資源簡介

整本書閱讀專題
【考點概說】
《2023屆高考適應性測試座談會紀要》里指出整本書閱讀的考查形式：基本不會命制考查名著細節的識記類試題，會偏重做完整本書閱讀后核心素養提升的能力類試題。名著也不僅限于《紅樓夢》《鄉土中國》等教材內的書目，設計整本書閱讀的目的是引導學生多讀書，提升閱讀量和閱讀能力。需要注意的是，新老教材共用了一些整本書的篇目，如《紅樓夢》《大衛科波菲爾》《論語》，大家需要適當回歸教材，對相關作品有整體性的把握。
整本書閱讀的命題形式，可以在選材上下功夫，如2022年甲卷的作文題，新高考2卷信息性閱讀的選材，本次四省適用性考試文言文閱讀語段一的選材；可以在文學性閱讀中設題考查，如2007年新課標卷的命題方式；還可以借鑒北京卷的命題方式，通過語用題或者微寫作來考查。
目前全國卷中出現的涉及到整本書閱讀的地方如下表：
考卷 選材或題目設置 對應教材 考查方向
2022·新高考Ⅱ卷 信息類文本閱讀(“《紅樓夢》的翻譯”) 必修下冊第七單元(整本書閱讀《紅樓夢》) 比較異同與概括分析
2022·全國甲卷 寫作(“大觀園試才題對額”) 必修下冊第七單元(整本書閱讀《紅樓夢》) 語言綜合運用與表達
【考題類型】
一、在信息類閱讀中考查
（一）【2023·廣東六校第一次聯考】閱讀下面文字，完成下列小題。
材料一：
在《紅樓夢》，那可說而未經人說的就是那悲劇之演成。悲劇為什么演成？辛酸淚的解說在哪里？曰：一在人生見地之沖突，一在興亡盛衰之無常。我們先說第一個。“天地生人，除大仁大惡，余者皆無大異。”仁者秉天地之正氣，惡者秉天地之邪氣，至于那第三種卻是正邪夾攻中的結晶品。《紅樓夢》中的賈寶玉、林黛玉便是這第三種人的基型。普通分三種人為善惡與灰色。悲劇之演成常以這三種人的互相攻伐而致成，惟《紅樓夢》之悲劇，不是如此。《紅樓夢》里邊，沒有大兇大惡的角色，也沒有投機騎墻的灰色人。悲劇之演成，既然不是善惡之攻伐，然則是由于什么？曰：這是性格之不同，思想之不同，人生見地之不同。在為人上說，都是好人，都是可愛，都有可原諒可同情之處，惟所愛各有不同，而各人性格與思想又各互不了解，各人站在個人的立場上說話，不能反躬，不能設身處地，遂至情有未通，而欲亦未遂。悲劇就在這未通未遂上各人飲泣以終。這是最悲慘的結局。在當事人，固然不能無所恨，然在旁觀者看來，他們又何所恨？希臘悲劇正與此同。國王因國法而處之于死地，公主因其為情人而犯罪而自殺，其妹因其為兄長而犯罪而自殺。發于情，盡于義，求仁而得仁，將何所怨？是謂真正之悲劇。善惡對抗的悲劇是直線的，顯然的；這種沖突矛盾所造成的悲劇是曲線的，令人失望的。《紅樓夢》寫悲劇已奇了，復寫成思想沖突的真正悲劇更奇，《紅樓夢》感人之深即在這一點。
（摘編自牟宗三《<紅樓夢>悲劇之演成》）
材料二：
魯迅先生曾經說，“悲劇就是將人生有價值的東西毀滅給人看”。有意義的人生一定建立在對某些價值的相信之上，正因為如此，價值的毀滅才構成真正的悲劇。以曹雪芹筆下的金陵十二釵為例，她們認同不同的價值，選擇不同的生活，但所有的這些價值最后都無一例外地落空。《紅樓夢》描述的毀滅，針對的不是某一種價值或人生，而是幾乎所有的價值和人生。不是某一個人的毀滅，而是大觀園的灰飛煙滅。《紅樓夢》被視為中國歷史上最偉大的悲劇作品，原因正在于這種徹底的毀滅。
構成悲劇的諸要素中，不幸和死亡一定是不可或缺的。在歐洲，最早的古希臘悲劇表現了命運的不可抗拒，基于神的意志和人的性格，無奈或者悲慘的結局都無法避免。同時，其中蘊含的人對于自由、正義和倫理的追求，與命運的沖突和抗爭，讓悲劇充滿了崇高的意味。而在莎士比亞的悲劇中，人世間內在于人性和社會的矛盾，無一例外把羅密歐和朱麗葉、奧賽羅、安東尼和克里奧佩特拉等主人公帶入死亡。比較起來，《紅樓夢》似乎更接近于莎士比亞作品。雖然有一個神話的背景，但整部小說描述的不過是處在欲望、情感、秩序、倫理、宗教之間的心靈沖突和生命掙扎，不幸和死亡貫穿其中。十二釵中，元春、迎春、秦可卿、王熙鳳、林黛玉的生命各個不同，卻都無法躲過香消玉殞的結局。而在十二釵之外，作者不斷地安排著馮淵、賈瑞、林如海、寶珠、秦鐘、秦業、金釧兒、尤三姐、尤二姐、晴雯等的死亡，讓那些刻意營造的成功或者歡樂顯得非常蒼白和脆弱。每個人的悲劇被安放得自然而然又合情合理，更突出了生命和世界之間無法克服的矛盾。
（摘編自王博《<紅樓夢>的悲劇讓美好的東西獲得根基》）
材料三：
我認為《紅樓夢》是康、雍、乾三朝的社會生活、社會矛盾、歷史趨向的一個藝術的總概括和總反映。《紅樓夢》里寫了兩種毀滅，一種是新生事物的毀滅，這就是賈寶玉、林黛玉愛情的毀滅；另一種是古老的榮國府、寧國府的毀滅。前者的毀滅是新的生命由于它還未成熟，經不起狂風惡浪的摧折而毀滅，但它健壯的根系和茁壯的幼芽仍在適宜的土壤里保存著，“野火燒不盡，春風吹又生”，只要有適當的氣候，它會繼續生長，最終長成大樹；而后一種毀滅，是腐朽加腐爛，是生命的盡頭，最終是化為糞壤，永遠成為過去、不可能再生。
所以這兩種毀滅，具有兩種完全不同的社會意義。前者反映的是歷史前進的客觀趨勢，后者反映的是由榮、寧二府象征的那種腐朽勢力的必然死亡。
曹雪芹的筆是非常狡獪的，他一再聲稱此書“亦非傷時罵世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實非別書之可比”。表面上說得非常好聽，都是對封建皇帝和朝廷的歌功頌德，但一開頭他就寫了一樁貪贓枉法的人命案，同時帶出了炙手可熱的“賈、史、王、薛”四大家族。由此開頭，也就開始了他對封建社會的大揭露，大批判。貪贓枉法的貪官賈雨村，是全靠賈府一手提拔起來的，他枉斷了薛蟠所犯的人命案以后，還直接向賈府和王子騰報告，這說明一切橫行不法的事，都與“四大家族”有關。通過對這個具體的“賈”府的描寫，也就可以清楚地看到“這四家皆連絡有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應”的具體情況，而且“各省皆然，倘若不知，一時觸犯了這樣的人家，不但官爵，只怕連性命還保不成呢！”這就是封建社會政治勢力的一張關系網。所以“葫蘆僧亂判”一案，實際上是對封建社會、封建官場的一個總揭露和總批判。
當然《紅樓夢》最最動人之處，是賈寶玉、林黛玉的生死不渝的愛情和他們的愛情悲劇，《紅樓夢》是以寶、黛的愛情悲劇來貫通全局的。這個愛情悲劇的內涵是誓死捍衛愛情和婚姻的自主、自擇權，主張愛情和婚姻的自由。
（摘編自馮其庸《讀<紅樓夢>》）
1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（ ）
A.悲劇之演成常以善惡與灰色三種人的互相攻伐而致成。惟《紅樓夢》之悲劇，不只如此，還在興亡盛衰之無常。
B.魯迅認為有意義的人生一定要建立在對某些價值的相信之上，因為只有如此，價值的毀滅才能構成真正的悲劇。
C.金陵十二釵認同的價值不同，選擇的生活不同，但她們追求的價值和生活最后盡都落空，這體現了小說的悲劇性。
D.曹雪芹在《紅樓夢》創作中雖有意規避“傷時罵世”，表面上對封建朝廷歌功頌德，但仍有較強的社會批判意義。
2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（ ）
A.《紅樓夢》的悲劇是各人性格、思想、見地、立場等方面上的沖突矛盾所造成的情有未通、欲亦未遂的真正的悲劇。
B.早期的古希臘悲劇蘊含著人在面對不可抗拒的命運時所表現出的對于自由、正義和倫理的追求，與命運的沖突和抗爭，賦予悲劇以崇高的意味。
C.十二釵的悲劇各有不同，但從根本上看都突出了生命和世界之間無法克服的矛盾，這與莎士比亞的悲劇所反映的人性和社會的矛盾有相似點。
D.寶黛愛情的毀滅，反映了新生事物在歷史前進中難逃滅亡的客觀趨勢，榮寧兩府的毀滅象征著腐朽勢力的必然死亡，兩種毀滅的社會意義不同。
3.結合材料內容，下列選項中與《紅樓夢》所體現的“真正之悲劇”不同的一項（ ）
A.《孔雀東南飛》 B. 《哈姆萊特》 C. 《雷雨》 D. 《邊城》
4.材料二是如何增強論證說服力的？請從論證方法、語言、論據中選擇兩個角度加以說明。（4分）
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5.材料一認為《紅樓夢》的悲劇產生的原因，一是人生見地之不同，二是興亡盛衰之無常。請結合三則材料，以“寶、黛愛情悲劇”或“寶、釵婚姻悲劇”為例談談自己的理解。（6分）
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（二）【2022·德州一模】閱讀下面的文字，完成1～5題。
材料一：
《紅樓夢》是一部偉大的小說，在敘事上采用了曲折復義的表達方式，明確說小說故事是假語存（賈雨村）、真事隱（甄士隱），在真假、有無、虛實之間，《紅樓夢》中有大量的藝術空白點，也就是“不寫之寫”。
“不寫之寫”應該主要從美學修辭學上來理解，而不是從索隱或隨意聯想的角度來理解。遺憾的是，“不寫之寫”大多數情況被屬于歷史學范疇的考證或非文學立場的索隱派所籠罩。一部藝術作品，所能寫到的東西相對于無始無終、波瀾壯闊的生活來講總是有限的。也就是說，“不寫之寫”在“寫”和“不寫”之間有一個辯證關系。對于作家來說，“寫”什么是值得反 復思量和推敲的。“寫”是 主要的，是呈現給廣大讀者和觀眾的，是他們能夠直接感知和認知的，是直接訴諸讀者直覺經驗的。至于“不寫”，則屬于并不完全由作家掌控的部分，由“寫”喚起人們對“不寫”感知、認知，這對作家來說不是一個輕而易舉的技能，對閱讀來說不是輕易能獲得的效果。
