資源簡(jiǎn)介

一、導(dǎo)圖引路，概覽全文
1．誦讀全文，解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。
屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志()，明()于治亂，嫻()于辭令()。入則與王圖議()國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇()賓客，應(yīng)對(duì)()諸侯。王甚任之。
上官大夫與之同列()，爭(zhēng)寵而心害()其能。懷王使屈原造為()憲令()，屈平屬()草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲奪()之，屈平不與()。因讒()之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐()其功，曰以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。
屈平疾()王聽(tīng)()之不聰()也，讒諂()之蔽明()也，邪曲()之害公也，方正()之不容也，故憂(yōu)愁幽思()而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂(yōu)()也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮()則反()本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛()慘怛()，未嘗不呼父母也。屈平正道()直行()，竭忠盡智以事其君，讒人間()之，可謂窮矣。信()而見(jiàn)()疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國(guó)風(fēng)》好色而不淫()，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱(chēng)()帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明()道德之廣崇()，治亂之條貫()，靡()不畢()見(jiàn)()。其文約()，其辭微()，其志潔，其行廉()。其稱(chēng)文()小而其指()極大，舉類(lèi)()邇()而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(chēng)()物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥()之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲()世之滋()垢，皭()然泥而不滓()者也。推()此志也，雖()與日月?tīng)?zhēng)光可也。
屈原既絀()，其后秦欲伐齊，齊與楚從()親。惠王患之，乃令張儀詳()去秦，厚幣()委()質(zhì)()事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)()能絕齊()，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使()如()秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉()發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。
明年()，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心()焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)()漢中地，臣請(qǐng)往如楚。”如楚，又因()厚幣用事()者臣靳尚，而設(shè)詭辯()于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反()，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。
其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。
時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信。不如毋行。”懷王稚子()子蘭勸王行：“奈何絕秦歡()？”懷王卒()行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)()。亡走趙，趙不內(nèi)(”，接納)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。
