資源簡介

中小學教育資源及組卷應用平臺
第一板塊　現代文閱讀Ⅰ
【考試要求】　《中國高考評價體系》關于“信息獲取”的指標要求：通過各種方式與渠道獲取信息，根據應對問題情境的需要，合理地組織、調動各種相關知識與能力，完成信息獲取活動。在熟悉論述性文本和實用性文本的主要文類及其基本特征、體式慣例的基礎上，能整體感知文本，把握文本的主要概念、觀點、方法等關鍵信息，分析評價觀點和材料的關系、主要信息和次要信息的關系；能評價文本的主要觀點和基本傾向；能評估作者的寫作意圖、讀者意識和信息來源，評價文本的社會價值和現實意義，有理有據地評判文中觀點，發展新的觀點，或呈現更客觀的事實；能在不同文本的信息之間建立聯系，分析比較多個文本在內容、材料、觀點、表達方式和價值傾向等方面的異同，對有關問題形成更全面的認識，能夠提出值得進一步探究的問題等。
專題一　論述類文本閱讀
1.本專題考點不再固定，重點訓練學生對文本信息的檢索篩選能力、核心內容的理解分析概括能力。
2.備考重點是概括的全面性和學生表述的準確性。針對典型題型，拓展訓練寬度，查找學生薄弱點，強化答題規范。
第一節　考題回顧練——二輪復習，定向為要
[2023·新高考Ⅰ卷]閱讀下面的文字，完成1～5題。
對素食者和腸胃疾病患者來說，藜麥的發現是一個奇跡。藜麥不含麩質，富含鎂和鐵，比其他種子含有更多的蛋白質，包括人體無法獨自生成的必需的氨基酸。美國宇航局宣布，藜麥是地球上營養最均衡的食物之一，是宇航員的理想之選。產于安第斯山的藜麥有一個令西方消費者神往的傳說：印加人非常重視藜麥，認為它是神圣的，并且稱之為“萬谷之母”。不過，藜麥的愛好者卻通過媒體發現了一個令人不安的事實。從2006年到2013年，玻利維亞和秘魯的藜麥價格上漲了兩倍。2011年，《獨立報》稱，玻利維亞的藜麥消費量“5年間下降了34%，當地家庭已經吃不起這種主食了，它已經變成了奢侈品”。《紐約時報》援引研究報告稱，藜麥種植區的兒童營養不良率正在上升。2013年，《衛報》用煽動性標題提升了人們對這個問題的關注度：“素食者的肚子能裝下藜麥令人反胃的事實嗎？”該報稱，貧窮的玻利維亞人和秘魯人正在食用更加便宜的“進口垃圾食品”。《獨立報》2013年一篇報道的標題是“藜麥：對你有利——對玻利維亞人有害”。這些消息傳遍了全球，在健康飲食者之中引發了一場良心危機。在社交媒體、素食博客和健康飲食論壇上，人們開始詢問食用藜麥是否合適。
這種說法看似可信，被許多人認可，但是經濟學家馬克·貝勒馬爾等人對此則持保留意見。畢竟，藜麥貿易使大量外國資金涌入玻利維亞和秘魯，其中許多資金進入了南美最貧窮的地區。幾位經濟學家跟蹤了秘魯家庭支出的調查數據，將種植且食用藜麥的家庭、食用但不種植藜麥的家庭和從不接觸藜麥的家庭劃分為三個小組。他們發現，從2004年到2013年，三個小組的生活水平都上升了，其中藜麥種植戶家庭支出的增長速度是最快的。農民們正在變富，他們將這種新收入轉化為支出又給周邊民眾帶來了好處。那么藜麥消費量下降34%又是怎么回事呢？原來，在很長的時間內兩個國家的藜麥消費量一直在緩慢而穩定地下降，這意味著消費量的下降和價格的激增不存在明顯的聯系。更加接近事實的解釋是，秘魯人和玻利維亞人只是想換換口味，吃點別的東西。
為了解藜麥的種植情況，我去了秘魯科爾卡山谷，這里在印加時代以前就得到了開墾。藜麥是一種美麗的作物，擁有深紅色或金黃色的巨大種球。在安第斯山的這片區域，人們在梯田上同時種植藜麥以及當地特有的玉米和馬鈴薯品種。“國外需求絕對是一件好事，”我的秘魯向導杰西卡說道，“農民非常高興，所有想吃藜麥的人仍然買得起這種食物。”她還解釋了另一個好處。之前，秘魯城里人往往認為他們這片區域吃藜麥的人“很土”。現在，由于美國人和歐洲人的重視，食用藜麥被視作一種時尚。“利馬人終于開始尊重我們這些高原人和我們的傳統了。”玻利維亞西南部有一片遙遠而不適合居住的區域，那里到處都是鹽湖和休眠火山。在那里，我看到了由藜麥資金支持的當地急需的開發和旅游項目。千百年來勉強能夠養家糊口的自耕農開始為更加美好的未來而投資。我在2017年4月聽到的玻利維亞人對于該作物的唯一抱怨是，日益增長的供給正在拉低價格。玻利維亞的藜麥種植面積增長了兩倍多，從2007年的5萬公頃增長到2016年的18萬公頃。馬克·貝勒馬爾后來對我說：“這是一個令人悲傷的結局，因為它的價格不太可能再度回升。”在風景如畫的科爾卡山谷，當太陽落山時，我問杰西卡，歐洲和北美的消費者是否應該為吃掉秘魯人和玻利維亞人的食物而感到內疚。我可以猜到答案，但我想聽到當地人的親口否認。“相信我，”杰西卡笑道，“我們有許多藜麥。”
乍一看，這一關于食物熱潮、全球貿易和消費者憂慮的事件講述了謊言被揭穿的過程。不過，這些受到錯誤解讀的真相可能會對當地的人們造成真正的傷害。各行各業有經驗的溝通者會通過片面的事實、數字、背景呈現某種世界觀，從而影響現實。在這個例子中，新聞工作者和博主出于高尚的理由引導消費者遠離藜麥：他們由衷地為一個貧困群體感到擔憂，害怕狂暴的全球貿易風潮會危及這一群體的利益。我們很早就知道這一點：每個新手辯論者和犯錯誤的小學生都知道如何挑選最有利于自己的真相。不過，我們可能不知道這些真相為溝通者提供了多大的靈活性。很多時候，你可以通過許多方式描述一個人、一件事物或者一起事件，這些描述可能具有同等的真實性。我將它們稱為“競爭性真相”。
(摘編自赫克托·麥克唐納《后真相時代》，劉清山譯)
1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是 (　　)
A.藜麥適合素食者和腸胃疾病患者食用，并且由于其營養均衡，被美國宇航局認為是宇航員食物的理想之選。
B.“馬克·貝勒馬爾等人對此則持保留意見”中的“此”，指的是被國外需求推高的藜麥價格給玻利維亞和秘魯當地人造成傷害這一說法。
C.藜麥的大面積種植，不僅讓玻利維亞和秘魯等地農民的生活水平顯著提高，而且改變了當地人對藜麥帶有歧視的看法。
D.作者認為，盡管一些媒體引導消費者遠離藜麥的做法值得商榷，但是其出發點卻不是惡意的，他們為當地的貧困居民感到擔憂。
2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是(　　)
A.從第一段的內容可以看出，當一起事件超出了我們直接觀察的范圍時，有些人會根據他人提供的信息，并結合自己的判斷，生成對該事件的看法。
B.“它的價格不太可能再度回升”，可能是因為市場對藜麥的需求量不再大幅增加，而藜麥的種植面積持續擴大，供給日益增長。
