資源簡(jiǎn)介

【部編版】高中歷史選擇性必修3文化交流與傳播
第1課　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)
知識(shí)點(diǎn)一　中華文化的發(fā)展歷程
1．中華文明多元起源
(1)黃河流域、　　　　　　　　　流域、珠江流域、遼河流域和北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中華文明的搖籃。
(2)中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動(dòng)著　　　　　　　　　中華文化的形成。
2．春秋戰(zhàn)國(guó)
(1)內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認(rèn)同、　　　　　　　　　認(rèn)同。
(2)社會(huì)出現(xiàn)大變革。孔子對(duì)西周　　　　　　　　　文明進(jìn)行多方面闡述，形成了　　　　　　　　　文化的思想核心。
(3)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一大批思想家紛紛著書(shū)立說(shuō)，提出了自己的看法和主張，“　　　　　　　　　”局面出現(xiàn)。
(4)這一時(shí)期的學(xué)術(shù)思想大放異彩，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。先秦成為中華文化的　　　　　　　　　時(shí)期。
3．秦漢魏晉
秦朝 建立起統(tǒng)一多民族的國(guó)家，秦始皇推崇法家學(xué)說(shuō)
西漢 ①漢武帝　　　　　　　　　，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位 ②儒家思想成為兩千多年來(lái)中華傳統(tǒng)文化的主流
魏晉 隨著佛教傳入和道教興起，中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出儒、　　　　　　　　　、道交匯融通的景象，魏晉　　　　　　　　　盛行
4．隋唐時(shí)期
(1)唐朝佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)　　　　　　　　　受到挑戰(zhàn)，同時(shí)也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。
(2)隋唐時(shí)期，中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛。
5．宋元時(shí)期
(1)宋代儒、佛、道學(xué)說(shuō)相互滲透，形成吸收佛、道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派　　　　　　　　　。　　　　　　　　　是理學(xué)的集大成者，他強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，提倡“　　　　　　　　　”。
(2)理學(xué)豐富了中華文化的理論思維，但它宣揚(yáng)的封建禮教，嚴(yán)重束縛了人們的精神世界。
(3)宋元時(shí)期，科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)高度繁榮。
6．明清時(shí)期
(1)明清之際，提倡個(gè)性自由的思想出現(xiàn)。進(jìn)步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之等批判理學(xué)，抨擊封建專制，倡導(dǎo)　　　　　　　　　。
(2)康雍乾時(shí)期，君主專制高度發(fā)展，　　　　　　　　　愈演愈烈，思想受到鉗制，也禁錮了中華文化的發(fā)展。
7．近代社會(huì)
(1)1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流。
(2)20世紀(jì)初期興起的新文化運(yùn)動(dòng)，抨擊封建思想，　　　　　　　　　與民主成為中華文化追求的價(jià)值目標(biāo)。
(3)五四運(yùn)動(dòng)以后，　　　　　　　　　在中國(guó)得到廣泛傳播，并與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)了中華文化的進(jìn)步。
知識(shí)點(diǎn)二　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
1．重視以人為本
(1)周公提出“　　　　　　　　　”的思想并制禮作樂(lè)，建立了以　　　　　　　　　為中心的禮樂(lè)制度。春秋時(shí)期，孔子提倡“仁”，主張“　　　　　　　　　”。
(2)后世儒學(xué)思想家大多恪守孔子的人本思想，從人與社會(huì)的關(guān)系入手，建立起儒家的一套規(guī)范社會(huì)關(guān)系的倫理秩序。
2．提倡民本思想
(1)春秋時(shí)期，管子提出君主治理國(guó)家要順應(yīng)民意。孔子要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)　　　　　　　　　。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子提出“　　　　　　　　　”說(shuō)，其中“　　　　　　　　　為貴，社稷次之，　　　　　　　　　為輕”的主張，閃耀著民本思想的光輝。
(2)歷代思想家繼承了先秦民本思想，民本思想發(fā)展為系統(tǒng)的理論學(xué)說(shuō)，成為中華傳統(tǒng)政治文化的重要特征，對(duì)推動(dòng)中國(guó)歷史發(fā)展起到了積極作用。
3．崇尚天人合一，道法自然
(1)夏商時(shí)期，人們相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。
(2)春秋時(shí)期，老子提出“　　　　　　　　　”的概念，認(rèn)為萬(wàn)物都是由道而產(chǎn)生，自然而然。他的哲學(xué)思想中凸顯了　　　　　　　　　的存在，追求　　　　　　　　　。
(3)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，荀子更提出“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“制　　　　　　　　　而用之”的思想。
(4)天人合一思想，將天、地、人視為一個(gè)整體，認(rèn)為人類利用自然應(yīng)該尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然，建立人與自然　　　　　　　　　發(fā)展的關(guān)系。
4．提倡愛(ài)國(guó)，追求家國(guó)情懷
(1)孔子、墨子、孟子等均有　　　　　　　　　的思想。孟子說(shuō)：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”
(2)“修身齊家治國(guó)平天下”是儒家學(xué)說(shuō)的精髓。張載概括為“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。
(3)范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，都是家國(guó)情懷的體現(xiàn)。
5．崇德尚賢，推崇天下為公
(1)西周初年，周朝統(tǒng)治者主張“明德”“敬德”。
(2)孔子提出“為政以德”，主張　　　　　　　　　；要求人人都應(yīng)該“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。
(3)墨子認(rèn)為“夫尚賢者，政之本也”，主張“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)”。
(4)孟子主張“尊賢使能，俊杰在位”。
(5)這些思想不僅在各國(guó)掀起了人才使用革故鼎新的大變革，也對(duì)歷史上德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊挠萌酥贫犬a(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
6．崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物
(1)《周易》中寫道：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。
(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子，強(qiáng)調(diào)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概，屈原的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這些都體現(xiàn)了中華民族的精神境界。
7．主張和而不同
(1)西周末年的太史伯認(rèn)為不同事物之間彼此配合達(dá)到平衡，即“　　　　　　　　　”，才能產(chǎn)生新事物。
(2)孔子、孟子視“　　　　　　　　　”為人性中應(yīng)有的美德，提出了“和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”“天時(shí)不如地利，地利不如人和”等思想。
知識(shí)點(diǎn)三　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值
1．特點(diǎn)
本土性 中華文化的起源與發(fā)展具有本土性
　　　　　　　　　 各民族共同創(chuàng)造的中華文化，博大精深，豐富多彩，領(lǐng)域廣闊
包容性 中華文化博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，積極吸納外來(lái)文化
凝聚性 中華文化是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)
　　　　　　　　　 中華文化綿延不絕，傳承至今，體現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力
2.價(jià)值
(1)中華文化是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng)力。
(2)中華文化蘊(yùn)含著豐富的道德倫理，體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式。
(3)中華文化維護(hù)著中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭，推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，為　　　　　　　　　理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。
第2課　中華文化的世界意義
知識(shí)點(diǎn)一　中華文化在交流中發(fā)展
1．兩漢至宋明(佛教傳播)
(1)過(guò)程:
兩漢 古印度佛教傳入中國(guó)
魏晉南北朝 佛教日趨興盛，逐漸同　　　　　　　　　文化和道家文化相融合
隋唐 佛教出現(xiàn)不同宗派，　　　　　　　　　成為主流，佛教完成本土化
宋明 以儒家學(xué)說(shuō)為核心兼容佛教和　　　　　　　　　理論的宋明　　　　　　　　　形成，佛教融合為　　　　　　　　　的一部分
(2)影響:
①佛教文化的傳入，對(duì)中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語(yǔ)言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。
②中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)，很多體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容，同時(shí)也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表達(dá)。
③　　　　　　　　　石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中國(guó)佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶，也是中華文化的瑰寶。
(3)局限：佛教文化宣揚(yáng)的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響。
2．明末清初時(shí)期(近代科學(xué))
(1)明末，意大利人　　　　　　　　　等帶來(lái)天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識(shí)，徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智等人主張以開(kāi)放的胸懷會(huì)通中西文化。
(2)《幾何原本》《　　　　　　　　　》等西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國(guó)。
(3)17世紀(jì)，清政府任命來(lái)自歐洲的湯若望、南懷仁等主持欽天監(jiān)工作，并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來(lái)到中國(guó)。
3．19世紀(jì)中葉后(西方文化)
(1)傳播渠道的增加
①林則徐和魏源主張學(xué)習(xí)西方，提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”。
②1862年　　　　　　　　　成立，旨在培養(yǎng)外交和　　　　　　　　　人才。
③清政府創(chuàng)辦一些新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生赴　　　　　　　　　學(xué)習(xí)，嚴(yán)復(fù)、詹天佑是中國(guó)較早接受西方教育的近代知識(shí)分子。
④　　　　　　　　　年，江南制造總局翻譯館創(chuàng)辦。
(2)救亡圖存的呼聲
①一些愛(ài)國(guó)知識(shí)分子放眼世界，探索新知，推動(dòng)了維新運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)。
②西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的一些學(xué)說(shuō)在中國(guó)傳播，成為辛亥革命的思想武器。
4．20世紀(jì)早期(民主科學(xué))
(1)1915年，新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始。陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培等新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張吸收　　　　　　　　　與科學(xué)的思想。
(2)俄國(guó)十月社會(huì)主義革命后，陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)的民主主義者開(kāi)始接受馬克思主義，五四運(yùn)動(dòng)大大促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。
知識(shí)點(diǎn)二　中華文化對(duì)世界的影響
1．文字與思想的外傳
(1)公元前4世紀(jì)—公元3世紀(jì)，漢字傳入朝鮮半島、日本列島和　　　　　　　　　地區(qū)。
(2)各國(guó)在漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了本國(guó)文字，如朝鮮的　　　　　　　　　，日本的　　　　　　　　　，越南的　　　　　　　　　，推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕涣骱桶l(fā)展。
(3)3—5世紀(jì)，儒學(xué)在　　　　　　　　　和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，朝鮮、　　　　　　　　　等國(guó)的各級(jí)學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書(shū)，儒學(xué)成為官學(xué)。
(4)大約在4世紀(jì)以后，佛教經(jīng)中國(guó)傳入朝鮮、日本等國(guó)，各國(guó)佛教得到發(fā)展。
2．社會(huì)制度外傳
(1)朝鮮的政治制度基本模仿中國(guó)。
(2)7世紀(jì)，日本實(shí)行　　　　　　　　　，所推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度都以唐制為藍(lán)本。
(3)越南的教育體制主要移植于中國(guó)，　　　　　　　　　制度跟中國(guó)的基本一樣。
(4)東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫(huà)、音樂(lè)、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面，也深受唐文化影響。
3．四大發(fā)明的外傳
(1)8世紀(jì)以后，中國(guó)的造紙術(shù)傳入　　　　　　　　　、西亞及歐洲。
(2)火藥在13世紀(jì)經(jīng)　　　　　　　　　人傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，騎士階層日漸衰落。
(3)指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，推動(dòng)了大航海時(shí)代的到來(lái)。
(4)中國(guó)發(fā)明活字印刷術(shù)后，歐洲人也造出了自己的活字印刷機(jī)，大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和　　　　　　　　　，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。
4．中國(guó)文化傳入周邊地區(qū)
(1)14世紀(jì)末，中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在　　　　　　　　　傳播。
(2)15世紀(jì)，大批華僑移居　　　　　　　　　，在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化。鄭和下西洋的壯舉，擴(kuò)大并加深了中華文化的影響。
5．中國(guó)文化傳入歐洲
(1)16—18世紀(jì)，孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲，中國(guó)的史學(xué)、地理學(xué)以及科技、文學(xué)等成就也相繼傳入。
(2)中國(guó)的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會(huì)深受喜愛(ài)，中國(guó)式　　　　　　　　　和建筑成為風(fēng)尚。
第3課　古代西亞、非洲文化
知識(shí)點(diǎn)一　古代西亞文化
1．楔形文字
(1)創(chuàng)造者：兩河流域南部的蘇美爾人。
(2)地位：迄今所知世界上最早的文字。
(3)作用：流行了數(shù)千年。
2．文學(xué)作品——《吉爾伽美什》
(1)地位：是目前所知世界上　　　　　　　　　的史詩(shī)。
(2)內(nèi)容：史詩(shī)敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國(guó)王吉爾伽美什的活動(dòng)，中間穿插大量神話故事，包括著名的洪水故事，生動(dòng)反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度。
3．建筑、藝術(shù)
(1)蘇美爾人的　　　　　　　　　生動(dòng)有趣，壁畫(huà)主題多樣，別出心裁。
(2)亞述帝國(guó)修建了多座規(guī)模宏大的王宮，王宮大門上的標(biāo)志性雕刻是　　　　　　　　　。
(3)波斯王宮的多幅雕刻刻畫(huà)了臣民進(jìn)貢的場(chǎng)景，體現(xiàn)了專制帝國(guó)統(tǒng)治者的威嚴(yán)。
4．編纂法典——古巴比倫王國(guó)的《漢謨拉比法典》
(1)內(nèi)容
①前言：宣揚(yáng)　　　　　　　　　，炫耀國(guó)王的功德。
②正文：詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及個(gè)人道德，兵役和勞役，　　　　　　　　　、借貸、債務(wù)，以及奴隸地位等方面。
③結(jié)語(yǔ)：要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴(yán)厲懲罰。
(2)地位：法典反映了古巴比倫王國(guó)政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是研究古代　　　　　　　　　歷史的重要資料。
知識(shí)點(diǎn)二　古代埃及文化
1．存續(xù)時(shí)間：公元前3100年左右初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，文明綿延約3 000年。
2．文化成就
(1)象形文字
①它來(lái)源于最初的象形字，由　　　　　　　　　符號(hào)、表意符號(hào)和限定符號(hào)組成。
②約形成于公元前　　　　　　　　　末，一直使用到公元4世紀(jì)。在此期間，經(jīng)歷了多種變化。
(2)文學(xué)作品
神話 包括世界誕生和　　　　　　　　　等內(nèi)容
詩(shī)歌 大多是　　　　　　　　　詩(shī)，也有愛(ài)情詩(shī)
哲理故事 傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀
散文故事 包含　　　　　　　　　和傳記等
(3)建筑藝術(shù)
①古代埃及的建筑藝術(shù)受到　　　　　　　　　較大影響。
②法老們還修建了眾多　　　　　　　　　，表達(dá)自己對(duì)神的敬畏。
③祭司們宣揚(yáng)法老是　　　　　　　　　的化身，法老則賜予神廟大量財(cái)富。
(4)科學(xué)技術(shù)
①埃及人發(fā)明了世界上最早的　　　　　　　　　，是古代世界最精確的歷法之一。古羅馬的凱撒制定儒略歷時(shí)，吸收了埃及歷法的成就。