長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎()子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉()之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心()懷王，不忘欲反，冀幸()君之一悟，俗之一改也。其存()君興國(guó)而欲反覆()之，一篇之中三致志()焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。人君無(wú)愚、智、賢、不肖()，莫不欲求忠以自為()，舉賢以自佐()；然亡國(guó)破家相隨屬()，而圣君治國(guó)()累世()而不見(jiàn)者，其()所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分(
)，故內(nèi)惑()于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫()地削()，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。
令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短()屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷()之。
屈原至于()江濱，被()發(fā)行吟澤畔，顏色()憔悴()，形容()枯槁()。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯()于物，而能與世推移()。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波()？眾人皆醉，何不()其糟而啜()其醨()？何故懷瑾握瑜()，而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠()，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察()，受物之汶汶()者乎？寧赴常流()而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白()，而蒙世之溫蠖()乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒()者，皆好辭()而以賦見(jiàn)稱(chēng)；然皆祖()屈原之從容辭令()，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。
太史公曰：“余讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，悲其志。適()長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕()，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊()之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《服鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就()，又爽然自失()矣。”
2．下面是這篇文章的結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖，閱讀課文后請(qǐng)將①②兩處填寫(xiě)完整。
屈原列傳屈原一生與楚國(guó)命運(yùn)相關(guān)
二、語(yǔ)言積累與探究
3．區(qū)分古今同形而異義的詞語(yǔ)
古代語(yǔ)言中，有些詞語(yǔ)，形式上同現(xiàn)代漢語(yǔ)合成詞相同，其實(shí)是兩個(gè)單音詞的組合，因而意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同。學(xué)習(xí)文言文，尤其要注意辨析這類(lèi)古今異義詞。請(qǐng)結(jié)合下面的練習(xí)加以體會(huì)。
解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思，注意它與現(xiàn)代漢語(yǔ)的不同。
(1)屈平正道直行：
(2)以深入擊秦：
(3)明年，秦割漢中地與楚以和：
