資源簡(jiǎn)介

1.1原始社會(huì)的解體和階級(jí)社會(huì)的演進(jìn)教案
【教學(xué)目標(biāo)】
1.描述原始社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)的本質(zhì)特征。
2.解釋人類社會(huì)發(fā)展的一般過程，闡明社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程取決于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
教學(xué)重點(diǎn)
私有制、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生
教學(xué)難點(diǎn)
封建制生產(chǎn)關(guān)系和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)
【新課導(dǎo)入】
“原始社會(huì)沒有剝削、沒有壓迫，是人類理想的黃金時(shí)代。”
“奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)都存在著階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫，它們代替原始社會(huì)是歷史的倒退。”
對(duì)此請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。讓我們一-起走進(jìn)今天的課堂。
【新課講解】
從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)
探究一：人類有文字記載的歷史，不過五千余年，我們可以通過考古學(xué)人類學(xué)民族學(xué)古代傳說等了解和說明原始社會(huì)長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年之久的歷史，我們通過考古學(xué)的研究，可以了解遠(yuǎn)古人類生產(chǎn)和生活的情況，通過對(duì)古人類化石的研究，可以了解早期人類進(jìn)化過程中的各種情況，通過對(duì)一些民族生活和民族的考察，可以認(rèn)識(shí)原始社會(huì)的社會(huì)組織，通過有關(guān)的遠(yuǎn)古神話傳說也能了解原始社會(huì)的一些情況。結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，描繪遠(yuǎn)古人類的生產(chǎn)和生活狀況。
材料補(bǔ)充：
考古學(xué)角度：中國(guó)黃河流域中游和西亞地區(qū)的原始公社遺址為我們提供了豐富的食物材料，用于了解人類當(dāng)初是怎樣認(rèn)識(shí)自然和改造自然的證實(shí)，畜牧農(nóng)耕的起源及其在地域上的發(fā)展和傳播，闡明人類生產(chǎn)從采集漁獵向畜牧農(nóng)耕的重大轉(zhuǎn)變。半坡遺址是我們了解母系氏族社會(huì)的重要依據(jù)，大汶口的墓葬則反映了原始社會(huì)解體時(shí)期的變化，良渚文化為我們留下了大量的歷史。遺跡和珍貴文物彰顯出良渚文化時(shí)期的社會(huì)，也是一個(gè)高度分工等，經(jīng)營(yíng)分明。組織嚴(yán)密的社會(huì)，勾勒出了良渚文化鼎盛時(shí)期的社會(huì)面貌和社會(huì)形態(tài)。
人類學(xué)角度：
民族學(xué)：
神話傳說：嫘祖的傳說 倉(cāng)頡造字
學(xué)生：結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，描繪遠(yuǎn)古人類的生產(chǎn)和生活狀況。
教師總結(jié)：原始社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的最初階段，也是最低階段，如果把原始社會(huì)比作人類的童年，那么這個(gè)童年期長(zhǎng)達(dá)二三百萬(wàn)年，其中絕大部分時(shí)間處于舊石器時(shí)代，那時(shí)人們主要以采集天然食物為生，最新約1萬(wàn)年前，人類進(jìn)入了新石器時(shí)代，原始畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)開始出現(xiàn)，人們從食物的采集者變?yōu)樯a(chǎn)者，那些得益于畜牧農(nóng)耕而使人類實(shí)現(xiàn)了定居的地方，大都成為人類文明的搖籃。
舊石器時(shí)代：
舊石器時(shí)代（Paleolithic；距今約300萬(wàn)年～距今約1萬(wàn)年），以使用打制石器（見石器）為標(biāo)志的人類物質(zhì)文明發(fā)展階段。地質(zhì)時(shí)代屬于上新世晚期到更新世，從距今約300萬(wàn)年前開始，延續(xù)到距今1萬(wàn)年左右止。
"舊石器時(shí)代"是考古學(xué)家提出來的一個(gè)時(shí)間區(qū)段概念。所謂石器時(shí)代，并不代表那個(gè)時(shí)候的人類只會(huì)使用石器，例如：有巢氏時(shí)代“巢居”人居生活方式就處于舊石器時(shí)代中早期，那時(shí)期的人類已經(jīng)可以使用工具搭建簡(jiǎn)單的"巢居"。
新石器時(shí)代：
新石器時(shí)代（neolithic），是考古學(xué)家設(shè)定的一個(gè)時(shí)間區(qū)段，大約從一萬(wàn)多年前開始，結(jié)束時(shí)間從距今5000多年至2000多年。
新石器時(shí)代指在考古學(xué)上是石器時(shí)代的最后一個(gè)階段，以使用磨制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段。
新石器時(shí)代這一名稱是英國(guó)考古學(xué)家盧伯克于1865年首先提出的，這個(gè)時(shí)代在地質(zhì)年代上已進(jìn)入全新世，繼舊石器時(shí)代之后，或經(jīng)過中石器時(shí)代的過渡而發(fā)展起來，屬于石器時(shí)代的后期。
新石器時(shí)代并不僅僅只是個(gè)時(shí)間區(qū)段概念，新石器時(shí)代和晚期智人出走非洲散布到全世界的過程有密切關(guān)系，晚期智人走出非洲之后石器的制作和早期智人差異很大，不再是數(shù)百萬(wàn)年以來一直未變過的簡(jiǎn)單打制切割用途，誕生了一系列種類繁多制作工藝和使用目的巨大的變化的新種類石器。據(jù)近代考古發(fā)現(xiàn)，在距今5000年前（新石器時(shí)代）的古人已進(jìn)入了文明。
考古出土的陶器、青銅、鐵器、玉器、炭化紡織品殘片和水稻硅質(zhì)體等等文化遺存表明，幾千年前古人的冶鑄技術(shù)、農(nóng)業(yè)、制陶、紡織業(yè)等等相當(dāng)發(fā)達(dá)。青銅、鐵器為金屬品，遺存幾千年的較少；陶器、玉器可存時(shí)間長(zhǎng)，出土的遺存較多。
探究二：達(dá)爾文在環(huán)球考察中記敘過這樣一件事：一個(gè)歐洲人來到美洲的火地島，送給島上的居民一條被子。不料接受贈(zèng)物的居民把被子撕成一塊塊的布片，分給了當(dāng)?shù)氐拿?一個(gè)人。好端端的被子頃刻間變成了用處不大的碎布片，這使來訪的歐洲人大惑不解。其實(shí)，這樣的舉動(dòng)反映了當(dāng)?shù)鼐用袢匀槐３种骄峙涞脑剂?xí)俗。
學(xué)生：聯(lián)系上述故事，查閱相關(guān)資料，說明原始人平均分配勞動(dòng)產(chǎn)品的原因。
教師總結(jié)：恩格斯說人類社會(huì)和動(dòng)物界的本質(zhì)區(qū)別在于動(dòng)物最多是采集而人則從事生產(chǎn)勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人類的個(gè)體而且創(chuàng)造了人類社會(huì)就是人與其他動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別但是在原始社會(huì)石器以及后來出現(xiàn)的弓箭使人無(wú)法單獨(dú)同自然力量和猛獸作斗爭(zhēng)人類社會(huì)生產(chǎn)力極其低下單個(gè)人的力量非常弱小為了獲得食物求得生存人們不得不共同勞動(dòng)并平均分配勞動(dòng)產(chǎn)品滿足維持生存的基本需要否則在勞動(dòng)成果很少的情況下有的人得到的多了另外一些人就可能會(huì)被餓死整個(gè)集體就會(huì)遭到剝削和破壞恩格斯指出在實(shí)行土地公有制的氏族公社或農(nóng)村公社中一切文明民族都是從這種公社一起或帶著他的非常明顯的殘余進(jìn)入歷史的。相當(dāng)平等地分配產(chǎn)品完全是不言而喻的，如果成員之間再分配方面發(fā)生了比較大的不平等，那么這就已經(jīng)是公社開始解體的標(biāo)志了。
知識(shí)點(diǎn)睛：原始社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)：原始社會(huì)低下的生產(chǎn)力使人們不得不共同勞動(dòng)，共同占有生產(chǎn)資料，在生產(chǎn)中結(jié)成平等，互助的關(guān)系，平均分配勞動(dòng)產(chǎn)品。
材料一：在原始社會(huì)，按照血緣關(guān)系結(jié)成的氏族是原始人共同生活的基本單位，在氏族制度下，人們通過氏族議事會(huì)管理集體事物，一切大事都在議事會(huì)上由氏族成年人共同討論決定，到了原始社會(huì)末期，一些近期的氏族構(gòu)成部落，有的部落聯(lián)合起來組成部落聯(lián)盟。在氏族制度下，氏族內(nèi)部沒有人壓迫人的現(xiàn)象，氏族議事會(huì)是氏族全體成年人行使平等表決權(quán)的民主集會(huì)，是組長(zhǎng)和軍事首領(lǐng)，是由氏族議事會(huì)選舉產(chǎn)生的是族長(zhǎng)，負(fù)責(zé)處理氏族日常內(nèi)部事務(wù)，他沒有強(qiáng)制手段，全靠風(fēng)俗習(xí)慣和自己的威望解決氏族內(nèi)部的問題，軍事首領(lǐng)負(fù)責(zé)對(duì)外作戰(zhàn)，他們同大家一起勞動(dòng)，沒有任何特權(quán)。
學(xué)生：思考氏族制度是否是一種美好的制度，氏族制度有哪些局限性？
教師總結(jié)：原始社會(huì)并不是理想的黃金時(shí)代，而是人類社會(huì)發(fā)展的最初階段，也是最低階段，氏族制度是隨著原始社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而產(chǎn)生的，先后經(jīng)歷了母系氏族和父系氏族兩個(gè)階段，氏族是原始社會(huì)的基本單位，在世俗制度下實(shí)行生產(chǎn)資料公有制集體勞動(dòng)平均分配，沒有剝削和階級(jí)，氏族成員都處于自由平等的地位，這種制度是與原始社會(huì)較低的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的，同時(shí)應(yīng)看到世俗制度本身也具有局限性，恩格斯指出氏族制度的偉大。但同時(shí)也是它的局限性，就在于這里沒有統(tǒng)治和奴役存在的余地，原始社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的最低階段，生產(chǎn)力極為低下，因而部落氏族的生產(chǎn)范圍是狹小而閉塞的，部落氏族的習(xí)俗道德是狹隘的，當(dāng)時(shí)地廣人稀各個(gè)部落之間有廣闊的森林作為防護(hù)屏障，氏族成員共同生產(chǎn)產(chǎn)品在公社內(nèi)部直接分配。很少與外界聯(lián)系，原始社會(huì)末期，隨著金屬工具的出現(xiàn)和使用，生產(chǎn)力有了比較迅速的發(fā)展，社會(huì)分工和交換不斷擴(kuò)大，生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，要求打破以氏族為基本經(jīng)濟(jì)單位的狹隘性，擴(kuò)大人們的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，在新的歷史條件下，氏族制度的偉大已失去現(xiàn)實(shí)意義，而他的局限性以便為社會(huì)發(fā)展的障礙，因此，原來以氏族為單位的共同勞動(dòng)逐漸被以家庭為單位的個(gè)體勞動(dòng)所代替，氏族制度逐漸失去了存在的必然性。
【注意】
①氏族制度是與當(dāng)時(shí)低下的社會(huì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的
②要辯證認(rèn)識(shí)氏族制度的特點(diǎn)，既要看到氏族制度存在的必然性及其積極意義，也要看到積極局限性。
③氏族制度隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而逐漸解體的歷史必然性
原始社會(huì)的解體：
