yōu)勢，整合各級各類優(yōu)勢科研資源，強化企業(yè)科技創(chuàng)新主體地位，構建梯次分明、分工協(xié)作、適度競爭的農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新體系。
深入實施種業(yè)振興行動，用中國種子保障中國糧食安全。保證糧食安全必須把種子牢牢攥在自己手中。我國農(nóng)業(yè)科技進步有目共睹，但也存在短板，其中最大的短板就是種子。要抓緊培育具有自主知識產(chǎn)權的優(yōu)良品種，從源頭上保障國家糧食安全。要加強種質(zhì)資源收集、保護和開發(fā)利用，加強種子庫建設。要深化農(nóng)業(yè)科技體制改革，強化企業(yè)創(chuàng)新主體地位，健全品種審定和知識產(chǎn)權保護制度。要對育種基礎性研究以及重點育種項目給予長期穩(wěn)定支持，開展種源“卡脖子”技術攻關，選準突破口，持續(xù)發(fā)力，協(xié)同攻關，把種業(yè)振興行動切實抓出成效。
（摘編自聞言《全方位夯實糧食安全根基，確保中國人的飯碗牢牢端在自己手中》）
材料二：
主持人（經(jīng)濟日報理論部主任、研究員徐向梅）：請描述和分析一下這一輪全球糧食危機的狀況及成因。
司偉（中國農(nóng)業(yè)大學經(jīng)濟管理學院院長）：聯(lián)合國世界糧食計劃署發(fā)布的《2022年全球糧食危機報告》顯示，2021年全球受饑餓影響人數(shù)約8.28億人，占世界人口的9.8％。糧食危機帶來的影響無處不在，經(jīng)濟欠發(fā)達、政治不穩(wěn)定、治理水平有限的部分發(fā)展中國家在糧食危機中顯得尤為脆弱。
此輪全球糧食危機并非由糧食供給不足引發(fā)的供求失衡導致。第二次世界大戰(zhàn)之后的長期和平環(huán)境和相伴而來的經(jīng)濟全球化，以及技術進步帶來的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平提升，使當前全球糧食供給能滿足不斷增長的糧食需求。但不同國家農(nóng)業(yè)資源稟賦各異，糧食生產(chǎn)與消費分布不均。因此，國際貿(mào)易是經(jīng)濟全球化時代平衡不同國家間糧食供需缺口的主要手段。
糧食危機是自然和社會多種因素引發(fā)的綜合性結(jié)果，多種因素疊加，擾亂了全球糧食供應鏈以及保障供應鏈暢通的國際合作機制。地緣政治沖突是新一輪全球糧食危機最主要的原因。俄羅斯和烏克蘭兩國谷物出口量約占全球市場的１２％，兩國間的沖突擾亂了全球供應鏈，直接打擊了糧食生產(chǎn)和出口。俄羅斯和烏克蘭均是世界小麥貿(mào)易大國，兩國約占全球小麥貿(mào)易量的２９％。俄烏沖突導致的出口中斷使阿富汗、埃塞俄比亞和敘利亞等高度依賴小麥進口的國家的饑餓狀況進一步惡化。受小麥價格持續(xù)走高影響，全球最大小麥進口國埃及深陷全球糧食危機的漩渦。聯(lián)合國世界糧食計劃署數(shù)據(jù)顯示，全球６０％的饑餓人口都生活在受俄烏沖突影響的地區(qū)。烏克蘭自身也有不少民眾流離失所，失去了生計。
能源價格波動能通過農(nóng)產(chǎn)品與原油市場關聯(lián)渠道以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素市場價格波動傳導到農(nóng)產(chǎn)品市場。俄烏沖突帶來的能源價格上漲極大影響了肥料價格，不但增加了糧食生產(chǎn)成本，還可能導致農(nóng)戶得不到肥料或因價格上漲而減少肥料使用，從而造成農(nóng)作物減產(chǎn)。
氣候變化加劇了糧食危機。降雨、颶風、洪水和干旱等都會影響農(nóng)作物收成和畜產(chǎn)品生產(chǎn)。聯(lián)合國糧農(nóng)組織發(fā)布的報告顯示，全球約有1/3土壤退化，這導致土壤肥力流失、谷物和果蔬營養(yǎng)質(zhì)量下降。
（摘編自《全球糧食危機的影響與應對》，《經(jīng)濟日報》2023年2月 10 日）
25．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A．保障糧食安全始終是國計民生的頭等大事，只有從政治上看糧食問題，才能認識到保障國家糧食安全的重要性。
B．我們必須比以往任何時候都更加重視和依靠農(nóng)業(yè)科技進步，在保障糧食安全的科技支撐中，節(jié)水技術是最重要的。
C．保障國家糧食安全的根本在耕地，耕地是糧食生產(chǎn)的命根子。我們要采取更有力的措施，守住十八億畝耕地紅線。
D．俄羅斯和烏克蘭兩國的糧食出口量約占全球市場的12%，兩國間的沖突擾亂了全球供應鏈，直接打擊了糧食生產(chǎn)和出口。
26．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．黨的十八大以來，我國不斷提高糧食綜合生產(chǎn)能力，谷物總產(chǎn)量穩(wěn)居世界首位，中國人的糧食安全得到有效保障，但糧食安全這根弦不能松。
B．保障糧食基本自給是一個國家掌握糧食安全主動權，進而掌控經(jīng)濟和社會發(fā)展大局的前提條件。只要糧食不出大問題，中國的事就穩(wěn)得住。
C．保證糧食安全必須把種子牢牢攥在自己手中，要實施種業(yè)振興行動，抓緊培育具有自主知識產(chǎn)權的優(yōu)良品種，從源頭上保障國家糧食安全。
D．不同國家農(nóng)業(yè)資源稟賦各異，糧食生產(chǎn)與消費分布不均，但現(xiàn)在全球糧食產(chǎn)量能滿足人們的糧食需求，所以全球糧食危機是能夠避免的。
27．下列選項中，不屬于“落實藏糧于技戰(zhàn)略”范疇的一項是（ ）
A．培育具有自主知識產(chǎn)權的優(yōu)良品種。
B．堅決遏制基本農(nóng)田“非糧化”。
C．強化裝備支撐，研制關鍵農(nóng)機裝備。
D．因地制宜，科學施肥，改良土壤。
28．對于我國來說，糧食安全這根弦為什么任何時候都不能松？請結(jié)合兩則材料簡要說明。
※ 29．2022年某縣的一個鎮(zhèn)大力發(fā)展果木經(jīng)濟，招商引資，建設了集采摘、觀光與休閑于一體的農(nóng)莊，總面積1000畝，其中占用基本農(nóng)田300畝；2022年該鎮(zhèn)的耕地面積并沒有減少，因為鎮(zhèn)政府在落實占補平衡政策中，補充了 300畝坡地；2022年該鎮(zhèn)購入了一批水稻、小麥的本土優(yōu)良品種，引導農(nóng)民積極耕種優(yōu)良品種，該鎮(zhèn)全年糧食產(chǎn)量保持平穩(wěn)。請根據(jù)材料一對此進行簡要分析。熱點01　現(xiàn)代文閱讀I之運用觀點分析現(xiàn)象類題（解析版）
一、考情微觀
年份卷別 提問方式 設題角度
2023年全國甲卷 與野生植物不同，人工栽培的植物要經(jīng)常噴灑農(nóng)藥，這給我們帶來哪些思考？ 觀點運用
2023年全國乙卷 以“深時”的視角思考，人們會產(chǎn)生哪兩種不同的行為？請根據(jù)本文概括說明。 觀點運用
2022年新高考Ⅰ卷 4.“己所不欲，勿施于人”出自《論語》，現(xiàn)已成為國際社會公認的處理人際關系和國際關系的黃金準則。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。(4分) 觀點運用
5.如何推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請結(jié)合材料談談你的看法。(4分) 觀點探究
2021年新高考Ⅰ卷 5.嵇康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結(jié)合材料，談談你對此的理解。(6分) 觀點運用
2021年新高考Ⅱ卷 5.互聯(lián)網(wǎng)上，有年輕人為炫耀技術故意在網(wǎng)絡植入病毒，導致病毒傳播。請根據(jù)文章，談談你對這種現(xiàn)象的看法。(4分) 觀點探究
二、命題特點
2017年版新課程標準明確提出“能準確、清楚地分析和闡明觀點與材料之間的關系”，這是作為升學考試的一個要求，在新高考卷中得以體現(xiàn)，現(xiàn)代文閱讀I中文本觀點的探究與遷移運用方面突顯特色。
命題角度有二：一是針對文內(nèi)觀點的分析、評論和探究；二是利用文內(nèi)觀點去分析文外材料，重在觀點的遷移運用。考查能力重在精準概括并精準理解文本基礎之上的探究性。
命題趨勢：在不提高試題難度的前提下趨向情境化、綜合化命題。
設問形式及分析
1.結(jié)合材料文本分析或評價某一社會現(xiàn)象/新觀點。
2.分析比較兩則材料/兩個觀點之間的異同。
考查形式多為簡答題,重點考查的是學生準確理解文章觀點并遷移運用的能力，審題難度較大,要求學生能夠?qū)⑽谋静牧吓c實際生活相聯(lián)系,或者能夠?qū)ξ膬?nèi)文外兩種觀點進行比較。
解題方法
運用觀點,解讀新材料
1.分析題于中的新材料，提煉現(xiàn)象背后的深層含義
2.根據(jù)深層含義,回歸原文,找到原文中可利用的相關觀點。
3..結(jié)合文本觀點，全面分析新材料。
此類題考查時會在題干中給出一則新材料，例如：某一社會熱點現(xiàn)象,然后要求學生結(jié)合材料文本或者運用材料原文內(nèi)的某一觀點去分析這一現(xiàn)象。這實際上是要求學生運用文內(nèi)觀點分析實際生活中的案例,這和課程標準是相吻合的，符合新高考情境化設題的趨勢。此類題目設回在文本外，答案卻在文本內(nèi)。解答這種類型的題目,最重要的是回歸原文,找到可以利用的文內(nèi)觀點，然后結(jié)合觀點分析解讀題干中的材料。
運用原文材料，評價新觀點
1.理解材料觀點，明確贊同還是反對。
2.帶著材料觀點重讀原文,找到支持或者駁斥該材料觀點的具體依據(jù)
3.結(jié)合具體依據(jù)分析題干材料，分點作答。
一．運用觀點,解讀新材料
（2021新高考II卷）閱讀下面的文字，完成后面任務。
網(wǎng)絡空間是將人群聚集起來的一種新型社會空間，更是年輕一代學習、娛樂和交往的平臺，為保證網(wǎng)絡空間的有序，制定和遵守相應的規(guī)則是必要的。不僅如此，網(wǎng)絡空間還需要每個人對網(wǎng)上的其他人給予應有的尊重。簡言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。
網(wǎng)絡行為是由網(wǎng)民的觀念意識引導的，而文明的網(wǎng)絡行為是在一系列文明的觀念意識支配下形成的。由于青年是網(wǎng)民的主體，其網(wǎng)絡行為對網(wǎng)絡空間的文明狀況有極大影響，因此引導他們樹立文明的網(wǎng)絡行為觀，無疑有助于網(wǎng)絡行為失范的校正和網(wǎng)絡空間的治理，有助于青年一代的健康成長。網(wǎng)絡規(guī)范必不可少，這已是共識。但需要有什么樣的規(guī)范，則是一個復雜的問題。底線倫理或“負面清單”是共識性最強也是最起碼的網(wǎng)絡行為規(guī)范，通過明確“不能做什么”來列出的網(wǎng)絡行為負面清單，通常也是有法律強制性的禁區(qū)，構成最低層次的網(wǎng)絡道德規(guī)范。
歸納學術界對網(wǎng)絡失范行為的分析，我們可以從“五不”來認識網(wǎng)絡行為的底線要求，或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負面清單。不傷害——網(wǎng)絡行為者既不要有意作惡，也不能無意為惡，如在網(wǎng)上進行攻擊、謾罵，詆毀他人的名譽，或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。不偷盜——在網(wǎng)絡信息空間中，要像對待現(xiàn)實世界中的商品一樣，以合法合規(guī)的方式獲取所需的信任，抵制侵犯知識產(chǎn)權的不道德行為。不造假——每一個網(wǎng)民要從不進行信息造假做起，確保自己在網(wǎng)上發(fā)送的信息是真實的，尤其是自媒體，不能為了吸引眼球而編造聳人聽聞或嘩眾取寵的謠言。不浪費——不發(fā)生信息浪費的行為，向網(wǎng)絡發(fā)送垃圾信息不但會造成網(wǎng)絡資源的浪費，也會耗費網(wǎng)民的時間和精力。信息時代工作效率的提高本來使我們獲得了認知盈余，但網(wǎng)上的垃圾信息造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認知盈余。不盲從——上網(wǎng)時保持冷靜清醒的頭腦，不輕信網(wǎng)絡謠言而上當受騙，沒有造謠的網(wǎng)民，就沒有網(wǎng)謠的市場，網(wǎng)民就不會為網(wǎng)絡污染的策劃者所利用，不會不明真相卷入人肉搜索或網(wǎng)絡圍攻。