(4)而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖：
(5)顏色憔悴，形容枯槁：
(6)然皆祖屈原之從容辭令：
4．韓愈在《送孟東野序》中說(shuō)：“大凡物不得其平則鳴。”遭遇不平之事自然會(huì)心生各種情緒，摘錄課文中“忄”旁和“心”字底的字詞并分類(lèi)整理，揣摩屈原的內(nèi)心世界。
答：
5．“而”在古漢語(yǔ)字典中的主要義項(xiàng)有：
(1)介詞：表示偏正關(guān)系。如：自南而北、從今而后。
(2)連詞：
①表并列。如：秀外而惠中。(韓愈《送李愿歸盤(pán)谷序》)
②表承接。如：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？(《論語(yǔ)·學(xué)而》)
③表假設(shè)。如：人而無(wú)信，不知其可也。(《論語(yǔ)·為政》)
④表因果。如：君子見(jiàn)幾而作，不俟終日。(《周易·系辭下》)
⑤表轉(zhuǎn)折。如：敏于事而慎于言。(《論語(yǔ)·學(xué)而》)
下列“而”字分別屬于哪個(gè)義項(xiàng)？反復(fù)朗讀相關(guān)語(yǔ)句，體會(huì)“而”字的語(yǔ)氣和情感。
(1)故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》。
答：
(2)信而見(jiàn)疑，忠而被謗。
答：
(3)《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。
答：
(4)其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。
答：
(5)其行廉，故死而不容。
答：
(6)皭然泥而不滓者也。
答：
三、深入文本，見(jiàn)其為人
6．屈原政治和文學(xué)方面的才能主要表現(xiàn)在哪里？課文塑造了屈原怎樣的形象？
答：
7．《屈原列傳》中，作者在評(píng)述《離騷》時(shí)始終把詩(shī)品與人品緊密結(jié)合起來(lái)。請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括屈原的人格特點(diǎn)。
答：
8．司馬遷是怎樣評(píng)價(jià)屈原的？這與司馬遷本人的經(jīng)歷有什么關(guān)系？
答：
四、深入文本，體會(huì)史傳特點(diǎn)
9．本文是為屈原作傳，作者卻用大量筆墨寫(xiě)了楚國(guó)在政治上、外交上、軍事上的一系列失敗。這樣寫(xiě)的用意是什么？
答：
10．傳記的通常表達(dá)方式是客觀敘述，而司馬遷為屈原作傳卻融入了大量的議論，這是為什么？
答：
11．請(qǐng)根據(jù)“太史公曰：‘余讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人”“見(jiàn)賈生吊之”，思考：司馬遷為屈原作傳時(shí)的依據(jù)是什么？
答：
12．關(guān)于屈原與漁父的對(duì)話文字，后人一直在質(zhì)疑其真實(shí)性。為什么司馬遷明知會(huì)有人對(duì)真實(shí)性存疑，卻依舊采用了這則材料呢？
答：
我的發(fā)現(xiàn)與質(zhì)疑：
附：助讀資源
1．傳主簡(jiǎn)介
屈原(約前340—約前278)，名平，字原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人，中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“世界四大文化名人”(另有波蘭的哥白尼、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但丁)之一。屈原出身于楚國(guó)的貴族，起初頗受楚懷王的信任，曾做到左徒的高官。他主張改良內(nèi)政，聯(lián)齊抗秦。但后來(lái)，楚懷王疏遠(yuǎn)了他。結(jié)果楚懷王被秦國(guó)誘去，囚死在秦國(guó)。頃襄王即位后，屈原繼續(xù)受到迫害，并遭到放逐。公元前278年，秦國(guó)大將白起帶兵南下，攻破了楚國(guó)國(guó)都，屈原對(duì)前途感到絕望，于同年五月五日投汨羅江自殺而死。
代表作有《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》《招魂》等。其中，《離騷》是中國(guó)古代最長(zhǎng)的一首政治抒情詩(shī)。
后人對(duì)屈原大加贊賞：
(1)班固評(píng)論屈原的辭賦“弘博麗雅，為辭賦宗。后世莫不斟酌其英華，則象其從空”。評(píng)價(jià)屈原其人“雖非是明智之士，可謂妙才也”。
