資源簡(jiǎn)介

專題08 辯證唯物主義
目 錄
目錄
2
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求： 2
核心素養(yǎng)： 2
考點(diǎn)分析： 2
知識(shí)構(gòu)建： 3
3
4
7
考向一：時(shí)代精神的精華 7
考向二：探究世界的本質(zhì)——辯證唯物論 14
考向三：把握世界的規(guī)律——唯物辯證法 23
35
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求：
1.比較哲學(xué)思維與日常思維的異同;理解哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，闡明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。
2.說明思維和存在的關(guān)系問題，闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性;表 達(dá)無神論立場(chǎng);表明堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的態(tài)度。
3.描述世界是普遍聯(lián)系、永恒運(yùn)動(dòng)的，領(lǐng)會(huì)全面地、發(fā)展地看問題的意義，學(xué)會(huì)運(yùn)用矛盾分析法觀察和處理問題。
核心素養(yǎng)：
科學(xué)精神：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng);哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀;堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義;樹立唯物主義世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，用科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。堅(jiān)持唯物主義的基本觀點(diǎn)，尊重自然和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。理解一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的哲學(xué)依據(jù)和內(nèi)涵，能夠認(rèn)識(shí)和分辨主觀主義、教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的弊端。樹立辯證唯物主義聯(lián)系觀，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。堅(jiān)持發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一;堅(jiān)定新事物發(fā)展的前途是光明的，準(zhǔn)備走曲折的路;通過事例，運(yùn)用唯物辯證法的發(fā)展觀分析問題。學(xué)會(huì)辯證分析，提高分析問題的能力，通過事例，運(yùn)用唯物辯證法的矛盾觀分析問題。
政治認(rèn)同：樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀;用科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)我們的建設(shè)事業(yè);辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們的強(qiáng)大思想武器;馬克思主義是發(fā)展的理論，要與時(shí)俱進(jìn)，推動(dòng)理論創(chuàng)新。堅(jiān)持唯物主義，樹立正確的世界觀。尊重自然和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，做到尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。正確理解和堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的聯(lián)系觀;認(rèn)同馬克思主義哲學(xué)發(fā)展觀；認(rèn)同馬克思主義矛盾同一性和斗爭(zhēng)性觀點(diǎn)，了解并理解國(guó)家大政方針，堅(jiān)定政治方向。
公共參與：自覺用真正的哲學(xué)指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)、工作和生活;樹立正確的世界觀和方法論，用哲學(xué)指導(dǎo)具體科學(xué)研究。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。尊重自然， 保護(hù)自然,做到人與自然和諧相處。學(xué)習(xí)和生活中能夠作出理性的判斷與選擇,以負(fù)責(zé)任的態(tài)度和行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)和諧。敢于突破成規(guī)陳說，敢于提出新問題，開拓新境界。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，善于用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物。堅(jiān)持矛盾分析法，理解領(lǐng)會(huì)并貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策。
考點(diǎn)分析：
考點(diǎn)要求 考題統(tǒng)計(jì) 考情分析
世界觀與方法論 3年2考 從近三年重慶、浙江、湖南、湖北、新課標(biāo)五省、海南等省(市)新高考真題、以及各省市高考模擬題來看，必修3《政治與法治》一般選擇題和主觀都有，浙江省還有判斷題。近三年本專題核心考點(diǎn)在各省市的高考中出現(xiàn)60個(gè)考題。其中47個(gè)選擇題，13個(gè)主觀題，使用的背景材料有：華為公司、詩歌創(chuàng)作中“賦詩和“立題”的關(guān)聯(lián)、“元宇宙”世界、我國(guó)鹽堿地治理、毛語、我國(guó)的生態(tài)治理、開展勞動(dòng)教育、培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和勞動(dòng)者、新中國(guó)鐵路的發(fā)展歷程、黨的建設(shè)、中國(guó)推動(dòng)構(gòu)建人與自然和諧共生、我國(guó)的綠皮火車、“信息繭房"、中國(guó)環(huán)境治理的成功典范、紀(jì)念抗美援朝70周年等。 設(shè)、中國(guó)推動(dòng)構(gòu)建人與自然和諧共生、我國(guó)的綠皮火車、“信息繭房"、中國(guó)環(huán)境治理的成功典范、紀(jì)念抗美援朝70周年等。
哲學(xué)與具體科學(xué) 3年1考
哲學(xué)的基本問題 3年6考
馬克思主義哲學(xué)基本特征 3年2考
馬克思主義中國(guó)化國(guó)重大理論成果 3年3考
物質(zhì)與意識(shí) 3年1考
規(guī)律的客觀性與普遍性 3年6考
發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一 3年7考
一切從實(shí)際出實(shí)事求是 3年6考
聯(lián)系是普遍的客觀的多樣的 3年13考
整體與部分 3年4考
系統(tǒng)優(yōu)化 3年5考
發(fā)展的實(shí)質(zhì) 3年4考
量變與質(zhì)變 3年8考
事物發(fā)展的前途是光明的 3年5考
事物發(fā)展的道路是曲折的 3年5考
辯證的否定 3年5考
矛盾的對(duì)立統(tǒng)一 3年14考
矛盾的基本屬性 3年3考
矛盾的普遍性和特殊性 3年9考
具體問題具體分析 3年9考
主要矛盾和次要矛盾 3年5考
矛盾的主要方面和次要方面 3年4考
知識(shí)構(gòu)建：
1．（2023·河北高考真題）大海邊，一疊一疊的浪拍打著海岸。每一疊后浪都在推動(dòng)著自己前面的前浪，每一疊后浪的前行都有它身后的后浪在推動(dòng)著。后浪是靠不斷推動(dòng)前浪的前行，而最終讓自己成為了前浪，后浪推前浪，一浪接一浪，如此往復(fù)，運(yùn)動(dòng)不息。下列說法符合題意的是（ ）
①前浪與后浪的區(qū)別既是確定的，又是不確定的
②前浪與后浪的相互吸引是絕對(duì)的，相互排斥是相對(duì)的
③后浪在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為前浪
④后浪代替前浪是新事物對(duì)舊事物的否定
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
2．（2023·海南高考真題）中國(guó)共產(chǎn)黨歷來高度重視馬克思主義哲學(xué)，不斷加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決問題的能力，立足時(shí)代之基，回答時(shí)代之問，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得一個(gè)又一個(gè)勝利。這說明，馬克思主義哲學(xué)（ ）
①為中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供了具體方案
②是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華
③是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論
④實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
3．（2023·海南高考真題）100多年前，孫中山先生描繪了近代中國(guó)謀求現(xiàn)代化的藍(lán)圖：修建160萬公里公路、16萬公里鐵路、3個(gè)世界級(jí)大海港……把這些當(dāng)時(shí)遙不可及的夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的，正是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化的宏偉實(shí)踐。今天，中國(guó)已經(jīng)全面建成小康社會(huì)，國(guó)際影響力、號(hào)召力顯著提升，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。這表明，中國(guó)式現(xiàn)代化（ ）
①創(chuàng)造了全新的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)
②為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興指明了道路
③開辟了具有普遍性的現(xiàn)代化新模式
④最突出的優(yōu)勢(shì)是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
4．（2023·江蘇高考真題）下圖漫畫《分》中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（ ）
A．事物的量變會(huì)引起質(zhì)變 B．要著重抓住事物的主要矛盾
C．事物發(fā)展是辯證否定的 D．要看到事物發(fā)展道路的曲折性
5．（2023·6月浙江高考真題）漫畫《最大的危險(xiǎn)——沒有人提醒你有危險(xiǎn)》（作者：鄭辛遙）蘊(yùn)含了深刻的哲理，下列選項(xiàng)中符合題意的是（ ）

①兼聽則明，偏信則暗
②物必先腐，而后蟲生
③生于憂患，死于安樂
④見微知著，睹始見終
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
6．（2023·遼寧高考真題）“春分之日，玄鳥至”(《逸周書·時(shí)訓(xùn)解》)。在周代，古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥春歸的時(shí)間來確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時(shí)。中原地區(qū)的燕子多是在春分前后飛回筑巢育雛，周天子便在春分之日祭祀神靈，祈求子孫繁茂。由此可見（ ）
①人能借觀察燕來與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律
②依據(jù)對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)去規(guī)劃農(nóng)時(shí)屬于實(shí)際的農(nóng)耕活動(dòng)
③將燕來與子孫繁茂相聯(lián)系是對(duì)客觀對(duì)象反映的結(jié)果
④把握燕來與人活動(dòng)的聯(lián)系是為了實(shí)現(xiàn)人與自然和諧
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
7．（2023·北京高考真題）“人見佳山水，輒曰‘如畫’，見善丹青，輒曰‘逼真’。”清代畫家王鑒的這句話道出了人們對(duì)美好事物的審美體驗(yàn)。可見，“如畫”與“逼真”（ ）
A．是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪和升華，實(shí)現(xiàn)了思維和存在的同一
B．表明事物的存在受到主體認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的制約
C．說明觀念可以無限趨近于客觀現(xiàn)實(shí)
D．反映了山水與丹青的聯(lián)系具有“人化”特點(diǎn)
8．（2023·北京高考真題）在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)下，京津冀協(xié)同發(fā)展不斷書寫新篇章。
三場(chǎng)京津冀協(xié)同發(fā)展座談會(huì)，看中國(guó)的京津冀，看京津冀里的中國(guó)。 ◇2014年第一次座談會(huì)召開之際，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)。座談會(huì)提出要把京津冀協(xié)同發(fā)展上升為國(guó)家戰(zhàn)略。 ◇2019年第二次座談會(huì)召開之際，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已發(fā)生了事關(guān)全局的歷史性變化，此次座談會(huì)重點(diǎn)指向的正是解決發(fā)展不平衡不充分問題。 ◇2023年第三次座談會(huì)召開之際，新時(shí)代進(jìn)入新征程。此次座談會(huì)明確“努力使京津冀成為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的先行區(qū)，示范區(qū)”。
對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是（ ）
①時(shí)代變遷，認(rèn)識(shí)發(fā)展，生產(chǎn)方式和社會(huì)發(fā)展是精神運(yùn)動(dòng)的載體
②因時(shí)而動(dòng)，循勢(shì)而往，京津冀規(guī)劃與國(guó)家發(fā)展進(jìn)步同頻共振
③規(guī)劃引領(lǐng)，區(qū)域協(xié)同，運(yùn)用創(chuàng)新精神推動(dòng)規(guī)劃與發(fā)展的矛盾轉(zhuǎn)化
④先行示范，服務(wù)全局，以局部的大膽探索服務(wù)于整體的統(tǒng)籌發(fā)展
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
9．（2023·1月浙江·高考真題）黨的二十大報(bào)告指出：“實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。”中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行，是因?yàn)樗? ）
①做到了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合
②構(gòu)建了涵蓋所有領(lǐng)域的理論體系
③立足時(shí)代之基、回答時(shí)代之問
④完成了對(duì)當(dāng)代中國(guó)新情況新問題的探索
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
10．（2023·1月浙江·高考真題）《爾雅》是由漢初學(xué)者編纂的一部術(shù)語詞典，闡釋了4300余個(gè)術(shù)語的內(nèi)涵，涉及天文、地理、日常、社會(huì)、人事、學(xué)習(xí)和習(xí)俗等，依據(jù)其所釋名物可以推求古代生活的風(fēng)貌。由此可知（ ）
①時(shí)代的進(jìn)步推動(dòng)術(shù)語研究發(fā)展
②意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)造性
③生產(chǎn)方式制約著社會(huì)生活面貌
④術(shù)語學(xué)也是對(duì)社會(huì)存在的反映
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
11．（2023·海南高考真題）2022年12月，中國(guó)空間站全面建成。30年來，中國(guó)航天人堅(jiān)持自主創(chuàng)新，不斷提出技術(shù)跨越的創(chuàng)意，經(jīng)過無數(shù)次艱苦而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)和科技攻關(guān)，奇跡般地將科技創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這表明（ ）
①科學(xué)實(shí)驗(yàn)是客觀見之于主觀的實(shí)踐活動(dòng)
②航天人不斷超越自我，在實(shí)踐中化科技創(chuàng)意為現(xiàn)實(shí)
③空間站全面建成取決于中國(guó)航天人對(duì)太空認(rèn)識(shí)的不斷深化
④正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的反復(fù)過程
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
12．（2023·廣東高考真題）黨的二十大審議通過了《中國(guó)共產(chǎn)黨章程（修正案）》，把黨的十九大以來習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想新發(fā)展寫入黨章，以更好反映以習(xí)近平同志為核心的黨中央推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新成果。這一修改（ ）
①全面具體地總結(jié)了十八大以來黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的偉大成就
②為更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了制度保障和法律依據(jù)
③更加彰顯習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的真理力量和實(shí)踐偉力
④適應(yīng)形勢(shì)和任務(wù)的發(fā)展變化，有利于更好發(fā)揮黨章的規(guī)范和指導(dǎo)作用
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
13．（2023·6月浙江·高考真題）在數(shù)字中國(guó)建設(shè)中，非公有制經(jīng)濟(jì)也不缺位。為滿足中小企業(yè)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化和升級(jí)數(shù)字化水平需求，華為公司制定了“支持伙伴，做廣覆蓋”和“產(chǎn)品做強(qiáng)，伙伴自主”兩大原則，研發(fā)、銷售、營(yíng)銷、供應(yīng)、服務(wù)等部門嚴(yán)格按照原則達(dá)標(biāo)。通過產(chǎn)品研發(fā)，提升產(chǎn)品性能，優(yōu)化交易平臺(tái)，降低伙伴銷售產(chǎn)品和服務(wù)的難度；提升伙伴營(yíng)銷能力，創(chuàng)造新商機(jī)；建設(shè)區(qū)域倉，幫助伙伴靈活快速供應(yīng)產(chǎn)品；建設(shè)授權(quán)服務(wù)中心，補(bǔ)齊服務(wù)中小企業(yè)數(shù)字化的“最后一公里”。各部門密切合作，高效運(yùn)行，滿足了中小企業(yè)伙伴的需求。
結(jié)合材料，運(yùn)用《哲學(xué)與文化》相關(guān)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析華為公司是如何運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化方法服務(wù)好中小企業(yè)的。
考向一：時(shí)代精神的精華
探究情境一：閱讀材料及圖文分析《神十五成功返回》
2023年6月4號(hào)凌晨六點(diǎn)半，神舟十五號(hào)三位航天員成功返回，狀態(tài)良好，快速完成出艙后，平安到達(dá)北京。因?yàn)檫@是中國(guó)航天的又一次圓滿完成任務(wù)，返回的第一時(shí)間，就受到了國(guó)際上的熱烈討論，大部分都是好評(píng)，認(rèn)為中國(guó)航天用實(shí)力征服了全世界。不過其中也有一些不和諧的聲音混進(jìn)來。美國(guó)佛羅里達(dá)大學(xué)的航天政策專家漢德伯格突然表示：“神十五的返回比較成功，這些年中國(guó)航天也確實(shí)取得了一些成績(jī)，可是歐空局的退出，對(duì)于中國(guó)航天來說，短期內(nèi)將是不小的挫折。”
記者從中國(guó)載人航天工程空間應(yīng)用系統(tǒng)獲悉，中國(guó)空間站第四批空間科學(xué)實(shí)驗(yàn)樣品隨神舟十五號(hào)飛船返回艙順利返回，并已交付科學(xué)家進(jìn)行后續(xù)研究。
神舟十五號(hào)任務(wù)期間，中國(guó)空間站在空間生命科學(xué)、材料科學(xué)、微重力物理等領(lǐng)域開展30多項(xiàng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，獲取了大量觀測(cè)和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。據(jù)介紹，在神舟十六號(hào)任務(wù)期間，中國(guó)空間站還將開展微重力下的肝組織細(xì)胞研究、艙外暴露環(huán)境下線蟲個(gè)體發(fā)育觀測(cè)、動(dòng)植物空間輻射損傷等多項(xiàng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)。
探究問題：結(jié)合議學(xué)情境分析回答下列問題：
1、為什么針對(duì)中國(guó)航天這同一件事，有人認(rèn)為認(rèn)為中國(guó)航天用實(shí)力征服了全世界，有人認(rèn)為中國(guó)航天受挫了？國(guó)際上對(duì)中國(guó)航天的“看法是世界觀嗎？是哲學(xué)觀點(diǎn)嗎？
2. 在神舟十五號(hào)任務(wù)期間，先有中國(guó)空間站在空間生命科學(xué)、材料科學(xué)、微重力物理等領(lǐng)域開展30多項(xiàng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，還是先有了大量觀測(cè)和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。，再有中國(guó)空間站在空間生命科學(xué)、材料科學(xué)、微重力物理等領(lǐng)域開展30多項(xiàng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)？是先有中國(guó)空間站第四批實(shí)驗(yàn)樣品順利交付科學(xué)家這件事，還是先有《中國(guó)空間站第四批實(shí)驗(yàn)樣品順利交付科學(xué)家》這篇新聞報(bào)道呢？
探究提示：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀決定了方法論，方法論體現(xiàn)了世界觀。不同時(shí)代的人的世界觀往往不同，對(duì)宇宙的探索認(rèn)知往往也不同。
核心考點(diǎn)：
哲學(xué)的內(nèi)涵
（1）從本義看：哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。
（2）從起源看：哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考。
（3）從與時(shí)代關(guān)系看：任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。
（4）從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。
（5）從世界觀和方法論的關(guān)系看：哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
（6）從與具體科學(xué)的關(guān)系看：哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)。
哲學(xué)的內(nèi)涵圖示
突破提升：哲學(xué)與世界觀的關(guān)系
世界觀 哲學(xué)
區(qū)別 含義 人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn) 關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀
主體 自發(fā)形成，人人都有 哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺形成的，并非人人都有
特點(diǎn) 樸素的、零散的、不系統(tǒng)的 系統(tǒng)化、理論化的
聯(lián)系 ①哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。 ②哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。
錯(cuò)誤傾向 ①把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說。 ②把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)與普通人無關(guān)。
特別提醒 哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分
突破提升：世界觀與方法論的關(guān)系
世界觀 方法論
區(qū)別（含義） 人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn) 用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論
聯(lián)系 ①世界觀與方法論是同一問題的兩個(gè)方面。 ②世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。 ③哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一
突破提升：哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
比較 哲學(xué) 具體科學(xué)
區(qū)別 研究對(duì)象 整個(gè)世界 世界某一具體領(lǐng)域、某一具體方面、某一事物
任務(wù) 揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律 具體科學(xué)揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律
作用 為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供最根本的方法論指導(dǎo) 為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體的方法指導(dǎo)
聯(lián)系 ①二者都把現(xiàn)實(shí)世界作為自己的研究對(duì)象； ②具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)又為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)； ③二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、普遍與特殊的關(guān)系。
錯(cuò)誤傾向 ①把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)； ②輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用
2、哲學(xué)的基本問
3、唯物主義的三種基本形態(tài)及其特點(diǎn)
基本形態(tài) 基本觀點(diǎn) 代表人物及觀點(diǎn) 合理性 局限性 共同性
古代樸素唯物主義 否認(rèn)神創(chuàng)說，認(rèn)為世界是物質(zhì)的 ①五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土；②荀子：天地合而萬物生，陰陽接而變化起；③范縝：形存則神存，形謝則神滅；④王夫之：氣者，理之依也 堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的 缺少科學(xué)依據(jù)；把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化 在根本觀點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)
近代形而上學(xué)唯物主義 把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子 ①霍爾巴赫赫：原子是世界的本原；②狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成；③培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素 以自然科學(xué)為基礎(chǔ)，豐富和發(fā)展了唯物主義 機(jī)械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義
辯證唯物主義和歷史唯物主義 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)作用 ①世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用；②社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用 是科學(xué)的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級(jí)的思想武器
4、唯心主義的兩種基本形態(tài)及其特點(diǎn)
基本形態(tài) 區(qū)別 代表人物及觀點(diǎn) 聯(lián)系
主觀唯心主義 把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）理解為世界的本原，認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神 ①朱熹:“理在事先”“理生萬物”“未有此氣，已有此理”;②柏拉圖:理念是世界的本原;③黑格爾:自然界和人類社會(huì)是“絕對(duì)精神”的外化;④上帝創(chuàng)造世界 二者在根本觀點(diǎn)上是一致的，都認(rèn)為意識(shí)是 世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定 意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)
客觀唯心主義 把客觀精神（如上帝、神、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn) ①盂子:“萬物皆備于我”;②陸九淵:“吾心便是宇宙,宇宙便是吾心”;③王陽明:“心外無物”;④貝克萊:“存在就是被感知”;⑤笛卡兒:“我思故我在”;⑥康德:“人的理性為自然界立法”
5、哲學(xué)史上的兩個(gè)對(duì)子
兩個(gè)對(duì)子 唯物主義與唯心主義 辯證法與形而上學(xué)
區(qū)別 回答的是世界“是什么”的問題 回答的是世界“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來認(rèn)識(shí)世界的問題
聯(lián)系 辯證法與形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義與唯心主義的哲學(xué)體系
注意 從思想觀點(diǎn)上看，哲學(xué)上存在“兩個(gè)對(duì)子”，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。從基本派別上看，哲學(xué) 上只存在兩大陣營(yíng)，即唯物主義和唯心主義
馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件：
馬克思主義哲學(xué)的重要性:
（1）馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論。它創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類身由解放的道學(xué)幣店為最終建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。自從有了馬克思主義哲學(xué)，以無產(chǎn)階級(jí)為代表的勞動(dòng)群眾就有了自己的精神武器，哲學(xué)的發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。
（2）馬克思主義哲學(xué)的歷史使命是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放。
8、馬克思主義哲學(xué)的基本特征
9、馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果
突破提升：社會(huì)主義決不會(huì)辜負(fù)中國(guó)
（1）馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)——實(shí)踐觀點(diǎn) 。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大實(shí)踐
（2） 馬克思主義哲學(xué)——實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。