那么作家和作品中的“不寫之寫”究竟該怎么理解？作家的“不寫之寫”，應該是服務于其藝術目的的或者一定的藝術目的的。作家通過作品寫出來的東西，雖然是局部的，但可以意識到它的整體，這才是“不寫之寫”。換言之，是有限與無限的統一，是確定性和不確定性的統一，而并不是所有的空白、筆觸不到的都叫“不寫之寫”，不是在閱讀過程中隨意生發、隨意聯想到的內容都是“不寫之寫”。
從《紅樓夢》的文本舉例，如第三十五回寶玉與薛寶釵丫鬟鶯兒的對話。鶯兒笑道：“你還不知道，我們姑娘有幾樣世上的人沒有的好處呢，模樣兒還在次。”寶玉見鶯兒嬌憨婉轉，語笑如癡，早不勝其情了，那更提起寶釵來！便問道：“好處在哪里？好姐姐，細細告訴我聽。”鶯兒笑道：“我告訴你，你可不許又告訴她去。”寶玉笑道：“這個自然的。”正說著，只聽外頭說道：“怎么這樣靜悄悄的！”二人回頭看時，不是別人，正是寶釵來了。既然這個秘密是鶯兒不能告訴寶釵的，此時在鶯兒和寶玉對話時當事人寶釵闖了進來，鶯兒當然不能當著寶釵的面給寶玉說了，況且是秘密呢。薛寶釵究竟有什么別人都沒有的好處，讀者也就無法知道了。這個“不寫之寫”，是永無直接答案的。不是寶玉以后沒有機會再向鶯兒求證求解，而是作者“不寫”了。
“不寫”使文本具有了開放性，使我們可以憑借自己的經驗來豐富和確認，在閱讀理解中讓薛寶釵的性格豐富起來。而《紅樓夢》的敘述又是具有文本的自足性、自洽性的，作家“寫”了很多，“寫”又限定了我們的理解和聯想。薛寶釵有世上人少有的好處，作家為了讓你關注、揣摩他的藝術描寫，從設置懸念和激發閱讀動力與興趣來說，也是不會輕易直接告訴你的。急于求解問題的答案有，也沒有，營兒接下來要說的成為了文本的"空白點"，這就是“不寫之寫”的妙處。
這樣的“不寫之寫”，構成了文本理解的不確定性，但具有理解的合理性。因為這些不寫之寫，是讀者可以根據上下文，根據對人物一貫的性格、行為邏輯、情感取向推測到的，但又不能完全說明白，不能完全"意于言表"，從而使藝術具有含蓄雋永、味之無窮的韻致和品格。
（摘編自孫偉科《〈紅樓夢〉中的“不寫之寫”》）
材料二：
空白是中國畫構圖中處理黑白關系的主要手段。在《紅樓夢》的畫家筆法中，空白是被經常運用的一種。曹雪芹曾通過薛寶釵之口表達了他對繪畫創作的見解。但作為一個精通繪畫的作家，曹雪芹“自覺引進繪畫技法”來進行《紅樓夢》的創作，從而使其“不僅繪景、狀物在妙合畫理，而且寫人、敘事也往往默運畫學神髓，融入丹青技法”。他在作品中就特別注意這種空白手法的運用，不時在《紅樓夢》中留有空白。
《紅樓夢》中制造空白的手法，除了語言、情節的省略及“不寫之寫”等以外，還利用“矛盾”制造空白，創造出朦朧、模糊的藝術意境，從而增強了小說的空靈之美。例如；寶玉酒醉后要攆李奶媽，但被襲人勸住了，并沒有攆，而李奶媽卻說寶玉攆了茜雪。這看起來相矛盾，但實際是另起了頭緒，是將茜雪“出去”的一段情節通過“矛盾”制造了空白，使讀者可任意馳騁自己的想象去推想這其中的緣由。張愛玲就認為茜雪是“負氣走的”，對此，倒是脂硯齋頗能理解作者的原意，他說：“照應前文，又用一‘攆’字，屈殺寶玉。然在李媼心中口中畢肖。”可見，作者筆法真是高妙，既塑造了茜雪形象，又刻畫了李奶媽形象，可謂“一石二鳥”。
這正是空白的妙處。因為像這樣的情節若實寫了，不但容易使筆墨輕重不均，沖淡主調色彩，而且還使情節受到了限制、顯得死板不活。而這里運用以虛寫實、計白當黑的空白藝術手法，則使有限的畫面中生出無限煙波，創造了煙云模糊的意境，增強了小說的空靈之美。若通部中萬萬件細微之事俱備，《石頭記》真亦太覺死板矣。
（摘編自曹金鐘《"矛盾"與<紅樓夢>中意境的創造手法》）
1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）
A.《紅樓夢》中，曹雪芹運用“不寫之寫”藝術手法創設了大量的藝術空白點，借以體現作品真假相依、有無相生、虛實相合的故事特點。
B.紅學研究的考證派和索隱派在對“不寫之寫”進行探究時，盡管忽視了“不寫之寫”的美學意蘊，卻大大提高了《紅樓夢》的歷史價值。
C.“寫”和“不寫”影響著作品質量：“寫”得越少，文本的開放性就越強，讀者聯想空間就越大；情節交代得越實，作品就越死板僵化。
D.小說創作中制造空白并非一般意義上的隨意而為，而是對已有內容的適度限制和對未寫內容的有意設置，具有更加含蓄雋永的審美意趣。
2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）
A.就“寫”與“不寫之寫”而言，“寫”是主要的，“不寫之寫”則是建立在“寫”的基礎之上的，二者有機統一，相得益彰。
B.“不寫之寫”構成文本理解的不確定性，對這種不確定性的合理解讀，不是作者所能影響的，主要取決于讀者的理解能力。
C.《紅樓夢》通過設置前后不一致或不合常理的情節來制造矛盾，以此形成空白，引發讀者探求真相，推想緣由，深入體味。
D.讀者在閱讀過程中，如果不能對作品的留白、空白、不寫之寫做出合理的聯想、填補，便有可能誤解、曲解作品的應有之義。
3.結合材料內容，下列選項中不能體現“不寫之寫”手法的一項是（3分）
A.第十三回，秦可卿的死訊傳出來之后，身為公爹的賈珍“哭的淚人一般”，并表示“盡我所有罷了”來料理喪事；而對作為丈夫的賈蓉有何表現卻未作交代。
B.第三十五回，傅家兩個嬤嬤受差遣看望挨打的寶玉時私下談論他“連一點剛性也沒有”，后文只寫寶玉與鶯兒閑話打絡子一事，卻不再對二人作其他描寫。
C.第四十回，劉姥姥在宴會上逗笑，作者逐一展現了湘云、黛玉、寶玉、賈母、王夫人、薛姨媽、探春、惜春等人的情態，但卻沒有寫寶釵和迎春二人的反應。
D.第七十五回，中秋賞月，賈政要求限一“秋”字即景作詩。看了賈蘭的詩，賈政“喜不自勝”，并“講與賈母聽”；寶玉做完，賈政看了卻只是“點頭不語”。
4.作者在小說中設置空白有哪些好處？請結合材料簡要概括。（4分）
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5.《紅樓夢》第力十八回《苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地》寫了黛死釵嫁的相關情節，林黛玉咽氣之際聲聲叫著：“寶玉，寶玉，你好……”說到“好”字，便渾身冷汗，不作聲了。“你好……”留下了空白，能引發讀者對黛玉的心理、性格，以及寶黛愛情的豐富解讀，堪稱“不寫之寫”的典范。請結合材料，進行合理想象，在“空白”處補寫兩條內容，并對其簡要說明。（6分）
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（三）【2023·五省十二市聯考】閱讀下面的文字，完成1～5題。
材料一：
近幾十年來的“紅學”研究，絕大多數集中在人物、醫藥、法律、飲食、服飾、園林等等微觀方面。而《紅樓夢》作為經典名著，我們的閱讀和研究更應該著眼于文學本身，更應該立足于小說的社會背景、情節故事和人物命運。對《紅樓夢》進行重新審視和思考，認識《紅樓夢》的意義不僅僅是理想世界和現實世界，也不僅僅是“有情之天下”以及對個體命運的體驗和感嘆，而且是存在于多重世界和生命歷程之中，存在于觀照現實生活之中，這是超越種族和國度的。《紅樓夢》中有生活世界、藝術世界和哲學世界三重世界，《紅樓夢》還寫了希望、煩惱和無奈失落三個生命歷程。
（摘編自成中英《<紅樓夢>的世界、人生和藝術》
材料二：
《紅樓夢》的誕生，給我們提供了一部可借鑒的藝術典范。在中國古典小說乃至世界文學史領域里，它達到了高峰。《紅樓夢》的創作登峰造極、出神入化、渾樸天成。小說中表現出的唯物觀、辯證論、發展論是歷史發展的趨勢，是必然的，也是客觀的。
《紅樓夢》成書迄今已200多年，作為中國最重要的小說之一，它不僅感動了中國人，而且也得到其他民族的重視與喜愛。《紅樓夢》有各種不同的版本，數十種續書，被翻譯成各種文字，流傳到世界各國，感動了不同民族的讀者。
《紅樓夢》即夢斷紅樓、夢逝紅樓之意，《紅樓夢》的創作以賈、史、王、薛（諧音理解為假、死、亡、血）四大封建貴族大家庭為背景，敘寫了四大家族的興衰。曹雪芹試從時代精神演進及其與社會實踐互動的角度切入，把握當時的歷史發展的主線與脈絡，達到了對藝術性、文學性、思想性協調統一的全新理解和深刻把握。《紅樓夢》融政、經、文、藝、史、哲、理、法、醫、社會、建筑、音樂繪畫、舞蹈、戲劇、孔儒、李道、釋佛、玄學以及倫理于一爐，既是思想小說，又是社會、經濟、政治小說。可以說是中國18世紀中葉封建社會發展到高度文明的產物，是中國18世紀中葉封建社會的大百科全書。《紅樓夢》不是死的小說，而是有時代精神活躍其間的“活”的化身。
“紅學”與“甲骨學”“敦煌學”，并稱東方三大顯學。紅學的可貴之處，在于它“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，可謂三教九流、五花八門、一覽無余。
（摘編自李海林《<紅樓夢>賞析》）
材料三：
《紅樓夢》是可以讀一輩子的書。我們不只是在讀《紅樓夢》，我們也是在閱讀自己的人生。許多人把《紅樓夢》擺在床頭，每天晚上睡前讀一段，若有所悟，每次感覺都那么不同。
許多人會問《紅樓夢》十二釵，你最喜歡誰？最不喜歡誰？林語堂說：最喜歡探春，最不喜歡妙玉。每個人心中或許都有“最喜歡”和“最不喜歡”。反復看了二三十次《紅樓夢》，我不敢回答看起來這么簡單的問題。
探春是賈政的女兒、寶玉的妹妹。她的母親趙姨娘，一個丫頭出身的妾。因為卑微的出身，趙姨娘似乎總是憤憤不平，嫉妒他人，總覺得自己受了天大的委屈。她也把這委屈轉化成報復他人的惡毒言語或行為，連自己親生的女兒探春，也不例外。探春聰明，大器，極力想擺脫母親卑賤的出身牽連，她努力為自己的生命開創出不同于母親的格局。她處事公正不徇私，曾經在短時間內代理王熙鳳管理家務，有條不紊，興利除弊，展現了精明干練的管理才能。