(2)東漢王逸《楚辭章句》：“屈原膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直若砥矢，言若丹青；進(jìn)不隱其謀，退不顧其命，此誠(chéng)絕世之行，俊彥之英也。”
(3)郭沫若：“偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人”，一顆閃耀在“群星麗天的時(shí)代”，“尤其是有異彩的一等明星”。
(4)聞一多評(píng)價(jià)屈原是“中國(guó)歷史上唯一有充分條件稱(chēng)為‘人民詩(shī)人’的人”。
(5)毛澤東：“屈原的名字對(duì)我們更為神圣。他不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛(ài)國(guó)者，無(wú)私無(wú)畏，勇敢高尚。他的形象保留在每個(gè)中國(guó)人的腦海里。無(wú)論在國(guó)內(nèi)國(guó)外，屈原都是一個(gè)不朽的形象。我們就是他生命長(zhǎng)存的見(jiàn)證人。”
(6)龔鵬程《中國(guó)文學(xué)史》評(píng)價(jià)屈原是“中國(guó)有史以來(lái)第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人”。
(7)胡喬木主編《中國(guó)大百科全書(shū)·文學(xué)》評(píng)價(jià)屈原為“中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人”。
2．名家評(píng)《屈原列傳》
(1)不有屈原，豈見(jiàn)《離騷》？驚才風(fēng)逸，壯志煙高。山川無(wú)極，情理實(shí)勞。金相玉式，艷溢錙毫。——[南朝·梁]劉勰《文心雕龍》
(2)始漢武帝命淮南王安為《離騷傳》，其書(shū)今亡。按《屈原傳》云：“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫……”又曰：“蟬蛻于濁穢……”班孟堅(jiān)、劉勰皆以為淮南王語(yǔ)，豈太史公取其語(yǔ)以作傳乎？
——[宋]洪興祖《楚辭補(bǔ)注》
(3)太史公作《屈原傳》，其文便似《離騷》。其論作《騷》一節(jié)，婉雅凄愴，真得《騷》之旨趣也。——[明]《史記評(píng)林》引楊慎
(4)竟作一篇《離騷》序文讀，乃得解。屈子無(wú)多事實(shí)。其忠君愛(ài)國(guó)心事，具在《離騷》。從此拈出，正是傳屈子現(xiàn)成公案，非變調(diào)也。——[清]浦起龍《古文眉詮》
(5)較之于《詩(shī)》，則其言甚長(zhǎng)，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度……其影響于后來(lái)之文章，乃甚或在三百篇以上。——魯迅《漢文學(xué)史綱要》
3．漁父——古代文人的理想化身
漁即漁夫，泛指捕魚(yú)的人，在文言文里還有一個(gè)專(zhuān)有詞匯——漁父。“漁父”中的“父”同“甫”，是古代對(duì)老年男子的尊稱(chēng)；漁父即漁翁，是捕魚(yú)的老人。漁父這個(gè)稱(chēng)謂最早出自《莊子·雜篇·漁父》篇名，此漁父是位智者，他與孔子師徒在杏壇偶遇，對(duì)孔子譏諷了一番，指斥儒家的思想，并借此闡述了“持守其真”、回歸自然的主張。從此，漁父就有了幾分高士色彩。
史籍上至少有兩位這樣的漁父。第一位是在汨羅江畔跟屈原相遇的漁父，他與屈原有一番人生對(duì)話，他離去時(shí)還作歌道：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”其高士風(fēng)范端得很足。
第二位是在烏江邊與項(xiàng)羽相逢的漁父，此漁父自報(bào)家門(mén)是烏江亭長(zhǎng)，他力勸項(xiàng)羽渡江，說(shuō)：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬(wàn)人，亦足王也。愿大王急渡。”不料這番言辭竟然讓項(xiàng)羽笑說(shuō)：“天之亡我，我何渡為！”接著項(xiàng)羽力戰(zhàn)自刎。真懷疑這位漁父是劉邦派來(lái)的高士。
除了這兩位漁父，史上還有兩位真正的高士漁父：姜子牙渭水直鉤垂釣、愿者上鉤的故事廣為流傳，因此他被稱(chēng)為最牛漁父；東漢漁父嚴(yán)子陵則是另一種風(fēng)范，他拒絕了同學(xué)兼皇帝劉秀的征召，隱居富春江，終老林泉。