原始社會(huì)末期，生產(chǎn)工具的改進(jìn)大大推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，個(gè)體勞動(dòng)逐漸盛行起來，原來以氏族為單位的共同勞動(dòng)逐漸被以家庭為單位的個(gè)體勞動(dòng)代替，生產(chǎn)資料相應(yīng)的由氏族公有轉(zhuǎn)為家庭私有，最早歸家庭自由的主要是生產(chǎn)工具和牲畜，后來土地也變成私有財(cái)產(chǎn)，這標(biāo)志著私有制的確立，貧富分化的加劇，使氏族成員的地位越來越不平等，漫長(zhǎng)的原始社會(huì)逐漸解體了。
探究三：
觀點(diǎn)一：私有制的產(chǎn)生是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是不可避免的。
觀點(diǎn)二：私有觀念的存在，是私有制的產(chǎn)生的根本原因。
觀點(diǎn)三：私有觀念是人所固有的，所以私有制天然合理，會(huì)永遠(yuǎn)存在。
你如何理解_上述觀點(diǎn)，并闡明你的理由。
學(xué)生：表達(dá)自己的觀點(diǎn)
教師總結(jié)：
觀點(diǎn)一：本觀點(diǎn)是正確的，原始社會(huì)后期以生產(chǎn)工具的進(jìn)步記金屬工具的出現(xiàn)為標(biāo)志，生產(chǎn)力有了新的發(fā)展，由于生產(chǎn)力水平提高了原先需要許多人共同進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)，這時(shí)不再需要那么多人了，手工業(yè)逐漸從農(nóng)業(yè)中分離出來，成為單獨(dú)的生產(chǎn)部門，畜群分散到各個(gè)家庭飼養(yǎng)。土地分配給各個(gè)家庭去耕種。以個(gè)體家庭為單位的個(gè)體勞動(dòng)取代了與氏族，公社為單位的共同勞動(dòng)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下。個(gè)體勞動(dòng)代表著一種更高的生產(chǎn)力，成為生產(chǎn)發(fā)展的趨勢(shì)，與共同勞動(dòng)相適應(yīng)的是原始社會(huì)的公有制，而個(gè)體勞動(dòng)在客觀上要求生產(chǎn)資料歸個(gè)體家庭私有，因此隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，個(gè)體勞動(dòng)開始盛行，私有制逐漸形成和發(fā)展。
觀點(diǎn)二：本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，私有制產(chǎn)生的根本原因是生產(chǎn)力發(fā)展到一個(gè)新的階段，正是生產(chǎn)力的發(fā)展引起了原始社會(huì)生產(chǎn)資料所有制的變化。
觀點(diǎn)三：本觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，在原始社會(huì)，人們?cè)陂L(zhǎng)期的共同勞動(dòng)共同生活中，自然把自己的全部生活同氏族連在一起，逐漸養(yǎng)成了愛護(hù)本氏族部落成員服從集體決議維護(hù)公共利益為本氏族部落英勇作戰(zhàn)等風(fēng)俗習(xí)慣。這些風(fēng)俗習(xí)慣代代相傳，變形成原始人樸素的道德觀念，原始人這種樸素的道德觀念對(duì)調(diào)整，鞏固氏族組織起到過積極的作用，這證明了私有觀念不是從來就有的，而是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，因此私有制不是從來就有的，也不是永恒存在的，而是人類歷史發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的，也只存在于一定階段上。
過渡：隨著原始社會(huì)的解體，出現(xiàn)了兩大地位，不同的集團(tuán)奴隸主階級(jí)和奴隸階級(jí)，前者處于剝削者的地位，后者處于被剝削者的地位，所謂階級(jí)就是在一定生產(chǎn)關(guān)系中處于不同地位的集團(tuán)。
階級(jí)：
探究四：我國(guó)古籍記載，禹的兒子啟在討伐有扈氏時(shí)，強(qiáng)迫被俘虜?shù)挠徐枋鲜献宄蓡T做放牧的奴隸，稱為“牧豎”。據(jù)史書記載，古布臘的阿提卡半島上曾到處豎立著各種各樣的債務(wù)石碑。石碑上記錄著某年某月這塊土地抵押給某人，以及債款數(shù)額和償還期限。土地抵押完后，如果還是無(wú)法償清債務(wù)，債務(wù)人就只得把自己連同妻兒一起做抵押。結(jié)果，償還期限一到，債務(wù)未能還清，不僅土地落入貴族之手，而且債務(wù)人全家淪為奴隸了。
（1）運(yùn)用上述材料，說明奴隸主與奴隸產(chǎn)生的過程。
學(xué)生：思考交流
教師總結(jié)：在原始社會(huì)后期，為了維護(hù)本氏族部落的利益，不同氏族部落之間戰(zhàn)斗不斷，在氏族之間的戰(zhàn)斗中，被俘獲的人就成為勝利者剝削，奴役的對(duì)象，隨著私有制的產(chǎn)生和失足制度的瓦解，戰(zhàn)斧成為最初的努力，氏族首領(lǐng)則轉(zhuǎn)變?yōu)樽畛醯呐`主。原始社會(huì)后期，隨著時(shí)期的不斷改進(jìn)和金屬工具的出現(xiàn)，社會(huì)生產(chǎn)力有了較大提高，私有制逐漸發(fā)展并盛行，在私有制產(chǎn)生的過程中，由于各個(gè)家庭占有的生產(chǎn)資料數(shù)量不同勞動(dòng)力的多少?gòu)?qiáng)弱家庭人口多寡不同以及受到天災(zāi)人禍等影響的程度不同，氏族內(nèi)部不可避免地產(chǎn)生貧富不均。少數(shù)占有較多生產(chǎn)資料和生活資料的家庭就成為氏族公社中的富人，而大多數(shù)氏族成員則陷入貧困和破產(chǎn)，氏族成員之間的貧富分化日益加劇，窮人在遇到天災(zāi)人禍時(shí)不得不向富人借債，當(dāng)窮人無(wú)法還清債務(wù)時(shí)，就往往被迫把子女和自己賣為奴隸，這樣便出現(xiàn)了債務(wù)奴隸。戰(zhàn)俘奴隸與債務(wù)奴隸是奴隸的兩個(gè)主要來源。
（2）結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，論證“只有生產(chǎn)發(fā)展到一定程度，才能出現(xiàn)階級(jí)，只要 生產(chǎn)發(fā)展到一定階段，就必然產(chǎn)生階級(jí)。”
學(xué)生：思考回答
教師總結(jié)：原始社會(huì)的絕大部分時(shí)間里，社會(huì)生產(chǎn)力極端低下，產(chǎn)品也比較單一，只能維持最低的生存需要，原始社會(huì)末期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制逐漸出現(xiàn)，社會(huì)逐漸產(chǎn)生了分工，社會(huì)生產(chǎn)，在滿足人自身生存，需要的同時(shí)出現(xiàn)了剩余，當(dāng)畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展起來之后。人們生活資料的種類也就比較豐富多樣了，召喚便成為經(jīng)常發(fā)生的事情，最初的交換只在氏族與氏族部落與部落之間進(jìn)行，隨著氏族內(nèi)部制度的瓦解，各個(gè)家庭都擁有私有財(cái)產(chǎn)交換，也在試圖內(nèi)部成員之間發(fā)展起來，恩格斯說，在相當(dāng)早的生產(chǎn)發(fā)展階段，上人的勞動(dòng)力，就能夠提供大膽超過維持生產(chǎn)者生存所需要的產(chǎn)品了，這個(gè)發(fā)展階段基本上就是產(chǎn)生分工和個(gè)人之間的交換的那個(gè)階段。隨著個(gè)人與個(gè)人之間的交換逐漸成為主要的形式交換，在促進(jìn)私有制發(fā)展的同時(shí)，也進(jìn)一步加劇了貧富分化。隨著貧富分化的加劇和奴隸勞動(dòng)的日益普遍認(rèn)識(shí)，社會(huì)逐漸解體，整個(gè)社會(huì)逐漸形成兩大對(duì)立階級(jí)——奴隸階級(jí)和奴隸主階級(jí)
過渡：奴隸主階級(jí)和奴隸階級(jí)是人類社會(huì)最早形成的兩大對(duì)立階級(jí)，奴隸階級(jí)和奴隸主階級(jí)之間的矛盾是奴隸社會(huì)的主要矛盾，奴隸主的殘酷剝削和壓迫必然遭到努力的反抗，奴隸主為了維護(hù)本階級(jí)的利益，建立了軍隊(duì)法庭監(jiān)獄等暴力機(jī)關(guān)，這樣人類歷史最早的國(guó)家奴隸制國(guó)家產(chǎn)生了國(guó)家事業(yè)階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是階級(jí)統(tǒng)治的工具。
材料二：古老的亞非大陸，是世界上早期國(guó)家的發(fā)祥地，在北非的尼羅河西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯，河南亞的印度和恒河?xùn)|亞的黃河等大河領(lǐng)域，形成了古埃及古巴比倫古印度古代中國(guó)四大著名的古代奴隸制國(guó)家，恩格斯說：“在新的設(shè)防城市的周圍，屹立著高峻的城墻并非無(wú)敵，他們的塹壕成了士族制度的墓穴，而他們的城樓已經(jīng)高聳入文明時(shí)代了。”
學(xué)生：思考如何理解“恩格斯說，在新的設(shè)防城市的周圍，屹立著高峻的城墻并非無(wú)敵，他們的塹壕成了士族制度的墓穴，而他們的城樓已經(jīng)高聳入文明時(shí)代了。”
教師總結(jié)：在奴隸社會(huì)，奴隸主階級(jí)和奴隸階級(jí)勢(shì)力根本對(duì)立的階級(jí)，奴隸主的殘酷剝削壓迫，勢(shì)必積極努力的反抗斗爭(zhēng)，他們之間的矛盾是不可調(diào)和的，奴隸主階級(jí)為了維護(hù)自己的利益，逐步建立起軍隊(duì)等暴力機(jī)構(gòu)，作為統(tǒng)治奴隸階級(jí)的工具，這樣，原來為整個(gè)社會(huì)公共利益服務(wù)的氏族機(jī)構(gòu)逐漸瓦解，奴隸制國(guó)家產(chǎn)生了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系，在當(dāng)時(shí)是與生產(chǎn)力發(fā)展的水平相適應(yīng)的，也類似奴隸社會(huì)開始進(jìn)入文明時(shí)代。恩格斯的這句話，用城市的件號(hào)和城樓生動(dòng)形象地劃分了氏族制度和文明社會(huì)，兩個(gè)不同時(shí)代城市的出現(xiàn)，是文明時(shí)代代替氏族社會(huì)的一個(gè)標(biāo)志，城市不僅是奴隸主貴族統(tǒng)治的中心，而且是人口集中和商業(yè)匯集的地方。
奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)后，金屬工具的廣泛使用，城市的出現(xiàn)文字的發(fā)明和應(yīng)用腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工等，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，使人類擺脫蒙昧，野蠻的狀態(tài)，邁入文明時(shí)代的門檻，這是歷史的進(jìn)步。
從封建社會(huì)到資本主義社會(huì)
情境探究五
材料一（視頻）：“機(jī)間寬又長(zhǎng)，織機(jī)二百?gòu)垼椆ざ偃耍帕谐砷L(zhǎng)行。..有一大屋，女工共百人。外有一間房，童工一百五，并坐撿細(xì)毛，不敢怨勞苦。都是窮苦人，終日不休息，清到深夜，各得一便士。又有一大廳，五十剪毛工，施展好手藝，天衣全無(wú)縫。
又有八十人，洗呢更漿呢。染工又八十，呢絨著顏色。二十搟制匠，整呢折成匹"
——16世紀(jì)英國(guó)民歌
材料二：馬克思說：“資本原始積累是用血和火的文字載入人類編年史的"。“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”。
探究活動(dòng)五：1，根據(jù)以上材料，簡(jiǎn)明概括手工工場(chǎng)的基本情況。據(jù)此歸納資本主義生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)？
2根據(jù)材料二和本課教材知識(shí)分析，談?wù)勀銓?duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系建立的過程是“用血和火的文字載入人類編年史的"的理解。
活動(dòng)方式：學(xué)生觀看視頻，結(jié)合教材知識(shí)和自主預(yù)習(xí)的成果，回答問題。
教師活動(dòng)：點(diǎn)評(píng)學(xué)生的回答，引導(dǎo)其他 生補(bǔ)充完整。
