資源簡(jiǎn)介

教學(xué)設(shè)計(jì)
課程基本信息
學(xué)科 美術(shù) 年級(jí) 高一 學(xué)期 秋季
課題 現(xiàn)實(shí)與理想——西方古典繪畫（第二課時(shí)）
教學(xué)目標(biāo)
1.能以聯(lián)系、對(duì)比的方式進(jìn)行整體觀看，感受17、18世紀(jì)歐洲繪畫的的形式特征、內(nèi)涵和價(jià)值；（圖像識(shí)讀） 2.掌握描述、分析、解釋、評(píng)價(jià)的鑒賞過(guò)程，可以從圖像形式和時(shí)代背景的角度，用開放、包容的視角來(lái)鑒賞新古典主義與浪漫主義繪畫；(審美判斷) 3.引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)西方古典繪畫作品中蘊(yùn)含的文化價(jià)值觀與我國(guó)文化的異同，超越個(gè)體局限，塑造了解世界的人文情懷。（文化理解）
教學(xué)內(nèi)容
教學(xué)重點(diǎn)： 1.在一個(gè)課時(shí)內(nèi)，從肖像畫、風(fēng)俗畫、風(fēng)景畫或者靜物畫中，選擇1-2個(gè)畫種類，從主題內(nèi)容、風(fēng)格造型、文化理念上多角度探討，理解歐洲繪畫走向多元的原因與表現(xiàn)。若學(xué)生可以對(duì)其中一種獨(dú)立畫種的藝術(shù)風(fēng)格和審美理念，有了較穩(wěn)固的認(rèn)識(shí)，則更能由此及彼、從點(diǎn)到面，理解這一時(shí)期的多元特色。 2.從畫面內(nèi)容、構(gòu)圖、光影、色彩、主題及其象征性等方面解析新古典主義和浪漫主義的藝術(shù)表現(xiàn)手法，理解作品所傳達(dá)的思想。 教學(xué)難點(diǎn)： 如何透過(guò)不同流派作品之間的風(fēng)格特征、理解西方古典繪畫的意識(shí)之變；如何認(rèn)識(shí)理解這些變化背后的社會(huì)、文化、藝術(shù)思維；如何通過(guò)解構(gòu)畫面的圖像形式來(lái)分析、解釋古典繪畫，并通過(guò)結(jié)構(gòu)畫面的圖像形式與圖像色彩，分析西方古典繪畫中現(xiàn)實(shí)與審美理想之間的關(guān)系,是本課的教學(xué)難點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程
一、文藝復(fù)興之后，歐洲繪畫呈現(xiàn)了哪些豐富多彩的面貌？ （一）歷史情境問(wèn)題：宗教改革之后，部分地區(qū)的教堂裝飾被禁止，歐洲繪畫如何改變？ 歐洲的宗教改革對(duì)藝術(shù)有垂直的影響，在天主教國(guó)家是直接產(chǎn)生了巴洛克風(fēng)格（課本65頁(yè)“知識(shí)窗”有提到，有興趣的同學(xué)課外自己查找資料），對(duì)于荷蘭，宗教改革垂直影響走向另一個(gè)方向，就是——教堂裝飾干脆是被禁止了。 1.呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)繪畫的世俗風(fēng)貌。 魯本斯《蘇珊娜·芙爾曼像》、倫勃朗《34歲自畫像》、維米爾《倒牛奶的女仆》。 2.視頻：讓我們一起走近維米爾筆下《倒牛奶的女仆》。 從“最真誠(chéng)的觀察”出發(fā)，再次發(fā)現(xiàn)“世界的真實(shí)”。 1.初步體會(huì)“觀察的力量”。 （1）維米爾的純粹觀察。 沒有炫耀的技巧，維米爾做到了百分百的“看”。我們無(wú)法不對(duì)這樣的觀察力，對(duì)這種心靈肅然起敬。 實(shí)在說(shuō)，維米爾那種全心投入的純粹觀察，其實(shí)已經(jīng)類似科學(xué)的觀察了，科學(xué)性的觀察就是排除一切先入之見，完全尊重自己的直接經(jīng)驗(yàn)，不受成規(guī)和慣例的影響。 （2）回望“古典”，對(duì)比感受“兩個(gè)時(shí)代的真實(shí)”。 以維米爾為首的“荷蘭畫派”，直接描繪“人”本來(lái)的樣子、本來(lái)的真實(shí)，已經(jīng)成為文藝復(fù)興之后，審美上的一種態(tài)度了， 這讓我們看到，古典寫實(shí)藝術(shù)，從希臘到荷蘭，莊重高雅的界限，已經(jīng)往后推了好遠(yuǎn)，藝術(shù)和高雅已經(jīng)慢慢開始脫節(jié)了。