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中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺
專題二　古代文化常識
【考情調(diào)研】　古代文化常識囊括的范圍十分廣泛，涉及時代背景、文化習(xí)俗、政治變更、歷史變遷等。可以說，一篇文言文背后的整體文化背景，反映了先人的思想意識和歷史形成的慣例。即使是一個正常的官職升遷，一個平常的姓名字號，其背后盤根錯節(jié)的信息也是非常復(fù)雜的。考查主要集中在以下幾個方面：科舉考試、古代教育(官學(xué)、私學(xué))、古代官職(機(jī)構(gòu)設(shè)置、職務(wù)變遷、職能、待遇)、姻親制度、風(fēng)俗禮儀(典章制度、王位傳承、喪葬、節(jié)日、廟號、謚號、年號)、姓名稱謂、天文歷法、古代地理、典籍辭書等。
第一節(jié)　考題回顧練——二輪復(fù)習(xí)，定向為要
[2023·新高考Ⅱ卷]閱讀下面的文言文，完成10～13題。
材料一　凡戰(zhàn)，若我眾敵寡，不可戰(zhàn)于險阻之間，須要平易寬廣之地。聞鼓則進(jìn)，聞金則止，無有不勝。法曰：“用眾進(jìn)止。”晉太元時，秦苻堅進(jìn)屯①壽陽，列陣淝水，與晉將謝玄相拒②。玄使謂苻堅曰：“君遠(yuǎn)涉吾境，而臨水為陣，是不欲速戰(zhàn)。請君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂乎！”堅眾皆曰：“宜阻淝水，莫令得上。我眾彼寡，勢必萬全③。”堅曰：“但④卻軍，令得過，而我以鐵騎數(shù)十萬向水，逼而殺之。”融亦以為然⑤。遂麾⑥兵卻，眾因亂而不能止。于是，玄與謝琰、桓伊等，以精銳八千渡淝水。玄、琰進(jìn)兵大戰(zhàn)淝水南，堅眾大潰。
(節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》)
材料二　太宗曰：“古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？”靖【注】曰：“前代戰(zhàn)斗，多是以小術(shù)而勝無術(shù)，以片善而勝無善，①斯安足以論兵法也？若謝玄之破苻堅，非謝玄之善也，蓋苻堅之不善也。”太宗顧侍臣檢《謝玄傳》閱之，曰：“苻堅甚處是不善？”靖曰：“臣觀《苻堅載記》曰：‘秦諸軍皆潰敗，唯慕容垂一軍獨全。堅以千余騎赴之，垂子寶勸垂殺堅，不果。’此有以見秦師之亂。慕容垂獨全，蓋堅為垂所陷明矣。夫為人所陷而欲勝敵不亦難乎臣故曰無術(shù)焉苻堅之類是也。”太宗曰：“②兵有分聚，各貴適宜。前代事跡，孰為善此者？”靖曰：“苻堅總百萬之眾而敗于淝水，此兵能合不能分之所致也。吳漢討公孫述，與副將劉尚分屯，相去二十里，述來攻漢，尚出合擊，大破之，此兵分而能合之所致也。”太宗曰：“然。③得失事跡，足為萬代鑒。”
(節(jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對》)
【注】　靖：指李靖，唐代名將，封衛(wèi)國公，世稱李衛(wèi)公。
教考結(jié)合，注重積累
(一)詞語釋義
①屯：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
②拒：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
③萬全：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
④但：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
⑤然：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
⑥麾：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(二)特殊句式
①蓋堅為垂所陷明矣。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
②苻堅總百萬之眾而敗于淝水。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(三)語句翻譯
①斯安足以論兵法也？
譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
②兵有分聚，各貴適宜。前代事跡，孰為善此者？
譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
③得失事跡，足為萬代鑒。
譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
真題演練
10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置的標(biāo)號涂黑。
夫為人所陷而欲勝敵不亦難乎臣故曰無術(shù)焉苻堅之類是也。
11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(　　)
A．平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情溫和。
B．聞金則止，金指敲擊刁斗發(fā)出的聲音，古代軍隊行動中聽到鳴金信號就停止前進(jìn)。
C．片善，文中指微小長處，其中的“片”與成語“片甲不留”中的“片”意思不同。
D．果，指實現(xiàn)、成為事實，與《桃花源記》中“未果，尋病終”的“果”意思相同。
12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(　　)
A．苻堅與謝玄隔淝水列陣，苻堅的部下認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)在淝水阻擊，不讓晉軍渡河，苻堅則想讓晉軍先渡河上岸，再以鐵騎逼殺晉軍。
B.苻堅的大軍在后撤過程中發(fā)生了混亂，不受控制，謝玄等人乘機(jī)率八千精兵渡河，兩軍大戰(zhàn)于淝水之南，苻堅的部隊潰敗。
C．苻堅全軍大敗，只有慕容垂的一支部隊得到保全，苻堅帶領(lǐng)殘兵千余人投奔慕容垂，慕容垂的兒子慕容寶勸他乘機(jī)殺掉苻堅。
D．李靖認(rèn)為，吳漢善于用兵，在討伐公孫述的戰(zhàn)斗中，分兵合擊，最終取得了勝利；唐太宗認(rèn)為，吳漢戰(zhàn)例的得失可以作為萬代借鑒。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)請君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂乎！
譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？
譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
第二節(jié)　專題糾錯練——專項補弱，突破重點
對文史常識的復(fù)習(xí)，關(guān)鍵是靠平時的閱讀積累，要在大量的閱讀與訓(xùn)練中形成對古代文化語境的認(rèn)識與理解；同時，可通過有意識地分門別類的整理，集中記憶，加強(qiáng)識記。當(dāng)然，在高考上遇到不太了解的文史常識時，也可以借助上下文語境進(jìn)行合理推斷。
易誤點1　常考古代文化知識積累不夠
典例 請判斷下列對古代文化知識相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，并指出錯誤之處。
1．給事中，為加官名，加此號得以出入宮禁，常侍皇帝左右，備顧問應(yīng)對，每日上朝謁見。
2．國，戰(zhàn)國時公卿及漢以后王侯的封地；家，古代卿大夫的統(tǒng)治區(qū)域；國家，“國”和“家”的合稱。
3．刺史，古代官名，漢武帝元封五年(前106)始置，后來成為一州的軍事長官。
4．首輔，明代首席大學(xué)士的習(xí)稱，明代典制中雖未明文規(guī)定其名，但習(xí)慣上稱內(nèi)閣主要柄政者為首輔。
5．明經(jīng)，漢代察舉制中選舉官員的科目之一，由于被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué)，故得名。
6．搢紳，指有官職或做過官的人。紳，古代仕宦者和儒者圍于腰際的大帶。
7．河朔，泛指黃河以西的廣大地區(qū)。相傳漢武帝曾在此建立城池，名為朔方。
8．章句，章節(jié)句子；也指研究分析古書章節(jié)句讀。
9．舉子業(yè)，即舉業(yè)，指科舉時代為應(yīng)試而準(zhǔn)備的學(xué)業(yè)，明清以后也專指八股文。
10．城郭，城指內(nèi)城的墻，郭指外城的墻。古義是指內(nèi)城和外城，現(xiàn)在泛指城或城市。
11．疏，封建社會大臣向帝王或上司進(jìn)言使用的一種文書。
12．食邑，古代君主賜予臣下作為世祿的封地，即采邑。
13．篆字，篆書字體，是漢字字體之一，分為大篆和小篆，漢時多用于莊重場合。
14．博士，指通曉古今、能言善辯之人；也指學(xué)官名，始于戰(zhàn)國，秦漢相承，后世沿置。
15．羽林，指漢代禁衛(wèi)軍，取“為國羽翼，如林之盛”之意，為皇帝護(hù)衛(wèi)。
16．考課，是對在職官吏的政績和功過的考核，并依據(jù)考核結(jié)果進(jìn)行獎懲。
17．謚號，帝王死后在太廟立室奉祀，并追尊以名號，如某祖、某宗。
18．幕客，幕府中的僚屬，因古代以西東分賓主，故又稱“西賓”“西席”，主人稱為“東家”。
19．儀同，儀同三司的簡稱，享有與“三公”同等的待遇，南北朝時授予的人數(shù)甚多。
20．言官，封建官制中的一個重要組成部分，主要負(fù)責(zé)考核評定各級官吏的得失。
21．邸報，漢唐時的地方長官，皆在京師設(shè)邸，邸中傳抄詔令奏章之屬，以通報諸侯、藩鎮(zhèn)。后世又稱朝廷的官報為“邸報”。
22．黔首，戰(zhàn)國時期和秦代對讀書人的稱呼，如賈誼《過秦論》中的“焚百家之言，以愚黔首”。
23．太學(xué)，古代的大學(xué)，中國古代的國立最高學(xué)府，漢武帝元朔五年，始置太學(xué)，立五經(jīng)博士。
24．鹵簿，古代帝王外出巡行時扈從的儀仗隊，后也用于后妃、太子、王公大臣等。
25．白衣，古代無功名的人的代稱。猶言平民、老百姓。
26．冠禮，中國古代男性的成年禮，由氏族長輩依據(jù)傳統(tǒng)為青年人舉行一定的儀式。
27．廢立，古時指帝王廢置皇后、太子或諸侯，也可以指大臣廢除舊君，另立新君。
28．大計，明清兩代考核外官的制度，每三年舉行一次。
29．大戮，古代的一種刑罰，指殺死犯人并陳尸示眾，古代也稱之為梟首、凌遲等。
30．入閣，明清時期作為宰輔的官員，他們以殿閣大學(xué)士的身份進(jìn)入內(nèi)閣參與國家機(jī)要事務(wù)。
31．贈官，指古代皇帝加封對朝廷有重大貢獻(xiàn)的官員官職勛位。
32．笏，朝笏，君臣朝見時手中所執(zhí)的狹長板子，用玉、象牙或竹片制成，用以比畫或在上面記事，以備遺忘。
33．移疾，指居官者因為身體患病而被迫辭職。古人還常用致仕、致事等指官員辭職歸家。
34．恩蔭，指封建社會朝廷根據(jù)官員的政治地位授予其子孫親戚官職的一種制度。
35．路，宋元時期的行政區(qū)域名，最初是監(jiān)察區(qū)的性質(zhì)，后轉(zhuǎn)化為行政區(qū)。
36．經(jīng)筵，帝王為到宮中講論經(jīng)史的大臣特設(shè)的御前宴席。
37．監(jiān)國，古代國君外出時，太子留守，監(jiān)督國事。
38．行在，“行在所”的簡稱。皇帝或大臣所在的地方。后來專指皇帝或大臣出行所到之地。
39．璽書，古代用印章封記的文書。秦以后專指皇帝的詔書。
40．太牢，指古代祭祀宴會時，牛、羊、豕三種牲畜具備。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
易誤點2　不據(jù)語境，推斷不準(zhǔn)
文化常識選擇的“3結(jié)合”
結(jié)合語境 要鎖定該專有名詞出現(xiàn)的語境，盡量從語義相關(guān)處推斷。
結(jié)合教材 遇到專有名詞時，要盡量關(guān)聯(lián)教材，鏈接教材語境。
結(jié)合生活 當(dāng)遇到陌生的文化知識詞語時，不妨進(jìn)行生活常態(tài)化、共識性話語的聯(lián)想。