②在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面，埃及人也頗有建樹(shù)。
知識(shí)點(diǎn)三　阿拉伯文化
1．產(chǎn)生
(1)7世紀(jì)，阿拉伯帝國(guó)開(kāi)始興起，到8世紀(jì)已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。
(2)阿拉伯人繼承和融合了上述地區(qū)的文化遺產(chǎn)，把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語(yǔ)，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、　　　　　　　　　和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。
2．成就 (1)文學(xué)①阿拉伯半島統(tǒng)一之前，阿拉伯各部落就經(jīng)常派人到麥加附近舉行詩(shī)歌比賽，獲勝的詩(shī)歌會(huì)用金水書(shū)寫在布上，懸掛在克爾白神廟的墻壁上，名為“　　　　　　　　　”。
②故事集《　　　　　　　　　》中的很多故事來(lái)源于古代埃及和西亞等地的民間傳說(shuō)。但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》等，都受到《天方夜譚》的影響。
(2)科學(xué)
數(shù)學(xué) 伊本·穆薩的《積分和　　　　　　　　　計(jì)算法》附有800多個(gè)實(shí)例，把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科。印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“　　　　　　　　　”
天文 白塔尼修正了計(jì)算太陽(yáng)和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生　　　　　　　　　的可能性。他的《薩比天文歷表》對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響，曾經(jīng)被哥白尼等人多次引用
醫(yī)學(xué) 伊本·西那的《　　　　　　　　　》是一部醫(yī)學(xué)百科全書(shū)，傳入歐洲后被翻譯成拉丁語(yǔ)，長(zhǎng)期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)
第4課　歐洲文化的形成
知識(shí)點(diǎn)一　古典希臘文化與羅馬文化
1．古希臘文化
(1)形成：公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉，稱作“　　　　　　　　　”。
(2)成就:①哲學(xué)
背景 希臘人對(duì)宇宙起源和人生意義等自然和社會(huì)問(wèn)題的知識(shí)追求；古希臘哲學(xué)家力圖用　　　　　　　　　的思維方式認(rèn)識(shí)世界和解釋世界
表現(xiàn) 蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被后世稱為“三大哲人”。蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會(huì)倫理；柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通；亞里士多德是一位“　　　　　　　　　式的學(xué)者”，其著作涉及哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)域
影響 柏拉圖在幾何學(xué)發(fā)展方面作出重要貢獻(xiàn)，為歐幾里得的《　　　　　　　　　》奠定了基礎(chǔ)；亞里士多德對(duì)歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響
②文學(xué)
《　　　　　　　　　》 史詩(shī)中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉
戲劇 古典時(shí)代希臘文學(xué)的最高成就，悲劇和喜劇是這一時(shí)期戲劇的杰出代表
③雕塑和建筑：雕刻家米隆的《　　　　　　　　　》是人物雕塑的典范；雅典衛(wèi)城的　　　　　　　　　則是建筑藝術(shù)的代表。
④史學(xué)：　　　　　　　　　的《歷史》開(kāi)創(chuàng)了敘事體的撰史體裁；　　　　　　　　　的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》也是西方史學(xué)的經(jīng)典之作。
2．古羅馬文化
(1)概況：古羅馬繼承并發(fā)展了古希臘文化，在法律、文學(xué)、史學(xué)、建筑和歷法等領(lǐng)域多有建樹(shù)。
(2)表現(xiàn)
①法律——《十二銅表法》
地位 是古羅馬第一部成文法
內(nèi)容 包括債務(wù)法、　　　　　　　　　、婚姻法以及訴訟程序等多個(gè)方面，以維護(hù)貴族和富人的財(cái)產(chǎn)利益為核心
評(píng)價(jià) 明文公示，按律量刑，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)　　　　　　　　　行為，也在一定程度上保障了平民利益，成為后來(lái)陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)
影響 羅馬法體系適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，對(duì)后世歐洲國(guó)家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響
②文學(xué)：盧克萊修、　　　　　　　　　和維吉爾是古羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家。
③史學(xué)：李維的《　　　　　　　　　》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就。
④建筑：　　　　　　　　　、大競(jìng)技場(chǎng)等是羅馬建筑風(fēng)格的代表。
⑤歷法：凱撒時(shí)期制定的　　　　　　　　　后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。
知識(shí)點(diǎn)二　中古西歐文化
1．背景
(1)西羅馬帝國(guó)滅亡和日耳曼民族南下后，日耳曼人建立了　　　　　　　　　王國(guó)等封建國(guó)家。
(2)496年，法蘭克國(guó)王克洛維皈依基督教，賦予基督教會(huì)多項(xiàng)特權(quán)。
(3)756年，加洛林王朝君主丕平將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，建立“　　　　　　　　　”，并使教會(huì)介入世俗權(quán)力。歐洲逐漸形成了王權(quán)與　　　　　　　　　并立的二元政治格局。
(4)在西歐封建制度的確立和發(fā)展過(guò)程中，基督教會(huì)與世俗王權(quán)互相利用、競(jìng)爭(zhēng)共存。
2．表現(xiàn)
基督教會(huì)控制著西歐社會(huì)的精神生活 基督教文化的載體是闡述教義的《　　　　　　　　　》以及研究教義的神學(xué)；神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義，維護(hù)基督教會(huì)和　　　　　　　　　的統(tǒng)治；他們的思維方式源自古希臘哲學(xué)，對(duì)西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響
《圣經(jīng)》對(duì)西歐文學(xué)藝術(shù)的影響 文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來(lái)自其中的歷史傳說(shuō)和神話；　　　　　　　　　文學(xué)和市民文學(xué)在中古西歐文化中占有重要地位，它們反映了封建時(shí)代和城市復(fù)興時(shí)期的社會(huì)生活
3.影響
(1)中古西歐文化繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)。
(2)為后來(lái)的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。
知識(shí)點(diǎn)三　拜占庭、俄羅斯文化
1．拜占庭文化
(1)形成背景
①　　　　　　　　　年，羅馬帝國(guó)分裂為東、西兩部分，東羅馬帝國(guó)因其首都君士坦丁堡舊稱拜占庭而又稱“拜占庭帝國(guó)”。
②羅馬帝國(guó)分裂后，基督教會(huì)分成東、西兩派，雙方在教義、　　　　　　　　　等方面的分歧逐步加深。
③1054年，基督教會(huì)正式分裂。東派教會(huì)自稱信仰正統(tǒng)的教義，故稱“　　　　　　　　　”或“希臘正教”。
④拜占庭帝國(guó)地處歐、亞、非三洲交界處，繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來(lái)自西亞、北非的文化，形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化。
(2)主要成就
①拜占庭帝國(guó)皇帝查士丁尼在位時(shí)編纂的《　　　　　　　　　》，為傳承羅馬法作出了貢獻(xiàn)，對(duì)歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
②拜占庭帝國(guó)保存了大量希臘古典書(shū)籍，其建筑和雕塑藝術(shù)也繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展。
2．俄羅斯文化
(1)10世紀(jì)中葉，基輔羅斯的統(tǒng)治者接受了基督教，基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈。《　　　　　　　　　》是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品。
(2)拜占庭帝國(guó)滅亡后，東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國(guó)家的工具，并對(duì)俄羅斯的宗教信仰、　　　　　　　　　、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
(3)俄羅斯　　　　　　　　　風(fēng)格的教堂建筑與西歐中古時(shí)期的哥特式教堂建筑形成鮮明對(duì)比，被視作東正教的象征。
第5課　南亞、東亞與美洲的文化
知識(shí)點(diǎn)一　古代印度文化
1．產(chǎn)生背景：公元前1500年左右，雅利安人進(jìn)入南亞次大陸，逐漸建立起一系列國(guó)家。
2．主要成就
宗教 ①在國(guó)家形成過(guò)程中，印度出現(xiàn)了　　　　　　　　　和婆羅門教 ②公元前6世紀(jì)，印度社會(huì)矛盾尖銳，人們對(duì)種姓制度和婆羅門教不滿，佛教產(chǎn)生 ③佛教提倡“　　　　　　　　　”和忍耐順從 ④4世紀(jì)時(shí)，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，印度教開(kāi)始興起。后來(lái)，印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教
文學(xué) ①《摩訶婆羅多》和《　　　　　　　　　》在古代印度文學(xué)中占有重要的地位 ②兩部史詩(shī)都源自民間口頭創(chuàng)作，后經(jīng)人加工而成，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就
藝術(shù) 很多都與宗教有關(guān)，　　　　　　　　　、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表
數(shù)學(xué) 古代印度人發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)
3.文化交流
(1)　　　　　　　　　前后，古代印度文化開(kāi)始傳播到東南亞。5世紀(jì)時(shí)，印度的語(yǔ)言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。
(2)佛教文化滲入東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面。
(3)南傳佛教的經(jīng)典主要用古代印度的　　　　　　　　　書(shū)寫，巴利文對(duì)東南亞國(guó)家的文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。
知識(shí)點(diǎn)二　古代朝鮮與日本文化
1．古代朝鮮文化
(1)成就
①公元前5世紀(jì)前后，朝鮮出現(xiàn)了青銅器，稍后有了鐵器。
②7世紀(jì)，修建了觀測(cè)天象的瞻星臺(tái)。
③12世紀(jì)完成的《　　　　　　　　　》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書(shū)。
④音樂(lè)、舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特色鮮明。
(2)文化交流
①　　　　　　　　　、道教和儒學(xué)從中國(guó)傳入，典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國(guó)的影響。
②漢字長(zhǎng)期在朝鮮半島使用。③在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)制了本民族文字。
④朝鮮半島的古代文化也傳入中國(guó)中原地區(qū)，南北朝時(shí)期的中國(guó)宮廷中就已經(jīng)有了朝鮮半島的　　　　　　　　　。
2．古代日本文化
(1)主要成就
①古代日本人認(rèn)為，太陽(yáng)、海、河、樹(shù)、山、龜、蛇等都有神靈，應(yīng)該加以崇拜。　　　　　　　　　逐漸發(fā)展起來(lái)。
②7世紀(jì)，天皇制度形成。③12世紀(jì)以后，隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來(lái)文化，逐漸形成了　　　　　　　　　。④詩(shī)歌集《萬(wàn)葉集》和小說(shuō)《　　　　　　　　　》享譽(yù)世界文壇。⑤法隆寺是日本古代建筑的代表，大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫(huà)藝術(shù)。
(2)文化交流①在吸收中華文化的基礎(chǔ)上，日本本土文化得到發(fā)展。②借用漢字的楷體筆畫(huà)和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名。③中國(guó)的制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展。
知識(shí)點(diǎn)三　美洲印第安文化
1．形成背景：歐洲殖民者到來(lái)之前，美洲的印第安人創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。
2．主要成就:(1)宗教信仰:
瑪雅人 崇拜的大多是　　　　　　　　　，創(chuàng)造之神伊查姆·納是最重要的神
阿茲特克人和印加人 　　　　　　　　　占有特別重要的地位，瑪雅人、阿茲特克人和印加人建造了規(guī)模宏大的金字塔
(2)科學(xué)藝術(shù):
瑪雅人 創(chuàng)造了獨(dú)特的文字，發(fā)明了“　　　　　　　　　”；創(chuàng)造出20進(jìn)制，知道“零”的概念
印加人 建造了　　　　　　　　　和太陽(yáng)廟；會(huì)使用麻醉 劑，能進(jìn)行人體解剖；制定了太陽(yáng)歷和太陰歷
阿茲特克人 采用天然銅鍛造銅器；使用圖畫(huà)文字記錄重要事件，制作的　　　　　　　　　、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美
3.毀滅：16世紀(jì)西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到了大肆屠殺，獨(dú)立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡。
第6課古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成
知識(shí)點(diǎn)一　印歐人的遷徙及其對(duì)早期區(qū)域文化的影響
1．種族起源
(1)印歐人可能起源于　　　　　　　　　平原，他們是游牧民，馴養(yǎng)了馬匹。
(2)印歐人制造了馬拉戰(zhàn)車。
2．早期遷徙
(1)概況
①公元前2千紀(jì)初起，以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進(jìn)入西起歐洲、東到　　　　　　　　　的廣大地區(qū)，這一過(guò)程延續(xù)數(shù)百年甚至上千年。
②他們或征服遷入地區(qū)的居民，或與被征服者融合，分別形成赫梯人、波斯人、希臘人和雅利安人，對(duì)整個(gè)亞歐大陸區(qū)域文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
(2)對(duì)早期區(qū)域文化的影響
①公元前17世紀(jì)，赫梯人在小亞細(xì)亞建立赫梯帝國(guó)，公元前14世紀(jì)，赫梯帝國(guó)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，公元前13世紀(jì)末因陷入內(nèi)戰(zhàn)逐漸衰落。
②公元前6世紀(jì)，波斯人建立了歷史上第一個(gè)地跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó)，西亞和北非文明區(qū)首次被統(tǒng)一起來(lái)，西亞文明和希臘文明發(fā)生了深入、廣泛的交流。
③公元前2000年左右進(jìn)入巴爾干地區(qū)的印歐人與當(dāng)?shù)鼐用袢诤希纬晒糯南ＥD人。他們思考人類與自然、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系等問(wèn)題，在哲學(xué)、科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域取得成就。希臘文明成為西方文明的一個(gè)重要源頭。
④雅利安人從印度河流域推進(jìn)到恒河流域，把馬和鐵等帶到印度。
⑤公元前600年左右，印度歷史進(jìn)入列國(guó)時(shí)代。種姓制度和佛教成為古代印度社會(huì)的重要符號(hào)，并對(duì)周邊地區(qū)特別是東南亞產(chǎn)生重大影響。
知識(shí)點(diǎn)二　亞歐游牧民族大遷徙對(duì)區(qū)域文化發(fā)展的影響
1．遷徙概況
(1)公元前2世紀(jì)—公元2世紀(jì)
①大月氏人西遷，建立　　　　　　　　　帝國(guó)，勢(shì)力一度到達(dá)印度北部。
②日耳曼人在與羅馬帝國(guó)的接觸中不斷南遷。
(2)3—6世紀(jì)
①匈奴人逐步內(nèi)遷，轉(zhuǎn)向定居生活，并在中原地區(qū)建立政權(quán)。
②鮮卑人、氐人和羌人等也逐漸遷徙到中原，形成中國(guó)北方的民族大交融。同時(shí)，部分北方人民因戰(zhàn)亂南遷，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，促進(jìn)了江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)。
③日耳曼人各支陸續(xù)進(jìn)入羅馬帝國(guó)并建立國(guó)家，滅亡了西羅馬帝國(guó)。
④7世紀(jì)，阿拉伯人開(kāi)始擴(kuò)張，8世紀(jì)中期建立起地跨歐、亞、非三大洲的帝國(guó)。
2．遷徙影響
(1)亞歐游牧民族大遷徙，改變了亞歐大陸從東到西的　　　　　　　　　格局，一批新的國(guó)家先后崛起。
(2)各個(gè)區(qū)域的文化在碰撞、交往和交融中發(fā)生了不同程度的變化。
(3)各民族在吸收其他民族文化的基礎(chǔ)上促進(jìn)了本民族文化的發(fā)展。
第7課　近代殖民活動(dòng)和人口的跨地域轉(zhuǎn)移
知識(shí)點(diǎn)一　殖民擴(kuò)張與美洲族群的變化
1．殖民擴(kuò)張
(1)概況：1492年，哥倫布到達(dá)美洲，此后　　　　　　　　　、葡萄牙、英國(guó)、法國(guó)等歐洲國(guó)家開(kāi)始在美洲進(jìn)行瘋狂的殖民擴(kuò)張和掠奪。
(2)結(jié)果：屠殺、奴役以及傳染病造成　　　　　　　　　大量死亡，在歐洲人“發(fā)現(xiàn)新大陸”后的100年間，印第安人數(shù)量減少了90%—95%。
2．族群變化
(1)背景
①大約從16世紀(jì)開(kāi)始，殖民者從　　　　　　　　　擄掠黑人，販賣到美洲作奴隸，在此后三四百年間，非洲失去了大約1億人口，深刻改變了非洲的人口結(jié)構(gòu)，嚴(yán)重影響了非洲的社會(huì)發(fā)展。
②上千萬(wàn)黑人奴隸為殖民者在　　　　　　　　　的種植園和礦山提供了勞動(dòng)力。
③很多　　　　　　　　　人因?yàn)楦鞣N原因遠(yuǎn)涉重洋，來(lái)到美洲，使美洲白人數(shù)量大大增加。
(2)概況
①印第安人數(shù)量的銳減，歐洲人和非洲黑人數(shù)量的激增，迅速改變了　　　　　　　　　的人口結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)了新的族群。
②白人、黑人、印第安人以及他們相互之間的混血后代，逐漸成為美洲大陸的主要居民。
(3)影響
①北美：美國(guó)、加拿大的　　　　　　　　　占據(jù)了人口的大多數(shù)，在美國(guó)幸存的印第安人被趕進(jìn)保留地生活。
②西印度群島：在海地等西印度群島國(guó)家，　　　　　　　　　人口占多數(shù)。
③拉丁美洲：西班牙和葡萄牙殖民者沒(méi)有禁止不同族群之間的通婚，　　　　　　　　　成為拉丁美洲的最大族群，在秘魯?shù)壬贁?shù)國(guó)家　　　　　　　　　相對(duì)較多，但也很少超過(guò)人口的半數(shù)。
④來(lái)自不同地方的各個(gè)族群有著各具特色的文化，他們共同生活在美洲，形成了新的文化認(rèn)同，發(fā)展了歐洲文化主導(dǎo)、融合多種文化因素的新的美洲文化。
知識(shí)點(diǎn)二　英國(guó)的殖民活動(dòng)與大洋洲人口結(jié)構(gòu)的改變
1．英國(guó)殖民活動(dòng)