C.“每個新手辯論者”“都知道如何挑選最有利于自己的真相”，可見有些“溝通者”會選擇有助于推進個人意圖的真相，而這種選擇具有一定的靈活性。
D.從藜麥事件可以發現，一組片面的事實編織在一起引發了一場良心危機，而這場良心危機對玻利維亞和秘魯當地的居民造成了真正的傷害。
3.下列選項，最適合作為論據來支撐第二段觀點的一項是(　　)
A.“糧食優先”智庫的工作人員塔尼婭·科森在談到安第斯山藜麥種植者時表示：“坦率地說，他們厭倦了藜麥，因此開始購買其他食物。”
B.加拿大《環球郵報》一則新聞的標題為“你對藜麥的愛越深，你對玻利維亞人和秘魯人的傷害就越深”。
C.制片人邁克爾·威爾科克斯專門為這個問題制作了一部紀錄片，他說：“我見過一些反對食用藜麥的文字評論，實際上，停止消費才會真正傷害這些農民。”
D.英國廣播公司播音員埃文·戴維斯指出：“事實上，說謊常常是沒有必要的。你可以在不使用任何謊言的情況下完成許多有效的欺騙。”
4.請簡要說明文本中的西方媒體在報道時使用了哪些“競爭性真相”。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5.作者采用哪些方法證明關于藜麥的新聞報道結論有誤？請根據文本概括。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
【二輪復習定向】
備考要求：①把握文本的文體特征，讀懂文章；②理解語句間的邏輯關系；③關注體現社會熱點的文章。
學情概述：①重技巧輕理解。②缺乏快速整合能力。③篩選和整合文中重要信息有偏差。④想象與推斷理由不充分。⑤分析與概括內容要點不全。
第二節　專題糾錯練——專項補弱，突破重點
【任務說明】　信息篩選是論述類文本閱讀的重要考查點之一。“信息”是指文章要告訴讀者的內容，可以是一種認識、發現或感受，可以是一種見解、推論或觀念，也可以是蘊含某些知識或內容的概念、句子或句間邏輯、語義關系等。就論述類文本考查的形式而言，信息篩選就是對命題人對文本的歸納、概括、轉述相關內容正誤的判斷。因此，明確命題人設置選項的手法、洞悉選項常用的設誤陷阱、定位信息源、落實設誤點是準確答題的關鍵。
任務一　糾錯對練，提高思維
易錯點1　分辨不清句間的邏輯關系
考生常常片面解讀選項，忽視整個選項內部的語法關系、語義關系與邏輯關系；忽略選項各部分在原文中的對應關系，理解膚淺，推敲得不夠仔細，導致邏輯關系混亂；缺少必要的邏輯知識，分不清邏輯學中的各種條件關系等。命題者往往從下面兩方面設錯：
1.邏輯關系類別設錯
文本的分句間不論有沒有關聯詞語連接，它們的邏輯關系大多是確定的，而高考命題常張冠李戴，把一種邏輯關系說成另一種邏輯關系。
2.強加邏輯關系
命題時，往往給選項的分句強加原文沒有的某種邏輯關系，如強加因果；有時還會倒置某種邏輯關系，如因果倒置、條件結果倒置等。
典例1 閱讀下面的文字，完成后面的問題。
中國特色社會主義進入新時代，中國實踐的深化，中國道路的拓展，中國問題的解答，必然要求構建中國特色哲學話語體系。構建中國特色哲學話語體系，從本質上看，就是要以哲學的方式表達中國的時代精神。在改革開放的實踐中實現現代化，使中華民族在社會主義事業偉大征程中實現偉大復興，同時使社會主義在中華民族偉大復興的基礎上再造輝煌，這凝聚著幾代中國人的思索與奮斗、光榮與夢想，構成了與民族精神融為一體的當代中國的時代精神。中國的時代精神的思想表達，是構建中國特色哲學話語體系的真實內涵。背離中國的改革開放和現代化建設，背離當代中國的時代精神，去構建所謂中國特色哲學話語體系，只能使中國特色哲學話語體系“空心化”。
哲學思維具有突出的民族性，不同的民族或國家有著不同的哲學話語體系。不同的哲學話語體系，不僅展示的概念、范疇不同，而且體現的思維方式、價值觀念也不同，更重要的是，反映的現實問題、利益關系也不同。哲學的最大特點就在于，它是以抽象的概念體系反映現實的社會運動和特定的社會關系，反映特定的民族或階級的利益、愿望和要求。因此，構建中國特色哲學話語體系，應當避免用西方哲學的話語體系來評判中國實踐、闡釋中國道路、解答中國問題。我們不能任由西方哲學話語來為我們“代言”，這種言說方式所展示的都不是真實的中國，而是西方視野中的中國，是被西方話語“制造出來”的中國，這一話語體系的意向、理念乃至學術機制都具有凝重的西方話語色彩和深厚的西方文化基礎以及“潛伏”的西方利益關系。
不能用西方哲學話語體系構建中國哲學話語體系，主要是就思維方式、價值觀念、意識形態及其背后的利益關系而言的，而不是拒絕借鑒西方哲學中的合理因素，不是一概拒斥西方哲學的范疇、概念、術語。話語體系離不開語言，但又不等于語言。話語體系具有意識形態屬性，并與權力交織，而語言本身沒有意識形態屬性。實際上，“自由”“平等”“公正”等乃至“哲學”“話語”，原本都是西方哲學的范疇、概念、術語。因此，我們既不能照單全收西方哲學的范疇、概念、術語，也不能一概拒斥西方哲學的范疇、概念、術語，而是要對其進行批判借鑒，并使之融入中國特色哲學話語體系之中。實際上，自從西方文化、馬克思主義傳入中國之后，中國的語言和言語結構本身已經發生了深刻的變化。毫無疑問，構建中國特色哲學話語體系不能脫離中國傳統哲學，我們不僅要吸取傳統哲學中的深沉智慧、合理觀點，而且要吸收其中能夠容納當代內容的范疇、概念。但是，對中國傳統哲學的范疇、概念、術語，我們應進行創造性轉化和創新性發展。構建中國特色哲學話語體系不是范疇、概念、術語的簡單轉換，不是把物質變成氣，矛盾變成陰陽，規律變成道，類比變成格義，共產主義社會變成大同社會，等等。語言同樣具有歷史性、時代性，我們既不能操著一口“純正”的西方話語來表達中國的時代精神，也不能說著一口“地道”的古代漢語來表達中國的時代精神。構建中國特色哲學話語體系、以哲學的方式表達中國的時代精神，
關鍵在于把握中國傳統哲學中的“珍貴的遺產”。(摘編自楊耕《構建中國特色哲學話語體系的內涵》)
(對點題目)下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是(　　)
A．當代中國的時代精神與民族精神融為一體，其思想表達是構建中國特色哲學話語體系的真實內涵。
B．不同哲學話語體系的最大差別在于反映的現實問題、利益關系不同，因此，哲學思維具有民族性。
C．西方哲學話語體系所展示的都不是真實的中國，而是西方視野中的中國，目的是“潛伏”的西方利益關系。
