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傾聽(tīng)理性的聲音
——《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》群文閱讀學(xué)案
學(xué)習(xí)目標(biāo):
1分析文章中人物形象特點(diǎn)，思考“納諫”“拒諫”的原因，培養(yǎng)思辨性思維。
2評(píng)價(jià)歷史人物的優(yōu)秀精神品質(zhì)，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)精神。
3 學(xué)寫頒獎(jiǎng)詞。
學(xué)習(xí)重難點(diǎn):
評(píng)價(jià)歷史人物優(yōu)秀精神品質(zhì)，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)精神。
學(xué)習(xí)方法:合作探究法，歸納總結(jié)法
學(xué)習(xí)過(guò)程:
一 課前預(yù)習(xí)
回顧課程內(nèi)容:
1 提出問(wèn)題 人君當(dāng)思 居安思危、戒奢以儉
（以“固本思源”設(shè)喻，比喻立論）
2 分析問(wèn)題 為什么思 載舟覆舟 所宜深慎
（總結(jié)歷史教訓(xùn)）
3 解決問(wèn)題 思些什么 誠(chéng)能十思 垂拱而治
（提出具體做法）
《答司馬諫議書》
司馬光的觀點(diǎn) 王安石的反駁
侵官 受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官。
生事 舉先王之政，以興利除弊，不為生事。
征利 為天下理財(cái)，不為征利。
拒諫 辟邪說(shuō)，難仁人，不為拒諫。
怨謗 至于怨誹之多，則固前知其如此也。
王安石的立論
立論一 人習(xí)于茍且，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此。
立論二 盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。
立論三 如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
補(bǔ)充：“明實(shí)之辯”是中國(guó)哲學(xué)史和邏輯思想史上對(duì)名實(shí)關(guān)系的研究和爭(zhēng)論，即言語(yǔ)與世界實(shí)質(zhì)關(guān)系之爭(zhēng)。名即名稱、形式、言語(yǔ)。實(shí)即實(shí)際內(nèi)容。在《答司馬諫議書》中，明即司馬光給新法冠上的罪名。實(shí)即王安石變法的實(shí)際內(nèi)容、性質(zhì)。
二 背景補(bǔ)充:
《諫太宗十思疏》唐太宗李世民貞觀初年，因隋鑒不遠(yuǎn)，故勵(lì)精圖治，保持了節(jié)儉謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國(guó)際民生的政策。隨著功業(yè)日盛，內(nèi)外無(wú)事，在一片文治武功的歡呼聲中，唐太宗逐漸奢靡，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)，并變得“喜聞順旨之說(shuō)”，不悅“逆耳之言”。在唐太宗越來(lái)越忘乎所以，多數(shù)朝臣噤若寒蟬的情況下，魏征及時(shí)進(jìn)諫糾正太宗的偏差。
太宗看此書后很慚愧表示重建改過(guò)，并把這篇奏疏置于案頭奉為座右銘。
《答司馬諫議書》北宋建國(guó)以來(lái)積貧積弱，宋神宗時(shí)期王安石發(fā)動(dòng)變法運(yùn)動(dòng)。這次變法以發(fā)展生產(chǎn)，富國(guó)強(qiáng)兵，挽救宋朝政治危機(jī)為目的，以理財(cái)整軍為中心，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、文化各個(gè)方面。新法的實(shí)行抑制了大官僚，大地主和豪強(qiáng)的特權(quán)，激起了既得利益者的強(qiáng)烈反對(duì)。保守派代表人物司馬光三次致書王安石要求罷黜刑法恢復(fù)舊制。
熙寧變法第二年，司馬光以書信的方式從五個(gè)方面針對(duì)剛開(kāi)始推行的各項(xiàng)改革措施，向王安石提出反對(duì)意見(jiàn)（見(jiàn)《答介甫書》）。這五個(gè)方面分別是：
第一是“侵官”，“財(cái)力不以委三司而自治之，更立制置三司條例司”，“又置提舉常平廣惠倉(cāng)使者”。
第二是“生事”，“盡變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，左者右之，成者毀之，棄者取之，矻矻焉窮日力，繼之以夜而不得息。”
第三是“征利”，“首建制置條例司，大講財(cái)利之事，又命薛向行均輸法于江、淮，欲盡奪商賈之利，又分遣使者散青苗錢于天下而收其息，使人愁痛，父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散。”