(1)18世紀(jì)中后期，英國(guó)殖民者來(lái)到　　　　　　　　　和新西蘭等地。最初，英國(guó)將澳大利亞作為流放罪犯的場(chǎng)所。
(2)19世紀(jì)時(shí)，隨著工業(yè)革命的開(kāi)展，對(duì)原材料需求的增加，英國(guó)殖民者開(kāi)始在　　　　　　　　　掠奪原住民的土地，建立牧場(chǎng)。
(3)1851年，人們?cè)诎拇罄麃啺l(fā)現(xiàn)了金礦，采礦業(yè)迅速發(fā)展起來(lái)。
2．人口結(jié)構(gòu)變動(dòng)
(1)隨著殖民擴(kuò)張的加劇，澳大利亞等地的　　　　　　　　　民遭到驅(qū)趕和屠殺，人口數(shù)量銳減。
(2)越來(lái)越多的英國(guó)人和歐洲其他國(guó)家的人來(lái)到澳大利亞和新西蘭，19世紀(jì)中葉，　　　　　　　　　已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐闹饕用瘛?br/>知識(shí)點(diǎn)三　華工與美洲、大洋洲的開(kāi)發(fā)
1．開(kāi)發(fā)美洲
(1)背景①19世紀(jì)初，英美等國(guó)陸續(xù)頒布禁止　　　　　　　　　的法令，黑奴貿(mào)易受到限制，殖民者不得不尋找新的廉價(jià)勞動(dòng)力。②19世紀(jì)中葉后，清政府被迫允許列強(qiáng)在中國(guó)招募華工出國(guó)。
(2)過(guò)程①華工被運(yùn)往美洲等地，形成了　　　　　　　　　。②葡萄牙、英國(guó)、美國(guó)等國(guó)的殖民者迫使華工簽署契約，讓華工以未來(lái)若干年的工資支付運(yùn)輸費(fèi)用，獲取了巨額利潤(rùn)。③中國(guó)　　　　　　　　　沿海的窮苦百姓，或因?yàn)樯钏龋虮徽T騙、綁架成為苦力。④19世紀(jì)70年代，　　　　　　　　　的華工人數(shù)已有十幾萬(wàn)。加勒比群島、　　　　　　　　　以及古巴等地，也有成千上萬(wàn)的華工。
(3)影響：在美國(guó)，華工是加利福尼亞金礦和中央太平洋鐵路工地等繁重勞動(dòng)場(chǎng)所的主要?jiǎng)趧?dòng)力。
2．開(kāi)發(fā)大洋洲
(1)19世紀(jì)中葉，大量華工來(lái)到澳大利亞開(kāi)采金礦。1858年，華工人數(shù)已超過(guò)4萬(wàn)。
(2)在大洋洲的一些島嶼上，華工在種植園和礦山辛勤勞動(dòng)，促進(jìn)了這些地方的開(kāi)發(fā)。
第8課　現(xiàn)代社會(huì)的移民和多元文化
知識(shí)點(diǎn)一　經(jīng)濟(jì)全球化和勞動(dòng)力的全球流動(dòng)
1．全球勞動(dòng)力市場(chǎng)
(1)形成背景：在經(jīng)濟(jì)　　　　　　　　　加速發(fā)展的過(guò)程中，國(guó)際分工日益深化，生產(chǎn)的國(guó)際化大大加強(qiáng)。
(2)流動(dòng)表現(xiàn)
①二戰(zhàn)后，　　　　　　　　　、北美和大洋洲等發(fā)達(dá)地區(qū)從　　　　　　　　　、北非、東南亞、拉丁美洲等地吸收了大量勞動(dòng)力，推動(dòng)了發(fā)達(dá)地區(qū)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
②20世紀(jì)七八十年代，中東地區(qū)的石油工業(yè)快速發(fā)展，大量　　　　　　　　　勞動(dòng)力涌向中東產(chǎn)油國(guó)。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的　　　　　　　　　和亞洲新興工業(yè)國(guó)家和地區(qū)也吸引了許多亞非移民。
③20世紀(jì)90年代，　　　　　　　　　國(guó)家成為西歐、北美勞動(dòng)力的新的來(lái)源地。
2．勞動(dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)變遷
(1)20世紀(jì)50—70年代，大多數(shù)　　　　　　　　　在制造業(yè)和公共服務(wù)業(yè)從事繁重的體力勞動(dòng)。
(2)從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，傳統(tǒng)行業(yè)的勞動(dòng)力需求量減少，　　　　　　　　　、金融等行業(yè)的就業(yè)機(jī)會(huì)增加，企業(yè)對(duì)勞動(dòng)力的　　　　　　　　　程度和專業(yè)素養(yǎng)也提出了更高的要求。
(3)全球勞動(dòng)力的流動(dòng)呈現(xiàn)出新的趨勢(shì)，來(lái)自發(fā)展中國(guó)家的留學(xué)生作為移民中的“知識(shí)精英”，在跨國(guó)公司的國(guó)際業(yè)務(wù)中發(fā)揮了重要作用。
知識(shí)點(diǎn)二　難民的困境和救助
1．難民的概況
(1)定義：因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)和地區(qū)沖突、　　　　　　　　　或部族矛盾、自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)惡化等各種原因被迫離開(kāi)原籍國(guó)，且不能或不愿返回原籍國(guó)的獨(dú)特群體。
(2)來(lái)源：二戰(zhàn)前的難民主要產(chǎn)生于　　　　　　　　　，如遭到納粹德國(guó)迫害而流亡的　　　　　　　　　難民；二戰(zhàn)后的難民主要產(chǎn)生于中東、非洲和東南亞等地區(qū)。
2．難民的救助
(1)背景：難民在收留國(guó)一般沒(méi)有基本的國(guó)民權(quán)利，處境十分艱難。
(2)目的：保護(hù)難民的基本　　　　　　　　　。
(3)措施:
①1950年，聯(lián)合國(guó)成立　　　　　　　　　，專門協(xié)調(diào)處理難民問(wèn)題。
②1951年，聯(lián)合國(guó)通過(guò)《關(guān)于難民地位的公約》，規(guī)定救助難民的行動(dòng)準(zhǔn)則。
③　　　　　　　　　年，聯(lián)合國(guó)又通過(guò)《關(guān)于難民地位的議定書(shū)》，擴(kuò)大1951年公約的適用范圍。
④聯(lián)合國(guó)大會(huì)決定，從2001年起，每年的6月20日為“　　　　　　　　　”，以期引起國(guó)際社會(huì)對(duì)難民問(wèn)題的重視。
(4)現(xiàn)狀：沒(méi)有改變難民逐年增加的趨勢(shì)。
知識(shí)點(diǎn)三　移民社會(huì)的多元文化
1．形成原因：全球化背景下的現(xiàn)代世界出現(xiàn)了遍及各國(guó)的移民社會(huì)，在不同文化的交匯、借鑒與認(rèn)同中，這些移民社會(huì)形成各種多元一體的移民文化。
2．代表類型
類別 背景 特征 影響
美國(guó)文化 在不同的歷史階段，世界各地的移民不斷來(lái)到北美，共同建設(shè)美利堅(jiān)合眾國(guó) 以　　　　　　　　　文化為主流，吸收了非洲、亞洲、拉丁美洲等地的文化 ①民族和文化的多樣性是美國(guó)社會(huì)的顯著特征 ②多元文化傳統(tǒng)也使美國(guó)社會(huì)始終存在著不同民族間的文化認(rèn)同問(wèn)題
新加坡文化 ①19世紀(jì)以來(lái)蘇伊士運(yùn)河的通航，縮短了東南亞與歐洲的航程 ②新加坡逐漸成為繁榮的貿(mào)易大港和國(guó)際化都市，從英國(guó)殖民地成為獨(dú)立國(guó)家 — ①新加坡的多元文化和諧共處，形成了獨(dú)特的文化景觀 ②馬來(lái)語(yǔ)、華語(yǔ)、英語(yǔ)和泰米爾語(yǔ)均為官方語(yǔ)言 ③各民族尊重彼此的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，各類宗教建筑形式各異，各民族的傳統(tǒng)文化活動(dòng)豐富多彩
第9課　古代的商路、貿(mào)易與文化交流
知識(shí)點(diǎn)一　絲綢之路
1．名稱來(lái)源:
(1)人類早期幾個(gè)文明中心之間的交往通道中，最著名的是經(jīng)由中國(guó)西北和　　　　　　　　　連通歐亞大陸的商路。
(2)這條商路上發(fā)現(xiàn)了大量絲綢遺存，因而將它命名為“絲綢之路”。
2．標(biāo)志事件：公元前138年，漢武帝派遣　　　　　　　　　出使西域，此次出使被稱為　　　　　　　　　，大大推進(jìn)了絲綢之路的暢通和貿(mào)易的繁榮。
3．分支路線：絲綢之路在長(zhǎng)期發(fā)展中開(kāi)辟出一些支線，新疆、中亞地區(qū)的路線尤為復(fù)雜。
4．衰落：唐朝中期以后受　　　　　　　　　、戰(zhàn)亂等因素影響，加上東西方的海路聯(lián)系日益活躍，絲綢之路在東西交通中的重要性漸趨下降。
知識(shí)點(diǎn)二　歐亞大陸其他重要商路
1．綜述：除絲綢之路外，古代歐亞大陸還存在其他重要的商路，它們往往也被納入“絲綢之路”的廣義范疇。
2．概況
(1)“草原絲綢之路”：從漠北草原或南西伯利亞西行，經(jīng)由咸海、　　　　　　　　　以北通往歐洲或小亞細(xì)亞。
(2)“西南絲綢之路”：從關(guān)中平原入蜀至成都平原，沿橫斷山麓南下，跨越瀾滄江、怒江，向西進(jìn)入緬甸和印度，再通往中亞、西亞等地。
(3)“海上絲綢之路”
①早在　　　　　　　　　，中國(guó)就已經(jīng)開(kāi)辟了通往印度洋的海路。
②宋元時(shí)期，中國(guó)與東南亞、南亞、西亞和東非地區(qū)建立了廣泛聯(lián)系。　　　　　　　　　、泉州、明州等沿海口岸，成為海上絲綢之路的重要交易樞紐。
③明初鄭和下西洋達(dá)到了古代“海上絲綢之路”交通的巔峰。
知識(shí)點(diǎn)三　古代商路上的中西文化交流
1．物質(zhì)和技術(shù)
(1)對(duì)外輸出
①隨著絲綢的不斷向西出口，　　　　　　　　　和繅絲技術(shù)逐漸傳到東羅馬帝國(guó)。
②漆器及其制造技術(shù)、鐵器及冶鐵技術(shù)，也很早經(jīng)由中亞向西傳播。
③　　　　　　　　　主要經(jīng)由海路外銷到東南亞、南亞、西亞、北非、東非等地，深受當(dāng)?shù)厝讼矏?ài)。
④西亞和北非工匠大量仿制中國(guó)各類瓷器。
(2)對(duì)內(nèi)引入
①西漢獲得了大宛國(guó)當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的良種“　　　　　　　　　”，同時(shí)引進(jìn)了優(yōu)良的飼草　　　　　　　　　，以及葡萄等水果。
②西瓜和古代文獻(xiàn)中帶有“胡”字的物種，如胡桃、胡瓜、胡蔥、胡椒、胡蘿卜等，基本都是通過(guò)西域傳入的。
③中亞和西亞的　　　　　　　　　、飲食曾對(duì)隋唐社會(huì)產(chǎn)生重大影響。
④宋元時(shí)期，　　　　　　　　　從陸、海兩個(gè)渠道傳入中國(guó)。
⑤香料、珠寶、金銀器皿等外來(lái)商品，早期多從陸路輸入，自宋代起基本來(lái)自海路。
2．精神和文化
(1)佛教在漢朝從印度經(jīng)中亞傳入中國(guó)，此后逐漸中國(guó)化，深刻影響了中國(guó)的思想、文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作。
(2)絲綢之路沿線保存下來(lái)的著名佛教　　　　　　　　　，融匯東西藝術(shù)風(fēng)格，是人類文化史上的瑰寶。
(3)繼佛教之后，祆教、摩尼教、　　　　　　　　　、伊斯蘭教和基督教陸續(xù)傳到中國(guó)。
(4)中亞和西亞的雜技、魔術(shù)、音樂(lè)、舞蹈在漢唐王朝廣受歡迎。
第10課　近代以來(lái)的世界貿(mào)易與文化交流的擴(kuò)展
知識(shí)點(diǎn)一　全球貿(mào)易網(wǎng)的形成
1．15世紀(jì)之前：世界貿(mào)易主要局限于各洲內(nèi)部和　　　　　　　　　大陸之間。
2．地理大發(fā)現(xiàn)后
(1)背景：新航路的開(kāi)辟和西歐各國(guó)的殖民擴(kuò)張。
(2)表現(xiàn):
①國(guó)際流通中的商品種類與數(shù)量大大增加，咖啡、　　　　　　　　　、可可等出現(xiàn)在歐洲市場(chǎng)并成為歐洲人喜愛(ài)的商品。
②歐洲的產(chǎn)品也開(kāi)始在　　　　　　　　　市場(chǎng)銷售。
③貿(mào)易的擴(kuò)大促進(jìn)了　　　　　　　　　公司的出現(xiàn)和發(fā)展，如荷蘭東印度公司、英國(guó)東印度公司等。
④以　　　　　　　　　為中心的世界市場(chǎng)初步形成。
3．工業(yè)革命以后
(1)大規(guī)模的工業(yè)化生產(chǎn)使歐美國(guó)家需要尋求更多的原料產(chǎn)地和商品市場(chǎng)，形成了西歐、　　　　　　　　　國(guó)家生產(chǎn)和出口制成品，其余國(guó)家生產(chǎn)和出口初級(jí)產(chǎn)品的國(guó)際分工和貿(mào)易格局。
(2)類型豐富的工業(yè)產(chǎn)品，通過(guò)更快速的交通工具輸送到世界各地。
4．兩次世界大戰(zhàn)期間：20世紀(jì)上半期的兩次世界大戰(zhàn)影響了世界貿(mào)易的發(fā)展。
5．第二次世界大戰(zhàn)后
(1)因冷戰(zhàn)的發(fā)生，社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家之間的貿(mào)易受到極大影響。
(2)第二次世界大戰(zhàn)后簽署的《　　　　　　　　　》以及各國(guó)圍繞貿(mào)易、　　　　　　　　　的談判，仍推動(dòng)著世界貿(mào)易的發(fā)展。
(3)隨著中國(guó)改革開(kāi)放的發(fā)展、冷戰(zhàn)的結(jié)束以及　　　　　　　　　的成立，世界貿(mào)易突飛猛進(jìn)。
(4)生產(chǎn)的國(guó)際分工進(jìn)一步向廣度和深度發(fā)展，一些產(chǎn)品由眾多國(guó)家的公司合作完成。
知識(shí)點(diǎn)二　商品流動(dòng)與文化交流國(guó)際化
1．條件
(1)買賣雙方的接觸、洽談、協(xié)商、協(xié)議，以　　　　　　　　　為平臺(tái)輸送的各種商品，把世界各地的生產(chǎn)者、消費(fèi)者緊密聯(lián)系在一起。
(2)同時(shí)也以直接和間接的渠道呈現(xiàn)各自的　　　　　　　　　、信念、道德、藝術(shù)和習(xí)俗等。
2．表現(xiàn)
(1)飲茶風(fēng)俗
①最初，中國(guó)茶主要在中國(guó)周邊傳播。16世紀(jì)以后，中國(guó)茶傳播到歐洲、美洲、非洲和大洋洲等地區(qū)。
②俄國(guó)上流社會(huì)把中國(guó)的茶具作為最珍貴的室內(nèi)擺設(shè)，中俄之間形成了著名的“　　　　　　　　　”。
③英國(guó)茶會(huì)上用中國(guó)茶和中國(guó)的茶具來(lái)招待客人成為主人炫耀的方式。荷蘭許多富裕家庭都設(shè)有專門的“　　　　　　　　　”。
④各國(guó)在接受中國(guó)茶和茶文化的同時(shí)，也根據(jù)自身的風(fēng)俗習(xí)慣創(chuàng)造出新的茶文化，如在日本形成了“日本　　　　　　　　　”，在英國(guó)形成了“下午茶”。
(2)服飾變化
①17世紀(jì)末，回到法國(guó)的傳教士穿著中國(guó)服裝參加舞會(huì)，獲得全場(chǎng)喝彩。
②中國(guó)服裝柔軟的面料、富有東方韻味的款式、線條流暢的　　　　　　　　　花草紋樣等，融入法國(guó)18世紀(jì)的服裝設(shè)計(jì)之中。
③20世紀(jì)初，法國(guó)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的女裝有取名為“　　　　　　　　　”的中國(guó)大袍式系列，有吸收了中國(guó)服裝剪裁方法的“自由”套裝，有雜糅了日本　　　　　　　　　樣式的午茶便裝。這些服裝大膽采用東方女裝寬松的樣式，奠定了20世紀(jì)西方女裝流行的基調(diào)。
④民國(guó)早期設(shè)計(jì)的　　　　　　　　　兼具中西服裝的特點(diǎn)，體現(xiàn)了一定的時(shí)代精神和民族特色。
(3)鐘表技術(shù)
①鐘表誕生于歐洲，大約在16世紀(jì)中期經(jīng)由　　　　　　　　　傳入中國(guó)內(nèi)地。
②到18世紀(jì)，中國(guó)進(jìn)口鐘表的數(shù)量已經(jīng)很多，一些清朝高官將進(jìn)口的鐘表作為珍稀物品收藏。
③鐘表在社會(huì)中下層中逐漸流行，一些公共場(chǎng)所也安裝有鐘表。
④中國(guó)人制作的鐘表，其外觀多體現(xiàn)了中國(guó)自身的　　　　　　　　　特色。
3．發(fā)展
(1)進(jìn)入20世紀(jì)，全球貿(mào)易網(wǎng)的形成大大促進(jìn)了文化的交流。
(2)除了傳統(tǒng)的與吃、穿、用等相關(guān)的商品，　　　　　　　　　、音樂(lè)、電視節(jié)目、動(dòng)漫、書(shū)籍等各國(guó)文化產(chǎn)品銷往世界各地。
第11課　古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變
知識(shí)點(diǎn)一　亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”
1．歷史背景
(1)公元前334年，馬其頓國(guó)王亞歷山大率軍入侵波斯，歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，滅亡了波斯帝國(guó)，征服了從小亞細(xì)亞到　　　　　　　　　流域的廣大地區(qū)。
(2)公元前323年，亞歷山大去世，帝國(guó)逐漸分裂為托勒密埃及、　　　　　　　　　王國(guó)和馬其頓王國(guó)三個(gè)主要國(guó)家，這些區(qū)域被統(tǒng)稱為“希臘化世界”。
(3)從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年被稱為“希臘化時(shí)代”。
2．國(guó)家政策
(1)目的：亞歷山大試圖以希臘文化為主導(dǎo)，融合　　　　　　　　　和西亞文化。
(2)措施
①在埃及，他自稱　　　　　　　　　之子。
②在波斯，他以波斯帝國(guó)正統(tǒng)繼承人自居，穿波斯服裝，沿用波斯帝國(guó)的制度，任用波斯人為官員，推廣波斯禮儀。
③鼓勵(lì)　　　　　　　　　人和波斯人通婚，以馬其頓的方式訓(xùn)練波斯士兵。
3．主要表現(xiàn)
(1)希臘化世界
①希臘人和馬其頓人逐漸融合，基本壟斷了高級(jí)官職，占有大量　　　　　　　　　，并享受稅收優(yōu)惠，成為希臘化各國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)。
②作為殖民者，他們生活于希臘風(fēng)格的城市中，保持著希臘人的生活方式。
③被征服地區(qū)的原有的上層人士也不同程度地接受了希臘文化，他們說(shuō)希臘語(yǔ)，模仿希臘人的生活方式，部分人躋身統(tǒng)治階級(jí)行列，成為國(guó)王的顧問(wèn)和官員。
(2)希臘化時(shí)代
①希臘文化中心逐漸東移，亞歷山大城、　　　　　　　　　和帕加馬等成為新的希臘文化中心。
②　　　　　　　　　埃及鼓勵(lì)文化發(fā)展，城內(nèi)的繆斯宮收藏了大量文化典籍，吸引學(xué)者前往研究。
③文學(xué)、科學(xué)的發(fā)展
文學(xué) 學(xué)者們系統(tǒng)整理和研究了《　　　　　　　　　》和古典希臘的悲劇、史學(xué)、地理學(xué)作品，基本形成了我們今天看到的版本
科學(xué) 歐幾里得編寫的《　　　　　　　　　》流傳后世；阿基米德提出了著名的物理學(xué)定理；埃拉托斯提尼對(duì)地球周長(zhǎng)作出了精確的計(jì)算；醫(yī)生通過(guò)解剖尸體，對(duì)人體的神經(jīng)系統(tǒng)及　　　　　　　　　系統(tǒng)進(jìn)行了基礎(chǔ)研究
(3)西亞、北非文化：在廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)，農(nóng)民仍說(shuō)著他們祖先的語(yǔ)言，保持他們?cè)械淖诮毯惋L(fēng)俗。
知識(shí)點(diǎn)二　蒙古西征與東西方交流
1．蒙古的西征
(1)背景：13世紀(jì)初，中國(guó)北方草原出現(xiàn)了一個(gè)強(qiáng)大的蒙古汗國(guó)。
(2)概況
第一次 1218年，花剌子模國(guó)扣留蒙古商隊(duì)，殺害蒙古使臣。不久，成吉思汗以復(fù)仇為由，滅掉花剌子模國(guó)，蒙古軍隊(duì)直抵　　　　　　　　　北岸
第二次 滅亡金朝之后，征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國(guó)和部族，一直打到今德國(guó)、匈牙利和巴爾干半島
第三次 13世紀(jì)中葉，蒙古以西亞地區(qū)為目標(biāo)，攻占　　　　　　　　　
(3)影響:
①給被征服地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重破壞，但客觀上推動(dòng)了東西方的交流。
②引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙。
2．東西方交流
(1)條件：蒙古的三次西征。
(2)表現(xiàn)
①推動(dòng)?xùn)|西方的互相了解
人員 活動(dòng) 影響
傳教士 兩位歐洲傳教士先后受　　　　　　　　　和法國(guó)國(guó)王派遣，到達(dá)漠北與蒙古進(jìn)行交涉 對(duì)以后歐洲航海、探險(xiǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了很大影響
旅行家 意大利旅行家馬可·波羅約于1275年由陸路來(lái)華，留居17年，根據(jù)他口述記錄的《馬可·波羅行紀(jì)》，展示了一個(gè)富庶而神奇的東方世界
住在大都的畏兀兒人列班·掃馬經(jīng)由耶路撒冷到歐洲訪問(wèn)，見(jiàn)到了　　　　　　　　　和英、法國(guó)王
②較大規(guī)模的民族遷徙
方向 概況 影響
由東向西 主要是西征的蒙古軍隊(duì)，14世紀(jì)后，他們逐漸與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?移民中的一部分成為中國(guó)回族人的祖先，大部分后來(lái)融入漢族和蒙古族
由西向東 主要是大批移民，進(jìn)入中國(guó)中原地區(qū)，被稱為“　　　　　　　　　”
③民族分布的變化：蒙古西征使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。
第12課　近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張
知識(shí)點(diǎn)一　獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化