D．話語體系和語言既有聯系又有區別，區別是前者具有意識形態屬性，并與權力交織，而后者正好相反。
增分策略
關注關聯詞，分清句間邏輯關系
句子之間的邏輯關系有并列關系、承接關系、主次關系、遞進關系、選擇關系、轉折關系、假設關系、因果關系、條件關系、解說關系、目的關系等，其中在分辨條件關系時，考生要特別注意必要條件、充分條件和充分必要條件的區別。
易錯點2　把握不準論點、論據及其對應關系
對于論述類文本閱讀，考生要能把握文本的基本特征和主要表達方式。高考注重考查考生對文本說理性和邏輯性的理解，以及分析文本的論點、論據和論證方法的能力。
1.論點理解上設錯。考生首先要正確區分論題與論點、中心論點與分論點，然后分析論點出現的位置，聚焦表述論點的“詞句”，準確辨識試題的陷阱。
2.在論點與論據的對應關系上設錯。論據是用來證明或闡釋論點的，考生要注意它們之間的對應關系是否正確。
3.在論證方法上設錯。考生要對各種論證方法的內涵有透徹、準確的理解，防止在論證方法的辨識上出錯。
典例2 閱讀下面的文字，完成(1)～(3)題。
巴巴看起來一點兒也不害怕。它不怕把它團團圍住的興奮的小孩，而是十分鎮定地接受著加州夏日烈陽的炙烤。這種漫不經心的態度是能說得通的，因為它就生活在既安全又輕松的環境中。巴巴是一只肚皮雪白的穿山甲，這種惹人喜愛的動物約莫一只小貓那么大。它臉頰邊緣的一圈毛好似山羊胡，粉色的臉頰下方是一截尖尖的、沒有牙齒的口鼻——十分適合吸食螞蟻和白蟻。它最具特色的是覆滿頭、身、四肢和尾巴的鱗片，這些淺橙色的鱗片層層疊疊，形成了一件防御力極強的外套。構成這些鱗片的成分和你的指甲一樣，都是角蛋白。巴巴是圣迭戈動物園的形象大使，它性格溫順，訓練得當，能參與各類公眾活動。動物園的工作人員常常把巴巴帶到福利院、兒童醫院等地方，為患病的孩子帶去快樂，并向他們普及關于各類珍稀動物的科學知識。
此時，羅布·奈特正用棉簽輕輕擦拭它的臉部邊緣，奈特是一名研究微觀生命的學者，他研究細菌和其他微生物，特別著迷存在于動物體內或體表的微生物。開展研究前，他首先得收集它們，收集蝴蝶的人會用網兜和罐子，奈特的工具則是棉簽。他把棉簽伸進巴巴的鼻孔，僅僅轉上幾秒鐘，就足以讓白色棉簽頭上沾滿來自穿山甲體內的微生物。巴巴不僅是一只穿山甲，也是一個攜帶豐富微生物的聚合體：一些微生物生活在它的體內，絕大多數分布在腸道內，還有一些附著在它的臉部、肚子、爪子和鱗片表面。其實人類身上也寄宿著微生物，地球上的所有生物都一樣——唯一的例外，是科學家在實驗室無菌環境下極其小心地培育出來的極少數動物。我們身上仿佛在舉辦一場盛大的微生物展覽，展品統稱為微生物組。它們生活在我們的皮膚表面、身體內部，甚至是細胞內部。其中大部分是細菌，也有一些是其他的微小生命體，例如真菌(比如酵母菌)和古菌——后者的身份至今保持神秘，還有數量多到難以估量的病毒。
海綿是結構很簡單的動物，其靜態的身體從來不超過幾個細胞那么厚，即使如此，它們的周圍也寄宿著活躍的微生物。有時候，通過顯微鏡都幾乎看不到海綿的本體，因為它的上面覆滿了微生物。北極熊漫步在北極的冰原之上，舉目四周除了冰塊別無其他，可實際上，它們身上仍緊緊簇擁著微生物。當尼爾·阿姆斯特朗和巴茲·奧爾德林登上月球時，他們踏出的一小步既是人類的一大步，也是微生物的一大步。奧遜·威爾斯曾經說過：“我們孤獨地出生，孤獨地活著，又孤獨地死去。”這句話并不正確。縱使我們“孑然一身”，也絕對不孤獨，我們與許多生命體共同生活在一起。一些動物在還是未受精的卵子時就被微生物占據并在其中繁衍，還有一些動物在出生的那一瞬間就有了伙伴。在我們的生命歷程中，微生物從未缺席：我們吃東西時，它們也吃；我們旅行時，它們也結伴而行；我們死后，它們消化我們。對于我們每個人而言，人體都自成一個動物園。
我們觀察白蟻、海綿時，也相當于在觀察自身。它們身上的微生物或許與我們不同，但是都遵循相同的生存規律。珊瑚礁里的微生物因為經歷污染和過度捕撈而變得殺氣騰騰，人類腸道中的菌群在不健康的食物或抗生素的侵襲下也會讓人發生奔涌的腹瀉。老鼠腸道中的微生物會左右它們的行為，而我們自己腸道內的伙伴也可能潛移默化地影響我們的大腦。沒有一個物種獨自生存著，所有生命都居于布滿微生物的環境之中，持久地往來、互動。微生物也會在動物之間遷移，在人體與土地、水、空氣、建筑以及周圍的環境之間跋涉，它們使我們彼此相連，也使我們與世界相連。
我們在觀察父母與朋友時，看到的都是由無數細胞組成的個體：由一顆獨立的大腦指導行為，通過基因組調控生命活動。但這只是一個便于理解的假想系統。事實上，我們每個人都是一支軍團，從來都是“我們”，而不是“我”。忘記奧遜·威爾斯口中的“孤獨”吧，請聽從沃爾特·惠特曼的詩句：“我遼闊博大，我包羅萬象。”
(摘編自埃德·揚《我包羅萬象》，鄭李譯)
(1)下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是(　　)
A．本文用可愛的動物園形象大使巴巴開篇，這種行文方式有助于引起讀者的閱讀興趣，達到科學普及的目的。
B．為了說明自然界中的動物身上都寄宿著微生物這一觀點，作者使用了結構簡單的海綿和結構復雜的北極熊這兩個例證。
C．日常生活中人們常把微生物與疾病聯系在一起，作者針對這種看法，給讀者普及了一種全新的觀點：人類與微生物是共同生活的。
D．“我們每個人都是一支軍團”“我們身上仿佛在舉辦一場盛大的微生物展覽”“人體都自成一個動物園”，這三句話在本文中都表達了同一種觀點。
(2)下列選項，最能夠支持第三、四自然段中心論點的一項是(　　)
A．古生物學家安德魯·諾爾曾經說過：“動物就像整個演化蛋糕上的糖霜，細菌才是糖霜下的蛋糕本體。”
B．生物學家瑪格麗特·麥克福爾－恩蓋表示：“它們(微生物)與動物緊密共生，動物的生命活動是通過與微生物的相互作用而形成的。”
C．微生物學家們開展過“如果沒有微生物，地球會怎樣”的思維實驗，并得出結論：“地球上的大多數物種會滅絕，而幸存下來的物種，其數量也將大大減少。”
D．生物學家勒內·杜博寫道：“鼠疫、霍亂、黃熱病都被寫成了故事，排成了戲劇，拍成了電影，但卻沒有人漂亮地講出腸道和胃部微生物發揮有益作用的故事。”
(3)如何理解文中畫橫線句子的作用？請結合材料簡要分析。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
增分策略
相關論證選項解題三步驟：
第一步：帶著2個問題去讀文