典例1 (名師原創(chuàng))閱讀下面的文言文，回答問題。
盛度，字公量。契丹寇邊，(盛度)奉使陜西，繪《西域圖》，言：“酒泉、張掖、武威、燉煌、金城五郡之東南，有郡、有軍、有守捉，襟帶相屬，烽火相望，其為形勢備御之道至矣。今復(fù)繪山川、道路、壁壘、區(qū)聚，為《河西隴右圖》，愿備上覽。”知揚州。暴感風(fēng)眩，以太子少傅致仕，卒。真宗祀汾陰，仁宗在藩邸，詔掌起居箋奏及留司章奏。
(節(jié)選自《宋史·盛度傳》)
下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(　　)
A．烽火，古代邊防通信的重要手段，烽火燃起表示國家戰(zhàn)事的出現(xiàn)。
B．壁壘，古代指軍營周邊的圍墻，泛指防御工事，現(xiàn)多用來比喻對立的事物和界限。
C．揚州，古時又稱廣陵、維揚，“淮左名都，竹西佳處”即指此地。
D．藩，古代稱屬國屬地或分封的土地，后來借指京畿附近的重要城市。
典例2 閱讀下面的文言語段，回答問題。
1．李熹，字季和，上黨銅齍人也……皇太子立，以熹為太子太傅。自魏明帝以后，久曠東宮，制度廢闕，官司不具，詹事、左右率、庶子、中舍人諸官并未置，二傅并攝眾事。熹在位累年，訓(xùn)道盡規(guī)。以年老遜位。(節(jié)選自《晉書·李熹傳》)
2．郭惟賢，字哲卿，晉江人……主事董基諫內(nèi)操被謫，惟賢救之，忤旨，調(diào)南京大理評事。給事中阮子孝、御史潘惟岳等交章救。帝怒，奪俸有差。 (節(jié)選自《明史·郭惟賢傳》)
3．(劉)弘遣南蠻長史陶侃為大都護(hù)，牙門將皮初為都戰(zhàn)帥，進(jìn)據(jù)襄陽。侃、初等累戰(zhàn)破昌，前后斬首數(shù)萬級。昌懼而逃，其眾悉降，荊土平。時荊部守宰多闕，弘請補選，帝從之。 (節(jié)選自《晉書·劉弘傳》)
4．顏睟，字祖德，兗州曲阜人。少苦學(xué)，治《左氏春秋》。梁龍德中擢第，解褐授北海主簿，以治行聞。 (節(jié)選自《宋史·顏睟傳》)
下列對文言語段中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說正確的是(　　)
A．太子太傅，《周禮》中的“三公”之一，后來逐漸成為虛銜。李熹任此職時也屬虛銜。
B．奪俸，俸即俸祿，是官員所得到的薪金，奪俸是對有過失的官吏采取的一種懲罰措施。
C．守宰，泛指各級官員，“守”是州府地方長官，“宰”是輔佐國君的百官之長。
D．解褐，同“釋褐”，意為脫去粗布衣服，文中指因做官而擺脫貧賤，這與借指貧賤的“衣褐”相對。
【技法點撥】
1．拆分選項成獨立的信息點。 把選項內(nèi)容拆分為幾個相對獨立的信息點。如【典例1】的C項，可以拆分為“古時又稱廣陵、維揚”“‘淮左名都，竹西佳處’即指此地”兩個信息點，考生在判斷時，要確保每個信息點都是正確的。
2．拆分詞語，理解詞義。有些古代文化知識可以通過拆分詞語后，根據(jù)詞語的意思初步判斷其正誤。如【典例2】 中第二個語段的“奪俸”，從字面意思分析，就是“奪去俸祿”的意思，這顯然是一種懲罰措施。
3．依托語境判斷正誤。高考選取的古代文化知識有些是考生平時常見但容易犯錯的，有些是考生比較生疏但可依據(jù)其所在語句進(jìn)行判斷的。如【典例2】 中第三個語段的“守宰”，從字面上看，“守”，太守，“宰”，宰相，然而把其帶入所在語句，顯然不符合“荊部守宰多闕”這一語境。
4．聯(lián)系生活常識和教材知識進(jìn)行推斷。如【典例1】的C項，“廣陵”“維揚”“淮左名都，竹西佳處”等都是教材中學(xué)過的內(nèi)容。
5．選項中有關(guān)文本內(nèi)容的相關(guān)分析，要注意細(xì)節(jié)。 如【典例2】中第一個語段，判斷太子太傅是不是“虛銜”，要找到相關(guān)依據(jù)；【典例2】中第四個語段，文本中沒有“擺脫貧賤”的相關(guān)內(nèi)容。
【選擇運用“4技巧”】
技巧1　調(diào)動積累，認(rèn)定錯項
古代文化知識點多面廣，涉及姓名和稱謂、官職和科舉、天文地理、宗法禮俗、歷法刑法、音樂典籍等，需要在平時的學(xué)習(xí)中分門別類地積累記憶。答題時，要調(diào)動平時所學(xué)知識，特別是課本中出現(xiàn)的知識，以便觸類旁通。
技巧2　利用語境，巧妙排除
詞語在具體的語言環(huán)境中，其內(nèi)涵比詞典中的解釋更豐富，故需結(jié)合語境才能具體理解。如全國卷Ⅰ《宋史·曾公亮傳》中“首相韓琦每咨訪焉”中的“首相”，顯然與當(dāng)今某些國家內(nèi)閣或政府首腦的含義并不相同，應(yīng)指宰相中居于首位的人。結(jié)合語境，才能知道“首相”的具體內(nèi)容。
技巧3　剖析語素，分析結(jié)構(gòu)
對構(gòu)成詞語的語素及其結(jié)構(gòu)方式進(jìn)行分析，同時還要注意詞語的婉辭、比喻義、引申義等。如“建儲”一詞，聯(lián)系“建都”一詞，“建”應(yīng)是設(shè)立、確立，動詞；聯(lián)系“王儲”一詞，“儲”應(yīng)是已經(jīng)確定繼承皇位等最高統(tǒng)治權(quán)的人，名詞。“建儲”一詞為動賓結(jié)構(gòu)，意義為“立皇太子”。
技巧4　遇生判對，靈活運用
因為高考題考查的大多是常見的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，所以一般不會把冷僻的專有名詞作為應(yīng)選答案的設(shè)置，如果出現(xiàn)較生疏的古代文化知識，一般把它作為正確選項看待。
應(yīng)用體驗
[2022·新高考Ⅰ卷]閱讀下面的文言文，完成10～14題。
　　秦將伐魏，魏王聞之，夜①見孟嘗君，告之曰：“秦且②攻魏，子③為寡人謀，奈何？”孟嘗君曰：“有諸侯之④救，則國可存也。”王曰：“寡人愿⑤子之行也！”重⑥為之約車百乘。孟嘗君之⑦趙，謂趙王曰：“文愿借兵以⑧救魏！”趙王曰：“寡人不能。”孟嘗君曰：“夫敢⑨借兵者，以⑩忠王也。”王曰：“可得聞乎？”孟嘗君曰：“夫趙之兵 非能強(qiáng)于 魏之兵，魏之兵非能弱于趙也。然而趙之地不歲 危而民不歲死，而魏之地歲危而民歲死者，何 也？以其西為 趙蔽也。今趙不救魏魏歃盟于秦是趙與強(qiáng)秦為界也地亦且歲危民亦且歲死矣此文之所以忠于大王也”趙王許諾 ，為起兵十萬、車三百乘。又北見燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行數(shù)千里而救人者，此國之利也。今魏王出國門而望見軍，雖欲行數(shù)千里而助人，可得乎？”燕王尚未許也。田文曰：“臣效 便 計于王，王不用臣之忠計，文請行矣，恐天下之將有大變也。”王曰：“大變可得聞乎？”曰：“燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國之半與秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉 韓、魏之兵，又西借秦兵，以因 趙之眾，以四國攻燕，王且何利 ？利行數(shù)千里而助人乎？利出燕南門而望見軍乎？則道里近而輸又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人聽子。”乃為之起兵八萬、車二百乘，以從田文。魏王大說 曰：“君得燕、趙之兵甚眾 且亟 矣。”秦王大恐，割地請講于魏。因 歸燕、趙之兵，而封田文。
(節(jié)選自《戰(zhàn)國策·魏策三》)
教考結(jié)合，注重積累
詞語釋義
①夜：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
②且：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
③子：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
④之：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
⑤愿：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
⑥重：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
⑦之：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
⑧以：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
⑨敢：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
⑩以：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
兵：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
于：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
歲：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
何：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
為：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
許諾：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
效：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
便：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
悉：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
因：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
利：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
說：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
眾：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
亟：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
因：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
真題演練
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(　　)
A．今趙不救魏/魏歃盟/于秦是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也/
B．今趙不救魏/魏歃盟于秦/是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也/
C．今趙不救魏/魏歃盟于秦/是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所以忠于大王也/
D．今趙不救魏/魏歃盟/于秦是趙與強(qiáng)秦為界也/地亦且歲危/民亦且歲死矣/此文之所/以忠于大王也/
11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(　　)
A．寡人意為寡德之人，在文中是魏王自稱，春秋戰(zhàn)國時期君主常如此謙稱自己。
B．百乘即一百輛兵車，“乘”指四馬一車。“百乘”“千乘”常用作兵力的代稱。
C．為趙蔽的“蔽”指屏障，與《鄒忌諷齊王納諫》中“王之蔽”的“蔽”相同。
D．國門，文中是實指，指魏國國都的城門；現(xiàn)在則用來指一個國家的邊境。
12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(　　)
A．魏王受到強(qiáng)秦武力威脅之際，連夜向孟嘗君問計，孟嘗君表示有了諸侯的幫助，國家就可以存續(xù)下來，并表示希望替魏王出使諸侯，搬取救兵。
B．孟嘗君見趙王不愿出兵，勸說趙王，指出魏國每年地危民死，而趙國土地與民眾一直安全，如果不救魏，趙國將面臨危險，趙王這才同意出兵。