（3）馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)—— 與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論,始終站在時(shí)代前沿。實(shí)踐還證明中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義思想指導(dǎo)下始終走在時(shí)代前列。
突破提升：馬克思主義在中國(guó)豐富和發(fā)展的原因
(1)物質(zhì)決定意識(shí)，我國(guó)具體國(guó)情的變化要求馬克思主義不斷向前發(fā)展，從而發(fā)揮其積極的能動(dòng)作用。
(2)認(rèn)識(shí)具有無限性， 要求我們解放思想和與時(shí)俱進(jìn)，不斷推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展。
(3)一切事物都是發(fā)展變化的。作為人類認(rèn)識(shí)之一的馬克思主 義也需要不斷向前發(fā)展。
(4)辯證否定觀和革命批判精神要求樹立創(chuàng)新意識(shí)，通過理論創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新，所以需要通過發(fā)展馬克思主義來解決面臨的新問題。
(5)社會(huì)存 在決定社會(huì)意識(shí)，我們社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化，要求作為指導(dǎo)思想的馬克思主義也要不斷向前發(fā)展。
提醒：①毛澤東恩想不包括在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中,它與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系并列為馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果。②馬克思主義中國(guó)化產(chǎn)生了兩大理論體系，一個(gè)是新民主主義理論體系，另一個(gè)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。新民主主義理論體系的主線是革命和奪取政權(quán)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主線是建設(shè)和發(fā)展。
考向二：探究世界的本質(zhì)——辯證唯物論
探究情境二：閱讀材料《北京房山洪水的原因是什么？》、《機(jī)器人上陣！山東消防濟(jì)南增援分隊(duì)在涿州使用機(jī)器人排澇18小時(shí)》、《水利部：海河流域已啟用6個(gè)蓄滯洪區(qū)》
北京房山洪水的原因是多方面的，包括地質(zhì)地貌因素、水文氣象因素以及人類活動(dòng)因素等。
首先，地質(zhì)地貌因素：山洪災(zāi)害易發(fā)地區(qū)的地形往往山高、坡陡、谷深，切割深度大，侵蝕溝谷發(fā)育，其地質(zhì)大部分是滲透強(qiáng)度不大的土壤，如紫色砂頁巖、泥質(zhì)巖、紅砂巖、板頁巖發(fā)育而成的抗蝕性較弱的土壤，遇水易軟化、易崩解，極有利于強(qiáng)降雨后地表徑流迅速匯集，一遇到較強(qiáng)的地表徑流沖擊時(shí)，從而形成山洪災(zāi)害。
其次，水文氣象因素：強(qiáng)降雨是山洪災(zāi)害的主要誘發(fā)因素。
再次，人類活動(dòng)因素：人類活動(dòng)，如大規(guī)模的土地利用、開發(fā)建設(shè)、砍伐森林和開墾山坡等，都可能改變自然環(huán)境，影響水文循環(huán)，加劇山洪災(zāi)害的發(fā)生。
但是，也有人認(rèn)為現(xiàn)在的人類太亂太壞了，北京房山洪水是上天對(duì)人類的懲罰，上天主管一切，人類主管地球！人類管理不好地球，上天就懲罰人類！要零容忍。每一位政府工作人員都要自覺接受監(jiān)督，真正做到忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)。
8月4日15時(shí)05分，河北省涿州市。山東消防濟(jì)南增援分隊(duì)接到調(diào)派指令，立即出動(dòng)2車15人，攜帶裝備器材趕赴旅游大道橋洞作業(yè)點(diǎn)執(zhí)行排澇任務(wù)。經(jīng)偵查發(fā)現(xiàn)，橋洞處水深超過兩米，橋洞內(nèi)雜物較多，消防救援人員立即利用兩臺(tái)供排水機(jī)器人，鋪設(shè)四條干線，于16時(shí)50分進(jìn)行排水排澇作業(yè)。據(jù)了解，旅游大道橋洞既是京港澳高速出入口，又連通107國(guó)道，是相鄰幾個(gè)村出入的必經(jīng)之路。做好旅游大道橋洞排水排澇對(duì)于救援人員快速實(shí)施人員轉(zhuǎn)移、運(yùn)送物資等具有重要的意義。在旅游大道作業(yè)點(diǎn)排水排澇過程中，消防救援人員實(shí)時(shí)巡查排水路線、查看橋洞水位及機(jī)器運(yùn)行狀況，每隔兩個(gè)小時(shí)向內(nèi)移動(dòng)一次供排水機(jī)器人，部分救援人員一夜未睡，保障現(xiàn)場(chǎng)排水排澇順利進(jìn)行。
截至8月5日11時(shí)，經(jīng)過18小時(shí)持續(xù)作業(yè)，旅游大道橋洞作業(yè)點(diǎn)共排水13600立方米，水位向內(nèi)縮短了10米，水深高度由2米下降到1米。
水利部發(fā)布，受強(qiáng)降雨影響，7月31日11時(shí)，海河流域永定河水系永定河三家店水文站流量漲至622立方米每秒，大清河水系拒馬河張坊水文站流量漲至1610立方米每秒，依據(jù)水利部《全國(guó)主要江河洪水編號(hào)規(guī)定》，分別編號(hào)為“永定河2023年第1號(hào)洪水”和“大清河2023年第1號(hào)洪水”。鑒于海河流域子牙河、永定河、大清河等3個(gè)河系相繼發(fā)生編號(hào)洪水，經(jīng)綜合分析研判，依據(jù)水利部《全國(guó)流域性洪水劃分規(guī)定（試行）》，海河流域發(fā)生流域性較大洪水。
目前，根據(jù)幾大水系來水情況，海河流域已啟用大陸澤、寧晉泊蓄滯洪區(qū)，小清河分洪區(qū)，蘭溝洼、東淀蓄滯洪區(qū)以及獻(xiàn)縣泛區(qū)6個(gè)蓄滯洪區(qū)；即將啟用永定河泛區(qū)。
應(yīng)急管理部防汛抗旱司副司長(zhǎng)萬群志介紹，海河流域各地區(qū)動(dòng)員各方力量，要為抗洪做了充分的準(zhǔn)備，要抓緊做好堤防除險(xiǎn)加固、暢通行洪通道等工作，打贏了當(dāng)前防汛抗洪救災(zāi)這場(chǎng)遭遇戰(zhàn)。目前，雖然京津冀的降雨過程已經(jīng)開始減弱，但致災(zāi)風(fēng)險(xiǎn)不能忽視 。地質(zhì)災(zāi)害具有滯后性，要做好監(jiān)測(cè)預(yù)防和避險(xiǎn)轉(zhuǎn)移，避免造成次生災(zāi)害。同時(shí)，也要注意搶險(xiǎn)救援安全，做好必要的防護(hù)措施。
探究問題：結(jié)合議學(xué)情境和教材內(nèi)容分析回答問題：
1、運(yùn)用世界的物質(zhì)性的相關(guān)知識(shí)，分析北京房山洪水的原因是什么？機(jī)器人能否取代人類
2、運(yùn)用運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性相關(guān)知識(shí)分析水利部為什么要已啟用海河流域6個(gè)蓄滯洪區(qū)？海河流域各地區(qū)是怎樣打贏當(dāng)前防汛抗洪救災(zāi)這場(chǎng)遭遇戰(zhàn)的？水利部為什么要根據(jù)幾大水系來水情況，啟用海河流域已啟用6個(gè)蓄滯洪區(qū)？
探究提示：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。要求我們要自覺堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)持科學(xué)無神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。北京房山洪水的原因是多方面的，包括地質(zhì)地貌因素、水文氣象因素以及人類活動(dòng)因素等，北京房山洪水并不是上天對(duì)人類的懲罰，上天（客觀精神）并不能主管一切（客觀物質(zhì)）。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。沒有高度發(fā)達(dá)的人腦，就不可能有人類意識(shí)。意識(shí)是人腦的機(jī)能。機(jī)器人是人類發(fā)揮意識(shí)作用的成果，不能產(chǎn)生意識(shí)，也不可能取代人類。
水利部為什么要已啟用海河流域6個(gè)蓄滯洪區(qū)？
物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。水往低處流，海河流域發(fā)生流域性較大洪水，水利部決定已啟用海河流域6個(gè)蓄滯洪區(qū)，讓泛濫的洪水流到蓄滯洪區(qū)。
海河流域各地區(qū)是怎樣打贏當(dāng)前防汛抗洪救災(zāi)這場(chǎng)遭遇戰(zhàn)的？
①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。海河流域各地區(qū)動(dòng)員各方力量，為抗洪做了充分的準(zhǔn)備，抓緊做好堤防除險(xiǎn)加固、暢通行洪通道等工作，
②人能夠能動(dòng)地改造世界，正確意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用。水利部下令海河流域已啟用6個(gè)蓄滯洪區(qū)在各方力量共同努力下打贏了當(dāng)前防汛抗洪救災(zāi)這場(chǎng)遭遇戰(zhàn)。
③尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，合理利用海河流域的6個(gè)蓄滯洪區(qū)。
水利部為什么要根據(jù)幾大水系來水情況，啟用海河流域已啟用6個(gè)蓄滯洪區(qū)？
要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。水利部根據(jù)幾大水系來水情況，啟用海河流域已啟用6個(gè)蓄滯洪區(qū)
核心考點(diǎn)：
世界的物質(zhì)性原理
原理內(nèi)容 世界 是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性
原因 自然界 自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分
人類社會(huì) 產(chǎn)生 人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
人的意識(shí) 構(gòu)成要素 地理環(huán)境，人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。
提醒：關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法 世界的本質(zhì)是物質(zhì)：世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的
馬克思主義的物質(zhì)概念
提醒：物質(zhì)的外延是自然界和人類社會(huì)中的萬事萬物的總和。客觀存在不等于客觀實(shí)在。客觀實(shí)在是一種客觀存在，客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。
突破提升： "客觀實(shí)在”與"客觀存在”
客觀實(shí)在 客觀存在
區(qū)別 “客觀實(shí)在":是指不依賴于人的意識(shí)而存在的特性。它是對(duì)宇宙間一切事物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對(duì)于意識(shí)來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。 “客觀存在" :既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。
聯(lián)系 客觀實(shí)在是一種客觀存在。 客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。
突破提升：哲學(xué)上講的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)
3、全面理解意識(shí)
意識(shí)的起源 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。人的意識(shí)不僅是自然 界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物 結(jié)論：物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物物 質(zhì)決定意識(shí)
意識(shí)的生理基礎(chǔ) 意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)、是意 識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)
意識(shí)的本質(zhì) 意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映
辨識(shí)的性質(zhì) 正確的意識(shí)與錯(cuò)誤的意識(shí)，它們的區(qū)別在于是否如實(shí)反 映了客觀事物的本來面目，而不在于是否對(duì)客觀事物作出了反映。錯(cuò)誤意識(shí)的內(nèi)容也來自客觀存在，只不過它是對(duì)客觀存在的歪曲的反映(意識(shí)根源于物質(zhì))
意識(shí)的內(nèi)容與形式 意識(shí)是客觀存在的主觀映象。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意 識(shí)的形式是主觀的
意識(shí)的主體 對(duì)同一事物或現(xiàn)象，不同的人因立場(chǎng)、思維方式方法、知識(shí)構(gòu)成、世界觀等主觀因素不同，會(huì)形成不同的意識(shí)
突破提升：意識(shí)的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的
(1)意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。(內(nèi)容是客觀的)
正確的意識(shí)——如實(shí)反映客觀事物的本來面（如黨的方針、思想、路線、定理）
錯(cuò)誤的意識(shí)——歪曲反映客觀事物的本來面目（宗教、鬼神、法輪功。）
無論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。
(2)意識(shí)是客觀存在的主觀映象。(形式是主觀的)
感覺、知覺、概念、判斷、推理等。
意識(shí)不像照鏡子一樣對(duì)客觀存在原原本本的反映，而是人腦對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映。對(duì)同一對(duì)象，不同的人會(huì)有不同的反映。
4、物質(zhì)決定意識(shí)
原理內(nèi)容 物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的,物質(zhì)決定意識(shí)
為什么 從意識(shí)的起源看 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物
從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看 意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)
從意識(shí)的內(nèi)容看 意識(shí)是客觀存在的主觀映象。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的
方法論（怎么做） 一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀
提醒：①正確把握意識(shí)的本質(zhì)。意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映，意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，并不意味著意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的被動(dòng)反映，也不意味著意識(shí)在任何情況下都能正確反映客觀事物②正確理解物質(zhì)決定意識(shí)。從時(shí)間上看:先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的。從性質(zhì)上看:物質(zhì)是第一性，意識(shí)是第二性從地位上看:物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)。
突破提升：一切從實(shí)際出發(fā)與實(shí)事求是的區(qū)別與聯(lián)系
關(guān)系 一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是
區(qū)別 含義 是指我們想問題，辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為出發(fā)點(diǎn) 是指我們做事情要尊重事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀規(guī)律，從客現(xiàn)存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)
側(cè)重 強(qiáng)調(diào)主觀要符合客觀 強(qiáng)調(diào)要按客觀規(guī)律辦事，反對(duì)違背規(guī)律的做法
哲學(xué)依據(jù) 物質(zhì)決定意識(shí) 物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，規(guī)律的客觀性和普遍性
聯(lián)系 ①二者都是辯證唯物主義的基本要求，都把客觀存在作為觀察、處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，都從唯物論角度指出了正確認(rèn)識(shí)和解決問題的途徑； ②“一切從實(shí)際出發(fā)"是“實(shí)事求是”的前提和基礎(chǔ)， “實(shí)事求是"是對(duì)”一切從實(shí)際出發(fā)”的深化和拓展。
5、把握運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系
關(guān)系 理解 強(qiáng)調(diào) 誤區(qū)
物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)， 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) 側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng) 離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì) 會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)
運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或者叫載體。脫離物質(zhì)載體的運(yùn)動(dòng)是不存在的 側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì) 離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng) 會(huì)導(dǎo)致唯心主義
6、規(guī)律的含義、屬性、特點(diǎn)
（1）含義
提醒：①規(guī)律≠聯(lián)系。 規(guī)律是一種聯(lián)系，但是并非任何聯(lián)系都是規(guī)律;②規(guī)律≠規(guī)則。規(guī)律是客觀的，不能被制定、修改或廢除。規(guī)則是主觀的，可以制定、修改、補(bǔ)充或廢除，正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，是對(duì)客觀規(guī)律的反映。
突破提升：按規(guī)律辦事
(2)規(guī)律的客觀性和普遍性
原理 ①規(guī)律是客觀的.是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅 ②規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律
方法論 ①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律 ②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類
提醒：把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向。一是“宿命論”，夸大規(guī)律的客觀性，認(rèn)為人在規(guī)律面前無能為力;二是“唯意志論”，夸大人的主觀能動(dòng)性，忽視規(guī)律的客觀性。
突破提升：對(duì)比規(guī)律與現(xiàn)象、聯(lián)系
規(guī)律和現(xiàn)象 ①規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部，相對(duì)穩(wěn)定、深刻的本質(zhì)聯(lián)系，需要借助抽象思維才能揭示 ②現(xiàn)象浮于事物表面，形式多樣且多變易逝，能夠借助感官直接感知 ③雖然規(guī)律總會(huì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，現(xiàn)象的背后也總會(huì)隱藏著規(guī)律，但規(guī)律不等于現(xiàn)象
規(guī)律和聯(lián)系 ①規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系 ②聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用 ③規(guī)律是一種聯(lián)系，但不是所有的聯(lián)系都是規(guī)律，只有事物內(nèi)部的、本質(zhì)的和必然的聯(lián)系才是規(guī)律
提醒：①規(guī)則、規(guī)定、守則、定律、定理、公式、公理、法律等都不是規(guī)律，它們是主觀的，是規(guī)律的反映，但不是規(guī)律本身。 ②規(guī)律沒有好壞之分。規(guī)律不是永恒的、萬古不變的。
7、意識(shí)的能動(dòng)作用
原理 能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物；意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性
能動(dòng)的改造世界 意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；不同性質(zhì)的意識(shí)作用不同
方法論 要重視和發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)
提醒：提醒在意識(shí)的能動(dòng)作用問題上要克服三個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí):意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用;意識(shí)的能動(dòng)作用就是意識(shí)能夠直接作用于客觀事物:正確意識(shí)的反作用大于錯(cuò)誤意識(shí)的反作用。
突破提升：對(duì)比:意識(shí)的反映、反作用、能動(dòng)作用、主觀能動(dòng)性
意識(shí)的反映 意識(shí)反作用 意識(shí)能動(dòng)作用 主觀能動(dòng)性
區(qū)別 內(nèi)涵 客觀存在在人腦中的反映 在實(shí)踐活動(dòng)中，意識(shí)總是指揮著人們用一種物質(zhì)的東西作用于另一物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化(意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性) 人的意識(shí)的特有的積極反映世界和改造世界的能力與活動(dòng) 又叫自覺能動(dòng)性，是人類特有的能力和活動(dòng)
表現(xiàn) 如實(shí)反映和歪曲反映 正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展 能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改改造世界。即想和“做" 認(rèn)識(shí)世界和改造世界及其活動(dòng)過程中的精神狀態(tài)，即“想”和“做"和“精神狀態(tài)"
聯(lián)系
8、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
(1)兩個(gè)依據(jù):①物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。②尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。
(2)四個(gè)要求:①充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。②不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。③以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。④用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。
(3)兩個(gè)結(jié)合:①把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。②把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。
(4)兩個(gè)反對(duì):①反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義。②反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)
狀、因循守舊、無所作為的思想
提醒：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的辯證法要求:認(rèn)識(shí)聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件;用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，把握變化的客觀實(shí)際;堅(jiān)持具體問題具體分析;堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問題，一分為二地對(duì)待客觀實(shí)際。
9、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理
(1)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要求我們尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事
(2)在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為的的，人具有主觀能動(dòng)性，人們可以發(fā)揮主觀
能動(dòng)性認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的自的。要求我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性， 根據(jù)規(guī)律
發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。
(3)尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能更好的認(rèn)識(shí)和
利用規(guī)律。要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情
同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。
突破提升：探究世界的本質(zhì)方法論總要求——一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
含義 做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究, 找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。
依據(jù) 世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí):物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。
怎樣堅(jiān)持 (1)要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。從客觀存在的事物出發(fā)。 (2)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。 (3)把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。 (4)既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊、無所作為的思想。
突破提升：與“一切從實(shí)際出發(fā)"相近的方法論和世界
突破提升：物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理
突破提升：物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理
(1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
(2)意識(shí)具有能動(dòng)作用：人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性；人能夠能動(dòng)地改造世界，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。要求我們重視意識(shí)的作用、精神的力量，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
考向三：把握世界的規(guī)律——唯物辯證法
探究情境一：閱讀材料《國(guó)家主席會(huì)見美國(guó)國(guó)務(wù)卿布林肯》、《中美關(guān)系的發(fā)展歷程》、《秦剛會(huì)見美駐華大使伯恩斯》
2023年6月19日下午，國(guó)家主席在北京會(huì)見美國(guó)國(guó)務(wù)卿布林肯。
中方強(qiáng)調(diào)，世界在發(fā)展，時(shí)代在變化。世界需要總體穩(wěn)定的中美關(guān)系，中美兩國(guó)能否正確相處事關(guān)人類前途命運(yùn)。寬廣的地球完全容得下中美各自發(fā)展、共同繁榮。中國(guó)人民和美國(guó)人民一樣，都是自尊自信自強(qiáng)的人民，都擁有追求美好生活的權(quán)利，兩國(guó)之間存在的共同利益應(yīng)該得到重視，各自取得成功對(duì)彼此都是機(jī)遇而非威脅。
當(dāng)前，國(guó)際社會(huì)普遍對(duì)中美關(guān)系現(xiàn)狀感到擔(dān)憂,不希望看到兩國(guó)沖突對(duì)抗，不愿在中美之間選邊站隊(duì)，期盼中美和平共處、友好合作。兩國(guó)應(yīng)該本著對(duì)歷史、對(duì)人民、對(duì)世界負(fù)責(zé)的態(tài)度，處理好中美關(guān)系，為全球和平與發(fā)展作出貢獻(xiàn)，為變亂交織的世界注入穩(wěn)定性、確定性、建設(shè)性。
回顧50多年來中國(guó)的對(duì)美政策和中美關(guān)系的歷史,雙方既有尖銳的對(duì)立,也有真誠(chéng)的合作。中美關(guān)系也曾經(jīng)出現(xiàn)了多次起伏和危機(jī),但是中美關(guān)系并未破裂,反而加深了。
進(jìn)入本世紀(jì),兩國(guó)關(guān)系卻出現(xiàn)了所未遇的困難，中美之間出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)性矛盾。中美關(guān)系中包括了越來越廣泛的地區(qū)和全球問題,兩國(guó)合作的面拓寬了，進(jìn)行利益調(diào)適的范圍也同時(shí)拓展了。現(xiàn)在主要是在地區(qū)問題上,接下來,兩國(guó)將會(huì)在一系列全球性的問題上進(jìn)行利益調(diào)適。這種調(diào)適過程會(huì)伴隨著一系列協(xié)商、 爭(zhēng)吵、談判,兩國(guó)之間既有合作,也會(huì)有利益的博弈，但最后,兩國(guó)會(huì)在一些主要的問題上達(dá)成妥協(xié),彼此感到可以容忍、接受,或者還比較舒服。這種利益調(diào)適將充斥中美關(guān)系的全過程。總之,一方面 ,中美關(guān)系不是一帆風(fēng)順的；另一方面,兩國(guó)也可以超越歷史上大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)走向?qū)沟乃廾? 找到一條積極的共處之路。
中美關(guān)系歷經(jīng)風(fēng)雨、跌宕起伏，從敵對(duì)到正常化再到戰(zhàn)略合作，作為世界上.最大的發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)與最發(fā)達(dá)國(guó)家的美國(guó)，利益交匯是中美關(guān)系發(fā)展
2023年5月8日，中國(guó)外長(zhǎng)秦剛在北京會(huì)見美國(guó)駐華大使伯恩斯表示：自2月初“無人飛艇事件”以來，美方一系列錯(cuò)誤言行破壞了中美關(guān)系來之不易的積極勢(shì)頭，兩國(guó)關(guān)系再遇寒冰。美方應(yīng)端正對(duì)華認(rèn)知，回歸理性。“當(dāng)務(wù)之急是穩(wěn)定中美關(guān)系、防止中美之間出意外，這應(yīng)是中美最基本的共識(shí)。”
美國(guó)駐華大使尼古拉斯·伯恩斯表示：“美國(guó)已經(jīng)準(zhǔn)備好與中國(guó)對(duì)話。我們希望兩國(guó)政府之間，建立起更好更深層次的溝通渠道”。近來美方多位官員先后表達(dá)了希望與中方對(duì)話與通的意愿，如美財(cái)長(zhǎng)耶倫、國(guó)安顧問沙利文、美國(guó)總統(tǒng)氣候問題特使克里。此前，均強(qiáng)調(diào)美國(guó)不尋求在經(jīng)濟(jì)上與中國(guó)“脫鉤”，且前兩人都否認(rèn)了中美兩國(guó)沖突或不可避免這一觀點(diǎn)。