林語堂深受歐洲啟蒙運動影響，重視個人存在的自由意志，重視個人突破環境限制的解放能力。林語堂一定喜歡探春，探春是他尊崇的生命典型。
但是妙玉呢？妙玉是一個沒落的官宦人家的女兒，因為家道敗落，不得不出家為尼，她寄養在賈家的寺廟中，看來是修行，心中卻積壓著不可說的郁濁的苦悶。妙玉孤傲，看不起俗世的人，對鄉下來的劉姥姥嗤之以鼻。她孤芳自賞，這樣的性格，即使在今日，恐怕也很難有朋友，在世俗社會，總是招人嫌怨。我們能夠“不喜歡”妙玉嗎？我們能夠嘲笑妙玉嗎？
《紅樓夢》的作者，沒有“嘲笑”，只有“悲憫”，沒有“不喜歡”，只有“包容”。《紅樓夢》的作者引領我們去看各種不同形式的生命：高貴的，卑賤的；富有的，貧窮的；美的，丑的。
寶玉關心每一個人，關心每一種生命不同的處境，他對任何生命形式，都沒有“不喜歡”，都沒有恨，包括地位卑微的丫頭、仆人。在他的心目中，她們都是應該被尊重的對象，都是可以被欣賞的。他在繁華的人間，看到蕓蕓眾生，似乎每一個人，每一個生命，都像自然中的一朵花，他沒有比較，只有欣賞，只有歡喜與贊嘆。
多讀幾次《紅樓夢》，回到現實人生，看到身邊的親人朋友，原來也都在《紅樓夢》中。每個人都背負著自己的宿命，走向自己的命運，或許我們會有一種真正的同情，也不會再隨便說：喜歡什么人，或不喜歡什么人。
（摘編自《蔣勛說<紅樓夢>》）
1. 根據原文內容，下列說法不正確的一項是（ ）（3分）
A. 材料一認為閱讀研究《紅樓夢》應立足于小說的社會背景、情節故事和人物命運，不能忽視文學本身。
B. 材料二認為《紅樓夢》的內容包羅萬象，既是思想小說，又是社會、經濟、政治小說，讀者可以從中各取所需。
C. 材料三認為寶玉關心每一個人，對誰都沒有恨，對丫頭、仆人也尊重、欣賞，這體現了寶玉善良、順從的性格。
D. 材料三認為《紅樓夢》呈現了各種不同形式的生命，作者引領我們理解每一種生命不同的處境，去悲憫和包容。
2. 下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（ ）（3分）
A. “紅學”是東方三大顯學之一，其研究集中在人物、醫藥、法律、飲食、服飾、園林等等微觀方面。
B. 《紅樓夢》是可以讀一輩子的，因為我們不只是在讀書中的人物和故事，我們也是在閱讀自己的人生。
C. 《紅樓夢》因為是中國最重要的小說之一，感動了很多人，所以乃至在世界文學史領域里都達到了高峰。
D. 《紅樓夢》的作者不喜歡妙玉。小說中的妙玉家道敗落，出家為尼，孤芳自賞，心中積壓著郁濁的苦悶。
3. 《紅樓夢》風靡世界，感動了不同國家不同民族的讀者，下列不屬于其原因的一項是（ ）（3分）
A. 《紅樓夢》的創作登峰造極，出神入化，渾樸天成。小說具有很高的藝術水準。
B. 《紅樓夢》是中國18世紀中葉封建社會的大百科全書，內容豐富，思想性強。
C. 《紅樓夢》有各種不同的版本，數十種續書，被翻譯成了各種文字，方便閱讀。
D. 《紅樓夢》的意義存在于多重世界和生命歷程之中，存在于觀照現實生活之中。
4. 如果有人向你了解《紅樓夢》，請你結合材料二用一句話介紹這部著作。（不超過70個字）（4分）
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5. 在《紅樓夢》十二釵中，林語堂為什么最喜歡探春？請根據材料三簡要概括。（4分）
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（四）閱讀下面的文字，完成1～5題。
材料一：
禮治社會并不是指文質彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文明”或是“慈善”，或是“見了人點個頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。比如在緬甸有些地方，一個人成年時，一定要去殺幾個人頭回來，才能完成為成年禮而舉行的儀式。我們在舊小說里也常讀到殺了人來祭旗，那是軍禮。——禮的內容以現代標準去看，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題。
禮是社會公認合式的行為規范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，“對”是“合式”的意思。如果單從行為規范這一點來說，本和法律無異，法律也是一種行為規范。禮和法不相同的地方是維持規范的力量。法律是靠國家的權力來推行的。“國家”是指政治的權力，在現代國家沒有形成前，部落也是政治權力。而禮卻不需要這有形的權力機構來維持。維持禮這種規范的是傳統。
禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。孔子就很重視服禮的主動性。
這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權力所加之于個人的。人可以逃避法網，逃得脫還可以驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德；而如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的，是十目所視，十手所指的，即使在沒有人的地方也不會不能自已。禮是合式的路子，是經教化過程而成為主動性的服膺于傳統的習慣。
禮治從表面看去好像是人們行為不受規律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不準確的，只是主動地服于成規罷了。孔子一再地用“克”字，用“約”字來形容禮的養成，可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構成的秩序了。
禮治的可能必須以傳統可以有效地應付生活問題為前提。鄉土社會滿足了這一前提，因之它的秩序可以用禮來維持。在一個變遷很快的社會，傳統的效力是無法保證的。不管一種生活的方法在過去是怎樣有效，如果環境一改變，誰也不能再依著老法子去應付新的問題了。所應付的問題如果需要團體合作的時候，就得有個大家都接受都同意的辦法，要保證大家在規定的辦法下合作應付共同問題，就得有個力量來控制各個人了。這其實就是法律，也就是所謂“法治”。
(摘編自費孝通《鄉土中國·禮治秩序》)
材料二：
客觀地講，“禮治秩序”在特定的歷史時期、特定的環境下，對維持社會的穩定起過一定的作用，正如梁漱溟先生在《中國文化要義》中所說，“舊日中國文明最使人驚異者，即是其社會秩序恒自爾維持，若無假乎強制之力”。而且，禮的作用不僅在于提供給人們一些行為規范以維持社會秩序，更在于通過這些外部的規范來起到教化的作用，啟發和涵養人們內在的理性自覺，不斷培育人們的道德心，從而提高人們的道德境界。當道德境界提升到一定高度后，人們的行為就會由禮的約束進為道德自覺，由他律進為自律，達此道德境界，人的內心高度自由，行為則于禮無不自然相合。在潛移默化中將人引向道德之途，于不知不覺中提高人的思想境界，培養人的道德自覺，這就是禮的教化之功，也是禮治所賴以運作的內在機制。正是這種代代相傳的傳統教化，使中華民族博大精深的文化精髓得以歷經數千年而依然完好地保存并流傳下來，這是與中國同時代的其他文明古國無法做到的。而且，“禮”中的很多優秀合理的成分，如尊老愛幼、孝敬父母、謙虛禮讓等好的傳統直到今天依然對我們富有教育意義。這些都是“禮治秩序”的積極作用。但是，從整個歷史發展、社會進化的角度來看，它的消極作用也是顯而易見的。
首先，它阻礙社會的進步、科學的發展，尤其使中國近代科學的發展嚴重滯后。中國是世界文明古國之一，古代科學曾有過輝煌的成就，四大發明極大地促進了世界文明的發展。然而近四百年歐洲近代科學取得了輝煌成就，我們卻遠遠落后了。其中有個很重要的原因就是我們過于崇拜、依賴傳統，因循守舊，躺在老祖宗的成果上睡大覺。
其次，“禮治”往往被封建統治者利用，成為反對變革、維護封建制度的屏障。從漢武帝開始，歷代的封建統治者都極力推崇儒學，提倡禮教，尤其是到了皇權專制空前強化的明清時代。
再次，鄉土社會的禮治秩序在無形中扭曲了人格，壓抑了人性，容易使人形成一種畸形心理。禮治社會的另一個直接后果就是導致民主、法治意識的淡薄甚至可以說是缺失，人們只知道承擔義務，不知道行使權利。
(摘編自張璐《鄉土中國“禮治秩序”淺析》)
1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是(　　)(3分)
A.禮是社會公認合式的行為規范，并不帶有“文明”“慈善”的意思，以現代標準去看，禮的內容是很殘酷的。
B.禮是從教化中養成了個人的敬畏之感，使人服膺；禮是由社會輿論所維持的，不需要外在的機構來維持。
C.一直以來，在鄉土社會中，傳統可以有效地應付生活問題，所以鄉土社會的秩序主要依靠“禮”來維持。
D.如果我們不過于崇拜、依賴傳統，不躺在已有的成果上睡大覺，我們中國近代科學的發展就不會嚴重滯后。
2.根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是(　　)(3分)
A.只要符合社會公認合式的行為規范，就算是殘酷的行為或做法，也是符合禮治秩序的。
B.禮治秩序在特定的時期與環境下對維持社會的穩定和教化百姓有積極的作用，但在社會進步與科學發展方面也有一定的消極作用。