C．孟嘗君請燕王出兵救魏，燕王猶豫不決，孟嘗君指出魏國倘若聯(lián)合他國合力攻打燕國，將會對燕國十分不利。燕王聽從了建議，出兵救助魏國。
D．孟嘗君計謀得以實現(xiàn)，魏王非常高興，夸獎他短時間內(nèi)搬來很多援軍。秦王非常恐慌，割地給魏國，魏王于是讓燕、趙援軍返國，封賞孟嘗君。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？
譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國之半與秦，秦必去矣。
譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
14．孟嘗君前往趙國、燕國借兵救魏，所采用的游說策略有什么不同？請簡要概括。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
探究突破——文化常識，考查的是積累與傳承
現(xiàn)場探究
閱讀下面的文言文，完成10～14題。
材料一　仁宗皇帝，諱高熾，成祖長子也。幼端重沉靜，好學(xué)問，從儒臣講論不輟①。洪武二十八年，冊為燕世子。太祖嘗命分閱章奏，獨取切②軍民利病③者白④之。或⑤文字謬誤，不以聞。太祖指示曰：“兒忽之耶？”對曰：“不敢忽，顧小過不足瀆天德。”
成祖舉兵，世子守北平，善拊⑥士卒，以萬人拒李景隆五十萬眾，城賴⑦以全⑧。先是，郡王高煦、高燧俱以慧黠⑨有寵于成祖。高煦從軍有功，宦寺黃儼等復(fù)黨⑩高燧，陰謀 奪嫡，譖 世子。會朝廷賜世子書，為離間。世子不啟緘 ，馳上之。而儼先潛 報成祖曰：“世子與朝廷通，使者至矣。”無何 ，世子所遣使亦至。成祖發(fā) 書視之，乃嘆曰：“幾殺吾子。”成祖踐阼，以北平為北京，仍命居守。永樂二年，立為皇太子。成祖數(shù)北征，命之監(jiān)國，裁決庶政 。四方水旱饑饉 ，輒遣振恤，仁聞大著。而高煦、高燧與其黨日伺隙 讒構(gòu) 。或問太子：“亦知有讒人乎？”曰：“不知也，吾知盡子職而已。”十年，黃儼等謀立高燧，事覺伏誅 ，高燧以太子力解得免。
二十二年即帝位，大赦天下，壬午，敕自今官司所用物料于所產(chǎn)地計直 市 之，科派病 民者罪不宥 。戊戌，賜吏部尚書蹇義及楊士奇、楊榮、金幼孜銀章各一，曰“繩 愆糾繆”，諭 以協(xié)心贊務(wù) ，凡有闕失當(dāng)言者，用印密封以聞 。癸酉，詔有司：“條政令之不便民者以聞，凡被災(zāi)不即請振者，罪之。”辛巳，崩于欽安殿，年四十有八。
贊曰：當(dāng)靖難師起仁宗以世子居守全城濟(jì)師其后成祖乘輿歲出北征東宮監(jiān)國朝無廢事。在位一載，用人行政，善不勝書，使天假 之年，涵濡 休養(yǎng)，德化之盛，豈不與文、景比 隆哉。(選編自《明史·本紀(jì)》)
材料二　先是，仁宗嘗與侍臣論科舉之弊。
楊士奇曰：“科舉當(dāng)兼取南、北士。”仁宗曰：“北人學(xué)問遠(yuǎn)不逮 南人。”士奇曰：“長才大器，俱出北方，南人雖有才華，多輕浮。”仁宗曰：“然則將何如？”士奇曰：“試卷例緘其姓名，請于外書‘南’‘北’二字，如當(dāng)取百人，則南六十，北四十，南北人才，皆入彀 矣。”仁宗曰：“然。如是，則北方學(xué)者亦感奮 興起。”(選編自《明史紀(jì)事本末》)
教考結(jié)合，注重積累
詞語釋義
①輟：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
②切：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
③利病：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
④白：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
⑤或：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
⑥拊：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
⑦賴：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
⑧全：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
⑨慧黠：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
⑩黨：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
陰謀：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
譖：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
緘：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
潛：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
無何：　　　　 　　
發(fā)：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
庶政：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
饉：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
隙：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
構(gòu)：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
伏誅：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
計直：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
市：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
病：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
宥：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
繩：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
諭：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
贊務(wù)：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
聞：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
假：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
涵濡：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
比：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
逮：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
入彀(ɡòu)：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
感奮：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
真題演練
10.材料一中畫波浪線的部分需要斷句，請將相應(yīng)位置的標(biāo)號涂黑。
當(dāng)靖難師起仁宗以世子居守全城濟(jì)師其后成祖乘輿歲出北征東宮監(jiān)國朝無廢事。
11．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(　　)
A．諱，是指加在君主、尊長的名字前，不直稱其名，以示尊敬的一種禮節(jié)。
B．踐阼，走上阼階主位。古代廟寢堂前的主階稱阼階，故踐阼又指即帝位。
C．敕，漢朝時指尊長或官長告誡子孫或僚屬，南北朝以后則專指皇帝詔令。
D．科舉，中國古代的考試選拔制度，明代科舉分三級，會試由吏部主持，考中者稱貢士。
12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(　　)
A．仁宗受命分閱奏章時，專取有關(guān)軍民利弊的奏章陳述；監(jiān)國時，遇到水旱災(zāi)荒，總是及時遣使賑濟(jì)。
B.朱高煦、朱高燧為了奪取繼承權(quán)，勾結(jié)黨羽屢屢污蔑構(gòu)陷仁宗，仁宗不但不計較，反而為高燧開脫，使其免罪。
C．成祖起兵后，仁宗憑借萬人抵抗五十萬軍隊，守住北平城；仁宗看穿朝廷離間之計，巧妙利用黃儼，積極應(yīng)對保全自身。
D．仁宗廣開言路，善于納諫，賜給蹇義等人“繩愆糾繆”銀章，便于重臣及時發(fā)現(xiàn)仁宗過失，直接進(jìn)諫。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)太祖指示曰：“兒忽之耶？”對曰：“不敢忽，顧小過不足瀆天德。”
譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)條政令之不便民者以聞，凡被災(zāi)不即請振者，罪之。
譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
14．楊士奇提出了哪些科舉改革的措施？請分條概括。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
就題點撥
對古代文化常識專門設(shè)題考查，在高考試卷中皆有出現(xiàn)。就現(xiàn)有題例分析，應(yīng)該從以下幾個方面下功夫：
1．梳理常見的文化常識
對史傳文中出現(xiàn)頻率較高的和中學(xué)語文教材中出現(xiàn)了的古代文化常識進(jìn)行分類梳理，并且追求精準(zhǔn)的記憶，這是破解難題過程中的關(guān)鍵。
2．分析題例設(shè)誤方式
分析現(xiàn)有題例中已經(jīng)使用了的設(shè)誤方式，并預(yù)測來年高考卷可能出現(xiàn)的新的設(shè)誤方式，有利于識別陷阱，準(zhǔn)確答題。
3．掌握幾種常見的設(shè)誤方式
(1)擴(kuò)大范圍。(如解說“太子”，擴(kuò)大范圍說“有時也可指其他兒子”。)
(2)跳脫背景。(如解說“嗣位”，本來是嫡長子繼位，卻說成“最年長的兒子”繼位，忽略嫡庶。)
(3)張冠李戴。(如將對“廟號”的解說弄成對“謚號”的解說。)
(4)以今釋古。(如將“中國”的今義說成“中國”的古義。)
4．比較篩選錯誤項
反復(fù)分析比較各選項的解說，用已知的文化常識對各選項進(jìn)行篩選排除，縮小確定范圍，推斷出解說錯誤的一項。
[古代文化常識積累練]
(一)官職制度
判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯的打“×”。
1．古代帝王把帝位讓給賢能的人稱為禪讓，是原始社會末期部落首領(lǐng)的選舉制度。(　　)
2．我國古代常取爵名封賜大臣，分別為“公、侯、伯、子、男”五等，一直沿用到清代。(　　)
3．三省六部：三省為中書省、門下省、尚書省。三省的長官都是宰相。六部：吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。各部長官稱尚書。六部制從隋唐開始實行，一直延續(xù)到清末。(　　)
[拓展]　隋唐時，三省同為最高政務(wù)機(jī)構(gòu)，一般中書省管決策，門下省管審議，尚書省管執(zhí)行。中書省長官稱中書令，門下省長官稱侍中，尚書省長官稱尚書令。尚書省下轄六部，吏部(管官吏的任免與考核等)、戶部(管土地戶口、賦稅、財政等)、禮部(管典禮、科舉、學(xué)校等)、兵部(管軍事)、刑部(管司法刑獄)、工部(管工程營造、屯田水利等)，各部副職稱侍郎。
4．吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調(diào)動等，長官為吏部尚書。(　　)