從上面對相關論證選項特征的分析可知，相關論證題目的考查較為系統、角度多、涉及面廣，但無非就是2個方面的問題，即：寫了什么(論點)，怎樣寫的(論證結構、思路，論證方式，論據類型等)。因此讀文時務必要帶著這2個問題從宏觀到微觀去思考：全文寫了什么，是怎樣寫的；每段寫了什么，是怎樣寫的。
第二步：把握論述類文本常見的結構類型
1.并列式
并列式論證結構是指在論證過程中，對中心論點進行條分縷析，分解成幾個平行的、并列的分論點，共同來闡述文章的中心論點。
(1)并列分論點：中心論點——分論點一——分論點二——分論點三——結論，照應全文
(2)并列論據：本論——論據一(論述)——論據二(論述)
2.對照式
對照式論證的特點是兩種看法或論據之間為一正一反的關系，或通過正反對比明辨是非，或通過正反襯比突出其中一個方面的正確性。這種結構方式能起到對比鮮明、突出深化觀點的作用。
正反對比型：在本論部分從正反兩個方面提出分論點或擺出正反兩方面的論據，先從正面論述，再從反面論述；或采用先正面后反面的順序，進行正反對比論證，最后得出結論。
破立結合型：先論證正面的觀點，再批駁反面的觀點；或采用先批駁反面觀點，再論證正面觀點的順序進行。無論是先立后破，先破后立，還是邊破邊立，文章所駁斥的錯誤觀點應是文章所立論點的對立面，破是為了立，是為了增強文章的說服力，更牢固地確立正面的論點。所以，文中所駁斥的觀點既是錯誤的，又是與文中確立的論點針鋒相對的。
3.層進式(遞進式)
層進式的文章一般有三種格式：
(1)將中心論點進行分解，分成幾個分論點，這些分論點之間的關系是由淺入深、由簡單到復雜。
(2)按照“提出問題—分析問題—解決問題”的思路安排論證結構，即圍繞中心論點回答三個問題：①是什么，②為什么，③怎么辦。
(3)針對某些不好的社會現象，分析其危害，挖掘其產生根源，指出解決問題的辦法。即“擺現象—析危害—挖根源—指辦法”的格式。
4.總分式
論證層次之間，是總說和分說的關系。總分式結構是先總說后分說，總說提出中心論點，分說部分則橫向開拓，分解論點，論證中心。這種結構形式按照提出問題、分析問題、解決問題的順序來展開論述，且分述的各項一般都是并列的。
論證時一般都要在中心論點的統率下，確立幾個從屬于中心的，為闡述中心論點服務的分論點，然后通過對分論點的逐一闡述，以使中心論點得到深刻有力的證明。寫作中，有時先總說后分說；有時先分說后總說；也有時先總說，后分說，最后再總說。
其基本結構形式有以下三種：(1)總—分，(2)分—總，(3)總—分—總。
論述類文本常見的結構類型主要有以上四種。大多數論述類文本的整體結構屬于總—分—總結構，而在分說部分，往往會采取并列、對照或層進的結構模式。此外還要注意，駁論文一般采取先駁后立或邊駁邊立的結構。
第三步：熟悉論證的常用方法
論證方法 內容解釋
1.舉例論證 運用具體事例，真實可信，增強文章的說服力、趣味性、權威性，讓文章淺顯易懂。
2.理論論證 運用講道理的方法，用經典著作中的精辟見解、古今中外的名人名言及被人們公認的科學原理、定理、公式等來證明觀點，可以增強文章的說服力或文采，使論證更有力或更有吸引力。
3.對比論證 在事物的相反或相異的屬性的比較中來揭示需要論證的論點，使正確錯誤分明，是非曲直明確，令人印象深刻，使論證更有力或更有吸引力。
4.比喻論證 使道理講得通俗易懂，語言生動形象，容易被人接受。
5.因果論證 讓人弄清楚論點與論據之間的因果關系。
6.引用論證 引用經典作家的言論、科學原理、盡人皆知的常理等作為論據來直接證明論點的論證方法。其作用是具有權威性、科學性、文學性，使論證有力，具有說服力。
7.類比論證 通過將已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點的事物(或事例)進行比較類推，從而證明論點。其作用是能夠形象生動地證明某一論點。
把握論點、分論點，分清論據作用
把握中心論點和分論點 依據中心論點的定義 先明確作者所要論述的問題，然后看作者對所論述的問題提出了怎樣的見解和主張。
依據表述中心論 點的句型特點 表述中心論點的句子一般是判斷句。有些議論文沒有用完整的判斷句來表述中心論點，這就要求考生在閱讀完文章之后，根據內容去補全表述中心論點的判斷句，或者用判斷句的句型去歸納文章的中心論點。
依據中心論點出現 的位置(提出方式) ①文章開頭：開門見山，提出中心論點；②引論部分的結尾或本論部分的開頭：擺事實、講道理后歸納總結中心論點；針對生活中存在的現象，提出論題，通過分析論證，歸納總結出中心論點；敘述作者的一段經歷后，歸納總結出中心論點。
依據中心論點與文章標題的關系 反過來研究文章標題推知中心論點。
依據中心論點 與論據的關系 分析文中諸多論據所要證明的對象，及從什么角度來證明的。在確定中心論點或分論點時，還要注意區分作者的觀點與他人的觀點。
重視論據的使用過程和作用 辨別論據類型 論據主要分為事實論據(具體事例、概括事實、統計數字、親身經歷等)和道理論據(名人名言、諺語等)。事實論據是從實踐上證明論點，道理論據是從理論上證明論點。考生要注意選項對論據類型的判定是否正確，是否有遺漏或增添。
明確各論據對應的論點(分論點) 要關注論據與論點是否對應，以免張冠李戴。
論據在使用過程中的限制條件 選項往往故意忽略論據的限制條件而設錯。
積累常見的論證方法 比如舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等，考生要明確其內涵，要注意選項中對論證方法的闡述是否正確，是否有遺漏或增添。
易錯點3　分不清合理推斷和于文無據
近年來，高考對論述類文本閱讀進一步增強了對考生綜合分析、推斷等能力的考查，選項的命制不再是對文本信息的簡單轉述或整合。 所謂“推斷”，就是根據文本內容，對文本的顯性事實和事理做出準確的判斷，對文本隱含的事實和事理做出合乎邏輯的新的判斷。“文本內容”是推斷的前提和依據，即文本本身的文意；“新的判斷”是推斷的結論，是文本中沒有表達或沒有明確表達的內容。
如果結論是從文章中合乎邏輯地推導出來的，就是“合理推斷”；反之，就是“于文無據”。
(1)結論沒有充足的文本信息支撐。在整體把握文本的基礎上，把結論即選項觀點代入語境，看看“文外觀點”有沒有文內充足的論述作為支撐。
(2)結論與人們的思維規律和邏輯事理相左。錯誤結論的推斷過程常常不符合邏輯事理和人們的思維規律，違背基本的事理常識。
(3)結論與文本觀點和作者的情感態度不一致。錯誤的推斷會與文章的主旨觀點、論述重點以及作者的感情傾向不一致，這里的“不一致”有時指局部，有時指全文。