C.材料二認為禮可以激發人的道德與良知，提高人的自知與自制能力，這與材料一中有關“禮治”的觀點一致。
D.《祝福》中祥林嫂的悲慘遭遇就體現了鄉土社會的禮治秩序在無形中對人格的扭曲與對人性的壓抑。
3.下列各項中，最不適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是(　　)(3分)
A.在印度某些偏遠部族，丈夫死了之后，在丈夫的葬禮上要用火燒死他的妻子。
B.封建社會，上到帝王將相，下到普通百姓，在家族祭祀中都有比較嚴格的程序和要求。
C.沒有做過大夫的曾子在彌留之際發現自己躺在大夫專用的席子上，就命兒子把席子換掉。
D.過人行橫道時，行人紅燈停，綠燈行，行駛的機動車輛遇行人過斑馬線時停車禮讓。
4.材料一中使用了哪些論證方法？請簡要說明。(4分)
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5.在傳統的結婚習俗中，男方準備彩禮，女方準備嫁妝。隨著社會經濟的發展，許多地方出現了“天價彩禮”的現象，很多情侶因為彩禮問題而結束感情。現在《民法典》明確規定“禁止借婚姻索取財物”，請運用材料中“禮治”與“法治”的相關內容對上述現象進行簡析。(4分)
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（五）閱讀下面的文字，完成1-5題。
從基層上看去，中國社會是鄉土性的。那些被稱土氣的鄉下人是中國社會的基層。我們說鄉下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉下人離不了泥土，因為在鄉下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農業直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發生的。
不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉土社區的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。
鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態的生活是終老是鄉。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結”，后者是“機械的團結”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環境。
熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發生的親密的感覺。這感覺是無數次的小摩擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字。“學”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。
“我們大家是熟人，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經成了我們現代社會的阻礙。現代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發生法律。在鄉土社會中法律是無從發生的。“這不是見外了么？”鄉土社會里從熟悉得到信任。鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不加思索時的可靠性。
從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯。在鄉土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復了他的學生。
在我們社會的急速變遷中，從鄉土社會進入現代社會的過程中，我們在鄉土社會中所養成的生活方式處處產生了流弊。陌生人所組成的現代社會是無法用鄉土社會的習俗來應付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉”也不再是衣錦榮歸的去處了。
（費孝通《鄉土本色》，有刪改）
1. 下列對“中國社會是鄉土性的”的理解，不符合原文意思的一項是（ ）
A. “鄉土”即家鄉的土地，可借指家鄉；這里的“家鄉”并非指某人或某類人的故鄉，而是指“中國社會”。費孝通先生認為，中國社會的本色是鄉土性的。
B. 鄉下人是中國社會的根基，要理解中國社會的鄉土性，先要從鄉下人與土地密不可分的關系說起，他們以種地為生，在泥土中創造文明，也受泥土的束縛。
C. 中國鄉土社區的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村，因為不同村落間的人互相孤立、隔膜，所以村落人口相對固定，極少流動，而產生“土氣”。
D. 鄉土社會在地方性的限制下，村落內的人彼此熟悉，構成了擁有獨特生活習俗與生活方式的、沒有陌生人的熟人社會，人與人則形成了一種與生俱來的關系。
2. 下列關于文本內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A. 在鄉土社會里，人們被土地所囿，平素所接觸的是生而與俱的人物，彼此了解，更容易獲得從心所欲而不逾規矩的自由。
B. 鄉民們“從俗即是從心”，是因為在一個熟悉的社會中，規矩對他們而言無需用法律來保障，是從小“習”出來的禮俗。
C. 因為鄉民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進行的，所以法律不是調節鄉土社會中人際交往和人際關系的基本依據。
D. 鄉土社會里從熟悉得到信任，信用產生于對一種行為規矩熟悉到不加思索時的可靠性，它遠勝于法理社會中的一紙契約。
3. 下列對文本論證的相關分析，不正確的一項是（ ）
A. 用對比論證闡明，鄉土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會，而現代社會是陌生人組成的社會、法理社會，兩者的人際交往原則有別。
B. 通過歸納分析得出結論，禮俗是鄉土社會里應對社會生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務時目的與手段間的普遍聯系。
C. 利用《論語》中孔子因人而異地解釋“孝”，論證了“在鄉土社會中，人們從熟悉里獲得的認識是個別的”，讓我們體會到這種特性。
D. 概括了事實，在鄉土社會進入現代社會的過程中，原有的生活方式與現代社會不相適應，暴露出弊端，說明“土氣”一詞因而有了貶義。
4. 根據文本，填寫下面思維導圖的空缺部分。（4分）
5. 概括“鄉土社會中所養成的生活方式處處產生流弊”的原因。（4分）
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二、在文學類文本中考查
1.（2023·邯鄲摸底）閱讀下面的文字，完成后面小題。
水
丁玲
天慢慢地亮了，沒有太陽，愁慘的天照著黃色的滔滔的大水，那一夜淹了湯家闕，又淹了一渡口的一片汪洋的大水，都吞滅了一切的怕人的大水，那還是逞著野性，在向周圍的斜斜的山坡示著威的大水，而且還照著稀稀殘留下的幾個可憐的人類，無力的，顏色憔悴的皮膚，用著癡呆的眼光，向四方爬去。
經了那么一個夜晚的一渡口，也還逃出了一些人，趙三爺和侄兒大福也踉踉蹌蹌逃了出來，又在一個路口遇著了，還遇著了一群又一群已經逃散了，又集合了的那些鄰近茅棚里的人，也有一些女人，也有一些小孩。大家看見了都抱頭大哭，都為過分的悲痛和恐慌壓著說不出一句話來。大家都更覺得親切了，都不愿分開，都集在一團，慢慢地向長嶺崗走去，是失去了精神，失去了勇氣，剩著饑餓的肚皮的一群。
水在他們后面，有的房屋還半睡在水里，大樹的梢也從水里伸出來映在太陽底下，搖擺著茂葉，而且還有一些人的聲音從那里傳出來，一些求援的聲音。他們也涉過幾處漬有淺水的地方，一群人這么慢慢地走去。
沿路也有一些人家，都走出來擔心地絮絮叨叨地問。也有一些不說話，只沉重地將憐憫的眼光落在他們身上。他們走了一會，因為幾個女人和孩子都嚷著走不動，于是便停了下來，坐在一塊有墳的亂崗上。
天空沒有云，藍粉粉的，無盡止地延展開去。下面是水，黃滾滾的，無窮盡地涌了來。剩下的地方，剩下的人，拖著殘留的生命，無力地爬著又爬著。
這坐在亂墳崗上的一群，約莫有三十多個人，一半女人和小孩，一半是男人。坐了一會又向前走，沉默的時候比說話的時候多，女人們啜泣的時候是更多，小的小孩不懂事地時時吵餓：
“媽呀！勝子餓！……。”
“我走不動了呀……”
“快到了！沒有好遠了！到了買饃饃給毛毛吃……”
吵餓的被哄住了，又有一些哭著要媽要爹的，這些情景真能使一個強壯的人聽著也傷心，何況這都是些失去了家，失去了親人，從死的唇吻上逃去的一些男人。他們心痛，卻又得忍著，而且有幾個還得用希望鼓著大家的勇氣：
“狗狗！媽媽在前邊，媽媽替狗狗買粑粑去了。乖的狗狗不要哭……”
“張大哥！你抱抱王和尚吧，他媽抱不起他了……”
“唉，三爺！你放寬心些吧。我看見你家三姆早就帶著龍兒走了的，她們一定朝她娘家走去了……”陳大嫂看見趙三爺那么一個強壯的農人會一句話也不說，只悄悄不斷地嘆氣和揩眼淚，不覺忘去了自己也離去家里其他的人而安慰著別人起來了。
這里面有一個年輕的漢子王大保，和一個四十多歲，在三富莊上做了二十年的長工的李塌鼻。他們沒有失去一點勇氣，也沒有失去理智，平時并不能得人信仰，這時卻自自然然都依著他們的話起來了。