探究問題：結(jié)合探究情境分析回答下列問題
1、運(yùn)用世界是普遍聯(lián)系的相關(guān)知識(shí)分析為什么中美是否尊重地區(qū)國(guó)家努力，支持東盟中心地位，會(huì)影響區(qū)域合作？為什么說中美兩國(guó)能否正確相處事關(guān)人類前途命運(yùn)？
2、運(yùn)用世界是永恒發(fā)展的相關(guān)知識(shí)分析如何正確看待中美關(guān)系的變化
3、中美兩國(guó)高層對(duì)話中分析美兩國(guó)之間是什么樣的哲學(xué)關(guān)系
探究提示：
1、運(yùn)用世界是普遍聯(lián)系的相關(guān)知識(shí)分析為什么中美是否尊重地區(qū)國(guó)家努力，支持東盟中心地位，會(huì)影響區(qū)域合作？為什么說中美兩國(guó)能否正確相處事關(guān)人類前途命運(yùn)？
世界是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。作為具有重要影響力的大國(guó)，中美應(yīng)尊重地區(qū)國(guó)家努力，支持東盟中心地位，避免將爭(zhēng)議和復(fù)雜因素引入?yún)^(qū)域合作。
中美兩國(guó)是人類世界的一部分。整體統(tǒng)率著部分，部分服從和服務(wù)于整體。整體與部分又相互聯(lián)系、密不可分。世界需要總體穩(wěn)定的中美關(guān)，中美兩國(guó)能否正確相處事關(guān)人類前途命運(yùn)。兩國(guó)應(yīng)該本著對(duì)歷史、對(duì)人民、對(duì)世界負(fù)責(zé)的態(tài)度，處理好中美關(guān)系，為全球和平與發(fā)展作出貢獻(xiàn)。
2、運(yùn)用世界是永恒發(fā)展的相關(guān)知識(shí)分析如何正確看待中美關(guān)系的變化
發(fā)展具有普遍性。事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一、是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。中美關(guān)系雖歷經(jīng)風(fēng)雨、跌宕起伏，從敵對(duì)到正常化再到戰(zhàn)略合作，但總的來看是不斷向前發(fā)展的，然而最近幾年兩國(guó)關(guān)系卻出現(xiàn)了自那時(shí)以來所未遇的困難，中美之間出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)性矛盾。盡管今天中美關(guān)系涉及的問題要遠(yuǎn)比當(dāng)時(shí)復(fù)雜，但有一點(diǎn)是不變的，一方面 ,中美關(guān)系不是一帆風(fēng)順的；另一方面,兩國(guó)也可以超越歷史上大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)走向?qū)沟乃廾? 找到一條積極的共處之路。
3、中美兩國(guó)高層對(duì)話中分析美兩國(guó)之間是什么樣的哲學(xué)關(guān)系
核心考點(diǎn)：
1、聯(lián)系的基本特征
普遍性 客觀性 多樣性
含義 任何事物都處在聯(lián)系之中 是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 事物的聯(lián)系是多種多樣的
表現(xiàn) ①任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系②每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間也是相互聯(lián)系的。③世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體 自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的 直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等
方法論 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題 ①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性 ②根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系 善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件、一切以時(shí)間、 地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移
提醒：聯(lián)系的普遍性所強(qiáng)調(diào)的是不存在完全孤立的事物:聯(lián)系的客觀性強(qiáng)調(diào)的是聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移:聯(lián)系的多樣性強(qiáng)調(diào)的是聯(lián)系具有不同的形式。
2、整體與部分
類別 整體 部分
區(qū)別 內(nèi)涵 全局或全過程 局部和發(fā)展的各個(gè)階段
地位功能 整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具務(wù)的功能 處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體
聯(lián)系 相互依賴 整體由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在;部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分
相互影響 整體的功能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分；部分的功能及其變化也會(huì)影響到整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用
相互轉(zhuǎn)化 整體與部分的地位在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化整體相對(duì)于比它更大的場(chǎng)合，它就成了部分;部分相對(duì)于比它更小的場(chǎng)合，它就成了整體
方法論 我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo), 從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果:同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展
突破提升：整體功能與部分功能的關(guān)系
3、系統(tǒng)優(yōu)化方法
系統(tǒng)的基本特征 系統(tǒng)優(yōu)化方法
實(shí)踐方面 認(rèn)識(shí)方面
整體性 要著眼于事物的整體性，重視整體的功能 用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)部分，各個(gè)要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)
有序性 要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性,系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用
內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，整體功能不是部分功能的簡(jiǎn)單相加，整體大于部分之和
提醒：整體和部分的關(guān)系≠系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)屬于整體的一種情況，系統(tǒng)除了強(qiáng)調(diào)整體性外,還有層次性和有序性。要素只是部分的一種表現(xiàn)形式，是組成一個(gè)系統(tǒng)的相互作用著的部分。
4、發(fā)展觀原理
原理內(nèi)容 方法論
發(fā)展的普遍性 世界上的一切事物都處于水恒的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，發(fā)展具有普遍性 要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)靜止地看問題
發(fā)展的實(shí)質(zhì) 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神， 促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)
發(fā)展的途徑趨勢(shì) 事物發(fā)展的前途是光明的,道路是曲折的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 既要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心;又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難
發(fā)展的狀態(tài) 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開辟道路。事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新的質(zhì)變的基礎(chǔ)上開始新的量變 重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍;堅(jiān)持適度原則
發(fā)展的原因 事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果 著重把握事物發(fā)展的內(nèi)因，又不 可忽視外因
發(fā)展的規(guī)律性 一切事物發(fā)展都是有規(guī)律的，規(guī)律具有普遍性和客觀性 遵循事物發(fā)展的規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事
發(fā)展的環(huán)節(jié) 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根木途徑 樹立創(chuàng)新意識(shí)
5、比較斗爭(zhēng)性和同一性
同一性(統(tǒng)一屬性) 斗爭(zhēng)性(對(duì)立屬性)
含義 矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì) 矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性
體現(xiàn) ①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)
特點(diǎn) 矛盾的同一性是相對(duì)的。有條件的 矛盾的斗爭(zhēng)性則是絕對(duì)的。無條件的
口訣法巧辨 相互依賴：“你離不開我，我離不開你”； 相互貫通：“你中有我，我中有你”； 相互轉(zhuǎn)化：“你變成我，我變成你” 相互排斥：“你離開我，我離開你”； 相互對(duì)立：“你不是我，我不是你”
聯(lián)系 矛盾的同一性是相對(duì)的與矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的：①矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一，是包含著差別的同一；（同一性以斗爭(zhēng)性為前提）②矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。；③矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
6、矛盾的普遍性和特殊性
矛盾的普遍性 矛盾的特殊性
含義 矛盾存在開一切事物中，并且貫穿每一事物發(fā)展過程的始終 矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)
體現(xiàn)
方法論 ①要承認(rèn)矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。②要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn) 具體問題具體分析
聯(lián)系 ①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性;另一方面,特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。②矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以向相反的方面轉(zhuǎn)化
方法論 要把矛盾的普遍性與特殊性結(jié)合起來，堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、其性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一
7、如何堅(jiān)持具體問題具體分析
(1)前提：要一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng),這是具體問題具體分析的唯物論基礎(chǔ)和前提。
(2)關(guān)鍵：要注意研究事物的特點(diǎn)、本質(zhì)以及該事物存在的具體條件。(對(duì)不同事物的矛盾作具體分析;對(duì)同一事物的不同階段的特點(diǎn)作具體分析;對(duì)同一矛盾的不同方面作具體分析)
(3)重要條件：要在運(yùn)動(dòng)中把握事物的矛盾。一切事物都在變化發(fā)展,同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。只有在運(yùn)動(dòng)中把握事物，才能做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，做到具體問題具體分析。
(4)在分析每一個(gè)具體矛盾時(shí)，一定要“事事”“時(shí)時(shí)”注意它的特殊性，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。離開時(shí)間、地點(diǎn)和條件，就無法把握矛盾的特殊性。
突破提升：正確理解主要矛盾和矛盾的主要方面的關(guān)系
主要矛盾 矛盾的主要方面
區(qū)別 外部特征 主要矛盾是就復(fù)雜事物中所包含的“諸多矛盾”相比較而言的。主要矛盾一般只有一個(gè)，而次要矛盾則可以有多個(gè) 矛盾的主要方面是就“同一矛盾” 的雙方相比較而言的。矛盾的主要方面只有一個(gè)，次要方面也只有一個(gè)
內(nèi)涵 主次矛盾講的是“矛盾體“又可以稱為“一個(gè)”或“一種”，主次矛盾有各自的矛盾的主次方面 矛盾的主次方面講的是“矛盾側(cè)面”， 所以，都只能叫“一方”或“方面
作用 主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程，其原因是主要矛盾處于支配地位，起著決定作用 矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，其原因是矛盾的主要方面在力量上超過矛盾的次要方面，在地位上又支配看矛盾的次要方面
區(qū)別 方法論意義 主次矛盾關(guān)系原理，要求做事情要抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵、抓中心，但又不能忽視一般 矛盾主次方面關(guān)系原理，要求看問題要把握本質(zhì)和主流，但又不能忽視支流
標(biāo)志詞 做題判斷主要矛盾時(shí)要注意以下字眼，如“重點(diǎn)”“中心”“關(guān)鍵”“突破 口”“第一要?jiǎng)?wù)”“首要任務(wù)”等 做題判斷矛盾的主要方面時(shí)要注意以下字眼，如“主流”“方向”“性質(zhì)”“主體”“優(yōu)劣”“本質(zhì)”“優(yōu)勢(shì)”等
聯(lián)系 ①都是講矛盾發(fā)展的不平衡性問題，都是矛盾特殊性的情形。發(fā)工向中以 ②主要矛盾中也存在矛盾的主次方面，而事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的
突破提升：怎樣區(qū)分主要矛盾和矛盾的主要方面的關(guān)系
①看內(nèi)涵:現(xiàn)實(shí)存在的事物往往是很復(fù)雜的，不只包含- 種矛盾，而是一-個(gè)由多種矛盾構(gòu)成的矛盾體系或系統(tǒng)。可以稱為“一個(gè)”或“一種”矛盾:矛盾的主次方面研究的是任何一個(gè)矛盾中的兩個(gè)對(duì)立面之間的關(guān)系，說的是“矛盾側(cè)面"，所以只能叫作“一方”或“方面”。
②二看外延:主次矛盾是就復(fù)雜事物中所包含的“許多矛盾”
相比較而言。主要矛盾只有一一個(gè)，次要矛盾可以有多個(gè)：
矛盾的主次方面是就“同一矛盾"的雙方比較而言的。矛盾
的主要方面只有一方，次要方面也只有一方。
③三看作用:主要矛盾決定事物的發(fā)展進(jìn)程。常用在“辦事情”上，用于解決問題，找出解決問題的關(guān)鍵。主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。常用在“看問題”.上, 用于評(píng)價(jià)利弊.優(yōu)劣、功過等。
④四看關(guān)鍵詞:判斷二者區(qū)別的一些重點(diǎn)詞語。 抓主要矛盾:“抓重點(diǎn)” “抓中心”“抓關(guān)鍵”“突出任務(wù)”“核心問題”“放在首要地位”等;矛盾主要方面:“抓主流” “辨方向”“識(shí)大局”(分析形勢(shì))“判斷性質(zhì)”“占主體”等。
8、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
兩點(diǎn)論 重點(diǎn)論
含義 認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程　 既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾 要著重把握主要矛盾
認(rèn)識(shí)某一矛盾 既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面 要著重把握矛盾的主要方面
反面 一點(diǎn)論 均衡論
聯(lián)系 辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
理論依據(jù) 主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理
突破提升：矛盾觀點(diǎn)觀點(diǎn)矛盾分析法
突破提升：如何運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)分析和解決問題
1．矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。要求我們堅(jiān)持用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，在統(tǒng)一中把握對(duì)立，在對(duì)立中把握統(tǒng)一，防止片面性。 （用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析問題）
2．矛盾的普遍性原理。要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。要求我們堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問題。 （用矛盾的普遍性原理分析問題）
3．矛盾的特殊性原理。要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析。（用矛盾的特殊性原理分析問題）
4．矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理。要求我們堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。（用矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理分析問題）
5．主次矛盾的辯證關(guān)系原理。要求我們既要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋?（用主次矛盾辯證關(guān)系原理分析）
6．矛盾的主次方面的辯證關(guān)系原理。要求我們看問題既要全面，又要分清主流和支流。（主次方面）
7．兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。（5、6、7用兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一的原理分析問題）
考向四：探索認(rèn)識(shí)的奧秘——認(rèn)識(shí)論
探究情境一：觀看視頻《從中央一號(hào)文件看農(nóng)村“小田并大田”》并閱讀材料《建國(guó)以來的四次土地制度改革》、《中央一號(hào)文件》、《從退耕還林到退林還耕》
第一次，建國(guó)初期的次“分”，封建地主的土地制變?yōu)檗r(nóng)民個(gè)體制，極大地解放了生產(chǎn)力。
第二次，五十年代末的次“合”，由農(nóng)民個(gè)體制變?yōu)榧w制，極大地改善了農(nóng)業(yè)基本建設(shè)條件。
第三次，1978年的第二次“分”，農(nóng)民長(zhǎng)期擁有了土地經(jīng)營(yíng)權(quán)，為農(nóng)民架起了由“脫貧”到“致富”的橋梁。
第四次，2008年的第二次“合”，農(nóng)民將土地經(jīng)營(yíng)權(quán)以流轉(zhuǎn)的形式交由合作社，掀開了新農(nóng)村建設(shè)的新篇章。
中央一號(hào)文件指出：嚴(yán)格控制耕地轉(zhuǎn)為其他農(nóng)用地，要加大撂荒耕地利用力度。所以，退林還耕政策不是將林地重新變成耕地，而是將那些因?yàn)橥烁€林而荒蕪的土地重新規(guī)劃和修復(fù)，讓它們能夠作為農(nóng)業(yè)的耕地用于發(fā)展農(nóng)業(yè)。可以相互交流（V:fengyan7203)
近日，網(wǎng)上關(guān)于“天府綠道集團(tuán)將全力沖刺全市10.1萬畝耕地復(fù)墾復(fù)耕目標(biāo)”的消息引發(fā)網(wǎng)民關(guān)注。有網(wǎng)民認(rèn)為此舉是浪費(fèi)資金。也有網(wǎng)民稱這是地方為了確保耕地面積，把原來的綠化工程改為農(nóng)業(yè)種植。
那么這些復(fù)墾復(fù)耕的地之前是綠道還是農(nóng)田呢？
澎湃新聞?dòng)浾卟樵儼l(fā)現(xiàn)，關(guān)于土地的性質(zhì)，成都市規(guī)劃和自然資源局都有明確的劃定。根據(jù)其了解，這次復(fù)墾復(fù)耕的土地原本就是耕地，不存在“把原來的綠化工程改為農(nóng)業(yè)種植”的現(xiàn)象。成都天府綠道建設(shè)投資集團(tuán)有限公司官網(wǎng)“項(xiàng)目展示”欄目介紹，環(huán)城生態(tài)公園項(xiàng)目位于中心城區(qū)繞城高速兩側(cè)各500米范圍及周邊7大楔形地塊，跨經(jīng)12個(gè)區(qū)，涉及生態(tài)用地133平方公里，是天府綠道體系“三環(huán)”中的重要一環(huán)。按照總體規(guī)劃，環(huán)城生態(tài)公園項(xiàng)目將建成“5421”體系，即打造500公里綠道、4級(jí)配套服務(wù)體系、2萬畝水體及10萬畝糧油產(chǎn)業(yè)帶
探究問題：結(jié)合議學(xué)情境分析回答下列問題：
1、運(yùn)用人的認(rèn)識(shí)從何而來的相關(guān)知識(shí)，如何理解建國(guó)以來我國(guó)的土地制度改革？
2、“退耕還林”和“退林還耕”自相矛盾嗎？什么是“退林還耕”呢？我國(guó)耕地政策從“退耕還林”到“退林還耕”是瞎折騰嗎 未來我國(guó)的耕地政策還會(huì)變嗎，這給我們什么啟示
探究提示：種地是一種實(shí)踐活動(dòng)，人們改造世界的物質(zhì)性活動(dòng)。新中成立后，中國(guó)一共經(jīng)歷了幾次土地制度改革，有的時(shí)候也會(huì)有失敗，因?yàn)閷?shí)踐具有客觀物質(zhì)性，實(shí)踐過程和結(jié)果要受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，也具有客觀性。通過怎樣的土地制度來實(shí)施種地這一實(shí)踐活動(dòng)，這體現(xiàn)了實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。種地這一實(shí)踐活動(dòng)需要多人共同協(xié)作才能完成，實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立活動(dòng)，處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。而是實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。不同歷史時(shí)期，用什么種地，怎樣種地要根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件實(shí)施。
認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用。因此要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)， 同時(shí)要重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。中國(guó)一共經(jīng)歷了幾次土地制度改革，不論是“大田變小田”還是“小田變大田”的土地政策都是在人們?cè)诜N地這一實(shí)踐活動(dòng)中，根據(jù)種地這一實(shí)踐的需要和不同歷史時(shí)期的實(shí)際情況的能動(dòng)反映。不論是“大田變小田”還是“小田變大田”的土地政策都在種地這一實(shí)踐活動(dòng)中得到了其正確性的驗(yàn)證。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐能夠把主觀與客觀聯(lián)系起來加以對(duì)照，檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。所以，真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及規(guī)律的正確反映，反之則復(fù)謬誤。澎湃新聞通過調(diào)查實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，天府綠道的退林還耕不存在“把原來的綠化工程改為農(nóng)業(yè)種植"的現(xiàn)象并不是毀林造田、浪費(fèi)資金。所以網(wǎng)友是一種誤解，一種謬誤。
認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。未來我國(guó)的耕地政策還會(huì)變化。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順。
從主體來看，任何政策被人們接受會(huì)受到立場(chǎng)、知識(shí)水平等因素限制。從客體來看，影響政策變化的客觀因素是復(fù)雜的、變化的，其本質(zhì)的暴露需要一個(gè)過程。所以，我國(guó)耕地政策還會(huì)從制定(實(shí)踐到認(rèn)識(shí))、實(shí)施(認(rèn)識(shí)到實(shí)踐)到調(diào)整(實(shí)踐到認(rèn)識(shí))。到再實(shí)施(認(rèn)識(shí)到實(shí)踐)的多次反復(fù)和變化。
認(rèn)識(shí)具有無限性。只要中國(guó)人在(人類世代延續(xù))，只要農(nóng)業(yè)還在（社會(huì)實(shí)踐不斷發(fā)展），我國(guó)的耕地政策就會(huì)永遠(yuǎn)不會(huì)停止完善的步伐。
認(rèn)識(shí)具有上升性。這當(dāng)中肯定會(huì)有波折，但政策只會(huì)越來越科學(xué)、越來越完善。
所以，我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新， 在社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中不斷推進(jìn)我國(guó)耕地政策的完善和發(fā)展。
核心考點(diǎn)：
1、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)
突破提升：全方位比較感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)
感性認(rèn)識(shí) 理性認(rèn)識(shí)
途徑 通過感官獲得 通過思維抽象得到
內(nèi)容 表面的、外部的 內(nèi)部的、本質(zhì)的
特點(diǎn) 直接性、生動(dòng)性 間接性、抽象性
形式 感覺、知覺、表象 概念、判斷、推理
層次 認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段 認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段
聯(lián)系 感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。
2、實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)
特點(diǎn) 區(qū)別所在 解讀 點(diǎn)睛之詞
客觀物質(zhì)性 這是實(shí)踐活動(dòng)與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的區(qū)別所在，堅(jiān)持這點(diǎn)，在實(shí)踐觀點(diǎn)上就堅(jiān)持了唯物主義。 強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的基本構(gòu)成要素(主體、對(duì)象和手段)、實(shí)踐的過程及其結(jié)果的客觀性，強(qiáng)調(diào)受客觀因素的影響 “主體”“對(duì)象”“手段”“結(jié)果”
主觀能動(dòng)性　 這是實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物本能活動(dòng)的區(qū)別所在。堅(jiān)持這點(diǎn)，在實(shí)踐問題上 堅(jiān)持了辯證法。 強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)地改造客觀世界的活動(dòng)，制定“計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”等受主觀因素的影響 “計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”
社會(huì)歷史性 這是實(shí)踐活動(dòng)與孤立的個(gè)人活動(dòng)的區(qū)別所在 強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平有所差異； 強(qiáng)調(diào)“合作”等，受橫向因素的影響—社會(huì)性；
強(qiáng)調(diào)歷史過程，受縱向因素的影響—?dú)v史性
聯(lián)系 三個(gè)特點(diǎn)是相互聯(lián)系不可分割的，三者的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。
突破提升：區(qū)分實(shí)踐的特點(diǎn) 與意識(shí)的特點(diǎn)
①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性；意識(shí)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。
②實(shí)踐是連接主觀和客觀的橋梁，是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng);意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)不能直接改造世界。
3、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
表現(xiàn) 理解 區(qū)分點(diǎn)
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 ①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映；②認(rèn)識(shí)只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)；③直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物 強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“從無到有”
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要;②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具;③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力 強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中“深化和發(fā)展”
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) ①實(shí)踐處在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上;②人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物 強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照。
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 ①認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來,最終還要回到實(shí)踐中去;②認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的 強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中支，服務(wù)于實(shí)踐，突出認(rèn)識(shí)的終極意義
4、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理