底線意識主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡中能做什么；而一旦在網(wǎng)絡空間中產(chǎn)生了行為，無疑就是開始了“做什么”，只要有行為，就必須有一定的規(guī)范和要求去主導人的行為，于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡行為意識。其中，做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網(wǎng)絡行為的基準意識，而這種基準意識可以通過“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”來具體體現(xiàn)。
所謂“等效意識”，就是當線上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時，要將其視為與現(xiàn)實世界中的道德失范行為具有等效的實際影響，因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求。所謂“反身意識”，可以說是等效意識在自我和他人關系上的延伸，即一個人的不當行為有可能損害到他人時，轉(zhuǎn)換視角去設想當自己是這種行為的受害人時會有什么樣的切身之痛，有了這樣的反身意識，就會自覺抵制許多不良的網(wǎng)絡行為，就不會到網(wǎng)上去傳播謠言。“價值意識”在網(wǎng)絡行為中有多方面的體現(xiàn)：第一，它表現(xiàn)為對他人信息勞動的價值認同，比如尊重知識產(chǎn)權；第二，重視信息內(nèi)容的文化意義，從而積極傳播內(nèi)容健康的信息；第三，意識到網(wǎng)絡作為信息技術的價值負載，從而關注信息技術使用的道德效應。由于技術普遍是負載價值的，不當使用網(wǎng)絡可能會產(chǎn)生出負價值，如對網(wǎng)絡游戲的沉迷會耽誤學業(yè)和事業(yè)，此外，網(wǎng)絡是“內(nèi)容為王”的空間，是各種思想交鋒的新的疆場，青年人尤其是被爭奪的對象。因此，正確的價值觀對他們而言具有主導性的作用。“契約意識”就是要具有信息契約精神。網(wǎng)絡空間中，在信息的生產(chǎn)、傳播和使用中新出現(xiàn)了大量的利益分配乃至利益沖突問題，沖擊了傳統(tǒng)的信任機制，通過訂立契約的方式來規(guī)范各自權利和義務成為重構信任機制的重要方式之一。當作為未來希望的青年一代在網(wǎng)上講誠信、守契約、服從大局時，網(wǎng)絡中新的信任機制可隨之形成。
(摘編自肖峰《從底線倫理到擔當精神：當代青年的網(wǎng)絡文明意識》)
（一）熱點突破
互聯(lián)網(wǎng)上，有年輕人為炫耀技術故意在網(wǎng)絡植入病毒，導致病毒傳播。請根據(jù)文章，談談你對這種現(xiàn)象的看法。
答：________________________________________________________________________
答案：　(1)這種行為只講技術不計后果，體現(xiàn)了“等效意識”“價值意識”“反身意識”等的缺失，沒有做到平等待人和尊重他人，不符合網(wǎng)絡行為規(guī)范的基準意識。(2)違反了“五不”底線要求中的“不傷害”“不浪費”要求，且已經(jīng)觸犯法律。(3)我認為針對這種現(xiàn)象，一方面對違法行為應嚴懲并對青年人予以積極引導；另一方面作為青年人，我們自身也要引以為戒，堅持用“五不”和四個基準意識規(guī)范自己的網(wǎng)絡行為，傳播健康的信息，做一個合格、文明的青年網(wǎng)民。
（二）方法歸納
分析現(xiàn)象話題與材料觀點之間的內(nèi)在聯(lián)系
分析現(xiàn)象與觀點的內(nèi)在關聯(lián)時，先要梳理和明確文章本身的主要觀點，包括中心論點和分論點，再將這種現(xiàn)象的屬性、特征與文章中的觀點逐一核對與比較。鑒于中心論點與分論點之間存在的包含關系，分析時可先從分論點中的各個分支觀點著手逐一核對，如上題中為炫技故意植入病毒的行為，已導致了病毒傳播，根據(jù)兩大分論點中九個分支觀點的闡述文字稍作分析可發(fā)現(xiàn)，這種做法既不符合“不傷害”“不浪費”的底線要求，屬于逾越了最低層次網(wǎng)絡道德規(guī)范并觸犯了相關法律的行為；也與“等效意識”“反身意識”“價值意識”相違背，屬于不符合基準意識的網(wǎng)絡行為。接下來可以回到中心觀點闡述的段落，得出結(jié)論，分析出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根源。根據(jù)原文“網(wǎng)絡空間還需要每個人對網(wǎng)上的其他人給予應有的尊重。簡言之，互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地”，可以分析出這樣的青年是不懂得“互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地”，缺乏必要的文明的網(wǎng)絡行為觀，導致了網(wǎng)絡行為失范。
答案呈現(xiàn)要嚴謹、規(guī)范
①答題步驟要嚴謹、清晰
第一步：亮明觀點。一般是肯定、贊同材料觀點，不要輕易否定。
第二步：說明理由。這一步很關鍵。理由在哪里？理由還在材料中。答題的關鍵、答案的要點還是在材料內(nèi)。
非連續(xù)性文本的特點是同一話題，觀點、角度、表達方式有所不同甚至是對立的。所以，尋找理由首先要弄清每則材料的觀點和角度。在某一前提下根據(jù)題干觀點看看信息源分布在哪些材料中、材料中的哪些句子中，對一些表達復雜或隱晦的材料或句子，需要通過分層抽取、轉(zhuǎn)換視角等方式把它們一點一點地提取出來，再整合成答案所需的表達形式。這一尋找理由的過程就是精細閱讀、精細篩選與思維深加工的過程。要努力做到充分挖掘、多方思考，保證理由充分合理。
雖然答題主要限定在材料中，但是適度的拓展發(fā)散有時還是必要的：
a．注意內(nèi)引外聯(lián)。利用命題人在題干中提供的作者與相關背景資料等信息，以文為本，篩選辨析，聯(lián)系現(xiàn)實社會，特別是現(xiàn)實中的熱點，調(diào)動知識儲備，探尋創(chuàng)作背景，解讀作者的創(chuàng)作意圖。
b．注意擴大儲備。有的試題要求聯(lián)系生活或社會，考生可能無法單純從材料中選擇信息組合答案，這時就需要平時有較多的相關資料的積累。
c．發(fā)表看法要有代入感，要帶入自身或自己所在的群體。如上題，要代入“我們年輕學生”身份，對這種現(xiàn)象所做的行動改變，贊賞則表示要學習，批判則表示要引以為戒。
②答案組織要規(guī)范
答案一般包含四點：亮明自己的觀點，分要點列出事實、理論依據(jù)，聯(lián)系文本觀點做出論證，再次點明自己的觀點。簡言之：一個觀點＋若干分條呈現(xiàn)的理由。觀點要鮮明，觀點要有論據(jù)，觀點和論據(jù)要相互印證，論據(jù)要出自材料，表述要清晰、簡明、概括性強，論據(jù)要豐富、充分。
二、運用原文材料，評價新觀點
（2022新高考I卷）閱讀下面的文字，完成后面任務。
材料一：
中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優(yōu)勢。中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，也需要與時俱進、推陳出新。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學術中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”，讓世界知道“發(fā)展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻的中國”。
強調(diào)民族性并不是要排斥其他國家的學術研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎上，使民族性更加符合當代中國和當今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題；把中國實踐總結(jié)好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。
（摘自習近平《加快構建中國特色哲學社會科學》）
材料二：
不少評論家、詩人和詩歌讀者都感覺到當代新詩創(chuàng)作與理論進入了一種停滯不前、缺乏生命力的狀態(tài)。由于古老的東方文化傳統(tǒng)與漢語都不可能向西方文化和語言轉(zhuǎn)化，而西方詩歌文化與語言又不可能被缺乏本民族傳統(tǒng)意識的詩歌作者與理論家自然吸收，食洋不化的積食病就明顯地出現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作和理論中。
人們逐漸意識到對“他文化”吸收力的強弱與自己本民族文化傳統(tǒng)的強弱成正比，唐代之所以能廣泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因為它擁有一個秦漢以來建立的強大的中華文化傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)如一個消化力極強的胃，吸收了四方異域的文化，借以繁榮本民族文化。當代新詩不但丟失了本民族的詩歌傳統(tǒng)，而且也失去了對那個傳統(tǒng)的記憶和感情，而中華文化又不同于其他以拉丁語為先祖的各種西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然會發(fā)生這種食洋不化的病癥，這病癥是當代詩歌失去讀者的重要原因。當代詩歌由于時代內(nèi)容的發(fā)展，已無法退回到新詩運動初期的狀態(tài)。當代社會讓世界村的居民們多少都進入了一個更復雜的感性與知性世界，中國詩歌也相應地在尋找與之相當?shù)乃囆g形式，主要是詩歌語言、內(nèi)在結(jié)構、外在形態(tài)。這些必須是有本民族實質(zhì)性的和具有現(xiàn)代性的，單靠移植西方是絕對不行的。
我們認為，21世紀中國新詩能否存活，就看我們能否意識到自身傳統(tǒng)的復活并進入現(xiàn)代，同吸收外來因素之間的主次關系。沒有傳統(tǒng)何談創(chuàng)新 沒有傳統(tǒng)作為立身之地，創(chuàng)新很可能變?yōu)槿P西化。所以，中國當代新詩一個首要的、關系到自身存亡的任務就是重新尋找自己的詩歌傳統(tǒng)，激活它的心跳，挖掘出它久被塵封的泉眼。讀古典文史哲及詩詞、討論，想現(xiàn)代問題，使一息尚存的古典詩論進入當代的空間，貢獻出它的智慧，協(xié)同解決新詩面對的問題。據(jù)我的學習經(jīng)驗，歷代中國文論中存在著大量對我們今日所思考的詩歌理論仍有意義的撰述，而我們卻只習慣于引用西方理論，無暇回顧一下自身傳統(tǒng)中這些理論，師洋師古應當成為回顧與前瞻的兩扇窗戶，同時拉開窗幃，擴大視野，恢復自己傳統(tǒng)的活力才能吸收外來的營養(yǎng)。
中國古典詩論在研究方法上與西方文論也有很大不同。西方文論強調(diào)邏輯剖析，優(yōu)點是落在文本實處和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往傷及神經(jīng)，概念也有失去生命的變幻色彩的毛病。而中國古典詩論體系雖不十分清晰，卻能以富有內(nèi)涵和想象力的詩樣的語言傳遞給讀者審美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，絲毫沒有實驗室處理后的褪色失鮮之感。讀古典詩論后可以意識到西方的科學分析、邏輯推理、抽象名詞杜撰等雖不失為一家之法，卻開非唯一的方法。而中國古典詩論的風格與中國古興自學的靈活、深邃、玄遠相匹配。對于詩歌這樣內(nèi)涵深、變幻多的文學品種，中國傳統(tǒng)的文藝理論有其突出的優(yōu)點。