典例3 (文本見本節易錯點2)根據原文內容，下列說法正確的一項是(　　)
A．“他們踏出的一小步既是人類的一大步，也是微生物的一大步”，這說明在人類登上月球之前，月球上可能還沒有地球上的微生物。
B．“還有一些動物在出生的那一瞬間就有了伙伴”，當我們出生時，微生物會伴隨我們而生，同理，當我們死亡后，微生物也會立即消亡。
C．我們觀察動物時，會發現某些動物身上的微生物與人類身上的微生物遵循著相同的生存規律，這些遵循相同規律的應該屬于同一種微生物。
D．微生物在人體與土地、水、空氣、建筑以及周圍的環境之間不斷遷移時，會影響人體各器官的內部協調，進而損害人體的健康。
增分策略
抓住關鍵信息，合理遷移推斷
關注選項中表示推理、判斷的關鍵詞 如“如果……就……”“只有……才……”“所以”“可見”“表明”“說明”“是”等，通過對這些詞語的分析，準確把握選項的意思。
要有全文意識 ①前后聯系，結合全文的觀點傾向去分析判斷。②注意區分作者觀點與他人觀點。作者常常會列出若干人的觀點加以辨析，或贊同，或否定，要注意區分哪些觀點是他人的，哪些是作者的。
比對仔細全面，分析選項的觀點與原文的觀點是否一致 對于完整推斷句要“三看” 一看所述原因或條件在文中是否有依據，二看所述結果或結論在文中是否有依據，三看原因或條件與結果或結論之間是否有因果顛倒或強加因果等問題。
對于觀點的表述也要“三看” 一看文中是否提供了現成的原因或條件； 二看推斷過程是否合理，是否有邏輯錯誤； 三看結論(文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。
對于“雙重”觀點句 比如“A推動了B，也推動了C”，要注意第二個小句是否偷換了主語。
對于判斷句 要注意肯、否是否混淆或者推斷是否絕對化。
糾錯演練
閱讀下面的文字，完成1～5題。
材料一　
一般情況下，數字人文都被理解為以數字技術為方法，研究人文領域的相關問題。“數字”是方法，“人文”是對象。這種理解固然沒錯，但并不全面，原因在于，它只是將“人文”作為研究的對象來看待，忽略了研究的主體性問題，而主體性是人文研究非常重要的一個方面。正因如此，我們才會更強調人文研究中的“個性”“特色”以及研究者“情感”“悟性”等因素在研究活動中的介入。數字人文研究作為人文研究與數字技術的跨學科結合，同時包含了兩個維度的趨向：其一是“人文研究數字化”，即用數字技術解決人文問題；其二是“數字技術人文化”，即以人文方式發展數字技術，讓數字更人文。
作為研究方法的數字人文，其模式是將文化經典視為可編碼的信息，將日常生活轉換為可追溯的數據，將價值體系打上可識別的標簽，運用自然語言處理技術、文本數據挖掘技術和可視化技術等，呈現出一個全新的數字化文本形態。數字人文研究者就是基于這一可視化的文本展開意義闡釋。如果說那些作為“事實本身”的經典文獻和行為活動相當于人文研究的“原初文本”的話，那么，經過數字人文方式處理過而形成的新的文本形態則是“次生文本”。相對于“原初文本”來說，“次生文本”畢竟與研究者之間“隔了一層”，需要充分調用研究者對“原初文本”的認知、對相關理論觀念的理解以及對個人感性經驗的體悟等。“次生文本”是寄生于“原初文本”的，但又對“原初文本”進行了數據化處理。這一過程本身就已包含了研究者的問題意識、理論預設和價值判斷。“次生文本”既可能是對“原初文本”的抽象化還原，也有可能包含著對“原初文本”的顛覆性解構。從這個意義上說，將數字人文方法引入人文研究，將會極大地擴展和豐富人文研究的層次和內涵，成為人文研究的延伸和補充。
數字人文研究在知識產生方面要解決的問題，比傳統的人文研究要復雜得多。一方面，它需要研究者擁有傳統人文研究“說文(文本)解字(文字、圖像等符號)”的能力，能夠通過文獻處理、文本分析和意義闡釋，完成對相關信息的閱讀和觀看，進而獲得對研究對象的感性經驗和個人判斷；另一方面，它還需要研究者擁有數字人文研究“看圖(可視化圖形)識字(數字、數據等信息)”的能力，能夠從“次生文本”的各種圖式、圖形、符號、數字等信息中，形成對“原初文本”的意義挖掘和價值判斷。進而，將兩種研究方法做出的分析進行對比、參照，展開“原初文本”和“次生文本”之間交叉性質的反思性分析。
當然，以上兩個特點的分析都建立在數字人文研究目前處于初級階段基礎上，初級階段的主要問題是“技術化”和“文獻化”比重偏大，根本特點是在“人－機”關系中“人”的因素還處于支配性地位。隨著人工智能技術的發展，數字人文方法也會不斷地升級換代，“人－機”關系也會出現“人”的因素支配性作用不斷下降，甚至出現“機”對“人”的控制和替代的可能。這也使得一些人文學者對數字人文方法常常抱有一種本能的敵意，認為這一研究隔絕了研究者面對“原初文本”的感性經驗，將人文研究認知、理解、闡釋和判斷的權力讓渡給了計算機軟件程序。究其原因其實是人文學者對數字人文方法的雙重誤判：第一重誤判是對數字人文方法目前只能應用于人文研究初級階段的蔑視，另一重誤判則是受當前各種科幻大片渲染的超級人工智能技術帶來的“后人類”“超人類”甚至“反人類”的技術恐慌。其實，我們對待數字人文的最好態度，既不是擁抱，也不是逃離，而是真誠地握手。
(摘編自曾軍《數字人文的人文之維》)
材料二　
數字的技術、工具和媒介確實為數字人文學術研究與傳播方式帶來了機遇，但同時數字人文面臨的挑戰也已顯現，它的發展無疑改變了傳統的學術研究思維方式。
王濤教授表示，數字人文與傳統歷史研究不是競爭的關系，而是合作的關系。數字人文不是為了取代傳統學術研究方法，而是為歷史問題的解決提供一種跨界合作的思路。傳統的歷史研究方法不會被拋棄，而是在“歷史學的方法庫存”中，又添置了一個新的設備而已。數字人文的方法和理念是為了解決真實存在的歷史研究的問題，而不是為了追求虛幻的高科技。
對于人文科學來說，數字技術不僅僅是方法的改變，還提出了更為本質的問題，如哪些對象可以被數字化，哪些對象無法被數字化。對這一問題的解答能夠為人文學科的研究劃出一條界限：意義本身不可數字化，可數字化的是意義之外化物和遺留物。以《梵高的鞋》為例，這幅畫能夠數字化為數字作品，但是其原始的光暈卻無法數字化。如此，數字技術與人文學科深度融合的必然結果是讓研究者面對一個三元難題：無法被數字化之物、能夠被數字化的原始事實與被建構出來的數字事實的關系。這一難題的存在意味著將數字技術理解為工具是不足的，需要加以超越。
數字人文的核心是“人文”，著眼于人類生存意義這一終極的人文問題，數字人文研究需要超越技術樂觀主義與悲觀主義。在這個充滿了活力的領域，數字人文學者不能再單兵作戰，而應加強協作，加強跨界合作創新，并提倡文化批評，以此包容不同形式的學術研究和批評方法，提升數字人文的學術能力。