樵即樵夫，指以砍柴為生的人。中國(guó)古代的樵夫雖沒(méi)有漁夫那么顯赫，但也出過(guò)幾位名人。鐘子期是俞伯牙的知音，一曲《高山流水》奠定了兩人的友誼，鐘子期就是一位戴斗笠、披蓑衣、背沖擔(dān)、拿板斧的樵夫。禪宗六祖惠能大師早年家貧，以賣(mài)柴為生，是一位如假包換的正宗樵夫。晉時(shí)有一位名叫王質(zhì)的樵夫到石室山砍柴，見(jiàn)二童子下圍棋，便在一旁觀看。一局未終，童子對(duì)他說(shuō)，你的斧柄爛了。王質(zhì)下山回到村里才知已過(guò)了數(shù)十年。因此，后人便把石室山稱(chēng)為爛柯山，“爛柯”也成了圍棋的別稱(chēng)。
古時(shí)漁、樵并稱(chēng)，有隱居之意。古曲里有首《漁樵問(wèn)答》。小說(shuō)里也經(jīng)常有漁樵出現(xiàn)，像《西游記》中孫悟空訪菩提祖師碰到樵夫引路，長(zhǎng)安街市上一對(duì)漁樵張稍、李定引出了唐僧；《封神演義》里的姜子牙是漁夫，其弟子武吉?jiǎng)t是正牌樵夫；而《射雕英雄傳》里南帝一燈的四大弟子分別是漁、樵、耕、讀。
為什么會(huì)有這么多漁樵呢？這些漁樵多半出自文人的想象，譬如莊子設(shè)計(jì)漁父，是讓他為自己代言；屈原、項(xiàng)羽自殺是很私密的事件，即使有漁父光顧也查無(wú)對(duì)證。漁樵這一意象，寄托著中國(guó)文人對(duì)與世無(wú)爭(zhēng)的超然生活的向往。楊慎所作的《臨江仙》(《三國(guó)演義》開(kāi)篇詞)便是繼承了這種意象和理想。
附：積累卡片
1．通假字
句子 解析
“離騷”者，猶離憂(yōu)也 同“罹”，遭受
人窮則反本 同“返”，返回
靡不畢見(jiàn) 同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)
其稱(chēng)文小而其指極大 同“旨”，意旨
自疏濯淖污泥之中 同“濁”，污濁
屈平既絀 同“黜”，指被罷免官職
齊與楚從親 同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦
乃令張儀詳去秦 同“佯”，假裝
厚幣委質(zhì)事楚 同“贄”，見(jiàn)面禮
亡走趙，趙不內(nèi) 同“納”，接納
被發(fā)行吟澤畔 同“披”，披散
2.古今異義詞
詞語(yǔ) 例句 解析
明年 明年，秦割漢中地與楚以和 古義：第二年。 今義：今年的下一年。
顏色 顏色憔悴 古義：臉色，面容。 今義：由物體發(fā)射、反射或透過(guò)的光波通過(guò)視覺(jué)所產(chǎn)生的印象。
形容 形容枯槁 古義：外貌，模樣。 今義：對(duì)事物的形象或性質(zhì)加以描述。
從容 然皆祖屈原之從容辭令 古義：委婉得體。 今義：不慌不忙，鎮(zhèn)靜，沉著；(時(shí)間或經(jīng)濟(jì))寬裕。
3．一詞多義
詞語(yǔ) 例句 義項(xiàng)或用法
從 齊與楚從親 動(dòng)詞，同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦
沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王 動(dòng)詞，使……跟從
小惠未徧，民弗從也 動(dòng)詞，聽(tīng)從，順從
患 惠王患之，乃令張儀詳去秦 動(dòng)詞，憂(yōu)慮，擔(dān)心
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè) 名詞，憂(yōu)患，災(zāi)禍
靡 治亂之條貫，靡不畢見(jiàn) 副詞，無(wú)，沒(méi)有
吾視其轍亂，望其旗靡 動(dòng)詞，倒下
疾 屈平疾王聽(tīng)之不聰也 動(dòng)詞，感到痛心
君有疾在肌膚 名詞，病
順風(fēng)而呼，聲非加疾也 形容詞，勁疾
絕 楚誠(chéng)能絕齊 動(dòng)詞，斷絕
假舟楫者，非能水也，而絕江河 動(dòng)詞，橫渡
佛印絕類(lèi)彌勒 副詞，非常，極
4.詞類(lèi)活用
詞語(yǔ) 例句 解析
聽(tīng) 屈平疾王聽(tīng)之不聰也 動(dòng)詞用作名詞，聽(tīng)覺(jué)
正/直 屈平正道直行 使動(dòng)用法，使……正/使……直
明 明道德之廣崇 形容詞用作動(dòng)詞，闡明
祖 然皆祖屈原之從容辭令 名詞用作動(dòng)詞，奉為祖，繼承
短 短屈原于頃襄王 形容詞用作動(dòng)詞，詆毀
邪曲/方正 邪曲之害公也，方正之不容也 形容詞用作名詞，品行不正的小人/端方正直的人
忠 莫不欲求忠以自為 形容詞用作名詞，忠臣
蟬 蟬蛻于濁穢 名詞作狀語(yǔ)，像蟬那樣
濁穢 蟬蛻于濁穢 形容詞用作名詞，污穢的境地
患 惠王患之 意動(dòng)用法，以……為患
5.特殊句式