如果說(shuō)米開朗琪羅、揚(yáng)·凡·艾克等人，在畫畫時(shí)會(huì)想到自己的精神信仰，然而，到了17世紀(jì)，他們筆下的“真實(shí)”屬于人民。 （3）從“兩個(gè)時(shí)代的真實(shí)”，初步理解西方古典“解放”兩步曲。 所以，我們必須要把握西方繪畫思想解放的兩個(gè)層次：第一步“從中世紀(jì)的神學(xué)權(quán)威”解放；第二步則是“從希臘羅馬的古典權(quán)威”解放，而這完全是由17世紀(jì)的科學(xué)革命帶來(lái)的。 2.倫勃朗：剩下的只有人性。 在17世紀(jì)荷蘭開明的市民文化中，除了誕生了維米爾，還誕生了一位從畫風(fēng)與筆法來(lái)看都完全相反的藝術(shù)巨匠——倫勃朗。 倫勃朗的藝術(shù)人生。 如果你有興趣進(jìn)一步了解這位藝術(shù)巨匠，會(huì)發(fā)現(xiàn)，在物質(zhì)生活上他走了下坡是事實(shí)，但他的藝術(shù)卻一直在走上坡。請(qǐng)?jiān)谡n后自主查閱資料。 自畫像中的百態(tài)人性。 倫勃朗一生畫過(guò)許多自畫像，一開始，倫勃朗的作品相當(dāng)具有戲劇性，但他后來(lái)放棄了那種戲劇性，讓畫面越來(lái)越簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到只剩下了人，然后用一束手電筒一般的強(qiáng)光，直接對(duì)準(zhǔn)人的臉部，全力集中刻畫人在相貌上的特點(diǎn)和全部?jī)?nèi)心歷史，他深入洞察，去看出并畫出人自身隱藏著的更多內(nèi)心奧秘，他的畫因此具有一種超越了概念的真知灼見，非常打動(dòng)人心。 你可以打開“學(xué)習(xí)任務(wù)單”，查閱倫勃朗的生平，為學(xué)習(xí)單中的自畫像排序，體會(huì)倫勃朗筆下的專注和描繪。 從17世紀(jì)，回首“古典寫實(shí)”。 倫勃朗的出現(xiàn)，構(gòu)成了西方古典寫實(shí)藝術(shù)兩頭中的一頭，另一頭便是希臘藝術(shù)，就是完美的造型中不帶個(gè)人情緒，不進(jìn)入個(gè)人內(nèi)心的完美主義；而倫勃朗的藝術(shù)構(gòu)成的則是另一頭，就是全心致力于對(duì)一切隱蔽人性的挖掘和表達(dá)。 而其他的藝術(shù)家們呢？無(wú)論是意大利的，北方的，是否都處于這兩點(diǎn)之間呢？你可以自己課后去感受，看看他們作品中對(duì)人性的挖掘比例有多少。 3.小結(jié)：歐洲十七、十八世紀(jì)繪畫。 最后要說(shuō)的是倫勃朗和維米爾的相同之處，你覺得他們之間有什么相同點(diǎn)呢？ 從剛剛的鑒賞過(guò)程，至少有一點(diǎn)我們能看出來(lái)，荷蘭最偉大的畫家都和最誠(chéng)實(shí)的觀察有關(guān)，他們的這種能力，或者說(shuō)這種品質(zhì)，是從荷蘭當(dāng)時(shí)思想開放提倡平等的社會(huì)整體文明水平上生長(zhǎng)出來(lái)的。 我們?cè)谙乱粋€(gè)大問(wèn)題要轉(zhuǎn)向法蘭西，我們馬上就會(huì)看到，法國(guó)的君主專制，必定無(wú)法生長(zhǎng)出這樣的藝術(shù)和藝術(shù)家，而是全然不同的東西了。 二、現(xiàn)實(shí)與浪漫的碰撞，繪畫該怎樣呈現(xiàn)？ （一）“跨學(xué)科”情境問(wèn)題導(dǎo)入： 如果需要制作一份反映法國(guó)大革命的歷史小報(bào)，我們需要從美術(shù)史中找到哪些適合的作品呢？ （二）新古典主義。 1.18世紀(jì)法國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如何在畫家筆下呈現(xiàn)？ 出示作品《馬拉之死》。請(qǐng)用“四步法”觀察。 局部細(xì)節(jié)：包裹在頭部的白色帽子的褶皺，拿著信件的左手，以及為革命戰(zhàn)斗到最后一分鐘的右手，馬拉身體的姿態(tài)，會(huì)讓你聯(lián)想到哪個(gè)時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格呢？ 不急，我們先來(lái)看另一幅大衛(wèi)的作品，這件作品你可以在課本末尾的彩圖拉頁(yè)里找到。 出示作品《賀拉斯兄弟》。請(qǐng)用“四步法”整體觀看。 