美國(guó)文
獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前 獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后
背景 內(nèi)容 評(píng)價(jià) 背景 內(nèi)容 評(píng)價(jià)
①來(lái)自英國(guó)及其他歐洲國(guó)家的　　　　　　　　　和被販賣為奴的非洲黑人，與當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩斯餐钤诒泵乐薜耐恋厣?②各種文化相互融合與混合，形成了美國(guó)文化的　　　　　　　　　特征;③北美居民在種族、血統(tǒng)和　　　　　　　　　上具有多源性和多樣性 ①他們使用的英語(yǔ)已經(jīng)發(fā)展為　　　　　　　　　英語(yǔ)，與英國(guó)本土英語(yǔ)不盡相同;②他們的飲食文化、藝術(shù)生活也融入了印第安人和黑人的因素;③地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神等，也成為北美殖民地文化的一部分 ①“美利堅(jiān)人”已經(jīng)成為北美殖民地居民的共同名稱;②白人對(duì)黑人、印第安人的　　　　　　　　　和文化優(yōu)越感根深蒂固 ①獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成;②1787年的聯(lián)邦憲法，使北美大陸出現(xiàn)了一個(gè)以啟蒙思想家的理論為指導(dǎo)建立的聯(lián)邦制共和國(guó) ①權(quán)力制衡原則成為美國(guó)政治文化的組成部分 ②自由女神像成為美國(guó)文化的重要符號(hào)之 一 發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)實(shí)行奴隸制，是與美利堅(jiān)主流文化相違背的，是美國(guó)歷史上黑暗的一面
2．拉丁美洲文化
(1)背景
①到19世紀(jì)上半葉，西班牙和葡萄牙控制著美國(guó)以南的廣大美洲地區(qū)。
②拉丁語(yǔ)族的西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)是這一地區(qū)的主要語(yǔ)言。
③隨著大量西、葡移民的到來(lái)，拉丁美洲的民族與文化發(fā)生了巨大變化。
(2)表現(xiàn)
①在拉丁美洲，歐洲白人、印第安人和黑人的種族融合現(xiàn)象非常普遍，形成等級(jí)分明的“　　　　　　　　　”。
②在歐洲移民活動(dòng)的區(qū)域內(nèi)，傳統(tǒng)的印第安文化逐漸消失，西班牙、葡萄牙文化成為主體，天主教成為拉丁美洲的主要宗教。
③　　　　　　　　　成為拉丁美洲的重要文化符號(hào)之一。但是在偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū)，印第安人保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng)，如　　　　　　　　　、圖騰崇拜等。
(3)發(fā)展
①19世紀(jì)上半葉，在拉丁美洲的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中，除海地外，西屬殖民地的土生　　　　　　　　　成為革命的主要領(lǐng)導(dǎo)者。
②獨(dú)立后的西屬拉丁美洲和葡屬巴西都頒布了憲法，取消了奴隸貿(mào)易和奴隸制，以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役，但對(duì)黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在。
③戰(zhàn)爭(zhēng)也促成了戰(zhàn)后　　　　　　　　　獨(dú)裁權(quán)力的形成，這成為獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后拉丁美洲政治文化的特征之一。
(4)特點(diǎn)：拉丁美洲的文化多元性非常明顯。
知識(shí)點(diǎn)二　拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)
1．背景:
(1)17—18世紀(jì)，歐洲大多數(shù)國(guó)家仍處于封建統(tǒng)治之下。
(2)拿破侖通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，建立了龐大帝國(guó)，將法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果向這些地區(qū)傳播。
2．內(nèi)容:
(1)拿破侖廢除封建貴族特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想，受到革命者的歡迎。
(2)在反抗法國(guó)征服的斗爭(zhēng)中，歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的　　　　　　　　　意識(shí)和民族獨(dú)立要求。
(3)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后，歐洲的政治文化得以重構(gòu)，民主、獨(dú)立、自由、　　　　　　　　　等越來(lái)越成為歐洲的普遍訴求。
3．表現(xiàn):
俄國(guó) ①一些貴族青年軍官于1825年12月發(fā)動(dòng)了試圖推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制的武裝起義，被稱為“　　　　　　　　　” ②在俄國(guó)傳播了革命的主張
波蘭 1830年11月，一批貴族青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動(dòng)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立的起義，進(jìn)一步推動(dòng)了波蘭的民族解放斗爭(zhēng)
德意志 ①普魯士進(jìn)行并不徹底的廢除農(nóng)奴制改革 ②1848年2月和3月，奧地利和普魯士等地發(fā)生革命，要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國(guó)家、制定憲法
知識(shí)點(diǎn)三　歐洲殖民者的文化侵略
1．含義：殖民國(guó)家向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及　　　　　　　　　。
2．目的：改造甚至消滅被殖民地區(qū)的文化，淡化其民族意識(shí)。
3．結(jié)果：被侵略的民族不同程度地接受了外來(lái)文化，但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。
4．概況:
中國(guó) ①以林則徐、魏源、鄭觀應(yīng)等為代表的志士仁人，主張向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng) ②清政府的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法，也使一些新技術(shù)、新思想傳入中國(guó)
印度 ①英國(guó)把英語(yǔ)、法律體系、政府體制、　　　　　　　　　制度等移植到印度 ②印度上層精英運(yùn)用歐洲的意識(shí)形態(tài)來(lái)反抗英國(guó)的殖民統(tǒng)治，并提出“印度人的印度”的口號(hào) ③印度傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)地保留下來(lái)，如　　　　　　　　　和伊斯蘭教還是印度的主要宗教 ④種姓制度雖然被廢除，但仍然在社會(huì)生活中扮演著重要角色
埃及 ①埃及獨(dú)立后實(shí)行君主立憲制 ②　　　　　　　　　仍是主要宗教，阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式也得以保留
第13課　現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流
知識(shí)點(diǎn)一　第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒
1．背景:
(1)一戰(zhàn)前，東歐和東南歐的被壓迫民族，已經(jīng)有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動(dòng)。
(2)它們國(guó)小力弱，內(nèi)部紛爭(zhēng)，又為大國(guó)所利用，無(wú)法主宰自己的民族命運(yùn)。
2．條件:
(1)第一次世界大戰(zhàn)客觀上將　　　　　　　　　、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲、西亞和北非各地。
(2)戰(zhàn)爭(zhēng)后期，俄羅斯帝國(guó)、　　　　　　　　　帝國(guó)、德意志帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)紛紛解體，誕生了一系列民族獨(dú)立國(guó)家，改變了歐洲、西亞和北非的政治版圖。
(3)一戰(zhàn)中英國(guó)將其殖民地印度的士兵，法國(guó)將其北非殖民地阿爾及利亞、突尼斯和　　　　　　　　　的士兵，大量投入戰(zhàn)場(chǎng)。
(4)在幫助宗主國(guó)作戰(zhàn)并取得勝利的過(guò)程中，民族　　　　　　　　　原則在殖民地傳播開(kāi)來(lái)，成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭(zhēng)的武器。
3．表現(xiàn):
(1)亞洲地區(qū):
中國(guó) 巴黎和會(huì)上收回　　　　　　　　　主權(quán)的外交努力失敗，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子猛醒，開(kāi)始接受馬克思列寧主義。這一思想文化上的巨大變化，以中國(guó)共產(chǎn)黨的成立為標(biāo)志
越南 胡志明在法國(guó)參加了共產(chǎn)黨，轉(zhuǎn)向了以民族解放斗爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)取國(guó)家　　　　　　　　　
印度 甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)持續(xù)開(kāi)展，尼赫魯更加明確地提出印度完全獨(dú)立的政治目標(biāo)，并為之奮斗
(2)其他地區(qū)：非洲的埃及，拉丁美洲的尼加拉瓜、　　　　　　　　　等地也出現(xiàn)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和推進(jìn)民主的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)。
4．影響：形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮，世界殖民體系開(kāi)始解體。
知識(shí)點(diǎn)二　第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解
1．背景
(1)第二次世界大戰(zhàn)期間，為了徹底打敗法西斯侵略者，反法西斯聯(lián)盟通過(guò)一系列聲明、宣言等，支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求。
(2)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，隨著　　　　　　　　　的急速衰落、亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識(shí)更為廣泛的傳播。
2．表現(xiàn)
(1)隨著日本的戰(zhàn)敗，　　　　　　　　　獲得了獨(dú)立，中國(guó)收復(fù)了臺(tái)灣。
(2)第二次世界大戰(zhàn)后，盡管英國(guó)首相丘吉爾極力維護(hù)英帝國(guó)，但是英帝國(guó)還是很快解體。
(3)戰(zhàn)后法國(guó)總統(tǒng)戴高樂(lè)簽署《　　　　　　　　　》，承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立。
3．影響
(1)第二次民族民主革命浪潮席卷了所有帝國(guó)主義列強(qiáng)的殖民地和半殖民地。
(2)世界殖民體系最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺(tái)。
知識(shí)點(diǎn)三　第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展
1．背景：第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的一系列新興民族國(guó)家，形成了當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的新文化。
2．概況
(1)印度文化
①獨(dú)立后印度的統(tǒng)治精英接受來(lái)自西方的自由主義、民族主義和　　　　　　　　　思想中的一些基本價(jià)值取向，同時(shí)注重發(fā)展傳統(tǒng)文化。
②印度的政治體制學(xué)習(xí)英國(guó)，中央與地方分享權(quán)力，采取宗教與政治分離政策，主要官方語(yǔ)言為　　　　　　　　　和英語(yǔ)。
③印度崇尚甘地思想，尊重宗教信仰的多樣性。
④歷史傳統(tǒng)中的　　　　　　　　　等仍然影響著政治與社會(huì)生活，印度的現(xiàn)代文化呈現(xiàn)多樣化特征。
(2)新加坡和韓國(guó)
①20世紀(jì)60—80年代，新加坡、韓國(guó)都注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，諸如寬容和諧、　　　　　　　　　、社會(huì)為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等。
②同時(shí)又注意吸收西方文化的精華，如科學(xué)技術(shù)、　　　　　　　　　、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、高效率作風(fēng)等，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化。
(3)埃及
①第二次世界大戰(zhàn)后，埃及成立了共和國(guó)。共和國(guó)進(jìn)一步消除　　　　　　　　　影響，復(fù)興民族文化。
②現(xiàn)代埃及文化是具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化，并帶有歐洲和西亞等地的文化元素。
③　　　　　　　　　為官方宗教，也有少數(shù)人信仰基督教等其他宗教。阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言，但英語(yǔ)和法語(yǔ)也被廣泛使用。
④古埃及留下的諸多名勝古跡成為埃及乃至世界的文化遺產(chǎn)，對(duì)現(xiàn)代埃及的建筑和藝術(shù)等也有很大影響。
第14課　文化傳承的多種載體及其發(fā)展
知識(shí)點(diǎn)一　學(xué)校教育的發(fā)展
1．古代教育
(1)主要形式：官學(xué)與私學(xué)成為中國(guó)古代學(xué)校教育的主要形式。
(2)發(fā)展歷程:
官學(xué) ①漢朝設(shè)立的　　　　　　　　　，以及西晉開(kāi)始設(shè)立的國(guó)子監(jiān)，是古代中國(guó)的最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu);②自漢朝開(kāi)始設(shè)立地方官學(xué)
私學(xué) ①產(chǎn)生于春秋時(shí)期，唐朝以后進(jìn)一步發(fā)展，私人設(shè)立的學(xué)塾、　　　　　　　　　和蒙學(xué)構(gòu)成基層社會(huì)教育的重要形式 ②書(shū)院制度的建立，更推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展，宋代是書(shū)院產(chǎn)生和發(fā)展的重要時(shí)期
(3)歷史影響
①對(duì)古代文化的保存與傳播發(fā)揮了不可替代的作用，古代典籍依托于此得以傳承。
②　　　　　　　　　的推行，也有賴于官學(xué)與私學(xué)的支撐。
2．近代教育
(1)綜述：近代以后，大學(xué)逐漸發(fā)展成為保存、傳播和發(fā)展人類文化的重要場(chǎng)所。
(2)表現(xiàn):
國(guó)外 大學(xué) ①法國(guó)拿破侖建立的“　　　　　　　　　”制度，確立了保留至今的國(guó)民教育制度 ②德國(guó)人洪堡秉持“研究教學(xué)合一”的精神創(chuàng)辦的柏林大學(xué)，將教學(xué)與研究結(jié)合在一起 ③美國(guó)大學(xué)則逐漸傾向于　　　　　　　　　與商業(yè)化
國(guó)內(nèi) 大學(xué) 北京 大學(xué) ①創(chuàng)建于戊戌維新運(yùn)動(dòng)中的　　　　　　　　　，既是近代中國(guó)第一所由中央政府建立的綜合大學(xué)，又是國(guó)家最高教育行政機(jī)關(guān)，是中國(guó)教育近代化的標(biāo)志。1912年，京師大學(xué)堂改名為“北京大學(xué)” ②1916年蔡元培將大學(xué)定位為“囊括大典、網(wǎng)羅眾家之學(xué)府”，很快使北京大學(xué)成為　　　　　　　　　運(yùn)動(dòng)的中心和學(xué)術(shù)研究的重鎮(zhèn)
清華 大學(xué) ①1911年創(chuàng)辦的　　　　　　　　　，次年更名為“清華學(xué)校”。1928年組建國(guó)立清華大學(xué) ②清華大學(xué)延聘國(guó)內(nèi)外著名學(xué)者執(zhí)教，迅速發(fā)展成為全國(guó)高水平的大學(xué)
3.現(xiàn)代教育
(1)背景：新中國(guó)成立后，國(guó)家收回了教育主權(quán)，接管了各級(jí)各類學(xué)校。
(2)表現(xiàn)
①1949年底，第一次全國(guó)教育工作會(huì)議召開(kāi)，會(huì)議決定教育要為國(guó)家建設(shè)服務(wù)。后來(lái)，國(guó)家還提出了受教育者要在德、智、體等方面全面發(fā)展的教育方針。
②經(jīng)過(guò)十幾年的努力，中國(guó)逐步形成比較完整的國(guó)民教育體系，培養(yǎng)了大批素質(zhì)較高的勞動(dòng)后備軍和德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才。
③“文化大革命”爆發(fā)后，教育事業(yè)受到很大破壞。
④“文化大革命”結(jié)束后，中斷十年的高考制度恢復(fù)，教育事業(yè)重新走上正軌。
⑤1983年，鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的指導(dǎo)方針，教育改革的步伐加快。
⑥20世紀(jì)90年代，國(guó)家開(kāi)始實(shí)行“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略，大量增加教育投入。
⑦改革開(kāi)放40多年，中國(guó)教育邁入歷史新征程，教育事業(yè)取得舉世矚目的成就。
⑧學(xué)前教育、義務(wù)教育、高中階段教育、職業(yè)教育、特殊教育不斷發(fā)展，教育公平的步伐加速推進(jìn)，每個(gè)人的受教育權(quán)利得到更有力的保障。
(3)意義：在文化傳承、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)等方面，學(xué)校教育發(fā)揮了舉足輕重的作用。
知識(shí)點(diǎn)二　印刷書(shū)的誕生
1．雛形：約在公元前30世紀(jì)，埃及出現(xiàn)的紙草書(shū)卷，一般被認(rèn)為是書(shū)籍的雛形。
2．發(fā)展
(1)中國(guó)早期的書(shū)籍是用竹片或木板作書(shū)寫材料的簡(jiǎn)策和用縑帛作書(shū)寫材料的帛書(shū)，盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)乃至秦漢時(shí)期。
(2)105年，東漢蔡倫改進(jìn)制成“　　　　　　　　　”。書(shū)寫材料由竹木、縑帛逐漸過(guò)渡為紙，促進(jìn)了文化的傳播。
(3)北宋時(shí)的畢昇發(fā)明用膠泥制的　　　　　　　　　，這是印刷技術(shù)一次質(zhì)的飛躍。
(4)約15世紀(jì)中葉，德國(guó)人谷登堡將多項(xiàng)技術(shù)整合在一起，采用金屬活字印刷，直接催生了被視作“新一代的書(shū)籍”的　　　　　　　　　。
3．影響：印刷書(shū)的誕生，有助于文化的大眾化，對(duì)提高人們的文化修養(yǎng)、促進(jìn)各民族的發(fā)展，具有重要意義。
知識(shí)點(diǎn)三　圖書(shū)館的成長(zhǎng)
概況
國(guó)外圖書(shū)館 ①古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書(shū)籍最齊全的圖書(shū)館，是公元前7世紀(jì)的　　　　　　　　　巴尼拔王建立的，幾乎囊括了當(dāng)時(shí)亞述的全部知識(shí). ②在西方文明演進(jìn)過(guò)程中，　　　　　　　　　、大教堂和大學(xué)圖書(shū)館，在保存古典時(shí)期文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮了重要作用。私人圖書(shū)館也隨之興起. ③19世紀(jì)下半葉，英、美等國(guó)家出現(xiàn)面向所有人開(kāi)放的具有近代意義的　　　　　　　　　
國(guó)內(nèi)圖書(shū)館 ①中國(guó)古代十分重視圖書(shū)文獻(xiàn)的保存，朝廷設(shè)有專門掌管典籍的　　　　　　　　　，并建有“府”“　　　　　　　　　”“堂”“室”等藏書(shū)之所。私家藏書(shū)也得到發(fā)展. ②明朝中期建造的　　　　　　　　　，是古代中國(guó)私家藏書(shū)的代表. ③1909年，清政府開(kāi)始籌建　　　　　　　　　。1916年起，國(guó)家圖書(shū)館的職能開(kāi)始體現(xiàn) ④中華人民共和國(guó)成立后，京師圖書(shū)館改名為“北京圖書(shū)館”，1998年改稱“國(guó)家圖書(shū)館”.