（摘編自鄭敏《新詩百年探索與后新詩潮》）
熱點突破
如何推動中國古典詩論的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展” 請結(jié)合材料談談你的看法。
答：________________________________________________________________________
答案 ①加強對中國古典詩論的挖掘與闡發(fā);②批判性地吸收和借鑒西方文論;③尋求古典詩論與當下審美需求的契合,協(xié)同解決新詩面對的問題;④發(fā)揮古典詩論在詩歌闡釋上的長處,向世界傳播中國古典詩論的審美意義和當代價值
方法歸納
運用材料觀點去分析文外材料、解決實際問題，要做到以下三點：
精準把握文本觀點。概括、把握材料觀點，要看材料標題(多放在文末材料出處中)，抓概括性的句子，注意評析材料中的評論及結(jié)論文字。這里還要強調(diào)一點，既要抓住重點材料，又要兼顧其他材料，注意材料間的關聯(lián)性。
精準理解文外材料，要抓住關鍵詞語、材料的層次來理解其含意及內(nèi)容層次。如2021年新高考Ⅰ卷第5題，顧愷之所言“手揮五弦易，目送歸鴻難”，其中“易”“難”就是關鍵詞。
抓住兩者關聯(lián)，分析理據(jù)關系。材料觀點是理，是論點；文外材料是據(jù)，是論據(jù)。要抓住二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，從理與據(jù)的角度去分析。
同時，考生在具體答題過程中還要注意三點：
(1)現(xiàn)象與文本觀點并非是一對一的數(shù)量對等關系，有可能一種現(xiàn)象對應文本的幾個觀點，這時需要將相關觀點進行整合、重組，避免觀點交叉、重合。
(2)現(xiàn)象本身也并非由單一因素構成，其中涉及的要素有時間的、空間的，還有歷史的、現(xiàn)實的等等，這些要素共同構成現(xiàn)象體，因此分析現(xiàn)象時，不能籠統(tǒng)、模糊，語焉不詳，應該根據(jù)現(xiàn)象各要素具體、有側(cè)重、有層次地進行分析。
(3)答題用語體現(xiàn)答題思維，考生要學會運用“體現(xiàn)出”“表明”“可見”等分析類用語，不能使用“要”“將會”等時態(tài)錯誤、答題角度不當?shù)脑~語。
一、（2023年全國甲卷）閱讀下面的文字，完成各題。
根據(jù)《杜登德語辭典》，“語言”是一種人類自我表達的能力。如此看來，只有我們?nèi)祟惪梢哉f話，但是如果我們可以知道樹木是否也會自我表達，這不是很有趣嗎？那么樹木會如何“說話”呢？我們當然不可能聽得見，因為它們肯定是靜悄悄的，那些強風刮過時枝丫搖擺的嘎嘎聲，以及輕風拂面時葉片婆娑的簌簌聲，都是被動發(fā)出的。不過它們確實以另一種方式溝通：通過氣味。在非洲大陸的莽原上，金合歡樹是長頸鹿的珍饈，為了擺脫這種草食性的龐然大物，金合歡樹短短幾分鐘內(nèi)就可以在葉子里散布毒素。長頸鹿便會轉(zhuǎn)移到其他樹木那里。是旁邊的樹嗎？不。它們會避開鄰近的樹木，然后在大約100米開外的金合歡樹那里重新開始大快朵頤。因為被啃食的金合歡樹會施放一種警示氣體，向鄰近的同伴傳遞不速之客來襲的信息。所有得到警訊的樹木會立即分泌毒素來回應。長頸鹿因為知道金合歡樹的這個把戲，所以會走遠一些，以尋找那些尚未知情的樹木。又或者它們會逆風而行，因為氣味信息是順著風向其他樹木傳送的。
這樣的防衛(wèi)行為自然需要時間，所以早期預警階段的工作如何協(xié)調(diào)就具有決定性的意義。對此，樹木當然不能只依賴空氣，它也通過根部來傳送信息。一棵樹的根可以蔓延得很廣，其距離大過樹冠寬度的兩倍，因此在地底下會與周遭樹木的根交錯而產(chǎn)生聯(lián)系。但也有偶然情形，因為森林里也有獨行俠，一點也不想與別人有任何瓜葛。所以有沒有可能因為這些家伙的不合群，而導致警示信息被阻斷呢？幸好不會。樹木為了確保信息能夠快速傳遞，多數(shù)情況下都會以真菌為媒介，其作用就像網(wǎng)絡光纖那樣，纖細的菌絲密布在土壤中，并以我們無法想象的密度交織成網(wǎng)絡，借助其網(wǎng)絡，真菌可以把從某棵樹得到的信號繼續(xù)傳遞下去，幫助它們交換害蟲、干旱或其他危險消息。在共同的生存空間里，可能森林里所有的植物都會以這種方式進行交流。但我們?nèi)籼と胩镆埃蜁l(fā)現(xiàn)所有的綠色植物都很沉默。這是因為人工栽培的植物在育種繁殖的過程中，大多已經(jīng)失去這種在地面或地下進行溝通的能力。它們幾乎是又聾又啞，因此特別容易成為昆蟲的獵物。而這自然也是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)必須使用這么多農(nóng)藥的原因之一，或許今后育種專家應該要多多少少再從森林里“剽竊”一點野性基因，例如把“多嘴”這個屬性加入谷物及馬鈴薯的品種里。
雖然我一開始時說過樹木是靜悄悄的，但這點從最新的發(fā)現(xiàn)來看卻值得質(zhì)疑。一些研究人員想測試地底下是不是可以聽到什么聲音，不過要想把樹木帶進實驗室里有點不切實際，因此他們觀察的對象是谷物幼苗。果不其然！儀器很快就記錄到了由根部發(fā)出的輕響，頻率約220赫茲。而且有趣的是沒有參與實驗的幼苗對它也會起反應——在播放著頻率約220 赫茲聲響的環(huán)境里，這些幼苗的頂端總會往聲源方向生長，這意味著禾本科草類可以察覺到，或是干脆直接說“聽到”這個頻率。所以，植物可以通過聲波來交換信息？我還沒想過這可能代表著什么，因為這一領域的研究才剛剛起步。不過下次當你漫步在森林里，那些林間傳來的窸窣細響，說不定不只是因為風……
（摘編自彼得·渥雷本《樹的秘密生命》，鐘寶珍譯）
1. 下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A. 葉片婆娑的簌簌聲以及谷物幼苗根部發(fā)出的輕響，都屬于植物被動發(fā)出的聲音，而并非是它們在通過聲波交換信息。
B. 當金合歡樹被長頸鹿啃食時，它既會分泌出毒素進行自我防衛(wèi)，也能夠通過施放氣體向鄰近的其他樹木發(fā)出警告。
C. 樹木憑借流動的空氣可以做到早期的預警，但是這種預警需要的時間較長，因此氣味“語言”一般作為一種輔助手段。
D. 森林中的獨行俠由于失去了與其他植物進行溝通的能力，無法意識到步步逼近的災難，因而終將淪為昆蟲的大餐。
2. 下列對原文相關內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是（ ）
A. 作者認為，《杜登德語辭典》將“語言”定義為“一種人類自我表達的能力”并不全面，其實樹木也可以通過特定的語言進行溝通。
B. 下面的發(fā)現(xiàn)可以作為證明第一段中心觀點的材料：當昆蟲啃噬橡樹時，橡樹為了自救會把苦澀且具有毒性的單寧酸導入樹皮與葉子中。
C. 第二段中的“多嘴”以及第三段中的“聽到”，這兩處使用的引號有表示特殊含義的作用，這種用法與第一段中的“語言”具有明顯的不同。
D. 作者在介紹禾本科草類的科學實驗和地下真菌網(wǎng)絡時，都使用了打比方和舉例子的說明方法，這使本文的內(nèi)容更準確、更科學，也更具說服力。
※ 3. 與野生植物不同，人工栽培的植物要經(jīng)常噴灑農(nóng)藥，這給我們帶來哪些思考？
【答案】1. B 2. C
3. ①在育種繁殖的過程中應采取措施恢復人工栽培植物在地面或地下的溝通能力，從而提高抵抗病蟲害的能力，減少農(nóng)藥的使用量。
②育種專家可借鑒自然野生植物的野性基因，如把利用氣味傳遞信息等屬性加入人工栽培植物的屬性中去。
【解析】
【1題詳解】
本題考查學生篩選并辨析信息的能力。
A.“……谷物幼苗根部發(fā)出的輕響，都屬于植物被動發(fā)出的聲音”錯。原文第三段“一些研究人員想測試地底下是不是可以聽到什么聲音，不過要想把樹木帶進實驗室里有點不切實際，因此他們觀察的對象是谷物幼苗。果不其然！儀器很快就記錄到了由根部發(fā)出的輕響，頻率約220赫茲”，據(jù)此看出，谷物幼苗根部發(fā)出的輕響是主動發(fā)出的聲音。
C.“因此氣味‘語言’一般作為一種輔助手段”錯。原文第二段“這樣的防衛(wèi)行為自然需要時間，所以早期預警階段的工作如何協(xié)調(diào)就具有決定性的意義。對此，樹木當然不能只依賴空氣，它也通過根部來傳送信息”，據(jù)此看出原文是強調(diào)有兩種方式，并未說氣味“語言”是輔助手段。
D.“森林中的獨行俠由于失去了與其他植物進行溝通的能力，……因而終將淪為昆蟲的大餐”錯。原文第二段“森林里也有獨行俠，一點也不想與別人有任何瓜葛。所以有沒有可能因為這些家伙的不合群，而導致警示信息被阻斷呢？幸好不會。樹木為了確保信息能夠快速傳遞，多數(shù)情況下都會以真菌為媒介，其作用就像網(wǎng)絡光纖那樣，纖細的菌絲密布在土壤中，并以我們無法想象的密度交織成網(wǎng)絡，借助其網(wǎng)絡，真菌可以把從某棵樹得到的信號繼續(xù)傳遞下去，幫助它們交換害蟲、干旱或其他危險消息”，據(jù)此看出，森林中的獨行俠是“不想與別人有任何瓜葛”，不是“失去了與其他植物進行溝通的能力”；原文說警示信息不會被阻斷，所以最終也不會淪為昆蟲的大餐。
故選B。
【2題詳解】
本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。
A.“《杜登德語辭典》將‘語言’定義為‘一種人類自我表達的能力’并不全面”錯。原文第一段“根據(jù)《杜登德語辭典》，‘語言’是一種人類自我表達的能力。如此看來，只有我們?nèi)祟惪梢哉f話，但是如果我們可以知道樹木是否也會自我表達，這不是很有趣嗎？那么樹木會如何‘說話’呢”，據(jù)此看出原文提到《杜登德語辭典》對“語言”的定義是為了引出樹木也會自我表達，不是為了說明《杜登德語辭典》對“語言”的定義不全面。
B.“下面的發(fā)現(xiàn)可以作為證明第一段中心觀點的材料”錯。原文第一段“那么樹木會如何‘說話’呢？我們當然不可能聽得見，因為它們肯定是靜悄悄的，那些強風刮過時枝丫搖擺的嘎嘎聲，以及輕風拂面時葉片婆娑的簌簌聲，都是被動發(fā)出的。不過它們確實以另一種方式溝通：通過氣味”，據(jù)此看出第一段中心觀點是樹木通過氣味進行溝通“說話”，選項內(nèi)容是說橡樹為避開昆蟲啃噬會把單寧酸導入樹皮與葉子中，并不能體現(xiàn)此觀點。
C. 正確。“多嘴”“聽到”使用的引號表示特殊含義，“語言”使用的引號表示突出強調(diào)，明顯不同。
D.“都使用了打比方和舉例子的說明方法”錯。原文第二段 “樹木為了確保信息能夠快速傳遞，多數(shù)情況下都會以真菌為媒介，其作用就像網(wǎng)絡光纖那樣，纖細的菌絲密布在土壤中，并以我們無法想象的密度交織成網(wǎng)絡，……干旱或其他危險消息”，介紹地下真菌網(wǎng)絡時使用了打比方的方法；第三段“因此他們觀察的對象是谷物幼苗。果不其然！儀器很快就記錄到了由根部發(fā)出的輕響，頻率約220赫茲。……這些幼苗的頂端總會往聲源方向生長，這意味著禾本科草類可以察覺到，或是干脆直接說‘聽到’這個頻率”，據(jù)此看出介紹禾本科草類使用了舉例子的方法。據(jù)此看出并不是都是用了打比方和舉例子。
故選C。
【3題詳解】
本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。
根據(jù)第二段“但我們?nèi)籼と胩镆埃蜁l(fā)現(xiàn)所有的綠色植物都很沉默。這是因為人工栽培的植物在育種繁殖的過程中，大多已經(jīng)失去這種在地面或地下進行溝通的能力。它們幾乎是又聾又啞，因此特別容易成為昆蟲的獵物，而這自然也是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)必須使用這么多農(nóng)藥的原因之一”，可看出人工栽培的植物在育種繁殖的過程中大多已失去地面或地下的溝通能力，特別容易成為昆蟲的獵物，所以要經(jīng)常噴灑濃藥。由此看來在育種繁殖的過程中應采取措施恢復人工栽培的植物在地面或地下的溝通能力，從而提高抵抗病蟲害的能力，減少農(nóng)藥的使用量。