“哭有什么用，死的死去了，哭得轉來嗎？不死的總得鼓著氣想法，未必也讓他死去嗎？”
“不要哭，跟著我來，到了長嶺崗愁他們不給我們吃。這幾個，吃得起的，那里有三條街，有一百多家鋪子，三富莊、馬鞍山的大戶都有人在那里，有縣里派來的鎮長，有分局長，有兵警，有學堂。哼，老子們家破人亡了，老子們就得留下這條命，還得算算賬呢！……哭什么，不要哭了，男子漢！日子還長呢，哭成得個什么事……”
“別處我不曉得，三富莊我就清楚，打開他們的倉，夠我們一渡口的人吃幾年呢。看他們就真的不拿出一點來，忍心讓我們餓死？……”
“我們一定不要哭，快點走，到了長嶺崗我們去找他們的局長，或是團上的人，有人問話，塌鼻你答應……”
慢慢地講著一些以后的計劃，大家心里都活動一些起來了。到望見那長嶺崗的炊煙的時候，是快吃午飯的時候了。他們又遇著從湯家闕逃來的一伙人。于是合在一塊向前進。
長嶺崗的鎮外上，已經擠滿了一群群的攜兒帶女的家族，饑餓把他們都弄瘦了，有的靠在樹根上，疲乏的；有的蹲在石塊上，望著來的一群新的逃來的人。
“你們從什么地方來的？……”
“你們是哪里的？來了好久了嗎？”
他們再往前進，朝鎮里走去。
越去越看見那越黃瘦的人，那些與他們同運命的人越多了。從臉上的顏色可以辨別來到的新舊，來得越久的，就越憔悴。
展在眼面前的情形，使大家心里又預感著失望，可是空的肚子里為一種火燃燒著，他們只得又鼓著力往前走。
“喂，你們往哪里去？”憔悴了的群里有人在問了。
“到鎮上去，想找鎮長，局長也好，先給我們一些吃的，我們是昨夜晚上遇難的。”
“他該管你嗎？我們的人都不準上街，他們比防土匪還怕我們呢！”
“真的嗎？那我們怎么得了呢？……”
小孩吵著，女人們又哭起來了。
街的兩頭站了許多剛剛從縣城里添來的荷槍的兵士。也有一些是鎮上團防臨時加的團丁。
墻上貼了碗大的字的告示，有認得字的人便解釋著給其他的人聽：……
（有刪改）
選文和下面一段文字在人物群像的刻畫上有共同點，請簡要分析。
賈母這邊說聲“請”，劉姥姥便站起身來，高聲說道：“老劉，老劉，食量大似牛，吃一個老母豬不抬頭。”自己卻鼓著腮不語。眾人先是發怔，后來一聽，上上下下都哈哈的大笑起來。史湘云掌不住，一口飯都噴了出來；林黛玉笑岔了氣，伏著桌子“噯喲”；寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑的樓著寶玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指著鳳姐，只說不出話來；薛姨媽也掌不住，口里茶噴了探春一裙子；探春手里的飯碗都合在迎春身上；惜春離了坐位，拉著他奶母叫揉一揉腸子。地下的無一個不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來替他姐妹換衣裳的，獨有鳳姐、鴛鴦二人掌著。
（節選自《紅樓贊》第40回）
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三、在古詩文中考查
1.（2023·德州診斷）閱讀下面這首唐詩，完成后面小題。
濟州過趙叟家宴（節選）
王維
深巷斜暉靜，閑門高柳疏。
荷鋤修藥圃，散帙曝農書。
上客搖芳翰，中廚饋野蔬。
夫君第高飲，景晏出林閭。
（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）
A.三、四兩句描寫主人的日常生活，富有田園情趣，趙叟的隱者形象躍然紙上。
B.第六句寫趙叟以農家普通菜蔬招待客人，可見主人的真誠質樸，照應了題目。
C.最后兩句既流露出詩人對隱居生活的向往，又表達了詩人對仕宦生活的厭倦。
D.詩歌巧妙地選取了幾個生活場景，體現了王維詩歌“詩中有畫”的重要特點。
（2）《紅樓夢》中，黛玉教香菱學詩，道：“詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的。”請結合黛玉的觀點，賞析本詩開頭兩句。（6分）
2.（2023·廣東六校聯盟10月聯考）閱讀下面這首元詩，完成后面的題目。（9分）
秋蓮
劉因
瘦影亭亭不自容，淡香杳杳欲誰通？
不堪翠減紅銷際，更在江清月冷中。
擬欲青房【注】全晚節，豈知白露已秋風。
盛衰老眼依然在，莫放扁舟酒易空。
【注】青房：蓮蓬。
（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）
A.首聯從視覺、嗅覺兩個角度，寫秋蓮顧影自憐、寂寞無朋的辛酸處境。
B.頷聯“江清月冷”的環境，為秋蓮的枯萎衰敗更增添了寒慘凄苦的氣息。
C.頸聯用借代修辭，寫出了秋蓮被秋風摧殘，不可避免地走向衰敗的命運。
D.作者將秋蓮與自己的境遇聯系起來，巧妙寄托身世，旨意幽深，回味綿長。
（2）同樣是秋蓮，《紅樓夢》里林黛玉對“留得殘荷聽雨聲”情有獨鐘，而本詩作者有“莫放扁舟酒易空”的感慨，請簡要分析兩人寄寓的情感有何不同。（6分）
四、在語言文字運用中考查
1.（湖北省重點高中智學聯盟2022年秋季高三年級10月聯考）閱讀下面的文字，完成后面小題。
《紅樓夢》就是以元春省親、寶玉挨打、抄檢大觀園、黛死釵嫁等重大事件為分水嶺， , , ， 。劉姥姥三進大觀園，賈府里寶釵、鳳姐、寶玉、賈母四個生日的安排，都起了重要作用，標志著愛情婚姻悲劇和家庭衰敗的過程。甚至整個大觀園的景色，也隨著賈府的盛衰和寶黛愛情悲劇的發展而變化。
（1）依次填入語段空白處，語意連貫的一項是(3分) ( )
①幾乎沒有任何一個線索可以從這幅天然的織錦中抽得出來
②條理清晰，首尾連貫
③各個事件互為因果，連環勾牽，毫不間斷
④把大大小小的事件和人物組織起來
A.④③②① B.③①②④ C.②①④③ D.④②③①
（2）學校話劇社準備在藝術節表演《紅樓夢》,擬在《紅樓夢》劇中編入能體現“差序格局”典型場景的幾出戲。下列是編劇李華打算選編的場景，不符合要求的一項是(3分) ( )
A. 雨村判案 B.元春省親 C. 香菱學詩 D. 探春理家
（3）學校戲劇節排演《紅樓夢》,請你為林黛玉的扮演者租借一套戲服。租借處只剩大紅、純白、淡綠的三套，你會選擇哪一套 請選擇并說明理由，要求：闡釋色彩內涵，解說黛玉形象或經歷。( 6 分 )
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2.（山東省部分名校2022年9月第一次聯合學情檢測）學校讀書文化節開展了以“從《鄉土中國》的視角，窺破《紅樓夢》里的諸事結局”為主題的整本書閱讀主題活動。請參照示例，從以下兩個問題中任選一個簡要解讀。
示例：金玉良緣和木石前盟之爭——從社會關系上說感情是具有破壞作用的。
解讀：寶玉對黛玉是一種無比激動的、強烈的感情，而寶玉對寶釵更多的是一種姐弟式的聽話、撒嬌的平淡感情，費孝通曾指出只有這樣淡漠的感情才能維持社會的穩定，而最終也正是寶玉和寶釵結為連理，避免了寶黛愛情的熱烈可能會帶來的不必要的變故。
問題：
(1)探春理家——在親密的血緣社會中商業是不能存在的。
(2)王熙鳳協理寧國府——中國人最大的毛病是“私”。
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3.（青島二中2022—2023學年第一學期期中考試）閱讀下面《紅樓夢》中的文字，回答問題。
寶玉便要了一壺暖酒，也從李嬸、薛姨媽斟起，二人也讓座。賈母便說：“他小，讓他斟去，大家倒要干過這杯。”說著，便自己干了。邢、王二夫人也忙干了，讓他二人。薛李也只得干了。賈母又命寶玉道：“連你姐姐妹妹一起斟上，不許亂斟，都要叫他干了。”寶玉聽說，答應著，一一按次斟了。
至黛玉前，偏他不飲，拿起杯來，放在寶玉唇上邊，寶玉一氣飲干。黛玉笑說：“多謝。”寶玉替他斟上一杯。鳳姐兒便笑道：“寶玉，別喝冷酒，仔細手顫，明兒寫不得字，拉不得弓。”
你從以上文字中讀出了禮數習俗方面哪些隱含信息以及寶玉和鳳姐怎樣的性格？
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________4.（北京市海淀區2022-2023學年高三上學期期中考試）在《紅樓夢》研讀活動中，同學們發現對相關回目進行研究，有助于認識以賈府為主的四大家族從興盛逐步走向衰敗的過程，進而探究其衰敗的原因。
（1）請依據情節發展，將相關回目所對應的序號依次填入甲、乙、丙處。（2分）
①史太君兩宴大觀園 ②榮國府歸省慶元宵 ③惑奸讒抄檢大觀園
（2）對于賈府衰敗的原因，探春曾言“可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地”。
你是否同意探春的觀點？請結合第（1）題相關回目中的具體內容，闡述理由。（4分）
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5.（北京市朝陽區2022-2023學年高三上學期期中質量檢測）根據要求，回答問題。
《紅樓夢》中有如下故事情節：①元妃省親 ②劉姥姥進大觀園 ③林黛玉進賈府 ④抄檢大觀園
（1）下列對以上故事情節發生先后順序的排列，正確的一項是（ ）
A.①③④② B.③①②④ C.③②①④ D.①④③②
（2）有紅學家評論《紅樓夢》用筆經濟，即借一個事件，刻畫多個人物形象。請結合上述情節中的一個，談談用筆經濟是如何體現的。
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________6.閱讀下面的文字，完成下列小題。