2.作用:
(1)圖書(shū)館起源于對(duì)文字資料的收藏，擔(dān)負(fù)保存人類　　　　　　　　　典籍的職責(zé)。
(2)圖書(shū)館的作用不僅限于保存古籍和文化遺產(chǎn)，而且逐漸發(fā)展出服務(wù)公眾的職能。
知識(shí)點(diǎn)四　博物館的建設(shè)與發(fā)展
概況
國(guó)外博物館 ①公元前290年前后，托勒密·索托在埃及亞歷山大城創(chuàng)建的亞歷山大博學(xué)園，其中的　　　　　　　　　宮后來(lái)被稱為“亞歷山大博物館”，一般認(rèn)為這是人類歷史上最早的博物館 ②1683年，　　　　　　　　　建立的阿什莫林博物館，被視作第一個(gè)具有近代特征的博物館 ③到18世紀(jì)，博物館建設(shè)邁出重要的一步，大英博物館、法國(guó)的　　　　　　　　　等重要的博物館，都建立于這一時(shí)期
國(guó)內(nèi)博物館 ①19世紀(jì)六七十年代，法國(guó)人韓伯祿在上海建立的自然歷史博物院，是中國(guó)最早出現(xiàn)的近代意義上的博物館 ②英國(guó)亞洲文會(huì)在上海設(shè)立自然歷史與　　　　　　　　　類博物館 ③中國(guó)人自建的第一個(gè)公共博物館是1905年張謇在江蘇南通建立的南通　　　　　　　　　 ④1912年，教育部設(shè)立國(guó)立歷史博物館籌備處，1926年正式開(kāi)館,中華人民共和國(guó)成立后，國(guó)立歷史博物館改名為“國(guó)立北京歷史博物館”
⑤1933年，蔡元培等倡議在南京建立國(guó)立　　　　　　　　　。中華人民共和國(guó)成立后，國(guó)立中央博物院改名為“國(guó)立南京博物院” ⑥故宮博物院是中國(guó)最大的古代藝術(shù)博物館，也是世界著名的博物館 ⑦1959年7月建成的中國(guó)人民革命軍事博物館，是中國(guó)第一個(gè)綜合類軍事博物館 ⑧2003年2月，在“中國(guó)歷史博物館”“中國(guó)革命博物館”的基礎(chǔ)上，中國(guó)國(guó)家博物館正式組建
2.作用:
(1)博物館是征集、收藏、展示、研究自然和人類文化遺產(chǎn)的重要場(chǎng)所。
(2)博物館也是進(jìn)行國(guó)民教育的重要場(chǎng)所，全方位向公眾提供關(guān)于自然、文化各領(lǐng)域的知識(shí)，以一種特有的方式擔(dān)負(fù)著文化傳
第15課　文化遺產(chǎn)：全人類共同的財(cái)富
知識(shí)點(diǎn)一　文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用
1．背景:
(1)文化遺產(chǎn)一直受到嚴(yán)重威脅。
(2)針對(duì)如何保護(hù)文化遺產(chǎn)，各國(guó)采取了不少措施，留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)
(3)世界各國(guó)歷史上都有保護(hù)及研究文物的傳統(tǒng)。
國(guó)外 在古代世界，收藏文物，往往從藝術(shù)珍品開(kāi)始；歐洲各國(guó)的皇室、貴族和教會(huì)，收藏藝術(shù)珍品和　　　　　　　　　遺物之風(fēng)頗為盛行
中國(guó) 中國(guó)歷代帝王等也十分重視收藏各種器物、字畫(huà)、書(shū)籍等；針對(duì)古代器物進(jìn)行分類、著錄的金石學(xué)還發(fā)展成為專門之學(xué)
2.措施:
(1)國(guó)外
①大約從19世紀(jì)開(kāi)始，一些國(guó)家通過(guò)立法進(jìn)行現(xiàn)代意義上的文物保護(hù)。1834年，希臘針對(duì)古跡保護(hù)制定了法律。
②20世紀(jì)六七十年代，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了保護(hù)文物古跡的高潮。
③1964年的《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》，是關(guān)于古跡保護(hù)的第一個(gè)國(guó)際憲章，強(qiáng)調(diào)對(duì)文物古跡的保護(hù)以歷史的　　　　　　　　　為第一要義，有著深遠(yuǎn)的意義。
(2)中國(guó)
①中央政府對(duì)文物古跡進(jìn)行保護(hù)始于1906年清政府頒布的《保存古物推廣辦法》。
②1930年，中央古物保管委員會(huì)，公布了中國(guó)歷史上第一部文物保護(hù)法律《　　　　　　　　　》。
③中華人民共和國(guó)建立起專業(yè)化的文物保護(hù)體系，并完成了中國(guó)歷史上第一次全國(guó)性　　　　　　　　　。
④1961年3月，第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位公布。
⑤1982年通過(guò)并實(shí)施的《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》，是由國(guó)家最高立法機(jī)關(guān)頒布的法律。
知識(shí)點(diǎn)二　《世界遺產(chǎn)公約》
1．制定：1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)《保護(hù)世界　　　　　　　　　和自然遺產(chǎn)公約》，這一公約簡(jiǎn)稱《世界遺產(chǎn)公約》。
2．宗旨：集各國(guó)之力，對(duì)日益遭到損毀的文化和　　　　　　　　　遺產(chǎn)實(shí)施有效保護(hù)。
3．內(nèi)容
(1)充分肯定文化遺產(chǎn)具有“突出的　　　　　　　　　”，整個(gè)國(guó)際社會(huì)有責(zé)任通過(guò)提供集體性援助來(lái)參與保護(hù)。
(2)對(duì)于一部分全人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)列入《世界遺產(chǎn)名錄》加以重點(diǎn)保護(hù)。
(3)確定了文化遺產(chǎn)、　　　　　　　　　、文化與自然雙重遺產(chǎn)三種類型。
4．發(fā)展
(1)世界
①1998年，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)《“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”條例》，正式提出“人類　　　　　　　　　和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一概念。
②2003年10月，聯(lián)合國(guó)教科文組織又通過(guò)《保護(hù)　　　　　　　　　文化遺產(chǎn)公約》。這不僅完善了對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，而且表明文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性有著重要意義。
(2)中國(guó)
①　　　　　　　　　年11月，中國(guó)正式加入《世界遺產(chǎn)公約》，成為締約國(guó)。
②2004年8月，中國(guó)加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。
③2006年審議通過(guò)《世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》。
④2011年，中國(guó)通過(guò)了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。
5．影響
(1)1978年，確定的首批12處世界遺產(chǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
(2)截至2017年1月，共有193個(gè)國(guó)家加入《世界遺產(chǎn)公約》，這是目前擁有締約國(guó)最多的公約之一。
(3)截至2019年7月，列入的遺產(chǎn)數(shù)量達(dá)到1 121處，分布在167個(gè)國(guó)家。
(4)保護(hù)遺產(chǎn)、傳承文化的理念日益深入人心，推動(dòng)了中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。
(5)中國(guó)成為世界遺產(chǎn)保護(hù)的重要力量，體現(xiàn)出一個(gè)文明大國(guó)守護(hù)人類共同財(cái)富的擔(dān)當(dāng)
知識(shí)點(diǎn)三　各國(guó)的歷史遺跡與文化遺產(chǎn)
1．古代時(shí)期：具有代表性的古代文明遺跡主要包括　　　　　　　　　、古羅馬城、阿布辛拜勒神廟、孟菲斯及其墓地　　　　　　　　　等。
2．近代時(shí)期：佛羅倫薩成為展示歐洲　　　　　　　　　的重要文化遺產(chǎn)，這里有眾多的歷史建筑和藏品極為豐富的博物館，堪稱包羅萬(wàn)象的藝術(shù)之城。
3．中國(guó)遺跡
(1)代表
①第一批列入《世界遺產(chǎn)名錄》的有長(zhǎng)城、莫高窟、明清皇宮、秦始皇陵及兵馬俑坑、周口店北京人遺址以及作為世界文化與自然雙重遺產(chǎn)的泰山。
②至2018年底，中國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目已達(dá)40個(gè)。
③中國(guó)是目前世界上擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國(guó)家。國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)命名的《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄》，截至2014年共有1 372項(xiàng)。
(2)意義：表明中國(guó)悠久的歷史和燦爛的文明留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)，又意味著傳承與保護(hù)文化遺產(chǎn)的工作任重道遠(yuǎn)。【部編版】高中歷史選擇性必修3文化交流與傳播
第1課　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)
知識(shí)點(diǎn)一　中華文化的發(fā)展歷程
1．中華文明多元起源
(1)黃河流域、長(zhǎng)江流域、珠江流域、遼河流域和北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中華文明的搖籃。
(2)中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動(dòng)著多元一體中華文化的形成。
2．春秋戰(zhàn)國(guó)
(1)內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同。
(2)社會(huì)出現(xiàn)大變革。孔子對(duì)西周禮樂(lè)文明進(jìn)行多方面闡述，形成了儒家文化的思想核心。
(3)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一大批思想家紛紛著書(shū)立說(shuō)，提出了自己的看法和主張，“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)。
(4)這一時(shí)期的學(xué)術(shù)思想大放異彩，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。先秦成為中華文化的奠基時(shí)期。
3．秦漢魏晉
秦朝 建立起統(tǒng)一多民族的國(guó)家，秦始皇推崇法家學(xué)說(shuō)
西漢 ①漢武帝尊崇儒術(shù)，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位 ②儒家思想成為兩千多年來(lái)中華傳統(tǒng)文化的主流
魏晉 隨著佛教傳入和道教興起，中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出儒、佛、道交匯融通的景象，魏晉玄學(xué)盛行
4．隋唐時(shí)期
(1)唐朝佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，同時(shí)也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。
(2)隋唐時(shí)期，中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛。
5．宋元時(shí)期
(1)宋代儒、佛、道學(xué)說(shuō)相互滲透，形成吸收佛、道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派理學(xué)。朱熹是理學(xué)的集大成者，他強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，提倡“格物致知”。
(2)理學(xué)豐富了中華文化的理論思維，但它宣揚(yáng)的封建禮教，嚴(yán)重束縛了人們的精神世界。
(3)宋元時(shí)期，科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)高度繁榮。
6．明清時(shí)期
(1)明清之際，提倡個(gè)性自由的思想出現(xiàn)。進(jìn)步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之等批判理學(xué)，抨擊封建專制，倡導(dǎo)經(jīng)世致用。
(2)康雍乾時(shí)期，君主專制高度發(fā)展，文字獄愈演愈烈，思想受到鉗制，也禁錮了中華文化的發(fā)展。
7．近代社會(huì)
(1)1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流。
(2)20世紀(jì)初期興起的新文化運(yùn)動(dòng)，抨擊封建思想，科學(xué)與民主成為中華文化追求的價(jià)值目標(biāo)。
(3)五四運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義在中國(guó)得到廣泛傳播，并與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)了中華文化的進(jìn)步。
知識(shí)點(diǎn)二　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
1．重視以人為本
(1)周公提出“敬天保民”的思想并制禮作樂(lè)，建立了以人為中心的禮樂(lè)制度。春秋時(shí)期，孔子提倡“仁”，主張“仁者愛(ài)人”。
(2)后世儒學(xué)思想家大多恪守孔子的人本思想，從人與社會(huì)的關(guān)系入手，建立起儒家的一套規(guī)范社會(huì)關(guān)系的倫理秩序。
2．提倡民本思想
(1)春秋時(shí)期，管子提出君主治理國(guó)家要順應(yīng)民意。孔子要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子提出“仁政”說(shuō)，其中“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張，閃耀著民本思想的光輝。
(2)歷代思想家繼承了先秦民本思想，民本思想發(fā)展為系統(tǒng)的理論學(xué)說(shuō)，成為中華傳統(tǒng)政治文化的重要特征，對(duì)推動(dòng)中國(guó)歷史發(fā)展起到了積極作用。
3．崇尚天人合一，道法自然
(1)夏商時(shí)期，人們相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。
(2)春秋時(shí)期，老子提出“道”的概念，認(rèn)為萬(wàn)物都是由道而產(chǎn)生，自然而然。他的哲學(xué)思想中凸顯了人的存在，追求天人合一。
(3)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，荀子更提出“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“制天命而用之”的思想。
(4)天人合一思想，將天、地、人視為一個(gè)整體，認(rèn)為人類利用自然應(yīng)該尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然，建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系。
4．提倡愛(ài)國(guó)，追求家國(guó)情懷
(1)孔子、墨子、孟子等均有以天下為己任的思想。孟子說(shuō)：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”
(2)“修身齊家治國(guó)平天下”是儒家學(xué)說(shuō)的精髓。張載概括為“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。
(3)范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，都是家國(guó)情懷的體現(xiàn)。
5．崇德尚賢，推崇天下為公
(1)西周初年，周朝統(tǒng)治者主張“明德”“敬德”。
(2)孔子提出“為政以德”，主張以德治國(guó)；要求人人都應(yīng)該“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。
(3)墨子認(rèn)為“夫尚賢者，政之本也”，主張“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)”。
(4)孟子主張“尊賢使能，俊杰在位”。
(5)這些思想不僅在各國(guó)掀起了人才使用革故鼎新的大變革，也對(duì)歷史上德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊挠萌酥贫犬a(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
6．崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物
(1)《周易》中寫道：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。
(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子，強(qiáng)調(diào)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概，屈原的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這些都體現(xiàn)了中華民族的精神境界。
7．主張和而不同
(1)西周末年的太史伯認(rèn)為不同事物之間彼此配合達(dá)到平衡，即“和”，才能產(chǎn)生新事物。
(2)孔子、孟子視“和”為人性中應(yīng)有的美德，提出了“和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”“天時(shí)不如地利，地利不如人和”等思想。
知識(shí)點(diǎn)三　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值
1．特點(diǎn)
本土性 中華文化的起源與發(fā)展具有本土性
多樣性 各民族共同創(chuàng)造的中華文化，博大精深，豐富多彩，領(lǐng)域廣闊
包容性 中華文化博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，積極吸納外來(lái)文化
凝聚性 中華文化是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)
連續(xù)性 中華文化綿延不絕，傳承至今，體現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力
2.價(jià)值
(1)中華文化是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng)力。
(2)中華文化蘊(yùn)含著豐富的道德倫理，體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式。
(3)中華文化維護(hù)著中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭，推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，為治國(guó)理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。
第2課　中華文化的世界意義
知識(shí)點(diǎn)一　中華文化在交流中發(fā)展
1．兩漢至宋明(佛教傳播)
(1)過(guò)程:
兩漢 古印度佛教傳入中國(guó)
魏晉南北朝 佛教日趨興盛，逐漸同儒家文化和道家文化相融合
隋唐 佛教出現(xiàn)不同宗派，禪宗成為主流，佛教完成本土化
宋明 以儒家學(xué)說(shuō)為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成，佛教融合為中華文化的一部分
(2)影響:
①佛教文化的傳入，對(duì)中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語(yǔ)言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。
②中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)詞、書(shū)法、繪畫(huà)，很多體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容，同時(shí)也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表達(dá)。
③云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中國(guó)佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶，也是中華文化的瑰寶。
(3)局限：佛教文化宣揚(yáng)的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響。
2．明末清初時(shí)期(近代科學(xué))
(1)明末，意大利人利瑪竇等帶來(lái)天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識(shí)，徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智等人主張以開(kāi)放的胸懷會(huì)通中西文化。
(2)《幾何原本》《泰西水法》等西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國(guó)。
(3)17世紀(jì)，清政府任命來(lái)自歐洲的湯若望、南懷仁等主持欽天監(jiān)工作，并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來(lái)到中國(guó)。
3．19世紀(jì)中葉后(西方文化)
(1)傳播渠道的增加
①林則徐和魏源主張學(xué)習(xí)西方，提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”。
②1862年京師同文館成立，旨在培養(yǎng)外交和翻譯人才。
③清政府創(chuàng)辦一些新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生赴歐美學(xué)習(xí)，嚴(yán)復(fù)、詹天佑是中國(guó)較早接受西方教育的近代知識(shí)分子。
④1868年，江南制造總局翻譯館創(chuàng)辦。
(2)救亡圖存的呼聲
①一些愛(ài)國(guó)知識(shí)分子放眼世界，探索新知，推動(dòng)了維新運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)。
②西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的一些學(xué)說(shuō)在中國(guó)傳播，成為辛亥革命的思想武器。
4．20世紀(jì)早期(民主科學(xué))
(1)1915年，新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始。陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培等新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張吸收民主與科學(xué)的思想。
(2)俄國(guó)十月社會(huì)主義革命后，陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)的民主主義者開(kāi)始接受馬克思主義，五四運(yùn)動(dòng)大大促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。
知識(shí)點(diǎn)二　中華文化對(duì)世界的影響
1．文字與思想的外傳
(1)公元前4世紀(jì)—公元3世紀(jì)，漢字傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。
(2)各國(guó)在漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了本國(guó)文字，如朝鮮的諺文，日本的假名，越南的喃字，推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕涣骱桶l(fā)展。
(3)3—5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，朝鮮、日本等國(guó)的各級(jí)學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書(shū)，儒學(xué)成為官學(xué)。
(4)大約在4世紀(jì)以后，佛教經(jīng)中國(guó)傳入朝鮮、日本等國(guó)，各國(guó)佛教得到發(fā)展。
2．社會(huì)制度外傳
(1)朝鮮的政治制度基本模仿中國(guó)。
(2)7世紀(jì)，日本實(shí)行大化改新，所推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度都以唐制為藍(lán)本。
(3)越南的教育體制主要移植于中國(guó)，科舉制度跟中國(guó)的基本一樣。
(4)東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫(huà)、音樂(lè)、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面，也深受唐文化影響。
3．四大發(fā)明的外傳
(1)8世紀(jì)以后，中國(guó)的造紙術(shù)傳入中亞、西亞及歐洲。
(2)火藥在13世紀(jì)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，騎士階層日漸衰落。