結(jié)論五1.當(dāng)時(shí)的手工工場(chǎng)：a.規(guī)模大，雇傭工人多，集中生產(chǎn)。b工人實(shí)行很細(xì)的分工.c.不僅雇傭男工，還雇傭女工和童工。d.工人都是窮苦人，靠出賣勞動(dòng)力為生，工作時(shí)間長(zhǎng)，工資待遇微薄。據(jù)材料一和教材可知，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)是：資本家占有一切生產(chǎn)資料，失去生產(chǎn)資料的勞動(dòng)者不得不出賣自己的勞動(dòng)力，受雇于資本家，成為雇傭工人；資本家在生產(chǎn)過程中占有工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值。
2.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的建立，必須具備兩個(gè)條件：一是要有大批失去生產(chǎn)資料、有人身自由、能夠出賣勞動(dòng)力的人；二是要有開辦資本主義企業(yè)所必需的大量貨幣做資本。西方資產(chǎn)階級(jí)依靠暴力、通過掠奪促使這兩個(gè)條件形成。所以資本主義社會(huì)的形成，是一個(gè)充滿侵略、征服、掠奪、殘殺和奴役的過程，這個(gè)過程是“用血和火的文字載入人類編年史的"。
過渡：資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，是資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)越來越突出，也使得封建制度越來越成為障礙，新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)起了向封建地主階級(jí)奪取政權(quán)的革命。
情境探究六
材料一：“英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命不僅反映了他們發(fā)生的地區(qū)的要求，而且在更大程度上反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)世界的要求"。
——馬克思
材料二：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時(shí)代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力的總和還要多、還要大。.由于采用機(jī)器生產(chǎn)，工廠越來越多，手工工場(chǎng)逐漸被擠跨。資本主義生產(chǎn)制度最終取得了統(tǒng)治地位？
——《共產(chǎn)黨宣言》
探究活動(dòng)六：1.結(jié)合本節(jié)課知識(shí)和材料一，分析資產(chǎn)階級(jí)革命勝利對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的影響。
2.結(jié)合材料一、二和本節(jié)課知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)資本主義制度的確立和工業(yè)革命歷史意義的認(rèn)識(shí)。
學(xué)生活動(dòng)：結(jié)合預(yù)習(xí)成果和材料，組織這兩個(gè)問題的答案，自主發(fā)言回答。
教師活動(dòng)：點(diǎn)評(píng)學(xué)生的生成，引導(dǎo)學(xué)生更全面思考問題，鼓勵(lì)其他學(xué)生補(bǔ)充發(fā)言。
結(jié)論六：1.資產(chǎn)階級(jí)革命推翻了封建制度，確立了資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治，為資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展掃清了道路，標(biāo)志著資本主義社會(huì)的開始，人類社會(huì)進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段。
2.資本主義制度的確立，工業(yè)革命的發(fā)生和完成，促進(jìn)了生產(chǎn)力的巨大飛躍，促進(jìn)了人類思想上的極大解放，使科學(xué)、教育、文化的發(fā)展達(dá)到前所未有的高度。
情境探究七
材料一：視頻《1929-1933年資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)》。
材料二：2008年，美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)了全球金融風(fēng)暴。2008年第三季度美國(guó)經(jīng)濟(jì)下降0.3%，個(gè)人消費(fèi)下降3.1%，第四季度國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比第三季度下降1.5%，均創(chuàng)下近年來新低。這次危機(jī)隨即波及全球，造成重大經(jīng)濟(jì)損失。原油就從147美元跌到33美元，主要金融市場(chǎng)急劇惡化，多家銀行倒閉，全球股市遭受重創(chuàng)。
材料三：1929-1933年的某一個(gè)冬天。寒冷的北風(fēng)呼嘯著，一個(gè)身穿著單衣的美國(guó)小女孩蜷縮在屋子的角落里。“媽媽，天氣這么冷，你為什么不生起火爐呢？"小女孩在瑟瑟發(fā)抖。
媽媽嘆了口氣，說："因?yàn)槲覀兗依餂]有煤，你爸爸失業(yè)了，我們沒有錢買煤。”
“媽媽，爸爸為什么會(huì)失業(yè)呢？
“因?yàn)槊禾嗔恕！?br/>探究活動(dòng)七：1，請(qǐng)結(jié)合教材知識(shí)和材料一、二歸納資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的表現(xiàn)。
2，請(qǐng)結(jié)合教材知識(shí)和材料一、三歸納資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的基本特征。
3，請(qǐng)結(jié)合教材知識(shí)和材料一、二、三，根據(jù)其表現(xiàn)和所學(xué)歷史知識(shí)分析資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的原因。
學(xué)生活動(dòng)：觀看視頻，分析問題，結(jié)合教材知識(shí)歸納經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的原因。
教師活動(dòng)：點(diǎn)評(píng)學(xué)生回答，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材知識(shí)，歸納知識(shí)點(diǎn)。
結(jié)論七：1.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的表現(xiàn)：大量商品賣不出去，大量生產(chǎn)資料閑置，大批生產(chǎn)企業(yè)、商店、銀行破產(chǎn)，大批工人失業(yè)，生產(chǎn)迅速下降，信用關(guān)系破壞，社會(huì)生活陷入混亂。
2資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的基本特征：生產(chǎn)相對(duì)過剩。即相對(duì)于勞動(dòng)人民有支付能力的需求來說，社會(huì)生產(chǎn)的商品顯得過剩，而不是與勞動(dòng)人民的實(shí)際需求相比的絕對(duì)過剩。
3資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的原因：（1）根本原因。資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾，資本主義的基本矛盾：（2）直接原因：生產(chǎn)無(wú)線擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小之間的矛盾，個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾。
【拓展延伸】1.資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的含義：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的生產(chǎn)相對(duì)過剩的危機(jī)。
2.資本主義生產(chǎn)社會(huì)化的表現(xiàn)：隨著機(jī)器的大規(guī)模使用與社會(huì)分工的細(xì)化，資本主義生產(chǎn)越來越具有社會(huì)性，每個(gè)商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)都是社會(huì)總勞動(dòng)的一部分。
探究情境八
經(jīng)濟(jì)學(xué)家路易斯·凱爾素觀察到，當(dāng)社會(huì)變得越發(fā)工業(yè)化時(shí)，資本要素對(duì)生產(chǎn)的貢獻(xiàn)要大于勞動(dòng)，資本的急劇集中和貧富差別迅速擴(kuò)大，造成社會(huì)的分配不公已成為美國(guó)社會(huì)潛藏的巨大危機(jī)。為此，他提出了“員工持股計(jì)劃”。“員工持股計(jì)劃”并非人人都能持股，普通工人所持有的企業(yè)股份微乎其微，而資本家將屬于工人的資金集中到自己手里，可支配的資金大大增加。
2011年9月，美國(guó)爆發(fā)了“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)，示威者紛紛打出"1%，你沒有分享股票 99%
為1%服務(wù)”等標(biāo)語(yǔ)，以表達(dá)對(duì)美國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)低速、金融腐敗、貧富分化、就業(yè)艱難等的不滿。“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)持續(xù)數(shù)月，迅速蔓延到美國(guó)各大城市，并引發(fā)了其他西方國(guó)家不同規(guī)模的“占領(lǐng)運(yùn)動(dòng)"。
探究活動(dòng)八：1."占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)的標(biāo)語(yǔ)反映出當(dāng)前資本主義社會(huì)存在哪些問題？這反映出資本主義社會(huì)的主要矛盾是什么。
2."員工持股計(jì)劃"實(shí)施后，資本家和工人的關(guān)系有實(shí)質(zhì)性的變化嗎？為什么？
學(xué)生活動(dòng)：結(jié)合材料和教材知識(shí)，討論這兩個(gè)問題，自由發(fā)言。
教師活動(dòng)：點(diǎn)評(píng)學(xué)生發(fā)言，修正和補(bǔ)充。
結(jié)論八：1."占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)的標(biāo)語(yǔ)表明，資本主義社會(huì)問題多如牛毛，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)對(duì) 嚴(yán)重，階級(jí)矛盾不可調(diào)和。這反映出資本主義社會(huì)的主要矛盾是資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾。
2."員工持股計(jì)劃"實(shí)施后，資本家和工人的關(guān)系沒有實(shí)質(zhì)性的變化，仍然是剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)的關(guān)系。因?yàn)橘Y本主義在各個(gè)階段所進(jìn)行的變革，都是生產(chǎn)資料資本主義私有制基礎(chǔ)上的，只是資本主生產(chǎn)關(guān)系為適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求而做出的自我調(diào)節(jié)，沒有改變其根本：生產(chǎn)資料私有制。所以其自我調(diào)節(jié)不能根治資本主義的痛瘓。
教師講授：資本主義社會(huì)的矛盾。
資本主義基本矛盾是資本主義社會(huì)一切矛盾和沖突的總根源，資本主義基本矛盾的發(fā)展，貫穿于資本主義生產(chǎn)的始終，決定著資本主義的命運(yùn)。
