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第34講　中國古代和當(dāng)代的民族關(guān)系與國家關(guān)系
【備考導(dǎo)航】
課標(biāo)引領(lǐng) 真題印證 數(shù)字備考
1.了解中國古代的民族政策和邊疆管理制度，認(rèn)識中國作為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程，以及中國古代處理對外關(guān)系的體制。 2．了解當(dāng)代中國民族區(qū)域自治制度的歷史意義，以及當(dāng)代中國獨立自主的和平外交政策的主要成就。 2023·湖南卷·5·明朝的對外關(guān)系 2021·湖南卷·6·清代的社會活動 2020·浙江7月選考·8·清朝“圍場” 2020·全國Ⅰ卷·25·《步輦圖》 2020·海南卷·11·“另起爐灶” 1.“一個認(rèn)識”：中國古代的民族政策和邊疆管理制度的演變，理解民族政策和邊疆治理對鞏固統(tǒng)一多民族國家的重要意義 2．“兩條線索”：民族關(guān)系的處理；國家關(guān)系的治理 3．“三個主流趨勢”：統(tǒng)一的多民族國家的發(fā)展；和平交往；對外開放 4．“四個時段”：秦漢時期、隋唐時期、明清時期、現(xiàn)代中國時期
知識點一　中國古代的民族關(guān)系與對外交往
一、中國古代的民族關(guān)系
1．秦朝
(1)設(shè)立官職：設(shè)典客、典屬國等官職來管理民族事務(wù)。
(2)邊疆管理：北逐匈奴，修筑長城；南撫夷、越，設(shè)南海郡、桂林郡、象郡等。
2．漢朝
(1)設(shè)立官職：設(shè)大鴻臚管理民族事務(wù)。
(2)邊疆管理
北方 漢初，對北方的匈奴采取和親政策；漢武帝時期，三次出擊匈奴，取得大勝；東漢竇憲出擊北匈奴
西面 西漢在河西走廊設(shè)“河西四郡”；設(shè)西域都護(hù)府
東北 西漢設(shè)護(hù)烏桓校尉
(3)邊疆開發(fā)：推行屯戍政策，向北方大量移民屯田；西域設(shè)置田官，督率戍卒屯田。
3．隋唐：負(fù)責(zé)民族事務(wù)的中央機構(gòu)是尚書省的禮部及鴻臚寺。
(1)隋朝
①民族關(guān)系：突厥、吐谷渾、黨項等周邊民族先后歸附隋朝。加強對嶺南地區(qū)各族的治理；加強了與流求的接觸，三次派人抵達(dá)流求。
②邊疆管理：推行郡縣制，但以邊疆民族的豪酋大姓任郡守、縣令。
(2)唐朝
①地方機構(gòu)：唐朝的邊疆管理機構(gòu)主要是大都護(hù)府、都督府、羈縻州。
②民族交融：唐朝邊疆地區(qū)有突厥、回紇、吐蕃、南詔、渤海等地方政權(quán)。唐朝政府與它們都保持著密切聯(lián)系。邊疆、內(nèi)地各民族呈現(xiàn)出前所未有的大交融局面。
【概念闡釋】　羈縻政策
“羈”就是用軍事和政治的壓力加以控制，“縻”就是以經(jīng)濟和物質(zhì)利益給以撫慰，即在少數(shù)民族地區(qū)任用少數(shù)民族首領(lǐng)為地方官吏，除在政治上屬于中央王朝、經(jīng)濟上有朝貢的義務(wù)外，其余一切事務(wù)均由少數(shù)民族首領(lǐng)自己管理，實際上就是以懷柔安撫為主、武力震懾為輔，恩威并施的政策。
4．兩宋
宋朝先后與契丹族建立的遼、黨項族建立的西夏、女真族建立的金長期并立。各民族間的交往交流交融從沒有中斷過。
5．元朝
(1)民族關(guān)系：“行漢法”，同時對不同民族實行了明顯的差別對待政策。
(2)邊疆管理：元世祖封八思巴為帝師，領(lǐng)宣政院事，代表中央政府管理佛教和藏族事務(wù)；在東北、云南等地設(shè)行省，征發(fā)賦役。
6．明朝
(1)中央機構(gòu)：除禮部、鴻臚寺外，還有負(fù)責(zé)培養(yǎng)各種民族文字翻譯人才的提督四夷館。
(2)邊疆管理
①北方：修筑長城，沿長城布置一系列軍鎮(zhèn)，號“九邊”；開放馬市，與蒙古、女真各族開展貿(mào)易。
②東北、西北和西南：設(shè)都司、衛(wèi)、所、土司等機構(gòu)進(jìn)行管理，衛(wèi)所和土司官員由各族酋長世襲任職，統(tǒng)領(lǐng)部屬。
③西藏：敕封西藏僧俗領(lǐng)袖為“王”“法王”，建立羈縻性質(zhì)的都司等機構(gòu)，并通過貢賜、茶馬貿(mào)易進(jìn)行經(jīng)濟交流。
7．清朝
(1)管理機構(gòu)：設(shè)立理藩院管理邊疆民族事務(wù)。
(2)民族管理
①聯(lián)姻：通過滿蒙聯(lián)姻，加強對漠南蒙古的控制。
②軍事斗爭：平定漠西蒙古噶爾丹叛亂，土爾扈特部回歸祖國，鞏固了西北邊疆。
③冊封：冊封五世達(dá)賴與五世班禪為“達(dá)賴?yán)铩焙汀鞍喽U額爾德尼”，在青海、西藏地區(qū)設(shè)西寧辦事大臣、駐藏辦事大臣等。
④“改土歸流”：廢除世襲土官，選派有任期的流官進(jìn)行管理。
【概念闡釋】　改土歸流
土司又稱土官，指由當(dāng)?shù)孛褡迨最I(lǐng)世襲擔(dān)任的宣慰使、知府、知州等職務(wù)。雖然土司繼承在形式上必須經(jīng)過中央批準(zhǔn)，并承擔(dān)繳納賦稅、出兵助戰(zhàn)等義務(wù)，但還是具有一定的割據(jù)性。自雍正時起，清政府在西南大規(guī)模推行“改土歸流”政策，逐步取消土司世襲制度，任命有任期、可調(diào)動的流官，隨之進(jìn)行清查戶口、丈量土地、核實賦稅等工作。改土歸流，強化了清政府對西南地方各民族的管理，推動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展和社會進(jìn)步。
二、中國古代的對外交往
1．早在先秦時期：華夏文明與域外就已有廣泛的交往交流。秦漢時期，中外交往擴大。
2．漢朝時期的對外交往
(1)陸、海通道
陸路 經(jīng)河西走廊向中亞、西亞延伸。東漢時甘英出使大秦(羅馬帝國)，但僅抵達(dá)波斯灣一帶
海路 最遠(yuǎn)可以航行到印度南部
(2)與日本的關(guān)系：東漢時期，倭國派使臣來朝，光武帝賜“漢委(倭)奴國王”金印一枚。
3．隋唐時期：與西域商路暢通，造紙術(shù)等傳到阿拉伯地區(qū)，海路交流活躍，日本派遣唐使，其中留學(xué)生、學(xué)問僧將唐朝文化帶到日本。
4．兩宋時期：恢復(fù)了唐朝由廣州出發(fā)經(jīng)越南到阿拉伯的舊路，又開辟了由明州(今浙江寧波)到日本和朝鮮半島的航路。泉州成為重要的對外貿(mào)易港。
5．元明清的對外交往
(1)元朝通往歐洲的海陸通道都很通暢，馬可·波羅留下了《馬可·波羅行紀(jì)》。
(2)明清政府致力于維護(hù)朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系。
(3)1689年，中俄《尼布楚條約》，是清朝政府簽訂的第一個邊界條約。
(4)18世紀(jì)，清朝政府拒絕了英國使團(tuán)的請求，關(guān)上了對英交往的大門。
【思維拓展】　明代朝貢體系下的海上貿(mào)易
朝貢貿(mào)易與海禁是驅(qū)動明代朝貢體系的兩駕馬車，規(guī)范了明代的對外關(guān)系，于是明朝建立了以海禁和朝貢為基礎(chǔ)的官方貿(mào)易制度。明朝政府通過海禁打擊私人貿(mào)易的一個主要目的是為了維護(hù)海外貿(mào)易的官方壟斷地位。明代實行海禁時期是東西方聯(lián)系日益密切的重要時期，也是中國走向世界的最佳時機。明朝政府不鼓勵外國商人到中國自由貿(mào)易，也給本國商人各種限制和打擊，造成了中外商人之間的不平等競爭，弱化了中國商人走向世界的能力，使中國錯失了走向世界的良好時機。
知識點二　當(dāng)代中國的民族政策
1．建立：新中國成立前后