(3)指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，推動(dòng)了大航海時(shí)代的到來(lái)。
(4)中國(guó)發(fā)明活字印刷術(shù)后，歐洲人也造出了自己的活字印刷機(jī)，大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。
4．中國(guó)文化傳入周邊地區(qū)
(1)14世紀(jì)末，中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播。
(2)15世紀(jì)，大批華僑移居?xùn)|南亞，在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化。鄭和下西洋的壯舉，擴(kuò)大并加深了中華文化的影響。
5．中國(guó)文化傳入歐洲
(1)16—18世紀(jì)，孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲，中國(guó)的史學(xué)、地理學(xué)以及科技、文學(xué)等成就也相繼傳入。
(2)中國(guó)的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會(huì)深受喜愛(ài)，中國(guó)式園林和建筑成為風(fēng)尚。
第3課　古代西亞、非洲文化
知識(shí)點(diǎn)一　古代西亞文化
1．楔形文字
(1)創(chuàng)造者：兩河流域南部的蘇美爾人。
(2)地位：迄今所知世界上最早的文字。
(3)作用：流行了數(shù)千年。
2．文學(xué)作品——《吉爾伽美什》
(1)地位：是目前所知世界上最早的史詩(shī)。
(2)內(nèi)容：史詩(shī)敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國(guó)王吉爾伽美什的活動(dòng)，中間穿插大量神話故事，包括著名的洪水故事，生動(dòng)反映了兩河流域居民對(duì)生活和生命的態(tài)度。
3．建筑、藝術(shù)
(1)蘇美爾人的泥偶雕像生動(dòng)有趣，壁畫(huà)主題多樣，別出心裁。
(2)亞述帝國(guó)修建了多座規(guī)模宏大的王宮，王宮大門上的標(biāo)志性雕刻是人首飛牛。
(3)波斯王宮的多幅雕刻刻畫(huà)了臣民進(jìn)貢的場(chǎng)景，體現(xiàn)了專制帝國(guó)統(tǒng)治者的威嚴(yán)。
4．編纂法典——古巴比倫王國(guó)的《漢謨拉比法典》
(1)內(nèi)容
①前言：宣揚(yáng)君權(quán)神授，炫耀國(guó)王的功德。
②正文：詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及個(gè)人道德，兵役和勞役，租賃、借貸、債務(wù)，以及奴隸地位等方面。
③結(jié)語(yǔ)：要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴(yán)厲懲罰。
(2)地位：法典反映了古巴比倫王國(guó)政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。
知識(shí)點(diǎn)二　古代埃及文化
1．存續(xù)時(shí)間：公元前3100年左右初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，文明綿延約3 000年。
2．文化成就
(1)象形文字
①它來(lái)源于最初的象形字，由表音符號(hào)、表意符號(hào)和限定符號(hào)組成。
②約形成于公元前4千紀(jì)末，一直使用到公元4世紀(jì)。在此期間，經(jīng)歷了多種變化。
(2)文學(xué)作品
神話 包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容
詩(shī)歌 大多是宗教詩(shī)，也有愛(ài)情詩(shī)
哲理故事 傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀
散文故事 包含寓言和傳記等
(3)建筑藝術(shù)
①古代埃及的建筑藝術(shù)受到宗教較大影響。
②法老們還修建了眾多神廟，表達(dá)自己對(duì)神的敬畏。
③祭司們宣揚(yáng)法老是神的化身，法老則賜予神廟大量財(cái)富。
(4)科學(xué)技術(shù)
①埃及人發(fā)明了世界上最早的太陽(yáng)歷，是古代世界最精確的歷法之一。古羅馬的凱撒制定儒略歷時(shí)，吸收了埃及歷法的成就。
②在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面，埃及人也頗有建樹(shù)。
知識(shí)點(diǎn)三　阿拉伯文化
1．產(chǎn)生
(1)7世紀(jì)，阿拉伯帝國(guó)開(kāi)始興起，到8世紀(jì)已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。
(2)阿拉伯人繼承和融合了上述地區(qū)的文化遺產(chǎn)，把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語(yǔ)，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語(yǔ)言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。
2．成就 (1)文學(xué)①阿拉伯半島統(tǒng)一之前，阿拉伯各部落就經(jīng)常派人到麥加附近舉行詩(shī)歌比賽，獲勝的詩(shī)歌會(huì)用金水書(shū)寫在布上，懸掛在克爾白神廟的墻壁上，名為“懸詩(shī)”。
②故事集《天方夜譚》中的很多故事來(lái)源于古代埃及和西亞等地的民間傳說(shuō)。但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》等，都受到《天方夜譚》的影響。
(2)科學(xué)
數(shù)學(xué) 伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》附有800多個(gè)實(shí)例，把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科。印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”
天文 白塔尼修正了計(jì)算太陽(yáng)和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性。他的《薩比天文歷表》對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響，曾經(jīng)被哥白尼等人多次引用
醫(yī)學(xué) 伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書(shū)，傳入歐洲后被翻譯成拉丁語(yǔ)，長(zhǎng)期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)
第4課　歐洲文化的形成
知識(shí)點(diǎn)一　古典希臘文化與羅馬文化
1．古希臘文化
(1)形成：公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉，稱作“古典時(shí)代”。
(2)成就:①哲學(xué)
背景 希臘人對(duì)宇宙起源和人生意義等自然和社會(huì)問(wèn)題的知識(shí)追求；古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識(shí)世界和解釋世界
表現(xiàn) 蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被后世稱為“三大哲人”。蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會(huì)倫理；柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通；亞里士多德是一位“百科全書(shū)式的學(xué)者”，其著作涉及哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)域
影響 柏拉圖在幾何學(xué)發(fā)展方面作出重要貢獻(xiàn)，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)；亞里士多德對(duì)歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響
②文學(xué)
《荷馬史詩(shī)》 史詩(shī)中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉
戲劇 古典時(shí)代希臘文學(xué)的最高成就，悲劇和喜劇是這一時(shí)期戲劇的杰出代表
③雕塑和建筑：雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范；雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟則是建筑藝術(shù)的代表。
④史學(xué)：希羅多德的《歷史》開(kāi)創(chuàng)了敘事體的撰史體裁；修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》也是西方史學(xué)的經(jīng)典之作。
2．古羅馬文化
(1)概況：古羅馬繼承并發(fā)展了古希臘文化，在法律、文學(xué)、史學(xué)、建筑和歷法等領(lǐng)域多有建樹(shù)。
(2)表現(xiàn)
①法律——《十二銅表法》
地位 是古羅馬第一部成文法
內(nèi)容 包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個(gè)方面，以維護(hù)貴族和富人的財(cái)產(chǎn)利益為核心
評(píng)價(jià) 明文公示，按律量刑，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)契約行為，也在一定程度上保障了平民利益，成為后來(lái)陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)
影響 羅馬法體系適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，對(duì)后世歐洲國(guó)家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響
②文學(xué)：盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家。
③史學(xué)：李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就。
④建筑：萬(wàn)神殿、大競(jìng)技場(chǎng)等是羅馬建筑風(fēng)格的代表。
⑤歷法：凱撒時(shí)期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。
知識(shí)點(diǎn)二　中古西歐文化
1．背景
(1)西羅馬帝國(guó)滅亡和日耳曼民族南下后，日耳曼人建立了法蘭克王國(guó)等封建國(guó)家。
(2)496年，法蘭克國(guó)王克洛維皈依基督教，賦予基督教會(huì)多項(xiàng)特權(quán)。
(3)756年，加洛林王朝君主丕平將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，建立“教皇國(guó)”，并使教會(huì)介入世俗權(quán)力。歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。
(4)在西歐封建制度的確立和發(fā)展過(guò)程中，基督教會(huì)與世俗王權(quán)互相利用、競(jìng)爭(zhēng)共存。
2．表現(xiàn)
基督教會(huì)控制著西歐社會(huì)的精神生活 基督教文化的載體是闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學(xué)；神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義，維護(hù)基督教會(huì)和封建主的統(tǒng)治；他們的思維方式源自古希臘哲學(xué)，對(duì)西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響
《圣經(jīng)》對(duì)西歐文學(xué)藝術(shù)的影響 文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來(lái)自其中的歷史傳說(shuō)和神話；騎士文學(xué)和市民文學(xué)在中古西歐文化中占有重要地位，它們反映了封建時(shí)代和城市復(fù)興時(shí)期的社會(huì)生活
3.影響
(1)中古西歐文化繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)。
(2)為后來(lái)的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。
知識(shí)點(diǎn)三　拜占庭、俄羅斯文化
1．拜占庭文化
(1)形成背景
①395年，羅馬帝國(guó)分裂為東、西兩部分，東羅馬帝國(guó)因其首都君士坦丁堡舊稱拜占庭而又稱“拜占庭帝國(guó)”。
②羅馬帝國(guó)分裂后，基督教會(huì)分成東、西兩派，雙方在教義、教規(guī)等方面的分歧逐步加深。
③1054年，基督教會(huì)正式分裂。東派教會(huì)自稱信仰正統(tǒng)的教義，故稱“東正教”或“希臘正教”。
④拜占庭帝國(guó)地處歐、亞、非三洲交界處，繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來(lái)自西亞、北非的文化，形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化。
(2)主要成就
①拜占庭帝國(guó)皇帝查士丁尼在位時(shí)編纂的《羅馬民法大全》，為傳承羅馬法作出了貢獻(xiàn)，對(duì)歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
②拜占庭帝國(guó)保存了大量希臘古典書(shū)籍，其建筑和雕塑藝術(shù)也繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展。
2．俄羅斯文化
(1)10世紀(jì)中葉，基輔羅斯的統(tǒng)治者接受了基督教，基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈。《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品。
(2)拜占庭帝國(guó)滅亡后，東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國(guó)家的工具，并對(duì)俄羅斯的宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
(3)俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑與西歐中古時(shí)期的哥特式教堂建筑形成鮮明對(duì)比，被視作東正教的象征。
第5課　南亞、東亞與美洲的文化
知識(shí)點(diǎn)一　古代印度文化
1．產(chǎn)生背景：公元前1500年左右，雅利安人進(jìn)入南亞次大陸，逐漸建立起一系列國(guó)家。
2．主要成就
宗教 ①在國(guó)家形成過(guò)程中，印度出現(xiàn)了種姓制度和婆羅門教 ②公元前6世紀(jì)，印度社會(huì)矛盾尖銳，人們對(duì)種姓制度和婆羅門教不滿，佛教產(chǎn)生 ③佛教提倡“眾生平等”和忍耐順從 ④4世紀(jì)時(shí)，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，印度教開(kāi)始興起。后來(lái)，印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教
文學(xué) ①《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》在古代印度文學(xué)中占有重要的地位 ②兩部史詩(shī)都源自民間口頭創(chuàng)作，后經(jīng)人加工而成，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就
藝術(shù) 很多都與宗教有關(guān)，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表
數(shù)學(xué) 古代印度人發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)
3.文化交流
(1)公元前后，古代印度文化開(kāi)始傳播到東南亞。5世紀(jì)時(shí)，印度的語(yǔ)言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個(gè)方面已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。
(2)佛教文化滲入東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面。
(3)南傳佛教的經(jīng)典主要用古代印度的巴利文書(shū)寫，巴利文對(duì)東南亞國(guó)家的文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。
知識(shí)點(diǎn)二　古代朝鮮與日本文化
1．古代朝鮮文化
(1)成就
①公元前5世紀(jì)前后，朝鮮出現(xiàn)了青銅器，稍后有了鐵器。
②7世紀(jì)，修建了觀測(cè)天象的瞻星臺(tái)。
③12世紀(jì)完成的《三國(guó)史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書(shū)。
④音樂(lè)、舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特色鮮明。
(2)文化交流
①佛教、道教和儒學(xué)從中國(guó)傳入，典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國(guó)的影響。
②漢字長(zhǎng)期在朝鮮半島使用。③在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)制了本民族文字。
④朝鮮半島的古代文化也傳入中國(guó)中原地區(qū)，南北朝時(shí)期的中國(guó)宮廷中就已經(jīng)有了朝鮮半島的樂(lè)舞。
2．古代日本文化
(1)主要成就
①古代日本人認(rèn)為，太陽(yáng)、海、河、樹(shù)、山、龜、蛇等都有神靈，應(yīng)該加以崇拜。神道逐漸發(fā)展起來(lái)。
②7世紀(jì)，天皇制度形成。③12世紀(jì)以后，隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來(lái)文化，逐漸形成了武士道。④詩(shī)歌集《萬(wàn)葉集》和小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》享譽(yù)世界文壇。⑤法隆寺是日本古代建筑的代表，大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫(huà)藝術(shù)。
(2)文化交流①在吸收中華文化的基礎(chǔ)上，日本本土文化得到發(fā)展。②借用漢字的楷體筆畫(huà)和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名。③中國(guó)的制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展。
知識(shí)點(diǎn)三　美洲印第安文化
1．形成背景：歐洲殖民者到來(lái)之前，美洲的印第安人創(chuàng)造出自己獨(dú)特的文化。
2．主要成就:(1)宗教信仰:
瑪雅人 崇拜的大多是自然神，創(chuàng)造之神伊查姆·納是最重要的神
阿茲特克人和印加人 太陽(yáng)神占有特別重要的地位，瑪雅人、阿茲特克人和印加人建造了規(guī)模宏大的金字塔
(2)科學(xué)藝術(shù):
瑪雅人 創(chuàng)造了獨(dú)特的文字，發(fā)明了“瑪雅歷”；創(chuàng)造出20進(jìn)制，知道“零”的概念
印加人 建造了驛道和太陽(yáng)廟；會(huì)使用麻醉 劑，能進(jìn)行人體解剖；制定了太陽(yáng)歷和太陰歷
阿茲特克人 采用天然銅鍛造銅器；使用圖畫(huà)文字記錄重要事件，制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美
3.毀滅：16世紀(jì)西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到了大肆屠殺，獨(dú)立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡。
第6課古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成
知識(shí)點(diǎn)一　印歐人的遷徙及其對(duì)早期區(qū)域文化的影響
1．種族起源
(1)印歐人可能起源于東歐平原，他們是游牧民，馴養(yǎng)了馬匹。
(2)印歐人制造了馬拉戰(zhàn)車。
2．早期遷徙
(1)概況
①公元前2千紀(jì)初起，以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進(jìn)入西起歐洲、東到印度的廣大地區(qū)，這一過(guò)程延續(xù)數(shù)百年甚至上千年。
②他們或征服遷入地區(qū)的居民，或與被征服者融合，分別形成赫梯人、波斯人、希臘人和雅利安人，對(duì)整個(gè)亞歐大陸區(qū)域文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
(2)對(duì)早期區(qū)域文化的影響
①公元前17世紀(jì)，赫梯人在小亞細(xì)亞建立赫梯帝國(guó)，公元前14世紀(jì)，赫梯帝國(guó)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，公元前13世紀(jì)末因陷入內(nèi)戰(zhàn)逐漸衰落。
②公元前6世紀(jì)，波斯人建立了歷史上第一個(gè)地跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó)，西亞和北非文明區(qū)首次被統(tǒng)一起來(lái)，西亞文明和希臘文明發(fā)生了深入、廣泛的交流。
③公元前2000年左右進(jìn)入巴爾干地區(qū)的印歐人與當(dāng)?shù)鼐用袢诤希纬晒糯南ＥD人。他們思考人類與自然、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系等問(wèn)題，在哲學(xué)、科學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域取得成就。希臘文明成為西方文明的一個(gè)重要源頭。
④雅利安人從印度河流域推進(jìn)到恒河流域，把馬和鐵等帶到印度。
⑤公元前600年左右，印度歷史進(jìn)入列國(guó)時(shí)代。種姓制度和佛教成為古代印度社會(huì)的重要符號(hào)，并對(duì)周邊地區(qū)特別是東南亞產(chǎn)生重大影響。
知識(shí)點(diǎn)二　亞歐游牧民族大遷徙對(duì)區(qū)域文化發(fā)展的影響
1．遷徙概況
(1)公元前2世紀(jì)—公元2世紀(jì)
①大月氏人西遷，建立貴霜帝國(guó)，勢(shì)力一度到達(dá)印度北部。
②日耳曼人在與羅馬帝國(guó)的接觸中不斷南遷。
(2)3—6世紀(jì)
①匈奴人逐步內(nèi)遷，轉(zhuǎn)向定居生活，并在中原地區(qū)建立政權(quán)。
②鮮卑人、氐人和羌人等也逐漸遷徙到中原，形成中國(guó)北方的民族大交融。同時(shí)，部分北方人民因戰(zhàn)亂南遷，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，促進(jìn)了江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)。
③日耳曼人各支陸續(xù)進(jìn)入羅馬帝國(guó)并建立國(guó)家，滅亡了西羅馬帝國(guó)。
④7世紀(jì)，阿拉伯人開(kāi)始擴(kuò)張，8世紀(jì)中期建立起地跨歐、亞、非三大洲的帝國(guó)。
2．遷徙影響
(1)亞歐游牧民族大遷徙，改變了亞歐大陸從東到西的政治格局，一批新的國(guó)家先后崛起。
(2)各個(gè)區(qū)域的文化在碰撞、交往和交融中發(fā)生了不同程度的變化。
(3)各民族在吸收其他民族文化的基礎(chǔ)上促進(jìn)了本民族文化的發(fā)展。
第7課　近代殖民活動(dòng)和人口的跨地域轉(zhuǎn)移
知識(shí)點(diǎn)一　殖民擴(kuò)張與美洲族群的變化
1．殖民擴(kuò)張
(1)概況：1492年，哥倫布到達(dá)美洲，此后西班牙、葡萄牙、英國(guó)、法國(guó)等歐洲國(guó)家開(kāi)始在美洲進(jìn)行瘋狂的殖民擴(kuò)張和掠奪。
(2)結(jié)果：屠殺、奴役以及傳染病造成印第安人大量死亡，在歐洲人“發(fā)現(xiàn)新大陸”后的100年間，印第安人數(shù)量減少了90%—95%。
2．族群變化
(1)背景
①大約從16世紀(jì)開(kāi)始，殖民者從非洲擄掠黑人，販賣到美洲作奴隸，在此后三四百年間，非洲失去了大約1億人口，深刻改變了非洲的人口結(jié)構(gòu)，嚴(yán)重影響了非洲的社會(huì)發(fā)展。
②上千萬(wàn)黑人奴隸為殖民者在美洲的種植園和礦山提供了勞動(dòng)力。
③很多歐洲人因?yàn)楦鞣N原因遠(yuǎn)涉重洋，來(lái)到美洲，使美洲白人數(shù)量大大增加。
(2)概況
①印第安人數(shù)量的銳減，歐洲人和非洲黑人數(shù)量的激增，迅速改變了美洲的人口結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)了新的族群。
②白人、黑人、印第安人以及他們相互之間的混血后代，逐漸成為美洲大陸的主要居民。
(3)影響
①北美：美國(guó)、加拿大的白人占據(jù)了人口的大多數(shù)，在美國(guó)幸存的印第安人被趕進(jìn)保留地生活。
②西印度群島：在海地等西印度群島國(guó)家，黑人人口占多數(shù)。
③拉丁美洲：西班牙和葡萄牙殖民者沒(méi)有禁止不同族群之間的通婚，混血人種成為拉丁美洲的最大族群，在秘魯?shù)壬贁?shù)國(guó)家印第安人相對(duì)較多，但也很少超過(guò)人口的半數(shù)。
④來(lái)自不同地方的各個(gè)族群有著各具特色的文化，他們共同生活在美洲，形成了新的文化認(rèn)同，發(fā)展了歐洲文化主導(dǎo)、融合多種文化因素的新的美洲文化。
知識(shí)點(diǎn)二　英國(guó)的殖民活動(dòng)與大洋洲人口結(jié)構(gòu)的改變
1．英國(guó)殖民活動(dòng)