最終結(jié)論：在資本主義社會(huì)，生產(chǎn)社會(huì)化程度的不斷提高同以私有制為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的沖突日益嚴(yán)重，客觀上要求以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)。與此同時(shí)，資本主義條件下生產(chǎn)社會(huì)化的全面發(fā)展也同時(shí)推動(dòng)了資本關(guān)系的社會(huì)化，為向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變準(zhǔn)備了日趨完備的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。另外，無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的不斷壯大也為社會(huì)制度的轉(zhuǎn)變準(zhǔn)備了社會(huì)力量。所以，資本主義終究要被社會(huì)主義取代，這是歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)。
探究與分享一：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第2頁(yè)探究與分享材料，思考下列問題結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，描繪遠(yuǎn)古人類的生產(chǎn)和生活狀況。
古人類生活時(shí)期長(zhǎng)達(dá)二三百萬(wàn)年，其中絕大部分時(shí)期處于舊石器時(shí)代，那時(shí)，人們主要靠采集天然食物為生。距今約一萬(wàn)年前，人類進(jìn)入了新石器時(shí)代，原始畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)開始出現(xiàn)，人們從食物的采集者變?yōu)樯a(chǎn)者。
在原始社會(huì)，原始人的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)很少，勞動(dòng)技能和知識(shí)水平很低，生產(chǎn)工具極其簡(jiǎn)陋，勞動(dòng)對(duì)象范圍有限，勞動(dòng)對(duì)象最初僅限于植物的果實(shí)、根莖，小動(dòng)物，等等。整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力水平極端低下，使得人類社會(huì)的發(fā)展極其緩慢
通過對(duì)一些民族生活和民俗的考察，也能了解原始社會(huì)的一些情況。下面我們來看達(dá)爾文在環(huán)球考察中記敘過的一件事。
探究與分享二：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第2頁(yè)探究與分享材料，思考下列問題。
達(dá)爾文在環(huán)球考察中記述這樣一個(gè)故事：一個(gè)歐洲人來到美洲的火地島，送給島上居民一條被子。不料接受贈(zèng)物的居民把被子撕成一塊塊布片，分給當(dāng)?shù)氐拿恳粋€(gè)人。好端端的被子變成沒有用的醉布片，這使來訪的致洲人大惑不解。其實(shí)，這樣的舉動(dòng)反映了當(dāng)?shù)鼐用袢匀槐３种骄峙涞脑剂?xí)俗。
聯(lián)系上述故事，查閱相關(guān)資料，說明原始人平均分配勞動(dòng)產(chǎn)品的原因。
原始社會(huì)低下的生產(chǎn)力使人們不得不共同勞動(dòng)，共同占有生產(chǎn)資料，在生產(chǎn)中結(jié)成平等互助的關(guān)系，平均分配勞動(dòng)產(chǎn)品，這是原始社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)。
由此可見，原始社會(huì)是沒有剝削的社會(huì)，沒有生產(chǎn)資料私有制，人們過著財(cái)產(chǎn)公有、共同勞動(dòng)、共同消費(fèi)的生活；原始社會(huì)也沒有人壓迫人的現(xiàn)象。在原始社會(huì)，按照血緣關(guān)系結(jié)成的氏族，是原始人共同生活的基本單位。在氏族制度中，人們通過氏族議事會(huì)管理集體事務(wù)，一切大事都在議事會(huì)上由全氏族成年人共同討論決定。到了原始社會(huì)末期，一些近親的氏族構(gòu)成部落，有的部落聯(lián)合起來組成部落聯(lián)盟。
原始社會(huì)是一種沒有剝削和壓迫的社會(huì)，但生產(chǎn)力水平卻及端低下。人們的物質(zhì)生活和精神生活都很貧乏。原始社會(huì)還沒有擺脫蒙昧野蠻的狀態(tài)，并不是人類的理想社會(huì)。
原始社會(huì)末期，生產(chǎn)工具的改進(jìn)，大大推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，個(gè)體勞動(dòng)逐漸盛行起來。原來以氏族為單位的共同勞動(dòng)，逐漸被以家庭為單位的個(gè)體勞動(dòng)代替，生產(chǎn)資料相應(yīng)地由氏族公有轉(zhuǎn)歸家庭私有。最早歸家庭私有的主要是生產(chǎn)工具和牲畜，后來土地也變成私有財(cái)產(chǎn)，這標(biāo)志著私有制的確立。貧富分化的加劇，使氏族成員的地位越來越不平等，漫長(zhǎng)的原始社會(huì)逐漸解體了。
生產(chǎn)力的發(fā)展，導(dǎo)致私有制的確立。我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)私有制呢？
探究與分享三：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第3頁(yè)探究與分享材料，思考下列問題。
觀點(diǎn)一：私有制的產(chǎn)生是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是不可避免的。
觀點(diǎn)二：私有觀念的存在，是私有制的產(chǎn)生的根本原因。
觀點(diǎn)三：私有觀念是人所固有的，所以私有制天然合理，會(huì)永遠(yuǎn)存在。
你如何理解上述觀點(diǎn)，并闡明你的理由。
觀點(diǎn)一正確。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，原始社會(huì)末期，生產(chǎn)力水平的提高，打破了生產(chǎn)資料由氏族公有的局面，產(chǎn)生了私有制，是不可避免的。
觀點(diǎn)二錯(cuò)誤。私有制的產(chǎn)生的根本原因并不是私有觀念的存在，而是生產(chǎn)力的發(fā)展。
觀點(diǎn)三錯(cuò)誤。原始社會(huì)后期，金屬工具出現(xiàn)標(biāo)志著生產(chǎn)力有了新的發(fā)展。個(gè)體勞動(dòng)取代以氏族公社為單位的共同勞動(dòng)，生產(chǎn)資料也就相應(yīng)地逐漸轉(zhuǎn)歸個(gè)體家庭私有。土地私有標(biāo)志著私有制確立。私有制的產(chǎn)生是原始社會(huì)末期生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。在私有制產(chǎn)生的基礎(chǔ)上人們有了最初的私有觀念。因此說私有制不是從來就有的，私有觀念也不是人所固有的，隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展，私有制將滅亡，并不是天然合理的，私有觀念也將隨之消亡。
私有制產(chǎn)生后引起什么后果？
私有制的產(chǎn)生，使少數(shù)占有較多生產(chǎn)資料和生話資料者成為富人，而大多數(shù)氏族成員則日益陷入貧困境地。貧富分化的加劇，使氏族成員的地位越來越不平等，漫長(zhǎng)的原始社會(huì)逐漸解體了。
隨著原始社會(huì)的解體，逐漸形成兩大地位不同的集團(tuán)-奴隸主階級(jí)和奴隸階級(jí)，前者處于剝削者的地位，后者處于被剝削者的地位。所謂階級(jí)，就是在一定生產(chǎn)關(guān)系中處于不同地位的集團(tuán)。
原始社會(huì)解體后，人類社會(huì)進(jìn)入了第一個(gè)階級(jí)社會(huì)-奴隸社會(huì)。奴隸社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)是什么？
奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)是：奴隸主占有生產(chǎn)資料并完全占有奴隸：奴隸無(wú)人身自由，在奴隸主的強(qiáng)制下勞動(dòng)：奴隸的全部產(chǎn)品都?xì)w奴隸主占有和支配，奴隸主只給奴隸最低限度的生活資料。
探究與分享四：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第3頁(yè)探究與分享材料，思考下列問題。
引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第3頁(yè)探究與分享材料，思考下列問題。
（1）運(yùn)用上述材料，說明奴隸主與奴隸產(chǎn)生的過程。
原始社會(huì)末期，由于社會(huì)生產(chǎn)力和分工的發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，使得勞動(dòng)者能夠生產(chǎn)剩余產(chǎn)品，從而使奴役他人變?yōu)橛欣蓤D的事。在這種情況下，出現(xiàn)了人類歷史上第一個(gè)人剝削人的形式，即奴隸占有制。最早的奴隸主是原始社會(huì)內(nèi)部分化出來的氏族貴族。最早的奴隸是氏族部落戰(zhàn)爭(zhēng)中俘虜?shù)耐庾迦恕ｋS著原始社會(huì)的解體，氏族部落內(nèi)部貧富分化不斷加劇，富裕的氏族貴族對(duì)貧困的氏族成員的奴役也日益加深，其主要形式是債務(wù)奴役，無(wú)力還債的貧困氏族成員往往淪為奴隸。
（2）結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，論證“只有生產(chǎn)發(fā)展到一定程度，才能出現(xiàn)階級(jí)；只要生產(chǎn)發(fā)展到一定階段，就必然產(chǎn)生階級(jí)。”
原始社會(huì)末期，隨著金屬工具的出現(xiàn)，生產(chǎn)有了一定的發(fā)展，開始出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，這才有了產(chǎn)生剝削和階級(jí)的可能，由于生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展，使個(gè)體勞動(dòng)代替了共同勞動(dòng)，從而引起了生產(chǎn)資料私有制的出現(xiàn)，使氏族成員的貧富分化加劇，這時(shí)人剝削人成為客觀需要，階級(jí)的產(chǎn)生也就由可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。階級(jí)不是從來就有的，階級(jí)的出現(xiàn)與生產(chǎn)的發(fā)展密切相關(guān)。這證明了“只有生產(chǎn)發(fā)展到一定程度，才能出現(xiàn)階級(jí)；只要生產(chǎn)發(fā)展到一定階段，就必然產(chǎn)生階級(jí)。”
階級(jí)產(chǎn)生后就會(huì)產(chǎn)生國(guó)家，為什么？什么是國(guó)家？
奴隸主階級(jí)和奴隸階級(jí)是人類社會(huì)最早形成的兩大對(duì)立階級(jí)。奴隸主階級(jí)和奴隸階級(jí)之間的矛盾，是奴隸社會(huì)的主要矛盾。奴隸主的殘酷剝削和壓迫，必然遭到奴隸的反抗。奴隸主為了維護(hù)本階級(jí)的利益，建立了軍隊(duì)、法庭、監(jiān)獄等暴力機(jī)關(guān)。這樣，人類歷史上最早的國(guó)家
——奴隸制國(guó)家產(chǎn)生了。
國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是階級(jí)統(tǒng)治的工具。
為什么有階級(jí)剝削壓迫的奴隸社會(huì)代替沒有階級(jí)剝削壓迫的原始社會(huì)是歷史的進(jìn)步？
奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)后，金屬工具的廣泛使用、城市的出現(xiàn)、文字的發(fā)明和應(yīng)用、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工等，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，使人類擺脫蒙昧野蠻的狀態(tài)，邁入了文明時(shí)代的門檻。這是歷史的進(jìn)步。
奴隸社會(huì)后期，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到新的水平時(shí)，出現(xiàn)了封建制生產(chǎn)關(guān)系。當(dāng)奴隸制日漸成為生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的障礙時(shí)，就被封建制生產(chǎn)關(guān)系所替代，這是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。