(摘編自杜娟、劉慧慧《“數字”打開“人文”新視野》)
1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是(　　)
A．主體性對于傳統的人文研究和數字人文研究都很重要，“個性”“特色”及研究者“情感”“悟性”等因素的介入是其體現。
B．數字人文研究也需要傳統的人文研究能力和研究方法，對比、參照兩種研究方法做出的分析，在此基礎上產生新的人文知識。
C.材料二中提到的“技術悲觀主義”概念，可以用材料一中所說的“人文學者對數字人文方法的雙重誤判”的情況來解釋。
D．材料一中對“人”“機”支配地位發展趨勢的判斷與材料二中王濤教授的“傳統的研究方法不會被拋棄”的觀點相矛盾。
2.根據材料內容，下列說法正確的一項是(　　)
A．隨著人工智能技術的發展，數字人文研究的兩個維度趨向中，“人文研究數字化”可能會超越“數字技術人文化”。
B．如果沒有經過數字人文方式處理而形成的“次生文本”，人文研究的層次和內涵就不可能極大地擴展和豐富。
C．一些人文學者對數字人文方法常常抱有一種本能的敵意，這反映了維護其在人文領域研究支配權的心理。
D．要解決數字技術與人文學科融合產生的三元難題，前提是區分出哪些對象可以被數字化，哪些對象無法被數字化。
3.根據材料內容，下列各項中不屬于數字人文研究范疇的一項是(　　)
A．某圖書館將影印的不同版本的《紅樓夢》原作圖片發布到網站，供語言、歷史和社會學者研究，發現新成果。
B．人們借用計算機工具，對一個地區的方言進行發音生理、聲學表現等的研究，揭示出語言變化的動因和機制。
C．復旦大學利用大數據，整合古典文集《禹貢》的歷史、地理信息，以新的時空觀來審視中國歷史與文化的傳承。
D．某科研所對歷史資料進行數字化處理，利用3D立體建模方式，建立宋代汴京虛擬展館，研究當時社會風貌。
4.請簡要梳理材料一的行文脈絡。
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5.面對數字人文的現狀，人文研究學者應該怎樣做？請結合材料加以說明。
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任務二　專題補弱，提升能力
補弱一　論據的類型和作用
必備知識
即時訓練
請給下面材料的論據分類，并簡要分析它們的作用。
農耕需要與自然高度配合。關于古代自然資源開發產生的環境問題，我們從史實中可知的是，商代就是因為過度開發，出現了環境問題，進而不斷遷都，商王盤庚最后將都城定在殷，即現在的安陽。延及春秋戰國時期，問題可能就更為明顯了，孟子指出，齊國東南的牛山之所以“童山濯濯”，即因過度的采伐和放牧，所以當時的諸子，已經有人對此提出警告。原始哲學“天人合一”思想開始產生，農業生產要兼顧天、地、人之間的關系的思想體系初步形成。如《荀子·天論》中就有“夫天有其時，地有其財，人有其治，是謂之能參”。“參”的意味是要求協調，這是將天、地、人看作一個不可分割的系統，強調三者的各自作用，只有各盡其職，相互配合，方能達到合理的狀態。
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答題模板　……是事實/道理論據，意在論證/說明/證明……
補弱二　熟悉幾種易混的論證手法
必備知識
論證方法 主要特點 運用效果
比喻論證 喻體和主體兩個事物屬性不同(即不是同類)，而只是有某些相似點。比喻者與被比喻者之間類相異而理相同。類相異，才能作比喻；理相同，才能進行推理、論證。 新穎別致、生動形象地論證文本的觀點(中心論點或分論點)，使文章淺顯易懂，易于被理解和接受。
類比論證 用兩個具有相同屬性的事物進行比較。甲事物(指客體)具有某種屬性，從而論證乙事物(指主體)也具有某種屬性。所選“客體事物”要同類，不能相對或相反，客體事物的某種性質最好已有定論，是大家公認的。 同類相比，由此及彼。
對比論證 (1)舉一個正面的例子、一個反面的例子，從正反兩個方面進行分析以證明論點。 (2)舉一個例子，里面含有正反兩種因素，從正反兩個方面加以對照性分析以證明論點。 可以辨明是非利弊，達到否定錯誤論點、闡明正確論點的目的，讓人印象深刻。
即時訓練
判斷下面材料所運用的論證方法，并簡要分析它們的作用。
1.其次值得注意的，則是杜甫嚴肅中之幽默與擔荷中之欣賞，我以為每一位詩人對于其所面臨的悲哀與艱苦，都各有其不同的反應態度，如淵明之任化，太白之騰躍，摩詰之禪解，子厚之抑斂，東坡之曠觀，六一之遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大別之，不過為對悲苦之消融與逃避。其不然者，則如靈均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生，然而杜甫卻獨能以其健全的才性，表現為面對悲苦的正視與擔荷。所以天寶的亂離，在當時詩人中，唯杜甫反映者為獨多，這正因杜甫獨具一份擔荷的力量，所以才能使大時代的血淚，都成為了他天才培育的澆灌，而使其有如此強大的擔荷之力量的，則端賴他所有的一份幽默與欣賞的余裕。
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2.諸子之學，興起于先秦，當時一大批富有創見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學與先秦時代相聯系；在廣義上，諸子之學則不限于先秦而綿延于此后中國思想發展的整個過程，這一過程至今仍沒有終結。諸子之學的內在品格是歷史的承繼性以及思想的創造性和突破性。“新子學”，即新時代的諸子之學，也應有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解……
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3.鄉土社會中無法避免的是“細胞分裂”的過程。一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因為這社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地擴大。擴大到一個程度，住的地和工作的地距離太遠，阻礙著效率時，這社群不能不在區位上分裂。——這還是以土地可以無限擴張時說的。