局部細(xì)節(jié)：畫面結(jié)構(gòu)完全運(yùn)用古典方式，也是文藝復(fù)興時(shí)期古典大師常用的構(gòu)圖——在背景上用建筑結(jié)構(gòu)來(lái)做畫面的分割和平衡，用三個(gè)拱門來(lái)安排三組人，三兄弟在左，中間是父親，女眷在右邊，畫面因此獲得了古典繪畫的那種有序穩(wěn)定之感。 這幅作品幾乎是法國(guó)藝術(shù)進(jìn)程中一聲嘹亮高亢的軍號(hào)，讓所有人的精神為之一振，從此成為法國(guó)古典主義畫派的代表作。 2.新古典主義：一次回歸。 通過(guò)大衛(wèi)的兩幅作品，你覺得18世紀(jì)新古典主義的人物造型會(huì)來(lái)自哪個(gè)時(shí)代？ 古典主義，一直是藝術(shù)的火種，從未熄滅，一旦太強(qiáng)調(diào)非理性，繪畫的風(fēng)格就會(huì)“回歸”，重新回到西方古典的源頭——也就是，古希臘古羅馬的美術(shù)理念和樣式。 （三）播放視頻，引入浪漫主義。 讓我們繼續(xù)回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)一段影像了解“馬拉之死”背后的社會(huì)動(dòng)蕩。 1.冷靜優(yōu)雅的畫面之外，是怎樣的社會(huì)現(xiàn)場(chǎng)？ 我們?cè)谛鹿诺渲髁x的作品中看到，油畫布上的戰(zhàn)士，冷靜、優(yōu)雅，甚至沒有一絲人間煙火，畫布之外的真實(shí)戰(zhàn)場(chǎng)呢？是不是只有滾滾的硝煙、無(wú)數(shù)的戰(zhàn)斗武器、還有不知道名字的倒下的人們。 同學(xué)們可以觀看以上作品局部，這幾張作品有新古典主義的那種嚴(yán)格規(guī)定的線條結(jié)構(gòu)嗎？讓我們一起看完整的作品——德拉克羅瓦《自由引導(dǎo)人民》。 2.描繪現(xiàn)實(shí)，不止一種風(fēng)格。 《自由引導(dǎo)人民》的構(gòu)圖完全不對(duì)稱，畫面上七橫八豎都是劇烈掙扎的人，旗幟、兵器滿地狼藉，代表自由的女神，處在整個(gè)風(fēng)暴的中心，帶著身后無(wú)數(shù)為自由而戰(zhàn)的戰(zhàn)士向前沖。顯然，德拉克羅瓦無(wú)論從題材到畫法，要帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入的是一個(gè)充滿激情的區(qū)域。 浪漫主義的德拉克羅瓦，強(qiáng)調(diào)的是什么？ （四）現(xiàn)實(shí)與浪漫的碰撞——個(gè)性的覺醒。 1.對(duì)比：新古典主義與浪漫主義。（填寫表格，完成學(xué)習(xí)單） 新古典主義與浪漫主義作品的“題材”是一樣的嗎？造型的風(fēng)格呢？他們是追求干凈的線條？輪廓的細(xì)致完整？還是反過(guò)來(lái)，強(qiáng)調(diào)的是色彩？是要把現(xiàn)實(shí)生活的痕跡藏起來(lái)？還是把屬于人的真情實(shí)感表達(dá)出來(lái)呢？ 2.個(gè)性的覺醒。 這恐怕要進(jìn)一步從“理性”與“感性”的角度談起了——我們看兩位畫家的不同，不僅是題材不同引起的，甚至也不是繪畫手法不同引起的，根本上是看世界的態(tài)度不同引起的：一個(gè)對(duì)待世界的態(tài)度是理性的，一個(gè)是感性的。 人永遠(yuǎn)是鮮活的，是個(gè)性豐滿的，藝術(shù)上各式各樣的個(gè)性美代替唯一絕對(duì)的理想美，也是歷史的必然。 三、小結(jié)。 同學(xué)們，我們從西方古典藝術(shù)之母的古埃及，到“以人為本”的古希臘美學(xué)精神，再來(lái)到豐富多彩的17、18世紀(jì)，最后感受了新古典主義與浪漫主義的碰撞， 西方古典藝術(shù)是一個(gè)太大的范圍，我們一旦了解了社會(huì)人心的分別，就可以知道古典藝術(shù)會(huì)有多少種變化，多少個(gè)種類，然后對(duì)古典藝術(shù)的風(fēng)格多樣性可以有更細(xì)膩的分類和把握。 雖然我們離古典時(shí)代相去甚遠(yuǎn)，不過(guò)，古典主義的精神一直閃爍在我們的周圍，古今中外，始終如一。很高心陪你度過(guò)這兩個(gè)課時(shí)，如果下課之后你愿意繼續(xù)探索古典，你會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的寶藏。 祝你自由、寬闊。 下課。

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