探究與分享五：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第5頁(yè)探究與分享材料，思考下列問題。
比較上述兩段材料，說說奴隸制與封建制的生產(chǎn)關(guān)系有什么異同。
兩種生產(chǎn)關(guān)系在本質(zhì)上都是剝削制度。
奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)是：奴隸主占有生產(chǎn)資料并完全占有奴隸；奴隸無(wú)人身自由，在奴隸主的強(qiáng)制下勞動(dòng)；奴隸的全部產(chǎn)品都?xì)w奴隸主占有和支配，奴隸主只給奴隸最低限度的生活資料。
封建制生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)是：地主占有絕大部分土地，通過地租等方式，占有農(nóng)民大部分勞動(dòng)成果。相對(duì)于奴隸，農(nóng)民有一定的人身自由，有自己的勞動(dòng)工具甚至少量土地，勞動(dòng)成果除繳納地租外能留下一部分歸自己支配。這樣，農(nóng)民能夠比較自主地勞動(dòng)，有了生產(chǎn)積極性，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。
什么是地主剝削農(nóng)民的基礎(chǔ)？
在封建社會(huì)里，封建土地所有制是地主階級(jí)剝削農(nóng)民的基礎(chǔ)。封建地主階級(jí)正是憑借對(duì)土地的占有，使農(nóng)民不得不依附于地主，屈從于地主階級(jí)的奴役。收取地租是地主階級(jí)剝削農(nóng)民的主要方式，地租包括勞役地租、實(shí)物地租和貨幣地租。此外，地主階級(jí)還利用高利貸，強(qiáng)迫農(nóng)民交納苛捐雜稅、從事各種徭役來剝削農(nóng)民。
為了維護(hù)地主對(duì)農(nóng)民的剝削和壓迫，封建國(guó)家的顯著特征是君主專制、等級(jí)森嚴(yán)。為了維護(hù)封建國(guó)家的統(tǒng)治，地主階級(jí)還散布封建迷信、傳播封建道德、鼓吹“君權(quán)神授"，鉗制勞動(dòng)人民的思想。
在封建社會(huì)，農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)是兩個(gè)基本階級(jí)，這兩個(gè)階級(jí)之間的矛盾是封建社會(huì)的主要矛盾。面對(duì)地主階級(jí)的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫，農(nóng)民階級(jí)的反抗斗爭(zhēng)從來沒有停止過。這種斗爭(zhēng)，常常由分散的小規(guī)模的抗租抗稅運(yùn)動(dòng)，發(fā)展成大規(guī)模的農(nóng)民起義或農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。
封建社會(huì)后期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在封建社會(huì)內(nèi)部萌生出來。
探究與分享六：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第6頁(yè)探究與分享材料，思考下列問題。
結(jié)合封建制生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)，分析上述材料，談?wù)勝Y本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的表現(xiàn)和特點(diǎn)。資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的表現(xiàn)：在商品經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的城市出現(xiàn)了手工工場(chǎng)和勞動(dòng)力市場(chǎng)。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)是：資本家占有一切生產(chǎn)資料，失去生產(chǎn)資料的勞動(dòng)者不得不出賣自己的勞動(dòng)力，受雇于資本家，成為雇傭工人，資本家在生產(chǎn)過程中占有工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值。
與封建社會(huì)農(nóng)民對(duì)地主明顯的人身依附關(guān)系相比較，工人看起來?yè)碛腥松碜杂桑Y本家占有生產(chǎn)資料的條件下，他們不受雇于這個(gè)資本家，就得受雇于那個(gè)資本家，終歸無(wú)法擺脫被雇傭、受剝削的命運(yùn)。相對(duì)于封建土地所有制是導(dǎo)致農(nóng)民依附于地主的繩索，資本主義私有制如同看不見的鎖鏈，使工人所謂的人身自由徒有虛名。
資本主義生產(chǎn)關(guān)系的建立，必須具備什么基本條件？西方資產(chǎn)階級(jí)是如何促使這兩個(gè)條件形的？
資本主義生產(chǎn)關(guān)系的建立，必須具備兩個(gè)基本條件：要有大批失去生產(chǎn)資料、有人身自由、能夠自由出賣勞動(dòng)力的人；要有開辦資本主義企業(yè)所必需的大量貨幣當(dāng)作資本。在歷史上，西方資產(chǎn)階級(jí)依靠暴力、通過掠奪促使這兩個(gè)條件形成。資本主義社會(huì)的形成，決不是一個(gè)田園詩(shī)般的過程，而是一個(gè)充滿侵略、征服、掠奪、殘殺和奴役的過程。這個(gè)過程是“用血和火的文字載入人類編年史的"。馬克思說：“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。
資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，使新興資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)顯示出很大優(yōu)勢(shì)。但是，封建制度的存在使新興資產(chǎn)階級(jí)的這種優(yōu)勢(shì)難以充分發(fā)揮，只有推翻封建政權(quán)，才能為資本主義發(fā)展掃清障礙。于是，新興資產(chǎn)階級(jí)和他們的思想家提出了“自由、平等、博愛"等口號(hào)，利用勞動(dòng)人民的力量，發(fā)動(dòng)了向封建地主階級(jí)奪取政權(quán)的革命。
探究與分享七：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第7頁(yè)探究與分享材料，思考下列問題
（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說一說資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生后，英國(guó)和法國(guó)出現(xiàn)了怎樣的變化。資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生后，英國(guó)和法國(guó)推翻了封建專制制度，為資本主義發(fā)展掃清了障礙。
（2）談?wù)勝Y產(chǎn)階級(jí)革命的勝利對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的影響。
資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，標(biāo)志著資本主義社會(huì)的開始，人類社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。資本主義制度的確立，工業(yè)革命的發(fā)生和完成，帶來了資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的巨大飛躍，促進(jìn)了人類思想上的巨大解放，使科學(xué)、教育、文化的發(fā)展達(dá)到前所未有的高度。
資本主義發(fā)展到一定階段，就會(huì)發(fā)生以生產(chǎn)過剩為基本特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。生產(chǎn)過剩是相對(duì)過剩，即相對(duì)于勞動(dòng)人民有支付能力的需求來說，社會(huì)生產(chǎn)的商品顯得過剩，而不是與勞動(dòng)人民的實(shí)際需求相比的絕對(duì)過剩。經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義無(wú)法克服的癌疾。
探究與分享八：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第8頁(yè)探究與分享材料，思考下列問題。
根據(jù)上述不同時(shí)期資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的表現(xiàn)，分析資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的原因。
經(jīng)濟(jì)危機(jī)的主要表現(xiàn)是：大量商品賣不出去，大量生產(chǎn)資料被閑置，大批生產(chǎn)企業(yè)、商店、銀行破產(chǎn)，大批工人失業(yè)，生產(chǎn)迅速下降，信用關(guān)系被破壞，整個(gè)社會(huì)生活陷入混亂。
導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的直接原因是：生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小之間的矛盾，以及個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾。當(dāng)矛盾尖銳化時(shí)，社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)會(huì)嚴(yán)重失調(diào)，一方面社會(huì)生產(chǎn)大規(guī)模增長(zhǎng)，另一方面工人階級(jí)因資本家的剝削日益貧困化，從而造成社會(huì)生產(chǎn)嚴(yán)重過剩。
經(jīng)濟(jì)危機(jī)難以治愈，根本原因在于生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾，這是資本主義的基本矛盾。
資本主義社會(huì)的基本矛盾是不可調(diào)和的，資本主義終究要被社會(huì)主義所取代，為什么？
資本主義社會(huì)的基本矛盾在階級(jí)關(guān)系上表現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立。資本家擁有生產(chǎn)資料并雇傭工人進(jìn)行生產(chǎn)，為了追逐自身利潤(rùn)最大化，不斷加大對(duì)工人的剝削：廣大工人沒有生產(chǎn)資料，在經(jīng)濟(jì)上受剝削、政治上受壓迫，成為受苦最深的階級(jí)。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)為了維持自己的統(tǒng)治，采取了一些緩和階級(jí)矛盾的措施，但這些措施沒有也不可能改變資本主義私有制及其剝削關(guān)系。
資本主義基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾在資本主義社會(huì)的體現(xiàn)，是資本主義社會(huì)一切矛盾和沖突的總根源。資本主義基本矛盾的發(fā)展，貫穿于資本主義生產(chǎn)的始終，決定者資本主義的命運(yùn)。生產(chǎn)社會(huì)化的程度越高，資本、生產(chǎn)資料、勞動(dòng)產(chǎn)品就越來越集中在少數(shù)資本家的手里，資本主義基本矛盾的尖銳化就越不可避免。資本主義終究要被社會(huì)主義所取代，雖然這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，但這是歷史發(fā)展的基本趨勢(shì)。
【板書】
原始社會(huì)的解體和階級(jí)社會(huì)的演進(jìn)
（一）原始社會(huì)
（二）奴隸社會(huì)
（三）封建社會(huì)
（四）資本主義社會(huì)1.2科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐教案
【教學(xué)目標(biāo)】
1.能夠闡明唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了由空想到科學(xué)的飛躍，明確《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生。
2.能夠結(jié)合歷史知識(shí)，闡明十月革命的歷史意義，懂得科學(xué)社會(huì)主義從理論到現(xiàn)實(shí)，從一國(guó)到多國(guó)實(shí)踐的價(jià)值。