背景：統(tǒng)一多民族國家多元一體格局的形成；少數(shù)民族長期遭受壓迫和歧視，經(jīng)濟社會發(fā)展水平相對落后；中國共產(chǎn)黨歷來重視民族問題。
2．概況：1947年，內(nèi)蒙古自治區(qū)成立——1954年憲法規(guī)定：各少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治——新疆維吾爾自治區(qū)、廣西壯族自治區(qū)、寧夏回族自治區(qū)和西藏自治區(qū)先后設(shè)立。
3．發(fā)展：中共十一屆三中全會后
(1)1984年，《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》正式頒布實施，民族區(qū)域自治制度確立為我國的一項基本政治制度。
(2)1990年，中共中央提出“三個離不開”。
(3)1997年，中共十五大明確把民族區(qū)域自治制度確立為建設(shè)有中國特色社會主義政治的基本政治制度之一。
【易錯微點】　民族區(qū)域自治不是某個民族單一享有的制度，生活在民族區(qū)域自治地方的居民，包括少數(shù)民族和漢族，均可享有該地的民族區(qū)域自治權(quán)。
4．完善
(1)中共十八大以來，要求堅持各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”的民族工作主題，全面貫徹落實黨的民族政策，堅持和完善民族區(qū)域自治制度，不斷增進(jìn)各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義的認(rèn)同。
(2)中共十九大報告提出全面貫徹黨的民族政策，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。
(3)鑄牢中華民族共同體意識被寫入新修訂的《中國共產(chǎn)黨章程》。
5．意義：維護(hù)國家的集中統(tǒng)一，保障少數(shù)民族合法權(quán)益，鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會主義民族關(guān)系，打牢中華民族共同體思想基礎(chǔ)，實現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟社會事業(yè)加快發(fā)展。
知識點三　當(dāng)代中國的外交
1．開創(chuàng)獨立自主的和平外交
(1)確立三大外交方針：“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請客”“一邊倒”。
方針 內(nèi)容 作用
“另起爐灶” 不承認(rèn)國民黨政府同各國建立的外交關(guān)系，要在新的基礎(chǔ)上經(jīng)過談判同外國建立新的外交關(guān)系 改變中國半殖民地地位，在國際交往中獨立自主
“打掃干凈屋子再請客” 有步驟地徹底地摧毀帝國主義在中國的控制權(quán)，不承認(rèn)國民黨時代的一切賣國條約 鞏固新中國的獨立和主權(quán)，為與世界各地世界各國建立平等互利的外交關(guān)系奠定基礎(chǔ)
“一邊倒” 中國堅定地站在社會主義和世界和平民主陣營一邊 使新中國在國際交往中不致處于孤立地位
(2)第一次建交高潮：與蘇聯(lián)等10個人民民主國家和印度等國建交。
(3)1954年6月，中國倡導(dǎo)以和平共處五項原則作為國際關(guān)系準(zhǔn)則。
(4)1955年的萬隆會議上，中國提出“求同存異”方針。
(5)到1956年，中國與挪威等國建交，同英國、荷蘭建立了代辦級外交關(guān)系。
(6)第二次建交高潮：20世紀(jì)50年代末60年代初，與廣大亞非民族獨立國家建交。
(7)1964年中法建交，實現(xiàn)了中國同西方大國關(guān)系的突破。
(8)打開外交新局面：1971年恢復(fù)在聯(lián)合國的一切合法權(quán)利；1972年，中美關(guān)系開始走向正常化，中日正式建交。此后迎來第三次建交高潮。
2．改革開放后的外交成就
改革開放初期 提出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的主題；1979年，中美正式建交；1989年，中蘇兩國關(guān)系正常化
世紀(jì)之交的外交 解決了與哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦三國的邊界問題；1997年，中國與東盟首腦非正式會晤；同印度、巴基斯坦等國的關(guān)系取得新進(jìn)展
進(jìn)入21世紀(jì)以后的外交 與發(fā)展中國家合作、積極推動區(qū)域和國際合作、積極參與以聯(lián)合國為中心的多邊外交活動
3.中共十八大以來的中國特色大國外交
(1)習(xí)近平外交思想形成，中國特色大國外交形成了全方位、多層次、立體化的外交布局。
(2)中共十九大以來的外交：提出要堅持和平發(fā)展道路，推動建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運共同體。
①中國積極推進(jìn)構(gòu)建對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路。
②中國不僅著眼于自身的發(fā)展，還就世界和平發(fā)展的諸多議題提出中國方案。
【易錯辨析】　“全方位外交”方針
改革開放新時期，隨著國家工作中心的轉(zhuǎn)移，外交服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)需要，我國奉行“不結(jié)盟”政策，實行“全方位外交”，在和平共處五項原則基礎(chǔ)上，與所有國家發(fā)展友好關(guān)系，為社會主義經(jīng)濟建設(shè)提供良好的國際環(huán)境。
主題一　交融與交流——中國古代民族關(guān)系與對外交往
一、價值引領(lǐng)
家國情懷與統(tǒng)一多民族國家的演進(jìn)
　史料
“中國觀念”是歷史發(fā)展中沉淀出來的傳統(tǒng)中國各民族對多民族國家統(tǒng)一體認(rèn)同的觀念，是基于文化、歷史、地理三者一體的整體國家觀念。中國是一個多民族國家，境內(nèi)各民族在形成與發(fā)展中相互沖突與融合，形成了中國傳統(tǒng)的民族觀念。大一統(tǒng)國家觀念與中國傳統(tǒng)民族觀念共同作用，保持了傳統(tǒng)中國在文化、地理、歷史上的完整性，從而把中國各民族整合到大一統(tǒng)國家的認(rèn)同之中，維護(hù)傳統(tǒng)“中國觀念”經(jīng)千年而不衰。
——據(jù)陸勇《傳統(tǒng)民族觀念與清政府
—— 以“中國觀念”為視角》
[探究]　根據(jù)史料，概括“中國觀念”的核心內(nèi)涵，并結(jié)合所學(xué)知識分析中國古代多民族國家形成與發(fā)展的歷史原因。
提示：核心內(nèi)涵：對大一統(tǒng)國家的認(rèn)同。中國古代多民族國家形成與發(fā)展的原因，可從政治、經(jīng)濟、思想、軍事等角度作答。
如：各地政治經(jīng)濟文化的交流和民族交融；大一統(tǒng)觀念與傳統(tǒng)民族觀念的影響；中國古代王朝中央集權(quán)的政治體制；統(tǒng)一戰(zhàn)爭。
【史論形成】　民族交融——中國古代民族關(guān)系的基本現(xiàn)象和最高形式
民族交融的含義 民族交融是民族間經(jīng)濟、文化以及生活習(xí)慣密切聯(lián)系的結(jié)果，是民族間自然的交融，是歷史上進(jìn)步的經(jīng)常發(fā)生的現(xiàn)象，是多民族國家由分裂走向統(tǒng)一的前提