5．禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、土地、戶籍等職事，長官稱為禮部尚書。(　　)
[拓展]　“禮部”，在明代有尚書一人，左、右侍郎各一人，下設(shè)四司，分別為：儀制清吏司，掌嘉禮、軍禮及管理學(xué)務(wù)、科舉考試事；祠祭清吏司，掌吉禮、兇禮事務(wù)；主客清吏司，掌賓禮及接待外賓事務(wù)；精膳清吏司，掌筵饗等事務(wù)。
6．兵部是古代“六部”之一，掌管全國武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。(　　)
7．“舉孝廉”是古代一種自下而上的選官制度，即中央和地方一定級別的官吏根據(jù)考察情況，將未有官職的士人推薦給中央政府。(　　)
8．“征辟”是古代一種自下而上的選官制度。被征辟者經(jīng)過試用，確有能力，就正式授予官職。(　　)
[拓展]　“征辟”是自上而下的選官制度。一般由皇帝派人去聘任特別有名望的人叫作征召，三公以下召舉布衣入仕叫作辟除，合稱為“征辟”，為漢代選用官吏的一種制度。皇帝征召的士人，多授予博士或待詔的稱號，公府辟除的士人一般通稱掾吏。
9．官員遇父母亡故，一般均解除官職，守喪三年，期滿后起復(fù)，稱為丁憂。(　　)
[拓展]　“丁憂”又稱“丁艱”，古代指父母之喪。古制父母死后，子女要在家守喪三年，不做官，不婚娶，不赴宴，不應(yīng)考，以盡孝道。
10．母憂是指母親的喪事，古代官員遭逢父母去世時，按照規(guī)定需要離職居家守喪。(　　)
11．“起復(fù)”“奪情”都是指古代官員守喪期滿后，被重新起用，回到原職。(　　)
[拓展]　“起復(fù)”是指起用了丁憂未滿之人，或是降職、革職之后重被任用；“奪情”是指官員喪服未滿而朝廷強(qiáng)令出仕。明清兩代，官員守孝期滿而起用叫“起復(fù)”；而丁憂期間，朝廷或官府有重要政務(wù)需要守孝者回去供職的，別稱“奪情”。
12．“終養(yǎng)”又稱“歸養(yǎng)”，是指因親人年老或病重而辭官侍奉。(　　)
13．古代官吏告老退休稱“致仕”，也稱“休致”。官員年老有病，由本人提出申請，獲準(zhǔn)后致仕，國家據(jù)其職位，給予一定的賞賜。(　　)
[拓展]　古代官吏的退休制，形成于春秋時期，漢代承先秦，并進(jìn)一步完備。漢代丞相以下皆須致仕，稱“歸老”“乞骸骨”。自魏晉以后，歷代相沿。
14．告老本指古代社會官員因年老辭去職務(wù)，有時也是官員因故辭職的一種借口。(　　)
15．移疾指官員上書稱病，實際是官員受到權(quán)臣詆毀，不得不請求退職的委婉說法。(　　)
[拓展]　移疾，指官員上書稱病，多為居官者求退的委婉語。
16．致仕本義是將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或到規(guī)定年齡而離職。(　　)
(二)皇室官職
判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯的打“×”。
17．統(tǒng)治天下的君主、帝王均稱為“皇帝”，又稱為“天子”。古人認(rèn)為君主、帝王是上天的兒子，其政權(quán)是受天命建立的。(　　)
[拓展]　“皇帝”始于秦王嬴政。公元前221年嬴政統(tǒng)一六國，建立秦王朝，其臣下依據(jù)三皇之名，上尊號為秦皇。嬴政自以為“德兼三皇，功過五帝”，自稱為“始皇帝”。此后，歷代封建君主均稱為“皇帝”，俗稱皇上。
18．自秦代開始，皇帝的正室稱皇后，皇帝的母親稱皇太后，皇帝的父親稱太上皇；祖母稱太皇太后，歷代相沿不變。(　　)
19．中宮是皇后所居之宮，后來又可以借指皇后，這與東宮又可借指太子是同樣道理。(　　)
20．皇帝指定的皇位繼承人稱為“皇太子”。一般為皇帝的嫡長子，但也有例外，由皇帝選定冊立。帝王之女皆稱公主，始于戰(zhàn)國。漢代以皇帝之女稱“公主”，帝之姐妹稱“長公主”。公主封地稱邑，以后各代基本上都沿用漢代的這種稱謂。(　　)
21．建儲義為確定儲君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。(　　)
22．太子指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時也可指其他兒子。(　　)
[拓展]　太子指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人。其他兒子不能稱太子。
23．嗣位指繼承君位，我國封建王朝通常實行長子繼承制，君位由最年長的兒子繼承。(　　)
24．駙馬歷代專指皇帝的女婿，非實官，清代稱為“額駙”。 (　　)
[拓展]　駙馬，是駙馬都尉的簡稱。西漢武帝時始置，主要職責(zé)是掌管皇帝副車之馬，原為皇帝的近侍官。魏晉以后，皇帝的女婿才加此稱號，已非實官。
(三)中央官職
判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯的打“×”。
25．中國古代朝廷中最尊顯的三個官職的名稱為“三公”。但朝代不同、時期不同，三公之官名稱不同，職掌也不同。(　　)
[拓展]　三公，始于周朝，或以司徒、司馬、司空為三公，或以太師、太傅、太保為三公。秦漢稱丞相、太尉、御史大夫。唐宋沿用此稱。明清以太師、太傅、太保為三公，但已無實際職權(quán)，只用作大臣的最高榮譽。
26．秦代三公即丞相、太尉和御史大夫。丞相位最高，尊稱為相國，通稱為宰相，秉承皇帝旨意輔佐朝政；太尉掌管全國軍事；御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察并幫助丞相處理事務(wù)。 (　　)
27．首相指宰相中居于首位的人，與當(dāng)今某些國家內(nèi)閣或政府首腦的含義并不相同。(　　)
28．太師，西周始置，原為高級武官，軍隊的最高統(tǒng)帥。春秋時晉楚沿用，戰(zhàn)國后廢，漢又設(shè)置，位在太傅之上。(　　)
29．司徒，春秋時負(fù)責(zé)掌管國家的土地和人民，制定貢賦。漢時，主管教化。(　　)
30．樞密使，唐代宗時以宦官掌機(jī)密，其后掌權(quán)的宦官以樞密使的名義干預(yù)朝政，所以，至唐昭宗時開始改為士人任職。(　　)
31．中書令，歷代多為宦官擔(dān)任，負(fù)責(zé)宣詔命。司馬遷獲刑后，曾任此職。(　　)
[拓展]　中書令，漢武帝始置，西漢后期改為中謁者令，魏晉為中書省的長官之一。南北朝時期，中書令多為有文學(xué)名望的人。至唐代，非有特殊資望者不授此官。宋制略同。元代中書令權(quán)位尤重，明代廢除。
32．參政，唐初以參知政事為他官參與宰相事務(wù)的官職名，宋以資歷較淺之官與宰相同議朝政，稱為參知政事。(　　)
[拓展]　參政與同平章事、樞密使、樞密副使合稱宰執(zhí)，均為中央最高政務(wù)長官。宋代范仲淹、歐陽修和王安石等都曾任此職。
33．尚書，始置于戰(zhàn)國，歷代相沿，是執(zhí)掌文書的官員，因尚書在皇帝左右辦事，掌管文書奏章，地位很重要。 (　　)
34．侍郎，本為宮廷的近侍，東漢以后，為尚書的屬官，初任稱郎中，滿一年稱尚書郎，三年稱侍郎。(　　)
35．近侍是指接近并隨侍帝王左右的人，他們不僅職位很高，對帝王的影響也很大。(　　)
36．我國戰(zhàn)國時期中央就設(shè)有監(jiān)察官，稱為御史，一直沿襲至清代。主要職責(zé)是對百官進(jìn)行糾察彈劾。(　　)
[拓展]　西漢時建立了獨立的監(jiān)察機(jī)構(gòu)——御史府，后改稱御史臺。歷代御史臺的長官稱御史大夫或御史中丞等。明代把御史臺改為都察院，長官為左右都御史，清代沿襲。
37．我國歷代都有史官。掌文史星歷，兼管國家圖書。雖然名稱各異，但職能大體相似。(　　)
38．“補闕”原意為補救過失，在唐代屬于門下省。主要職責(zé)是對皇帝進(jìn)行規(guī)諫，大事可以廷議，小事則上封奏，并舉薦人員。(　　)
[拓展]　唐代門下省稱為“左省”，中書省為“右省”，故補闕在門下省為“左補闕”，在中書省為“右補闕”，與“拾遺”合稱“遺補”。
39．“有司”指有具體職務(wù)、做具體工作的官吏。如：“召有司案圖”(《廉頗藺相如列傳》)、“宜付有司論其刑賞”(《出師表》)。(　　)
40．古代朝廷中分職設(shè)官，各有專司，所以可用“有司”來指稱朝廷中的各級官員。(　　)
(四)地方官職
判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯的打“×”。
41．秦統(tǒng)一后，郡縣制正式形成，成為后來各個朝代地方行政單位的基礎(chǔ)。郡的長官稱郡守，由朝廷任命；郡下設(shè)縣，縣內(nèi)以十里為一亭，十亭為一鄉(xiāng)。漢承秦制，把郡守改稱“太守”。和郡平行的還有“國”，也稱“諸侯王國”，設(shè)官全仿中央。(　　)
42．唐代縣以上的行政單位稱州或郡，長官是刺史或太守。首都或陪都所在地的州叫府，長官叫尹或少尹。唐初中央派官員出巡各州，監(jiān)察地方行政，稱為黜陟使，有權(quán)罷免或提升地方官吏。職權(quán)和漢代的州刺史相似。 (　　)
43．宋代的州由中央派官員前往管理，稱為“知州”，與之平行的還有府、軍、監(jiān)。州、府、軍、監(jiān)以上的行政單位是路。路設(shè)經(jīng)略安撫司掌軍權(quán)，以經(jīng)略安撫使為長官。(　　)
44．明清省下設(shè)道，長官是道員，稱分守道、分巡道，俗稱道臺。道下設(shè)府，長官稱知府，掌一府之政。府下設(shè)州，長官稱知州；州下設(shè)縣，長官稱知縣。(　　)
45．知縣為一縣的最高行政長官，僅管理一縣行政，無權(quán)管理兵事。(　　)
[拓展]　“知”是主持的意思，唐代稱佐官代理縣令為“知縣事”，宋初用京官知縣事管理一縣的行政，有戍兵駐縣，兼管兵事。明清沿用不改。
46．司馬，西周始置，主要掌管軍政和軍賦。司馬常作為官員的貶降之職。如《琵琶行并序》“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”。(　　)
47．提轄，主管軍隊武裝、訓(xùn)練、督捕盜賊、維護(hù)地方治安等。宋代州郡多設(shè)提轄兵馬一官。(　　)
(五)官職任免
判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯的打“×”。
48．“征、辟、任、除、拜、授、遷”都是指任用官員，用法相同。 (　　)
[拓展]　“征”是皇帝特聘；“辟”是官府或高官聘用；“任”又稱“保”，指高官保任其子弟為官；“除”有“除舊官，任新官”之意，就是改任；“拜”“授”是正常授官，有時是平級調(diào)任，有時是升職；“遷”指官職晉升或調(diào)動。
49．“轉(zhuǎn)、徙、出、入”這幾個詞有時是平級調(diào)任，有時是升職。　(　　)
[拓展]　這幾個詞都指官員調(diào)動，其中“轉(zhuǎn)”“徙”泛指調(diào)動，“出”專指調(diào)離京師，“入”專指調(diào)入京師。
50．古代任官，還有攝官、兼官、加官、試守的制度。“攝”是代行職守；“兼”指兼職，以低職兼高職為“行”，以高職兼低職為“領(lǐng)”或“平”。(　　)
[拓展]　漢代以低職兼高職為“行”，以高職兼低職為“領(lǐng)”；而到了唐宋，以低職兼高職為“守”，以高職兼低職為“行”。
判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯的打“×”。
51．古人幼時命名，成年取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。(　　)
[拓展]　有三種情況直稱姓名：自稱；用于介紹或作傳；稱所厭惡、所輕視的人。
52．以字行，是指在古代社會生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。(　　)
53．古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。(　　)
54．號，與名和字沒有根本區(qū)別，一般用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。對人稱號也是一種敬稱。 (　　)
[拓展]　名和字由父親或尊長取定，號是由自己取定。號，又叫別號、表號。
55．古代王侯將相、高級官吏、著名文士死后會被追加的稱號叫“謚號”。(　　)