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答題模板　論證方法＋文本說明；答題序號化，用①②③標明；只列舉文本一兩項對應內容就行。
補弱三　分析論證的嚴密性或針對性
必備知識
1.分析論證的嚴密性思考角度
思想觀點角度 正確性(客觀反映)、明確性(簡潔明快)、鮮明性(不能模棱兩可)。
論證結構角度 嚴謹有序、條理分明，具有邏輯的力量。
論證層次角度 推理嚴密，富有辯證色彩。
論據選擇角度 材料選擇確鑿、豐富典型，論點與論據高度統一。
論證方法角度 論證方法使用得當，具有說服的力度。
論證語言角度 語言(詞匯、修辭、邏輯)準確嚴密，具有精確的力量。
2.針對性分析角度
①現實意識；②問題意識；③讀者意識；④語言意識。
即時訓練
請結合下列材料內容，說明作者是如何增強其論證的說服力的。
這雖然主要是描述春秋早期邦國社會的主從等級秩序，表明尊卑上下之異，但也顯示出血緣親情之和，傳達了家與國緊密相連的信息。在這種“天子建國，諸侯立家”的等級分封、家國“膠結”的社會結構中，“家”里對父母之“孝”與“國”中對君主之“忠”自然結合在一起，“親親”與“尊尊”很大程度上相互重合、融為一體。孔子曰：“君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。居家理，故治可移于官。”(《孝經·廣揚名》)《大學》云：“所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教于國。孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使眾也。”如此等等表明，儒學家常常把家與國的聯系看作唇齒相依、榮辱與共的關系。一方面，家興可以影響國運：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓。”(曾子語，見《〈大學〉第十章》)另一方面，國亂則不免家喪：“天下大亂，無有安國；一國盡亂，無有安家；一家皆亂，無有安身。”(《呂氏春秋·諭大》)這種“小之定也必恃大，大之安也必恃小”的家國同構認識，長期延續、積淀下來，成為我們民族一種穩固的文化理念和心理結構。
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答題模板　（觀點、結構、層次、論據、論證方法和論證語言）的特點＋舉例分析＋效果分析
第二部分　現代文閱讀
第一板塊　現代文閱讀 Ⅰ——側重于信息性、思辨性的論述、實用類閱讀
專題一　論述類文本閱讀
第一節　考題回顧練——二輪復習，定向為要
1．解析：理解和分析文章內容。“藜麥的大面積種植……改變了當地人對藜麥帶有歧視的看法”錯誤。根據原文“之前，秘魯城里人往往認為他們這片區域吃藜麥的人‘很土’。現在，由于美國人和歐洲人的重視，食用藜麥被視作一種時尚”可知，應是“美國人和歐洲人的重視”改變了秘魯城里人對藜麥帶有歧視的看法。
答案：C
2．解析：根據文本信息進行推斷。“造成了真正的傷害”錯誤。“造成了”或然變必然，原文最后一段中是說“這些受到錯誤解讀的真相可能會對當地的人們造成真正的傷害”。
答案：D
3．解析：分析論點、論據。第二段的觀點是“消費量的下降和價格的激增不存在明顯的聯系”。A項，表明是安第斯山藜麥種植者想吃點別的東西導致藜麥消費量的下降，而不是藜麥價格的上漲，直接支撐了第二段的觀點。B項，說的是藜麥價格的上漲會對當地人造成傷害，與第二段的觀點相悖。C項，說的是“停止消費才會真正傷害這些農民”，可以用來支撐第三段的觀點，與第二段的觀點關聯不大。D項，可以用來支撐“競爭性真相”的相關觀點，與第二段的觀點無關。故選A。
答案：A
4．解析：理解重要概念＋篩選并整合文中信息。首先要明確答題區間，由題干中“西方媒體在報道時”可確定答題區間為第一段；其次要理解“競爭性真相”這一概念的含義，即第四段中的“通過許多方式描述一個人、一件事物或者一起事件，這些描述可能具有同等的真實性”，而這些“方式”在上文中有所體現，如“各行各業有經驗的溝通者會通過片面的事實、數字、背景呈現某種世界觀，從而影響現實”等；然后在以上分析的基礎上思考，第一段所涉及的西方媒體的報道通過哪些方式得出了什么樣的結論。比如《獨立報》以“玻利維亞的藜麥消費量‘5年間下降了34%’”這一片面的事實和數據，得出“當地家庭已經吃不起這種主食了，它已經變成了奢侈品”這一結論；比如《紐約時報》“援引研究報告”，得出“藜麥種植區的兒童營養不良率正在上升”的結論；再比如《衛報》“用煽動性標題提升了人們對這個問題的關注度”、《獨立報》用“藜麥：對你有利——對玻利維亞人有害”這一具有明顯情感傾向的標題來強調藜麥價格上漲對藜麥種植者造成的傷害。
答案：①《獨立報》通過片面的事實和數據，稱藜麥價格的上漲使玻利維亞人吃不起藜麥了；②《紐約時報》直接援引他人研究，得出藜麥種植區的兒童營養不良率正在上升的結論；③《衛報》與《獨立報》使用具有明顯傾向性的標題強調藜麥價格上漲對藜麥種植者造成的傷害。(答出其中任意兩點即可)
5．解析：分析論證方法和論證思路。首先要明確該文探究的核心問題，即西方媒體在關于玻利維亞和秘魯藜麥生產和消費的報道中大量使用“競爭性真相”，使讀者產生誤會甚至引發良心危機。第一段列舉西方媒體的報道，提出問題。第二段先提出質疑的觀點，然后結合經濟學家的相關調查，得出恰當的結論：“消費量的下降和價格的激增不存在明顯的聯系。更加接近事實的解釋是，秘魯人和玻利維亞人只是想換換口味，吃點別的東西。”第三段則重點探討了“我”的實地考察，以事實說話，使得闡釋更具有科學依據：一方面指出其他地區的人食用藜麥給當地人帶來了好處，另一方面指出當地人并不缺少藜麥。最后一段進一步指出“這些受到錯誤解讀的真相可能會對當地的人們造成真正的傷害”，意在強調片面地使用“競爭性真相”會造成更多的傷害，作者在此處用“新手辯論者和犯錯誤的小學生”的常規邏輯認知進行類比論證。
答案：①借助名家觀點與事實論據加以批判，比如第二段引出馬克·貝勒馬爾等人的質疑，引用相關經濟學家的調查論證，用事實反駁報道中的錯誤信息；②借助實地考察的真相加以批駁，比如第三段用親自調查時掌握的第一手材料，反駁報道中的錯誤信息；③借助常規邏輯認知加以批判，比如最后一段以新手辯論者與犯錯誤小學生的自我辯護的技巧進行類比，批判報道中的“競爭性真相”。