原理 方法論
實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的 堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，勇于實(shí)踐
認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用；正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。 重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史統(tǒng)一
5、真理的特征
特征 理解 要求
客觀性 （絕對(duì)性） ①客觀性是真理最基本的屬性。真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐是客觀的 ②對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè) ①真理是客觀的，要堅(jiān)持真理 ②堅(jiān)持真理面前人人平等
條件性 （相對(duì)性） 強(qiáng)調(diào)橫向的變化；任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)變成謬誤 ①真理的條件性和具體性要求我們發(fā)展 真理 ②真理和謬誤往往是相伴而行的，要求我們正確對(duì)待謬誤
具體性 （相對(duì)性） 強(qiáng)調(diào)縱向的變化;任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
6、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性
反復(fù)性 人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成
無限性 人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程
上升性 對(duì)真理的追求是一波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程
提醒 對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程存在以下誤區(qū)：①認(rèn)識(shí)受各種條件的限制，所以人類沒有徹底認(rèn)識(shí)世界的能力；②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，所以人們無法正確認(rèn)識(shí)事物；③單個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)能力也是有限的；④認(rèn)識(shí)過程是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的無限循環(huán)往復(fù)的過程；⑤認(rèn)識(shí)往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推翻已確定的真理的過程
突破提升：真理和謬誤
區(qū)別 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的-一種錯(cuò)誤反映，它同真理有嚴(yán)格的界限，二者相互對(duì)立
聯(lián)系 相伴而行 真理與謬誤往往相伴而行、相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展。沒有謬誤,就無所謂真理:沒有真理作比較，也就無所謂謬誤
在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 一方面，任何真理都有自已適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。其一，在一定條件和范圍內(nèi)是謬誤，進(jìn)人另一條件和范圍，就可能轉(zhuǎn)化為真理。其二，謬誤往往是真理的先導(dǎo)，從謬誤中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就有可能克服錯(cuò)誤，轉(zhuǎn)化為真理。其三，在批判謬誤中可以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理
提醒 (1) 堅(jiān)持客觀真理，必須反對(duì)主觀真理。認(rèn)為“有用即真理”等觀點(diǎn)，是唯心主義哲學(xué)的真理觀。(2) 不能認(rèn)為真理水遠(yuǎn)都是正確的。真理是相對(duì)于特定的過程來說的，要隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，否則它就會(huì)成為謬誤。(3)真理和謬誤有嚴(yán)格的界限，不能混淆，更不能相互包含。但二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
突破提升：對(duì)比意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論
內(nèi)容 意識(shí) 認(rèn)識(shí) 真理 科學(xué)理論
區(qū)別 含義 客觀事物在人腦中的反映，相對(duì)于物質(zhì)而言 是人腦對(duì)客觀事物的反映，相對(duì)于實(shí)踐而言 人們對(duì)客觀事物和發(fā)展規(guī)律的正確反映最基本的 將真理性的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化，形成定的理論體系
性質(zhì) 屬于主觀范疇，有正確與錯(cuò)誤之分 屬于主觀范時(shí),有正確與錯(cuò)誤之分 屬性是客觀性，都是正確的 屬于主觀范疇，是正確的
聯(lián)系 ①形式上是主觀的，內(nèi)容上是客觀的 ②都對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)的反作用
單選題
1．2023年6月，以“人工智能時(shí)代：構(gòu)建交流、互鑒、包容的數(shù)字世界”為主題的世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)數(shù)字文明尼山對(duì)話在孔子故里山東曲阜舉辦，此次尼山對(duì)話的舉辦，旨在以儒家思想中蘊(yùn)藏的深邃智慧照鑒數(shù)字文明的未來，為人工智能技術(shù)的發(fā)展開辟新道路。這說明（ ）
①哲學(xué)為各門具體科學(xué)的發(fā)展提供基礎(chǔ)
②具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)不斷發(fā)展
③哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
④哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和改造世界
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
2．馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到廣大人民群眾的熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開花結(jié)果。我們黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中完成中國(guó)其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)。這主要得益于（ ）
①科學(xué)社會(huì)主義同我國(guó)優(yōu)秀歷史文化和廣大人民的價(jià)值觀念相融通
②堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)歷史傳統(tǒng)相結(jié)合
③中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化并用以指導(dǎo)實(shí)踐
④用中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子激活馬克思主義并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
3．下圖漫畫(作者：小林)給我們的哲學(xué)啟示是（ ）
①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和主動(dòng)創(chuàng)造性
②必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
③發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提
④思維和存在具有同一性，人能夠認(rèn)識(shí)世界
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
4．當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展環(huán)境的復(fù)雜性、嚴(yán)峻性、不確定性上升。在百年變局和世紀(jì)疫情相互交織的大背景下，如何正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)應(yīng)對(duì)當(dāng)前錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)和嚴(yán)峻的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)？習(xí)近平總書記指出：“保持定力，增強(qiáng)信心，集中精力辦好自己的事情，是我們應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的關(guān)鍵。”習(xí)近平總書記的指示蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有（ ）
①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和能動(dòng)創(chuàng)造性
②意識(shí)的能動(dòng)作用不受客觀條件的制約
③主要矛盾在事物發(fā)展過程中起決定作用
④看問題要全面，同時(shí)分清主流和支流
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
5．截至2022年7月，我國(guó)合計(jì)新增減稅降費(fèi)及退稅緩稅緩費(fèi)超3萬億元，其中已有20005億元增值稅留抵退稅款退到納稅人賬戶，超過2021年全年退稅規(guī)模的3倍。在對(duì)新冠肺炎疫情的有效控制下，批發(fā)零售業(yè)、住宿餐飲業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)等諸多行業(yè)銷售收入以及工業(yè)企業(yè)銷售收入均顯著增長(zhǎng)。年初以來實(shí)施的新的稅費(fèi)支持政策作用顯現(xiàn)，為穩(wěn)定宏觀經(jīng)濟(jì)大盤提供了有力支撐。由材料可知（ ）
①發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
②量的積累是事物實(shí)現(xiàn)質(zhì)變的必要條件
③調(diào)整事物結(jié)構(gòu)順序是實(shí)現(xiàn)質(zhì)變的路徑
④事物的發(fā)展是一個(gè)不斷克服困難的過程
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
6．老子的《道德經(jīng)》是中華五千年的文化精華，其中的辯證思想，更是《道德經(jīng)》中的精髓，閃爍著智慧的光芒。他提出了一系列頗為獨(dú)特的觀點(diǎn)，諸如對(duì)立轉(zhuǎn)化、柔弱勝剛強(qiáng)等。以下觀點(diǎn)符合題意的有（ ）
①天地?zé)o人推而自行，日月無人燃而自明
②獨(dú)立而不變，周行而不殆
③正復(fù)為奇，善復(fù)為妖
④天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
7．2023年7月17日至18日，全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)在北京召開。在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們從解決突出生態(tài)環(huán)境問題入手，注重點(diǎn)面結(jié)合、標(biāo)本兼治，實(shí)現(xiàn)由重點(diǎn)整治到系統(tǒng)治理的重大轉(zhuǎn)變。習(xí)近平總書記的講話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（ ）
A．矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié) B．辦事情要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一
C．運(yùn)動(dòng)是事物存在的方式和唯一特性 D．主要矛盾和次要矛盾的轉(zhuǎn)化支配事物的發(fā)展
8．ChatGPT能夠通過理解和學(xué)習(xí)人類的語言來進(jìn)行對(duì)話，還能根據(jù)聊天的上下文進(jìn)行互動(dòng)，甚至能完成寫郵件、寫論文等任務(wù)，應(yīng)用前景廣闊。然而它也引起了人們對(duì)信息濫用、造成客服等行業(yè)失業(yè)的擔(dān)憂。由此可見（ ）
①ChatGPT可以進(jìn)行一些分析和判斷
②雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的發(fā)展
③ChatGPT的意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)造性
④人們對(duì)新事物的正確認(rèn)識(shí)有一個(gè)過程
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
9．物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這種“客觀實(shí)在性”是指（ ）
A．一切具體的物質(zhì)形態(tài) B．一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象
C．一切物質(zhì)的根本屬性 D．一切物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)
10．夜經(jīng)濟(jì)成為端午假期文旅消費(fèi)市場(chǎng)熱點(diǎn)。根據(jù)調(diào)查，端午假期參與夜間旅游的游客比例達(dá)22.3%，較2022年同期提高7.9個(gè)百分點(diǎn)。但旅游業(yè)的發(fā)展，不能只看游客的出游意愿，還要謹(jǐn)慎分析市場(chǎng)、形勢(shì)變化，以及成本問題、游客心理問題、目的地居民的態(tài)度等。這體現(xiàn)了（ ）
①看到事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的
②分清主流與支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合
③矛盾的同一性是絕對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是相對(duì)的
④善于抓住主要矛盾，同時(shí)不忽視次要矛盾的解決
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
11．下面漫畫帶給我們的啟示是（ ）
①自然界有其自身的存在和發(fā)展規(guī)律 ②做事情要一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是
③要堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度與工作熱情的統(tǒng)一 ④發(fā)揮主觀能動(dòng)性是成功的必要條件
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
12．黨的二十大報(bào)告指出，馬克思主義是我們立黨立國(guó)，興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行表現(xiàn)在( )
①“行”在其真，符合客觀規(guī)律，為人類社會(huì)發(fā)展提供了中國(guó)智慧
②“行”在其善，堅(jiān)持人民至上，人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性
③“行”在其用，彰顯實(shí)踐偉力，將科學(xué)理論作為我們行動(dòng)的依據(jù)
④“行”在其新，不斷與時(shí)俱進(jìn)，用新理論成果取代原有理論成果
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
13．為推進(jìn)現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)改革，2023年7月7日，教育部辦公廳下發(fā)《關(guān)于加快推進(jìn)現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)改革重點(diǎn)任務(wù)的通知》。通知要求，各地要支持龍頭企業(yè)和高水平高等學(xué)校、職業(yè)學(xué)校牽頭，聯(lián)合行業(yè)組織、學(xué)校、科研機(jī)構(gòu)、上下游企業(yè)等共同參與，組建一批產(chǎn)教深度融合、服務(wù)高效對(duì)接、支撐行業(yè)發(fā)展的跨區(qū)域行業(yè)產(chǎn)教融合共同體。這一要求（ ）
①立足當(dāng)前職業(yè)教育的現(xiàn)狀，是各地加強(qiáng)職業(yè)教育改革的客觀依據(jù)
②創(chuàng)新職業(yè)教育改革的方式和規(guī)律，使上層建筑更好符合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
③系統(tǒng)謀劃現(xiàn)代職業(yè)教育體系，有利于職業(yè)教育改革有序有效推進(jìn)
④優(yōu)化組合，有助于更好發(fā)揮職業(yè)教育對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的支撐作用
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
14．臺(tái)風(fēng)“杜蘇芮”已于2023年7月29日停止編號(hào)，但“杜蘇芮”殘余環(huán)流持續(xù)北上，導(dǎo)致北京、河北等地出現(xiàn)強(qiáng)降雨天氣，多個(gè)地區(qū)發(fā)生嚴(yán)重洪澇和地質(zhì)災(zāi)害。在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，各級(jí)政府日夜指揮搶險(xiǎn)救災(zāi)，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，汲取災(zāi)害教訓(xùn)，努力實(shí)現(xiàn)從注重災(zāi)后救助向注重災(zāi)前預(yù)防轉(zhuǎn)變。這給我們的哲學(xué)啟示是（ ）
①防治江河洪水十分復(fù)雜，應(yīng)遵循自然規(guī)律
②要重視意識(shí)的作用，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做到未雨綢繆
③要立足關(guān)鍵部分，做好上下游的協(xié)同
④充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是有效利用事物的前提
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
15．2023年7月24日，中共中央政治局召開會(huì)議。會(huì)議指出，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)運(yùn)行面臨新的困難挑戰(zhàn)，主要是國(guó)內(nèi)需求不足、重點(diǎn)領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)隱患較多等。疫情防控平穩(wěn)轉(zhuǎn)段后，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)是一個(gè)波浪式發(fā)展的過程，長(zhǎng)期向好的基本面沒有改變。據(jù)此可知( )
①正確認(rèn)識(shí)困難挑戰(zhàn)是本次會(huì)議的最終目的
②經(jīng)濟(jì)恢復(fù)中量的積累必然促成發(fā)展的質(zhì)變
③抓住主要矛盾的主要方面才能夠把握大局
④經(jīng)濟(jì)建設(shè)中要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
材料分析題
16．閱讀材料，完成下列要求。
當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化不斷深化發(fā)展，世界各國(guó)日益成為全球產(chǎn)業(yè)鏈中不可或缺的一員，成為更具黏性、依賴性的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系體。近年來，美國(guó)政府視中國(guó)為威脅其霸權(quán)的主要對(duì)手，堅(jiān)持“冷戰(zhàn)”思維，對(duì)中國(guó)推行全面遏制政策，在經(jīng)濟(jì)上與中國(guó)打貿(mào)易戰(zhàn)、科技戰(zhàn)，人為“筑墻設(shè)壘”,企圖構(gòu)建自己?jiǎn)畏街鲗?dǎo)、排斥中方的全球產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈。對(duì)此，中方多次指出，中美經(jīng)貿(mào)關(guān)系的本質(zhì)是互惠互利，不是零和博弈。強(qiáng)推“脫鉤斷鏈”,完全違反市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則，破壞國(guó)際貿(mào)易規(guī)則，只會(huì)損人不利己。以美國(guó)最為著名的科技巨頭英特爾公司為例，該公司2022年第四季度及全年財(cái)報(bào)已經(jīng)顯示，美國(guó)的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)并沒有因?yàn)榘莸钦摹百Q(mào)易保護(hù)主義”而高歌猛進(jìn)，反而出現(xiàn)了“歷史性崩潰”。據(jù)報(bào)告顯示，英特爾2022年第四季度營(yíng)收為140.42億美元，與上年同期的205.28億美元相比下降32%;凈虧損為6.61億美元。
結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的知識(shí)說明美國(guó)政府的做法行不通的原因。
17．閱讀材料，完成下列要求
2022年9月，F(xiàn)IBA官網(wǎng)上一篇名為《哪支球隊(duì)最適合挑戰(zhàn)美國(guó)隊(duì)》的文章中，中國(guó)女籃排在僅次于澳大利亞的位置。那么，中國(guó)女籃成長(zhǎng)的背后有哪些推手呢 自2017年起許利民教練上任后就秉持著不破不立的思想，果斷的為中國(guó)女籃"大換血"，敢于使用新隊(duì)發(fā)展m鄉(xiāng)員，為中國(guó)女籃賦予新鮮“血液”；換血之后的中國(guó)女籃專注于技術(shù)動(dòng)作的糾正與練習(xí)，每一個(gè)動(dòng)作要領(lǐng)隊(duì)員們都要反復(fù)的揣摩與練習(xí)，直至形成固定的肌肉反映：如果某個(gè)隊(duì)員出現(xiàn)了問題，許教練會(huì)把她的問題集中錄制下來，有針對(duì)性地進(jìn)行溝通與練習(xí)；球隊(duì)的心理教練黃菁特別強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)精神及信念，她說，當(dāng)一個(gè)人站出來的時(shí)候，那叫勇敢；當(dāng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)站出來的時(shí)候，那叫擔(dān)當(dāng)；當(dāng)你自己投入打球的時(shí)候，那叫練習(xí)；當(dāng)你學(xué)會(huì)“喂球”的時(shí)候那叫責(zé)任。
結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法的相關(guān)知識(shí)，解讀中國(guó)女籃一路走來的成功經(jīng)驗(yàn)。
開放性試題
18．閱讀材料，完成下列要求。
走和平發(fā)展道路是中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特征和必然選擇。
材料一 2023年是中國(guó)自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)建設(shè)10周年，從上海自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)一枝獨(dú)秀到21個(gè)自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)形成“雁陣”，自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)已成為中國(guó)深層次改革的開路先鋒。外商投資準(zhǔn)入負(fù)面清單、國(guó)際貿(mào)易“單一窗口”、自由貿(mào)易賬戶等便利措施在自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)實(shí)踐、探索、成熟，再推廣到全國(guó)。自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)已累計(jì)向全國(guó)復(fù)制推廣278項(xiàng)制度創(chuàng)新成果。
材料二 2023年上半年，中國(guó)實(shí)際使用外資7036.5億元人民幣；新設(shè)外資企業(yè)數(shù)量快速增長(zhǎng)，新設(shè)外資企業(yè)2.4萬家，同比增長(zhǎng)35.7%；引資質(zhì)量持續(xù)提升，高技術(shù)產(chǎn)業(yè)引資增長(zhǎng)7.9%，高技術(shù)制造業(yè)引資增長(zhǎng)達(dá)到28．8%。跨國(guó)公司普遍表示，中國(guó)市場(chǎng)蘊(yùn)含了巨大的發(fā)展機(jī)遇，中國(guó)市場(chǎng)不是“可選項(xiàng)”而是“必選項(xiàng)”。這些充分說明，個(gè)別國(guó)家強(qiáng)推“脫鉤”“斷鏈”是行不通的，各方依然渴望推進(jìn)開放合作、期待共享中國(guó)機(jī)遇。
(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理，說明設(shè)立自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)的意義。
(2)脫鉤斷鏈的意思是脫離聯(lián)系，引申為事物的聯(lián)系中斷。結(jié)合材料一和材料二，運(yùn)用辯證思維的知識(shí)，說明為什么“脫鉤”“斷鏈”行不通。
(3)結(jié)合材料二，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、當(dāng)代國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)的相關(guān)知識(shí)，說明我國(guó)引資質(zhì)量提升、營(yíng)商環(huán)境優(yōu)化對(duì)國(guó)內(nèi)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。
(4)中國(guó)走和平發(fā)展道路，源于中華文明的深厚底蘊(yùn)。中華文化蘊(yùn)含著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀。請(qǐng)選擇其中一個(gè)角度，結(jié)合材料并運(yùn)用文化知識(shí)加以闡述。
要求：主題鮮明，表述清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，字?jǐn)?shù)150~200字。專題08 辯證唯物主義
目 錄
目錄
2
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求： 2
核心素養(yǎng)： 2
考點(diǎn)分析： 2
知識(shí)構(gòu)建： 3
4
4
11
考向一：時(shí)代精神的精華 11
考向二：探究世界的本質(zhì)——辯證唯物論 18
考向三：把握世界的規(guī)律——唯物辯證法 27
39
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求：
1.比較哲學(xué)思維與日常思維的異同;理解哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，闡明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。
2.說明思維和存在的關(guān)系問題，闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性;表 達(dá)無神論立場(chǎng);表明堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的態(tài)度。
3.描述世界是普遍聯(lián)系、永恒運(yùn)動(dòng)的，領(lǐng)會(huì)全面地、發(fā)展地看問題的意義，學(xué)會(huì)運(yùn)用矛盾分析法觀察和處理問題。
核心素養(yǎng)：
科學(xué)精神：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng);哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀;堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義;樹立唯物主義世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，用科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。堅(jiān)持唯物主義的基本觀點(diǎn)，尊重自然和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。理解一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的哲學(xué)依據(jù)和內(nèi)涵，能夠認(rèn)識(shí)和分辨主觀主義、教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的弊端。樹立辯證唯物主義聯(lián)系觀，學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。堅(jiān)持發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一;堅(jiān)定新事物發(fā)展的前途是光明的，準(zhǔn)備走曲折的路;通過事例，運(yùn)用唯物辯證法的發(fā)展觀分析問題。學(xué)會(huì)辯證分析，提高分析問題的能力，通過事例，運(yùn)用唯物辯證法的矛盾觀分析問題。
政治認(rèn)同：樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀;用科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)我們的建設(shè)事業(yè);辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們的強(qiáng)大思想武器;馬克思主義是發(fā)展的理論，要與時(shí)俱進(jìn)，推動(dòng)理論創(chuàng)新。堅(jiān)持唯物主義，樹立正確的世界觀。尊重自然和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，做到尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。正確理解和堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的聯(lián)系觀;認(rèn)同馬克思主義哲學(xué)發(fā)展觀；認(rèn)同馬克思主義矛盾同一性和斗爭(zhēng)性觀點(diǎn)，了解并理解國(guó)家大政方針，堅(jiān)定政治方向。
公共參與：自覺用真正的哲學(xué)指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)、工作和生活;樹立正確的世界觀和方法論，用哲學(xué)指導(dǎo)具體科學(xué)研究。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。尊重自然， 保護(hù)自然,做到人與自然和諧相處。學(xué)習(xí)和生活中能夠作出理性的判斷與選擇,以負(fù)責(zé)任的態(tài)度和行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)和諧。敢于突破成規(guī)陳說，敢于提出新問題，開拓新境界。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，善于用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物。堅(jiān)持矛盾分析法，理解領(lǐng)會(huì)并貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策。
考點(diǎn)分析：
考點(diǎn)要求 考題統(tǒng)計(jì) 考情分析
世界觀與方法論 3年2考 從近三年重慶、浙江、湖南、湖北、新課標(biāo)五省、海南等省(市)新高考真題、以及各省市高考模擬題來看，必修3《政治與法治》一般選擇題和主觀都有，浙江省還有判斷題。近三年本專題核心考點(diǎn)在各省市的高考中出現(xiàn)60個(gè)考題。其中47個(gè)選擇題，13個(gè)主觀題，使用的背景材料有：華為公司、詩歌創(chuàng)作中“賦詩和“立題”的關(guān)聯(lián)、“元宇宙”世界、我國(guó)鹽堿地治理、毛語、我國(guó)的生態(tài)治理、開展勞動(dòng)教育、培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和勞動(dòng)者、新中國(guó)鐵路的發(fā)展歷程、黨的建設(shè)、中國(guó)推動(dòng)構(gòu)建人與自然和諧共生、我國(guó)的綠皮火車、“信息繭房"、中國(guó)環(huán)境治理的成功典范、紀(jì)念抗美援朝70周年等。 設(shè)、中國(guó)推動(dòng)構(gòu)建人與自然和諧共生、我國(guó)的綠皮火車、“信息繭房"、中國(guó)環(huán)境治理的成功典范、紀(jì)念抗美援朝70周年黨的二十大、中國(guó)空間站等。