根據(jù)第二段“或許今后育種專家應該要多多少少再從森林里‘剽竊’一點野性基因，例如把“多嘴’這個屬性加入谷物及馬鈴薯的品種里”，可看出育種專家可借鑒自然野生植物的野性基因，如把利用氣味傳遞信息的屬性加入人工栽培植物的屬性中去。
二、（2023年全國乙卷）閱讀下面的文字，完成各題。
我們對腳下的世界所知甚少。晴朗無云的夜晚，你仰頭望天，可以看到數(shù)萬億英里外的星星發(fā)出的光芒，小行星在月球表面撞擊出的隕石坑也清晰可見。而低下頭，你看到的只有柏油路和自己的腳指頭。僅僅下到距地面十碼，我就覺得已遠離人世間。這里，最初在古海洋大陸架上形成的石灰?guī)r層閃閃發(fā)光，我看得入了迷。
地下世界牢牢保守著它的秘密。直到最近二十年，生態(tài)學家才追蹤到林地土壤中的真菌網(wǎng)絡。這些真菌將單獨的樹木連成了彼此聯(lián)通的森林，這一活動已經(jīng)持續(xù)了數(shù)億年。2013年，在中國重慶發(fā)現(xiàn)了一個擁有獨立天氣系統(tǒng)的洞穴網(wǎng)絡：大團的水汽在巨大的中央洞穴中聚集，冰冷的塵霧如云層般在遠離陽光的洞室中飄蕩。在意大利北部一千英尺的地下，我沿著繩索滑到了一個空曠的圓形石室，滿地都是黑色的沙堆，地下河從中橫貫而過，踩在沙堆上，就像穿行在漆黑星上的無風沙漠中。
為什么要往地下去？這樣做完全是反本能的，既違背理性的意愿，恐怕也少有人會心生向往。特意把一件東西埋入地下，大都出于某種隱蔽的目的。而從地下取回一件東西，無一例外是需要花費一番功夫的。但是現(xiàn)在，我們比任何時候都更需要理解地下的世界。喬治·佩雷克在《空間物種》中寫道：“努力讓自己把目光放平吧。”而我想反駁：“努力讓自己把目光投得更深吧。”對于人類棲居的這個具有深度的世界，“水平視野”是遠遠不夠的。
我們目前處于人類世，這個世代見證了全球范圍的，令人恐懼的巨大變化，本應一直被埋藏的東西自行露出了地面，讓我們無法再忽視，那種強烈的侵入感令人愕然。在東西伯利亞的森林里，一個巨型坑洞在不斷軟化的土地上張開了血盆大口，它吞下數(shù)以萬計的樹木，袒露出已有二十萬年歷史的地層，當?shù)氐难艓焯厝朔Q它為“地下世界入口”。在英國，近年來的酷暑使得古代建筑遺跡紛紛闖進人們的視野——羅馬時期的觀測塔、新石器時代的圍墻……陸續(xù)被揭開面紗，就像大地上的麥田怪圈，從空中俯瞰即可辨認。格陵蘭島西北部，冷戰(zhàn)時期的一個導彈基地在五十年前被封在冰蓋下，如今它即將重見天日，里面儲存著數(shù)十萬加侖的化學污染物。考古學家波拉·佩圖爾斯多蒂爾寫道：“問題不在于地層中埋藏著那些東西，而在于它們非常持久，比我們的壽命更久，而且有朝一日會裹挾著我們從未意識到的巨大力量卷土重來，它們就像是‘沉睡的巨人’，從‘深時’的睡眠中被喚醒。”
“深時”是地下世界的紀年，深時就是地球那令人眩暈的漫長歷史——時間從當下向前向后無盡延展。深時的計量方式讓人類顯得微不足道，它的計量單位是“世”和“宙”，而不是“分”和“年”，它的載體是巖石、冰川、鐘乳石、海床沉積物和漂移的地殼板塊，深時通向過去也通往未來，五十億年后，隨著太陽能量的耗盡，地球也會落入黑暗，我們正踮著腳尖站在邊緣處。
我們要警惕這種逆來順受的思維，實際上恰恰相反，深時應當是一種更加激進的視角，促使我們采取行動，而不是變得無動于衷。理解深時可以敦促我們思考：自己眼下的所作所為，會給我們身后的生命乃至后世留下什么？用深時的視角來看，我們原本認為恒久不變的東西便有了生命，萬物的歡樂躍入我們的眼睛和頭腦，世界再一次變得豐富離奇，充滿生機，冰川有了呼吸，巖層有了潮汐，山脈經(jīng)歷著蜷縮與伸展，石頭有了跳動的脈搏。我們棲居的地球，生生不息。
（摘編自羅伯特·麥克法倫《深時之旅》，王如菲譯）
4. 下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A. 羅伯特·麥克法倫認為人們比任何時候都要理解地下世界，而喬治·佩雷克不認同此觀點，他認為應該用水平視野去觀察世界。
B. 東西伯利亞森林中巨型坑洞“張開了血盆大口”，“吞下數(shù)以萬計的樹木”，當面對這種環(huán)境異變時，人們會感到驚愕與恐懼。
C. 冰蓋下冷戰(zhàn)時期的導彈基地等，可能有朝一日會帶著我們從未意識到的巨大力量卷土重來，給人類世界帶來巨大的災難。
D. “深時”是地下世界的紀年，深時之旅是對地下世界的探索和認知。我們腳下的世界，不只隱匿著黑暗和死亡，也珍藏著人類漫長的文明。
5. 下列對原文相關內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是（ ）
A. 仰頭可以看到星星的光芒，而低下頭只能看見柏油路和自己的腳指頭，作者借此闡釋了本文的核心觀點“我們對腳下的世界所知甚少”。
B. 為了說明地下世界的神秘性，第二段列舉了林地土壤中的真菌網(wǎng)絡、重慶的洞穴網(wǎng)絡以及意大利北部的地下石室三個例證。
C. 下面的說法體現(xiàn)了第三段的中心論點：說起地下世界，恐懼和厭惡是人們的慣常反應，它總是與恐怖、黑暗等詞語聯(lián)系在一起。
D. 考古學家波拉·佩圖爾斯多蒂爾的言論，說明我們在人類世這個世代見證了全球范圍的、令人恐懼的巨大變化這一事實。
※ 6. 以“深時”的視角思考，人們會產(chǎn)生哪兩種不同的行為？請根據(jù)本文概括說明。
【答案】4. A 5. B
6. ①一種行為是任憑宇宙和地球自然衰亡而什么也不做；②另一種行為是反思我們和地球、萬物的關系，思考我們能為后代留下些什么，從而在現(xiàn)實世界中采取行動。
【解析】
【4題詳解】
本題考查學生篩選并辨析信息能力。
A.“而喬治·佩雷克不認同此觀點，他認為應該用水平視野去觀察世界”錯。原文“喬治·佩雷克在《空間物種》中寫道：‘努力讓自己把目光放平吧。’而我想反駁：‘努力讓自己把目光投得更深吧。’”其中“我”就是本文的作者羅伯特·麥克法倫。由此可見，是羅伯特·麥克法倫不認同喬治·佩雷克“用水平視野去觀察世界”的觀點，認為應該用“更深層視野”來觀察世界。
故選A。
【5題詳解】
本題考查學生對多個信息進行比較、辨析能力。
A.“本文的核心觀點‘我們對腳下的世界所知甚少’”錯，本文的核心觀點是：我們需要了解地下世界，并且用深時的視角看待這個世界，從而采取行動為后世留下些什么。
C.“體現(xiàn)了第三段的中心論點”錯，第三段中心論點是“但是現(xiàn)在，我們比任何時候都更需要理解地下的世界”。
D.“說明我們在人類世這個世代見證了全球范圍的、令人恐懼的巨大變化這一事實”錯，原文“問題不在于地層中埋藏著那些東西，而在于它們非常持久，比我們的壽命更久，而且有朝一日會裹挾著我們從未意識到的巨大力量卷土重來，它們就像是‘沉睡的巨人’，從‘深時’的睡眠中被喚醒”，說明地下世界潛藏著可能會改變這個世界的巨大力量，我們需要了解地下世界。
故選B。
【6題詳解】
本題考查學生分析理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
由“深時的計量方式讓人類顯得微不足道……五十億年后，隨著太陽能量的耗盡，地球也會落入黑暗，我們正踮著腳尖站在邊緣處。我們要警惕這種逆來順受的思維”“而不是變得無動于衷”可知，一種行為是任憑宇宙和地球自然衰亡而什么也不做；
由“深時應當是一種更加激進的視角，促使我們采取行動，而不是變得無動于衷。理解深時可以敦促我們思考：自己眼下的所作所為，會給我們身后的生命乃至后世留下什么？用深時的視角來看，我們原本認為恒久不變的東西便有了生命，萬物的歡樂躍入我們的眼睛和頭腦，世界再一次變得豐富離奇，充滿生機，冰川有了呼吸，巖層有了潮汐，山脈經(jīng)歷著蜷縮與伸展，石頭有了跳動的脈搏。我們棲居的地球，生生不息”可知，另一種行為是反思我們和地球、萬物的關系，思考我們能為后代留下些什么，從而在現(xiàn)實世界中采取行動。
三、（2023秋·青海西寧·高三校考階段練習）閱讀下面的文字，完成小題。
“我生來就是高山而非溪流，我欲于群峰之巔俯視平庸的溝壑。我生來就是人杰而非草芥，我站在偉人之肩藐視卑微的懦夫。”
這是華坪女高的校訓，很多網(wǎng)友讀到這個校訓時淚流滿面，不僅因其雄壯、勵志，更因為這些校訓激勵的，是偏遠山區(qū)里為人生、為未來奮斗的女孩子們。
談起為何寫出這樣的校訓，張桂梅說，校訓給了孩子們自信，讓她們能夠勇敢地走出去，和山外的孩子一樣相信讀書能改變自己，能改變父母，能改變家庭狀況。“要走出大山，一定要有勇氣。”
2020年，華坪女子高級中學159人參加高考，150人考上本科，一本線以上70人，600分以上17人。從2008年至今，華坪女高在12年內(nèi)先后將1804名女孩送出大山，為1000多個家庭帶去了希望。
成績，是干出來的，是苦出來的。
高三學生教室里，每個人的桌子上都摞了半米高的教材和習題集，桌子上幾無空余。張桂梅環(huán)顧一周，告訴記者，這只是一個教室，其實還有一個“副教室”，里面放滿了學生們的箱子，里面裝的也是書。
背地里，學生們給張桂梅起了無數(shù)“綽號”。她自己都知道，掰著手指跟記者數(shù)，“大魔頭”“半夜雞叫”“容嬤嬤”……
“我們哪有什么教學模式，就是老師苦教、學生苦學、政府苦供。”張桂梅跟記者感慨，“我的學生可以考到廈門大學、四川大學、武漢大學……我們是用命換來的。”
張桂梅也不是只有看上去“冷酷”的一面，她的溫情，是默默的。
2020年秋天，因為發(fā)現(xiàn)一些家庭條件不好的學生買不起飲料，這位把工資卡交給福利院和女高財務共同使用、連好飯都舍不得吃的“老摳門”，居然拿出5000元，請全校學生喝“秋天的第一杯奶茶”。她想用這杯奶茶，維護每一個大山里女孩的自尊心。
她不允許別人用“貧困”來形容這些女孩，而是稱她們?yōu)椤按笊嚼锏呐ⅰ薄?br/>越來越多人理解張桂梅。
許多學生家長回來找到她，心有余悸地表達感謝，幸虧當初聽了張校長的話——有的家里面，兩個姑娘都從這個學校畢業(yè)；有太多家庭，因為姑娘大學畢業(yè)后找到工作，如今蓋上了大房子；有很多家長跟她說，共產(chǎn)黨真好、政府真好……
“我們這個學校的存在本身，變成了黨聯(lián)系群眾的橋梁，大家心里明白，沒有黨和政府，這一切都不可能。”張桂梅說。
許多學生回來，想要看看張桂梅，都被她趕走了。她立了個規(guī)矩，走出學校以后不要回頭看，要花更多的時間去做該做的事，祖國哪里需要就到哪里去。這些年，學生們爭氣，當警察的、當老師的、當醫(yī)生的很多，既有從事科研工作的，也有去西藏當兵的，真切實現(xiàn)了張桂梅的期盼。
不少學生想反哺學校，比如捐出第一個月的工資給學校。在認真討論之后，張桂梅要求所有班主任群發(fā)通知，掙了錢就帶給父母或者給家鄉(xiāng)，不能給學校，學校有黨和政府的支持。
讓張桂梅感動的是，有兩個在西藏日喀則當兵的學生，不停地往學校打電話。張桂梅終于接通后，問她們是不是吃苦了才打電話來。結(jié)果兩人回答，“我們不怕吃苦，就怕沒有苦吃”。那一刻張桂梅既難過又高興，她覺得這些年的紅色教育真的有了結(jié)果，孩子們不怕吃苦、勇于奉獻，繼承了革命先烈的優(yōu)良傳統(tǒng)。
如今，張桂梅希望，能有更多城里的老師加入到這個隊伍中來，帶來更為先進的教學理念，她想讓孩子們的成績更上一層樓，完成多年以來未竟的心愿。
張桂梅多年未竟的心愿，是家訪時一位山里老人跟她說的。老人說，聽說最厲害的學校叫清華、北大，但咱山里人從沒考上過，你能不能把我們的孩子弄進去一兩個？張桂梅記得，自己答應得很輕松，如今時間過去七八年，老人都不在了，這個心愿卻始終沒有完成。
“我給老師們講，我們一定要硬考進清華、北大，不要靠照顧。這屆不行就下一屆，完成大山里祖祖輩輩女孩子們沒有做到的事。”張桂梅堅定地告訴記者。
直到如今，每天一大早，張桂梅都會從女生宿舍的鐵架床上爬起，來到教學樓，顫巍巍地從一樓爬到四樓，把每一層樓道的燈點亮，然后開始自己一天的工作。
教室外，操場邊的崖壁上，印著一個巨幅標語：“共產(chǎn)黨人頂天立地代代相傳”。
（摘編自劉少華《女高校長張桂梅》,《人民日報海外版》2021年03月31日）
7．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．華坪女高的校訓之所以能夠感動眾多的網(wǎng)友，不在于它的文采和內(nèi)涵，而在于它激勵了眾多偏遠山區(qū)里為夢想不斷努力奮斗的女孩子們。