民族交融的基本途徑 各族人民的友好往來；各族人民的聯(lián)合斗爭；民族遷徙；通婚；少數(shù)民族的封建化改革；民族之間的戰(zhàn)爭；國家統(tǒng)一實行的有關(guān)民族政策等等
特點 (1)以漢族為主體的多民族共同構(gòu)成中華民族的大家庭 (2)友好交往是主流，中心是擴大了先進(jìn)文化的影響 (3)中華民族以儒家大一統(tǒng)思想作為民族交融的精神支柱 (4)民族大交融促進(jìn)了國家統(tǒng)一，國家統(tǒng)一又促進(jìn)了民族大交融 (5)落后民族被先進(jìn)民族的生產(chǎn)方式、生活方式、政治制度、文化知識所同化 (6)各民族的特點、優(yōu)點不斷充實著中華民族
民族交融的作用 民族交融提高了民族素質(zhì)，促進(jìn)了中華民族的形成與發(fā)展，加強了中華民族的凝聚力，同時鞏固了國家的統(tǒng)一，開發(fā)了邊疆地區(qū)，推動了社會經(jīng)濟與文化的發(fā)展和繁榮
【對點訓(xùn)練】
1．(2024·山東菏澤高三上期中)《后漢書》載：“秦惠王并巴中，以巴氏為蠻夷君長，世尚秦女，其民爵比不更，有罪得以爵除。其君長歲出賦二千一十六錢，三歲一出義賦千八百錢。其民戶出幏布八丈二尺，雞羽三十鋌。”這一措施(　　)
A．體現(xiàn)了因俗而治的治國智慧
B．激化了邊疆民族與中央的矛盾
C．消除了地方割據(jù)勢力的基礎(chǔ)
D．有助于消弭區(qū)域間的文化差異
A　[據(jù)材料“以巴氏為蠻夷君長”可知，秦仍以巴地大姓首領(lǐng)為君長，繼續(xù)其血緣集團(tuán)統(tǒng)治，并通過世代通婚的形式和交納賦稅的形式，從文化和政治兩個方面來維系與巴地大姓首領(lǐng)的政治統(tǒng)屬關(guān)系，對巴地大姓治下的部民，則通過普遍賜予不更爵級來廣攬民心，這體現(xiàn)了因俗而治的治國智慧，故選A項；據(jù)材料“以巴氏為蠻夷君長”及“其君長歲出賦……其民戶出幏布……”可知，秦對巴中的管理是用其當(dāng)?shù)厝耍x稅征收也結(jié)合了其實際情況，這在一定程度上有利于緩和邊疆民族和中央的矛盾，排除B項；“消除了”說法過于絕對，排除C項；據(jù)材料“以巴氏為蠻夷君長”及“其君長歲出賦……其民戶出幏布……”可知，其強調(diào)的是對巴中地區(qū)政治管理和經(jīng)濟賦役上的要求，而非文化差異，且“消除文化差異”說法過于絕對，排除D項。]
2．(2023·山東日照三模)下圖為中國古代農(nóng)牧界線變遷圖。導(dǎo)致這一變遷的主導(dǎo)因素是(　　)
A．政治經(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移 B．政府重視經(jīng)略邊疆
C．漢匈經(jīng)濟文化交流 D．少數(shù)民族的封建化
B　[據(jù)“中國古代農(nóng)牧界線變遷圖”可知，漢武帝時期相比戰(zhàn)國時期農(nóng)牧界線向北移動，而且更加靠近少數(shù)民族統(tǒng)治區(qū)域，說明漢武帝時期，政府重視經(jīng)略邊疆，采取一系列措施來加強邊防和鞏固邊境，可能通過擴展領(lǐng)土或加強對邊疆地區(qū)的統(tǒng)治，進(jìn)而改變農(nóng)牧界線，故選B項；戰(zhàn)國至西漢時期，我國經(jīng)濟重心和政治重心都在北方，沒有轉(zhuǎn)移，唐朝中葉以后，經(jīng)濟重心逐漸南移，排除A項；雖然漢匈經(jīng)濟文化交流對于兩國間的友好與合作有所促進(jìn)，但對農(nóng)牧界線變遷的直接影響相對有限，并且材料不僅涉及漢朝，還涉及戰(zhàn)國時期，排除C項；材料“中國古代農(nóng)牧界線變遷圖”反映了漢武帝時期相比戰(zhàn)國時期農(nóng)牧界線向北移動，體現(xiàn)了農(nóng)耕文明的擴展，而不是少數(shù)民族的封建化，并且少數(shù)民族的封建化與農(nóng)牧界線變遷之間缺乏直接因果聯(lián)系，排除D項。]
二、觀點論證
古代中國的對外交往
　史料　古代中國對外交往中的歷史事件(部分)
時期 史實
秦漢 張騫出使西域 甘英出使大秦(羅馬帝國)至波斯灣而還 中國的鑄銅和制漆工藝傳到朝鮮
隋唐 唐朝高麗樂盛行 玄奘西行 胡椒、波斯棗、無花果、開心果等傳入中國 日本參照漢字草書和楷書的偏旁，創(chuàng)制了自己的文字
宋元 設(shè)置市舶司管理海外貿(mào)易 指南針、火藥相繼傳到歐洲 刺桐港(泉州港)成為世界第一大港 阿拉伯?dāng)?shù)字傳入中國
明清 鄭和七下西洋，遠(yuǎn)至非洲、紅海沿岸 傳教士利瑪竇來華 《本草綱目》、《天工開物》被譯成多種外國文字流傳海外 廣州十三行統(tǒng)一經(jīng)營對外貿(mào)易
[探究]　根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，對上表的內(nèi)容提出自己的看法，并予以說明。(要求：看法具體明確，說明須史論結(jié)合。)
提示：示例：
看法：中國古代對外交往促進(jìn)中外文明的交融。
說明：中國古代對外交往歷史悠久，自古以來，中外在政治、經(jīng)濟、文化等方面進(jìn)行了全面交流。漢武帝時開辟的陸上和海上絲綢之路，成為中外傳統(tǒng)貿(mào)易的重要通道。活躍在絲綢之路上的中外使者、商人絡(luò)繹不絕。絲綢、瓷器、茶葉、四大發(fā)明等傳到國外，胡椒、波斯棗、高麗樂等傳入中國，中外貿(mào)易互通有無，貿(mào)易品種多樣，豐富了中外人民的生活，促進(jìn)了中外政治經(jīng)濟文化交流。
中國古代對外交往有利于中華文化圈的形成和發(fā)展，擴大了中華文化的影響力，推動了人類社會的共同進(jìn)步。
【史論形成】
1．中國古代對外交往的特點
(1)由開放走向閉關(guān)：明清以前總體上以開放為主，明清時期，逐步走向閉關(guān)鎖國。
(2)路線由陸路為主轉(zhuǎn)向海路為主：秦漢時期，對外交往的主要路線是絲綢之路(雖有海上絲綢之路但不占主要地位)；唐朝對外交通發(fā)達(dá)，海陸并進(jìn)；宋元時期，主要是海路為主。
(3)對外貿(mào)易與文化交流同步進(jìn)行：秦漢時期，陶瓷和絲織品傳到西方，同時佛教傳入中國；唐朝時中國和日本、新羅、印度的交往主要是經(jīng)濟文化交流；宋代對外交往主要以海外貿(mào)易為主，同時中國科技外傳；明清從國外引進(jìn)大量農(nóng)作物。
(4)交往形式以和為主：和平交往：漢朝絲綢之路，進(jìn)行經(jīng)濟文化交流；唐朝以經(jīng)濟文化交流為主；宋代海外貿(mào)易。戰(zhàn)爭：戚繼光抗擊倭寇、鄭成功趕走荷蘭殖民者收復(fù)臺灣、康熙皇帝組織雅克薩之戰(zhàn)抗擊沙俄入侵。
2．中國古代的“朝貢—冊封”秩序
(1)范圍：主要包括東邊的百濟、新羅等朝鮮半島國家、琉球群島及日本列島；西邊經(jīng)“絲綢之路”可達(dá)中亞諸國，南邊主要包括安南、緬甸、老撾和柬埔寨。
(2)發(fā)展：“朝貢—冊封”秩序經(jīng)歷了三個發(fā)展階段，先秦為萌芽、孕育時期，漢唐時基本確立，宋元時期進(jìn)一步充實，明清時成熟完備達(dá)到頂峰，然后由盛而衰，并最終在西方列強的沖擊下，為“條約體系”所取代。
(3)特征
①“懷柔遠(yuǎn)人”“尚德抑武”的和平政策。
②文化制度上的吸引。
③松散脆弱的“中心—外圍”權(quán)力結(jié)構(gòu)模式。
④“厚往薄來”，政治上宣揚國威，經(jīng)濟上不以贏利為目的。
⑤朝貢國之間的不平等性。
【對點訓(xùn)練】