56．謚號是古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評定的稱號，如武帝、哀帝、煬帝。(　　)
57．封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時的名號叫“廟號”。一般開國的皇帝稱祖，后繼者稱宗。(　　)
[拓展]　“廟號”始于西漢，止于清朝。也有個別朝代前幾個皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。
58．年號是封建皇帝紀(jì)年的名號，由西漢武帝首創(chuàng)，他的第一個年號為“建元”。以后每一個朝代的每一個新君即位，必須改變年號，叫作“改元”。(　　)
[拓展]　《漢書》記載，十月漢武帝狩獵捉到一只獨角獸，認(rèn)為是吉祥的神物，值得紀(jì)念，建議用來紀(jì)年，于是立年號為“元狩”，那一年為“元狩元年”。
59．“郡望”表示某一地域范圍內(nèi)的名門大族。如韓愈雖是河內(nèi)河陽人，但因昌黎韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱。(　　)
60．古人稱自己一方的親屬朋友時，常用“家”“舍”等謙辭。如“家父”，又作“家嚴(yán)”“家君”；“家母”，又作，“家慈”；舍弟、舍妹、舍侄。(　　)
[拓展]　“先父”“先母”是尊稱逝去父母的稱呼。
61．古人稱對方時，表示尊敬客氣的態(tài)度，常用“令”“尊” “賢”等敬辭。其中“令”用以稱呼對方的親屬，如令尊、令堂、令兄、令郎、令愛等；“尊”用來稱與對方有關(guān)的人或物，如“尊上”(稱對方的父母)、“尊意”(對方的意思); “賢”，用于尊稱平輩或晚輩，如“賢郎”(對方的兒子)、“賢弟”等。(　　)
62．陛下指宮殿中立有護(hù)衛(wèi)的臺階下，因群臣不可直呼帝王，于是借用為對帝王的尊稱。(　　)
63．古人的年齡有時不用數(shù)字表示，不直接說出某人多少歲，而是用一種與年齡有關(guān)的稱謂來代替，如“豆蔻”指十三四歲的男子。(　　)
[拓展]　“豆蔻”指十三四歲的少女。其他如“垂髫”指三四歲至八九歲的兒童；“總角”指八九歲至十三四歲的少年；“束發(fā)”指男子十五歲；“及笄”指女子十五歲；“弱冠”指男子二十歲；“而立”指人三十歲；“不惑”指人四十歲，“知天命”指人五十歲；“花甲”指人六十歲；“古稀”指人七十歲；“耄耋”指人八九十歲；“期頤”指人一百歲。
三、禮儀習(xí)俗
(一)宗法禮儀
判斷下列相關(guān)內(nèi)容的解說是否正確，對的打“√”，錯的打“×”。
64．在古代宗法社會中，嫡長子指舊時嫡妻所生的長子，因其地位最高，又稱“宗子”，有繼承父親地位和財產(chǎn)的權(quán)利。(　　)
65．冬至之日，最高統(tǒng)治者都會祭天，因為他們認(rèn)為君權(quán)神授，祭天是為最高統(tǒng)治者服務(wù)的，因此一直延續(xù)到清代；夏至之日是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。祭地禮儀還有祭山川、土神、谷神、社稷等。(　　)
66．“封禪”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。歷代好大喜功的帝王都給予特別的重視。(　　)
[拓展]　“封禪”專指在泰山的天地祭祀。《史記·封禪書》：“此泰山上筑土為壇以祭天，報天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪。”
67．古代的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人不準(zhǔn)設(shè)廟。(　　)
68．古代帝王臨朝的典禮儀式稱“朝儀”，是體現(xiàn)一代帝王之尊及典制完備的重要標(biāo)志，具有強(qiáng)烈的政治色彩。(　　)
[拓展]　各朝對朝儀都有嚴(yán)格的規(guī)定和等級區(qū)別。一般規(guī)定：天子面向南，三公面向北以東為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝，后世泛稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”。
69．古代諸侯會定期朝見天子叫“朝聘”。每年派大夫朝見稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見為“大聘”；每隔五年親自朝見為“朝”。(　　)
70．揖讓，一指古代賓主相見的禮節(jié)。按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用于沒有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時推手微向下；二為時揖，專用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時推手平而置于前；三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時推手微向上。一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的人。(　　)
[拓展]　長揖，不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下，拱，一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。
71．祖道，出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀。“至易水上，既祖，取道”(《荊軻刺秦王》)中的“祖”就是“祖道”，引申為餞行和送別。(　　)
72．虛左，古代座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客。 (　　)
73．膜拜，行禮時，兩手放在額上，長時間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。(　　)
74．孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從。孔子非常重視孝悌，把孝悌作為實行“仁”的根本，提出 “三年無改于父道”“父母在，不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主張。(　　)
75．古代祭祀或祭拜用純色全體牲畜和供盟誓、宴享用的牲畜叫“犧牲”。行祭前需先飼養(yǎng)于牢，所以這類犧牲稱為“牢”。(　　)
[拓展]　帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕(豬)三牲全備為 “太牢”。諸侯、卿大夫祭祀宗廟時所用的牲畜，用羊、豕各一，稱為“少牢”。
76．古人在祭祀前沐浴、更衣、獨居，以示虔誠。這些活動叫 “齋戒”。齋戒時要求“五思”(思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜)，主要是為了使思想集中、統(tǒng)一。(　　)
77．紈绔子弟代指富貴人家的子弟。因為紈是一種細(xì)而有光澤的絹帛；绔是套褲，是套在最外面御寒的。窮人一般穿不起绔，而富貴人家子弟不僅穿紈，還講究“紈绔”。 (　　)
78．古人稱已嫁出的女子回娘家省父母為“歸寧”，也指男子歸省父母。(　　)
79．伯(孟)仲叔季，兄弟行輩中長幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。(　　)
(二)節(jié)日習(xí)俗
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80．春節(jié)，我國傳統(tǒng)習(xí)俗中最隆重的節(jié)日，又稱元日、新春、新正等。春節(jié)習(xí)俗是慶賀過去的一年，祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜興旺，多與農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調(diào)雨順；舞獅源于震懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫、拜年賀喜等習(xí)俗至今仍廣為流行。(　　)
[拓展]　(1)古時候，人們把谷物的成長周期稱為 “年”。民間一般從上年的臘月初八或臘月二十三開始，一直到來年的正月十五都稱為“春節(jié)”。(2)千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。(王安石《元日》)
81．元宵節(jié)，古稱上元節(jié)、燈節(jié)。源于“火把節(jié)”，漢代民眾在鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱好的收成。吃元宵是我國由來已久的習(xí)俗。元宵節(jié)的習(xí)俗還有賞花燈、猜燈謎、舞龍燈、迎紫姑、走百病等。(　　)
[拓展]　春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。(唐寅《元宵》)
82．上元是我國傳統(tǒng)節(jié)日，即農(nóng)歷正月十五日元宵節(jié)，是春節(jié)后第一個重要節(jié)日。(　　)
83．清明節(jié)，據(jù)傳為古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦仿效。按農(nóng)歷算在三月上半月，按陽歷算則在每年四月四日到六日之間。其習(xí)俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。(　　)
[拓展]　(1)寒食，民間禁火、掃墓的日子，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。因寒食與清明時間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習(xí)俗之一。(2)問西樓禁煙何處好？綠野晴天道。馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，探鶯花總教春醉倒。(王磐《清江引·清明日出游》)
84．端午節(jié)，又稱端陽、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。一般認(rèn)為，該節(jié)與紀(jì)念屈原有關(guān)。習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。(　　)
[拓展]　節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。(文秀《端午》)
85．七夕節(jié)，又稱乞巧節(jié)。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團(tuán)圓之際，擺設(shè)香案，穿針引線，向她乞求織布、繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話。(　　)
[拓展]　煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。(白居易《七夕》)
86．中秋節(jié)，又稱團(tuán)圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當(dāng)空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團(tuán)圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人心。中秋節(jié)的主要習(xí)俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。(　　)
[拓展]　暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。(蘇軾《陽關(guān)曲·中秋月》)