B．華坪女高在十多年的時間里，先后將接近兩千名女孩送出大山，改變了一千多個家庭，有力地詮釋了“讀書改變命運，知識改變?nèi)松薄?br/>C．張桂梅不允許別人用“貧困”來形容她的學生，而是稱她們?yōu)椤按笊嚼锏呐ⅰ保且驗樗牒亲o好每一位來自大山里的孩子的自尊心。
D．張桂梅不愿意學生回來看望她，并不是不喜歡畢業(yè)的學生，而是希望她們不要回頭看，要昂首向前，到祖國需要的地方去。
8．下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A．文章從華坪女高校訓開始寫起，先聲奪人，在寫出華坪女高辦學理念的同時，也展現(xiàn)了華坪女高不困于現(xiàn)狀、昂揚向上的精神面貌。
B．文章善于利用語言描寫刻畫人物，例如“我們哪有什么教學模式”一句就刻畫了張桂梅因為學校沒有先進的理念引領而苦惱的形象。
C．華坪女高的教育教學實踐，讓學生懂得要成為怎樣的人，走怎樣的路，如何把個人的前途命運和國家的前途命運緊密聯(lián)系在一起。
D．處于高中階段的青少年，思想敏銳、可塑性強，正是信仰確立的關鍵時期，華坪女高通過崖壁上的標語對學生產(chǎn)生耳濡目染的影響。
※ 9．為什么“越來越多人理解張桂梅”？請結(jié)合材料簡要說明。
【答案】7．A 8．B 9．①將文化擺脫貧的理念帶進大山，兌現(xiàn)黨的扶貧承諾；
②讓山里女孩接受了更多的教育，提升了她們的素質(zhì)，使她們及后代更加幸福。
③免費的高中教育，讓一些山里人圓了高中夢，讓更多的山里人考上了大學，滿足了他們對知識的渴望，拯救了一代人，改變了他們的命運。
【解析】7．本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。
A.“不在于它的文采和內(nèi)涵”錯誤，曲解文意。由原文“不僅因其雄壯、勵志，更因為這些校訓激勵的，是偏遠山區(qū)里為人生、為未來奮斗的女孩子們”可知，原文說的是“不僅因其雄壯、勵志”，說明在于它的文采和內(nèi)涵，而不是“不在于”。
故選A。
8．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。
B.“一句就刻畫了張桂梅因為學校沒有先進的理念引領而苦惱的形象”錯誤。由原文“我們哪有什么教學模式，就是老師苦教、學生苦學、政府苦供”可知，表現(xiàn)的是張桂梅的自豪，沒有先進的理念引領，學生同樣能考上“廈門大學、四川大學、武漢大學……”，這些都是老師和學生共同努力的成果。
故選B。
9．本題考查學生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。
根據(jù)“讓她們能夠勇敢地走出去，和山外的孩子一樣相信讀書能改變自己，能改變父母，能改變家庭狀況”“有太多家庭，因為姑娘大學畢業(yè)后找到工作，如今蓋上了大房子；有很多家長跟她說，共產(chǎn)黨真好、政府真好……”“我們這個學校的存在本身，變成了黨聯(lián)系群眾的橋梁，大家心里明白，沒有黨和政府，這一切都不可能”可知，將文化擺脫貧的理念帶進大山，兌現(xiàn)黨的扶貧承諾；
根據(jù)“高三學生教室里，每個人的桌子上都摞了半米高的教材和習題集，桌子上幾無空余”“我的學生可以考到廈門大學、四川大學、武漢大學……我們是用命換來的”可知，讓山里女孩接受了更多的教育，提升了她們的素質(zhì)，使她們及后代更加幸福。
根據(jù)“2020年，華坪女子高級中學159人參加高考，150人考上本科，一本線以上70人，600分以上17人。從2008年至今，華坪女高在12年內(nèi)先后將1804名女孩送出大山，為1000多個家庭帶去了希望”“這些年，學生們爭氣，當警察的、當老師的、當醫(yī)生的很多，既有從事科研工作的，也有去西藏當兵的，真切實現(xiàn)了張桂梅的期盼”可知，免費的高中教育，讓一些山里人圓了高中夢，讓更多的山里人考上了大學，滿足了他們對知識的渴望，拯救了一代人，改變了他們的命運。
四、（2023春·江蘇常州校聯(lián)考階段練習）閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
書院萌芽、肇始于唐代，定型、興盛于宋代，普及于明清，最終在清末因?qū)W制改革而從制度層面退出歷史舞臺。
作為教育制度創(chuàng)新的產(chǎn)物，書院在漫長的發(fā)展歷程中形成了自身獨特的思想觀念、價值追求、文化傳統(tǒng)、教育理念、辦學風格，逐漸積淀凝練為一種具有特定內(nèi)涵的精神價值，這就是書院精神。雖然不同時代、不同書院的書院精神各有異同，但總體而言，書院精神可以包括如下幾個方面的內(nèi)容：第一，以“成人之道”為主旨，重視人格養(yǎng)成的人文精神。從朱熹的《白鹿洞書院揭示》到眾多書院的學規(guī)、書院記等各類文獻中，我們可以看到書院對人格修養(yǎng)、品德養(yǎng)成的高度強調(diào)；第二，擔當天下、傳道濟民、教化社會的經(jīng)世精神。書院要培養(yǎng)的，是具有高度文化使命感和社會責任感、具備致君澤民能力的經(jīng)世之才，而不是汲汲于功名利祿的、“天崩地解，落然無與我事”的陋儒；第三，窮本探源、極深研幾、實事求是的探索精神。書院士人窮理盡性，關注對大本大原問題的探究，致力于深入的理論探討，努力為重建秩序、安頓人心奠定堅實的理論基礎；第四，不囿成說、不斷超越、與時偕行、引領學術思潮的創(chuàng)新精神。書院獨特的氛圍，自由的學風，激發(fā)了士人的創(chuàng)新意識。宋代以后中國思想史上的幾次學術創(chuàng)新，都是與書院相聯(lián)系的；第五，有教無類、自由講學、兼容并包的開放精神。許多書院招收學生不拘一格，沒有出身、地域限制。同時邀請不同學派學者講學論辯，包容、接納不同的學術觀點。第六，鼓勵學生自主學習、師生之間質(zhì)疑問難的自主精神。書院在尊師重道的同時，尊重學生主觀能動性，將老師視為學生求學問道的同路人，師生之間平等交流。疑難之處，師生互相探討論辯，學生的自主性得到充分體現(xiàn)。
書院最為核心的功能和主要目標是人才培養(yǎng)，提出了立德為先、修身為本、經(jīng)世致用的教育理念，體現(xiàn)了與以科舉功名為目標的“俗學”分野，抓住了教育的本質(zhì)。在宋代前期，因為國家對人才需求的迅速擴大而官學不振，書院教育定位于從數(shù)量上補充學校教育的不足，但辦學模式上仍趨同于官學，衡量書院辦學成就的標準也主要是學生在科舉考試中的表現(xiàn)。但是到南宋時期，在士人學子愈發(fā)熱衷于科舉功名，追求功利之風日益熾盛的情況下，不少有識之士對當時教育的弊病進行了理性而深刻的反思。朱熹曾說：“熹竊觀古昔圣賢所以教人為學之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其務記覽為詞章，以釣聲名取利祿而已也。”朱熹基于儒家的教育理想，思考教育的宗旨，指出教育的目的應當是明理修身、經(jīng)綸世務，而不是謀取聲名利祿。而當時主教岳麓書院的大儒張栻也在《潭州重修岳麓書院記》一文針砭時弊，對學子殷殷勸勉：“侯之為是舉也（指劉珙重修岳麓書院），豈將使子群居佚談，但為決科利祿計乎？抑豈使子習為言語文辭之工而已乎？蓋欲成就人才，以傳斯道而濟斯民也。”明確提出了以“成就人才，傳道濟民”為導向的教育宗旨與目標。這些教育理念的提出，重塑了書院教育的靈魂，提升了中國古代教育的品質(zhì)，使書院教育得以回歸根本，面貌煥然一新。
（摘編自肖永明《古代書院教育的理念與方法》）
材料二：
光明智庫：歷史上，書院不僅是傳道授業(yè)解惑的地方，也是思想、文化、觀念交流碰撞的地方，可以說是名家大儒薈萃，群星競相閃耀。歷史上的傳統(tǒng)書院緣何有這么大的吸引力，這給現(xiàn)代教育帶來哪些啟發(fā)？
吳國富：傳統(tǒng)書院教育具有如此大的魅力，首先在于它關注人類社會的核心問題，就是以人為中心的教育。其次，書院教育具有超越時空的意義，與適用于一時一地、一個行業(yè)、一個方面的知識技術教育迥然有異。書院教育使人在由過去、現(xiàn)在、未來構建起來的人類歷史中看到了自己的價值，也在由蕓蕓眾生、各行各業(yè)構建起來的人類社會中看到了自己的價值。最后，書院教育為教育者、受教育者賦予了充足的發(fā)展可能性，使其心智不斷得到開發(fā)，也使其熱情不斷得到激發(fā)，因而能夠吸引眾多名家大儒投身于這一事業(yè)。
肖永明：傳統(tǒng)書院帶給現(xiàn)代教育很多啟發(fā)。在千余年的發(fā)展過程中，書院形成了獨特的教育宗旨和人才培養(yǎng)理念。無論是在自然環(huán)境的選擇、人文環(huán)境的營造方面，還是在教育內(nèi)容、組織管理方式、教學形式方面，傳統(tǒng)書院都留下了寶貴的經(jīng)驗。書院教育的這些傳統(tǒng)反映了教育的本質(zhì)，符合教育的基本規(guī)律，具有超越時代的價值，不應因時代的變化而湮滅，是值得我們深入挖掘的寶貴資源。現(xiàn)代教育如果拋棄這些寶貴傳統(tǒng)，其損失是無法想象的。
（摘編自《光明日報》記者《傳統(tǒng)書院：如何更好地活在當下》）
10．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，錯誤的一項是（ ）
A．清朝末年的學制改革使得延續(xù)了千余年的書院最終退出了歷史舞臺，不復存在。
B．書院精神主要體現(xiàn)在書院的思想觀念、價值追求、文化傳統(tǒng)、教育理念、辦學風格等方面。
C．書院巨擘朱熹和張栻都反對書院教育只是教學生識記閱讀、學習寫寫文章以求取功名利祿。
D．書院教育具有超越時空的意義，它可以使人在人類歷史和人類社會中能夠看到自己的價值。
11．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是 （ ）
A．岳麓書院、白鹿洞書院、應天書院和嵩陽書院，都高度重視學生的人格修養(yǎng)和品德養(yǎng)成。
B．書院秉承“立德為先、修身為本、經(jīng)世致用”的育人理念,這使得書院在學術領域極富有創(chuàng)新精神。
C．如果不是朱熹、張栻等人提出不同于“俗學”的理念，書院教育的靈魂難以回歸根本。
D．傳統(tǒng)書院教育的宗旨和人才培養(yǎng)理念符合教育本質(zhì)和教育規(guī)律，因而值得現(xiàn)代教育深入挖掘。
12．下列選項，不能體現(xiàn)“書院精神”的一項是（ ）
A．父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
B．己所不欲，勿施于人。行有不得，反求諸己。
C．行坐必依齒序；疑誤定要力爭。
D．人生世上，勢位富厚蓋可忽乎哉？
13．針對光明智庫的問題，吳國富和肖永明回答有什么不同？
※ 14．請結(jié)合材料對下面的文化現(xiàn)象加以分析。
江蘇無錫著名的東林書院的講堂——“依庸堂”。大堂立柱上的對聯(lián)是明代重修書院的東林黨領袖顧憲成題寫的：“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”。這幅千古絕對，靜靜地懸掛在依庸堂大堂左右，彰顯了中國書院文化的風骨，成為無數(shù)讀書人的座右銘。
【答案】10．A 11．B 12．D
13．①吳國富緊扣傳統(tǒng)書院有吸引力的原因，從三個方面作出回答。
②肖永明緊扣傳統(tǒng)書院給現(xiàn)代教育的啟發(fā)，重點談繼承并深入挖掘傳統(tǒng)書院的寶貴傳統(tǒng)。
14．①顧憲成勸勉讀書人既要讀書，又要關心天下大事。
②這是傳統(tǒng)書院精神中“擔當天下、傳道濟民”精神理念的體現(xiàn)。
③東林書院要培養(yǎng)的，是具有高度社會責任感、具備致君澤民能力的經(jīng)世之才。
④這是古人對讀書人的告誡與要求，在當下也有啟迪意義。
【解析】10．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
A.“……書院最終退出了歷史舞臺”錯，原文材料一中講的是“從制度層面”退出歷史舞臺。
故選A。
11．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。