3．(2023·福建泉州二模)唐太宗時期，境內(nèi)居住著大量外國僑民，僅廣州的西洋僑民就有二十萬人以上。這些外國僑民可以享受“國民待遇”自由生活、經(jīng)商、學(xué)習(xí)、參加科舉考試，有不少人在中央或地方的官府中任職。這反映了唐朝(　　)
A．國家治理制度進(jìn)一步完善
B．文明具有開放性和包容性
C．實行民族平等與團(tuán)結(jié)政策
D．經(jīng)濟發(fā)展居世界領(lǐng)先地位
B　[材料反映了唐太宗時期，居住在中國的外國人很多，而且很多外國人在中國任職做官，這體現(xiàn)了唐朝在對外政策上的開放與包容，故選B項。材料反映的是唐朝統(tǒng)治者對外國人的政策，未涉及國家治理制度和經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，排除A、D兩項；材料反映的是對外政策，而不是國內(nèi)各民族情況，排除C項。]
4．(2024·北京昌平區(qū)月考)明清時期，朝廷發(fā)布的各國使團(tuán)貿(mào)易物品限制令中寫道：“凡外國貿(mào)易，不許收買史書，黑黃紫皂、大花西番蓮緞，并一應(yīng)違禁兵器、焰硝、牛角等物。”“外國貢使歸國，伴送人員不許將違禁貨物，私自進(jìn)行貿(mào)易。”材料反映了這一時期(　　)
A．朝貢貿(mào)易受到嚴(yán)格限制
B．重農(nóng)抑商政策的松動
C．外貿(mào)稅收成為重要財源
D．民間貿(mào)易受國家限制
A　[從材料中看，明清政府對各國使團(tuán)貿(mào)易的物品進(jìn)行了嚴(yán)格限制，禁止史書、兵器等物品的買賣，故選A項；材料強調(diào)的是對外國貿(mào)易物品的限制，沒有重農(nóng)抑商的措施，排除B項；材料沒有體現(xiàn)外貿(mào)稅收的情況，排除C項；從材料中看，朝廷發(fā)布的限令針對外國使團(tuán)，而與使團(tuán)的貿(mào)易由國家進(jìn)行，沒有私人參與，排除D項。]
主題二　中國特色——當(dāng)代中國的民族政策和外交
一、獲取解讀信息
民族區(qū)域自治制度的特點
　史料　國內(nèi)各少數(shù)民族、內(nèi)蒙古自治區(qū)和新疆“三區(qū)革命政府”參加了籌建新中國的中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議，與其他各界代表一起共同表決通過了《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》，規(guī)定在中央與地方關(guān)系問題上，要“既利于國家統(tǒng)一，又利于因地制宜”；在民族關(guān)系問題上，各民族“一律平等”“均有平等的權(quán)利和義務(wù)”；在民族地方治理與施政問題上，“各少數(shù)民族聚居的地區(qū)，應(yīng)實行民族的區(qū)域自治，按照民族聚居的人口多少和區(qū)域大小，分別建立各種民族自治機關(guān)”。
——據(jù)宋月紅《我國民族區(qū)域自治的
特色與功能》整理
[探究]　史料說明我國民族區(qū)域自治制度有何特點？
提示：在國家統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)下，各民族聚居的地方實行民族自治，各民族一律平等。
【史論形成】　民族區(qū)域自治制度的特點
(1)是我國的基本民族政策，也是我國的一項基本政治制度，體現(xiàn)了民族平等和人民當(dāng)家作主，是社會主義民主的重要內(nèi)容之一。
(2)前提是國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。作為國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的地方行政區(qū)域，必須服從中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，執(zhí)行國家法律和大政方針，行使憲法規(guī)定的地方國家機關(guān)的職權(quán)。
(3)民族區(qū)域自治地方享有一定的自治權(quán)，這是民族區(qū)域自治的核心，國家保證憲法、法律賦予的管理本民族地區(qū)自治權(quán)的實施。
(4)國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和享有民族自治權(quán)是緊密聯(lián)系、不可分割的。
(5)中國的民族區(qū)域自治不是單純的民族自治或地方自治，而是民族因素與區(qū)域因素的結(jié)合，是政治因素和經(jīng)濟因素的結(jié)合。
【對點訓(xùn)練】
1．(2024·常德月考)1949年《共同綱領(lǐng)》明確規(guī)定：“各少數(shù)民族聚居的地區(qū)，應(yīng)實行民族的區(qū)域自治。”1954年民族區(qū)域自治制度明確載入憲法，此后歷次《憲法》修改都堅持實行這一制度。1984年六屆全國人大二次會議通過了《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》。這說明民族區(qū)域自治(　　)
A．有充分的法律保障 B．和諧了民族關(guān)系
C．促進(jìn)了法制化建設(shè) D．發(fā)展了民族經(jīng)濟
A　[根據(jù)材料我國的民族區(qū)域自治制度先后通過《共同綱領(lǐng)》、1954年憲法、歷次《憲法》的明確和堅持，及“1984年六屆全國人大二次會議通過了《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》”等信息，說明了民族區(qū)域自治有充分的法律保障，故A項正確；和諧了民族關(guān)系、促進(jìn)了法制化建設(shè)和發(fā)展了民族經(jīng)濟等，在材料中均沒有體現(xiàn)，排除B、C、D三項。]
2．(2024·北京房山月考)20世紀(jì)80年代中后期以來，在我國實行民族區(qū)域自治制度的自治區(qū)、自治州及自治縣(旗)，逐步進(jìn)行有關(guān)自治條例和單行條例的制定工作。這些民族自治地方條例覆蓋范圍廣，又有地方特色，這項工作的開展(　　)
A．最初的依據(jù)是黨和國家處理民族問題上“五個認(rèn)同”的原則
B．推動了《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》的正式頒布實施
C．貫徹黨和國家的民族政策，促進(jìn)民族自治地方法規(guī)體系建設(shè)
D．首次深刻說明了中國各民族休戚相關(guān)、命運與共的血肉關(guān)系
C　[據(jù)材料“20世紀(jì)80年代中后期以來……單行條例的制定工作”可知是積極貫徹黨和國家的民族政策、促進(jìn)民族自治地方法規(guī)體系建設(shè)的具體表現(xiàn)，故選C項；“五個認(rèn)同”是2015年提出的理論，排除A項；《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》正式頒布實施是題干所述行動出現(xiàn)的原因，而不是結(jié)果，排除B項；抗日戰(zhàn)爭的勝利首次深刻說明了中國各民族休戚相關(guān)、命運與共的血肉關(guān)系，排除D項。]
二、觀點論證
邁向自信的中國特色大國外交
　史料　中國國際責(zé)任觀的歷史演變
國家身份 國際責(zé)任內(nèi)容 國際責(zé)任表現(xiàn)
天朝上國 天下責(zé)任；朝貢責(zé)任 天下觀；朝貢體系
半殖民地半封建國家 維持朝貢體系責(zé)任；國家救亡圖存 維持朝鮮等國主權(quán)，避免歐、日國家侵略；抗日戰(zhàn)爭