①王夫人道：“……我不放心的最是一件：我有一個孽根禍胎，是家里的‘混世魔王’，……你只以后不要睬他，你這些姊妹都不敢沾惹他的。”
②面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即瞋視而有情。
③無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽，潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。
（1）“潦倒不通世務，愚頑怕讀文章”是說(　　)
A．窮困失意，懶惰愚笨 B．愚笨頑皮，不通人情世故
C．厭棄功名，否定封建正統 D．不學無術，不懂儒家經典
（2）“行為偏僻性乖張，那管世人誹謗”是說（ ）
A．獨立不羈，要求個性解放 B．性格孤僻，不肯服從管教
C．桀驁不馴，追求與眾不同 D．固執任性，我行我素
（3）對這三段文字所用的修辭手法，解說不正確的一項是（ ）
A．三段都用了比喻修辭手法。 B．②③兩段都用了對偶修辭手法。
C．除對偶外，②段還用了排比、比喻。 D．③段作了反語。
7.（2021·北京卷）根據要求，回答問題。
《紅樓夢》第十三回，秦可卿去世前向王熙鳳托夢，說道：
若目今以為榮華不絕，不思后日，終非長策。眼見不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鮮花著錦之盛。要知道，也不過是瞬息的繁華，一時的歡樂，萬不可忘了那“盛筵必散”的俗語。……我與嬸子好了一場，臨別贈你兩句話，須要記著：三春去后諸芳盡，各自須尋各自門。
（1）這里說的“非常喜事”在小說中指什么？
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（2）畫線的部分與小說后續情節有何關系？請結合原著，舉例說明。
______________________________________________________________________________________8.（2022·北京卷）根據要求，回答問題。
《紅樓夢》甲戌本第一回開頭，作者自道書名說：
（空空道人）因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》，并題一絕云：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。”
(1)除了《紅樓夢》外，這里還提到了小說另外四個書名。請從中任選三個，解釋這些書名和作品內容有何關聯。
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(2)小說第五回中，賈寶玉神游太虛幻境時聽到的仙樂套曲就叫《紅樓夢》。今天的通行本也多以《紅樓夢》為書名。結合作品內容，談談《紅樓夢》作為書名的合理性。
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9.（2023·徐州一調）閱讀下面的文字，完成后面小題。
《紅樓夢》中詩詞數量大，樣式多，內容豐富，不僅在當時 ① ，在今天也后無來者。曾雪芹不僅讓詩詞的作用發揮到最大，而且讓大觀園中的群芳成立詩社，將寫詩接詞由個人抒情上升到群體詠嘆。詩社將《紅樓夢》的詩意雅趣推向了高峰，也將其悲劇性滋經到了極致。 白海棠純潔嬌艷，卻擋不住秋風肆虐，“芳心一點嬌無力。倩影三更月有痕”；桃花嬌柔鮮妍，卻經不起秋雨摧殘，“淚眼觀花淚易王，淚干春盡花憔悴”；柳絮潔白輕盈，卻笑不住命運戕害，“空掛纖纖縷，徒垂絡絡絲，一任東西南北各分離”。
不能想象，《紅樓夢》如果沒有了這些詩詞，會是怎樣一副蒼白面孔!林妹妹不會是那個 ② 的林妹妹，湘云不會是那個出口成章的貴族少女，寶玉只會成為一個徹頭物尾 ③ 的紈绔子弟。
紅樓詩社的六次活動，經歷了成立、興盛、衰亡的過程。不僅詩社的興亡是大觀園興亡的縮影，而且是整個賈府興亡的縮影，更寓意著曹雪芹尋求出路希望的破滅，從而寄托了他物我合一、物極必反、人生如夢的哲學思想。
（1）請在文中橫線處填入恰當的成語。（3分）
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（2）文中面波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（3分）
A. 不僅詩社的興亡是大觀園興亡的縮影，而且是整個賈府興亡的縮影，更寓意著曹雪芹尋求出路希望的破滅。
B. 詩社的興亡不僅是大觀園興亡的縮影，而且是整個賈府興亡的縮影，更寓意著曹雪芹尋求出路希望的破滅。
C. 詩社的興亡不僅是整個賈府興亡的縮影，而且是大觀園興亡的縮影，更寓示著曹雪芹尋求出路希望的破滅。
D. 詩社的興亡不僅是大觀園興亡的縮影，而且是整個賈府興亡的縮影，更寓示著曹雪芹尋求出路希望的破滅。
（3）文中畫橫線的句子使用了引用和排比的修辭手法，請結合材料簡析其表達效果。（5分）
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接觸原因 百分比
看了影視曲藝等相關作品 59.4%
老師、家長指導、朋友介紹 44.0%
書店、圖書館里看到 8.2%
書摘書評中看到 3.1%
現場或電視講座 2.9%
相關社團、讀書會等影響 1.5%
瀏覽網上論壇、貼吧、讀書頻道等 1.2%
其他 3.6%
10.（2023·青島高三期末）閱讀下面第十二次全國國民閱讀調查中《紅樓夢》閱讀狀況專項調查信息，根據要求完成小題。
圖一：國民初次接觸《紅樓夢》的時間 圖二：國民初次接觸《紅樓夢》的原因
（1）請概括上面圖表反映出的主要信息，要求語言簡明，概括準確條理，表述中不出現具體數字，不超過80個字。
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（2）調查顯示，從人們對《紅樓夢》各方面內容的關注度看，超過半數的國民對《紅樓夢》中的愛情故事印象深刻，近三成的國民對詩詞印象深刻，對琴棋書畫詩酒茶花香的精雅生活方式和建筑、園林藝術印象深刻的占兩成左右，對美食、養生和服飾印象深刻的都超過一成。請結合你的閱讀體驗，談談《紅樓夢》哪一方面內容給你留下深刻印象。
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四、在作文中考查
1.（2022全國甲卷作文題）閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）
《紅樓夢》寫到“大觀園試才題對額”時有一個情節，為元妃（賈元春）省親修建的大觀園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；賈政認為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉則覺得用“沁芳”更為新雅，賈政點頭默許。“沁芳”二字，點出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省親之事，蘊藉含蓄，思慮周全。
以上材料中，眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據情境獨創，產生了不同的藝術效果。這個現象也能在更廣泛的領域給人以啟示，引發深入思考。請你結合自己的學習和生活經驗，寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
2.（長郡中學2023屆高三月考一）根據下面的材料，根據要求寫作。（60分）
曹雪芹先生在《紅樓夢》中塑造了一群才華橫溢、風格各異的女子形象，并常常借助人物所做的詩句來表現她們的品質特點，如：
薛寶釵詠柳絮：“韶華休笑本無根。好風憑借力，送我上青云。”
林黛玉葬花：“未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流。質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。”
史湘云詠菊：“蕭疏籬畔科頭（戴冠帽，裸露頭髻）坐，清冷香中抱膝吟。數去更無君傲世，看來惟有我知音。”
賈探春詠菊：“短鬢冷沾三徑露，葛巾香染九秋霜。高情不入時人眼，拍手憑他笑路旁。”
紅樓群芳雖然都凋零了，但她們的優秀品質卻千古流芳。你認為以上哪種品質是當下女性最應該擁有的，請結合材料談談你對新時代女性形象的思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
3.（2022·唐山模擬）閱讀下面的材料，根據要求寫作。
色彩——是我們認知任何事物的第一視覺感受。我們將紅、黃、藍視作三原色，通過不同比例的調和從而獲得五顏六色，即我們常規認知的紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫等。可我們卻常常發現，繽紛世界遠非這些簡單色可以描述的。例如，在《紅樓夢》中，薛寶釵穿過一件“蜜合色”的衣裳，“蜜合”指中醫配置藥丸時，煎蜂蜜至一種淡黃白色的狀態。
類似的，有取自“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫”的暮山紫；有引自“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”的東方既白；有摘自“同在瀟湘吾獨返，相思頻寄海天霞”的海天霞……出現的這一批從未在美術課上學到的中國傳統色，引發不少人的熱議與思考。