哲學(xué)與具體科學(xué) 3年1考
哲學(xué)的基本問題 3年6考
馬克思主義哲學(xué)基本特征 3年2考
馬克思主義中國(guó)化國(guó)重大理論成果 3年3考
物質(zhì)與意識(shí) 3年1考
規(guī)律的客觀性與普遍性 3年6考
發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一 3年7考
一切從實(shí)際出實(shí)事求是 3年6考
聯(lián)系是普遍的客觀的多樣的 3年13考
整體與部分 3年4考
系統(tǒng)優(yōu)化 3年5考
發(fā)展的實(shí)質(zhì) 3年4考
量變與質(zhì)變 3年8考
事物發(fā)展的前途是光明的 3年5考
事物發(fā)展的道路是曲折的 3年5考
辯證的否定 3年5考
矛盾的對(duì)立統(tǒng)一 3年14考
矛盾的基本屬性 3年3考
矛盾的普遍性和特殊性 3年9考
具體問題具體分析 3年9考
主要矛盾和次要矛盾 3年5考
矛盾的主要方面和次要方面 3年4考
認(rèn)識(shí)的含義 3年3考
實(shí)踐的特征 3年7考
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 3年19考
真理是客觀的 3年2考
真理是具體的有條件的 3年4考
追求真理是一個(gè)過程 3年6考
知識(shí)構(gòu)建：
1．（2023·河北高考真題）大海邊，一疊一疊的浪拍打著海岸。每一疊后浪都在推動(dòng)著自己前面的前浪，每一疊后浪的前行都有它身后的后浪在推動(dòng)著。后浪是靠不斷推動(dòng)前浪的前行，而最終讓自己成為了前浪，后浪推前浪，一浪接一浪，如此往復(fù)，運(yùn)動(dòng)不息。下列說法符合題意的是（ ）
①前浪與后浪的區(qū)別既是確定的，又是不確定的
②前浪與后浪的相互吸引是絕對(duì)的，相互排斥是相對(duì)的
③后浪在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為前浪
④后浪代替前浪是新事物對(duì)舊事物的否定
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【答案】A
【詳解】①：每一疊后浪都在推動(dòng)著自己前面的前浪，每一疊后浪的前行都有它身后的后浪在推動(dòng)著，后浪是靠不斷推動(dòng)前浪的前行，而最終讓自己成為了前浪，這說明前浪與后浪的區(qū)別既是確定的，又是不確定的，①符合題意。
②：矛盾的統(tǒng)同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，故前浪與后浪的相互吸引是相對(duì)的，相互排斥是絕對(duì)的，該選項(xiàng)說反了，②不選。
③：后浪是靠不斷推動(dòng)前浪的前行，而最終讓自己成為了前浪，這說明后浪在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為前浪，③符合題意。
④：后浪代替前浪是自己發(fā)展自己，自己否定自己，而不是新事物對(duì)舊事物的否定，④不選。
故本題選A。
2．（2023·海南高考真題）中國(guó)共產(chǎn)黨歷來高度重視馬克思主義哲學(xué)，不斷加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決問題的能力，立足時(shí)代之基，回答時(shí)代之問，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得一個(gè)又一個(gè)勝利。這說明，馬克思主義哲學(xué)（ ）
①為中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供了具體方案
②是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華
③是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論
④實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】D
【詳解】①：馬克思主義哲學(xué)為中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供科學(xué)的世界觀與方法論的指導(dǎo)，而不是提供具體方案，①不符合題意。
②：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，②不符合題意。
③④：中國(guó)共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級(jí)政黨不斷加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得一個(gè)又一個(gè)勝利，說明馬克思主義哲學(xué)正確揭示了世界的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，它的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)；是改變世界的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，③④符合題意。
故本題選D。
3．（2023·海南高考真題）100多年前，孫中山先生描繪了近代中國(guó)謀求現(xiàn)代化的藍(lán)圖：修建160萬公里公路、16萬公里鐵路、3個(gè)世界級(jí)大海港……把這些當(dāng)時(shí)遙不可及的夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的，正是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化的宏偉實(shí)踐。今天，中國(guó)已經(jīng)全面建成小康社會(huì)，國(guó)際影響力、號(hào)召力顯著提升，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。這表明，中國(guó)式現(xiàn)代化（ ）
①創(chuàng)造了全新的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)
②為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興指明了道路
③開辟了具有普遍性的現(xiàn)代化新模式
④最突出的優(yōu)勢(shì)是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】C
【詳解】①：世界上不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)，①說法不當(dāng)。
②：孫中山先生描繪了近代中國(guó)謀求現(xiàn)代化的藍(lán)圖，如今中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，這表明中國(guó)式現(xiàn)代化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興指明了道路，②正確。
③：中國(guó)式現(xiàn)代化是根據(jù)中國(guó)的國(guó)情提出的，是普遍性和特殊性相統(tǒng)一的現(xiàn)代化新模式，③說法不當(dāng)。
④：“把這些當(dāng)時(shí)遙不可及的夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的，正是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化的宏偉實(shí)踐”說明中國(guó)式現(xiàn)代化最突出的優(yōu)勢(shì)是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，④正確。
故本題選C。
（2023·江蘇高考真題）下圖漫畫《分》中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（ ）
A．事物的量變會(huì)引起質(zhì)變 B．要著重抓住事物的主要矛盾
C．事物發(fā)展是辯證否定的 D．要看到事物發(fā)展道路的曲折性
【答案】A
【詳解】A：漫畫中的《分》指的是一把梯子一分為二，原來可以踩上去摘到果實(shí)，現(xiàn)在沒辦法實(shí)現(xiàn)，說明事物的量變（結(jié)構(gòu)調(diào)整）會(huì)引起質(zhì)變，A符合題意。
B：漫畫強(qiáng)調(diào)量變引起質(zhì)變，沒有涉及我們?cè)谔幚韱栴}時(shí)要抓住主要矛盾，B排除。
C：辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己、自己發(fā)展自己，不能全盤肯定與全盤否定。漫畫沒有涉及辯證否定，C排除。
D：漫畫反映的是本來應(yīng)該相互協(xié)作的兩個(gè)人因?yàn)槔娣峙洳划?dāng)而最終各自為戰(zhàn)，沒有找準(zhǔn)解決問題的正確方法，材料沒有涉及事物發(fā)展道路的曲折性，D排除。
故本題選A。
5．（2023·6月浙江高考真題）漫畫《最大的危險(xiǎn)——沒有人提醒你有危險(xiǎn)》（作者：鄭辛遙）蘊(yùn)含了深刻的哲理，下列選項(xiàng)中符合題意的是（ ）

①兼聽則明，偏信則暗
②物必先腐，而后蟲生
③生于憂患，死于安樂
④見微知著，睹始見終
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】A
【詳解】觀察漫畫可知，一個(gè)人在臺(tái)上高談闊論，腳下的講臺(tái)開裂了，危險(xiǎn)近在咫尺，臺(tái)下的聽眾卻沒人提醒他。臺(tái)上的人身處險(xiǎn)境而不自知，表明任何人都是有局限性的，要一分為二、全面地看待自己，不能只看到自己的長(zhǎng)處，看不到短處，不能固執(zhí)己見，要容得下他人意見。
①：“兼聽則明，偏信則暗”意思是要同時(shí)聽取各方面的意見，才能正確認(rèn)識(shí)事物；如果自以為是或只相信單方面的話，必然會(huì)犯片面性的錯(cuò)誤。這體現(xiàn)了一分為二、全面地看問題，符合漫畫寓意。①入選。
②：“物必先腐，而后蟲生”意思是一件東西，先從內(nèi)部腐爛，然后才開始生蟲，比喻禍患的產(chǎn)生必有其內(nèi)部原因。之所以臺(tái)下的聽眾卻沒人提醒臺(tái)上的人，問題主要出在臺(tái)上的人身上，總是習(xí)慣居高臨下教訓(xùn)別人，意識(shí)不到自身也存在缺點(diǎn)，②符合題意。
③：“生于憂患，死于安樂”反映了矛盾雙方在一定條件下向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化的道理。漫畫不涉及矛盾轉(zhuǎn)化，③不符合題意。
④：“見微知著，睹始見終”即通過個(gè)別、細(xì)微的跡象，可以看到整個(gè)形勢(shì)的發(fā)展趨向與結(jié)果，反映了矛盾普遍性寓于特殊性之中，這與漫畫寓意無關(guān)。
故本題選A。
6．（2023·遼寧高考真題）“春分之日，玄鳥至”(《逸周書·時(shí)訓(xùn)解》)。在周代，古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥春歸的時(shí)間來確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時(shí)。中原地區(qū)的燕子多是在春分前后飛回筑巢育雛，周天子便在春分之日祭祀神靈，祈求子孫繁茂。由此可見（ ）
①人能借觀察燕來與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律
②依據(jù)對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)去規(guī)劃農(nóng)時(shí)屬于實(shí)際的農(nóng)耕活動(dòng)
③將燕來與子孫繁茂相聯(lián)系是對(duì)客觀對(duì)象反映的結(jié)果
④把握燕來與人活動(dòng)的聯(lián)系是為了實(shí)現(xiàn)人與自然和諧
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【答案】A
【詳解】①：在周代，古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥春歸的時(shí)間來確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時(shí)，說明人能借觀察燕來與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律，①符合題意。
②：錯(cuò)誤，錯(cuò)在規(guī)劃農(nóng)時(shí)是為了指導(dǎo)農(nóng)耕，不屬于實(shí)際的農(nóng)耕活動(dòng)，②排除。
③：周天子便在春分之日祭祀神靈，祈求子孫繁茂，周天子將燕來與子孫繁茂相聯(lián)系，是主觀臆造的聯(lián)系，也是對(duì)客觀對(duì)象反映的結(jié)果，③符合題意。
④：錯(cuò)誤，把握燕來與人活動(dòng)的聯(lián)系是為了確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時(shí)，指導(dǎo)農(nóng)耕活動(dòng)，④排除。
故本題選A。
7．（2023·北京高考真題）“人見佳山水，輒曰‘如畫’，見善丹青，輒曰‘逼真’。”清代畫家王鑒的這句話道出了人們對(duì)美好事物的審美體驗(yàn)。可見，“如畫”與“逼真”（ ）
A．是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪和升華，實(shí)現(xiàn)了思維和存在的同一
B．表明事物的存在受到主體認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的制約
C．說明觀念可以無限趨近于客觀現(xiàn)實(shí)
D．反映了山水與丹青的聯(lián)系具有“人化”特點(diǎn)
【答案】A
【詳解】A：人見佳山水，輒曰“如畫”，見善丹青，輒曰“逼真”，大致的意思是，人們看到壯麗山水，會(huì)說像畫一樣美；看到美麗的畫畫，會(huì)說，畫的跟真的一樣棒，可見“如畫”與“逼真”體現(xiàn)了意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，是對(duì)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪和升華，實(shí)現(xiàn)了思維和存在的同一，A正確。
B：錯(cuò)誤，事物的存在是客觀的，不會(huì)受到主體認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的制約，B錯(cuò)誤。
C：錯(cuò)誤，觀念可以反映客觀現(xiàn)實(shí)，C排除。
D：材料講的山水和丹青都是客觀事物，不涉及山水與丹青的聯(lián)系，D排除。
故本題選A。
8．（2023·北京高考真題）在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)下，京津冀協(xié)同發(fā)展不斷書寫新篇章。
三場(chǎng)京津冀協(xié)同發(fā)展座談會(huì)，看中國(guó)的京津冀，看京津冀里的中國(guó)。 ◇2014年第一次座談會(huì)召開之際，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)。座談會(huì)提出要把京津冀協(xié)同發(fā)展上升為國(guó)家戰(zhàn)略。 ◇2019年第二次座談會(huì)召開之際，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已發(fā)生了事關(guān)全局的歷史性變化，此次座談會(huì)重點(diǎn)指向的正是解決發(fā)展不平衡不充分問題。 ◇2023年第三次座談會(huì)召開之際，新時(shí)代進(jìn)入新征程。此次座談會(huì)明確“努力使京津冀成為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的先行區(qū)，示范區(qū)”。
對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是（ ）
①時(shí)代變遷，認(rèn)識(shí)發(fā)展，生產(chǎn)方式和社會(huì)發(fā)展是精神運(yùn)動(dòng)的載體
②因時(shí)而動(dòng)，循勢(shì)而往，京津冀規(guī)劃與國(guó)家發(fā)展進(jìn)步同頻共振
③規(guī)劃引領(lǐng)，區(qū)域協(xié)同，運(yùn)用創(chuàng)新精神推動(dòng)規(guī)劃與發(fā)展的矛盾轉(zhuǎn)化
④先行示范，服務(wù)全局，以局部的大膽探索服務(wù)于整體的統(tǒng)籌發(fā)展
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【答案】D
【詳解】①：人腦是思維或精神運(yùn)動(dòng)的載體，①說法錯(cuò)誤。
②：因時(shí)而動(dòng)，循勢(shì)而往，強(qiáng)調(diào)京津冀規(guī)劃能根據(jù)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步而定，體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的結(jié)合，因此京津冀規(guī)劃與國(guó)家發(fā)展進(jìn)步同頻共振，②符合題意。
③：規(guī)劃與發(fā)展不是矛盾關(guān)系，③不符合題意。
④：先行示范，服務(wù)全局，以局部的大膽探索服務(wù)于整體的統(tǒng)籌發(fā)展，京津冀的發(fā)展服務(wù)整個(gè)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展，④符合題意。
故本題選D。
9．（2023·1月浙江·高考真題）黨的二十大報(bào)告指出：“實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。”中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行，是因?yàn)樗? ）
①做到了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合
②構(gòu)建了涵蓋所有領(lǐng)域的理論體系
③立足時(shí)代之基、回答時(shí)代之問
④完成了對(duì)當(dāng)代中國(guó)新情況新問題的探索
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】B
【詳解】①③：中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行，是因?yàn)樗⒆銜r(shí)代之基、回答時(shí)代之問，做到了與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，符合中國(guó)國(guó)情，①③符合題意。
②：中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行，不是因?yàn)闃?gòu)建了涵蓋所有領(lǐng)域的理論體系，而是因?yàn)檫@些理論體系能夠與時(shí)俱進(jìn)，與中國(guó)國(guó)情相適應(yīng)，起到了行動(dòng)指南作用，②錯(cuò)誤。
④：中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義在實(shí)踐中不斷對(duì)當(dāng)代中國(guó)新情況新問題進(jìn)行探索，及時(shí)正確地指導(dǎo)中國(guó)革命和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。實(shí)踐無止境，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義也無止境，④錯(cuò)誤。
故本題選B。
10．（2023·1月浙江·高考真題）《爾雅》是由漢初學(xué)者編纂的一部術(shù)語詞典，闡釋了4300余個(gè)術(shù)語的內(nèi)涵，涉及天文、地理、日常、社會(huì)、人事、學(xué)習(xí)和習(xí)俗等，依據(jù)其所釋名物可以推求古代生活的風(fēng)貌。由此可知（ ）
①時(shí)代的進(jìn)步推動(dòng)術(shù)語研究發(fā)展
②意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)造性
③生產(chǎn)方式制約著社會(huì)生活面貌
④術(shù)語學(xué)也是對(duì)社會(huì)存在的反映
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【答案】D
【詳解】②④：《爾雅》闡釋了4300余個(gè)術(shù)語的內(nèi)涵，涉及天文、地理、日常、社會(huì)、人事、學(xué)習(xí)和習(xí)俗等，依據(jù)其所釋名物可以推求古代生活的風(fēng)貌。由此可知，意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)造性，術(shù)語學(xué)也是對(duì)社會(huì)存在的反映，通過這些術(shù)語可以探求當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，②④符合題意。
①：材料表明依據(jù)其所釋名物可以推求古代生活的風(fēng)貌，不體現(xiàn)時(shí)代的進(jìn)步推動(dòng)術(shù)語研究發(fā)展，①與題意不符。
③：材料強(qiáng)調(diào)這些術(shù)語反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活風(fēng)貌，不體現(xiàn)生產(chǎn)方式制約著社會(huì)生活面貌，③與題意不符。
故本題選D。
11．（2023·海南高考真題）2022年12月，中國(guó)空間站全面建成。30年來，中國(guó)航天人堅(jiān)持自主創(chuàng)新，不斷提出技術(shù)跨越的創(chuàng)意，經(jīng)過無數(shù)次艱苦而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)和科技攻關(guān)，奇跡般地將科技創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這表明（ ）
①科學(xué)實(shí)驗(yàn)是客觀見之于主觀的實(shí)踐活動(dòng)
②航天人不斷超越自我，在實(shí)踐中化科技創(chuàng)意為現(xiàn)實(shí)
③空間站全面建成取決于中國(guó)航天人對(duì)太空認(rèn)識(shí)的不斷深化
④正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的反復(fù)過程
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【答案】D
【詳解】①：實(shí)踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，①錯(cuò)誤。
②④：實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，30年來，中國(guó)航天人堅(jiān)持自主創(chuàng)新，不斷提出技術(shù)跨越的創(chuàng)意，經(jīng)過無數(shù)次艱苦而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)和科技攻關(guān)，奇跡般地將科技創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這表明航天人不斷超越自我，在實(shí)踐中化科技創(chuàng)意為現(xiàn)實(shí)；認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的反復(fù)過程，②④正確。
③：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，“空間站全面建成取決于中國(guó)航天人對(duì)太空認(rèn)識(shí)的不斷深化”說法錯(cuò)誤，③排除。
故本題選D。
12．（2023·廣東高考真題）黨的二十大審議通過了《中國(guó)共產(chǎn)黨章程（修正案）》，把黨的十九大以來習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想新發(fā)展寫入黨章，以更好反映以習(xí)近平同志為核心的黨中央推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新成果。這一修改（ ）
①全面具體地總結(jié)了十八大以來黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的偉大成就
②為更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了制度保障和法律依據(jù)
③更加彰顯習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的真理力量和實(shí)踐偉力
④適應(yīng)形勢(shì)和任務(wù)的發(fā)展變化，有利于更好發(fā)揮黨章的規(guī)范和指導(dǎo)作用
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】D
【詳解】③④：《中國(guó)共產(chǎn)黨章程（修正案）》，把黨的十九大以來習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想新發(fā)展寫入黨章，以更好反映以習(xí)近平同志為核心的黨中央推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新成果。這一修改適應(yīng)形勢(shì)和任務(wù)的發(fā)展變化，彰顯習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的真理力量和實(shí)踐偉力，有利于更好發(fā)揮黨章的規(guī)范和指導(dǎo)作用，③④符合題意。
①：本題強(qiáng)調(diào)把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想新發(fā)展寫入黨章，沒有涉及總結(jié)十八大以來黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的偉大成就，排除①。
②：《中國(guó)共產(chǎn)黨章程（修正案）》不能提供制度保障和法律依據(jù)，排除②。
故本題選D。
13．（2023·6月浙江·高考真題）在數(shù)字中國(guó)建設(shè)中，非公有制經(jīng)濟(jì)也不缺位。為滿足中小企業(yè)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化和升級(jí)數(shù)字化水平需求，華為公司制定了“支持伙伴，做廣覆蓋”和“產(chǎn)品做強(qiáng)，伙伴自主”兩大原則，研發(fā)、銷售、營(yíng)銷、供應(yīng)、服務(wù)等部門嚴(yán)格按照原則達(dá)標(biāo)。通過產(chǎn)品研發(fā)，提升產(chǎn)品性能，優(yōu)化交易平臺(tái)，降低伙伴銷售產(chǎn)品和服務(wù)的難度；提升伙伴營(yíng)銷能力，創(chuàng)造新商機(jī)；建設(shè)區(qū)域倉，幫助伙伴靈活快速供應(yīng)產(chǎn)品；建設(shè)授權(quán)服務(wù)中心，補(bǔ)齊服務(wù)中小企業(yè)數(shù)字化的“最后一公里”。各部門密切合作，高效運(yùn)行，滿足了中小企業(yè)伙伴的需求。
結(jié)合材料，運(yùn)用《哲學(xué)與文化》相關(guān)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析華為公司是如何運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化方法服務(wù)好中小企業(yè)的。
【答案】(2)①立足整體，運(yùn)用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物，尋求最佳方法。華為公司立足整體，從公司整體布局出發(fā)，制定最佳方案。
②把各個(gè)要素聯(lián)系起來，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。華為公司制定了兩大原則使各部門按原則運(yùn)作，促使各部門密切合作，高效運(yùn)行。
③實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。華為公司在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了效率突破，因而滿足了中小企業(yè)伙作的需求。
【詳解】（1）本題是簡(jiǎn)答題，依據(jù)教材知識(shí)作答即可。
（2）第一步：審設(shè)問。明確主體、知識(shí)范圍、問題限定和作答角度。
本題的知識(shí)范圍是系統(tǒng)優(yōu)化方法，要求分析華為公司是如何運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化方法服務(wù)好中小企業(yè)的。需要從材料中華為公司的具體做法，調(diào)用系統(tǒng)優(yōu)化方法的知識(shí)分析作答。
第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識(shí)。
關(guān)鍵詞①：華為公司制定了兩大原則，研發(fā)、銷售、營(yíng)銷、供應(yīng)、服務(wù)等部門嚴(yán)格按照原則達(dá)標(biāo)→可聯(lián)系華為公司樹立全局觀念，立足整體，用綜合的思維認(rèn)識(shí)事物。
關(guān)鍵詞②：各部門密切合作，高效運(yùn)行，滿足了中小企業(yè)伙伴的需求→可聯(lián)系華為立足整體，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。
第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。
考向一：時(shí)代精神的精華
探究情境一：閱讀材料及圖文分析《神十五成功返回》
2023年6月4號(hào)凌晨六點(diǎn)半，神舟十五號(hào)三位航天員成功返回，狀態(tài)良好，快速完成出艙后，平安到達(dá)北京。因?yàn)檫@是中國(guó)航天的又一次圓滿完成任務(wù)，返回的第一時(shí)間，就受到了國(guó)際上的熱烈討論，大部分都是好評(píng)，認(rèn)為中國(guó)航天用實(shí)力征服了全世界。不過其中也有一些不和諧的聲音混進(jìn)來。美國(guó)佛羅里達(dá)大學(xué)的航天政策專家漢德伯格突然表示：“神十五的返回比較成功，這些年中國(guó)航天也確實(shí)取得了一些成績(jī)，可是歐空局的退出，對(duì)于中國(guó)航天來說，短期內(nèi)將是不小的挫折。”
記者從中國(guó)載人航天工程空間應(yīng)用系統(tǒng)獲悉，中國(guó)空間站第四批空間科學(xué)實(shí)驗(yàn)樣品隨神舟十五號(hào)飛船返回艙順利返回，并已交付科學(xué)家進(jìn)行后續(xù)研究。
神舟十五號(hào)任務(wù)期間，中國(guó)空間站在空間生命科學(xué)、材料科學(xué)、微重力物理等領(lǐng)域開展30多項(xiàng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，獲取了大量觀測(cè)和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。據(jù)介紹，在神舟十六號(hào)任務(wù)期間，中國(guó)空間站還將開展微重力下的肝組織細(xì)胞研究、艙外暴露環(huán)境下線蟲個(gè)體發(fā)育觀測(cè)、動(dòng)植物空間輻射損傷等多項(xiàng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)。
探究問題：結(jié)合議學(xué)情境分析回答下列問題：
1、為什么針對(duì)中國(guó)航天這同一件事，有人認(rèn)為認(rèn)為中國(guó)航天用實(shí)力征服了全世界，有人認(rèn)為中國(guó)航天受挫了？國(guó)際上對(duì)中國(guó)航天的“看法是世界觀嗎？是哲學(xué)觀點(diǎn)嗎？
2. 在神舟十五號(hào)任務(wù)期間，先有中國(guó)空間站在空間生命科學(xué)、材料科學(xué)、微重力物理等領(lǐng)域開展30多項(xiàng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，還是先有了大量觀測(cè)和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。，再有中國(guó)空間站在空間生命科學(xué)、材料科學(xué)、微重力物理等領(lǐng)域開展30多項(xiàng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)？是先有中國(guó)空間站第四批實(shí)驗(yàn)樣品順利交付科學(xué)家這件事，還是先有《中國(guó)空間站第四批實(shí)驗(yàn)樣品順利交付科學(xué)家》這篇新聞報(bào)道呢？
探究提示：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀決定了方法論，方法論體現(xiàn)了世界觀。不同時(shí)代的人的世界觀往往不同，對(duì)宇宙的探索認(rèn)知往往也不同。
核心考點(diǎn)：
哲學(xué)的內(nèi)涵
（1）從本義看：哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。
（2）從起源看：哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考。
（3）從與時(shí)代關(guān)系看：任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。
（4）從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。