新生社會主義國家 維護(hù)社會主義陣營團(tuán)結(jié)；反對帝國主義，支持亞非拉民族解放斗爭 援越抗法；對周邊及民族主義國家的對外援助
革命社會主義國家 反對帝國主義；反對修正主義；支持亞非拉民族解放斗爭 援越抗美；對民族獨立國家及革命社會主義國家的援助
最大發(fā)展中國家(20世紀(jì)80年代) 韜光養(yǎng)晦；國內(nèi)經(jīng)濟建設(shè)；反對霸權(quán)主義、強權(quán)政治；建立國際政治經(jīng)濟新秩序 國內(nèi)經(jīng)濟高速增長，社會穩(wěn)定，成為國際和平穩(wěn)定的重要因素
負(fù)責(zé)任的發(fā)展中大國(20世紀(jì)90年代) 國際格局多極化；國際關(guān)系民主化；世界文明多樣性；維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展、全球治理 積極參與和應(yīng)對東南亞金融危機、全球金融危機、全球氣候變化等
——摘自吳兵《從“天下責(zé)任”到“負(fù)責(zé)任大國”》
[探究]　從上述史料中任選一個或多個階段提出一個論題，結(jié)合所學(xué)知識，加以論述。
提示：示例：
論題：時代發(fā)展影響中國國際責(zé)任觀的內(nèi)涵。
論述：秦漢以來，中國完成大一統(tǒng)，政治穩(wěn)定，小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展領(lǐng)先世界，儒學(xué)成為主流思想，向外傳播，形成了東亞文化圈，大國氣象使國人形成以中國為天下中心的天朝上國觀念，并發(fā)展了與周邊國家的朝貢關(guān)系。但近代以來，中國遭受外來侵略，民族危機嚴(yán)重，國家重心轉(zhuǎn)向救亡圖存，發(fā)動一系列改革、革命挽救民族危機，同時在朝貢關(guān)系的慣性下，中國依然盡力維持周邊國家的安全，發(fā)揮大國領(lǐng)袖作用。隨著新中國成立，美國等資本主義國家對中國實行敵對政策，中國在獨立自主的外交政策下實施“一邊倒”，與一系列社會主義國家建交，并實施抗美援朝、援越抗法，反對霸權(quán)主義，支持民族解放斗爭，推動世界和平發(fā)展。隨著進(jìn)入改革開放時期，我國一方面努力營造國內(nèi)建設(shè)所需的和平環(huán)境；另一方面繼續(xù)推動世界和平與發(fā)展，反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，爭取建立公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序，積極參加全球治理，做一個負(fù)責(zé)任的發(fā)展中大國。
綜上所述，由于自身國力、外來侵略、意識形態(tài)等因素的影響，中國出于不同國家使命，采取了不同的外交戰(zhàn)略，形成了符合國情的國際責(zé)任觀。
【史論形成】　中國特色大國外交的特點
(1)不結(jié)盟。中國不與任何國家締結(jié)針對第三國的盟約，這確保了中國外交政策的獨立性，不會被盟國扯進(jìn)對抗或戰(zhàn)爭中。
(2)平等性。中國的外交，對強國弱國、大國小國一視同仁。大國不欺負(fù)小國，強國不欺負(fù)弱國。
(3)獨立性。中國的外交，遵循的是最起碼的和平共處五項基本原則，包括互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利等準(zhǔn)則。
(4)無附加條件。在中國的外交手段中，對外援助不附加任何政治條件，是區(qū)別于西方國家的最顯著特點。
【對點訓(xùn)練】
3．(2024·濰坊模擬)1958年，毛澤東認(rèn)為新出現(xiàn)的國家“既不是帝國主義國家，也不是社會主義國家，而是民族主義國家”“這些國家既不站在帝國主義的一邊，也不站在社會主義的一邊，而站在中立的立場”“我們社會主義陣營歡迎這些國家的這種中立的立場”。這說明當(dāng)時中國(　　)
A．放棄了“一邊倒”的外交方針
B．積極地發(fā)展與不結(jié)盟運動的關(guān)系
C．逐漸拋棄“陣營”式外交思維
D．開展以聯(lián)合國為中心的多邊外交
C　[據(jù)材料可知，民族主義的國家站在中立的立場，不參加雙方的集團(tuán)，有利于和平事業(yè)，中國歡迎這些國家的立場，故選C項；20世紀(jì)60年代后，隨著國際形勢和中蘇關(guān)系的惡化，中國放棄了“一邊倒”的外交方針，排除A項；1961年，不結(jié)盟運動興起，排除B項；此時中國還沒有恢復(fù)聯(lián)合國的合法席位，排除D項。]
4．以下是新中國成立以來不同時期的外交理念。由此可見(　　)
時期 外交理念
20世紀(jì)50年代 和平共處五項原則，“求同存異”
20世紀(jì)70年代 對外關(guān)系重大發(fā)展，“冰釋前嫌”
20世紀(jì)80年代 “和平與發(fā)展”的時代觀
20世紀(jì)90年代 以“互信、互利、平等、協(xié)作”為核心的新安全觀
21世紀(jì)初 “和諧世界”
2012年以來 構(gòu)建人類命運共同體
A.體現(xiàn)社會制度和意識形態(tài)色彩
B．政策缺乏一以貫之的指導(dǎo)思想
C．目的反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治
D．新中國外交理念是一脈相承的
D　[從材料中的“和平共處五項原則”“構(gòu)建人類命運共同體”等信息可以看出，反映的是新中國成立后一直堅持獨立自主的和平外交方針，外交理念一脈相承，故選D項；材料沒有體現(xiàn)社會制度和意識形態(tài)色彩，排除A項；新中國外交政策一直堅持獨立自主的和平外交方針，排除B項；C項不符合材料主旨，不同時期新中國的外交目的根據(jù)國際形勢有所調(diào)整，排除。]
考點一　中國古代的民族關(guān)系與對外交往
1．(2023·湖南卷，5)永樂年間，明成祖應(yīng)朝鮮使臣請賜，賜予朝鮮“五經(jīng)”“四書”等經(jīng)籍；又應(yīng)日本使臣請賜，將皇后徐氏所制《勸善》《內(nèi)訓(xùn)》賜予日本。對此解讀合理的是(　　)
A．儒家學(xué)說在明初有新發(fā)展
B．書籍向外流通渠道不暢通
C．請求賜書是為了吸收中國先進(jìn)思想
D．朝日兩國借助明王朝強化政權(quán)權(quán)威
D　[根據(jù)材料“明成祖應(yīng)朝鮮使臣請賜”“又應(yīng)日本使臣請賜”可知，朝鮮和日本的請賜行為，說明兩國以明朝政權(quán)為其宗主國，欲借助明朝賜書的行為，來強化自己政權(quán)的權(quán)威，D項正確；材料與儒家學(xué)說的發(fā)展無關(guān)，強調(diào)的是朝鮮、日本的政府行為，排除A項；材料體現(xiàn)的是官方行為，與書籍向外流通渠道不暢通的說法無關(guān)，排除B項；請求賜書是為了強化政權(quán)的權(quán)威，不是為了吸收中國先進(jìn)思想，排除C項。]
2．(2021·湖南卷，6)下圖再現(xiàn)了每年冬至節(jié)清宮例行的八旗官兵滑冰活動的場景。這一作品(　　)
《冰嬉圖》(乾隆時期)
A．顯示宮廷畫的神韻意趣
B．透露清代軍事訓(xùn)練松弛
C．體現(xiàn)民族間的民俗交融
D．反映清朝宮廷生活奢靡
C　[冬至節(jié)是二十四節(jié)氣之一，這是漢族的傳統(tǒng)文化，冰嬉是滿族的傳統(tǒng)體育活動，冰嬉在冬至節(jié)舉行，故該圖體現(xiàn)了民族間的民俗交融，故選C項。材料信息顯示，《冰嬉圖》為寫實作品，無法體現(xiàn)神韻意趣，故A項錯誤；冰嬉在清代也是一項重要的軍事訓(xùn)練項目，不能說明軍事訓(xùn)練松弛，故B項錯誤；清朝皇帝對于冰嬉的喜愛是出于民族習(xí)俗與軍事訓(xùn)練的需要，無法反映清朝宮廷生活奢靡的問題，故D項錯誤。]