請結合以上材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
參考答案
一、
（一）
1. C（A.“惟《紅樓夢》之悲劇，不只如此”錯，曲解文意。根據原文“惟《紅樓夢》之悲劇，不是如此”“《紅樓夢》里邊，沒有大兇大惡的角色，也沒有投機騎墻的灰色人”可見，原文是“不是如此”，而非“不只如此”。B.“魯迅認為有意義的人生一定要建立在對某些價值的相信之上”錯，曲解文意，“有意義的人生一定建立在對某些價值的相信之上，正因為如此，價值的毀滅才構成真正的悲劇”這是作者的觀點，而非魯迅的觀點。D.“有意規避‘傷時罵世’”錯，根據原文“他一再聲稱此書‘亦非傷時罵世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實非別書之可比’。表面上說得非常好聽……”可知，是表面上說“傷時罵世”，“有意規避”的說法錯誤。）
2. D（“難逃滅亡的客觀趨勢”錯，曲解文意，過于絕對。根據原文“《紅樓夢》里寫了兩種毀滅，一種是新生事物的毀滅，這就是賈寶玉、林黛玉愛情的毀滅……前者的毀滅是新的生命由于它還未成熟，經不起狂風惡浪的摧折而毀滅，但它健壯的根系和茁壯的幼芽仍在適宜的土壤里保存著，‘野火燒不盡，春風吹又生’，只要有適當的氣候，它會繼續生長，最終長成大樹”可知，作者認為新生事物的毀滅是新的生命由于它還未成熟的緣故。而且只要有適當的氣候，它會繼續生長，最終長成大樹。“難逃滅亡的客觀趨勢”說法曲解文意，且過于絕對。）
3. B（根據材料一“悲劇之演成常以這三種人的互相攻伐而致成，惟《紅樓夢》之悲劇，不是如此。《紅樓夢》里邊，沒有大兇大惡的角色，也沒有投機騎墻的灰色人。悲劇之演成，既然不是善惡之攻伐，然則是由于什么？曰：這是性格之不同，思想之不同，人生見地之不同”分析可知，《紅樓夢》的悲劇不是三種人的互相攻伐而致成，是性格之不同，思想之不同，人生見地之不同而造就的悲劇。ACD中《孔雀東南飛》《雷雨》《邊城》中的悲劇均源于社會以及個人之思想、性格、人生見地之不同，都未涉及善惡之攻伐。B.《哈姆萊特》講的是克勞狄斯謀害了哈姆雷特的父親，篡取了王位，并娶了國王的遺孀喬特魯德，哈姆雷特王子因此為父王向叔叔復仇的故事。這已經涉及到了善惡之征伐。）
4.①綜合運用引用論證、舉例論證等論證方法，如開篇引用魯迅對悲劇的闡述，論證有力。②論證語言嚴謹。如“幾乎所有的”“似乎更接近于”等，表述嚴謹。③論據選擇典型，文中選擇了莎士比亞悲劇和《紅樓夢》以及其中的代表性人物為論據，說服力強。
5.示例一：①寶、黛的愛情悲劇，主要源自于他們對自由愛情的追求與當時周圍人的人生見地不同。賈府人看重封建大家族政治勢力關系網的維系，而寶黛誓死捍衛愛情和婚姻的自主、自擇權，主張愛情和婚姻的自由，最終的結局只能是毀滅。②寶、黛愛情是發生在古老的榮國府、寧國府這一大環境中的，封建大家族的興亡盛衰直接影響到生活于其中的人物的命運，而這一腐朽勢力的必然滅亡，也加劇了寶、黛的愛情悲劇。
示例二：①寶、釵的婚姻悲劇，主要源自于寶、釵二人的人生見地不同。寶玉追求自由本真，厭惡仕途經濟，是封建社會的叛逆者，而寶釵卻理性現實，是封建禮教和封建制度的支持者。二人志趣見地不同，最終也只能是悲劇。②寶、釵婚姻是發生在古老的榮國府、寧國府這一大環境中的，封建大家族的興亡盛衰直接影響到生活于其中的人物的命運，而這一腐朽勢力的必然滅亡，也加劇了寶、釵的婚姻悲劇。
（二）
1.（3分）D（A關系表述錯誤;B于文無據;C表述絕對化。）
2.（3分）B（"對這種不確定性的合理解讀，不是作者所能影響的，主要取決于讀者的理解能力"錯誤。）
3.（3分）B
4.（4分）①可以避免行文死板僵化，使小說主調突出，用筆靈活：（1分）②可以使小說具有開放性和不確定性，形成含蓄雋永、味之無窮的空靈之美，增強審美意蘊;（1 分）③可以設置種種懸念，激發讀者的閱讀興趣;（1 分）④可以引發讀者的聯想與想象，使其獲得豐富的審美體驗。（1分）（意思答對即可;若有其他答案，只要言之成理，也可酌情給分。
5.（6 分）示例一：“寶玉，寶玉，你好狠心!”“狠心”二字，可以將黛玉在獲悉寶玉與寶釵的婚約之后萬念俱灰、傷心欲絕的怨恨之情盡情傳達。
示例二：“寶玉，寶玉，你好苦命!”“苦命”二字，既寫寶玉，又寫自己，五味雜陳，融為一團，“有情人難成眷屬”的無助之感自然流露。
示例三：“寶玉，寶玉，你好好保重!”黛玉寄人籬下。孤苦無依。含蓄內斂。對寶玉一往情深，但在彌留之際卻只能留下斬不斷的絲絲牽掛，一聲“保重”，萬般不舍，可見一斑。（每條 3分，能答出其中任意兩條即可得滿分。意思答對即可;若有其他答案，只要言之成理，也可酌情給分。
（三）
1.C（“這體現了寶玉善良、順從的性格”錯，“寶玉順從的性格”于文無據，并且也不符合小說中塑造的寶玉叛逆的形象特征。）
2.B（A.擴大范圍，“其研究集中在……”錯，原文說“絕大多數集中在人物、醫藥、法律、飲食、服飾、園林等等微觀方面”，選項“集中”前少了“絕大多數”。C.“……因為……，所以……”錯，原文說“《紅樓夢》的誕生，給我們提供了一部可借鑒的藝術典范。在中國古典小說乃至世界文學史領域里，它達到了高峰。《紅樓夢》的創作登峰造極、出神入化、渾樸天成。小說中表現出的唯物觀、辯證論、發展論是歷史發展的趨勢，是必然的，也是客觀的”，《紅樓夢》“在世界文學史領域里都達到了高峰”是因為它的藝術性和思想性，選項屬于強加因果。D.“《紅樓夢》的作者不喜歡妙玉”錯，原文是“《紅樓夢》的作者沒有‘嘲笑’，只有‘悲憫’，沒有‘不喜歡’，只有‘包容’”。）
3.C（原文是“《紅樓夢》有各種不同的版本，數十種續書，被翻譯成各種文字，流傳到世界各國，感動了不同民族的讀者”，這是《紅樓夢》風靡世界的表現，不是原因。）
4.《紅樓夢》是一部敘寫了賈史王薛四大封建家族興衰的達到了藝術性、文學性和思想性統一的具有世界影響力的中國古典小說。
5.①林語堂深受歐洲啟蒙運動影響，重視個人存在的自由意志，重視個人突破環境限制的解放能力。②探春聰明，大器，她極力擺脫母親卑賤的出身牽連，努力為自己的生命開創出不同于母親的格局，處事公正不徇私，展現出精明干練的管理才能。③探春的形象符合林語堂的思想取向，探春是林語堂尊崇的生命典型。
（四）
1.C（A項，曲解文意。“禮的內容是很殘酷的”錯誤。材料一第1段“禮的內容以現代標準去看，可能是很殘酷的”。B項，張冠李戴。材料一第4段“道德是社會輿論所維持的”。D項，說法過于絕對。材料二第2段“其中有個很重要的原因就是我們過于崇拜、依賴傳統，因循守舊，躺在老祖宗的成果上睡大覺”，這是我國近代科學發展嚴重滯后的原因之一，但不是唯一原因。）
2.C（C項，由材料一第5段“禮治從表面看去好像是人們行為不受規律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不準確的，只是主動地服于成規罷了。……可見禮治并不是離開社會，由于本能或天意所構成的秩序了”可見兩者并不一致。）
3.D（D項材料屬于“法”，不屬于“禮”，不能用來支撐材料一觀點。）
4.①舉例論證。以“緬甸有些地方通過殺人來完成成人禮”“舊小說中的殺人祭旗”等為例，論證“禮治社會并不是指文質彬彬，也可以很野蠻”。②對比論證。將“禮”與“法律”“道德”進行比較，指出禮是從教化中養成的使人主動服膺于傳統的習慣。
5.①禮治的可能必須以傳統可以有效地應付生活問題為前提。在過去的婚姻習俗中，男方準備彩禮，女方準備嫁妝。這種傳統可以有效地應付嫁娶的生活問題。大家都遵循這一傳統行事，這就是禮治。②但是現在出現“天價彩禮”，傳統的效力無法得到保障。《民法典》做出“禁止借婚姻索取財物”的規定，就是要通過法律控制不良習俗，這就是法治。
（五）
1. C（“因為不同村落間的人互相孤立、隔膜，所以村落人口相對固定，極少流動，而產生‘土氣’”錯誤。應該是因為“村落人口相對固定，極少流動”，所以“同村落間的人互相孤立、隔膜”，選項因果倒置。）
2. D（“它遠勝于法理社會中的一紙契約”有誤。原文說“這類的話已經成了我們現代社會的阻礙”，意思與選項恰恰相反。）
3. B（“禮俗是鄉土社會里應對社會生活的根本原則、抽象真理”錯誤。原文相關信息有“鄉土社會的信用并不是對契約的重視，而是發生于對一種行為的規矩熟悉到不加思索時的可靠性”“在熟悉的環境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯”，可見禮俗不是一種抽象出來的原則，更不是目的與手段之間的普遍聯系。）
4. ①鄉土社會 ②缺少流動 ③孤立、隔膜 ④人與人的關系
5. ①鄉土社會的地方性（孤立與隔膜），妨礙了現代社會的流動性。②鄉土社會尊崇的是禮俗，它與現代社會尊崇的法理精神不符。③鄉土社會對世界的認識只限于個別關聯，影響對抽象的普遍原則（真理）的追求。
二、
1.①運用了語言、動作、神態等描寫方法。②通過特定場景（典型環境）來刻畫人物。《水》表現苦難，選擇的是逃難的場景；《紅樓夢》選段表現歡樂，選擇的是宴會場景。③點面結合，既注重群像刻畫，又突出人物個性。如《水》在刻畫難民群像的同時，寫活了陳大嫂的樸實善良，李塌鼻的自信樂觀、信口開河；《紅樓夢》在刻畫大觀園女子群像時，也突出了史湘云的爽朗、林黛玉的嬌弱等個性特征。④以襯托（人物間的互動）來塑造人物。如《水》中難民在路上的相互勸慰，體現了人物的性情和處境；《紅樓夢》中，寶玉滾到賈母懷里、惜春拉著奶母、王夫人指著王熙鳳等，體現了人物關系的親疏。
三、
1.