B.“這使得書院在學術領域極富有創(chuàng)新精神”強加因果。原文材料一“書院最為核心的功能和主要目標是人才培養(yǎng)，提出了立德為先、修身為本、經(jīng)世致用的教育理念，體現(xiàn)了與以科舉功名為目標的‘俗學’分野，抓住了教育的本質(zhì)”“書院獨特的氛圍，自由的學風，激發(fā)了士人的創(chuàng)新意識”，可見二者之間沒有因果關系。
故選B。
12．本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。
材料一“書院精神”有：以“成人之道”為主旨，重視人格養(yǎng)成的人文精神；擔當天下、傳道濟民、教化社會的經(jīng)世精神；窮本探源、極深研幾、實事求是的探索精神；不囿成說、不斷超越、與時偕行、引領學術思潮的創(chuàng)新精神；有教無類、自由講學、兼容并包的開放精神；鼓勵學生自主學習、師生之間質(zhì)疑問難的自主精神。
D.這是蘇秦講的話，表現(xiàn)他對“金錢和權力”“功名利祿”的熱烈追求，與書院精神相悖。
故選D。
13．本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。
結(jié)合材料二“傳統(tǒng)書院教育具有如此大的魅力，首先在于它關注人類社會的核心問題，就是以人為中心的教育。其次……最后……”可知，吳國富緊扣傳統(tǒng)書院有吸引力的原因，從三個方面作出回答。
結(jié)合材料二“傳統(tǒng)書院帶給現(xiàn)代教育很多啟發(fā)”“書院教育的這些傳統(tǒng)反映了教育的本質(zhì)，符合教育的基本規(guī)律，具有超越時代的價值，不應因時代的變化而湮滅，是值得我們深入挖掘的寶貴資源”可知，肖永明緊扣傳統(tǒng)書院給現(xiàn)代教育的啟發(fā)，重點談繼承并深入挖掘傳統(tǒng)書院的寶貴傳統(tǒng)。
14．本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。
“依庸堂”顧憲成題寫的對聯(lián)“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”彰顯了顧憲成勸勉讀書人既要讀書，又要關心天下大事的思想。
結(jié)合材料一“擔當天下、傳道濟民、教化社會的經(jīng)世精神”可知，這是傳統(tǒng)書院精神中“擔當天下、傳道濟民”精神理念的體現(xiàn)。
結(jié)合材料一“書院要培養(yǎng)的，是具有高度文化使命感和社會責任感、具備致君澤民能力的經(jīng)世之才”可知，東林書院要培養(yǎng)的，是具有高度社會責任感、具備致君澤民能力的經(jīng)世之才。
“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”，這幅千古絕對，彰顯了中國書院文化的風骨，成為無數(shù)讀書人的座右銘。此對聯(lián)常用表示讀書人時時關懷國家民族前途，人民大眾疾苦，以天下為己任的胸懷和抱負，這是古人對讀書人的告誡與要求，在當下也有啟迪意義。它告誡我們既要致力于讀書，又要關心政治。二者要緊密結(jié)合，做到學以致用。
五、（2023秋·陜西安康中學校考階段練習）閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
一九四五年九月二日上午九時十分，我在日本東京灣內(nèi)美國超級戰(zhàn)艦“密蘇里”號上，離日本簽降代表約兩三丈的地方，目睹他們代表日本簽字，向聯(lián)合國投降。這簽字，洗凈了中華民族七十年來的奇恥大辱。這一幕，簡單、莊嚴、肅穆，永志不忘。天剛破曉，大家便開始準備。我是在七點多鐘隨同記者團從另一艘軍艦乘小艇登上“密蘇里”號的。“密蘇里”號艦的主甲板有兩三個足球場大，但這時也顯得小了，走動不開。到處都是密密簇簇的身穿制服、持槍肅立的陸戰(zhàn)隊士兵，軍衣潔白、折痕猶在、滿臉笑容的水兵，往來互相招呼的軍官以及二百多名各國記者。灰色的艦身油漆一新，十六英寸口徑的大炮，斜指天空。這天天陰，灰云四罩，海風輕拂。海面上艦船如林，艙面上人影密集，都在向“密蘇里”號艦注視著。小艇往來疾駛?cè)绫捡R，艇后白浪如練，摩托聲如猛獸怒吼，幾乎都是載著各國官兵來“密蘇里”號艦參加典禮的。陸地看不清楚，躺在遠遠的早霧中。
儀式開始
九時整，各國代表按照簽約程序依次簽字……全體簽字畢，各國首席代表離場，退入將領指揮室，看表是九點十八分。我猛然一震，“九一八”！一九三一年九月十八日日寇制造沈陽事件，隨即侵占東北；一九三三年又強迫我們和偽滿通車，從關外開往北平的列車，到站時間也正好是九點十八分。現(xiàn)在十四年過去了。沒有想到日本侵略者竟然又在這個時刻，在東京灣簽字投降了，天網(wǎng)恢恢，天理昭彰，其此之謂歟！
投降書臟了
按預定程序，日本代表應該隨即取了他們那一份投隆書（另一份由盟國保存）離場，但是他們還是站在那里。原來加拿大代表簽字時低了一格，隨后各國代表也簽錯位置了。協(xié)商之后，有關代表做了更正。倒霉的日本人，連份投降書也不是干干凈凈的。
傍晚時分，日本代表團順著來路下艦，上小艇離去。在他們還沒有離艦時，十一架超級堡壘排列成整齊的隊形，飛到“密蘇里”號上空，接著又是幾批超級堡壘飛過。機聲中，我正在數(shù)架數(shù)時，只見后面黑影簇簇，蔽空而來，那都是從航空母艦上起飛的飛機，一批接一批，密密麻麻，知有多少架，頃刻間都到了上空，然后向東京方向飛去。大戰(zhàn)中空軍將士厥功甚偉，理應有此榮譽，以這樣浩浩蕩蕩的陣勢，參加敵人的投降典禮。我聽見臨近甲板上一個不到二十歲滿臉孩子氣的水手，鄭重其事地對他的同伴說：“今天這一幕，我將來可以講給孫子孫女聽。”
這水兵的話是對的，我們將來也要講給子孫聽，代代相傳。可是，我們別忘了百萬將士流血成仁，千萬民眾流血犧牲，勝利雖最后到來，代價卻十分重大。我們的國勢猶弱，問題仍多，需要真正的民主團結(jié)，才能保持和發(fā)揚這個勝利成果。否則，我們將無面目對子孫后輩講述這段光榮歷史了。舊恥已湔雪，中國應新生。
（取材于朱啟平《落日》，有刪改）
材料二：
我們中國人是有骨氣的。許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不領美國的“救濟糧”。唐朝的韓愈寫過《伯夷頌》，頌的是一個對自己國家的人民不負責任、開小差逃跑、又反對武王領導的當時的人民解放戰(zhàn)爭、頗有些“民主個人主義”思想的伯夷，那是頌錯了。我們應當寫聞一多頌，寫朱自清頌，他們表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。
多少一點困難怕什么。封鎖吧，封鎖十年八年，中國的一切問題都解決了。中國人死都不怕，還怕困難嗎？老子說過：“民不畏死，奈何以死懼之。”美帝國主義及其走狗蔣介石反動派，對于我們，不但“以死懼之”，而且實行叫我們死。聞一多等人之外，還在過去的三年內(nèi)，用美國的卡賓槍、機關槍、迫擊炮、火箭炮、榴彈炮、坦克和飛機炸彈，殺死了數(shù)百萬中國人。現(xiàn)在這種情況已近尾聲了，他們打了敗仗了，不是他們殺過來而是我們殺過去了，他們快要完蛋了。留給我們多少一點困難，封鎖、失業(yè)、災荒、通貨膨脹、物價上升之類，確實是困難，但是比起過去三年來已經(jīng)松了一口氣了。過去三年的一關也闖過了，難道不能克服現(xiàn)在這點困難嗎？沒有美國就不能活命么？
人民解放軍橫渡長江，南京的美國殖民政府如鳥獸散。司徒雷登大使老爺卻坐著不動，睜起眼睛看著，希望開設新店，撈一把。司徒雷登看見了什么呢？除了看見人民解放軍一隊一隊地走過，工人、農(nóng)民、學生一群一群地起來之外，他還看見了一種現(xiàn)象，就是中國的自由主義者或民主個人主義者們也大群地和工農(nóng)兵學生等人一道喊口號，講革命。總之是沒有人去理他，使得他“煢煢孑立，形影相吊”，沒有什么事做了，只好挾起皮包走路。
中國還有一部分知識分子和其他人等存有糊涂思想，對美國存有幻想，因此應當對他們進行說服、爭取、教育和團結(jié)的工作，使他們站到人民方面來，不上帝國主義的當。但是整個美帝國主義在中國人民中的威信已經(jīng)破產(chǎn)了，美國的白皮書，就是一部破產(chǎn)的記錄。先進的人們，應當很好地利用白皮書對中國人民進行教育工作。
司徒雷登走了，白皮書來了，很好，很好。這兩件事都是值得慶祝的。
（取材于毛澤東《別了，司徒雷登》）
15．根據(jù)兩則材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．材料一通過描寫日本簽字投降前的宏大場景，渲染了莊嚴肅穆而又喜慶的氛圍，表達了勝利者心中的喜悅之情。
B．材料一以“落日”為題，一語雙關，一方面點出“投降典禮”持續(xù)到傍晚，另一方面象征著日本軍國主義的失敗。
C．材料二指出以聞一多、朱自清為代表的我國近代知識分子都能認清帝國主義的真實面目，都具有民族英雄氣概。
D．《別了，司徒雷登》與《別了，“不列顛尼亞”》兩篇文章標題形式相似，蘊含的民族感情深厚，都表達了民族強盛的自豪之情。
16．下列對兩則材料相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．材料一從第一個小標題開始，除了順敘外，還插敘了“九一八”事件等，聯(lián)系歷史，充實內(nèi)容，感動人心。
B．材料一采用小標題的形式，像是用一個個生動的鏡頭展現(xiàn)日本簽字投降的過程，使整篇文章條理清晰。
C．材料二以一“走”一“來”結(jié)束，這個對比既總結(jié)了全文，也照應了題目。
D．《別了，司徒雷登》語意雙關，表面說司徒雷登離開中國，暗寓美帝國主義對華侵略政策的失敗。
17．下列選項中，論點和論據(jù)不匹配的一項是（ ）
A．無是非之心，非人也。——國民黨反動派親附美國。
B．無惻隱之心，非人也。——百萬將士痛擊日寇。
C．君子喻于義，小人喻于利。——聞一多拍案而起，朱自清寧饑不屈。
D．天下兼相愛則治，交相惡則亂。——日本偷襲珍珠港，美國回擊轟炸廣島長崎。
18．結(jié)合材料，簡要分析材料二的論證特點。
※ 19．新聞通訊具有“真實性”“文學性”“評論性”的特點，請結(jié)合材料一具體分析。
【答案】15．C 16．C 17．B
18．①靈活運用多種論證方法。對比論證：如把聞一多、朱自清與頗有些“民主個人主義”思想的伯夷進行對比，贊頌聞一多、朱自清的民族精神。舉例論證：如舉出具體事例來論證美帝國主義對中國的“直接”侵略。引用論證：如引老子的話“民不畏死，奈何以死懼之”來表現(xiàn)中國人民大無畏的英雄氣概。
②論證語言形象生動，富有力量。語言的形象性：如“司徒雷登大使老爺卻坐著不動，睜起眼睛看著，希望開設新店，撈一把”“沒有人去理他，使得他‘煢煢孑立，形影相吊’”“只好挾起皮包走路”幾句，把司徒雷登不甘心失敗，但最終又逃不了失敗的命運的悻悻之態(tài)很形象地刻畫出來，并有幾分幽默。
19．①真實性：開頭出現(xiàn)具體時間，還有儀式前的場面白描，體現(xiàn)出真實性。
②文學性：環(huán)境描寫，如開頭關于天氣和海風、海面的描寫，渲染了氣氛；細節(jié)描寫，如寫水兵臉上的微笑等，讓讀者感受到勝利的喜悅。
③評論性：結(jié)尾評論勝利付出了巨大代價，啟發(fā)人們要珍惜和平；評論我們國家還存在諸多問題，如何保衛(wèi)勝利的果實，富有思想性。
【解析】15．本題考查學生篩選并辨析信息的能力。
C.“知識分子都能認清……”以偏概全，材料二倒數(shù)第二段中的“中國還有一部分知識分子和其他人等存有糊涂思想，對美國存有幻想”表明還有一部分知識分子存有糊涂思想，對美國存有幻想。
故選C。
16．2.本題考查學生對文本材料信息和寫作特色的分析能力。
C.“這個對比”錯誤，“司徒雷登走了，白皮書來了”，這一“走”一“來”之間并無對比，材料二倒數(shù)第二段指出“美國的白皮書，就是一部破產(chǎn)的記錄”，白皮書是一部美國對華政策失敗的記錄和辯護書。白皮書和司徒雷登本質(zhì)上都代表的是美國對華的侵略，毛澤東對白皮書進行批判時，更多的是把它作為一個反面教材，引導那些對美國仍然抱有幻想的人透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
故選C。
17．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力.