（5）從世界觀和方法論的關(guān)系看：哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
（6）從與具體科學(xué)的關(guān)系看：哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)。
哲學(xué)的內(nèi)涵圖示
突破提升：哲學(xué)與世界觀的關(guān)系
世界觀 哲學(xué)
區(qū)別 含義 人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn) 關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀
主體 自發(fā)形成，人人都有 哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺形成的，并非人人都有
特點(diǎn) 樸素的、零散的、不系統(tǒng)的 系統(tǒng)化、理論化的
聯(lián)系 ①哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。 ②哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。
錯(cuò)誤傾向 ①把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說。 ②把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)與普通人無關(guān)。
特別提醒 哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分
突破提升：世界觀與方法論的關(guān)系
世界觀 方法論
區(qū)別（含義） 人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn) 用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論
聯(lián)系 ①世界觀與方法論是同一問題的兩個(gè)方面。 ②世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。 ③哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一
突破提升：哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
比較 哲學(xué) 具體科學(xué)
區(qū)別 研究對(duì)象 整個(gè)世界 世界某一具體領(lǐng)域、某一具體方面、某一事物
任務(wù) 揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律 具體科學(xué)揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律
作用 為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供最根本的方法論指導(dǎo) 為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體的方法指導(dǎo)
聯(lián)系 ①二者都把現(xiàn)實(shí)世界作為自己的研究對(duì)象； ②具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)又為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)； ③二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、普遍與特殊的關(guān)系。
錯(cuò)誤傾向 ①把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)； ②輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用
2、哲學(xué)的基本問
3、唯物主義的三種基本形態(tài)及其特點(diǎn)
基本形態(tài) 基本觀點(diǎn) 代表人物及觀點(diǎn) 合理性 局限性 共同性
古代樸素唯物主義 否認(rèn)神創(chuàng)說，認(rèn)為世界是物質(zhì)的 ①五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土；②荀子：天地合而萬物生，陰陽接而變化起；③范縝：形存則神存，形謝則神滅；④王夫之：氣者，理之依也 堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的 缺少科學(xué)依據(jù)；把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化 在根本觀點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)
近代形而上學(xué)唯物主義 把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子 ①霍爾巴赫赫：原子是世界的本原；②狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成；③培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素 以自然科學(xué)為基礎(chǔ)，豐富和發(fā)展了唯物主義 機(jī)械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義
辯證唯物主義和歷史唯物主義 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)作用 ①世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用；②社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用 是科學(xué)的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級(jí)的思想武器
4、唯心主義的兩種基本形態(tài)及其特點(diǎn)
基本形態(tài) 區(qū)別 代表人物及觀點(diǎn) 聯(lián)系
主觀唯心主義 把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）理解為世界的本原，認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神 ①朱熹:“理在事先”“理生萬物”“未有此氣，已有此理”;②柏拉圖:理念是世界的本原;③黑格爾:自然界和人類社會(huì)是“絕對(duì)精神”的外化;④上帝創(chuàng)造世界 二者在根本觀點(diǎn)上是一致的，都認(rèn)為意識(shí)是 世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定 意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)
客觀唯心主義 把客觀精神（如上帝、神、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn) ①盂子:“萬物皆備于我”;②陸九淵:“吾心便是宇宙,宇宙便是吾心”;③王陽明:“心外無物”;④貝克萊:“存在就是被感知”;⑤笛卡兒:“我思故我在”;⑥康德:“人的理性為自然界立法”
5、哲學(xué)史上的兩個(gè)對(duì)子
兩個(gè)對(duì)子 唯物主義與唯心主義 辯證法與形而上學(xué)
區(qū)別 回答的是世界“是什么”的問題 回答的是世界“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來認(rèn)識(shí)世界的問題
聯(lián)系 辯證法與形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義與唯心主義的哲學(xué)體系
注意 從思想觀點(diǎn)上看，哲學(xué)上存在“兩個(gè)對(duì)子”，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。從基本派別上看，哲學(xué) 上只存在兩大陣營(yíng)，即唯物主義和唯心主義
馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件：
馬克思主義哲學(xué)的重要性:
（1）馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論。它創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類身由解放的道學(xué)幣店為最終建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。自從有了馬克思主義哲學(xué)，以無產(chǎn)階級(jí)為代表的勞動(dòng)群眾就有了自己的精神武器，哲學(xué)的發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。
（2）馬克思主義哲學(xué)的歷史使命是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放。
8、馬克思主義哲學(xué)的基本特征
9、馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果
突破提升：社會(huì)主義決不會(huì)辜負(fù)中國(guó)
（1）馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)——實(shí)踐觀點(diǎn) 。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大實(shí)踐
（2） 馬克思主義哲學(xué)——實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。
（3）馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)—— 與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論,始終站在時(shí)代前沿。實(shí)踐還證明中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義思想指導(dǎo)下始終走在時(shí)代前列。
突破提升：馬克思主義在中國(guó)豐富和發(fā)展的原因
(1)物質(zhì)決定意識(shí)，我國(guó)具體國(guó)情的變化要求馬克思主義不斷向前發(fā)展，從而發(fā)揮其積極的能動(dòng)作用。
(2)認(rèn)識(shí)具有無限性， 要求我們解放思想和與時(shí)俱進(jìn)，不斷推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展。
(3)一切事物都是發(fā)展變化的。作為人類認(rèn)識(shí)之一的馬克思主 義也需要不斷向前發(fā)展。
(4)辯證否定觀和革命批判精神要求樹立創(chuàng)新意識(shí)，通過理論創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新，所以需要通過發(fā)展馬克思主義來解決面臨的新問題。
(5)社會(huì)存 在決定社會(huì)意識(shí)，我們社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化，要求作為指導(dǎo)思想的馬克思主義也要不斷向前發(fā)展。
提醒：①毛澤東恩想不包括在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中,它與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系并列為馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果。②馬克思主義中國(guó)化產(chǎn)生了兩大理論體系，一個(gè)是新民主主義理論體系，另一個(gè)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。新民主主義理論體系的主線是革命和奪取政權(quán)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主線是建設(shè)和發(fā)展。
考向二：探究世界的本質(zhì)——辯證唯物論
探究情境二：閱讀材料《北京房山洪水的原因是什么？》、《機(jī)器人上陣！山東消防濟(jì)南增援分隊(duì)在涿州使用機(jī)器人排澇18小時(shí)》、《水利部：海河流域已啟用6個(gè)蓄滯洪區(qū)》
北京房山洪水的原因是多方面的，包括地質(zhì)地貌因素、水文氣象因素以及人類活動(dòng)因素等。
首先，地質(zhì)地貌因素：山洪災(zāi)害易發(fā)地區(qū)的地形往往山高、坡陡、谷深，切割深度大，侵蝕溝谷發(fā)育，其地質(zhì)大部分是滲透強(qiáng)度不大的土壤，如紫色砂頁巖、泥質(zhì)巖、紅砂巖、板頁巖發(fā)育而成的抗蝕性較弱的土壤，遇水易軟化、易崩解，極有利于強(qiáng)降雨后地表徑流迅速匯集，一遇到較強(qiáng)的地表徑流沖擊時(shí)，從而形成山洪災(zāi)害。
其次，水文氣象因素：強(qiáng)降雨是山洪災(zāi)害的主要誘發(fā)因素。
再次，人類活動(dòng)因素：人類活動(dòng)，如大規(guī)模的土地利用、開發(fā)建設(shè)、砍伐森林和開墾山坡等，都可能改變自然環(huán)境，影響水文循環(huán)，加劇山洪災(zāi)害的發(fā)生。
但是，也有人認(rèn)為現(xiàn)在的人類太亂太壞了，北京房山洪水是上天對(duì)人類的懲罰，上天主管一切，人類主管地球！人類管理不好地球，上天就懲罰人類！要零容忍。每一位政府工作人員都要自覺接受監(jiān)督，真正做到忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)。
8月4日15時(shí)05分，河北省涿州市。山東消防濟(jì)南增援分隊(duì)接到調(diào)派指令，立即出動(dòng)2車15人，攜帶裝備器材趕赴旅游大道橋洞作業(yè)點(diǎn)執(zhí)行排澇任務(wù)。經(jīng)偵查發(fā)現(xiàn)，橋洞處水深超過兩米，橋洞內(nèi)雜物較多，消防救援人員立即利用兩臺(tái)供排水機(jī)器人，鋪設(shè)四條干線，于16時(shí)50分進(jìn)行排水排澇作業(yè)。據(jù)了解，旅游大道橋洞既是京港澳高速出入口，又連通107國(guó)道，是相鄰幾個(gè)村出入的必經(jīng)之路。做好旅游大道橋洞排水排澇對(duì)于救援人員快速實(shí)施人員轉(zhuǎn)移、運(yùn)送物資等具有重要的意義。在旅游大道作業(yè)點(diǎn)排水排澇過程中，消防救援人員實(shí)時(shí)巡查排水路線、查看橋洞水位及機(jī)器運(yùn)行狀況，每隔兩個(gè)小時(shí)向內(nèi)移動(dòng)一次供排水機(jī)器人，部分救援人員一夜未睡，保障現(xiàn)場(chǎng)排水排澇順利進(jìn)行。
截至8月5日11時(shí)，經(jīng)過18小時(shí)持續(xù)作業(yè)，旅游大道橋洞作業(yè)點(diǎn)共排水13600立方米，水位向內(nèi)縮短了10米，水深高度由2米下降到1米。
水利部發(fā)布，受強(qiáng)降雨影響，7月31日11時(shí)，海河流域永定河水系永定河三家店水文站流量漲至622立方米每秒，大清河水系拒馬河張坊水文站流量漲至1610立方米每秒，依據(jù)水利部《全國(guó)主要江河洪水編號(hào)規(guī)定》，分別編號(hào)為“永定河2023年第1號(hào)洪水”和“大清河2023年第1號(hào)洪水”。鑒于海河流域子牙河、永定河、大清河等3個(gè)河系相繼發(fā)生編號(hào)洪水，經(jīng)綜合分析研判，依據(jù)水利部《全國(guó)流域性洪水劃分規(guī)定（試行）》，海河流域發(fā)生流域性較大洪水。
目前，根據(jù)幾大水系來水情況，海河流域已啟用大陸澤、寧晉泊蓄滯洪區(qū)，小清河分洪區(qū)，蘭溝洼、東淀蓄滯洪區(qū)以及獻(xiàn)縣泛區(qū)6個(gè)蓄滯洪區(qū)；即將啟用永定河泛區(qū)。
應(yīng)急管理部防汛抗旱司副司長(zhǎng)萬群志介紹，海河流域各地區(qū)動(dòng)員各方力量，要為抗洪做了充分的準(zhǔn)備，要抓緊做好堤防除險(xiǎn)加固、暢通行洪通道等工作，打贏了當(dāng)前防汛抗洪救災(zāi)這場(chǎng)遭遇戰(zhàn)。目前，雖然京津冀的降雨過程已經(jīng)開始減弱，但致災(zāi)風(fēng)險(xiǎn)不能忽視 。地質(zhì)災(zāi)害具有滯后性，要做好監(jiān)測(cè)預(yù)防和避險(xiǎn)轉(zhuǎn)移，避免造成次生災(zāi)害。同時(shí)，也要注意搶險(xiǎn)救援安全，做好必要的防護(hù)措施。
探究問題：結(jié)合議學(xué)情境和教材內(nèi)容分析回答問題：
1、運(yùn)用世界的物質(zhì)性的相關(guān)知識(shí)，分析北京房山洪水的原因是什么？機(jī)器人能否取代人類
2、運(yùn)用運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性相關(guān)知識(shí)分析水利部為什么要已啟用海河流域6個(gè)蓄滯洪區(qū)？海河流域各地區(qū)是怎樣打贏當(dāng)前防汛抗洪救災(zāi)這場(chǎng)遭遇戰(zhàn)的？水利部為什么要根據(jù)幾大水系來水情況，啟用海河流域已啟用6個(gè)蓄滯洪區(qū)？
探究提示：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。要求我們要自覺堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)持科學(xué)無神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。北京房山洪水的原因是多方面的，包括地質(zhì)地貌因素、水文氣象因素以及人類活動(dòng)因素等，北京房山洪水并不是上天對(duì)人類的懲罰，上天（客觀精神）并不能主管一切（客觀物質(zhì)）。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。沒有高度發(fā)達(dá)的人腦，就不可能有人類意識(shí)。意識(shí)是人腦的機(jī)能。機(jī)器人是人類發(fā)揮意識(shí)作用的成果，不能產(chǎn)生意識(shí)，也不可能取代人類。
水利部為什么要已啟用海河流域6個(gè)蓄滯洪區(qū)？
物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。水往低處流，海河流域發(fā)生流域性較大洪水，水利部決定已啟用海河流域6個(gè)蓄滯洪區(qū)，讓泛濫的洪水流到蓄滯洪區(qū)。
海河流域各地區(qū)是怎樣打贏當(dāng)前防汛抗洪救災(zāi)這場(chǎng)遭遇戰(zhàn)的？
①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。海河流域各地區(qū)動(dòng)員各方力量，為抗洪做了充分的準(zhǔn)備，抓緊做好堤防除險(xiǎn)加固、暢通行洪通道等工作，
②人能夠能動(dòng)地改造世界，正確意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用。水利部下令海河流域已啟用6個(gè)蓄滯洪區(qū)在各方力量共同努力下打贏了當(dāng)前防汛抗洪救災(zāi)這場(chǎng)遭遇戰(zhàn)。
③尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，合理利用海河流域的6個(gè)蓄滯洪區(qū)。
水利部為什么要根據(jù)幾大水系來水情況，啟用海河流域已啟用6個(gè)蓄滯洪區(qū)？
要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。水利部根據(jù)幾大水系來水情況，啟用海河流域已啟用6個(gè)蓄滯洪區(qū)
核心考點(diǎn)：
世界的物質(zhì)性原理
原理內(nèi)容 世界 是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性
原因 自然界 自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分
人類社會(huì) 產(chǎn)生 人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
人的意識(shí) 構(gòu)成要素 地理環(huán)境，人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。
提醒：關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法 世界的本質(zhì)是物質(zhì)：世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的
馬克思主義的物質(zhì)概念
提醒：物質(zhì)的外延是自然界和人類社會(huì)中的萬事萬物的總和。客觀存在不等于客觀實(shí)在。客觀實(shí)在是一種客觀存在，客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。
突破提升： "客觀實(shí)在”與"客觀存在”
客觀實(shí)在 客觀存在
區(qū)別 “客觀實(shí)在":是指不依賴于人的意識(shí)而存在的特性。它是對(duì)宇宙間一切事物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對(duì)于意識(shí)來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。 “客觀存在" :既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。
聯(lián)系 客觀實(shí)在是一種客觀存在。 客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。
突破提升：哲學(xué)上講的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)
3、全面理解意識(shí)
意識(shí)的起源 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。人的意識(shí)不僅是自然 界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物 結(jié)論：物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物物 質(zhì)決定意識(shí)
意識(shí)的生理基礎(chǔ) 意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)、是意 識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)
意識(shí)的本質(zhì) 意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映
辨識(shí)的性質(zhì) 正確的意識(shí)與錯(cuò)誤的意識(shí)，它們的區(qū)別在于是否如實(shí)反 映了客觀事物的本來面目，而不在于是否對(duì)客觀事物作出了反映。錯(cuò)誤意識(shí)的內(nèi)容也來自客觀存在，只不過它是對(duì)客觀存在的歪曲的反映(意識(shí)根源于物質(zhì))
意識(shí)的內(nèi)容與形式 意識(shí)是客觀存在的主觀映象。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意 識(shí)的形式是主觀的
意識(shí)的主體 對(duì)同一事物或現(xiàn)象，不同的人因立場(chǎng)、思維方式方法、知識(shí)構(gòu)成、世界觀等主觀因素不同，會(huì)形成不同的意識(shí)
突破提升：意識(shí)的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的
(1)意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。(內(nèi)容是客觀的)
正確的意識(shí)——如實(shí)反映客觀事物的本來面（如黨的方針、思想、路線、定理）
錯(cuò)誤的意識(shí)——歪曲反映客觀事物的本來面目（宗教、鬼神、法輪功。）
無論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。
(2)意識(shí)是客觀存在的主觀映象。(形式是主觀的)
感覺、知覺、概念、判斷、推理等。
意識(shí)不像照鏡子一樣對(duì)客觀存在原原本本的反映，而是人腦對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映。對(duì)同一對(duì)象，不同的人會(huì)有不同的反映。
4、物質(zhì)決定意識(shí)
原理內(nèi)容 物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的,物質(zhì)決定意識(shí)
為什么 從意識(shí)的起源看 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物
從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看 意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)
從意識(shí)的內(nèi)容看 意識(shí)是客觀存在的主觀映象。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的
方法論（怎么做） 一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀
提醒：①正確把握意識(shí)的本質(zhì)。意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映，意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，并不意味著意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的被動(dòng)反映，也不意味著意識(shí)在任何情況下都能正確反映客觀事物②正確理解物質(zhì)決定意識(shí)。從時(shí)間上看:先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的。從性質(zhì)上看:物質(zhì)是第一性，意識(shí)是第二性從地位上看:物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)。
突破提升：一切從實(shí)際出發(fā)與實(shí)事求是的區(qū)別與聯(lián)系
關(guān)系 一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是
區(qū)別 含義 是指我們想問題，辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為出發(fā)點(diǎn) 是指我們做事情要尊重事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀規(guī)律，從客現(xiàn)存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)
側(cè)重 強(qiáng)調(diào)主觀要符合客觀 強(qiáng)調(diào)要按客觀規(guī)律辦事，反對(duì)違背規(guī)律的做法
哲學(xué)依據(jù) 物質(zhì)決定意識(shí) 物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，規(guī)律的客觀性和普遍性
聯(lián)系 ①二者都是辯證唯物主義的基本要求，都把客觀存在作為觀察、處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，都從唯物論角度指出了正確認(rèn)識(shí)和解決問題的途徑； ②“一切從實(shí)際出發(fā)"是“實(shí)事求是”的前提和基礎(chǔ)， “實(shí)事求是"是對(duì)”一切從實(shí)際出發(fā)”的深化和拓展。
5、把握運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系
關(guān)系 理解 強(qiáng)調(diào) 誤區(qū)
物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)， 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) 側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng) 離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì) 會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)
運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或者叫載體。脫離物質(zhì)載體的運(yùn)動(dòng)是不存在的 側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì) 離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng) 會(huì)導(dǎo)致唯心主義
6、規(guī)律的含義、屬性、特點(diǎn)
（1）含義
提醒：①規(guī)律≠聯(lián)系。 規(guī)律是一種聯(lián)系，但是并非任何聯(lián)系都是規(guī)律;②規(guī)律≠規(guī)則。規(guī)律是客觀的，不能被制定、修改或廢除。規(guī)則是主觀的，可以制定、修改、補(bǔ)充或廢除，正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，是對(duì)客觀規(guī)律的反映。
突破提升：按規(guī)律辦事
(2)規(guī)律的客觀性和普遍性
原理 ①規(guī)律是客觀的.是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅 ②規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律
方法論 ①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律 ②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類
提醒：把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向。一是“宿命論”，夸大規(guī)律的客觀性，認(rèn)為人在規(guī)律面前無能為力;二是“唯意志論”，夸大人的主觀能動(dòng)性，忽視規(guī)律的客觀性。
突破提升：對(duì)比規(guī)律與現(xiàn)象、聯(lián)系
規(guī)律和現(xiàn)象 ①規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部，相對(duì)穩(wěn)定、深刻的本質(zhì)聯(lián)系，需要借助抽象思維才能揭示 ②現(xiàn)象浮于事物表面，形式多樣且多變易逝，能夠借助感官直接感知 ③雖然規(guī)律總會(huì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，現(xiàn)象的背后也總會(huì)隱藏著規(guī)律，但規(guī)律不等于現(xiàn)象
規(guī)律和聯(lián)系 ①規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系 ②聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用 ③規(guī)律是一種聯(lián)系，但不是所有的聯(lián)系都是規(guī)律，只有事物內(nèi)部的、本質(zhì)的和必然的聯(lián)系才是規(guī)律
提醒：①規(guī)則、規(guī)定、守則、定律、定理、公式、公理、法律等都不是規(guī)律，它們是主觀的，是規(guī)律的反映，但不是規(guī)律本身。 ②規(guī)律沒有好壞之分。規(guī)律不是永恒的、萬古不變的。
7、意識(shí)的能動(dòng)作用
原理 能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物；意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性
能動(dòng)的改造世界 意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；不同性質(zhì)的意識(shí)作用不同
方法論 要重視和發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)
提醒：提醒在意識(shí)的能動(dòng)作用問題上要克服三個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí):意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用;意識(shí)的能動(dòng)作用就是意識(shí)能夠直接作用于客觀事物:正確意識(shí)的反作用大于錯(cuò)誤意識(shí)的反作用。
突破提升：對(duì)比:意識(shí)的反映、反作用、能動(dòng)作用、主觀能動(dòng)性
意識(shí)的反映 意識(shí)反作用 意識(shí)能動(dòng)作用 主觀能動(dòng)性
區(qū)別 內(nèi)涵 客觀存在在人腦中的反映 在實(shí)踐活動(dòng)中，意識(shí)總是指揮著人們用一種物質(zhì)的東西作用于另一物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化(意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性) 人的意識(shí)的特有的積極反映世界和改造世界的能力與活動(dòng) 又叫自覺能動(dòng)性，是人類特有的能力和活動(dòng)
表現(xiàn) 如實(shí)反映和歪曲反映 正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展 能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改改造世界。即想和“做" 認(rèn)識(shí)世界和改造世界及其活動(dòng)過程中的精神狀態(tài)，即“想”和“做"和“精神狀態(tài)"
聯(lián)系