3．(2020·浙江7月選考，8)史載，康熙帝北巡，行至華北平原與內(nèi)蒙古草原接壤地帶，發(fā)現(xiàn)一片水草豐美、林木蔥郁、動物繁多的地方，出于“肄武”與“定邊”的考慮，令人“前往相度地勢，酌設(shè)圍場”，劃定了14 000多平方公里的地方作為圍場獵苑。結(jié)合史實判斷，該“圍場”具備了下列項中哪些功能(　　)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
①避暑　②練兵　③圍獵　④處理民族事務(wù)
A．①② B．③④
C．①②③ D．①②③④
D　[由材料中“康熙帝”“內(nèi)蒙古草原”“圍場獵苑”等信息可判斷，此“圍場”為“木蘭圍場”。“木蘭圍場”是清代皇家獵苑，位于河北省東北部，與內(nèi)蒙古草原接壤。公元1681年清帝康熙為鍛煉軍隊，在這里開辟了一萬多平方千米的狩獵場，并在這里就近接見、宴請、賞賚少數(shù)民族王公貴族。①②③④均正確，故選D項。]
4．(2020·全國Ⅰ卷，25)下圖為唐代著名畫家閻立本的《步輦圖》，描繪了唐太宗李世民接見吐蕃使臣的情景。該作品體現(xiàn)了(　　)
步輦圖
A．西域風(fēng)情與中土文化的交匯
B．文人意趣與市井風(fēng)情的雜糅
C．藝術(shù)審美與史料價值的統(tǒng)一
D．現(xiàn)實主義與浪漫主義的融合
C　[《步輦圖》為唐代著名畫家閻立本的作品，反映的是唐太宗李世民接見吐蕃使臣祿東贊的情景，是漢藏兩族友好交往的歷史見證，此畫具有珍貴的史料價值和藝術(shù)價值，因此C項符合題意。吐蕃與西域是兩個不同的地理概念，排除A項；《步輦圖》屬于寫實的人物畫，不屬于文人畫，也不是風(fēng)俗畫，更沒有體現(xiàn)浪漫主義的特點，排除B、D兩項。]
考點二　當(dāng)代中國的民族政策和外交
5．(2020·海南卷，11)1949年春夏之間，當(dāng)中國革命戰(zhàn)爭即將勝利時，毛澤東為制定新中國的外交政策先后提出了三條方針，其中，“另起爐灶”外交方針?biāo)卮鸬膯栴}是(　　)
A．如何對待蘇聯(lián)和其他社會主義國家
B．如何著手建立自己的外交關(guān)系
C．如何處理好世界和平與發(fā)展的關(guān)系
D．如何對待美國和其他帝國主義
B　[“另起爐灶”即不承認(rèn)國民黨政府同各國建立的舊的外交關(guān)系，而是在新的、平等的基礎(chǔ)上同西方各國建立外交關(guān)系，回答的是如何著手建立自己的外交關(guān)系，故選B項。“一邊倒”即新中國站在社會主義和世界和平民主陣營一邊，回答了如何對待蘇聯(lián)和其他社會主義國家，排除A項；當(dāng)時國際形勢是美蘇兩極對峙，兩極格局瓦解后和平和發(fā)展才成為時代主流，排除C項；“打掃干凈屋子再請客”即不急于取得帝國主義對新中國的承認(rèn)，帝國主義在華特權(quán)必須取消，中華民族的獨立解放必須實現(xiàn)，回答了如何對待美國和其他帝國主義，排除D項。]
素養(yǎng)提升練(三十四)
一、選擇題
1．進(jìn)入戰(zhàn)國之后，內(nèi)遷戎狄蠻夷人口大幅增加，并逐漸融入華夏族，如楚國就不再被視為蠻夷。華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定和分布更為廣泛的族群。由此可知，戰(zhàn)國時期(　　)
A．漢民族實際已形成
B．華夏認(rèn)同觀念增強
C．族群矛盾基本解決
D．親疏貴賤等級減弱
B　[材料說明隨著戰(zhàn)國時期民族交往頻繁，周邊部族逐漸不再被視為蠻夷，華夏族也吸收了其他少數(shù)民族的新鮮血液，體現(xiàn)出華夏認(rèn)同感不斷增強，故選B項；戰(zhàn)國時期漢民族還未形成，排除A項；認(rèn)同華夏文明并不等同于族群之間沒有矛盾，排除C項；材料反映的是不同族群對華夏文明的認(rèn)同，與親疏貴賤的等級無關(guān)，排除D項。]
2．(2024·甘肅蘭州期中聯(lián)考)下面是新疆阿斯塔那48號墓出土的“貴”字孔雀紋錦(左圖)、92號墓出土的聯(lián)珠對鴨紋錦(右圖)。兩者都是具有波斯風(fēng)格的斜紋緯錦，這種新織法、新花紋的斜紋緯錦在盛唐時期，成為中國西部地區(qū)風(fēng)行一時的新產(chǎn)品。這反映出當(dāng)時(　　)
A．文明交流利于紡織技術(shù)的創(chuàng)新
B．繪畫藝術(shù)走向成熟
C．政治穩(wěn)定促進(jìn)了民族文化傳承
D．中西審美趨于一致
A　[據(jù)材料“兩者都是具有波斯風(fēng)格的斜紋緯錦”“這種新織法、新花紋的斜紋緯錦在盛唐時期”可知，在新疆出土的孔雀紋錦和聯(lián)珠對鴨紋錦出現(xiàn)在盛唐時期，都是具有波斯風(fēng)格的斜紋緯錦，表明盛唐時期紡織技術(shù)吸收了波斯風(fēng)格(外來技術(shù))，故選A項；材料“這種新織法、新花紋的斜紋緯錦”所述是絲織技法，而不是繪畫藝術(shù)，排除B項；材料“兩者都是具有波斯風(fēng)格的斜紋緯錦”“這種新織法、新花紋的斜紋緯錦在盛唐時期”強調(diào)的是外來文化豐富了中國的紡織技法，屬于中外文化交流的范疇，不屬于民族文化傳承，排除C項；材料“兩者都是具有波斯風(fēng)格的斜紋緯錦”體現(xiàn)的是中外文化交流，而不是中西審美，并且“趨于一致”表述絕對化，排除D項。]
3．(2024·湘豫名校聯(lián)考)唐代時，各國使者、教派所帶來的文化融入唐朝，同時唐朝的律令制度、漢字文化、儒家文化等波及東亞乃至東南亞，其文化影響甚至遠(yuǎn)及大食(阿拉伯)、拂林(今東地中海一帶)等地。這表明唐朝(　　)
A．科技成就領(lǐng)先世界 B．深受外來文化影響
C．政治制度優(yōu)越先進(jìn) D．包容開放影響世界
D　[根據(jù)題干可知，唐朝時期大量外來文化融入唐朝，同時唐朝文化也深刻影響了世界其他地區(qū)的文明，這表明了唐朝包容開放和影響世界，故選D項；題干中無論是外來文化還是中國文化都未提到科技成就，更沒有將唐朝時期的科技成就與其他國家進(jìn)行比較，所以就不能得出科技成就領(lǐng)先于世界的結(jié)論，排除A項；由“各國使者、教派所帶來的文化融入唐朝”可得，唐朝文化深受外來文化影響，但這只是題干中的部分內(nèi)容，B項屬于以偏概全，排除；題干只是提到唐代政治制度影響到了東亞、東南亞以及西亞、歐洲，但并未將其與其他地區(qū)進(jìn)行比較，就不能得出唐代政治制度優(yōu)越先進(jìn)的結(jié)論，排除C項。]
4．(2024·廣東惠州調(diào)研)遼、金統(tǒng)治者都在上京(今內(nèi)蒙古巴林左旗)建造孔子廟，勤加祭祀。西夏統(tǒng)治者甚至“尊孔子為文宣帝，令州郡悉立廟祀”，尊孔子隆重，為漢族所不及。這反映了當(dāng)時(　　)
A．理學(xué)思想的傳播 B．民族關(guān)系的緩和
C．文化交融的發(fā)展 D．統(tǒng)一趨勢的出現(xiàn)
C　[據(jù)材料“建造孔子廟……尊孔子隆重”可知，遼、金、西夏統(tǒng)治者都十分推崇孔子的儒學(xué)，體現(xiàn)了北方游牧文化在與漢文化碰撞、交融過程中，吸收中原地區(qū)的文化，反映了文化交融日益加強，故選C項；據(jù)材料“建造孔子廟……‘尊孔子為文宣帝’”可知，體現(xiàn)了少數(shù)民族統(tǒng)治者對孔子的尊崇，理學(xué)興起于北宋，無法體現(xiàn)理學(xué)的傳播情況，排除A項；據(jù)材料“遼、金統(tǒng)治者都在上京……”可知，遼、金、西夏的統(tǒng)治者在本民族內(nèi)部推崇儒學(xué)，并未闡明與宋的民族關(guān)系，民族關(guān)系的緩和與主旨不符，排除B項；據(jù)所學(xué)可知，遼、金、西夏的民族政權(quán)和宋朝政權(quán)處于對峙時期，統(tǒng)一趨勢的出現(xiàn)與主旨不符，排除D項。]