3.能夠用科學(xué)社會(huì)主義理論觀察和分析當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，堅(jiān)信我國(guó)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史發(fā)展的必然。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
教學(xué)重點(diǎn)：論述社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展歷程，闡述科學(xué)社會(huì)主義的科學(xué)性。
教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程。
【新課導(dǎo)入】
“青山遮不住，畢竟東流去”。生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。人類社會(huì)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的童年，經(jīng)歷了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，進(jìn)入了資本主義社會(huì)。資本主義制度的確立，工業(yè)革命的發(fā)生和完成，帶來了資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的巨大飛躍，促進(jìn)了人類思想上的巨大解放，使科學(xué)、教育、文化的發(fā)展達(dá)到前所未有的高度。但是，資本主義發(fā)展到一定階段，就會(huì)發(fā)生以生產(chǎn)過剩為基本特征的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義無(wú)法克服的痼疾。
本節(jié)課我們要探究科學(xué)主義的理論與實(shí)踐。
【新課講解】
科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的歷史條件
探究一：空想社會(huì)主義的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期。
16世紀(jì)初到17世紀(jì)末的空想社會(huì)主義。這一時(shí)期的主要代表人物有莫爾、閔采爾、康帕內(nèi)拉等，主要代表作有莫爾的《烏托邦》、康帕內(nèi)拉的《太陽(yáng)城》。早期空想社會(huì)主義者用文學(xué)的語(yǔ)言批判資本主義帶來的各種災(zāi)難和罪惡，描述了一個(gè)沒有壓迫、人人平等的理想社會(huì)。
18世紀(jì)的空想社會(huì)主義。18世紀(jì)，資本主義已由簡(jiǎn)單協(xié)作發(fā)展到工場(chǎng)手工業(yè)，這一時(shí)期的空想社會(huì)主義開始擺脫早期空想社會(huì)主義純粹虛構(gòu)的幻想，從法律角度批判資本主義私有制。法國(guó)的摩萊里和馬布利分別在《自然法典》和《論法制或法律的原則》中，以法律條文的形式提出了人人平等、生產(chǎn)資料公有制等未來社會(huì)的基本原則。
19世紀(jì)初的空想社會(huì)主義。這一時(shí)期，空想社會(huì)主義發(fā)展到最高階段，代表人物有法國(guó)的圣西門、傅立葉和英國(guó)的歐文。隨著工業(yè)革命的發(fā)展，主要資本主義國(guó)家開始由工場(chǎng)手工業(yè)向機(jī)器大生產(chǎn)過渡，資本家對(duì)工人的剝削加劇，工人階級(jí)反抗資產(chǎn)階級(jí)剝削的斗爭(zhēng)也更加激烈。空想社會(huì)主義在批判資本主義制度的同時(shí)，對(duì)未來社會(huì)提出了許多積極合理的設(shè)想。
問題：結(jié)合學(xué)過的歷史知識(shí)，說說三個(gè)時(shí)期空想社會(huì)主義的特點(diǎn)。
學(xué)生：小組討論，發(fā)表看法
教師總結(jié)：空想社會(huì)主義是人類進(jìn)入資本主義社會(huì)后，作為資本主義的對(duì)立物批判者出現(xiàn)的。他是反對(duì)資本主義的眾多思想體系中一顆耀眼的明星。其對(duì)未來社會(huì)的構(gòu)想，具有較為深刻的歷史意義和較為豐富的思想內(nèi)涵。
從材料可以看出，在16世紀(jì)初到17世紀(jì)末早期，空想社會(huì)主義者主要是用文學(xué)語(yǔ)言來批判資本主義，多為感性空想，本階段的空想社會(huì)主義只有豐富的幻想，而沒有理論的論證，沒有科學(xué)的邏輯體系，這一時(shí)期的空想社會(huì)主義者還只限于盲目地空想，而缺乏對(duì)手段和方法的思考。
18世紀(jì)的空想社會(huì)主義開始擺脫早期空想社會(huì)主義純粹虛構(gòu)的幻想，從法律角度批判資本主義私有制，這一時(shí)期可以說是理性批判的空想社會(huì)主義，它與前一時(shí)期的空想社會(huì)主義有了質(zhì)的區(qū)別。這--時(shí)期的空想社會(huì)主義用自然法和人類理性去批判舊制度，已開始考慮從現(xiàn)實(shí)到達(dá)理想的可行道路，從而為空想社會(huì)主義的實(shí)踐創(chuàng)造了條件。
19世紀(jì)初的空想社會(huì)主義發(fā)展到最高階段。在這一時(shí)期，三大空想社會(huì)主義者繼承以往的空想社會(huì)主義思想，吸收18世紀(jì)啟蒙學(xué)者的理論形式，在批判資本主義社會(huì)制度、對(duì)未來社會(huì)提出積極合理設(shè)想的同時(shí)，將空想社會(huì)主義推進(jìn)到理想試驗(yàn)階段。這一時(shí)期的空想社會(huì)主義已經(jīng)開始了初步的制度創(chuàng)設(shè)與實(shí)踐，如圣西門的“實(shí)業(yè)制度”、傅立葉的“和諧制度”、歐文的“新和諧公社”實(shí)驗(yàn)等，雖然這些努力都失敗了，但是他們的積極嘗試為科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立提供了直接的思想資料和有益的借鑒。
【注意】三個(gè)時(shí)期的空想社會(huì)主義并不是彼此對(duì)立的，他們對(duì)資本主義的犀利批判和對(duì)未來社會(huì)的美好設(shè)想包含著許多有價(jià)值的思想。
過渡：為什么說空想社會(huì)主義只能是空想？
學(xué)生：思考回答
教師總結(jié)：空想社會(huì)主義之所以是空想，就在于空想，社會(huì)主義者僅從理性，正義等原則出發(fā)，揭露資本主義的弊端，設(shè)計(jì)未來社會(huì)的美好藍(lán)圖，他們主張階級(jí)調(diào)和，反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)，看不到廣大人民群眾特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量，沒有找到消滅資本主義社會(huì)和建立新社會(huì)的強(qiáng)大力量，也沒有找到進(jìn)行社會(huì)變革的正確途徑。
探究二：
圣西門生于法國(guó)一個(gè)顯赫的貴族家庭，他本可以過安逸舒適的生活，但是他看到法國(guó)社會(huì)廣大無(wú)產(chǎn)者和勞動(dòng)群眾所遭受的苦難，立志做“工人階級(jí)的代言人”，為全人類的幸福而奮斗。他的理想是建立一種由實(shí)業(yè)家和學(xué)者領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)制度，即“實(shí)業(yè)制度”。在他看來，實(shí)現(xiàn)這種理想的關(guān)鍵在于采取說服的辦法。為此，圣西門把賺來的錢用于科學(xué)研究、結(jié)識(shí)教授虛心求教以及四處游歷。但是，錢財(cái)很快花光，圣西門的理想?yún)s沒能實(shí)現(xiàn)。
傅立葉生于法國(guó)一個(gè)富商家庭，他在長(zhǎng)期的經(jīng)商過程中，對(duì)資本主義商業(yè)的內(nèi)幕有直接的感受，對(duì)資本主義社會(huì)廣大民眾的疾苦有深刻的了解。他在著作中描述了自己心目中的理想社會(huì)--“和諧制度"。在這一制度下，人人勞動(dòng)，男女平等，沒有城鄉(xiāng)差別，沒有腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別，并以普遍的協(xié)作代替文明社會(huì)的個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)。但是，傅立葉將這一理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)寄希望于富翁出資，結(jié)果等了十年，也沒有一個(gè)富翁支持他。！
歐文在20歲時(shí)就成為工廠的管理者，享受優(yōu)厚的待遇。在管理工廠的過程中，歐文看到了工人階級(jí)生活的悲慘狀況，他同情工人并盡自己所能改善工人的生產(chǎn)生活條件。1824年，歐文出資在美國(guó)買下一塊移民區(qū)，進(jìn)行“新和諧公社”的其產(chǎn)主義新村實(shí)驗(yàn)。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，實(shí)驗(yàn)無(wú)法持續(xù)下去，歐文的“新和諧公社”孤島很快湮沒在了資本主義的汪洋大海中。
為什么圣西門、傅立葉、歐文建設(shè)美好社會(huì)的努力都以失敗告終？
材料補(bǔ)充：
圣西門的“實(shí)業(yè)制度”
實(shí)業(yè)制度是法國(guó)空想社會(huì)主義者圣西門設(shè)想的未來理想社會(huì)制度。按照他在其《論實(shí)業(yè)制度》(1821年) 等著作中的構(gòu)想，在實(shí)業(yè)制度中，資本家和無(wú)產(chǎn)階級(jí)是"實(shí)業(yè)家階級(jí)"，他們和學(xué)者掌握社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的權(quán)力，一切人都要?jiǎng)趧?dòng)，不承認(rèn)任何特權(quán)。
在分配方面，“按能力評(píng)定報(bào)酬”，并保留私有財(cái)產(chǎn)及其取得收入的權(quán)力，社會(huì)有計(jì)劃地組織生產(chǎn)和生活，國(guó)家將從對(duì)人的政治統(tǒng)治變?yōu)閷?duì)物的管理和對(duì)生產(chǎn)的指導(dǎo)。圣西門把資本家看作是同工人、農(nóng)民一樣的勞動(dòng)者，看作是勞動(dòng)階級(jí)的領(lǐng)袖，寄希望于統(tǒng)治階級(jí)的理性和善心，幻想用宣傳、勸說的方法來實(shí)現(xiàn)實(shí)業(yè)制度。
傅立葉的“和諧制度”
傅立葉為自己的理想社會(huì)設(shè)計(jì)了一種叫做"法朗吉"的"和諧制度"，是一種工農(nóng)結(jié)合的社會(huì)基層組織。""法朗吉"通常由大約一千六百人組成。在"法朗吉"內(nèi)，人人勞動(dòng)，男女平等，免費(fèi)教育，工農(nóng)結(jié)合，沒有城鄉(xiāng)差別、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別。他還為"法朗吉"繪制了一套建筑藍(lán)圖。建筑物叫"法倫斯泰爾"，中心區(qū)是食堂、商場(chǎng)、俱樂部、圖書館等。建筑中心的一側(cè)是工廠區(qū)，另一側(cè)是生活住宅區(qū)。"法朗吉"是招股建設(shè)的。收入按勞動(dòng)、資本和才能分配。傅立葉幻想通過這種社會(huì)組織形式和分配方案來調(diào)和資本與勞動(dòng)的矛盾，從而達(dá)到人人幸福的社會(huì)和諧。
歐文的“新和諧公社”
1824年，歐文變賣了所有家產(chǎn)，帶著四個(gè)兒子和一批朋友，還有百余名志同道合者，從英國(guó)出發(fā)，乘風(fēng)破浪橫渡大西洋，駛向美國(guó)。到了美國(guó)印第安納州，他立刻去尋找最適合他建立新社會(huì)的地方。結(jié)果，他用20萬(wàn)元購(gòu)買了3萬(wàn)英畝土地。于是，一個(gè)完全新型的“世外桃源”一“新和諧公社”就這樣開始一磚一瓦興建起來了。
這個(gè)村莊地處丘陵起伏、碧水長(zhǎng)流的地帶。村外的山崗和谷地上，是一-片又一片的葡萄園，紫紅色的串串葡萄掛在綠葉成蔭的架下，把村鎮(zhèn)周圍點(diǎn)綴得分外秀麗。遠(yuǎn)處，與天際相連的綠茵茵的草場(chǎng)上，牧羊人頭戴寬邊草帽，悠閑地隨著雪白的羊群向前走動(dòng)。村后的果園里，蘋果樹、桃樹、李樹排列成行，好像村子的翡翠屏障。往村子里走，只見街道兩旁種著白楊和桑樹，還有美麗的金雨樹。再往里，是相隔不遠(yuǎn)的一處處廠房，有面粉廠、鞋帽廠、啤酒廠、麻布廠，另外還有酒坊和染坊。到了村子的中心，可以看到嶄新而又整齊的住宅和各種公用建筑，還有會(huì)議廳、閱覽室、學(xué)校、醫(yī)院和接待室，偶爾也可以見到作為臨時(shí)住房的圓木小屋。這些房子的周圍，是連成一片的小花園。微風(fēng)吹來，村里到處飄逸著花草的芳香。