(1)18世紀(jì)中后期，英國(guó)殖民者來(lái)到澳大利亞和新西蘭等地。最初，英國(guó)將澳大利亞作為流放罪犯的場(chǎng)所。
(2)19世紀(jì)時(shí)，隨著工業(yè)革命的開(kāi)展，對(duì)原材料需求的增加，英國(guó)殖民者開(kāi)始在澳大利亞掠奪原住民的土地，建立牧場(chǎng)。
(3)1851年，人們?cè)诎拇罄麃啺l(fā)現(xiàn)了金礦，采礦業(yè)迅速發(fā)展起來(lái)。
2．人口結(jié)構(gòu)變動(dòng)
(1)隨著殖民擴(kuò)張的加劇，澳大利亞等地的原住民遭到驅(qū)趕和屠殺，人口數(shù)量銳減。
(2)越來(lái)越多的英國(guó)人和歐洲其他國(guó)家的人來(lái)到澳大利亞和新西蘭，19世紀(jì)中葉，白人已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐闹饕用瘛?br/>知識(shí)點(diǎn)三　華工與美洲、大洋洲的開(kāi)發(fā)
1．開(kāi)發(fā)美洲
(1)背景①19世紀(jì)初，英美等國(guó)陸續(xù)頒布禁止奴隸貿(mào)易的法令，黑奴貿(mào)易受到限制，殖民者不得不尋找新的廉價(jià)勞動(dòng)力。②19世紀(jì)中葉后，清政府被迫允許列強(qiáng)在中國(guó)招募華工出國(guó)。
(2)過(guò)程①華工被運(yùn)往美洲等地，形成了苦力貿(mào)易。②葡萄牙、英國(guó)、美國(guó)等國(guó)的殖民者迫使華工簽署契約，讓華工以未來(lái)若干年的工資支付運(yùn)輸費(fèi)用，獲取了巨額利潤(rùn)。③中國(guó)東南沿海的窮苦百姓，或因?yàn)樯钏龋虮徽T騙、綁架成為苦力。④19世紀(jì)70年代，加利福尼亞的華工人數(shù)已有十幾萬(wàn)。加勒比群島、秘魯以及古巴等地，也有成千上萬(wàn)的華工。
(3)影響：在美國(guó)，華工是加利福尼亞金礦和中央太平洋鐵路工地等繁重勞動(dòng)場(chǎng)所的主要?jiǎng)趧?dòng)力。
2．開(kāi)發(fā)大洋洲
(1)19世紀(jì)中葉，大量華工來(lái)到澳大利亞開(kāi)采金礦。1858年，華工人數(shù)已超過(guò)4萬(wàn)。
(2)在大洋洲的一些島嶼上，華工在種植園和礦山辛勤勞動(dòng)，促進(jìn)了這些地方的開(kāi)發(fā)。
第8課　現(xiàn)代社會(huì)的移民和多元文化
知識(shí)點(diǎn)一　經(jīng)濟(jì)全球化和勞動(dòng)力的全球流動(dòng)
1．全球勞動(dòng)力市場(chǎng)
(1)形成背景：在經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展的過(guò)程中，國(guó)際分工日益深化，生產(chǎn)的國(guó)際化大大加強(qiáng)。
(2)流動(dòng)表現(xiàn)
①二戰(zhàn)后，西歐、北美和大洋洲等發(fā)達(dá)地區(qū)從南歐、北非、東南亞、拉丁美洲等地吸收了大量勞動(dòng)力，推動(dòng)了發(fā)達(dá)地區(qū)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
②20世紀(jì)七八十年代，中東地區(qū)的石油工業(yè)快速發(fā)展，大量非洲勞動(dòng)力涌向中東產(chǎn)油國(guó)。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的日本和亞洲新興工業(yè)國(guó)家和地區(qū)也吸引了許多亞非移民。
③20世紀(jì)90年代，東歐國(guó)家成為西歐、北美勞動(dòng)力的新的來(lái)源地。
2．勞動(dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)變遷
(1)20世紀(jì)50—70年代，大多數(shù)移民在制造業(yè)和公共服務(wù)業(yè)從事繁重的體力勞動(dòng)。
(2)從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，傳統(tǒng)行業(yè)的勞動(dòng)力需求量減少，貿(mào)易、金融等行業(yè)的就業(yè)機(jī)會(huì)增加，企業(yè)對(duì)勞動(dòng)力的受教育程度和專業(yè)素養(yǎng)也提出了更高的要求。
(3)全球勞動(dòng)力的流動(dòng)呈現(xiàn)出新的趨勢(shì)，來(lái)自發(fā)展中國(guó)家的留學(xué)生作為移民中的“知識(shí)精英”，在跨國(guó)公司的國(guó)際業(yè)務(wù)中發(fā)揮了重要作用。
知識(shí)點(diǎn)二　難民的困境和救助
1．難民的概況
(1)定義：因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)和地區(qū)沖突、宗教或部族矛盾、自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)惡化等各種原因被迫離開(kāi)原籍國(guó)，且不能或不愿返回原籍國(guó)的獨(dú)特群體。
(2)來(lái)源：二戰(zhàn)前的難民主要產(chǎn)生于歐洲，如遭到納粹德國(guó)迫害而流亡的猶太難民；二戰(zhàn)后的難民主要產(chǎn)生于中東、非洲和東南亞等地區(qū)。
2．難民的救助
(1)背景：難民在收留國(guó)一般沒(méi)有基本的國(guó)民權(quán)利，處境十分艱難。
(2)目的：保護(hù)難民的基本人權(quán)。
(3)措施:
①1950年，聯(lián)合國(guó)成立聯(lián)合國(guó)難民事務(wù)高級(jí)專員公署，專門協(xié)調(diào)處理難民問(wèn)題。
②1951年，聯(lián)合國(guó)通過(guò)《關(guān)于難民地位的公約》，規(guī)定救助難民的行動(dòng)準(zhǔn)則。
③1966年，聯(lián)合國(guó)又通過(guò)《關(guān)于難民地位的議定書(shū)》，擴(kuò)大1951年公約的適用范圍。
④聯(lián)合國(guó)大會(huì)決定，從2001年起，每年的6月20日為“世界難民日”，以期引起國(guó)際社會(huì)對(duì)難民問(wèn)題的重視。
(4)現(xiàn)狀：沒(méi)有改變難民逐年增加的趨勢(shì)。
知識(shí)點(diǎn)三　移民社會(huì)的多元文化
1．形成原因：全球化背景下的現(xiàn)代世界出現(xiàn)了遍及各國(guó)的移民社會(huì)，在不同文化的交匯、借鑒與認(rèn)同中，這些移民社會(huì)形成各種多元一體的移民文化。
2．代表類型
類別 背景 特征 影響
美國(guó)文化 在不同的歷史階段，世界各地的移民不斷來(lái)到北美，共同建設(shè)美利堅(jiān)合眾國(guó) 以歐洲文化為主流，吸收了非洲、亞洲、拉丁美洲等地的文化 ①民族和文化的多樣性是美國(guó)社會(huì)的顯著特征 ②多元文化傳統(tǒng)也使美國(guó)社會(huì)始終存在著不同民族間的文化認(rèn)同問(wèn)題
新加坡文化 ①19世紀(jì)以來(lái)蘇伊士運(yùn)河的通航，縮短了東南亞與歐洲的航程 ②新加坡逐漸成為繁榮的貿(mào)易大港和國(guó)際化都市，從英國(guó)殖民地成為獨(dú)立國(guó)家 — ①新加坡的多元文化和諧共處，形成了獨(dú)特的文化景觀 ②馬來(lái)語(yǔ)、華語(yǔ)、英語(yǔ)和泰米爾語(yǔ)均為官方語(yǔ)言 ③各民族尊重彼此的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，各類宗教建筑形式各異，各民族的傳統(tǒng)文化活動(dòng)豐富多彩
第9課　古代的商路、貿(mào)易與文化交流
知識(shí)點(diǎn)一　絲綢之路
1．名稱來(lái)源:
(1)人類早期幾個(gè)文明中心之間的交往通道中，最著名的是經(jīng)由中國(guó)西北和中亞連通歐亞大陸的商路。
(2)這條商路上發(fā)現(xiàn)了大量絲綢遺存，因而將它命名為“絲綢之路”。
2．標(biāo)志事件：公元前138年，漢武帝派遣張騫出使西域，此次出使被稱為“鑿空”，大大推進(jìn)了絲綢之路的暢通和貿(mào)易的繁榮。
3．分支路線：絲綢之路在長(zhǎng)期發(fā)展中開(kāi)辟出一些支線，新疆、中亞地區(qū)的路線尤為復(fù)雜。
4．衰落：唐朝中期以后受割據(jù)、戰(zhàn)亂等因素影響，加上東西方的海路聯(lián)系日益活躍，絲綢之路在東西交通中的重要性漸趨下降。
知識(shí)點(diǎn)二　歐亞大陸其他重要商路
1．綜述：除絲綢之路外，古代歐亞大陸還存在其他重要的商路，它們往往也被納入“絲綢之路”的廣義范疇。
2．概況
(1)“草原絲綢之路”：從漠北草原或南西伯利亞西行，經(jīng)由咸海、里海以北通往歐洲或小亞細(xì)亞。
(2)“西南絲綢之路”：從關(guān)中平原入蜀至成都平原，沿橫斷山麓南下，跨越瀾滄江、怒江，向西進(jìn)入緬甸和印度，再通往中亞、西亞等地。
(3)“海上絲綢之路”
①早在西漢，中國(guó)就已經(jīng)開(kāi)辟了通往印度洋的海路。
②宋元時(shí)期，中國(guó)與東南亞、南亞、西亞和東非地區(qū)建立了廣泛聯(lián)系。廣州、泉州、明州等沿海口岸，成為海上絲綢之路的重要交易樞紐。
③明初鄭和下西洋達(dá)到了古代“海上絲綢之路”交通的巔峰。
知識(shí)點(diǎn)三　古代商路上的中西文化交流
1．物質(zhì)和技術(shù)
(1)對(duì)外輸出
①隨著絲綢的不斷向西出口，養(yǎng)蠶和繅絲技術(shù)逐漸傳到東羅馬帝國(guó)。
②漆器及其制造技術(shù)、鐵器及冶鐵技術(shù)，也很早經(jīng)由中亞向西傳播。
③瓷器主要經(jīng)由海路外銷到東南亞、南亞、西亞、北非、東非等地，深受當(dāng)?shù)厝讼矏?ài)。
④西亞和北非工匠大量仿制中國(guó)各類瓷器。
(2)對(duì)內(nèi)引入
①西漢獲得了大宛國(guó)當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的良種“汗血馬”，同時(shí)引進(jìn)了優(yōu)良的飼草苜蓿，以及葡萄等水果。
②西瓜和古代文獻(xiàn)中帶有“胡”字的物種，如胡桃、胡瓜、胡蔥、胡椒、胡蘿卜等，基本都是通過(guò)西域傳入的。
③中亞和西亞的服飾、飲食曾對(duì)隋唐社會(huì)產(chǎn)生重大影響。
④宋元時(shí)期，棉花從陸、海兩個(gè)渠道傳入中國(guó)。
⑤香料、珠寶、金銀器皿等外來(lái)商品，早期多從陸路輸入，自宋代起基本來(lái)自海路。
2．精神和文化
(1)佛教在漢朝從印度經(jīng)中亞傳入中國(guó)，此后逐漸中國(guó)化，深刻影響了中國(guó)的思想、文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作。
(2)絲綢之路沿線保存下來(lái)的著名佛教石窟，融匯東西藝術(shù)風(fēng)格，是人類文化史上的瑰寶。
(3)繼佛教之后，祆教、摩尼教、猶太教、伊斯蘭教和基督教陸續(xù)傳到中國(guó)。
(4)中亞和西亞的雜技、魔術(shù)、音樂(lè)、舞蹈在漢唐王朝廣受歡迎。
第10課　近代以來(lái)的世界貿(mào)易與文化交流的擴(kuò)展
知識(shí)點(diǎn)一　全球貿(mào)易網(wǎng)的形成
1．15世紀(jì)之前：世界貿(mào)易主要局限于各洲內(nèi)部和亞歐大陸之間。
2．地理大發(fā)現(xiàn)后
(1)背景：新航路的開(kāi)辟和西歐各國(guó)的殖民擴(kuò)張。
(2)表現(xiàn):
①國(guó)際流通中的商品種類與數(shù)量大大增加，咖啡、煙草、可可等出現(xiàn)在歐洲市場(chǎng)并成為歐洲人喜愛(ài)的商品。
②歐洲的產(chǎn)品也開(kāi)始在美洲市場(chǎng)銷售。
③貿(mào)易的擴(kuò)大促進(jìn)了股份公司的出現(xiàn)和發(fā)展，如荷蘭東印度公司、英國(guó)東印度公司等。
④以歐洲為中心的世界市場(chǎng)初步形成。
3．工業(yè)革命以后
(1)大規(guī)模的工業(yè)化生產(chǎn)使歐美國(guó)家需要尋求更多的原料產(chǎn)地和商品市場(chǎng)，形成了西歐、北美國(guó)家生產(chǎn)和出口制成品，其余國(guó)家生產(chǎn)和出口初級(jí)產(chǎn)品的國(guó)際分工和貿(mào)易格局。
(2)類型豐富的工業(yè)產(chǎn)品，通過(guò)更快速的交通工具輸送到世界各地。
4．兩次世界大戰(zhàn)期間：20世紀(jì)上半期的兩次世界大戰(zhàn)影響了世界貿(mào)易的發(fā)展。
5．第二次世界大戰(zhàn)后
(1)因冷戰(zhàn)的發(fā)生，社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家之間的貿(mào)易受到極大影響。
(2)第二次世界大戰(zhàn)后簽署的《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》以及各國(guó)圍繞貿(mào)易、關(guān)稅的談判，仍推動(dòng)著世界貿(mào)易的發(fā)展。
(3)隨著中國(guó)改革開(kāi)放的發(fā)展、冷戰(zhàn)的結(jié)束以及世界貿(mào)易組織的成立，世界貿(mào)易突飛猛進(jìn)。
(4)生產(chǎn)的國(guó)際分工進(jìn)一步向廣度和深度發(fā)展，一些產(chǎn)品由眾多國(guó)家的公司合作完成。
知識(shí)點(diǎn)二　商品流動(dòng)與文化交流國(guó)際化
1．條件
(1)買賣雙方的接觸、洽談、協(xié)商、協(xié)議，以貿(mào)易為平臺(tái)輸送的各種商品，把世界各地的生產(chǎn)者、消費(fèi)者緊密聯(lián)系在一起。
(2)同時(shí)也以直接和間接的渠道呈現(xiàn)各自的知識(shí)、信念、道德、藝術(shù)和習(xí)俗等。
2．表現(xiàn)
(1)飲茶風(fēng)俗
①最初，中國(guó)茶主要在中國(guó)周邊傳播。16世紀(jì)以后，中國(guó)茶傳播到歐洲、美洲、非洲和大洋洲等地區(qū)。
②俄國(guó)上流社會(huì)把中國(guó)的茶具作為最珍貴的室內(nèi)擺設(shè)，中俄之間形成了著名的“萬(wàn)里茶道”。
③英國(guó)茶會(huì)上用中國(guó)茶和中國(guó)的茶具來(lái)招待客人成為主人炫耀的方式。荷蘭許多富裕家庭都設(shè)有專門的“茶室”。
④各國(guó)在接受中國(guó)茶和茶文化的同時(shí)，也根據(jù)自身的風(fēng)俗習(xí)慣創(chuàng)造出新的茶文化，如在日本形成了“日本茶道”，在英國(guó)形成了“下午茶”。
(2)服飾變化
①17世紀(jì)末，回到法國(guó)的傳教士穿著中國(guó)服裝參加舞會(huì)，獲得全場(chǎng)喝彩。
②中國(guó)服裝柔軟的面料、富有東方韻味的款式、線條流暢的龍鳳花草紋樣等，融入法國(guó)18世紀(jì)的服裝設(shè)計(jì)之中。
③20世紀(jì)初，法國(guó)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的女裝有取名為“孔子”的中國(guó)大袍式系列，有吸收了中國(guó)服裝剪裁方法的“自由”套裝，有雜糅了日本和服樣式的午茶便裝。這些服裝大膽采用東方女裝寬松的樣式，奠定了20世紀(jì)西方女裝流行的基調(diào)。
④民國(guó)早期設(shè)計(jì)的中山裝兼具中西服裝的特點(diǎn)，體現(xiàn)了一定的時(shí)代精神和民族特色。
(3)鐘表技術(shù)
①鐘表誕生于歐洲，大約在16世紀(jì)中期經(jīng)由澳門傳入中國(guó)內(nèi)地。
②到18世紀(jì)，中國(guó)進(jìn)口鐘表的數(shù)量已經(jīng)很多，一些清朝高官將進(jìn)口的鐘表作為珍稀物品收藏。
③鐘表在社會(huì)中下層中逐漸流行，一些公共場(chǎng)所也安裝有鐘表。
④中國(guó)人制作的鐘表，其外觀多體現(xiàn)了中國(guó)自身的文化特色。
3．發(fā)展
(1)進(jìn)入20世紀(jì)，全球貿(mào)易網(wǎng)的形成大大促進(jìn)了文化的交流。
(2)除了傳統(tǒng)的與吃、穿、用等相關(guān)的商品，電影、音樂(lè)、電視節(jié)目、動(dòng)漫、書(shū)籍等各國(guó)文化產(chǎn)品銷往世界各地。
第11課　古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變
知識(shí)點(diǎn)一　亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”
1．歷史背景
(1)公元前334年，馬其頓國(guó)王亞歷山大率軍入侵波斯，歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，滅亡了波斯帝國(guó)，征服了從小亞細(xì)亞到印度河流域的廣大地區(qū)。
(2)公元前323年，亞歷山大去世，帝國(guó)逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國(guó)和馬其頓王國(guó)三個(gè)主要國(guó)家，這些區(qū)域被統(tǒng)稱為“希臘化世界”。
(3)從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年被稱為“希臘化時(shí)代”。
2．國(guó)家政策
(1)目的：亞歷山大試圖以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化。
(2)措施
①在埃及，他自稱法老之子。
②在波斯，他以波斯帝國(guó)正統(tǒng)繼承人自居，穿波斯服裝，沿用波斯帝國(guó)的制度，任用波斯人為官員，推廣波斯禮儀。
③鼓勵(lì)馬其頓人和波斯人通婚，以馬其頓的方式訓(xùn)練波斯士兵。
3．主要表現(xiàn)
(1)希臘化世界
①希臘人和馬其頓人逐漸融合，基本壟斷了高級(jí)官職，占有大量土地，并享受稅收優(yōu)惠，成為希臘化各國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)。
②作為殖民者，他們生活于希臘風(fēng)格的城市中，保持著希臘人的生活方式。
③被征服地區(qū)的原有的上層人士也不同程度地接受了希臘文化，他們說(shuō)希臘語(yǔ)，模仿希臘人的生活方式，部分人躋身統(tǒng)治階級(jí)行列，成為國(guó)王的顧問(wèn)和官員。
(2)希臘化時(shí)代
①希臘文化中心逐漸東移，亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心。
②托勒密埃及鼓勵(lì)文化發(fā)展，城內(nèi)的繆斯宮收藏了大量文化典籍，吸引學(xué)者前往研究。
③文學(xué)、科學(xué)的發(fā)展
文學(xué) 學(xué)者們系統(tǒng)整理和研究了《荷馬史詩(shī)》和古典希臘的悲劇、史學(xué)、地理學(xué)作品，基本形成了我們今天看到的版本
科學(xué) 歐幾里得編寫的《幾何原本》流傳后世；阿基米德提出了著名的物理學(xué)定理；埃拉托斯提尼對(duì)地球周長(zhǎng)作出了精確的計(jì)算；醫(yī)生通過(guò)解剖尸體，對(duì)人體的神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)進(jìn)行了基礎(chǔ)研究
(3)西亞、北非文化：在廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)，農(nóng)民仍說(shuō)著他們祖先的語(yǔ)言，保持他們?cè)械淖诮毯惋L(fēng)俗。
知識(shí)點(diǎn)二　蒙古西征與東西方交流
1．蒙古的西征
(1)背景：13世紀(jì)初，中國(guó)北方草原出現(xiàn)了一個(gè)強(qiáng)大的蒙古汗國(guó)。
(2)概況
第一次 1218年，花剌子模國(guó)扣留蒙古商隊(duì)，殺害蒙古使臣。不久，成吉思汗以復(fù)仇為由，滅掉花剌子模國(guó)，蒙古軍隊(duì)直抵黑海北岸
第二次 滅亡金朝之后，征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國(guó)和部族，一直打到今德國(guó)、匈牙利和巴爾干半島
第三次 13世紀(jì)中葉，蒙古以西亞地區(qū)為目標(biāo)，攻占巴格達(dá)
(3)影響:
①給被征服地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重破壞，但客觀上推動(dòng)了東西方的交流。
②引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙。
2．東西方交流
(1)條件：蒙古的三次西征。
(2)表現(xiàn)
①推動(dòng)?xùn)|西方的互相了解
人員 活動(dòng) 影響
傳教士 兩位歐洲傳教士先后受教皇和法國(guó)國(guó)王派遣，到達(dá)漠北與蒙古進(jìn)行交涉 對(duì)以后歐洲航海、探險(xiǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了很大影響
旅行家 意大利旅行家馬可·波羅約于1275年由陸路來(lái)華，留居17年，根據(jù)他口述記錄的《馬可·波羅行紀(jì)》，展示了一個(gè)富庶而神奇的東方世界
住在大都的畏兀兒人列班·掃馬經(jīng)由耶路撒冷到歐洲訪問(wèn)，見(jiàn)到了教皇和英、法國(guó)王
②較大規(guī)模的民族遷徙
方向 概況 影響
由東向西 主要是西征的蒙古軍隊(duì)，14世紀(jì)后，他們逐漸與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?移民中的一部分成為中國(guó)回族人的祖先，大部分后來(lái)融入漢族和蒙古族
由西向東 主要是大批移民，進(jìn)入中國(guó)中原地區(qū)，被稱為“色目人”
③民族分布的變化：蒙古西征使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。
第12課　近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張
知識(shí)點(diǎn)一　獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化
美國(guó)文
獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前 獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后
背景 內(nèi)容 評(píng)價(jià) 背景 內(nèi)容 評(píng)價(jià)
①來(lái)自英國(guó)及其他歐洲國(guó)家的移民和被販賣為奴的非洲黑人，與當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩斯餐钤诒泵乐薜耐恋厣?②各種文化相互融合與混合，形成了美國(guó)文化的多元特征;③北美居民在種族、血統(tǒng)和宗教上具有多源性和多樣性 ①他們使用的英語(yǔ)已經(jīng)發(fā)展為美式英語(yǔ)，與英國(guó)本土英語(yǔ)不盡相同;②他們的飲食文化、藝術(shù)生活也融入了印第安人和黑人的因素;③地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神等，也成為北美殖民地文化的一部分 ①“美利堅(jiān)人”已經(jīng)成為北美殖民地居民的共同名稱;②白人對(duì)黑人、印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固 ①獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成;②1787年的聯(lián)邦憲法，使北美大陸出現(xiàn)了一個(gè)以啟蒙思想家的理論為指導(dǎo)建立的聯(lián)邦制共和國(guó) ①權(quán)力制衡原則成為美國(guó)政治文化的組成部分 ②自由女神像成為美國(guó)文化的重要符號(hào)之 一 發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)實(shí)行奴隸制，是與美利堅(jiān)主流文化相違背的，是美國(guó)歷史上黑暗的一面
2．拉丁美洲文化
(1)背景
①到19世紀(jì)上半葉，西班牙和葡萄牙控制著美國(guó)以南的廣大美洲地區(qū)。
②拉丁語(yǔ)族的西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)是這一地區(qū)的主要語(yǔ)言。
③隨著大量西、葡移民的到來(lái)，拉丁美洲的民族與文化發(fā)生了巨大變化。
(2)表現(xiàn)
①在拉丁美洲，歐洲白人、印第安人和黑人的種族融合現(xiàn)象非常普遍，形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”。
②在歐洲移民活動(dòng)的區(qū)域內(nèi)，傳統(tǒng)的印第安文化逐漸消失，西班牙、葡萄牙文化成為主體，天主教成為拉丁美洲的主要宗教。
③拉丁舞成為拉丁美洲的重要文化符號(hào)之一。但是在偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū)，印第安人保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng)，如多神信仰、圖騰崇拜等。
(3)發(fā)展
①19世紀(jì)上半葉，在拉丁美洲的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中，除海地外，西屬殖民地的土生白人成為革命的主要領(lǐng)導(dǎo)者。
②獨(dú)立后的西屬拉丁美洲和葡屬巴西都頒布了憲法，取消了奴隸貿(mào)易和奴隸制，以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役，但對(duì)黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在。
③戰(zhàn)爭(zhēng)也促成了戰(zhàn)后考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成，這成為獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后拉丁美洲政治文化的特征之一。
(4)特點(diǎn)：拉丁美洲的文化多元性非常明顯。
知識(shí)點(diǎn)二　拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)
1．背景:
(1)17—18世紀(jì)，歐洲大多數(shù)國(guó)家仍處于封建統(tǒng)治之下。
(2)拿破侖通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，建立了龐大帝國(guó)，將法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果向這些地區(qū)傳播。
2．內(nèi)容:
(1)拿破侖廢除封建貴族特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想，受到革命者的歡迎。