8、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
(1)兩個(gè)依據(jù):①物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。②尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。
(2)四個(gè)要求:①充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。②不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。③以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。④用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。
(3)兩個(gè)結(jié)合:①把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。②把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。
(4)兩個(gè)反對(duì):①反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義。②反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)
狀、因循守舊、無所作為的思想
提醒：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的辯證法要求:認(rèn)識(shí)聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件;用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，把握變化的客觀實(shí)際;堅(jiān)持具體問題具體分析;堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問題，一分為二地對(duì)待客觀實(shí)際。
9、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理
(1)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要求我們尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事
(2)在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為的的，人具有主觀能動(dòng)性，人們可以發(fā)揮主觀
能動(dòng)性認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律，達(dá)到改造世界的自的。要求我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性， 根據(jù)規(guī)律
發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。
(3)尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能更好的認(rèn)識(shí)和
利用規(guī)律。要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情
同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。
突破提升：探究世界的本質(zhì)方法論總要求——一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
含義 做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究, 找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。
依據(jù) 世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí):物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。
怎樣堅(jiān)持 (1)要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。從客觀存在的事物出發(fā)。 (2)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。 (3)把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。 (4)既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊、無所作為的思想。
突破提升：與“一切從實(shí)際出發(fā)"相近的方法論和世界
突破提升：物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理
突破提升：物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理
(1)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
(2)意識(shí)具有能動(dòng)作用：人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性；人能夠能動(dòng)地改造世界，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。要求我們重視意識(shí)的作用、精神的力量，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
考向三：把握世界的規(guī)律——唯物辯證法
探究情境一：閱讀材料《國(guó)家主席會(huì)見美國(guó)國(guó)務(wù)卿布林肯》、《中美關(guān)系的發(fā)展歷程》、《秦剛會(huì)見美駐華大使伯恩斯》
2023年6月19日下午，國(guó)家主席在北京會(huì)見美國(guó)國(guó)務(wù)卿布林肯。
中方強(qiáng)調(diào)，世界在發(fā)展，時(shí)代在變化。世界需要總體穩(wěn)定的中美關(guān)系，中美兩國(guó)能否正確相處事關(guān)人類前途命運(yùn)。寬廣的地球完全容得下中美各自發(fā)展、共同繁榮。中國(guó)人民和美國(guó)人民一樣，都是自尊自信自強(qiáng)的人民，都擁有追求美好生活的權(quán)利，兩國(guó)之間存在的共同利益應(yīng)該得到重視，各自取得成功對(duì)彼此都是機(jī)遇而非威脅。
當(dāng)前，國(guó)際社會(huì)普遍對(duì)中美關(guān)系現(xiàn)狀感到擔(dān)憂,不希望看到兩國(guó)沖突對(duì)抗，不愿在中美之間選邊站隊(duì)，期盼中美和平共處、友好合作。兩國(guó)應(yīng)該本著對(duì)歷史、對(duì)人民、對(duì)世界負(fù)責(zé)的態(tài)度，處理好中美關(guān)系，為全球和平與發(fā)展作出貢獻(xiàn)，為變亂交織的世界注入穩(wěn)定性、確定性、建設(shè)性。
回顧50多年來中國(guó)的對(duì)美政策和中美關(guān)系的歷史,雙方既有尖銳的對(duì)立,也有真誠(chéng)的合作。中美關(guān)系也曾經(jīng)出現(xiàn)了多次起伏和危機(jī),但是中美關(guān)系并未破裂,反而加深了。
進(jìn)入本世紀(jì),兩國(guó)關(guān)系卻出現(xiàn)了所未遇的困難，中美之間出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)性矛盾。中美關(guān)系中包括了越來越廣泛的地區(qū)和全球問題,兩國(guó)合作的面拓寬了，進(jìn)行利益調(diào)適的范圍也同時(shí)拓展了。現(xiàn)在主要是在地區(qū)問題上,接下來,兩國(guó)將會(huì)在一系列全球性的問題上進(jìn)行利益調(diào)適。這種調(diào)適過程會(huì)伴隨著一系列協(xié)商、 爭(zhēng)吵、談判,兩國(guó)之間既有合作,也會(huì)有利益的博弈，但最后,兩國(guó)會(huì)在一些主要的問題上達(dá)成妥協(xié),彼此感到可以容忍、接受,或者還比較舒服。這種利益調(diào)適將充斥中美關(guān)系的全過程。總之,一方面 ,中美關(guān)系不是一帆風(fēng)順的；另一方面,兩國(guó)也可以超越歷史上大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)走向?qū)沟乃廾? 找到一條積極的共處之路。
中美關(guān)系歷經(jīng)風(fēng)雨、跌宕起伏，從敵對(duì)到正常化再到戰(zhàn)略合作，作為世界上.最大的發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)與最發(fā)達(dá)國(guó)家的美國(guó)，利益交匯是中美關(guān)系發(fā)展
2023年5月8日，中國(guó)外長(zhǎng)秦剛在北京會(huì)見美國(guó)駐華大使伯恩斯表示：自2月初“無人飛艇事件”以來，美方一系列錯(cuò)誤言行破壞了中美關(guān)系來之不易的積極勢(shì)頭，兩國(guó)關(guān)系再遇寒冰。美方應(yīng)端正對(duì)華認(rèn)知，回歸理性。“當(dāng)務(wù)之急是穩(wěn)定中美關(guān)系、防止中美之間出意外，這應(yīng)是中美最基本的共識(shí)。”
美國(guó)駐華大使尼古拉斯·伯恩斯表示：“美國(guó)已經(jīng)準(zhǔn)備好與中國(guó)對(duì)話。我們希望兩國(guó)政府之間，建立起更好更深層次的溝通渠道”。近來美方多位官員先后表達(dá)了希望與中方對(duì)話與通的意愿，如美財(cái)長(zhǎng)耶倫、國(guó)安顧問沙利文、美國(guó)總統(tǒng)氣候問題特使克里。此前，均強(qiáng)調(diào)美國(guó)不尋求在經(jīng)濟(jì)上與中國(guó)“脫鉤”，且前兩人都否認(rèn)了中美兩國(guó)沖突或不可避免這一觀點(diǎn)。
探究問題：結(jié)合探究情境分析回答下列問題
1、運(yùn)用世界是普遍聯(lián)系的相關(guān)知識(shí)分析為什么中美是否尊重地區(qū)國(guó)家努力，支持東盟中心地位，會(huì)影響區(qū)域合作？為什么說中美兩國(guó)能否正確相處事關(guān)人類前途命運(yùn)？
2、運(yùn)用世界是永恒發(fā)展的相關(guān)知識(shí)分析如何正確看待中美關(guān)系的變化
3、中美兩國(guó)高層對(duì)話中分析美兩國(guó)之間是什么樣的哲學(xué)關(guān)系
探究提示：
1、運(yùn)用世界是普遍聯(lián)系的相關(guān)知識(shí)分析為什么中美是否尊重地區(qū)國(guó)家努力，支持東盟中心地位，會(huì)影響區(qū)域合作？為什么說中美兩國(guó)能否正確相處事關(guān)人類前途命運(yùn)？
世界是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。作為具有重要影響力的大國(guó)，中美應(yīng)尊重地區(qū)國(guó)家努力，支持東盟中心地位，避免將爭(zhēng)議和復(fù)雜因素引入?yún)^(qū)域合作。
中美兩國(guó)是人類世界的一部分。整體統(tǒng)率著部分，部分服從和服務(wù)于整體。整體與部分又相互聯(lián)系、密不可分。世界需要總體穩(wěn)定的中美關(guān)，中美兩國(guó)能否正確相處事關(guān)人類前途命運(yùn)。兩國(guó)應(yīng)該本著對(duì)歷史、對(duì)人民、對(duì)世界負(fù)責(zé)的態(tài)度，處理好中美關(guān)系，為全球和平與發(fā)展作出貢獻(xiàn)。
2、運(yùn)用世界是永恒發(fā)展的相關(guān)知識(shí)分析如何正確看待中美關(guān)系的變化
發(fā)展具有普遍性。事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一、是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。中美關(guān)系雖歷經(jīng)風(fēng)雨、跌宕起伏，從敵對(duì)到正常化再到戰(zhàn)略合作，但總的來看是不斷向前發(fā)展的，然而最近幾年兩國(guó)關(guān)系卻出現(xiàn)了自那時(shí)以來所未遇的困難，中美之間出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)性矛盾。盡管今天中美關(guān)系涉及的問題要遠(yuǎn)比當(dāng)時(shí)復(fù)雜，但有一點(diǎn)是不變的，一方面 ,中美關(guān)系不是一帆風(fēng)順的；另一方面,兩國(guó)也可以超越歷史上大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)走向?qū)沟乃廾? 找到一條積極的共處之路。
3、中美兩國(guó)高層對(duì)話中分析美兩國(guó)之間是什么樣的哲學(xué)關(guān)系
核心考點(diǎn)：
1、聯(lián)系的基本特征
普遍性 客觀性 多樣性
含義 任何事物都處在聯(lián)系之中 是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 事物的聯(lián)系是多種多樣的
表現(xiàn) ①任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系②每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間也是相互聯(lián)系的。③世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體 自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都是客觀的 直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等
方法論 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題 ①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性 ②根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系 善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件、一切以時(shí)間、 地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移
提醒：聯(lián)系的普遍性所強(qiáng)調(diào)的是不存在完全孤立的事物:聯(lián)系的客觀性強(qiáng)調(diào)的是聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移:聯(lián)系的多樣性強(qiáng)調(diào)的是聯(lián)系具有不同的形式。
2、整體與部分
類別 整體 部分
區(qū)別 內(nèi)涵 全局或全過程 局部和發(fā)展的各個(gè)階段
地位功能 整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具務(wù)的功能 處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體
聯(lián)系 相互依賴 整體由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在;部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分
相互影響 整體的功能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分；部分的功能及其變化也會(huì)影響到整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用
相互轉(zhuǎn)化 整體與部分的地位在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化整體相對(duì)于比它更大的場(chǎng)合，它就成了部分;部分相對(duì)于比它更小的場(chǎng)合，它就成了整體
方法論 我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo), 從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果:同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展
突破提升：整體功能與部分功能的關(guān)系
3、系統(tǒng)優(yōu)化方法
系統(tǒng)的基本特征 系統(tǒng)優(yōu)化方法
實(shí)踐方面 認(rèn)識(shí)方面
整體性 要著眼于事物的整體性，重視整體的功能 用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)部分，各個(gè)要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)
有序性 要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性,系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用
內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，整體功能不是部分功能的簡(jiǎn)單相加，整體大于部分之和
提醒：整體和部分的關(guān)系≠系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)屬于整體的一種情況，系統(tǒng)除了強(qiáng)調(diào)整體性外,還有層次性和有序性。要素只是部分的一種表現(xiàn)形式，是組成一個(gè)系統(tǒng)的相互作用著的部分。
4、發(fā)展觀原理
原理內(nèi)容 方法論
發(fā)展的普遍性 世界上的一切事物都處于水恒的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，發(fā)展具有普遍性 要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)靜止地看問題
發(fā)展的實(shí)質(zhì) 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神， 促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)
發(fā)展的途徑趨勢(shì) 事物發(fā)展的前途是光明的,道路是曲折的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 既要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心;又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難
發(fā)展的狀態(tài) 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開辟道路。事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新的質(zhì)變的基礎(chǔ)上開始新的量變 重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍;堅(jiān)持適度原則
發(fā)展的原因 事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果 著重把握事物發(fā)展的內(nèi)因，又不 可忽視外因
發(fā)展的規(guī)律性 一切事物發(fā)展都是有規(guī)律的，規(guī)律具有普遍性和客觀性 遵循事物發(fā)展的規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事
發(fā)展的環(huán)節(jié) 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根木途徑 樹立創(chuàng)新意識(shí)
5、比較斗爭(zhēng)性和同一性
同一性(統(tǒng)一屬性) 斗爭(zhēng)性(對(duì)立屬性)
含義 矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì) 矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性
體現(xiàn) ①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)
特點(diǎn) 矛盾的同一性是相對(duì)的。有條件的 矛盾的斗爭(zhēng)性則是絕對(duì)的。無條件的
口訣法巧辨 相互依賴：“你離不開我，我離不開你”； 相互貫通：“你中有我，我中有你”； 相互轉(zhuǎn)化：“你變成我，我變成你” 相互排斥：“你離開我，我離開你”； 相互對(duì)立：“你不是我，我不是你”
聯(lián)系 矛盾的同一性是相對(duì)的與矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的：①矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一，是包含著差別的同一；（同一性以斗爭(zhēng)性為前提）②矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。；③矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。
6、矛盾的普遍性和特殊性
矛盾的普遍性 矛盾的特殊性
含義 矛盾存在開一切事物中，并且貫穿每一事物發(fā)展過程的始終 矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)
體現(xiàn)
方法論 ①要承認(rèn)矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。②要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn) 具體問題具體分析
聯(lián)系 ①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性;另一方面,特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。②矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以向相反的方面轉(zhuǎn)化
方法論 要把矛盾的普遍性與特殊性結(jié)合起來，堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、其性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一
7、如何堅(jiān)持具體問題具體分析
(1)前提：要一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng),這是具體問題具體分析的唯物論基礎(chǔ)和前提。
(2)關(guān)鍵：要注意研究事物的特點(diǎn)、本質(zhì)以及該事物存在的具體條件。(對(duì)不同事物的矛盾作具體分析;對(duì)同一事物的不同階段的特點(diǎn)作具體分析;對(duì)同一矛盾的不同方面作具體分析)
(3)重要條件：要在運(yùn)動(dòng)中把握事物的矛盾。一切事物都在變化發(fā)展,同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。只有在運(yùn)動(dòng)中把握事物，才能做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，做到具體問題具體分析。
(4)在分析每一個(gè)具體矛盾時(shí)，一定要“事事”“時(shí)時(shí)”注意它的特殊性，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。離開時(shí)間、地點(diǎn)和條件，就無法把握矛盾的特殊性。
突破提升：正確理解主要矛盾和矛盾的主要方面的關(guān)系
主要矛盾 矛盾的主要方面
區(qū)別 外部特征 主要矛盾是就復(fù)雜事物中所包含的“諸多矛盾”相比較而言的。主要矛盾一般只有一個(gè)，而次要矛盾則可以有多個(gè) 矛盾的主要方面是就“同一矛盾” 的雙方相比較而言的。矛盾的主要方面只有一個(gè)，次要方面也只有一個(gè)
內(nèi)涵 主次矛盾講的是“矛盾體“又可以稱為“一個(gè)”或“一種”，主次矛盾有各自的矛盾的主次方面 矛盾的主次方面講的是“矛盾側(cè)面”， 所以，都只能叫“一方”或“方面
作用 主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程，其原因是主要矛盾處于支配地位，起著決定作用 矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，其原因是矛盾的主要方面在力量上超過矛盾的次要方面，在地位上又支配看矛盾的次要方面
區(qū)別 方法論意義 主次矛盾關(guān)系原理，要求做事情要抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵、抓中心，但又不能忽視一般 矛盾主次方面關(guān)系原理，要求看問題要把握本質(zhì)和主流，但又不能忽視支流
標(biāo)志詞 做題判斷主要矛盾時(shí)要注意以下字眼，如“重點(diǎn)”“中心”“關(guān)鍵”“突破 口”“第一要?jiǎng)?wù)”“首要任務(wù)”等 做題判斷矛盾的主要方面時(shí)要注意以下字眼，如“主流”“方向”“性質(zhì)”“主體”“優(yōu)劣”“本質(zhì)”“優(yōu)勢(shì)”等
聯(lián)系 ①都是講矛盾發(fā)展的不平衡性問題，都是矛盾特殊性的情形。發(fā)工向中以 ②主要矛盾中也存在矛盾的主次方面，而事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的
突破提升：怎樣區(qū)分主要矛盾和矛盾的主要方面的關(guān)系
①看內(nèi)涵:現(xiàn)實(shí)存在的事物往往是很復(fù)雜的，不只包含- 種矛盾，而是一-個(gè)由多種矛盾構(gòu)成的矛盾體系或系統(tǒng)。可以稱為“一個(gè)”或“一種”矛盾:矛盾的主次方面研究的是任何一個(gè)矛盾中的兩個(gè)對(duì)立面之間的關(guān)系，說的是“矛盾側(cè)面"，所以只能叫作“一方”或“方面”。
②二看外延:主次矛盾是就復(fù)雜事物中所包含的“許多矛盾”
相比較而言。主要矛盾只有一一個(gè)，次要矛盾可以有多個(gè)：
矛盾的主次方面是就“同一矛盾"的雙方比較而言的。矛盾
的主要方面只有一方，次要方面也只有一方。
③三看作用:主要矛盾決定事物的發(fā)展進(jìn)程。常用在“辦事情”上，用于解決問題，找出解決問題的關(guān)鍵。主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。常用在“看問題”.上, 用于評(píng)價(jià)利弊.優(yōu)劣、功過等。
④四看關(guān)鍵詞:判斷二者區(qū)別的一些重點(diǎn)詞語。 抓主要矛盾:“抓重點(diǎn)” “抓中心”“抓關(guān)鍵”“突出任務(wù)”“核心問題”“放在首要地位”等;矛盾主要方面:“抓主流” “辨方向”“識(shí)大局”(分析形勢(shì))“判斷性質(zhì)”“占主體”等。
8、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
兩點(diǎn)論 重點(diǎn)論
含義 認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程　 既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾 要著重把握主要矛盾
認(rèn)識(shí)某一矛盾 既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面 要著重把握矛盾的主要方面
反面 一點(diǎn)論 均衡論
聯(lián)系 辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
理論依據(jù) 主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理
突破提升：矛盾觀點(diǎn)觀點(diǎn)矛盾分析法
突破提升：如何運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)分析和解決問題
1．矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。要求我們堅(jiān)持用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，在統(tǒng)一中把握對(duì)立，在對(duì)立中把握統(tǒng)一，防止片面性。 （用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析問題）
2．矛盾的普遍性原理。要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。要求我們堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問題。 （用矛盾的普遍性原理分析問題）
3．矛盾的特殊性原理。要求我們堅(jiān)持具體問題具體分析。（用矛盾的特殊性原理分析問題）
4．矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理。要求我們堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。（用矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理分析問題）
5．主次矛盾的辯證關(guān)系原理。要求我們既要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋?（用主次矛盾辯證關(guān)系原理分析）
6．矛盾的主次方面的辯證關(guān)系原理。要求我們看問題既要全面，又要分清主流和支流。（主次方面）
7．兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)一點(diǎn)論和均衡論。（5、6、7用兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一的原理分析問題）
考向四：探索認(rèn)識(shí)的奧秘——認(rèn)識(shí)論
探究情境一：觀看視頻《從中央一號(hào)文件看農(nóng)村“小田并大田”》并閱讀材料《建國(guó)以來的四次土地制度改革》、《中央一號(hào)文件》、《從退耕還林到退林還耕》
第一次，建國(guó)初期的次“分”，封建地主的土地制變?yōu)檗r(nóng)民個(gè)體制，極大地解放了生產(chǎn)力。
第二次，五十年代末的次“合”，由農(nóng)民個(gè)體制變?yōu)榧w制，極大地改善了農(nóng)業(yè)基本建設(shè)條件。
第三次，1978年的第二次“分”，農(nóng)民長(zhǎng)期擁有了土地經(jīng)營(yíng)權(quán)，為農(nóng)民架起了由“脫貧”到“致富”的橋梁。
第四次，2008年的第二次“合”，農(nóng)民將土地經(jīng)營(yíng)權(quán)以流轉(zhuǎn)的形式交由合作社，掀開了新農(nóng)村建設(shè)的新篇章。
中央一號(hào)文件指出：嚴(yán)格控制耕地轉(zhuǎn)為其他農(nóng)用地，要加大撂荒耕地利用力度。所以，退林還耕政策不是將林地重新變成耕地，而是將那些因?yàn)橥烁€林而荒蕪的土地重新規(guī)劃和修復(fù)，讓它們能夠作為農(nóng)業(yè)的耕地用于發(fā)展農(nóng)業(yè)。可以相互交流（V:fengyan7203)
近日，網(wǎng)上關(guān)于“天府綠道集團(tuán)將全力沖刺全市10.1萬畝耕地復(fù)墾復(fù)耕目標(biāo)”的消息引發(fā)網(wǎng)民關(guān)注。有網(wǎng)民認(rèn)為此舉是浪費(fèi)資金。也有網(wǎng)民稱這是地方為了確保耕地面積，把原來的綠化工程改為農(nóng)業(yè)種植。
那么這些復(fù)墾復(fù)耕的地之前是綠道還是農(nóng)田呢？
澎湃新聞?dòng)浾卟樵儼l(fā)現(xiàn)，關(guān)于土地的性質(zhì)，成都市規(guī)劃和自然資源局都有明確的劃定。根據(jù)其了解，這次復(fù)墾復(fù)耕的土地原本就是耕地，不存在“把原來的綠化工程改為農(nóng)業(yè)種植”的現(xiàn)象。成都天府綠道建設(shè)投資集團(tuán)有限公司官網(wǎng)“項(xiàng)目展示”欄目介紹，環(huán)城生態(tài)公園項(xiàng)目位于中心城區(qū)繞城高速兩側(cè)各500米范圍及周邊7大楔形地塊，跨經(jīng)12個(gè)區(qū)，涉及生態(tài)用地133平方公里，是天府綠道體系“三環(huán)”中的重要一環(huán)。按照總體規(guī)劃，環(huán)城生態(tài)公園項(xiàng)目將建成“5421”體系，即打造500公里綠道、4級(jí)配套服務(wù)體系、2萬畝水體及10萬畝糧油產(chǎn)業(yè)帶
探究問題：結(jié)合議學(xué)情境分析回答下列問題：
1、運(yùn)用人的認(rèn)識(shí)從何而來的相關(guān)知識(shí)，如何理解建國(guó)以來我國(guó)的土地制度改革？
2、“退耕還林”和“退林還耕”自相矛盾嗎？什么是“退林還耕”呢？我國(guó)耕地政策從“退耕還林”到“退林還耕”是瞎折騰嗎 未來我國(guó)的耕地政策還會(huì)變嗎，這給我們什么啟示
探究提示：種地是一種實(shí)踐活動(dòng)，人們改造世界的物質(zhì)性活動(dòng)。新中成立后，中國(guó)一共經(jīng)歷了幾次土地制度改革，有的時(shí)候也會(huì)有失敗，因?yàn)閷?shí)踐具有客觀物質(zhì)性，實(shí)踐過程和結(jié)果要受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，也具有客觀性。通過怎樣的土地制度來實(shí)施種地這一實(shí)踐活動(dòng)，這體現(xiàn)了實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。種地這一實(shí)踐活動(dòng)需要多人共同協(xié)作才能完成，實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立活動(dòng)，處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。而是實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。不同歷史時(shí)期，用什么種地，怎樣種地要根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史條件實(shí)施。