這豈不是一個(gè)“世外桃源”嗎？是的，這的確是很理想的“世外桃源"。然而，它也確實(shí)在這世界上存在過4年之久。它的地址在美國(guó)印第安納州南部沃巴什河岸邊，名字叫”新和諧公社”
（或叫“新和諧村”）。
這與充滿血腥的資本主義腐朽統(tǒng)治下的社會(huì)形成了鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比。歐文帶領(lǐng)全體公社成員共同勞動(dòng)，共享勞動(dòng)成果，他們規(guī)定，全體公社成員按照年齡大小從事各種有益的勞動(dòng)。5歲到7歲的兒童，-律無(wú)條件入學(xué)，朗朗的讀書聲給全體成員-種欣慰與自豪，他們仿佛看到了“新和諧公社”未來的希望，也看到了全人類的未來。8歲到10歲的兒童。除學(xué)習(xí)外，還要參加公社各種有益活動(dòng)和必要?jiǎng)趧?dòng)，如修整花園、做家務(wù)等，從中掌握課本上學(xué)不到的知識(shí)。12歲以 上的青少年，必須在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，還要在工廠、作坊等學(xué)習(xí)-定的手工技能，以便將來為參加工作做好準(zhǔn)備。
20歲到25歲的青年人，是公社建設(shè)的主力，因分工不同，有的在工廠作工，有的在農(nóng)田參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，或是參加一定的腦力勞動(dòng)。公社的未來發(fā)展，全靠這個(gè)年齡段的主力軍。25歲 到30歲的人，每天只需以參加兩個(gè)小時(shí)的生產(chǎn)勞動(dòng)，其余時(shí)間則從事公社的保衛(wèi)工作和參與產(chǎn)品的分配工作，也有一部分人從事科學(xué)研究和藝術(shù)工作等腦力勞動(dòng)。
30歲到40歲的人負(fù)責(zé)管理、組織和領(lǐng)導(dǎo)各個(gè)部門的生產(chǎn)工作。40歲到60歲的人，則主持對(duì)外交往。接待賓客或是產(chǎn)品交換等。60歲以 上的老人組成老人集體，負(fù)責(zé)捍衛(wèi)憲法，維護(hù)憲法的尊嚴(yán)，監(jiān)督憲法的實(shí)施落實(shí)等。
這樣，“新和諧公社”所有成員各司其職，各盡所能，
“和諧”相處。“新和諧公社”的建立，引起了全世界注意，人們從世界各地紛紛趕來。想看一看這個(gè)公社是如何“和諧”的，尤其是處于被壓迫、被剝削境地的勞動(dòng)者更是帶著驚奇、帶著羨慕、帶著希望，如潮水般涌來。他們也希望在這個(gè)公社里有自己的一席之地。
甚至連當(dāng)時(shí)著名的科學(xué)家如美國(guó)費(fèi)城科學(xué)院院長(zhǎng)威廉麥克留爾、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和博物學(xué)家約西亞華倫等人也紛紛前來，熱情參加和諧公社的建設(shè)。
“新和諧公社”的建立是這樣的吸引人，以至于除贊成者對(duì)之大加贊揚(yáng)外，連反對(duì)者也眾口一辭、連聲感嘆。但是，“新和諧公社”并不是與世隔絕的。它處在整個(gè)資本主義的重重包圍之中。而且，來參加公社的人形形色色，抱有各種目的，有著各種想法，所以，社員之間不久就產(chǎn)生了各種矛盾，變得不像預(yù)想的那么“和諧”了。更何況，其總設(shè)計(jì)師歐文的建設(shè)理論也有致命的弱點(diǎn)，按照歐文的理論，公社成員的活動(dòng)目的只要滿足本社成員的需要就可以了，所以導(dǎo)致公社產(chǎn)品成品缺少，生產(chǎn)少，消費(fèi)多，產(chǎn)生矛盾。因成員覺悟水平不一，導(dǎo)致腦力勞動(dòng)者日趨增多，而體力勞動(dòng)者日漸減少，以致于技術(shù)工和一般工人匱乏，廠、作坊經(jīng)常停產(chǎn)關(guān)門，甚至連當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的機(jī)器也不得不閑置起來，如公社的一家染坊能與當(dāng)時(shí)美國(guó)最完善的染坊相抗衡，但都無(wú)活可干，一個(gè)紡織廠每天能生產(chǎn)400磅棉紗、一個(gè)面粉廠每天能生產(chǎn)60桶面粉，都不得不時(shí)時(shí)停工。還有一塊大到3600英畝的麥田因缺少足夠的勞動(dòng)耕種而收入微薄。這種情況，使歐文自己再也沒有錢來補(bǔ)貼公社的逐日虧損了。4年以后，“新和諧公社”終于宣告了破產(chǎn)。“新和諧公社”雖然失敗了，但是，以歐文為代表的空想家們，畢竟在資本主義統(tǒng)治下，人人平等的理想社會(huì)進(jìn)行了一-次有意義的嘗試。這種嘗試及其思想，為后來馬克思主義的產(chǎn)生起到了重要作用。
教師總結(jié)：空想社會(huì)主義者不了解資本主義制度的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，無(wú)論是對(duì)資本主義的批判，還是對(duì)未來社會(huì)的設(shè)想，空想社會(huì)主義者都是從“人類理性”“永恒正義”等原則出發(fā)，而不是從分析資本主義社會(huì)生產(chǎn)方式的辯證運(yùn)動(dòng)出發(fā)，在他們看來，“社會(huì)主義是絕對(duì)真理理性和正義的表現(xiàn)，只要他被發(fā)現(xiàn)了，它就能用自己的力量征服世界，因?yàn)榻^對(duì)真理，是不依賴于時(shí)間空間和人類的歷史發(fā)展的，所以它在什么時(shí)候或什么地方。發(fā)現(xiàn)那純粹是偶然的事情”。
空想社會(huì)主義者只是把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作同情的對(duì)象，不了解其真正的社會(huì)地位和肩負(fù)的歷史使命，看不到他們是埋葬資本主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的偉大社會(huì)力量，因而把實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的希望寄托在個(gè)別統(tǒng)治者和開明富豪的支持上，對(duì)此，列寧指出，最初的社會(huì)主義是空想社會(huì)主義這種社會(huì)主義批判資本主義社會(huì)，譴責(zé)他、咒罵他、幻想消滅它，臆想較好的制度，勸富人相信剝削是不道德的，但是空想社會(huì)主義沒有能夠指出真正的出路，他既不會(huì)闡明資本主義制度下雇傭奴隸制的本質(zhì)，又不會(huì)發(fā)現(xiàn)資本主義發(fā)展的規(guī)律，也不會(huì)找到能夠成為新社會(huì)的創(chuàng)造者的社會(huì)力量。
空想社會(huì)主義者，不了解階級(jí)斗爭(zhēng)，是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，找不到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的正確道路，他們反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，拒絕一切革命行動(dòng)幻想，通過。宣傳示范，向統(tǒng)治者呼吁等和平途徑，實(shí)現(xiàn)他們的社會(huì)改革方案。
三大空想家的社會(huì)主義學(xué)說存在根本缺陷，主要是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治條件的局限性造成的，正如恩格斯所說，不成熟的理論是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況，不成熟的階級(jí)狀況相適應(yīng)的，解決社會(huì)問題的辦法還隱藏在不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，所以只能從頭腦中產(chǎn)生出來，社會(huì)所表現(xiàn)出來的只是弊病，消除這些弊病是思維者的理性的任務(wù)，于是就需要發(fā)明一套新的，更完善的社會(huì)制度，并且通過宣傳可能使通過典型示范從外面強(qiáng)加于社會(huì)，這種新的社會(huì)制度是一開始就注定要成為空想的，他越是制定的詳盡周密，就越是要陷入純粹幻想。在三大空想社會(huì)主義者所處的時(shí)代，法國(guó)還沒有大機(jī)器工業(yè)，英國(guó)尚未完成工業(yè)革命，資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展還很不充分。資本主義社會(huì)的基本矛盾還沒有充分暴露出來，同時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)也剛剛從勞動(dòng)群眾中分離出來，尚無(wú)能力采取獨(dú)立的行動(dòng)，既定的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件決定了圣西門、傅立葉和歐文的學(xué)說只能是空想。
過渡：既然圣西門、傅立葉和歐文的學(xué)說只是空想，沒有認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的力量，那么什么時(shí)候工人階級(jí)開始登上歷史舞臺(tái)？
學(xué)生：閱讀課本，尋找答案
教師講解：十九世紀(jì)三四十年代，資本主義世界先后爆發(fā)了法國(guó)里昂工人起義英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)德意志西里西亞紡織工人起義，以三大工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)生為標(biāo)志，工人階級(jí)開始作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，開始聯(lián)合起來反抗資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，將斗爭(zhēng)的矛頭指向整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)和資本主義制度。
問題：無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)有哪些形式？分別有什么表現(xiàn)？這三種斗爭(zhēng)形式是彼此孤立的嗎？他們之間是什么關(guān)系？
解答：這三種形式并不是孤立的，也不是時(shí)間次序上的依次遞進(jìn)關(guān)系，而是相互聯(lián)系相互配合的。就經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)政治斗爭(zhēng)和思想理論斗爭(zhēng)三者關(guān)系來看經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，為政治斗爭(zhēng)和思想理論斗爭(zhēng)做準(zhǔn)備。思想理論斗爭(zhēng)是經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)的反應(yīng)，一切階級(jí)斗爭(zhēng)必然發(fā)展成為政治斗爭(zhēng)，被壓迫階級(jí)，只有取得政權(quán)才能獲得經(jīng)濟(jì)上的解放，三者在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下相互促進(jìn)，不斷發(fā)展政治斗爭(zhēng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的主要形式，只有取得政治斗爭(zhēng)的勝利，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取了政權(quán)，才能從根本上使無(wú)產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上獲得解放。這次斗爭(zhēng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最熟悉最容易接受的形式，因?yàn)樗婕暗氖菬o(wú)產(chǎn)階級(jí)的直接利益，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨只有重視經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，才不會(huì)脫離群眾。思想理論斗爭(zhēng)是政治斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的靈魂，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨如果忽視了它，就會(huì)迷失方向，喪失意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，總之，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要善于根據(jù)形勢(shì)的變化，那三種斗爭(zhēng)形勢(shì)結(jié)合起來，并以政治斗爭(zhēng)為中心，才能最終取得勝利。