句式 例句 解析
判斷句 “離騷”者，猶離憂(yōu)也 “者……也”表判斷
秦，虎狼之國(guó) 無(wú)標(biāo)志詞，譯為“秦國(guó)是像虎狼一樣的國(guó)家”
被動(dòng)句 信而見(jiàn)疑，忠而被謗 “見(jiàn)”和“被”表被動(dòng)
為天下笑 “為”表被動(dòng)
方正之不容也 無(wú)標(biāo)志詞，“容”譯為“為……所容”
不凝滯于物 “于”表被動(dòng)
賓語(yǔ)前置句 莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐 “自”分別是“為”和“佐”的賓語(yǔ)
狀語(yǔ)后置句 卒使上官大夫短屈原于頃襄王 “于頃襄王”是“短”的狀語(yǔ)
被發(fā)行吟澤畔 “澤畔”前省略了介詞“于”，“于澤畔”是“行吟”的狀語(yǔ)
明于治亂，嫻于辭令 “于治亂”“于辭令”分別是“明”和“嫻”的狀語(yǔ)
定語(yǔ)后置句 人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎 “察察”“汶汶”分別是“身”和“物”的定語(yǔ)
6.文化常識(shí)
(1)左徒：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的官名，與后世左右拾遺相當(dāng)。主要職責(zé)是規(guī)諫皇帝、舉薦人才。
(2)大夫：各個(gè)朝代所指的內(nèi)容不盡相同，有時(shí)可指中央機(jī)關(guān)的要職，如御史大夫、諫議大夫等。
(3)令尹：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)執(zhí)掌軍政大權(quán)的長(zhǎng)官，相當(dāng)于宰相。
(4)列傳：中國(guó)紀(jì)傳體史書(shū)的體裁之一。司馬遷撰《史記》時(shí)首創(chuàng)，為以后歷代紀(jì)傳體史書(shū)所沿用。一般用以記述帝王以外的人物事跡，也有記載少數(shù)民族和其他國(guó)家歷史的。
(5)三閭大夫：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)特設(shè)的官職，是主持宗廟祭祀，兼管貴族屈、景、昭三大氏子弟教育的閑差事。
1.知識(shí)廣博，長(zhǎng)于記憶；明曉；熟練，熟悉；應(yīng)對(duì)的言辭；商量計(jì)議；接待；應(yīng)酬；朝列，班列；患，這里是“嫉妒”的意思；制定；國(guó)家法令；綴輯，撰寫(xiě)；強(qiáng)取；為己有；允許，同意；作動(dòng)詞，讒毀；自夸，炫；耀；感到痛心；聽(tīng)覺(jué)；明察；說(shuō)人壞話、奉承獻(xiàn)媚的小人；蒙蔽眼光；品行不正的小人；端方正直的人；沉思；遭遇憂(yōu)患。離，遭受；困窘?jīng)]有出路；同“返”；疾苦，傷痛；內(nèi)心傷痛；道德端正；品行正直；離間；誠(chéng)實(shí)不欺；被；過(guò)度，無(wú)節(jié)制；稱(chēng)述，稱(chēng)說(shuō)；闡明；廣大崇高；條理；無(wú)，沒(méi)有；全部；同“現(xiàn)”；簡(jiǎn)約；含蓄隱晦正直，方正；所稱(chēng)述的文字，所；使用的文字；同“旨”，意旨；事；物；淺近；稱(chēng)述；污濁泥水；辱、被辱；黑；潔白的樣子；污染；推贊，推；許；即使；同“黜”，指被罷免職；同“縱”，合縱，聯(lián)合；抗；秦；同“佯”，假裝；豐厚的禮物；呈獻(xiàn)；同；“贄”，見(jiàn)面；禮；確實(shí)，果真；與齊國(guó)斷絕；外交關(guān)系；派使者；到；盡，全部；第二年；快意，心；里舒服；相抵，抵得上；趁機(jī)；當(dāng)權(quán)；說(shuō)假話；回來(lái)；小兒子；友好；終于，最終；聽(tīng)從，接受；同；“納；責(zé)備；恨；掛心，掛念；望；思念。一說(shuō)；回歸；表達(dá)意愿；沒(méi)有；才能；幫助自己；輔佐自己；接連出現(xiàn)；安定太平的國(guó)家；許多代；副詞，大概、或許；職分，資質(zhì)；迷惑，蠱惑；軍隊(duì)被打敗；土地被分割；詆毀；放逐；到了；同“披”，披散；臉色，面容；憂(yōu)愁困；頓的樣子；外貌，模樣；憔悴，消瘦；拘泥，執(zhí)著；推波助瀾；吃；喝；薄酒；比喻保持高潔美好的節(jié)操志向。瑾、瑜，都是美玉；彈去冠上的灰塵；潔凈的樣子；渾濁的樣子；即“長(zhǎng)流”，指江水；比喻品德的高尚純潔。皓皓，皎潔的樣子；塵垢；這一類(lèi)人；文辭，這里指文學(xué)；奉為祖，繼承；文辭委婉得體；到某地去；落淚，哭泣；憑吊；指離官去職或在朝任；職；茫然若有所失；