87．重陽節(jié)，《易經(jīng)》將“九”定為陽數(shù)，兩九相重，故農(nóng)歷九月初九為“重陽”。重陽時節(jié)，秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠(yuǎn)、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習(xí)俗。(　　)
[拓展]　遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。(王維《九月九日憶山東兄弟》)
四、天文地理
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88．古人以天為干，以地為支。天干常用來表示次序，地支可用來表示時間。把天干地支依次組合，配成六十對，稱為“六十甲子”。(　　)
[拓展]　“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”稱為十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”稱為十二地支。天干地支組成了古代紀(jì)年歷法。
89．陰歷每月十五日稱“望”。“既望”是每月望日之后的幾天，這時候，月亮看起來很圓。陰歷每月初一稱“朔”，每月最后一天稱“晦”。(　　)
[拓展]　既望，有時專指陰歷十六日。蘇軾《赤壁賦》有“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”；晦朔，莊子《逍遙游》中的“朝菌不知晦朔”句，就是說生命極短的朝菌不知道陰歷三十到初一的時間變化。
90．古人以夜半為中心，把一夜分為“五更”，每更為一個時辰。也就是以夜半(子時)為三更，前后各有兩更。現(xiàn)在常說的“半夜三更”本是指夜半子時，即23點至1點。(　　)
91．參商，參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來喻人分離不得相見。(　　)
92．流火，流，下行；火，大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿。《詩經(jīng)·七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相當(dāng)于公歷的八月，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。(　　)
93．東曦，古代神話中太陽神的名字叫曦和，駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽。(　　)
94．云氣，古代迷信說法，龍起生云，虎嘯生風(fēng)，即所謂“云龍風(fēng)虎”。又說真龍?zhí)熳铀a(chǎn)生的地方，天空有異樣云氣，占卜測望的人能夠看出。(　　)
95．“江河”專指長江、黃河。“江東”指長江下游以東的地區(qū)，又稱“江左”。古人以東為左，以西為右。江表，長江以南地區(qū)。如《赤壁之戰(zhàn)》“江表英豪，咸歸附之”。(　　)
96．山東，山可指崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山，而所指地域不盡相同。大多是以崤山為標(biāo)準(zhǔn)的“山東”。(　　)
97．關(guān)東，函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū)，近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)；關(guān)西，函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)；關(guān)中，古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中；關(guān)內(nèi)，山海關(guān)以西或嘉峪關(guān)以東一帶地區(qū)；關(guān)外，山海關(guān)以東或嘉峪關(guān)以西或居庸關(guān)以北一帶地區(qū)。(　　)
98．“朔漠”原指北方沙漠地帶，有時也泛指北方。古代越族居住在江、浙、閩、粵各地，各部落各有名稱，而統(tǒng)稱“百粵”，也叫“百越”。(　　)
99．“九州”“海內(nèi)”都是我國古代的舊稱。古人認(rèn)為我國疆土四面環(huán)海，因此稱國境以內(nèi)為“海內(nèi)”。(　　)
100．赤縣，古人把中國稱作“赤縣神州”。(　　)
101．“中原”即中州、中土，是區(qū)別于邊疆地區(qū)的說法。狹義指今河南及其附近地區(qū)；廣義指黃河中下游地區(qū)或整個黃河流域。(　　)
[拓展]　陸游《示兒》“王師北定中原日”中的“中原”特指當(dāng)時淪陷于金人的淮河以北地區(qū)。
102．契丹是古國名，后來改國號為遼，先后與五代和北宋并立，與中原常發(fā)生爭端。(　　)
103．“塞外”又名塞北、朔北、漠南，古代指外長城以北，即今內(nèi)蒙古、甘肅和寧夏的北部及河北外長城以北一帶。(　　)
104．“陽關(guān)”，一般指西漢所置，故址在今甘肅敦煌西南古董灘附近的陽關(guān)，因在玉門關(guān)之南，故名。(　　)
[拓展]　王維《送元二使安西》中的“西出陽關(guān)無故人”即指此。俗語“你走你的陽關(guān)道，我過我的獨木橋”中的“陽關(guān)”也指此。
105．“姑蘇”是江蘇蘇州的別稱，因西南有姑蘇山而得名。唐代詩人張繼有《楓橋夜泊》“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”句，其中的姑蘇城即蘇州。(　　)
106．“長安”是我國古都之一，漢高帝五年置縣，七年定都。漢城在今西安西北，周圍二十五公里。唐末遷都洛陽后，在長安舊城北部改筑新城，即今西安城。(　　)
107．三輔，西漢時本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)。隋唐以后簡稱“輔”。三秦，潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)。項羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。三都，東漢的三都指東都洛陽、西都長安、南都宛。唐代的三都指東都洛陽、北都晉陽和京都長安。兩都，漢代指長安、洛陽，又叫“兩京”。(　　)
五、教育科舉
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108．“科舉”即分科考試以取仕。始于隋唐，止于清光緒三十一年。實行分級考試，有縣試、府試、院試、鄉(xiāng)試、會試、殿試。(　　)
109．“舉人”在科舉時代是指應(yīng)舉之人，是各地鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試者的一類考生，是沒有學(xué)歷的人。(　　)
[拓展]　在唐代“舉人”是指沒有學(xué)歷的人。明清以秀才、舉人、進(jìn)士表示三級科舉身份。明清時鄉(xiāng)試考中者稱為舉人(俗稱孝廉)，參加鄉(xiāng)試取中的第一名舉人稱為“解元”，會試第一名為“會元”，殿試第一名為“狀元”，合稱“三元”。
110．中國古代歷代各級官府都會直接舉辦和管理學(xué)校，稱為“官學(xué)”。由政府提供“廩膳”，選派教師，指定教材，監(jiān)選生員。(　　)
[拓展]　“官學(xué)”與“私學(xué)”相對，分中央官學(xué)和地方官學(xué)。其中朝廷直接舉辦和管轄的屬中央官學(xué)，如唐代的國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、弘文館、崇文館，元明清的太學(xué)、國子監(jiān)等。
111．在中國古代，學(xué)校都稱為“庠”“序”，主要是教授知識，為國家培養(yǎng)人才。(　　)
[拓展]　夏代稱學(xué)校為“校”，商代為“序”，周代為“庠”。稱謂不同，分工也不同。“庠”的主要功能是養(yǎng)育、培育，“校”的主要功能是教授知識，“序”的主要功能是學(xué)習(xí)“射”這門技藝。秦代以后此稱不再使用。
112．在宋代，主管教育的行政機(jī)關(guān)稱為“國子監(jiān)”，同時又是國家最高學(xué)府。(　　)
113．我國古代藏書、校書、講學(xué)的地方稱為“書院”，主要是校勘經(jīng)典、辨明典章、收羅人才。(　　)
[拓展]　書院始于唐代，宋代書院大興。以白鹿洞、嵩陽、應(yīng)天府、岳麓四大書院最為著名。
114．中國科舉時代，學(xué)校里的幼童稱為“童生”。(　　)
[拓展]　明清科舉考試，凡考試未合格，沒被稱為秀才以前，無論年齡大小，都稱為童生，又稱文童、儒童。
115．優(yōu)秀的人才稱為“秀才”，俗稱“相公”，是一般儒生的通稱。(　　)
[拓展]　“秀才”原為優(yōu)秀的人才，漢代以后，成為薦舉人才的科目；唐初有秀才科，后停廢；宋代凡應(yīng)舉者皆稱秀才；明清稱府州縣學(xué)生為秀才。
116．古代向朝廷薦舉人才，泛稱貢士，唐以后亦稱科舉制度為貢舉。(　　)
[拓展]　清代科舉中參加會試被錄取者稱為貢士，其第一名稱會元。貢士均需參加殿試，殿試后根據(jù)成績排名，由皇帝賜予進(jìn)士出身。
117．進(jìn)士，是科舉考試的最高功名。貢士參加殿試錄為三甲都叫進(jìn)士。(　　)
118．登進(jìn)士第，又可稱為進(jìn)士及第，指科舉時代經(jīng)考試合格后錄取成為進(jìn)士。(　　)
119．明清時期每隔三年舉行一次鄉(xiāng)試，稱為“大比”。鄉(xiāng)試是科舉考試的開端，所以稱為大比。鄉(xiāng)試之年稱為大比之年。(　　)
[拓展]　“比”是考核的意思。明清以前，大比泛指科舉考試。
120．明清時期在省城，每三年舉行一次鄉(xiāng)試，因于秋季舉行，所以又稱秋試、秋闈，考中者為舉人。舉人參加的科舉考試為會試，每三年一次，因在春季舉行，也叫春試、春闈，因其由禮部主辦，又稱為禮闈。(　　)
121．科舉時代最高一級的科舉考試，因在皇宮內(nèi)大殿上舉行而被稱為“殿試”，亦稱廷試。一甲三名，賜進(jìn)士及第，第一名為狀元，第二、三名分別為榜眼、探花。(　　)
122．狀元是我國古代科舉制度中的一種稱號，指在最高級別的殿試中獲得第一名的人。 (　　)
六、生活文化
(一)服飾、器物
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123．冠冕是貴族男子的頭衣，平民男性的頭發(fā)則以頭巾為主，貴族則在冠之下附巾。如葛巾、幅巾、綸巾等。(　　)
[拓展]　貴族男子二十歲行冠禮，在親人和鄉(xiāng)賢的祝福下，將頭發(fā)梳起來，并帶上冠固定頭發(fā)，從此就是成年人了。男子年滿二十稱為“弱冠”。
124．笄，是簪的古稱。將頭發(fā)梳起來，用笄固定住。古代女子十五歲則被稱作“及笄”。(　　)
125．古代將上下身分為兩件的衣服，總稱“衣裳”，這里的“衣”和“裳”是兩個詞，“衣”指上身的衣服，“裳”指下身的衣服，也叫“裙”。(　　)
[拓展]　女子服飾中，短上衣叫“襦”。把裙子穿在襦外面，就成了襦裙。在裙子外面又加了一件上衣叫作“襖”，以襖掩裙，襖可長可短，在明代最為常見。
126．短褐，用麻或毛捻成線編織的粗衣，不但重，無光華，而且不暖。對地位低下的人來說，則為平時所穿，因此“短褐”成了平民的標(biāo)志。(　　)
127．袖，又稱“袂”，古語“聯(lián)袂”就是連在一起拉著手的意思。(　　)
[拓展]　“聯(lián)袂”是一同做某件事的意思。“揮袂”則是揮手的意思。由此可見，古代常常用袂來代指手。
128．黔首，以黑巾裹頭，代指平民，即本業(yè)為農(nóng)業(yè)與小手工業(yè)，末業(yè)為小商賈等各種不事生產(chǎn)的人。(　　)
129．白丁，古代平民著白衣，故常以“白丁”稱呼平民百姓；布衣、麻衣，借指平民。(　　)
[拓展]　平民不能衣錦繡，多穿布衣。布衣之交，即貧賤之交。
130．青衫，黑色的單衣。唐代官職低的服色為青黑色。后人也常用“司馬青衫”形容悲傷凄切。(　　)
131．“笏”又稱“笏板”，當(dāng)紙張還沒有發(fā)明的時候，文字都記錄在上面，上朝的時候可以提醒自己重要的事情。(　　)