5．下列中國古代外交政策和外交情況評述正確的是(　　)
漢代 使節(jié)出使各國，“遠(yuǎn)人賓服”
唐代 對外使節(jié)“到彼宜闡揚經(jīng)典，使知大國儒教之盛”，都城長安各國使節(jié)云集
明初 朝廷四處宣諭，“有貢必封”
清初 順治曾詔諭“南海諸國，有能傾心向化、稱臣入貢者，與朝鮮一體優(yōu)待”
A.形成和延續(xù)了朝貢體制
B．外交機構(gòu)精簡行政職能
C．不利于維護(hù)我國的主權(quán)
D．輸入新式國際關(guān)系理論
A　[材料反映了從漢代到清初，中國對外冊封賞賜、藩屬國向中央王朝稱臣納貢的朝貢制度，故A項正確；B項在材料中沒有體現(xiàn)，排除；古代中國的朝貢體制強調(diào)和平與領(lǐng)土完整，故C項錯誤；新式國際關(guān)系理論與近代外交原則是在鴉片戰(zhàn)爭后傳入中國的，排除D項。]
6．(2024·江蘇如皋調(diào)研)為促進(jìn)少數(shù)民族全面發(fā)展，新中國制定了一系列民族政策：民族區(qū)域自治、培養(yǎng)少數(shù)民族干部、使用和發(fā)展少數(shù)民族語言文字、尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣、尊重和保護(hù)少數(shù)民族宗教信仰自由等等。這些政策有利于(　　)
A．鑄牢中華民族共同體意識
B．消除各少數(shù)民族發(fā)展差異
C．形成多元一體的民族格局
D．推動基層自治的創(chuàng)新完善
A　[根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，新中國出臺的一系列民族政策是為了保證少數(shù)民族全面發(fā)展，實現(xiàn)各民族共同發(fā)展繁榮，維護(hù)和發(fā)展統(tǒng)一的多民族國家，所以這些政策有利于筑牢中華民族共同體意識，故選A項；新中國制定的一系列民族政策是在保留少數(shù)民族特色的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)最大程度的發(fā)展，但這允許各民族發(fā)展存在差異，而不可能消除差異，B項表述太絕對，排除；多元一體的民族格局在秦朝建立時期就已經(jīng)形成了，并不是新中國成立后才形成的，排除C項；基層自治制度是在全國各地都實行的制度，而不僅僅適用于少數(shù)民族地區(qū)，所以D項與題目主旨不符，排除D項。]
7．(2024·河南學(xué)期調(diào)研)1963年，周恩來在答美國《時代》雜志記者問時說：“關(guān)系到全人類命運的問題應(yīng)該由大家來共同討論，而不應(yīng)該由少數(shù)國家壟斷這種討論，甚至把有利于少數(shù)壟斷者的決定強加給沒有參加討論的國家。”這表明我國(　　)
A．致力于推動國際關(guān)系民主化
B．秉持“求同存異”的外交方針
C．重視以聯(lián)合國為中心的外交
D．積極發(fā)展與周邊國家友好關(guān)系
A　[據(jù)所學(xué)知識可知，國際關(guān)系民主化的基本精神是反對強權(quán)政治和單邊主義，由世界各國通過平等協(xié)商共同解決國際問題，共同治理世界事務(wù)，據(jù)材料可知，我國反對將關(guān)系全人類命運的問題由少數(shù)國家壟斷討論，而是應(yīng)該由大家共同來討論，這說明我國主張國際關(guān)系民主化，反對少數(shù)國家獨裁，故選A項；“求同存異”的外交方針指的是新興民族國家雖然在社會制度和意識形態(tài)上不同，但有著共同的歷史遭遇，共同的基礎(chǔ)是“解除殖民主義痛苦和災(zāi)難”，為進(jìn)一步開展同亞非各國的友好合作創(chuàng)造了條件，材料中強調(diào)的是“全人類命運的問題應(yīng)該由大家來共同討論”，并非求同存異，排除B項；以聯(lián)合國為中心的外交指的是堅持聯(lián)合國憲章，尊重獨立國家的獨立主權(quán)，以聯(lián)合國為中心發(fā)展對外關(guān)系，材料沒有涉及以聯(lián)合國為中心的外交，排除C項；材料強調(diào)的是世界國家之間的關(guān)系，并非與周邊國家的關(guān)系，排除D項。]
8．(2023·山東威海二模)從1953年起，新中國便與聯(lián)邦德國開始通過民間貿(mào)易機構(gòu)進(jìn)行了一些接觸。日內(nèi)瓦會議期間，兩國代表又達(dá)成協(xié)議，同意商簽民間貿(mào)易協(xié)定。新中國與聯(lián)邦德國的貿(mào)易交往(　　)
A．創(chuàng)新了民間外交的方式
B．加速了資本主義陣營的分化
C．體現(xiàn)了務(wù)實外交的特點
D．實現(xiàn)了與西方大國關(guān)系的突破
C　[據(jù)材料“通過民間貿(mào)易機構(gòu)……同意商簽民間貿(mào)易協(xié)定”可知，新中國與聯(lián)邦德國進(jìn)行貿(mào)易交往，沒有受到意識形態(tài)和社會制度的約束，體現(xiàn)了務(wù)實外交的特點，故選C項；據(jù)材料“通過民間貿(mào)易機構(gòu)”可知，貿(mào)易機構(gòu)是傳統(tǒng)的經(jīng)濟往來機構(gòu)，創(chuàng)新了民間外交的方式與史實不符，排除A項；據(jù)所學(xué)可知，隨著西歐和日本的崛起，資本主義陣營的分化主要是在20世紀(jì)的60—70年代，這與題中的時間不符，排除B項；新中國與西方大國關(guān)系的突破是在20世紀(jì)70年代，以中美關(guān)系的緩和為主要標(biāo)志，排除D項。]
9．(2023·山東濰坊二模)下表為1971年關(guān)于恢復(fù)中華人民共和國在聯(lián)合國合法席位各大洲國家的表決情況。據(jù)此推斷，丁是(　　)
大洲 贊成(個) 反對(個) 棄權(quán)(個) 贊成比例
甲 24 1 4 82.8%
乙 18 4 6 64.3%
丙 26 15 1 61.9%
丁 8 13 5 30.8%
A．歐洲 B．亞洲
C．非洲 D．美洲
D　[根據(jù)表格中丁洲的國家數(shù)量及投票情況，結(jié)合所學(xué)可知，在1972年中美關(guān)系開始走向正常化之前，美國長期敵視孤立中國，在其控制和拉攏下，美洲國家的贊成票及贊成比例相對最少，D項正確；我國推行獨立自主的外交政策，東歐國家多數(shù)屬于社會主義陣營，關(guān)于支持中國恢復(fù)聯(lián)合國合法席位，歐洲贊成比例最高，所以甲是歐洲，排除A項；二戰(zhàn)后，亞非地區(qū)民族解放運動蓬勃發(fā)展，新興民族獨立國家面臨著反對殖民主義、謀求獨立發(fā)展的共同任務(wù)，這些國家對中國恢復(fù)聯(lián)合國合法席位給予了大力支持，所以乙和丙分別是亞洲和非洲，排除B、C兩項。]
10．(2024·江西紅色十校聯(lián)考)下表為1980—2015年中國與不同發(fā)展水平國家的聯(lián)系事件的數(shù)量統(tǒng)計情況。據(jù)此可知，該時期中國(　　)
1980年 (件) 1990年 (件) 2000年 (件) 2010年 (件) 2015年 (件)
發(fā)達(dá)國家 2 687 2 075 14 406 85 806 194 046
發(fā)展中國家 2 003 2 754 15 688 58 870 157 160
不發(fā)達(dá)國家 541 602 2 185 10 574 27 959