（1）C（“表達了詩人對仕宦生活的厭倦”錯。）
（2）①開頭兩句用“深巷”“斜暉”“門”“柳”等尋常所見之景，寫出趙叟遠離塵囂的靜美生活環境；（2分）②“閑”“高”“疏”等平常之語，流露出主人恬淡閑適的人生追求，極富意趣，暗示出其隱者身份；（2分）③于平淡之語中表達出對主人隱居生活的欣賞之情，立意初現。（2分）
2.
（1）C（借代手法錯誤，這里應是借秋蓮寫自己，用了象征手法。）
（2）①“殘荷”和“雨聲”，引發了林黛玉的身世之悲，寄寓了她的孤苦、落寞之情。（或可答：殘荷與秋雨，視覺與聽覺結合，寄寓了林黛玉對清冷殘破之美的偏好。）（2分）
②本詩中，蓮花雖由盛轉衰，但精氣猶存，詩人由此想到自己雖已衰老，但也不能放縱逍遙，表達了詩人不甘消沉、仍然要有所作為的思想感情。（4分。分析2分，思想感情2分。意思對即可。）
四、
1.
（1）D（本題中需要排序的四句話是在說《紅樓夢》中事件的組接特點。③②是從全局的角度進行闡述；④①是從各個事件之間的關系角度進行闡述，并且只有第④句沒有主語，應承語境中的前一句話而來，故應排在第一個空；②排在④后，是對④的補充說明。而③①之間，先說各個事件之間的關系特點，然后用比喻對之進行形象說明，所以應先③后①。這樣，最終排序為④②③①。）
（2） C（“香菱學詩”故事梗概：香菱學詩可以分為黛玉指導讀詩和香菱練習寫詩兩個階段。第一階段主要寫黛玉指導香菱讀詩。第二部分主要寫香菱在黛玉的指導下練習寫詩的過程。“香菱學詩”中，香菱本來與寶釵的親屬關系更近，但寶釵不愿意指導她，反而是與她關系較遠的黛玉愿意指導。涉及的人物較多，香菱不是中心人物，所以這則故事中沒有體現“差序格局”。）
（3）答案示例一：我選純白。①白色是素雅之色。林黛玉喪母后被送到姥姥家寄養，柔弱多病、寄人籬下，孤高清冷。②白色是純潔之色，如詩句《詠海棠》中“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，一身潔白表現出黛玉不慕榮華、冰清玉潔的品性。③白色是冷色調，預示了她“質本潔來還潔去”“冷月葬花魂”的悲慘結局，更能喚起人們對這位少女命運的同情。
答案示例二：淡綠最合適。①淡綠色是草木之色。能令人聯想到大自然草木的清新之氣，而林黛玉本是為還淚而來的絳珠草化身。②淡綠色是竹之色。黛玉居于瀟湘館，號“瀟湘妃子”，與寶玉有木石前盟，從不說有關仕途經濟的“混賬話”，如同君子竹般超凡脫俗。③淡綠色是青春之色。符合少女青春美好的年齡特點，還能充分體現世外仙姝高雅靈秀的書卷氣息。
答案示例三：我選大紅。①小說作者曹雪芹對林黛玉的著裝描寫較少，僅有的幾次服飾基調以大紅色為主。②按照小說設定，林黛玉前世為絳珠仙草，賈寶玉則是赤霞宮神瑛侍者，“絳”和“赤”都是紅色，有熾烈、熱情之意。③紅色有赤誠、忠貞的內涵，寶玉黛玉同屬“情癡”，心心相印，不被濁世所染而葆有赤子情懷。兩者熾熱誠摯的愛情成為《紅樓夢》中的一抹亮色，它的毀滅更使觀眾觸目傷懷。
2.
（1）探春理家的舉措是建立在與嬤嬤、丫鬟們的交情上，還是以她們的人情來維持的熟人與熟人間的交易，沒有打破根深蒂固的鄉土觀念，更沒有進化到真正的商業思維。這就注定了開源舉措格局過小，雖然能為賈府賺來銀子，卻遠比不上賈府這個大窟窿花掉銀子的速度。
（2）王熙鳳對于秦可卿的托夢，雖因弄權鐵檻寺而驚疑，但后來經過大試身手，誤以為自己當家的能力超強；且秦可卿建議雖好，卻要自掏腰包出錢實施。王熙鳳出于自己的私心，遂將可卿所托拋于腦后，而正是這種“私”，導致了寧榮二府最終走向衰亡之路。
3.①有飲熱酒的習俗，倒酒、喝酒等要按照一定的次序、要盡量飲盡等的禮數。②寶玉性情爽快，鳳姐思慮周全，討好寶玉和賈母。
4.
（1）甲② 乙：① 丙③
（2）①賈府的后世子孫無法振興家業。②賈府鋪張浪費，經濟問題嚴重。③家族內部傾軋，矛盾甚多。④家族管理混亂。
5.
（1）B
（2）林黛玉進賈府”這一情節，不僅刻畫了林黛玉的寄人籬下，待人處事始終是“步步留心，時時在意”，還刻畫了王熙鳳的善解人意、巧于逢迎、乖巧機靈，還有賈寶玉的蔑視世俗，卓然獨立，反抗封建的束縛。對賈母、邢夫 、王夫 、李紈都進 了描寫，賈家三姐妹中，寫了迎春肌膚微豐，探春顧盼神飛，惜春 量未 。借“林黛玉進賈府”這一個事件，把很多人都卷了進來，通過不同人物的行為言語及人物間的互相襯托與比照，使得每個人物都顯得立體而飽滿。
6.
(1)C（這兩句話的意思是：讀書立身治家平天下的大事正經事一點也不上心去做；最不喜歡讀四書五經,這一類能求得功名的書。寶玉對仕途經濟的厭惡,對八股文章的深惡痛絕,實際上“潦倒不通世務，愚頑怕讀文章”這句話也是暗指了寶玉的命運：仕途的不順。該句明貶實褒,是反語。）
(2)A（這兩句話的意思是：行為做派和別人不一樣,很多人認為他是呆子,瘋瘋癲癲之類的；很多詩人都是這樣,太浪漫了,老百姓不理解他,他也不稀罕老百姓理解他。“行為偏僻性乖張,那管世人誹謗”,是他不媚俗的又一表現, 表現了他獨立不羈，要求個性解放。該句明貶實褒,是反語。）
(3)A（“都用了比喻修辭手法”錯，第一段中的“孽根禍胎，是家里的‘混世魔王’”和第二段中的“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣”是比喻手法，但第三段沒有，③段確實都用了反語即明貶實褒的手法。）
7.
（1）元妃省親（賈元春才選鳳藻宮）
（2）是小說后續情節發展的暗示，暗示了青春少女的紅顏薄命以及封建家族走向崩潰的悲劇。例如小說寫林黛玉淚盡而亡、賈府最后被抄家等。
8.
(1)答案示例：以《石頭記》為名，是因為全書寫了石頭記錄的自己紅塵歷劫的故事。以《情僧錄》為名，是由于書中人物因情而參透世相，有助人解脫苦惱之意。以《風月寶鑒》為名，因其是小說中出現的道具，有規勸人去淫向善之意。以《金陵十二釵》為名，因“十二釵”是小說主要人物，凸顯“為閨閣立傳”之意。
(2)答案要點：①“紅樓”既可以象征富貴官宦之家，又可以象征閨閣。②“夢”象征了作家人生如夢的幻滅感。③書名中的溫柔富貴與夢幻泡影，是對全書貴族家庭之衰亡與紅顏薄命之悲劇的整體概括。
9.
（1）①前無古人 ②才思敏捷（秀外慧中、下筆成文)③不學無術
評分參考：共3分，每處1分；如有其他答案，若符合語境，意思對也可。注意②處要填形容林黛玉才華的成語，而形容其美貌、性格、情感等方面的成語，如“弱不禁風”“多愁善感”等均不得分。
（2）D(原句有兩處語病：①語序本當“不僅”應該放在 “詩社的興亡”之后；②搭配不當，“寓意”應改為“寓示”。)
（3）①引用“芳心一點嬌無力”等詩詞(1分),增加了文學性，富有感染力(1分);②三個“卻“構成排比(1分),句式整齊和諧，節奏感強(1分);③引用與排比的綜合使用，更加有力地論證了“詩社將《紅樓夢》的詩意雅趣推向了高峰，也將其悲劇性演繹到了極致”的觀點(1分),增強了說服力。
評分參考：共5分，①引出詩句“芳心一點嬌無力”等，表示引用的構成得1分；“增加文學性”“增添文化底蘊”“富有感染力”答出引用的效果，任意一點1分；②三個“卻”構成排比得1分，排比的效果“整齊和諧”“節奏感強”“增強語勢”任何一點1分；③論證了“詩社將《紅樓夢》的詩意雅趣推向了高峰，也將其悲劇性演繹到了極致”的觀點，得1分。
10.
（1）國民初次接觸《紅樓夢》的時間大多是在初中或小學；大部分國民都是因為看了相關影視曲藝作品，或者在老師、家長指導和朋友介紹后，才開始接觸《紅樓夢》的。
（2）《紅樓夢》中給我留下深刻印象的是人物形象的塑造，最突出的是林黛玉。她出身于姑蘇鐘鼎世家，父親林如海是前科探花，官至蘭臺寺大夫，又被欽點為揚州鹽御史。母親賈敏是賈母的女兒，賈政的妹妹。因母親去世，又無親生姐妹兄弟作伴，外祖母憐其孤獨接來榮國府撫養。黛玉從小聰明清秀，與詩字相伴，進入京城后，便長住賈府與寶玉相親相愛。她生性孤傲，純潔率真，小氣多疑，是封建的叛逆者。她藐視功名權貴，和寶玉有共同的理想和志向，真心相愛，但愛情被王夫人等殘忍的扼殺了。林黛玉德才兼備，天生麗質，到頭來卻在無奈中香消玉損，留下千古遺恨。

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