[拓展]　縉紳，插笏于紳帶間，舊時官宦的裝束，亦借指士大夫。
132．“席”是跪坐時用的墊子。這是由于最初中國人是席地而坐的，坐的時候，比較莊重的坐姿是跪坐。(　　)
(二)飲食、灶具
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133．“觥”是古代一種橢圓形，三足或四足的盛酒器，上部或側(cè)面有提梁；“籌”本來是竹片或木片，用來計數(shù)，華麗些的也可以用象牙等珍貴材料制作。后來指在喝酒時用以計數(shù)的工具。(　　)
134．“鼎”用于煮肉和盛肉。鼎有圓形三足和方形四足兩種，現(xiàn)存的鼎中，最著名的要數(shù)后母戊鼎。青銅鼎非常貴重，非大貴族不能使用。(　　)
135．“簞”是一種像小筐的竹器，古代用它來盛飯。(　　)
[拓展]　語出《論語》“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也”。孔子稱贊顏回安貧樂道，只能吃一竹筐飯，喝一瓢水，卻仍然能自得其樂。
(三)交通出行
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136．在中國周代，馬車就已經(jīng)在一定程度上得到普及。根據(jù)馬的數(shù)量。可以對車有不同的稱呼：駢就是兩匹馬拉車，驂就是三匹馬拉車，駟就是四匹馬拉車。(　　)
[拓展]　據(jù)說“天子駕六”，只有天子才能乘坐六匹馬拉的車子。由于四馬拉車最為常見，所以用駟來代指馬車。“一言既出，駟馬難追”表示說出口的話，即使是駕著四匹馬拉的車子也無法追回來。
137．古代的轎子叫肩輿或腰輿，其區(qū)別是肩輿上肩抬，而腰輿抬在腰間。最早叫“輦”，本來是人推的車。后來成為專用的車或者轎子。(　　)
[拓展]　杜牧《阿房宮賦》中說別國的王孫公主被“辭樓下殿，輦來于秦”，可見當(dāng)時的輦還不是皇帝專用。
138．“軾”是指馬車前部欄桿上的一塊橫木，“轍”是指車在泥土路上碾過的痕跡。(　　)
139．最初的田獵是一種非常嚴(yán)肅的軍事和祭祀活動，后來田獵的制度消失，對貴族們來說，打獵成了休閑活動。(　　)
(四)古代刑罰
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140．刺配：臉上刺了字，發(fā)放送往遠(yuǎn)地充軍。刺，即黥刑，在罪犯額面或肌膚上刺上字，用墨染上顏色；配，發(fā)往遠(yuǎn)地充軍。(　　)
[拓展]　黥刑又稱墨刑，以刀刻鑿人面(體)再用墨涂在刀傷創(chuàng)口上，使其永不褪色。漢以前，墨刑主要施于犯人面、額之上，適用于較輕的罪犯；以后，墨刑間或有之，主要用于逃奴、竊盜和輔助刑。
141．刖刑，又稱剕刑，指砍去受罰者左腳、右腳或雙腳的酷刑。(　　)
[拓展]　從臏刑演變而來。臏刑是去掉犯人的膝蓋骨，犯人受臏刑后不能行走，受刖刑即斷足后，裝上假肢仍可行走，故刖刑輕于臏刑。
142．笞刑，用竹板或荊條打人背部或臀部。笞刑打十至五十下。杖刑，用大荊條、大竹板或棍棒抽擊人的背、臀或腿部。杖刑打五十至一百下。(　　)
143．戮刑，戮有羞辱和恥辱之意。戮刑視為奇恥大辱。戮分為生戮和死戮。生戮即先將犯人示眾。然后再殺死；死戮是先將人殺死，然后再陳尸示眾。(　　)
144．宮刑又稱腐刑，是僅次于死刑之刑。因犯人閹割后畏風(fēng)須暖，要在蓄火如蠶室之宮刑獄中將養(yǎng)百日，所以宮刑也叫作隱宮、下蠶室。(　　)
145．炮烙：下面點火把銅器燒熱，讓人赤腳在上面走，使人掉進(jìn)火中燒燙而死。湯鑊：把人放入大鼎或大鑊，用滾湯將人活活煮死的酷刑。菹醢：把人剁成肉泥，制成肉醬。(　　)
146．車裂即五馬分尸，就是把受刑人的頭跟四肢套上繩子，由五匹快馬拉著向五個方向急奔，把人撕成六塊。凌遲，即民間所說的“千刀萬剮”，處死人時將人身上的肉一刀刀割去，是一種肢解的懲罰，即包含身體四肢的切割、分離。(　　)
即學(xué)即練
1．中國的姓氏起源種類很多，如“李”姓，原為“理”，源于皋陶任堯時大理職務(wù)(司法官)，子孫為之，后為姓氏。推測“北門”一姓來源于祖先的(　　)
A．封國 B．居住地
C．爵號 D．部族
2．中國古代地名的由來多種多樣，明洪武十四年(1381年)朝廷將明州改稱寧波，下列哪個選項最可能是寧波得名的原因(　　)
A．年號 B．方位
C．避諱 D．特產(chǎn)
3．我國古代紀(jì)年法主要有四種：王公即位年次紀(jì)年法、年號紀(jì)年法、干支紀(jì)年法、年號干支兼用法。下列選項屬于干支紀(jì)年的是(　　)
A．“元和十年”《琵琶行并序》
B．“趙文王十六年，廉頗為趙將”《廉頗藺相如列傳》
C．“順治二年乙酉四月”《梅花嶺記》
D．“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望”《五人墓碑記》
4．史書上說：“衛(wèi)之諸庶孽公子也，人稱衛(wèi)鞅，姓公孫氏，其祖本姬姓也。秦封(鞅)于商，故號商君。”據(jù)此判斷商姓來源于(　　)
A．自然的崇拜 B．母親的族性
C．因功而得到的封地 D．所在地方的地名
5．中國古代有避諱制度，要避免使用本王朝帝王的名字，遇有相同的字時，必須改用其他字。下列各項屬于這種情況的是(　　)
A．漢初改“相邦”為“相國”
B．唐初改“內(nèi)史省”為“中書省”
C．北宋初改“昌南鎮(zhèn)”為“景德鎮(zhèn)”
D．明初改“大都”為“北平”
6．在人與人交往中，禮貌稱呼是很重要的，它有“尊稱、謙稱、雅稱、婉稱”等書面語，下面屬于他人母親雅稱的是(　　)
A．椿萱 B．萱堂
C．泰山、泰水　 D．巾幗
7．在中國古代，名、字與號是有區(qū)別的：前者由父親或尊長取定，后者由自己取定。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬；號又叫別號、表號，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對人稱號也是一種敬稱。下列選項中屬于稱“號”的是(　　)
A．李太白 B．杜子美
C．蘇軾　 D．青蓮居士
8．中國象棋中“楚河漢界”的來歷與歷史上的“楚漢之爭”(公元前206年－公元前202年)相關(guān)。這場戰(zhàn)爭發(fā)生于(　　)
A．公元前2世紀(jì)早期
B．公元前2世紀(jì)晚期
C．公元前3世紀(jì)早期
D．公元前3世紀(jì)晚期
9．中國古代常用五行相生相克解釋朝代更替，稱為“五德”，每個朝代在“五德”中都有相應(yīng)的次序。東漢被稱為“火德”，通過“禪讓”代漢的曹魏應(yīng)為(　　)
A．金德 B．木德
C．水德 D．土德
10．西周分封制在中國歷史上影響深遠(yuǎn)。下列省、自治區(qū)中，其簡稱源自西周封國國名的是 (　　)
A．河南、河北 B．湖南、湖北
C．山東、山西 D．廣東、廣西
11．農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)等。若請你寫一篇《端午節(jié)簡介》，下列四組關(guān)鍵詞，你會取用的應(yīng)是(　　)
A．柳條　　粽子　　 春耕　　屈原
B．月亮 月餅 團(tuán)圓 嫦娥
C．菊花 九層糕 敬老 齊景公
D．艾葉 粽子 龍舟 屈原
12．2008年，中國政府將清明節(jié)定為國家法定節(jié)假日，清明節(jié)原本是(　　)
A．紀(jì)念慶賀節(jié)日 B．歲時農(nóng)事節(jié)日
C．宗教祭祀節(jié)日 D．西方傳統(tǒng)節(jié)日
13．一年分為春夏秋冬四季，春以正月始。古孟、仲、季指代第一、第二、第三，所以在陰歷中，又利用其給一年十二個月依次命名。依此推算，《宋史》“己卯，詔每歲以季秋親祠明堂”中所寫的“季秋”，應(yīng)是中國古代陰歷的(　　)
A．八月 B．九月
C．十月 D．十一月
14．中國古代地名中的“陰”“陽”往往體現(xiàn)了該地與相鄰山、水的關(guān)系。以下都表示“陰”的方位是(　　)
A．山之南、水之北　　 B．山之南、水之南
C．山之北、水之北　　 D．山之北、水之南
15．在宗法觀念盛行的社會，姓氏也有貴賤之分。據(jù)《百家姓》中的排序“趙錢孫李”，“趙”姓并不是中國最大的姓氏卻排第一。由此可推斷出《百家姓》最早可能出現(xiàn)在(　　)
A．西周　 B．唐朝　
C．宋朝　 D．明朝
16．《清高宗實錄》、“文景之治”、《永樂大典》三個專有名詞中的“高宗”“文景”“永樂”分別是(　　)
A．謚號、年號、年號 B．廟號、謚號、年號
C．年號、尊號、廟號 D．尊號、謚號、廟號
17．農(nóng)歷的干支紀(jì)年一直沿用至今，1958年，用干支紀(jì)年法應(yīng)該指的是農(nóng)歷的(　　)
A．己丑年　 B．己未年　
C．戊戌年　 D．戊午年
18．中國古代用12種動物與“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配，組成十二生肖。相傳唐玄宗因?qū)匐u而熱衷斗雞。唐玄宗出生之年應(yīng)該是(　　)
A．庚申年　　　 B．癸卯年
C．甲辰年　　　 D．乙酉年
19. “金豬去，玉鼠至，賀歲夜無眠；舉金樽，對玉闕，瑞雪似舞翩；家為天，人如仙，快樂走人間；眾親朋，闔家歡，新春福祿全！”這是2008年春節(jié)流行的祝福短信，其中的“豬”“鼠”與農(nóng)歷紀(jì)年相配。這源自(　　)
A．中國古代的神話傳說
B．中國古代的農(nóng)業(yè)文明
C．中國原始的圖騰崇拜
D．中國原始的自然崇拜
專題二　古代文化常識——立足多讀積累，做好3個結(jié)合
第一節(jié)　考題回顧練——二輪復(fù)習(xí)，定向為要
教考結(jié)合，注重積累
(一)詞語釋義
　答案：①駐扎，駐守　②抵御；抵擋　③萬無一失　④只管　
⑤正確，對　⑥指揮
(二)特殊句式
　答案：①“為……所……”表示被動。②狀語后置句。
(三)語句翻譯
　答案：①這些人哪里能談?wù)摫兀竣谲婈犛蟹直芯酆希褂煤畏ㄒ赃m宜為貴。前代的事跡中，誰是擅長這一兵法的人呢？③這些得與失的事跡，足以作為萬代的借鑒。
真題演練
10．解析：主觀型文言斷句。“夫為人所陷而欲勝敵”的意思是“被人陷害卻還想戰(zhàn)勝敵人”，句意完整連貫，故“勝敵”后應(yīng)斷開；“不亦……乎”是反問句式，“乎”是疑問語氣詞，可譯作“嗎”，“不亦難乎”可譯作“不也是困難的嗎”，語意完整，故需在“乎”后斷開；“苻堅之類”作“是也”的主語，兩者之間不應(yīng)斷開，故應(yīng)在“苻堅”前斷開。
答案：EFG
11．解析：了解并掌握古代文化常識，理解文言詞語的含義。“其中的‘片’與成語‘片甲不留’中的‘片’意思不同”錯誤，這兩個“片”都是小、稍少之意。
答案：C
12．解析：理解文意。“唐太宗認(rèn)為，吳漢戰(zhàn)例的得失可以作為萬代借鑒”錯，根據(jù)材料二中的“靖曰：‘苻堅總百萬之眾而敗于淝水，此兵能合不能分之所致也。吳漢討公孫述……大破之，此兵分而能合之所致也。’太宗曰：‘然。得失事跡，足為萬代鑒。’”可知，苻堅戰(zhàn)例是失，吳漢戰(zhàn)例是得，唐太宗認(rèn)為可以作為萬代借鑒的是這兩個戰(zhàn)例的得失。
答案：D
13．答案：(1)請您稍稍后退，讓將士們得以展開戰(zhàn)斗，我與各位騎馬慢行觀戰(zhàn)，不是很愉快嗎！
(2)古人臨陣時出奇兵，攻擊敵人意想不到之處，這是變化的方法嗎？
【參考譯文】
材料一　大凡作戰(zhàn)，如果兵力對比我眾敵寡，不可在險狹之地與敵交戰(zhàn)，一定要選擇平坦開闊之地做戰(zhàn)場。部隊聽到鼓聲就前進(jìn)，聽到鳴金信號就停止，這樣(作戰(zhàn))沒有不勝利的。兵法上說：“指揮大軍作戰(zhàn)，要能控制部隊進(jìn)退。”東晉太元年間，前秦帝苻堅率領(lǐng)大軍進(jìn)駐壽陽，在淝水一岸擺好陣勢，同晉將謝玄(隔水)對峙。謝玄派人對苻堅說：“你率軍長途跋涉踏入我境，卻臨水列陣，是不想同我迅速作戰(zhàn)。請您稍稍后退，讓將士們得以展開戰(zhàn)斗，我與各位騎馬慢行觀戰(zhàn)，不是很愉快嗎！”苻堅的部下都說：“應(yīng)當(dāng)依仗淝水，不讓晉軍渡河上岸。我軍兵多，對方兵少，這樣做一定會萬無一失。”苻堅說：“只管退軍，讓他們渡河，(趁其渡河之時)我率領(lǐng)幾十萬騎兵朝河中行進(jìn)，逼近并殲滅他們。”苻融也贊成這樣做。于是苻堅指揮秦軍后撤，(不料)部隊因此大亂而不能停止。于是，謝玄與謝琰、桓伊等人，率領(lǐng)八千精兵渡過淝水。謝玄和謝琰進(jìn)兵與秦軍在淝水之南激戰(zhàn)，苻堅部隊潰敗。