認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用。因此要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)， 同時(shí)要重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。中國(guó)一共經(jīng)歷了幾次土地制度改革，不論是“大田變小田”還是“小田變大田”的土地政策都是在人們?cè)诜N地這一實(shí)踐活動(dòng)中，根據(jù)種地這一實(shí)踐的需要和不同歷史時(shí)期的實(shí)際情況的能動(dòng)反映。不論是“大田變小田”還是“小田變大田”的土地政策都在種地這一實(shí)踐活動(dòng)中得到了其正確性的驗(yàn)證。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐能夠把主觀與客觀聯(lián)系起來加以對(duì)照，檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。所以，真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及規(guī)律的正確反映，反之則復(fù)謬誤。澎湃新聞通過調(diào)查實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，天府綠道的退林還耕不存在“把原來的綠化工程改為農(nóng)業(yè)種植"的現(xiàn)象并不是毀林造田、浪費(fèi)資金。所以網(wǎng)友是一種誤解，一種謬誤。
認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。未來我國(guó)的耕地政策還會(huì)變化。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順。
從主體來看，任何政策被人們接受會(huì)受到立場(chǎng)、知識(shí)水平等因素限制。從客體來看，影響政策變化的客觀因素是復(fù)雜的、變化的，其本質(zhì)的暴露需要一個(gè)過程。所以，我國(guó)耕地政策還會(huì)從制定(實(shí)踐到認(rèn)識(shí))、實(shí)施(認(rèn)識(shí)到實(shí)踐)到調(diào)整(實(shí)踐到認(rèn)識(shí))。到再實(shí)施(認(rèn)識(shí)到實(shí)踐)的多次反復(fù)和變化。
認(rèn)識(shí)具有無限性。只要中國(guó)人在(人類世代延續(xù))，只要農(nóng)業(yè)還在（社會(huì)實(shí)踐不斷發(fā)展），我國(guó)的耕地政策就會(huì)永遠(yuǎn)不會(huì)停止完善的步伐。
認(rèn)識(shí)具有上升性。這當(dāng)中肯定會(huì)有波折，但政策只會(huì)越來越科學(xué)、越來越完善。
所以，我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新， 在社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中不斷推進(jìn)我國(guó)耕地政策的完善和發(fā)展。
核心考點(diǎn)：
1、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)
突破提升：全方位比較感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)
感性認(rèn)識(shí) 理性認(rèn)識(shí)
途徑 通過感官獲得 通過思維抽象得到
內(nèi)容 表面的、外部的 內(nèi)部的、本質(zhì)的
特點(diǎn) 直接性、生動(dòng)性 間接性、抽象性
形式 感覺、知覺、表象 概念、判斷、推理
層次 認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段 認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段
聯(lián)系 感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。
2、實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)
特點(diǎn) 區(qū)別所在 解讀 點(diǎn)睛之詞
客觀物質(zhì)性 這是實(shí)踐活動(dòng)與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的區(qū)別所在，堅(jiān)持這點(diǎn)，在實(shí)踐觀點(diǎn)上就堅(jiān)持了唯物主義。 強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的基本構(gòu)成要素(主體、對(duì)象和手段)、實(shí)踐的過程及其結(jié)果的客觀性，強(qiáng)調(diào)受客觀因素的影響 “主體”“對(duì)象”“手段”“結(jié)果”
主觀能動(dòng)性　 這是實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物本能活動(dòng)的區(qū)別所在。堅(jiān)持這點(diǎn)，在實(shí)踐問題上 堅(jiān)持了辯證法。 強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)地改造客觀世界的活動(dòng)，制定“計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”等受主觀因素的影響 “計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”
社會(huì)歷史性 這是實(shí)踐活動(dòng)與孤立的個(gè)人活動(dòng)的區(qū)別所在 強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平有所差異； 強(qiáng)調(diào)“合作”等，受橫向因素的影響—社會(huì)性；
強(qiáng)調(diào)歷史過程，受縱向因素的影響—?dú)v史性
聯(lián)系 三個(gè)特點(diǎn)是相互聯(lián)系不可分割的，三者的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。
突破提升：區(qū)分實(shí)踐的特點(diǎn) 與意識(shí)的特點(diǎn)
①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性；意識(shí)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。
②實(shí)踐是連接主觀和客觀的橋梁，是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng);意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)不能直接改造世界。
3、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
表現(xiàn) 理解 區(qū)分點(diǎn)
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 ①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映；②認(rèn)識(shí)只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)；③直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物 強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“從無到有”
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要;②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具;③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力 強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中“深化和發(fā)展”
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) ①實(shí)踐處在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上;②人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物 強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照。
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 ①認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來,最終還要回到實(shí)踐中去;②認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的 強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中支，服務(wù)于實(shí)踐，突出認(rèn)識(shí)的終極意義
4、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理
原理 方法論
實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的 堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，勇于實(shí)踐
認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用；正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。 重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史統(tǒng)一
5、真理的特征
特征 理解 要求
客觀性 （絕對(duì)性） ①客觀性是真理最基本的屬性。真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐是客觀的 ②對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè) ①真理是客觀的，要堅(jiān)持真理 ②堅(jiān)持真理面前人人平等
條件性 （相對(duì)性） 強(qiáng)調(diào)橫向的變化；任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)變成謬誤 ①真理的條件性和具體性要求我們發(fā)展 真理 ②真理和謬誤往往是相伴而行的，要求我們正確對(duì)待謬誤
具體性 （相對(duì)性） 強(qiáng)調(diào)縱向的變化;任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
6、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性
反復(fù)性 人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成
無限性 人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程
上升性 對(duì)真理的追求是一波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程
提醒 對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程存在以下誤區(qū)：①認(rèn)識(shí)受各種條件的限制，所以人類沒有徹底認(rèn)識(shí)世界的能力；②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，所以人們無法正確認(rèn)識(shí)事物；③單個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)能力也是有限的；④認(rèn)識(shí)過程是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的無限循環(huán)往復(fù)的過程；⑤認(rèn)識(shí)往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推翻已確定的真理的過程
突破提升：真理和謬誤
區(qū)別 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的-一種錯(cuò)誤反映，它同真理有嚴(yán)格的界限，二者相互對(duì)立
聯(lián)系 相伴而行 真理與謬誤往往相伴而行、相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展。沒有謬誤,就無所謂真理:沒有真理作比較，也就無所謂謬誤
在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 一方面，任何真理都有自已適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。其一，在一定條件和范圍內(nèi)是謬誤，進(jìn)人另一條件和范圍，就可能轉(zhuǎn)化為真理。其二，謬誤往往是真理的先導(dǎo)，從謬誤中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就有可能克服錯(cuò)誤，轉(zhuǎn)化為真理。其三，在批判謬誤中可以進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理
提醒 (1) 堅(jiān)持客觀真理，必須反對(duì)主觀真理。認(rèn)為“有用即真理”等觀點(diǎn)，是唯心主義哲學(xué)的真理觀。(2) 不能認(rèn)為真理水遠(yuǎn)都是正確的。真理是相對(duì)于特定的過程來說的，要隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，否則它就會(huì)成為謬誤。(3)真理和謬誤有嚴(yán)格的界限，不能混淆，更不能相互包含。但二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
突破提升：對(duì)比意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論
內(nèi)容 意識(shí) 認(rèn)識(shí) 真理 科學(xué)理論
區(qū)別 含義 客觀事物在人腦中的反映，相對(duì)于物質(zhì)而言 是人腦對(duì)客觀事物的反映，相對(duì)于實(shí)踐而言 人們對(duì)客觀事物和發(fā)展規(guī)律的正確反映最基本的 將真理性的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化，形成定的理論體系
性質(zhì) 屬于主觀范疇，有正確與錯(cuò)誤之分 屬于主觀范時(shí),有正確與錯(cuò)誤之分 屬性是客觀性，都是正確的 屬于主觀范疇，是正確的
聯(lián)系 ①形式上是主觀的，內(nèi)容上是客觀的 ②都對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)的反作用
單選題
1．2023年6月，以“人工智能時(shí)代：構(gòu)建交流、互鑒、包容的數(shù)字世界”為主題的世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)數(shù)字文明尼山對(duì)話在孔子故里山東曲阜舉辦，此次尼山對(duì)話的舉辦，旨在以儒家思想中蘊(yùn)藏的深邃智慧照鑒數(shù)字文明的未來，為人工智能技術(shù)的發(fā)展開辟新道路。這說明（ ）
①哲學(xué)為各門具體科學(xué)的發(fā)展提供基礎(chǔ)
②具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)不斷發(fā)展
③哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)
④哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和改造世界
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】D
【詳解】①：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，①說法錯(cuò)誤。
②：材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用，并沒有體現(xiàn)具體科學(xué)推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展，②不符合題意。
③④：以儒家思想中蘊(yùn)藏的深邃智慧為人工智能技術(shù)的發(fā)展開辟新道路，說明哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和改造世界，③④符合題意。
故本題選D。
2．馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到廣大人民群眾的熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開花結(jié)果。我們黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中完成中國(guó)其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)。這主要得益于（ ）
①科學(xué)社會(huì)主義同我國(guó)優(yōu)秀歷史文化和廣大人民的價(jià)值觀念相融通
②堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)歷史傳統(tǒng)相結(jié)合
③中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化并用以指導(dǎo)實(shí)踐
④用中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子激活馬克思主義并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】B
【詳解】①：馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到廣大人民群眾的熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開花結(jié)果，是因?yàn)榭茖W(xué)社會(huì)主義同我國(guó)優(yōu)秀歷史文化和廣大人民的價(jià)值觀念相融合、相貫通，①符合題意。
②：堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，②錯(cuò)誤，排除。
③：我們黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中完成中國(guó)其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，主要得益于中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化并用以指導(dǎo)實(shí)踐，③符合題意。
④：要不斷以馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法激活中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子，并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，④錯(cuò)誤，排除。
故本題選B。
3．下圖漫畫(作者：小林)給我們的哲學(xué)啟示是（ ）
①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和主動(dòng)創(chuàng)造性
②必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
③發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提
④思維和存在具有同一性，人能夠認(rèn)識(shí)世界
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【答案】C
【詳解】②③：“全都想要卻沒那本事”說明物質(zhì)決定意識(shí)，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀規(guī)律制約。發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提；必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，②③符合題意。
①：漫畫反應(yīng)的是物質(zhì)和意識(shí)，主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的辯證關(guān)系，①不合題意。
④：“全都想要卻沒那本事”強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)決定意識(shí)，沒有體現(xiàn)思維和存在的同一性，④不合題意。
故本題選C。
4．當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展環(huán)境的復(fù)雜性、嚴(yán)峻性、不確定性上升。在百年變局和世紀(jì)疫情相互交織的大背景下，如何正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)應(yīng)對(duì)當(dāng)前錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)和嚴(yán)峻的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)？習(xí)近平總書記指出：“保持定力，增強(qiáng)信心，集中精力辦好自己的事情，是我們應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的關(guān)鍵。”習(xí)近平總書記的指示蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有（ ）
①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和能動(dòng)創(chuàng)造性
②意識(shí)的能動(dòng)作用不受客觀條件的制約
③主要矛盾在事物發(fā)展過程中起決定作用
④看問題要全面，同時(shí)分清主流和支流
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【答案】A
【詳解】①：面對(duì)當(dāng)前我國(guó)發(fā)展環(huán)境的復(fù)雜性、嚴(yán)峻性、不確定性，習(xí)近平總書記指出要保持定力，增強(qiáng)信心，說明意識(shí)活動(dòng)具有目的性和能動(dòng)創(chuàng)造性，①正確。
②：意識(shí)的能動(dòng)作用是巨大的，但不是無條件的，②錯(cuò)誤。
③：集中精力辦好自己的事情，是我們應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的關(guān)鍵，說明要集中力量解決主要矛盾，③正確。
④：材料強(qiáng)調(diào)要抓主要矛盾，而不是分清主流和支流，④不符合題意。
故本題選A。
5．截至2022年7月，我國(guó)合計(jì)新增減稅降費(fèi)及退稅緩稅緩費(fèi)超3萬億元，其中已有20005億元增值稅留抵退稅款退到納稅人賬戶，超過2021年全年退稅規(guī)模的3倍。在對(duì)新冠肺炎疫情的有效控制下，批發(fā)零售業(yè)、住宿餐飲業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)等諸多行業(yè)銷售收入以及工業(yè)企業(yè)銷售收入均顯著增長(zhǎng)。年初以來實(shí)施的新的稅費(fèi)支持政策作用顯現(xiàn)，為穩(wěn)定宏觀經(jīng)濟(jì)大盤提供了有力支撐。由材料可知（ ）
①發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
②量的積累是事物實(shí)現(xiàn)質(zhì)變的必要條件
③調(diào)整事物結(jié)構(gòu)順序是實(shí)現(xiàn)質(zhì)變的路徑
④事物的發(fā)展是一個(gè)不斷克服困難的過程
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】C
【詳解】①：材料體現(xiàn)了許多行業(yè)、工業(yè)企業(yè)銷售收入顯著增長(zhǎng)，沒有涉及新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，①不符合題意。
②：事物的發(fā)展總是從量變開始的。年初以來實(shí)施的新政策到年中顯現(xiàn)效果，說明量的積累是事物實(shí)現(xiàn)質(zhì)變的必要條件，②正確。
③：事物發(fā)展的途徑是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。結(jié)構(gòu)順序的調(diào)整是實(shí)現(xiàn)質(zhì)變的方式，不是“路徑”，③錯(cuò)誤。
④：各行各業(yè)的收入增長(zhǎng)是在克服疫情等情況下實(shí)現(xiàn)的，說明事物的發(fā)展是一個(gè)不斷克服困難的過程，④正確。
故本題選C。
6．老子的《道德經(jīng)》是中華五千年的文化精華，其中的辯證思想，更是《道德經(jīng)》中的精髓，閃爍著智慧的光芒。他提出了一系列頗為獨(dú)特的觀點(diǎn)，諸如對(duì)立轉(zhuǎn)化、柔弱勝剛強(qiáng)等。以下觀點(diǎn)符合題意的有（ ）
①天地?zé)o人推而自行，日月無人燃而自明
②獨(dú)立而不變，周行而不殆
③正復(fù)為奇，善復(fù)為妖
④天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】D
【詳解】①：“天地?zé)o人推而自行，日月無人燃而自明”是指天地沒有人推動(dòng)也自己運(yùn)行著，太陽、月亮沒有人去點(diǎn)燃也自行明亮著，體現(xiàn)了規(guī)律具有客觀性，不體現(xiàn)辯證思想，①不符合題意。
②：“獨(dú)立而不變，周行而不殆”是指不依靠任何外力而獨(dú)立長(zhǎng)存永不停息，循環(huán)運(yùn)行而永不衰竭，體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，不體現(xiàn)辯證思想，②不符合題意。
③：“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”是指正常與怪異可互相轉(zhuǎn)變，善良與邪惡也能彼此循環(huán)，體現(xiàn)了矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了辯證思想，③符合題意。
④：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”是指天下最柔弱的東西，可以驅(qū)使天下最堅(jiān)硬的東西，無有之形可以進(jìn)入無間隙之中，柔弱勝剛強(qiáng)，體現(xiàn)了矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了辯證思想，④符合題意。
故本題選D。
7．2023年7月17日至18日，全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)在北京召開。在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們從解決突出生態(tài)環(huán)境問題入手，注重點(diǎn)面結(jié)合、標(biāo)本兼治，實(shí)現(xiàn)由重點(diǎn)整治到系統(tǒng)治理的重大轉(zhuǎn)變。習(xí)近平總書記的講話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（ ）
A．矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié) B．辦事情要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一
C．運(yùn)動(dòng)是事物存在的方式和唯一特性 D．主要矛盾和次要矛盾的轉(zhuǎn)化支配事物的發(fā)展
【答案】B
【詳解】B：“注重點(diǎn)面結(jié)合、標(biāo)本兼治，實(shí)現(xiàn)由重點(diǎn)整治到系統(tǒng)治理的重大轉(zhuǎn)變”體現(xiàn)了辦事情要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，B項(xiàng)正確。
A：材料未體現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)，A項(xiàng)排除。
C：客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，C項(xiàng)錯(cuò)誤。
D：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
故本題選B項(xiàng)。
8．ChatGPT能夠通過理解和學(xué)習(xí)人類的語言來進(jìn)行對(duì)話，還能根據(jù)聊天的上下文進(jìn)行互動(dòng)，甚至能完成寫郵件、寫論文等任務(wù)，應(yīng)用前景廣闊。然而它也引起了人們對(duì)信息濫用、造成客服等行業(yè)失業(yè)的擔(dān)憂。由此可見（ ）
①ChatGPT可以進(jìn)行一些分析和判斷
②雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的發(fā)展
③ChatGPT的意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)造性
④人們對(duì)新事物的正確認(rèn)識(shí)有一個(gè)過程
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】B
【詳解】①：ChatGPT能夠通過理解和學(xué)習(xí)人類的語言來進(jìn)行對(duì)話，還能根據(jù)聊天的上下文進(jìn)行互動(dòng)，甚至能完成寫郵件、寫論文等任務(wù)，可以看出ChatGPT可以進(jìn)行一些分析和判斷，①符合題意。
②：材料強(qiáng)調(diào)了人工智能的利與弊，讓我們?nèi)婵创龁栴}，沒有突出矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物的發(fā)展，②不符合題意。
③：意識(shí)是人特有的活動(dòng)，人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，ChatGPT不能產(chǎn)生意識(shí)，③說法錯(cuò)誤。
④：ChatGPT能夠通過理解和學(xué)習(xí)人類的語言來進(jìn)行對(duì)話，還能根據(jù)聊天的上下文進(jìn)行互動(dòng)，甚至能完成寫郵件、寫論文等任務(wù)，應(yīng)用前景廣闊。然而它也引起了人們對(duì)信息濫用、造成客服等行業(yè)失業(yè)的擔(dān)憂。由此可見人們對(duì)新事物的正確認(rèn)識(shí)有一個(gè)過程，④符合題意。
故本題選B。
9．物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這種“客觀實(shí)在性”是指（ ）
A．一切具體的物質(zhì)形態(tài) B．一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象
C．一切物質(zhì)的根本屬性 D．一切物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)
【答案】D
【詳解】AB：物質(zhì)是從物質(zhì)的具體形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，不是具體形態(tài)，也不是物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象，AB與題意不符。
C：物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)，C不符合題意。
D：從本質(zhì)上講，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。因此這種“客觀實(shí)在性”是指一切物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)，D說法正確。
故本題選D。
10．夜經(jīng)濟(jì)成為端午假期文旅消費(fèi)市場(chǎng)熱點(diǎn)。根據(jù)調(diào)查，端午假期參與夜間旅游的游客比例達(dá)22.3%，較2022年同期提高7.9個(gè)百分點(diǎn)。但旅游業(yè)的發(fā)展，不能只看游客的出游意愿，還要謹(jǐn)慎分析市場(chǎng)、形勢(shì)變化，以及成本問題、游客心理問題、目的地居民的態(tài)度等。這體現(xiàn)了（ ）
①看到事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的
②分清主流與支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合
③矛盾的同一性是絕對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是相對(duì)的
④善于抓住主要矛盾，同時(shí)不忽視次要矛盾的解決
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【答案】A
【詳解】①②：旅游業(yè)的發(fā)展，不能只看游客的出游意愿，還要謹(jǐn)慎分析市場(chǎng)、形勢(shì)變化，以及成本問題等，這說明看問題要分清主流與支

展開更多......

收起↑