第二節　專題糾錯練——專項補弱，突破重點
任務一　糾錯對練，提高思維
典例1　解析：此類試題往往從選項表述的意思或語句關系與原文不符的角度設錯，故分清句間的邏輯關系，是判斷選項正誤的關鍵。B項，“因此”表示因果關系，即前面是原因，后面是結果。根據原文第2段“哲學思維具有……不同的哲學話語體系，不僅……而且……更重要的是，反映的現實問題、利益關系也不同”可知，選項前半部分列舉的內容，體現的只是“哲學思維具有民族性”的一個方面，前后不構成因果關系。另外，“最大差別”“更重要的”，二者意思不等同。C項，目的關系表述錯誤，選項中的“目的是”表示語句前后是目的關系，根據原文第2段“我們不能任由西方哲學話語來為我們‘代言’……這一話語體系……都具有……以及‘潛伏’的西方利益關系”的內容可知，其主要是在闡釋說明，并不構成目的關系。D項，從選項內容的邏輯語意看，“而后者正好相反”擴大了范圍。原文中只是說“語言本身沒有意識形態屬性”，并未提及語言沒有“與權力交織”。綜上，應選A項。
答案：A
典例2　解析：(1)本題考查分析評價文章觀點和論證結構、方式的能力。C項，“日常生活中人們常把微生物與疾病聯系在一起，作者針對這種看法，給讀者普及了一種全新的觀點”于文無據，作者并沒有針對“日常生活中人們常把微生物與疾病聯系在一起”的看法，而是通過對穿山甲身上豐富微生物的描述，引出“其實人類身上也寄宿著微生物，地球上的所有生物都一樣”的論述，文中從未提到日常生活中人們對微生物和疾病的看法。故選C。(2)本題考查為論點選擇適當論據的能力。第三、四自然段的中心論點根據“我們與許多生命體共同生活在一起。一些動物在還是未受精的卵子時就被微生物占據并在其中繁衍，還有一些動物在出生的那一瞬間就有了伙伴。在我們的生命歷程中，微生物從未缺席”“沒有一個物種獨自生存著，所有生命都居于布滿微生物的環境之中，持久地往來、互動”可見，觀點是我們與微生物關系十分密切。A項，“動物就像整個演化蛋糕上的糖霜，細菌才是糖霜下的蛋糕本體”，是認為細菌是生命的本體，是主導，不符合該觀點；B項，“它們(微生物)與動物緊密共生，動物的生命活動是通過與微生物的相互作用而形成的”，體現了微生物與動物關系密切的特點，符合該觀點；C項，“‘如果沒有微生物，地球會怎樣’……地球上的大多數物種會滅絕，而幸存下來的物種，其數量也將大大減少”，強調微生物的重要作用，不符合該觀點；D項，“鼠疫、霍亂、黃熱病都被寫成了故事，排成了戲劇，拍成了電影，但卻沒有人漂亮地講出腸道和胃部微生物發揮有益作用的故事”，強調微生物作用于人體內部的有益作用被人們忽視，不符合該觀點。故選B。(3)本題考查分析語句作用的能力。“忘記奧遜·威爾斯口中的‘孤獨’吧，請聽從沃爾特·惠特曼的詩句”，呼應前文作者引用威爾斯詩句“我們孤獨地出生，孤獨地活著，又孤獨地死去”，同時通過“忘記”前者，“聽從”后者，巧妙地表達了我們“并不孤獨”，而是攜帶著無數微生物的聚合體的“包羅萬象”的生物的觀點；引用詩句讓文章顯得頗有文采，同時能夠更幽默地表達本文的觀點，以“我遼闊博大，我包羅萬象”巧妙地點出“人體是一個攜帶豐富微生物的聚合體”的觀點，讓人印象更深刻。
答案：(1)C　(2)B
(3)①作者借沃爾特·惠特曼的詩句表達了本文的核心觀點：人體是一個攜帶豐富微生物的聚合體；②作者引用沃爾特·惠特曼的詩句并非想證明奧遜·威爾斯的觀點是錯誤的，而是想輕松幽默、兼具文采地總結全文。
典例3　解析：本題考查根據原文內容進行合理推斷的能力。B項，“同理，當我們死亡后，微生物也會立即消亡”錯誤，根據原文第三段“在我們的生命歷程中，微生物從未缺席：我們吃東西時，它們也吃；我們旅行時，它們也結伴而行；我們死后，它們消化我們”可見，“我們死亡后”，微生物并不會立即消亡，而是會消化我們。C項，“這些遵循相同規律的應該屬于同一種微生物”錯誤，原文第四段說“它們身上的微生物或許與我們不同，但是都遵循相同的生存規律”，可見，遵循相同規律的不一定就是“同一種微生物”；D項，“會影響人體各器官的內部協調，進而損害人體的健康”于文無據，原文第四段只說“微生物也會在動物之間遷移，在人體與土地、水、空氣、建筑以及周圍的環境之間跋涉，它們使我們彼此相連，也使我們與世界相連”，并無“損害人體的健康”的說法。
答案：A
糾錯演練
1．解析：“觀點相矛盾”錯。材料一第4段在提到“人”“機”支配地位發展趨勢時指出“我們對待數字人文的最好態度……而是真誠地握手”；材料二第2段王濤教授在提出“傳統的歷史研究方法不會被拋棄”的觀點時也表示“數字人文與傳統歷史研究不是競爭的關系，而是合作的關系”，由此可見，二者觀點并不矛盾。
答案：D
2．解析：A項“‘人文研究數字化’可能會超越‘數字技術人文化’”說法錯誤，“兩個維度趨向”同時發展；B項假設錯誤。D項“區分出哪些對象可以被數字化，哪些對象無法被數字化”與“要解決數字技術與人文學科融合產生的三元難題”沒有必然聯系。
答案：C
3．解析：影印原作圖片不屬于數字人文研究范疇。
答案：A
4．答案：①先簡要介紹數字人文，指出其兩個維度趨向。②然后分析“數字人文研究”的兩個特點。③一是基于可視化文本展開意義闡釋，會豐富人文研究的層次和內涵；二是要進行對比、參照，展開反思性分析。④最后預測數字人文的發展，指出應采取的正確態度。
5．答案：①既不要完全依賴，也不要拒絕，要歡迎但保持獨立。②應將其視為解決實際問題的手段，而不是追求虛幻的高科技。③認識到數字人文局限性，應努力提升數字技術。④加強協作合作，包容不同形式的學術研究和批評方法，提升數字人文的學術能力。
任務二　專題補弱，提升能力
補弱一
　答案：①商代遷都和齊國東南的牛山“童山濯濯”均為事實論據，意在論證農耕需要與自然高度配合。②引用的《荀子·天論》中的話是道理論據，意在說明原始哲學“天人合一”思想開始產生，農業生產要兼顧天、地、人之間的關系的思想體系初步形成。
補弱二
1．答案：對比論證，文章在論證詩人對待悲苦的態度時，將杜甫和陶淵明、屈原等詩人作了對比，突出了杜甫的擔荷。
2．答案：類比論證，強調“新子學”與歷史上諸子之學的相似性。
3．答案：比喻論證。用“細胞分裂”比喻人口繁殖，形象地論證了血緣社群的分裂。
補弱三
　答案：大量引用《孝經》《大學》《呂氏春秋》等傳統文化經典進行論證，極具權威性；從正反兩方面切入進行辯證分析，使說理更加全面、透徹、深刻，更能揭示問題的本質。

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