材料二　唐太宗問：“古人臨陣時出奇兵，攻擊敵人意想不到之處，這是變化的方法嗎？”李靖答：“前代的戰(zhàn)斗，多是憑借小智謀戰(zhàn)勝沒有智謀的人，憑借微小長處戰(zhàn)勝沒有長處的人，這些人哪里能談?wù)摫兀咳缰x玄(在淝水)擊破苻堅，不是謝玄善于用兵，而是苻堅不善于用兵的緣故。”唐太宗回過頭命侍臣挑選出《謝玄傳》來閱覽，說：“苻堅哪些地方處理得不好呢？”李靖答：“我看《苻堅載記》上說：‘(淝水之戰(zhàn))前秦各軍都潰敗了，只有慕容垂的一支部隊獨自得到保全。苻堅率領(lǐng)千余名殘兵投奔慕容垂，慕容垂的兒子慕容寶勸慕容垂殺掉苻堅，沒有實現(xiàn)。’從這里就可以看出秦軍的混亂。慕容垂一軍獨自得到保全，苻堅被慕容垂陷害就很明顯了。被人陷害卻還想戰(zhàn)勝敵人，不也是困難的嗎？所以我說沒有智謀，苻堅這一類人就是這樣。”唐太宗問：“軍隊有分兵有聚合，使用何法以適宜為貴。前代的事跡中，誰是擅長這一兵法的人？”李靖答：“苻堅統(tǒng)率百萬大軍卻在淝水戰(zhàn)敗，這是用兵能合卻不能分導(dǎo)致的。吳漢討伐公孫述，和副將劉尚分兵駐扎，相距二十里，公孫述來攻打吳漢，劉尚出兵合擊，大敗公孫述，這是用兵能分而又能合導(dǎo)致的。”唐太宗說：“是的。這些得與失的事跡，足以作為萬代的借鑒。”
第二節(jié)　專題糾錯練——專項補弱，突破重點
易誤點1
典例　答案：3.“軍事長官”說法錯誤，應(yīng)為軍政長官，即地方軍事行政長官，不僅僅是軍事長官。7.河朔，古代泛指黃河以北的地區(qū)。11.“大臣向帝王或上司進(jìn)言”說法錯誤，不包括“上司”。17.“謚號”說法錯誤，應(yīng)為“廟號”。20.“考核評定各級官吏的得失”不屬于言官的主要職責(zé)。22.“黔首”是對百姓的稱呼。29.梟首，斬頭并懸掛示眾。凌遲，古代一種極殘酷的死刑，又稱“剮刑”。這兩種都是古代的酷刑，但不是大戮的別稱。31.贈官，古代朝廷對功臣的先人或本人死后追封爵位官職。33.移疾，指上書稱病，為居官者要求隱退的委婉語。36.經(jīng)筵，漢唐以來帝王為講論經(jīng)史而特設(shè)的御前講席。38.行在，專指皇帝所在的地方，不包括大臣。
易誤點2
典例1　解析：理解A、B兩項中“烽火”“壁壘”的意思可以從盛度繪《西域圖》《河西隴右圖》，介紹西域的地勢、軍事部署等內(nèi)容進(jìn)行推斷。由“相望”“備御之道”可知，“烽火”是邊防軍事的通信手段，古代邊境報警時燃燒煙火，依靠“相望”傳遞信息；“壁壘”是一種軍事防御工事。C項，由李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的“煙花三月下?lián)P州”可知，“揚州，古時又稱廣陵”正確。“淮左名都，竹西佳處”語出姜夔的《揚州慢·淮左名都》有“淳熙丙申至日，予過維揚”，其中的“維揚”也就是揚州。D項，由“真宗祀汾陰，仁宗在藩邸”可知，此時真宗在位，仁宗在“藩邸”。古時皇帝從諸皇子中擇嫡長子或最優(yōu)秀的皇子作為皇位繼承人，而其余的皇子則會被安排到全國各地做藩王，所以選項中“屬國屬地或分封的土地”正確。同時聯(lián)系歷史上的“藩鎮(zhèn)割據(jù)”能確定選項中“借指京畿附近的重要城市”是錯誤的。
答案：D
典例2　解析：A項“李熹任此職時也屬虛銜”錯誤。從當(dāng)時的局勢及后文“二傅并攝眾事”可知，李熹被起用為太子太傅時，二傅一起管理政事，所以太子太傅并非虛銜。B項正確。從字面上看“奪俸”即奪去俸祿，是一種懲罰措施。從語境“給事中阮子孝、御史潘惟岳等交章救”“帝怒”來看，“奪俸”是因為在皇上看來這些官員都做錯了事情。C項“‘宰’是輔佐國君的百官之長”錯誤。從前文“(劉)弘遣南蠻長史……進(jìn)據(jù)襄陽……荊土平”可知，“荊”應(yīng)為地名。“時荊部守宰多闕”的意思是“荊部”缺少“守宰”，根據(jù)語境，這里的“宰”與“守”意思相同，都屬于地方官員。D項“文中指因做官而擺脫貧賤”錯誤。原文未提及顏衎身處貧賤之家。解褐，同“釋褐”，意為脫去粗布衣服，換上官員服飾，指開始進(jìn)入仕途。“衣褐”借指貧賤者，與“解褐”并不相對。
答案：B
應(yīng)用體驗
教考結(jié)合，注重積累
詞語釋義
　答案：①名詞作狀語。在夜里，連夜　②將要　③您，對人的尊稱　④用在主謂之間，不譯　⑤希望　⑥重視，鄭重　⑦去，到
⑧表目的，來　⑨謙辭，冒昧地　⑩因為　 軍隊　 介詞，比
每年　 為什么　 作為　 同意，應(yīng)允　 獻(xiàn)，獻(xiàn)出　 有利的，適宜的　 盡其所有，傾其全部　 憑借　好處
同“悅”。喜歡，高興　多　快　于是
真題演練
10．解析：“歃盟”的意思是歃血結(jié)盟，“于秦”表示歃血結(jié)盟的對象，作狀語，故“歃盟于秦”中間不能斷開，由此排除A、D兩項；“此文之所以忠于大王也”的意思是“這就是我所說的效忠于大王”，語意完整，其間不能斷開，由此排除B項。故選C。
答案：C
11．解析：“與《鄒忌諷齊王納諫》中‘王之蔽’的‘蔽’相同”錯誤，《鄒忌諷齊王納諫》中“王之蔽”的“蔽”的意思是“所受的蒙蔽”，兩者詞義不同。
答案：C
12．解析：“并表示希望替魏王出使諸侯，搬取救兵”錯誤，原文說的是“王曰：‘寡人愿子之行也！’”，意思是“魏王說：‘我希望您去做這件事！’”，由此可知是魏王希望孟嘗君出使諸侯，而不是孟嘗君表示希望替魏王出使諸侯。
答案：A
13．答案：(1)我國已連續(xù)兩年歉收，現(xiàn)在又要遠(yuǎn)涉數(shù)千里去幫助魏國，將怎么辦呢？
(2)燕國不援救魏國，魏王就會屈節(jié)割地，將半個魏國的土地割讓給秦國，秦軍一定會撤退。
14．解析：首先審清題干要求。由題干可知，此題考查的內(nèi)容是孟嘗君前往趙國、燕國借兵救魏時分別采用了什么游說策略。然后據(jù)此在文中尋找相關(guān)語句。游說趙王的語句是“然而趙之地不歲危而民不歲死……民亦且歲死矣”，游說燕王的語句是“秦已去魏，魏王悉韓、魏之兵……則道里近而輸又易矣，王何利”。綜合以上語句可知，游說趙王主要是以唇亡齒寒的道理來使趙王明白其中利害關(guān)系；游說燕王主要是威逼，讓燕王明白不出兵相救將會導(dǎo)致什么惡果。
答案：①對趙國采用的游說策略是讓趙王明白唇亡齒寒的道理，指出如果趙王不借兵，那么秦魏就會結(jié)盟，這樣趙國就會失去屏障，直面秦國的威勢。②對燕國采用的游說策略是威逼，提醒燕王魏國會在秦國離開后組織四國兵力攻打燕國，那時燕國就會危在旦夕。
【參考譯文】
秦國將要攻打魏國，魏王聽到了這個消息，連夜召見孟嘗君，告訴他說：“秦國將要攻打魏國，您為我謀劃一下，該怎么辦呢？”孟嘗君說：“(如果)有諸侯的救援，那么魏國就能轉(zhuǎn)危為安。”魏王說：“我希望您去做這件事。”(魏王)鄭重地為孟嘗君準(zhǔn)備了一百輛車。孟嘗君到了趙國，對趙王說：“我希望(向大王)借兵去解救魏國。”趙王回答說：“我不能(借兵給你)。”孟嘗君說：“我冒昧地借兵，是效忠于大王。”趙王說：“能聽聽你的說法嗎？”孟嘗君說：“趙軍并不比魏軍強(qiáng)大，魏軍也并不比趙軍弱。然而趙國的土地沒有連年受到威脅，百姓也沒有年年死亡；可魏國的土地卻連年受到威脅，老百姓年年死亡，是什么原因呢？(這是)因為魏國在西邊做趙國的屏障。現(xiàn)在趙國不救魏國，魏國就會與秦國結(jié)盟，那趙國就將直接與強(qiáng)大的秦國相鄰了，趙國土地也將每年受到威脅，百姓也將每年大量死亡。這就是我所說的忠于大王的意思。”趙王于是同意派兵十萬，戰(zhàn)車三百輛。(孟嘗君)又北上拜見燕王說：“現(xiàn)在秦軍將要攻打魏國，希望大王救援。”燕王說：“我國已連續(xù)兩年歉收，現(xiàn)在又要遠(yuǎn)涉數(shù)千里去幫助魏國，將怎么辦呢？”孟嘗君說：“遠(yuǎn)赴數(shù)千里之外幫忙，這是有利于燕國的。現(xiàn)在魏王一出國門就看見秦軍，即使想跋涉幾千里馳援別人，可以做到嗎？”燕王還是沒有同意。孟嘗君說：“我獻(xiàn)妙計給大王，(但)大王不用我的良策，我只得離開。恐怕天下局勢就要大變了。”燕王說：“我能知道會發(fā)生什么大的變化嗎？”(孟嘗君)回答說：“燕國不援救魏國，魏王就會屈節(jié)割地，將半個魏國的土地割讓給秦國，秦軍一定會撤退。秦軍撤離魏國后，魏王會聯(lián)合韓國、魏國的軍隊，又向西借秦國的軍隊，再依靠趙國軍隊，以四國之兵來攻打燕國，大王能得到什么好處呢？燕國是千里馳援好，還是一出南門就看見四國攻燕的軍隊好呢？而且(四國軍隊到燕國的)距離很近運輸也方便，大王還能得到什么好處呢？”燕王說：“你可以回國復(fù)命了，我愿聽從你的意見。”于是派出士兵八萬，戰(zhàn)車二百輛，跟隨孟嘗君。魏王非常高興，說：“您這么快就借到了燕、趙的大軍。”秦王大為恐慌，割地與魏國講和。魏王于是讓燕、趙的軍隊回國，并封賞了孟嘗君。
探究突破
教考結(jié)合，注重積累
詞語釋義
答案：①中間停頓，停止　②貼近，切中　③利弊，利害　④稟告，報告　⑤有的　⑥同“撫”，撫慰　⑦依賴，依靠　⑧保全　⑨聰慧靈敏　⑩結(jié)伙　 暗中策劃　 誣陷，中傷　 封閉　 秘密地
沒有多久　 打開　 各種政務(wù)　 原指蔬菜沒有收成，后指荒年　 機(jī)會　 誣陷，陷害　被處死刑　計算貨物的價值
交易　損害　寬恕，原諒　糾正　告訴，吩咐　協(xié)助處理事務(wù)　報告上級　借　滋潤，浸漬　同等，相比
及，趕上　彀中，指弓箭射程之內(nèi)。后以“入彀”比喻人才入其掌握，被籠絡(luò)網(wǎng)羅　因受感觸而精神振奮
真題演練
10．解析：本句意為：當(dāng)靖難之師興起時，仁宗以世子居守北京，保全了城市，幫助了軍隊。此后成祖登基，年年出兵北征，仁宗于東宮監(jiān)國，朝中沒有什么積壓的事務(wù)。“居守”特指皇帝出征或巡幸時，皇子或重臣鎮(zhèn)守京都或行部。中間不能斷開。“其后”做時間狀語，修飾“成祖乘輿”，不能斷開。
答案：ACDEGI
11．解析：本題重點考查學(xué)生理解文言實詞的能力。D項“會試由吏部主持”錯誤。會試，科舉考試名目之一。是中國古代科舉制度中的中央考試，因考試在春天舉行，故又稱為春試或春闈。由禮部主持，在京師舉行考試。應(yīng)考者為各省的舉人，錄取者稱為“貢士”，第一名稱為“會元”。
答案：D
12．解析：本題是對閱讀材料相關(guān)文意的綜合考查，著重在對文意內(nèi)容的概括和分析。C項，文中相關(guān)信息為“成祖舉兵，世子守北平，善拊士卒，以萬人拒李景隆五十萬眾，城賴以全。先是，郡王高煦、高燧俱以慧黠有寵于成祖。高煦從軍有功，宦寺黃儼等復(fù)黨高燧，陰謀奪嫡，譖世子。會朝廷賜世子書，為離間。世子不啟緘，馳上之。而儼先潛報成祖曰：‘世子與朝廷通，使者至矣。’無何，世子所遣使亦至。成祖發(fā)書視之，乃嘆曰：‘幾殺吾子。’”C項“巧妙利用黃儼”無從談起，于文無據(jù)。
答案：C
13．解析：(1)“指示”譯為“指著奏章給他看”。“忽”譯為“疏忽、忽略”。“顧”譯為“只是”。“瀆”譯為“冒犯”“褻瀆”皆可。(2)條，分條陳述，列出。“政令之不便民者”定語后置，譯為“不利于百姓的政策命令”。“以聞”譯為“上報”“向上級或朝廷、皇上匯報”“讓上級或朝廷、皇上知道(聽到)”。“被災(zāi)”譯為“受災(zāi)”“遭災(zāi)”均可。罪，懲處，判罪。
答案：(1)太祖指著奏章給他看，說：“你疏忽這些了嗎？”他回答說：“不敢疏忽，只是(考慮到)小過失不值得冒犯皇上。”
(2)分條陳述對百姓不利的政策法令上報，凡是遭遇災(zāi)害卻不立即請求賑濟(jì)的，懲處他。
14．答案：①試卷封住姓名后需標(biāo)注“南”“北”二字。②兼取南北，南方占六成，北方占四成。
【參考譯文】
材料一　仁宗皇帝，叫朱高熾，是明成祖長子。仁宗幼年時端重沉靜，勤奮好學(xué)，跟從儒臣講經(jīng)論史，滔滔不絕。洪武二十八年(1395)被冊封為燕世子。太祖曾命令他分閱奏章，他專取有關(guān)軍民利弊的奏章陳述。有的有文字錯誤就不奏述。太祖指著奏章給他看，說：“你疏忽這些了嗎？”他回答說：“不敢疏忽，只是(考慮到)小過失不值得冒犯皇上。”
成祖起兵，世子留守北平，善于撫慰士卒，用萬余人抗拒李景隆五十萬人，北平城因此得以保全。起初，郡王高煦、高燧都以聰明靈敏而得寵于明成祖。高煦又因從軍有功，宦寺黃儼等與高燧結(jié)黨營私，暗中謀劃奪取嫡長子的繼嗣地位，誣陷

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