合計 5 231 5 431 32 279 155 250 379 165
A.雙邊外交活動成就較突出
B．已成為國際關(guān)系的實際主導(dǎo)者
C．積極拓展國際活動的空間
D．努力踐行人類命運共同體理念
C　[據(jù)表格數(shù)據(jù)可知，改革開放以來，中國與發(fā)達(dá)國家、發(fā)展中國家和不發(fā)達(dá)國家的交往都在不斷增加，這說明中國積極拓展國際活動空間，故選C項；雙邊外交指主權(quán)國家兩個為了最大限度保護(hù)或爭取實現(xiàn)本國國家利益而采取的一對一的談判、磋商、對話等一系列官方行為，材料無法得出中國開展的是多邊外交還是雙邊外交，排除A項；“實際主導(dǎo)者”說法錯誤，排除B項；2012年11月，習(xí)近平才提出“人類命運共同體”，與材料時間不符，排除D項。]
二、非選擇題
11．(2024·湖南永州一模)閱讀材料，完成下列要求。
材料一
漢、唐、明時期的對外交流示意圖
材料二　最早的西域僅指帕米爾高原東西兩側(cè)的中亞地區(qū)，后來逐漸包括了南亞次大陸、西亞的波斯、地中海的東羅馬帝國以及西南亞的阿拉伯。元代汪大淵《島夷志略》中頻繁出現(xiàn)“西洋”的地名，如“龍牙門”和“北溜”，還有“舶往西洋”的說法，“舊港”條提到“西洋人”。元代周致中《異域志》記載有“西洋國”“在西南海中”，研究者認(rèn)為指的是馬八兒，位于今印度之東南海岸。明清時期接觸到歐洲人，知其比歷史上所接觸之地更靠西，則“西”的概念又?jǐn)U展為歐西，并呼以“泰西”“遠(yuǎn)西”，以示與早年之“西”的區(qū)別。
——以上材料均摘編自張國剛《中外文
化關(guān)系通史》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，對圖中所蘊含的歷史信息進(jìn)行解讀。(要求：提取信息充分，歸納準(zhǔn)確完整，分析邏輯清晰。)
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡述古代中國人對“西”的概念的認(rèn)識。
答案　(1)示例一：中國古代對外交往路線經(jīng)歷了由陸路為主到海路為主的變化。
我國的對外交通在兩漢時期初步形成。漢武帝派遣張騫兩次出使西域，開辟了中西交通道路，大大促進(jìn)了中外交往。但由于當(dāng)時我國政治經(jīng)濟中心在黃河中上游地區(qū)，海上絲綢之路并不占主要地位。唐朝時，隨著南方經(jīng)濟的發(fā)展和造船技術(shù)的進(jìn)步，海上絲綢之路與陸上絲綢之路一樣成為主要通道，形成了“海陸并舉”的局面。宋朝以后，因為經(jīng)濟重心逐步南移、北方戰(zhàn)亂、南方相對安定、造船技術(shù)和航海技術(shù)的發(fā)展等，海上絲綢之路成為對外交往的主要通道。明初鄭和下西洋達(dá)到了中國古代海上絲綢之路的巔峰。
總之，我國古代對外交往路線經(jīng)歷了由陸路為主到海陸并舉，再到以海路為主的轉(zhuǎn)變，對外交往范圍不斷擴大。
示例二：古代中國對外交往促進(jìn)了中外文明交流。
從物質(zhì)交流看，中國的絲綢、瓷器、漆器、鐵器等通過絲綢之路傳到西方。西域的“汗血馬”、苜蓿、葡萄、西瓜和帶有“胡”字的物種基本都是經(jīng)由西域傳入中國；棉花、香料、珠寶、金銀器皿等逐漸傳入中國。
從技術(shù)交流看，中國的養(yǎng)蠶和繅絲技術(shù)、漆器制造技術(shù)、冶鐵技術(shù)、四大發(fā)明等經(jīng)由陸路、海路傳到西方。
從文化交流看，佛教從印度經(jīng)中亞傳入中國，佛教石窟，融匯東西藝術(shù)風(fēng)格。祆教、摩尼教、猶太教、伊斯蘭教和基督教陸續(xù)傳入中國。中亞和西亞的雜技、魔術(shù)、音樂、舞蹈廣受歡迎，中醫(yī)藥知識隨煉丹術(shù)傳到阿拉伯地區(qū)。
總之，古代中國對外交往歷史悠久，在物質(zhì)、技術(shù)、文化等方面進(jìn)行了全面交流。擴大了中華文化的影響力，促進(jìn)了世界文明的進(jìn)步。
(2)古代中國人對“西”的認(rèn)識具有漸進(jìn)式的特點。漢唐時代，“西”就是“西域”，大體在中亞、西亞和西南亞等地區(qū)。宋元時期，“西”偏向“西洋”，主要是南海地區(qū)和印度洋。明清時期認(rèn)為“西”的重點是“泰西”即歐洲地區(qū)。
12．(2023·山東模擬預(yù)測)閱讀材料，回答問題。
材料　求同存異——老精神的新應(yīng)用
甲 “君子和而不同，小人同而不和”“己所不欲，勿施于人”。——《論語》 “君子心和，然其所見各異，故曰不同；小人所嗜好者同，然各爭其利，故曰不和也”。 ——何晏《論語集解》
乙 1941年，在粉碎蔣介石發(fā)動的第二次反共高潮的嚴(yán)酷斗爭中，為了盡可能多地爭取和團(tuán)結(jié)朋友，周恩來明確提出：“干革命，人越多越好，為了團(tuán)結(jié)更多的人，思想上可以求同存異”……周恩來1955年4月在萬隆會議上即席發(fā)言，開宗明義地鄭重申明，“中國代表團(tuán)是來求團(tuán)結(jié)而不是來吵架的。”“中國代表團(tuán)是來求同的而不是來立異的。”強調(diào)“我們的會議應(yīng)該求同存異。”——孫信、李健《求同存異原則溯源》
丙 鄧小平指出：世界上一系列爭端都面臨著用和平方式來解決還是用非和平方式來解決的問題。總得找出個辦法來，“新問題就得用新辦法來解決”。他正是用求同存異這種新方法來解決臺灣、香港問題，提出了“一國兩制”，他同樣是用這種新方法來解決國與國之間的領(lǐng)土爭端，提出了“擱置爭議、共同開發(fā)”。——李元光《論“一國兩制”的哲學(xué)內(nèi)涵》
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓Α袄暇竦男聭?yīng)用”的理解。(要求：表述成文，史論結(jié)合，邏輯清晰。)
答案　示例：中國傳統(tǒng)文化講求和諧共處，尊重差異，反對黨同伐異，求同存異思想的精神實質(zhì)正淵源于中國文化，求同存異精神是中國文化的基本精神之一。(解釋“老精神”的含義，從“求同存異”與傳統(tǒng)文化的關(guān)系角度作答)
在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命事業(yè)的過程中，先后構(gòu)建了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線、工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，極大地推動了中國革命的進(jìn)程。統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立正是求同存異思想的靈活運用。(從中國革命實踐的角度闡釋“新應(yīng)用”)
新中國成立后，求同存異思想更是大方異彩。周恩來總理在萬隆會議上正式提出求同存異的方針，不僅促成了會議的圓滿召開，也為中國外交打開了全新的局面；鄧小平“一國兩制”和“擱置爭議、共同開發(fā)”的思想，是求同存異思想在改革開放新時期的靈活運用，對于解決祖國統(tǒng)一和領(lǐng)土爭端問題起到了積極作用。(從新中國具體實踐的角度闡釋“新應(yīng)用”)
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是前人留給中華民族子孫后代的寶貴精神財富，將其發(fā)揚光大不僅能推動中國社會主義事業(yè)的進(jìn)步，也是國人義不容辭的歷史責(zé)任。

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