第四是“拒諫”，“或所見(jiàn)小異，微言新令之不變者，介甫輒艴然加怒，或詬罵以辱之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也。明主寬容如此，而介甫拒諫乃爾，無(wú)乃不足于恕乎 ”
第五“致怨”，“士大夫在朝廷及四方來(lái)者，莫不非議介甫，如出一口；下至閭閻細(xì)民，小吏走卒，亦切切怨嘆，人人歸咎于介甫”。
王安石在回信中逐條駁斥對(duì)方對(duì)新法的指責(zé)，批判了士大夫因循守舊，茍且偷安，不恤國(guó)事的保守思想。表示了堅(jiān)定不移推行新法的決心。神宗去世后，新法被停止。
三 合作探究
1 請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課文內(nèi)容和背景知識(shí)，補(bǔ)充以下表格:（學(xué)案）
《諫太宗十思疏》 《答司馬諫議書》
主要人物
寫作背景
論說(shuō)對(duì)象
寫作目的
結(jié)果
唐太宗是明君，魏征，王安石，司馬光三人都是權(quán)臣，面對(duì)“社會(huì)時(shí)弊”，各有作為。唐太宗和魏征君臣合一，縱然很好；王安石與司馬光政見(jiàn)不同，無(wú)法相融也很常見(jiàn)。
2 討論：通讀文章，結(jié)合背景，說(shuō)說(shuō)魏征與王安石寫下這兩篇文章的立場(chǎng)分別是什么？從太宗“納諫”和王安石“拒諫”中，你得到什么啟示？在事件中兩人分別表現(xiàn)出什么樣的精神品質(zhì)？
魏征 王安石
寫作立場(chǎng)
啟示
精神品質(zhì)
資料補(bǔ)充:
魏征：（1）比干:主過(guò)不諫非忠也，畏死不言，非勇也，過(guò)則諫，不用則死，忠之至也。
（2）唐太宗曾賜手詔，贊魏征:昔晉武帝滅吳之后，志意驕怠，何曾（人名）位極臺(tái)司，不能直諫，乃私語(yǔ)于孫，自矜明智，此不忠之大者也。得公之諫，朕知過(guò)也。當(dāng)置之幾案，以比弦韋（自警）。
王安石：（1）列寧稱他是中國(guó)11世紀(jì)的改革家。
（2）漢代文學(xué)家，思想家劉安說(shuō)：茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。
（3）宋史王安石傳記載:安石與光素厚，光援朋友責(zé)善之意，三詒書反復(fù)勸之，安石不樂(lè)。
（4）宋人邵伯溫說(shuō):嗚呼，二公之賢多同，至議新法不和絕交，惜哉。
明確：魏征和王安石均為封建時(shí)代名臣。一位以直言敢諫知名，一位以銳意革新著稱，堪稱古代士人的楷模。面對(duì)社會(huì)國(guó)家問(wèn)題時(shí)，他們胸懷家國(guó)天下，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，堅(jiān)守道義的精神和品格令人敬服。
五 拓展延伸
在“中國(guó)歷代風(fēng)云人物”評(píng)選中，兩人都有入選。頒獎(jiǎng)晚會(huì)上，你做為頒獎(jiǎng)嘉賓，請(qǐng)為你心目中的“風(fēng)云人物”寫一段頒獎(jiǎng)詞。
例：2021年感動(dòng)中國(guó)人物 潛龍育神軀 彭士祿
事跡：彭士祿，革命英烈彭湃之子，中國(guó)工程院首批資深院士，被譽(yù)為“中國(guó)核潛艇之父”。“困難興邦，落難成才”，幼年吃過(guò)不少苦的彭士祿成長(zhǎng)為國(guó)家的脊梁。1956年，彭士祿畢業(yè)于蘇聯(lián)莫斯科化工機(jī)械學(xué)院。1958年回中國(guó)后一直從事核動(dòng)力的研究設(shè)計(jì)工作，被追授為“時(shí)代楷模”。他是中國(guó)的核動(dòng)力專家，是中國(guó)第一艘核潛艇總設(shè)計(jì)師、大亞灣核電站總指揮等等，彭士祿為核動(dòng)力事業(yè)奉獻(xiàn)自己的一生，他說(shuō)：“只要祖國(guó)需要，我愿意貢獻(xiàn)一切”。
頒獎(jiǎng)詞：歷經(jīng)磨難，初心不改，在深山中傾聽(tīng)，與花甲年重啟。兩代人為理想澎湃，一輩子為國(guó)家深潛，你如同你的作品，無(wú)聲無(wú)息，但蘊(yùn)含巨大的威力。
補(bǔ)充：頒獎(jiǎng)詞由概括事跡，提煉精神品質(zhì)，長(zhǎng)短句（表現(xiàn)手法）組成。
六 課后作業(yè)：
“團(tuán)結(jié)才能勝利，奮斗才會(huì)成功”，團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)人民最寶貴的精神品質(zhì)，是中華民族發(fā)展的重要力量。王安石變法觸犯了保守派的利益，遭到了他們的激烈反對(duì)，是否有可能把他們團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。
請(qǐng)以“團(tuán)結(jié)一切力量”為出發(fā)點(diǎn)，替王安石給保守派代表司馬光重新寫一封回信。

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