B .“百萬將士痛擊日寇”是保家衛(wèi)國的正義之舉，與“惻隱之心”沒有關系。
故選B。
18．本題考查學生分析論證方法的能力。
①靈活運用多種論證方法。
有正反對比的方法：如第一段“聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不領美國的‘救濟糧’。唐朝的韓愈寫過《伯夷頌》，頌的是一個對自己國家的人民不負責任、開小差逃跑、又反對武王領導的當時的人民解放戰(zhàn)爭、頗有些‘民主個人主義’思想的伯夷，那是頌錯了。我們應當寫聞一多頌，寫朱自清頌，他們表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”，此處把聞一多、朱自清與頗有些“民主個人主義”思想的伯夷進行對比，贊頌聞一多、朱自清的民族精神。
有例證法：如“還在過去的三年內(nèi)，用美國的卡賓槍、機關槍、迫擊炮、火箭炮、榴彈炮、坦克和飛機炸彈，殺死了數(shù)百萬中國人”，舉出大量事例來論證美帝國主義對中國的“直接”侵略。
有引證法：如引老子的話“民不畏死，奈何以死懼之”來論證“中國人死都不怕，還怕困難嗎？”，表現(xiàn)中國人民大無畏的英雄氣概。
②論證語言富有力量，形象生動。
語言的形象性：如寫“司徒雷登大使老爺卻坐著不動，睜起眼睛看著，希望開設新店，撈一把”，卻總是“沒有人去理他，使得他‘煢煢孑立，形影相吊’”，“只好挾起皮包走路”幾句，把司徒雷登不甘心失敗，但最終又逃不了失敗的命運的悻悻之態(tài)很形象地刻畫出來，并有幾分幽默。
19．本題考查學生分析文本體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。
結(jié)合題干中的“真實性、文學性、評論性”分析材料一。
①真實性：如開頭的具體時間“一九四五年九月二日上午九時十分”，體現(xiàn)真實性；儀式前的場面白描，如“到處都是密密簇簇的身穿制服、持槍肅立的陸戰(zhàn)隊士兵，軍衣潔白、折痕猶在、滿臉笑容的水兵，往來互相招呼的軍官以及二百多名各國記者……陸地看不清楚，躺在遠遠的早霧中”，給人身臨其境之感；
②文學性：環(huán)境描寫，如“這天天陰，灰云四罩，海風輕拂。海面上艦船如林，艙面上人影密集”，渲染了氣氛；細節(jié)描寫，如“軍衣潔白、折痕猶在、滿臉笑容的水兵”等，讓讀者感受到人們對于勝利的渴望和勝利到來的喜悅；
③評論性：如“可是，我們別忘了百萬將士流血成仁，千萬民眾流血犧牲，勝利雖最后到來，代價卻十分重大。我們的國勢猶弱，問題仍多，需要真正的民主團結(jié)，才能保持和發(fā)揚這個勝利成果。否則，我們將無面目對子孫后輩講述這段光榮歷史了”，評論了勝利來之不易，啟發(fā)人們應珍惜和平，不要輕啟戰(zhàn)爭；正視我們存在的問題，思考如何保持住勝利果實等，很有思想性。
六、（2023秋·新疆喀什統(tǒng)考期中）閱讀下面的文學，完成下列小題。
材料一：
主持人：您的雜交水稻研究取得了巨大的成就。請問您，是什么促使您從事這項研究的呢
袁隆平：我們現(xiàn)在13億人口，人均大概一畝三分地；到2030年可能達到16億人口，人均就只一畝地。我們要修高速公路、鐵路、機場，城市要擴大，還要退耕還林，退田還湖，每年減少幾百萬畝耕地，可是人口每年增加1000多萬，這是個非常嚴峻的問題。中國人能不能養(yǎng)活自己 所以，我們始終把產(chǎn)量放在第一位，努力提高單位面積的產(chǎn)量。
主持人：30多年前，您還是一個偏僻農(nóng)村的教師，后來，正是您推出了一代又一代的雜交水稻，被譽為“世界雜交水稻之父”。我想，您的探索之路，一定充滿艱辛吧？
袁隆平：唉，幾十年了，其間遇到的困難、挫折、失敗，真是一言難盡！我的工作地點主要在試驗，常常要到田里去察看，打雷、刮風、下雨時我也去，去觀察稻子倒伏不倒伏，觀察哪些品種能夠經(jīng)得起幾級風，這很重要哩！
主持人：聽說，您每天都騎著摩托車去稻田觀察，從1979年至今，已經(jīng)騎壞了八九輛車。除了能吃苦以外，搞科學研究還有什么是最重要的？
袁隆平：我認為，科學研究最基本的特色，就是創(chuàng)新，要不斷地創(chuàng)新，不斷向新的領域、新的高峰攀登。
(摘編自《袁隆平訪談錄》)
材料二：
有人說，袁隆平具有敢于挑戰(zhàn)的勇氣和信心。在他決定選擇水稻雜種優(yōu)勢利用作為自己的攻關方向時，并不知道世界上已有美國、日本等國的科學家從事過研究，但沒有成功。這無疑是一道世界難題。他根據(jù)自己的實踐，以科學家的膽識和眼光斷定雜交水稻研究具有光輝的前景，他決心義無反顧地堅持研究。在理論與事實發(fā)生矛盾時，袁隆平的態(tài)度是尊重權威但不崇拜權威，不能跟在權威后面亦步亦趨，不敢越雷池一步。他不迷信權威的每一個觀點。他知道，自己直接觀察到的一些事實表明水稻具有雜種優(yōu)勢，“無優(yōu)勢論"是沒有試驗依據(jù)的推論，這一推論與自交系的雜交優(yōu)勢現(xiàn)象相矛盾，袁隆平堅信搞雜交水稻研究有前途，勇敢地向“無優(yōu)勢論”這一傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，從而拉開了我國水稻雜種優(yōu)勢利用的序幕。
袁隆平認為，水稻的雜種優(yōu)勢利用只有兩條路可走：一條是進行人工去雄，如果用人工去雄雜交，就得一朵花一朵花進行，產(chǎn)生的種子數(shù)量極為有限，不可能在生產(chǎn)上推廣應用；再一條路就是培育出一個雄蕊不育的“母稻”，即雄性不育系，然后用其他品種的花粉去給它授粉雜交，產(chǎn)生出用于生產(chǎn)的雜交種子。然而國內(nèi)外都沒有這一先例，甚至有著名學者斷言這“不可能”。還有學者認為，像水稻這樣一朵花只結(jié)一粒種子的“單穎果作物”，利用雜種優(yōu)勢必然制種困難，無法應用于生產(chǎn)。
袁隆平不打算退卻，他很清楚他擁有的有利條件是其他國家科學家少有的：進行這項研究，中國有中國的有利條件，中國是古老的農(nóng)業(yè)國，又是最早種植水稻的國家之一，有眾多的野生稻和栽培稻品種，蘊藏著豐富的種質(zhì)資源；有遼闊的國土和充足的光溫條件，海南島是理想的天然溫室，育種者的樂園；更重要的是我們有優(yōu)越的社會主義制度，可以組織科研協(xié)作攻關；有黨的正確領導，任何困難都可以組織力量克服。直到今天，袁隆平都對為攻克雜交水稻難關在全國13個省區(qū)的18個科研單位進行的科研大協(xié)作感慨不已，認為沒有這樣的大協(xié)作，雜交水稻研究絕不會取得今天這樣世界矚目的成果。
1964年7月5日，“泥腿子專家”袁隆平又走進了安江農(nóng)校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。他頭頂烈日腳踩淤泥彎腰駝背去尋找這種天然雄性不育株，已是第14天了。突然他的目光停留在一株雄花不開裂、性狀奇特的植株上，這正是退化了的雄蕊。他馬上把這株洞庭早袖天然雄性不育株用布條標記。袁隆平欣喜異常，水稻雄性不育植株，終于找到了。
兩年后，袁隆平的一篇論文《水稻的雄性不孕性》發(fā)表，它宣示了袁隆平培育雜交水稻的理論設想和實現(xiàn)途徑，開創(chuàng)了水稻研究的新紀元。
(節(jié)選自沈英甲《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》)
材料三:
沙漠能長水稻？日前，袁隆平帶領技術團隊，運用“四維改良”技術，在迪拜熱帶沙漠種植中國雜交水稻初獲成功，讓天方夜譚變成現(xiàn)實，作出改善沙漠生態(tài)環(huán)境、保障全球糧食安全的又一項中國貢獻。
挑戰(zhàn)“不可能”，體現(xiàn)的是勇攀高峰的創(chuàng)新精神，近年來，正如習近平總書記所強調(diào)的：我國科技工作者“敢與走前人沒有走過的路”“勇于攻堅克難、追求卓越、贏得勝利”。從“天眼”探空到復興號疾馳，從頁巖氣勘探到“海翼”號深海滑翔，一大批重要科技成果相繼問世。依靠自主創(chuàng)新，不斷提升產(chǎn)業(yè)核心競爭力，中國正走向高質(zhì)量發(fā)展的寬廣大道。
科技創(chuàng)新永無止境。正如袁隆平所說，常常是“跳過一個高度，又有新的高度在等著你”，“要是不能續(xù)跳，早晚要落在別人后面”。敢于挑戰(zhàn)“不可能”，失志不移自主創(chuàng)新，創(chuàng)新主動權、發(fā)展主動權就會牢牢掌捏在我們自己手中。
(節(jié)選自《人民日》社評)
20．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．袁隆平對研究初衷的回答體現(xiàn)出其前瞻性和遠大格局，他考慮到現(xiàn)代化進程的推進會使耕地減少，所以認為水稻產(chǎn)量尤為重要。
B．材料一的語言風格不同于材料二、三，材料一語言質(zhì)樸、口語化，平易通俗，是因為訪談可能需要平易近人，可拉近主持人和訪談對象的距離。
C．袁隆平?jīng)Q定選擇水稻雜種優(yōu)勢利用作為攻關方向時，并不知道世界上已有美國、日本等國的科學家從事過研究，這說明中國的科研一直比較落后。
D．正是因為我國科技工作者勇于攻堅克難，才有了“天眼”探空等一大批重要科技成果相繼問世，也讓我國走上了高質(zhì)量發(fā)展的寬廣大道。
21．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．袁隆平成功培育雜交水稻的經(jīng)驗給我們以深刻的啟示——科學研究除了要有敢于吃苦的精神外，還要勇于創(chuàng)新。
B．袁隆平成功培育雜交水稻，除了自身具備的優(yōu)良品質(zhì)外，還離不開中國優(yōu)越的地理條件和我國踐行的社會主義制度。
C．袁隆平在培育雜交水稻方面“挑戰(zhàn)‘不可能’”是我國科技工作者勇攀高峰的創(chuàng)新精神的體現(xiàn)，將會激勵以后的科研工作者。
D．袁隆平在沙漠種植雜交水稻初獲成功，是保障全球糧食安全的又一項中國貢獻，而中國的糧食安全也因此高枕無憂。
22．下列對材料相關內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（ ）
A．材料一敘述了袁隆平由中國地少人多的嚴峻現(xiàn)實產(chǎn)生了責任感，雖然歷經(jīng)無數(shù)的困難和挫折，但憑著創(chuàng)新精神終于取得偉大的成就。
B．材料二體現(xiàn)了袁隆平非凡的膽識和眼光，面對前人失敗的先例，他頂看權威的指責和別人的嘲笑，最終使雜交水稻的培育獲得成功。
C．材料三由袁隆平在沙漠種植雜交水稻初獲成功的事例引出觀點，對中國各領域的創(chuàng)新精神表達贊嘆并發(fā)出“矢忘不移自主創(chuàng)新”的號召。
D．三則材料均敘述了袁隆平培育雜交水稻的相關事跡，但各有側(cè)重，材料一側(cè)重概括過程，材料二側(cè)重分析詳細環(huán)節(jié)，材料三則側(cè)重講述意義。
23．面對權威學者的否定，袁隆平為什么還能堅持研究雜交水稻？
※ 24．材料中袁隆平的事跡引人深思、發(fā)人深省。結(jié)合材料，談談一個優(yōu)秀的科研工作者應該具有哪些品質(zhì)。
【答案】20．C 21．D 22．B 23．①出于自身對國家和人民的責任心。
②袁隆平堅信自己觀察到的事實,不迷信權威。
③中國具有培育雜交水稻的有利條件。
24．①心懷家國，為國為民。
②躬身實踐，吃苦耐勞。
③勇于創(chuàng)新，不斷進步。
④不懼權威，敢于挑戰(zhàn)。
【解析】20．本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。
C.“這說明中國的科研一直比較落后”錯。由材料二第一段“袁隆平具有敢于挑戰(zhàn)的勇氣和信心。在他決定選擇水稻雜種優(yōu)勢利用作為自己的攻關方向時，并不知道世界上已有美國、日本等國的科學家從事過研究，但沒有成功”可知，材料提及美國、日本的研究沒有成功，側(cè)面體現(xiàn)了袁隆平敢于挑戰(zhàn)的精神，并非“說明中國的科研一直比較落后”。
故選C。
21．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。
D.“而中國的糧食安全也因此高枕無憂”錯。由材料三第一段“袁隆平帶領技術團隊……作出改善沙漠生態(tài)環(huán)境、保障全球糧食安全的又一項中國貢獻”可知，雜交水稻的技術改進與沙漠種植雜交水稻的初獲成功，為保障全球糧食安全作出了中國貢獻。但這只是保障糧食安全的條件之一，中國的糧食安全還需要其他諸多條件，不能說中國的糧食安全因此“高枕無憂”。
故選D。
22．本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。
B.“最終使雜交水稻的培育獲得成功”錯。材料二寫袁隆平最終找到水稻的天然雄性不育植株,并發(fā)表了《水稻的雄性不孕性》論文。由材料二最后一段“它宣示了袁隆平培育雜交水稻的理論設想和實現(xiàn)途徑，開創(chuàng)了水稻研究的新紀元”可知，此時袁隆平的雜交水稻還未培育成功。
故選B。
23．本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
題干考查袁隆平堅持研究雜交水稻的原因，可從主觀原因和客觀原因兩方面進行分析。
①由材料一“中國人能不能養(yǎng)活自己？所以，我們始終把產(chǎn)量放在第一位，努力提高單位面積的產(chǎn)量”可知，袁隆平將解決中國人民的溫飽問題作為責任和目標，立志要提高糧食產(chǎn)量，正是這樣的責任感和堅定的目標，促使他不輕言放棄。
②由材料二“他不迷信權威的每一個觀點。他知道，自己直接觀察到的一些事實表明水稻具有雜種優(yōu)勢，‘無優(yōu)勢論’是沒有試驗依據(jù)的推論……袁隆平堅信搞雜交水稻研究有前途”可知，袁隆平基于自己觀察到的事實和研究理論，不迷信權威觀點，堅信研究雜交水稻是有前途的。