2.答案　①由“任”而“疏”　②自投汨羅
3.答案　(1)品行正直　(2)進(jìn)入腹地　(3)第二年 (4)假話　(5)臉色，面容；外貌，模樣　(6)委婉得體
4.答案　(1)分類(lèi)：①本性：志、忠。②狀態(tài)：愁、思、憂(yōu)、慘怛。③情緒：怨。(2)既有表示屈原本性的“志”和“忠”，又有反映屈原心理狀態(tài)的“愁”“思”“憂(yōu)”“慘怛”，還有表現(xiàn)屈原內(nèi)心情緒的“怨”，因果相隨，一目了然。
5.答案　(1)表承接。先有“憂(yōu)愁幽思”的情緒，才有后來(lái)創(chuàng)作《離騷》的行為，既交代了創(chuàng)作的緣起，又暗含了對(duì)屈原遭遇的同情與慨嘆。(2)表轉(zhuǎn)折。表達(dá)了對(duì)屈原不公平遭遇的深切同情，對(duì)小人進(jìn)讒言的痛恨，對(duì)楚王昏聵的不滿(mǎn)。(3)表轉(zhuǎn)折。表達(dá)了對(duì)《國(guó)風(fēng)》《小雅》恰到好處的藝術(shù)的高度評(píng)價(jià)，為《離騷》兼有二者之長(zhǎng)而深表贊嘆。(4)表轉(zhuǎn)折。表達(dá)了對(duì)屈原以小見(jiàn)大、以近言遠(yuǎn)創(chuàng)作藝術(shù)的高度贊美。(5)表轉(zhuǎn)折。表達(dá)了對(duì)屈原行為高潔而不為世人所容的憤激之情。(6)表轉(zhuǎn)折。表達(dá)了對(duì)屈原雖身處污泥之中，卻始終保持高尚節(jié)操的禮贊之情。
6.答案　(1)①政治才能：“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。”在內(nèi)政上，“與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令”；在外交上，“接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”。能夠看透張儀的陰謀，勸懷王殺張儀；恨子蘭勸懷王入秦而不返。②文學(xué)才能：代表作《離騷》，“其文約，其辭微”，“其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)”。
(2)屈原的形象：才能卓越、光明磊落、矢志不移、心憂(yōu)祖國(guó)、堅(jiān)持自己的政治主張和人生信念，是一個(gè)殉道者的形象。
7.答案　①端方正直；②志行高潔；③忠誠(chéng)誠(chéng)信。
8.答案　(1)司馬遷認(rèn)為屈原“正道直行”，忠貞為國(guó)，卻遭到誹謗和打擊，這是極不公平的。屈原自始至終保持自己高尚的節(jié)操，不愿與世俗同流合污，他的精神日月可鑒。
(2)司馬遷因李陵案而遭受宮刑，本想著為國(guó)分憂(yōu)，卻被誤解。他的這個(gè)經(jīng)歷與屈原非常相似，因此，他寫(xiě)屈原也是在寫(xiě)自己，是在替自己表明心志。
9.答案　作者反復(fù)寫(xiě)楚國(guó)的命運(yùn)，其用意是想強(qiáng)調(diào)這些失敗都是排斥屈原造成的，可見(jiàn)屈原一身而系楚國(guó)的安危，其對(duì)楚國(guó)的重要作用便不言而喻了。這樣，作者便把屈原個(gè)人的命運(yùn)同楚國(guó)的命運(yùn)連在一起，把屈原“眷顧楚國(guó)”同“系心懷王”緊密地連在一起，具體而又深刻地表現(xiàn)了屈原忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神。這樣寫(xiě)，既加重了文章敘事的分量，又提高了作品的思想性。
10.答案　一是作者極度同情屈原的遭遇，情不能已，因而直接評(píng)述；二是作者與屈原思想產(chǎn)生共鳴，借助議論闡釋自己的見(jiàn)解。
11.答案　司馬遷寫(xiě)《屈原列傳》獲取資料的方式主要有兩種：一為直接資料，即閱讀屈原所寫(xiě)相關(guān)文章并實(shí)地踏訪屈原沉江之地；二為間接資料，即賈誼所寫(xiě)相關(guān)文章。
12.答案　真實(shí)是有不同維度的，基本層面是“事實(shí)的真實(shí)”，即確實(shí)發(fā)生，有明確依據(jù)；更高層面則為“想象的真實(shí)”，也許沒(méi)有明確的依據(jù)，但通過(guò)歷史學(xué)家的嚴(yán)密推導(dǎo)，是能夠成立的。這則材料則是“想象的真實(shí)”，它表現(xiàn)了屈原“窮”之境況，而這與《離騷》所表現(xiàn)的內(nèi)在精神是一致的。

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