(2)在反抗法國(guó)征服的斗爭(zhēng)中，歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求。
(3)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后，歐洲的政治文化得以重構(gòu)，民主、獨(dú)立、自由、法治等越來(lái)越成為歐洲的普遍訴求。
3．表現(xiàn):
俄國(guó) ①一些貴族青年軍官于1825年12月發(fā)動(dòng)了試圖推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制的武裝起義，被稱為“十二月黨人” ②在俄國(guó)傳播了革命的主張
波蘭 1830年11月，一批貴族青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動(dòng)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立的起義，進(jìn)一步推動(dòng)了波蘭的民族解放斗爭(zhēng)
德意志 ①普魯士進(jìn)行并不徹底的廢除農(nóng)奴制改革 ②1848年2月和3月，奧地利和普魯士等地發(fā)生革命，要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國(guó)家、制定憲法
知識(shí)點(diǎn)三　歐洲殖民者的文化侵略
1．含義：殖民國(guó)家向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教。
2．目的：改造甚至消滅被殖民地區(qū)的文化，淡化其民族意識(shí)。
3．結(jié)果：被侵略的民族不同程度地接受了外來(lái)文化，但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。
4．概況:
中國(guó) ①以林則徐、魏源、鄭觀應(yīng)等為代表的志士仁人，主張向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng) ②清政府的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法，也使一些新技術(shù)、新思想傳入中國(guó)
印度 ①英國(guó)把英語(yǔ)、法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度 ②印度上層精英運(yùn)用歐洲的意識(shí)形態(tài)來(lái)反抗英國(guó)的殖民統(tǒng)治，并提出“印度人的印度”的口號(hào) ③印度傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)地保留下來(lái)，如印度教和伊斯蘭教還是印度的主要宗教 ④種姓制度雖然被廢除，但仍然在社會(huì)生活中扮演著重要角色
埃及 ①埃及獨(dú)立后實(shí)行君主立憲制 ②伊斯蘭教仍是主要宗教，阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式也得以保留
第13課　現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流
知識(shí)點(diǎn)一　第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒
1．背景:
(1)一戰(zhàn)前，東歐和東南歐的被壓迫民族，已經(jīng)有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動(dòng)。
(2)它們國(guó)小力弱，內(nèi)部紛爭(zhēng)，又為大國(guó)所利用，無(wú)法主宰自己的民族命運(yùn)。
2．條件:
(1)第一次世界大戰(zhàn)客觀上將自由、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲、西亞和北非各地。
(2)戰(zhàn)爭(zhēng)后期，俄羅斯帝國(guó)、奧匈帝國(guó)、德意志帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)紛紛解體，誕生了一系列民族獨(dú)立國(guó)家，改變了歐洲、西亞和北非的政治版圖。
(3)一戰(zhàn)中英國(guó)將其殖民地印度的士兵，法國(guó)將其北非殖民地阿爾及利亞、突尼斯和摩洛哥的士兵，大量投入戰(zhàn)場(chǎng)。
(4)在幫助宗主國(guó)作戰(zhàn)并取得勝利的過(guò)程中，民族自決原則在殖民地傳播開(kāi)來(lái)，成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭(zhēng)的武器。
3．表現(xiàn):
(1)亞洲地區(qū):
中國(guó) 巴黎和會(huì)上收回山東主權(quán)的外交努力失敗，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子猛醒，開(kāi)始接受馬克思列寧主義。這一思想文化上的巨大變化，以中國(guó)共產(chǎn)黨的成立為標(biāo)志
越南 胡志明在法國(guó)參加了共產(chǎn)黨，轉(zhuǎn)向了以民族解放斗爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立
印度 甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)持續(xù)開(kāi)展，尼赫魯更加明確地提出印度完全獨(dú)立的政治目標(biāo)，并為之奮斗
(2)其他地區(qū)：非洲的埃及，拉丁美洲的尼加拉瓜、墨西哥等地也出現(xiàn)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和推進(jìn)民主的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)。
4．影響：形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮，世界殖民體系開(kāi)始解體。
知識(shí)點(diǎn)二　第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解
1．背景
(1)第二次世界大戰(zhàn)期間，為了徹底打敗法西斯侵略者，反法西斯聯(lián)盟通過(guò)一系列聲明、宣言等，支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求。
(2)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，隨著殖民主義的急速衰落、亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識(shí)更為廣泛的傳播。
2．表現(xiàn)
(1)隨著日本的戰(zhàn)敗，朝鮮獲得了獨(dú)立，中國(guó)收復(fù)了臺(tái)灣。
(2)第二次世界大戰(zhàn)后，盡管英國(guó)首相丘吉爾極力維護(hù)英帝國(guó)，但是英帝國(guó)還是很快解體。
(3)戰(zhàn)后法國(guó)總統(tǒng)戴高樂(lè)簽署《埃維昂協(xié)議》，承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立。
3．影響
(1)第二次民族民主革命浪潮席卷了所有帝國(guó)主義列強(qiáng)的殖民地和半殖民地。
(2)世界殖民體系最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺(tái)。
知識(shí)點(diǎn)三　第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展
1．背景：第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的一系列新興民族國(guó)家，形成了當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的新文化。
2．概況
(1)印度文化
①獨(dú)立后印度的統(tǒng)治精英接受來(lái)自西方的自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想中的一些基本價(jià)值取向，同時(shí)注重發(fā)展傳統(tǒng)文化。
②印度的政治體制學(xué)習(xí)英國(guó)，中央與地方分享權(quán)力，采取宗教與政治分離政策，主要官方語(yǔ)言為印地語(yǔ)和英語(yǔ)。
③印度崇尚甘地思想，尊重宗教信仰的多樣性。
④歷史傳統(tǒng)中的種姓因素等仍然影響著政治與社會(huì)生活，印度的現(xiàn)代文化呈現(xiàn)多樣化特征。
(2)新加坡和韓國(guó)
①20世紀(jì)60—80年代，新加坡、韓國(guó)都注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，諸如寬容和諧、重視教育、社會(huì)為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等。
②同時(shí)又注意吸收西方文化的精華，如科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、高效率作風(fēng)等，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化。
(3)埃及
①第二次世界大戰(zhàn)后，埃及成立了共和國(guó)。共和國(guó)進(jìn)一步消除殖民主義影響，復(fù)興民族文化。
②現(xiàn)代埃及文化是具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化，并帶有歐洲和西亞等地的文化元素。
③伊斯蘭教為官方宗教，也有少數(shù)人信仰基督教等其他宗教。阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言，但英語(yǔ)和法語(yǔ)也被廣泛使用。
④古埃及留下的諸多名勝古跡成為埃及乃至世界的文化遺產(chǎn)，對(duì)現(xiàn)代埃及的建筑和藝術(shù)等也有很大影響。
第14課　文化傳承的多種載體及其發(fā)展
知識(shí)點(diǎn)一　學(xué)校教育的發(fā)展
1．古代教育
(1)主要形式：官學(xué)與私學(xué)成為中國(guó)古代學(xué)校教育的主要形式。
(2)發(fā)展歷程:
官學(xué) ①漢朝設(shè)立的太學(xué)，以及西晉開(kāi)始設(shè)立的國(guó)子監(jiān)，是古代中國(guó)的最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu);②自漢朝開(kāi)始設(shè)立地方官學(xué)
私學(xué) ①產(chǎn)生于春秋時(shí)期，唐朝以后進(jìn)一步發(fā)展，私人設(shè)立的學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)構(gòu)成基層社會(huì)教育的重要形式 ②書(shū)院制度的建立，更推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展，宋代是書(shū)院產(chǎn)生和發(fā)展的重要時(shí)期
(3)歷史影響
①對(duì)古代文化的保存與傳播發(fā)揮了不可替代的作用，古代典籍依托于此得以傳承。
②科舉考試的推行，也有賴于官學(xué)與私學(xué)的支撐。
2．近代教育
(1)綜述：近代以后，大學(xué)逐漸發(fā)展成為保存、傳播和發(fā)展人類文化的重要場(chǎng)所。
(2)表現(xiàn):
國(guó)外 大學(xué) ①法國(guó)拿破侖建立的“大學(xué)區(qū)”制度，確立了保留至今的國(guó)民教育制度 ②德國(guó)人洪堡秉持“研究教學(xué)合一”的精神創(chuàng)辦的柏林大學(xué)，將教學(xué)與研究結(jié)合在一起 ③美國(guó)大學(xué)則逐漸傾向于世俗化與商業(yè)化
國(guó)內(nèi) 大學(xué) 北京 大學(xué) ①創(chuàng)建于戊戌維新運(yùn)動(dòng)中的京師大學(xué)堂，既是近代中國(guó)第一所由中央政府建立的綜合大學(xué)，又是國(guó)家最高教育行政機(jī)關(guān)，是中國(guó)教育近代化的標(biāo)志。1912年，京師大學(xué)堂改名為“北京大學(xué)” ②1916年蔡元培將大學(xué)定位為“囊括大典、網(wǎng)羅眾家之學(xué)府”，很快使北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心和學(xué)術(shù)研究的重鎮(zhèn)
清華 大學(xué) ①1911年創(chuàng)辦的清華學(xué)堂，次年更名為“清華學(xué)校”。1928年組建國(guó)立清華大學(xué) ②清華大學(xué)延聘國(guó)內(nèi)外著名學(xué)者執(zhí)教，迅速發(fā)展成為全國(guó)高水平的大學(xué)
3.現(xiàn)代教育
(1)背景：新中國(guó)成立后，國(guó)家收回了教育主權(quán)，接管了各級(jí)各類學(xué)校。
(2)表現(xiàn)
①1949年底，第一次全國(guó)教育工作會(huì)議召開(kāi)，會(huì)議決定教育要為國(guó)家建設(shè)服務(wù)。后來(lái)，國(guó)家還提出了受教育者要在德、智、體等方面全面發(fā)展的教育方針。
②經(jīng)過(guò)十幾年的努力，中國(guó)逐步形成比較完整的國(guó)民教育體系，培養(yǎng)了大批素質(zhì)較高的勞動(dòng)后備軍和德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才。
③“文化大革命”爆發(fā)后，教育事業(yè)受到很大破壞。
④“文化大革命”結(jié)束后，中斷十年的高考制度恢復(fù)，教育事業(yè)重新走上正軌。
⑤1983年，鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的指導(dǎo)方針，教育改革的步伐加快。
⑥20世紀(jì)90年代，國(guó)家開(kāi)始實(shí)行“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略，大量增加教育投入。
⑦改革開(kāi)放40多年，中國(guó)教育邁入歷史新征程，教育事業(yè)取得舉世矚目的成就。
⑧學(xué)前教育、義務(wù)教育、高中階段教育、職業(yè)教育、特殊教育不斷發(fā)展，教育公平的步伐加速推進(jìn)，每個(gè)人的受教育權(quán)利得到更有力的保障。
(3)意義：在文化傳承、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)等方面，學(xué)校教育發(fā)揮了舉足輕重的作用。
知識(shí)點(diǎn)二　印刷書(shū)的誕生
1．雛形：約在公元前30世紀(jì)，埃及出現(xiàn)的紙草書(shū)卷，一般被認(rèn)為是書(shū)籍的雛形。
2．發(fā)展
(1)中國(guó)早期的書(shū)籍是用竹片或木板作書(shū)寫材料的簡(jiǎn)策和用縑帛作書(shū)寫材料的帛書(shū)，盛行于春秋戰(zhàn)國(guó)乃至秦漢時(shí)期。
(2)105年，東漢蔡倫改進(jìn)制成“蔡侯紙”。書(shū)寫材料由竹木、縑帛逐漸過(guò)渡為紙，促進(jìn)了文化的傳播。
(3)北宋時(shí)的畢昇發(fā)明用膠泥制的活字，這是印刷技術(shù)一次質(zhì)的飛躍。
(4)約15世紀(jì)中葉，德國(guó)人谷登堡將多項(xiàng)技術(shù)整合在一起，采用金屬活字印刷，直接催生了被視作“新一代的書(shū)籍”的印刷書(shū)。
3．影響：印刷書(shū)的誕生，有助于文化的大眾化，對(duì)提高人們的文化修養(yǎng)、促進(jìn)各民族的發(fā)展，具有重要意義。
知識(shí)點(diǎn)三　圖書(shū)館的成長(zhǎng)
概況
國(guó)外圖書(shū)館 ①古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書(shū)籍最齊全的圖書(shū)館，是公元前7世紀(jì)的亞述巴尼拔王建立的，幾乎囊括了當(dāng)時(shí)亞述的全部知識(shí). ②在西方文明演進(jìn)過(guò)程中，修道院、大教堂和大學(xué)圖書(shū)館，在保存古典時(shí)期文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮了重要作用。私人圖書(shū)館也隨之興起. ③19世紀(jì)下半葉，英、美等國(guó)家出現(xiàn)面向所有人開(kāi)放的具有近代意義的公共圖書(shū)館
國(guó)內(nèi)圖書(shū)館 ①中國(guó)古代十分重視圖書(shū)文獻(xiàn)的保存，朝廷設(shè)有專門掌管典籍的史官，并建有“府”“閣”“堂”“室”等藏書(shū)之所。私家藏書(shū)也得到發(fā)展. ②明朝中期建造的天一閣，是古代中國(guó)私家藏書(shū)的代表. ③1909年，清政府開(kāi)始籌建京師圖書(shū)館。1916年起，國(guó)家圖書(shū)館的職能開(kāi)始體現(xiàn) ④中華人民共和國(guó)成立后，京師圖書(shū)館改名為“北京圖書(shū)館”，1998年改稱“國(guó)家圖書(shū)館”.
2.作用:
(1)圖書(shū)館起源于對(duì)文字資料的收藏，擔(dān)負(fù)保存人類文化典籍的職責(zé)。
(2)圖書(shū)館的作用不僅限于保存古籍和文化遺產(chǎn)，而且逐漸發(fā)展出服務(wù)公眾的職能。
知識(shí)點(diǎn)四　博物館的建設(shè)與發(fā)展
概況
國(guó)外博物館 ①公元前290年前后，托勒密·索托在埃及亞歷山大城創(chuàng)建的亞歷山大博學(xué)園，其中的繆斯宮后來(lái)被稱為“亞歷山大博物館”，一般認(rèn)為這是人類歷史上最早的博物館 ②1683年，牛津大學(xué)建立的阿什莫林博物館，被視作第一個(gè)具有近代特征的博物館 ③到18世紀(jì)，博物館建設(shè)邁出重要的一步，大英博物館、法國(guó)的盧浮宮等重要的博物館，都建立于這一時(shí)期
國(guó)內(nèi)博物館 ①19世紀(jì)六七十年代，法國(guó)人韓伯祿在上海建立的自然歷史博物院，是中國(guó)最早出現(xiàn)的近代意義上的博物館 ②英國(guó)亞洲文會(huì)在上海設(shè)立自然歷史與考古類博物館 ③中國(guó)人自建的第一個(gè)公共博物館是1905年張謇在江蘇南通建立的南通博物苑 ④1912年，教育部設(shè)立國(guó)立歷史博物館籌備處，1926年正式開(kāi)館,中華人民共和國(guó)成立后，國(guó)立歷史博物館改名為“國(guó)立北京歷史博物館”
⑤1933年，蔡元培等倡議在南京建立國(guó)立中央博物院。中華人民共和國(guó)成立后，國(guó)立中央博物院改名為“國(guó)立南京博物院” ⑥故宮博物院是中國(guó)最大的古代藝術(shù)博物館，也是世界著名的博物館 ⑦1959年7月建成的中國(guó)人民革命軍事博物館，是中國(guó)第一個(gè)綜合類軍事博物館 ⑧2003年2月，在“中國(guó)歷史博物館”“中國(guó)革命博物館”的基礎(chǔ)上，中國(guó)國(guó)家博物館正式組建
2.作用:
(1)博物館是征集、收藏、展示、研究自然和人類文化遺產(chǎn)的重要場(chǎng)所。
(2)博物館也是進(jìn)行國(guó)民教育的重要場(chǎng)所，全方位向公眾提供關(guān)于自然、文化各領(lǐng)域的知識(shí)，以一種特有的方式擔(dān)負(fù)著文化傳
第15課　文化遺產(chǎn)：全人類共同的財(cái)富
知識(shí)點(diǎn)一　文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用
1．背景:
(1)文化遺產(chǎn)一直受到嚴(yán)重威脅。
(2)針對(duì)如何保護(hù)文化遺產(chǎn)，各國(guó)采取了不少措施，留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)
(3)世界各國(guó)歷史上都有保護(hù)及研究文物的傳統(tǒng)。
國(guó)外 在古代世界，收藏文物，往往從藝術(shù)珍品開(kāi)始；歐洲各國(guó)的皇室、貴族和教會(huì)，收藏藝術(shù)珍品和宗教遺物之風(fēng)頗為盛行
中國(guó) 中國(guó)歷代帝王等也十分重視收藏各種器物、字畫(huà)、書(shū)籍等；針對(duì)古代器物進(jìn)行分類、著錄的金石學(xué)還發(fā)展成為專門之學(xué)
2.措施:
(1)國(guó)外
①大約從19世紀(jì)開(kāi)始，一些國(guó)家通過(guò)立法進(jìn)行現(xiàn)代意義上的文物保護(hù)。1834年，希臘針對(duì)古跡保護(hù)制定了法律。
②20世紀(jì)六七十年代，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了保護(hù)文物古跡的高潮。
③1964年的《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》，是關(guān)于古跡保護(hù)的第一個(gè)國(guó)際憲章，強(qiáng)調(diào)對(duì)文物古跡的保護(hù)以歷史的真實(shí)性為第一要義，有著深遠(yuǎn)的意義。
(2)中國(guó)
①中央政府對(duì)文物古跡進(jìn)行保護(hù)始于1906年清政府頒布的《保存古物推廣辦法》。
②1930年，中央古物保管委員會(huì)，公布了中國(guó)歷史上第一部文物保護(hù)法律《古物保存法》。
③中華人民共和國(guó)建立起專業(yè)化的文物保護(hù)體系，并完成了中國(guó)歷史上第一次全國(guó)性文物普查。
④1961年3月，第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位公布。
⑤1982年通過(guò)并實(shí)施的《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》，是由國(guó)家最高立法機(jī)關(guān)頒布的法律。
知識(shí)點(diǎn)二　《世界遺產(chǎn)公約》
1．制定：1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，這一公約簡(jiǎn)稱《世界遺產(chǎn)公約》。
2．宗旨：集各國(guó)之力，對(duì)日益遭到損毀的文化和自然遺產(chǎn)實(shí)施有效保護(hù)。
3．內(nèi)容
(1)充分肯定文化遺產(chǎn)具有“突出的普遍價(jià)值”，整個(gè)國(guó)際社會(huì)有責(zé)任通過(guò)提供集體性援助來(lái)參與保護(hù)。
(2)對(duì)于一部分全人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)列入《世界遺產(chǎn)名錄》加以重點(diǎn)保護(hù)。
(3)確定了文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)三種類型。
4．發(fā)展
(1)世界
①1998年，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)《“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”條例》，正式提出“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這一概念。
②2003年10月，聯(lián)合國(guó)教科文組織又通過(guò)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。這不僅完善了對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，而且表明文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性有著重要意義。
(2)中國(guó)
①1985年11月，中國(guó)正式加入《世界遺產(chǎn)公約》，成為締約國(guó)。
②2004年8月，中國(guó)加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。
③2006年審議通過(guò)《世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》。
④2011年，中國(guó)通過(guò)了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。
5．影響
(1)1978年，確定的首批12處世界遺產(chǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
(2)截至2017年1月，共有193個(gè)國(guó)家加入《世界遺產(chǎn)公約》，這是目前擁有締約國(guó)最多的公約之一。
(3)截至2019年7月，列入的遺產(chǎn)數(shù)量達(dá)到1 121處，分布在167個(gè)國(guó)家。
(4)保護(hù)遺產(chǎn)、傳承文化的理念日益深入人心，推動(dòng)了中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。
(5)中國(guó)成為世界遺產(chǎn)保護(hù)的重要力量，體現(xiàn)出一個(gè)文明大國(guó)守護(hù)人類共同財(cái)富的擔(dān)當(dāng)
知識(shí)點(diǎn)三　各國(guó)的歷史遺跡與文化遺產(chǎn)
1．古代時(shí)期：具有代表性的古代文明遺跡主要包括雅典衛(wèi)城、古羅馬城、阿布辛拜勒神廟、孟菲斯及其墓地金字塔等。
2．近代時(shí)期：佛羅倫薩成為展示歐洲文藝復(fù)興的重要文化遺產(chǎn)，這里有眾多的歷史建筑和藏品極為豐富的博物館，堪稱包羅萬(wàn)象的藝術(shù)之城。
3．中國(guó)遺跡
(1)代表
①第一批列入《世界遺產(chǎn)名錄》的有長(zhǎng)城、莫高窟、明清皇宮、秦始皇陵及兵馬俑坑、周口店北京人遺址以及作為世界文化與自然雙重遺產(chǎn)的泰山。
②至2018年底，中國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目已達(dá)40個(gè)。
③中國(guó)是目前世界上擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國(guó)家。國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)命名的《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄》，截至2014年共有1 372項(xiàng)。
(2)意義：表明中國(guó)悠久的歷史和燦爛的文明留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)，又意味著傳承與保護(hù)文化遺產(chǎn)的工作任重道遠(yuǎn)。

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