③由材料二“進行這項研究，中國有中國的有利條件，中國是古老的農(nóng)業(yè)國，又是最早種植水稻的國家之一，有眾多的野生稻和栽培稻品種，蘊藏著豐富的種質(zhì)資源；有遼闊的國土和充足的光溫條件，海南島是理想的天然溫室，育種者的樂園；更重要的是我們有優(yōu)越的社會主義制度，可以組織科研協(xié)作攻關；有黨的正確領導，任何困難都可以組織力量克服”可知，中國有眾多水稻品種，有豐富的種質(zhì)資源，有優(yōu)越的地理條件，還有優(yōu)越的社會主義制度和中國共產(chǎn)黨的正確領導，這些都是袁隆平研究雜交水稻的有力支撐。
24．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。
題干要求“結(jié)合材料”“談談一個優(yōu)秀的科研工作者應該具有哪些品質(zhì)”，故可將袁隆平作為標桿，分析他具有的精神品質(zhì)。
①由材料一“中國人能不能養(yǎng)活自己？所以，我們始終把產(chǎn)量放在第一位，努力提高單位面積的產(chǎn)量”可知，以袁隆平為代表的科研工作者應以家國為根本，才能走得更高更遠。
②由材料一“我的工作地點主要在試驗田，常常要到田里去察看，打雷、刮風、下雨時我也去，去觀察稻子倒伏不倒伏，觀察哪些品種能夠經(jīng)得起幾級風，這很重要哩”可知，像袁隆平一樣的優(yōu)秀科研工作者應具有躬親實踐、吃苦耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)。
③由材料一“科學研究最基本的特色，就是創(chuàng)新，要不斷地創(chuàng)新，不斷向新的領域、新的高峰攀登”和材料三“體現(xiàn)的是勇攀高峰的創(chuàng)新精神”可知，科研工作者應具有勇于創(chuàng)新的品質(zhì)。
④由材料二“袁隆平的態(tài)度是尊重權威但不崇拜權威，不能跟在權威后面亦步亦趨”可知，優(yōu)秀的科研工作者應有自己的主見，不迷信權威，不懼權威。
七、（2023秋·河南新鄉(xiāng)校聯(lián)考階段練習）閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
保障國家糧食安全是一個永恒課題，糧食安全這根弦任何時候都不能松。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央始終把解決好十幾億人口的吃飯問題，作為治國理政的頭等大事，實施國家糧食安全戰(zhàn)略，不斷提高我國糧食綜合生產(chǎn)能力，使谷物總產(chǎn)量穩(wěn)居世界首位，讓十四億多人的糧食安全得到有效保障。
糧食安全是“國之大者”。像我們這樣一個有十四億多人口的大國，保障糧食安全始終是國計民生的頭等大事，而且糧食問題不能只從經(jīng)濟上看，必須從政治上看，保障國家糧食安全是實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定、國家安全的重要基礎。糧食生產(chǎn)年年要抓緊，面積、產(chǎn)量不能掉下來，供給、市場不能出問題。
只有把牢糧食安全主動權，才能把穩(wěn)強國復興主動權。中國人的飯碗要牢牢端在自己手里，一個國家只有立足糧食基本自給，才能掌握糧食安全主動權，進而才能掌控經(jīng)濟和社會發(fā)展這個大局。只要糧食不出大問題，中國的事就穩(wěn)得住。只有農(nóng)業(yè)強起來，糧食安全有完全保障，我們穩(wěn)大局、應變局、開新局才有充足底氣，強國復興才有戰(zhàn)略主動。如果我們端不穩(wěn)自己的飯碗，就會受制于人。要始終繃緊糧食安全這根弦，始終堅持以我為主、立足國內(nèi)、確保產(chǎn)能、適度進口、科技支撐的國家糧食安全戰(zhàn)略。
保障糧食安全關鍵在于落實藏糧于地、藏糧于技戰(zhàn)略。
牢牢守住十八億畝耕地紅線，逐步把永久基本農(nóng)田全部建成高標準農(nóng)田。保障國家糧食安全的根本在耕地，耕地是糧食生產(chǎn)的命根子。要實行最嚴格的耕地保護制度，采取更有力的措施，嚴格保護耕地特別是基本農(nóng)田，加強用途管制，規(guī)范占補平衡，強化土地流轉(zhuǎn)用途監(jiān)管，推進撂荒地利用，堅決遏制耕地“非農(nóng)化”、基本農(nóng)田“非糧化”。要建設國家糧食安全產(chǎn)業(yè)帶，加強高標準農(nóng)田建設，加強農(nóng)田水利建設，增加穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)旱澇保收農(nóng)田面積，實施國家黑土地保護工程。堅持“良田糧用”大原則，良田好土要優(yōu)先保糧食，果樹苗木盡量上山上坡，蔬菜園藝更多靠設施農(nóng)業(yè)和工廠化種植。耕地紅線不僅是數(shù)量上的，而且是質(zhì)量上的。搞占補平衡不能把好地都占了，用劣地、坡地、生地來濫竽充數(shù)，最終賬面上確實平衡了，但耕地質(zhì)量大大虧空了。
強化農(nóng)業(yè)科技和裝備支撐，給農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化插上科技的翅膀。我們必須比以往任何時候都更加重視和依靠農(nóng)業(yè)科技進步，緩解耕地資源不足、水資源約束、環(huán)境壓力、氣候變化影響、農(nóng)業(yè)勞動力老齡化等突出矛盾。要堅持農(nóng)業(yè)科技自立自強，打造國家農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)略力量，支持農(nóng)業(yè)領域重大創(chuàng)新平臺建設，給予農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新長期穩(wěn)定的支持。要以農(nóng)業(yè)關鍵核心技術攻關為引領，以產(chǎn)業(yè)急需為導向，聚焦核心種源、關鍵農(nóng)機裝備、耕地質(zhì)量、農(nóng)業(yè)節(jié)水等領域，發(fā)揮新型舉國體制優(yōu)勢，整合各級各類優(yōu)勢科研資源，強化企業(yè)科技創(chuàng)新主體地位，構建梯次分明、分工協(xié)作、適度競爭的農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新體系。
深入實施種業(yè)振興行動，用中國種子保障中國糧食安全。保證糧食安全必須把種子牢牢攥在自己手中。我國農(nóng)業(yè)科技進步有目共睹，但也存在短板，其中最大的短板就是種子。要抓緊培育具有自主知識產(chǎn)權的優(yōu)良品種，從源頭上保障國家糧食安全。要加強種質(zhì)資源收集、保護和開發(fā)利用，加強種子庫建設。要深化農(nóng)業(yè)科技體制改革，強化企業(yè)創(chuàng)新主體地位，健全品種審定和知識產(chǎn)權保護制度。要對育種基礎性研究以及重點育種項目給予長期穩(wěn)定支持，開展種源“卡脖子”技術攻關，選準突破口，持續(xù)發(fā)力，協(xié)同攻關，把種業(yè)振興行動切實抓出成效。
（摘編自聞言《全方位夯實糧食安全根基，確保中國人的飯碗牢牢端在自己手中》）
材料二：
主持人（經(jīng)濟日報理論部主任、研究員徐向梅）：請描述和分析一下這一輪全球糧食危機的狀況及成因。
司偉（中國農(nóng)業(yè)大學經(jīng)濟管理學院院長）：聯(lián)合國世界糧食計劃署發(fā)布的《2022年全球糧食危機報告》顯示，2021年全球受饑餓影響人數(shù)約8.28億人，占世界人口的9.8％。糧食危機帶來的影響無處不在，經(jīng)濟欠發(fā)達、政治不穩(wěn)定、治理水平有限的部分發(fā)展中國家在糧食危機中顯得尤為脆弱。
此輪全球糧食危機并非由糧食供給不足引發(fā)的供求失衡導致。第二次世界大戰(zhàn)之后的長期和平環(huán)境和相伴而來的經(jīng)濟全球化，以及技術進步帶來的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平提升，使當前全球糧食供給能滿足不斷增長的糧食需求。但不同國家農(nóng)業(yè)資源稟賦各異，糧食生產(chǎn)與消費分布不均。因此，國際貿(mào)易是經(jīng)濟全球化時代平衡不同國家間糧食供需缺口的主要手段。
糧食危機是自然和社會多種因素引發(fā)的綜合性結(jié)果，多種因素疊加，擾亂了全球糧食供應鏈以及保障供應鏈暢通的國際合作機制。地緣政治沖突是新一輪全球糧食危機最主要的原因。俄羅斯和烏克蘭兩國谷物出口量約占全球市場的１２％，兩國間的沖突擾亂了全球供應鏈，直接打擊了糧食生產(chǎn)和出口。俄羅斯和烏克蘭均是世界小麥貿(mào)易大國，兩國約占全球小麥貿(mào)易量的２９％。俄烏沖突導致的出口中斷使阿富汗、埃塞俄比亞和敘利亞等高度依賴小麥進口的國家的饑餓狀況進一步惡化。受小麥價格持續(xù)走高影響，全球最大小麥進口國埃及深陷全球糧食危機的漩渦。聯(lián)合國世界糧食計劃署數(shù)據(jù)顯示，全球６０％的饑餓人口都生活在受俄烏沖突影響的地區(qū)。烏克蘭自身也有不少民眾流離失所，失去了生計。
能源價格波動能通過農(nóng)產(chǎn)品與原油市場關聯(lián)渠道以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要素市場價格波動傳導到農(nóng)產(chǎn)品市場。俄烏沖突帶來的能源價格上漲極大影響了肥料價格，不但增加了糧食生產(chǎn)成本，還可能導致農(nóng)戶得不到肥料或因價格上漲而減少肥料使用，從而造成農(nóng)作物減產(chǎn)。
氣候變化加劇了糧食危機。降雨、颶風、洪水和干旱等都會影響農(nóng)作物收成和畜產(chǎn)品生產(chǎn)。聯(lián)合國糧農(nóng)組織發(fā)布的報告顯示，全球約有1/3土壤退化，這導致土壤肥力流失、谷物和果蔬營養(yǎng)質(zhì)量下降。
（摘編自《全球糧食危機的影響與應對》，《經(jīng)濟日報》2023年2月 10 日）
25．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A．保障糧食安全始終是國計民生的頭等大事，只有從政治上看糧食問題，才能認識到保障國家糧食安全的重要性。
B．我們必須比以往任何時候都更加重視和依靠農(nóng)業(yè)科技進步，在保障糧食安全的科技支撐中，節(jié)水技術是最重要的。
C．保障國家糧食安全的根本在耕地，耕地是糧食生產(chǎn)的命根子。我們要采取更有力的措施，守住十八億畝耕地紅線。
D．俄羅斯和烏克蘭兩國的糧食出口量約占全球市場的12%，兩國間的沖突擾亂了全球供應鏈，直接打擊了糧食生產(chǎn)和出口。
26．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）
A．黨的十八大以來，我國不斷提高糧食綜合生產(chǎn)能力，谷物總產(chǎn)量穩(wěn)居世界首位，中國人的糧食安全得到有效保障，但糧食安全這根弦不能松。
B．保障糧食基本自給是一個國家掌握糧食安全主動權，進而掌控經(jīng)濟和社會發(fā)展大局的前提條件。只要糧食不出大問題，中國的事就穩(wěn)得住。
C．保證糧食安全必須把種子牢牢攥在自己手中，要實施種業(yè)振興行動，抓緊培育具有自主知識產(chǎn)權的優(yōu)良品種，從源頭上保障國家糧食安全。
D．不同國家農(nóng)業(yè)資源稟賦各異，糧食生產(chǎn)與消費分布不均，但現(xiàn)在全球糧食產(chǎn)量能滿足人們的糧食需求，所以全球糧食危機是能夠避免的。
27．下列選項中，不屬于“落實藏糧于技戰(zhàn)略”范疇的一項是（ ）
A．培育具有自主知識產(chǎn)權的優(yōu)良品種。
B．堅決遏制基本農(nóng)田“非糧化”。
C．強化裝備支撐，研制關鍵農(nóng)機裝備。
D．因地制宜，科學施肥，改良土壤。
28．對于我國來說，糧食安全這根弦為什么任何時候都不能松？請結(jié)合兩則材料簡要說明。
※ 29．2022年某縣的一個鎮(zhèn)大力發(fā)展果木經(jīng)濟，招商引資，建設了集采摘、觀光與休閑于一體的農(nóng)莊，總面積1000畝，其中占用基本農(nóng)田300畝；2022年該鎮(zhèn)的耕地面積并沒有減少，因為鎮(zhèn)政府在落實占補平衡政策中，補充了 300畝坡地；2022年該鎮(zhèn)購入了一批水稻、小麥的本土優(yōu)良品種，引導農(nóng)民積極耕種優(yōu)良品種，該鎮(zhèn)全年糧食產(chǎn)量保持平穩(wěn)。請根據(jù)材料一對此進行簡要分析。
【答案】25．C 26．D 27．B 28．①中國是有十四億多人口的大國，保障糧食安全始終是國計民生的頭等大事。保障國家糧食安全是實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定、國家安全的重要基礎。②只有把牢糧食安全主動權，才能把穩(wěn)強國復興主動權。③2020年以來全球糧食危機表明，地緣政治沖突等多種因素會擾亂全球糧食供應鏈以及保障供應鏈暢通的國際合作機制，保障糧食安全不能完全依靠國際貿(mào)易。④能源價格波動和氣候變化等可能造成農(nóng)作物減產(chǎn)，加劇糧食危機。 29．①該鎮(zhèn)為發(fā)展果木經(jīng)濟而占用基本農(nóng)田300畝，沒有實行最嚴格的耕地保護制度，觸犯了十八億畝耕地紅線，不利于保障國家糧食安全。②雖然該鎮(zhèn)的耕地面積沒有減少，但落實占補平衡政策不規(guī)范，用300畝坡地來平衡300畝基本農(nóng)田，耕地質(zhì)量下降了；也違反了“良田糧用”的原則，讓基本農(nóng)田“非糧化”。③該鎮(zhèn)購入了一批水稻、小麥的本土優(yōu)良品種，為全年糧食產(chǎn)量保持平穩(wěn)做了貢獻，這是“落實藏糧于技戰(zhàn)略”的好舉措。
【解析】25．本題考查學生理解分析文章內(nèi)容的能力。
A.“只有從政治上看糧食問題，才能認識到保障國家糧食安全的重要性”分析不當，原文是“保障糧食安全始終是國計民生的頭等大事，而且糧食問題不能只從經(jīng)濟

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