過渡：資本主義的發(fā)展和工人運(yùn)動(dòng)的興起是為科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的提供了歷史前提，三大工人運(yùn)動(dòng)最終以失敗告終，其根本原因是缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)迫切需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，科學(xué)社會(huì)主義應(yīng)運(yùn)而生。
科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立
探究二：科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立
1.馬克思、恩格斯的簡(jiǎn)介
馬克思是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命導(dǎo)師，是馬克思主義的主要?jiǎng)?chuàng)始人，是馬克思主義政黨的締造者和國(guó)際共產(chǎn)主義的開創(chuàng)者，是近代以來最偉大的思想家。1818年5 月5日，馬克思誕生在德國(guó)特里爾城的一個(gè)律師家庭。早在中學(xué)時(shí)代，他就樹立了為人類幸福而工作的志向。大學(xué)時(shí)代，馬克思廣泛鉆研哲學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)等知識(shí)，探尋人類社會(huì)發(fā)展的奧秘。在《萊茵報(bào)》工作期間，馬克思犀利抨擊普魯士政府的專制統(tǒng)治，維護(hù)人民權(quán)利。1843年移居巴黎后，馬克思積極參與工人運(yùn)動(dòng)，在革命實(shí)踐和理論探索的結(jié)合 中完成了從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。1845年，馬克思、恩格斯合作撰寫了《德意志意識(shí)形態(tài)》，第一次比較系統(tǒng)地闡述了歷史唯物主義基本原理。1848年，馬克思、恩格斯合作撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》，一經(jīng)問世就震動(dòng)了世界。1848年，席卷歐洲的資產(chǎn)階級(jí)民主革命爆發(fā)，馬克思積極投入并指導(dǎo)這場(chǎng)革命斗爭(zhēng)。革命失敗后，馬克思深刻總結(jié)革命教訓(xùn)，力求通過系統(tǒng)研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，揭示資本主義的本質(zhì)和規(guī)律。1867年問世的《資本論》是馬克思主義最厚重、最豐富的著作。晚年，馬克思依然密切關(guān)注世界發(fā)展新趨勢(shì)和工人運(yùn)動(dòng)新情況，努力從更宏大的視野思考人類社會(huì)發(fā)展問題。
恩格斯出生于德國(guó)萊茵省巴門市一個(gè)工廠主家庭，中學(xué)尚未畢業(yè)就遵從父命到商行當(dāng)實(shí)習(xí)生，后來到英國(guó)的曼徹斯特從事商務(wù)工作。曼徹斯特是英國(guó)工業(yè)革命的發(fā)源地，這里資產(chǎn)階級(jí)的貪婪、殘酷和工人階級(jí)的貧苦，使恩格斯深受觸動(dòng)，決心為工人階級(jí)探索一條解放的道路。在系統(tǒng)鉆研英國(guó)和法國(guó)空想社會(huì)主義著作、批判研究資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)和古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及深入研究英國(guó)工人階級(jí)生活現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，恩格斯實(shí)現(xiàn)了從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。
結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說說馬克思、恩格斯為什么能夠創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義。
教師總結(jié)：馬克思早在中學(xué)時(shí)代就樹立了為人類幸福面工作的志向；在大學(xué)時(shí)代，廣泛鉆研哲學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)等知識(shí)，探尋人類社會(huì)發(fā)展的奧秘；大學(xué)畢業(yè)后，廣泛接觸社會(huì)現(xiàn)實(shí)，了解工人階級(jí)的需求，并與法國(guó)工人領(lǐng)袖和工人組織保持密切聯(lián)系，逐漸開始了世界觀和政治立場(chǎng)的根本性轉(zhuǎn)變。
恩格斯深入工廠和工人住宅，參加工人集會(huì)，調(diào)查研究英國(guó)工人階級(jí)的生活狀況；系統(tǒng)鉆研英國(guó)和法國(guó)空想社會(huì)主義著作批判研究資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)和古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
由此可見，馬克思、恩格斯之所以能夠創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義，主要原因在于他們有遠(yuǎn)大的理想，有扎實(shí)的知識(shí)功底，還有腳踏實(shí)地的實(shí)踐活動(dòng)。
過渡：唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，為科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立奠定了理論基石，使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了由空想到科學(xué)的偉大飛躍。
知識(shí)點(diǎn)睛
1.唯物史觀
馬克思、恩格斯通過研究社會(huì)歷史，批判地吸收了德國(guó)古典哲學(xué)的合理成分，徹底擺脫了唯心主義思想的影響，創(chuàng)立了唯物史觀。唯物史觀揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了人民群眾的歷史主體作用，揭示了階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)發(fā)展中的巨大作用，把人們對(duì)美好社會(huì)的追求建立在科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上。
2.剩余價(jià)值學(xué)說
馬克思、恩格斯通過剖析資本主義社會(huì)，批判繼承了英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想成果，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說。剩余價(jià)值學(xué)說從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度揭示了剩余價(jià)值的來源，揭示了資本家剝削工人、占有工人剩余勞動(dòng)的秘密,揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)利益的根本對(duì)立，找到了變革資本主義社會(huì)的堅(jiān)定力量，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。
過渡：科學(xué)社會(huì)主義什么時(shí)候誕生的？誕生標(biāo)志是什么？
解答：1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生。
探究與分享
《共產(chǎn)黨宣言》指出：一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來了。
有哪一個(gè)反對(duì)黨不被它的當(dāng)政的敵人罵為共產(chǎn)黨呢？又有哪一個(gè)反對(duì)黨不拿共產(chǎn)主義這個(gè)罪名去回敬更進(jìn)步的反對(duì)黨人和自己的反動(dòng)敵人呢？
從這一事實(shí)中可以得出兩個(gè)結(jié)論：
①共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢(shì)力公認(rèn)為一種勢(shì)力；②現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了。
結(jié)合自己所學(xué)知識(shí)，談?wù)劇豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表的意義。
1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。《共產(chǎn)黨宣言》分析了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾與人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，科學(xué)論證了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的歷史必然性。《共產(chǎn)黨宣言》宣告，資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。
教師講授：《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容有哪些？
《共產(chǎn)黨宣言》總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，第一次系統(tǒng)論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、任務(wù)和策略原則，闡明了建立無(wú)產(chǎn)階政黨的必要性。共產(chǎn)黨是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)中最有覺悟、最有戰(zhàn)斗力的先進(jìn)部隊(duì)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)，共產(chǎn)黨除了代表整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益以外，沒有自己的特殊利益。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能有組織地進(jìn)行斗爭(zhēng)，團(tuán)結(jié)絕大多數(shù)人，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，發(fā)展教育科學(xué)文化，使全體社會(huì)成員全面發(fā)展，從而為建立共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造必要條件。
《共產(chǎn)黨宣言》闡述了未來共產(chǎn)主義社會(huì)的理想目標(biāo)。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。這--論述是對(duì)未來共產(chǎn) 主義社會(huì)本質(zhì)的揭示。正是這一理想目標(biāo)所蘊(yùn)含的強(qiáng)大動(dòng)力激勵(lì)著人們不斷為共產(chǎn)主義而奮斗。
社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)的實(shí)踐
探究三：社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)的實(shí)踐
材料一：東歐劇變，又稱蘇東劇變，西方社會(huì)稱之為東歐1989年系列革命，是指1989 年前后東歐一些社會(huì)主義國(guó)家，共產(chǎn)黨和工人黨在短時(shí)間內(nèi)紛紛喪失政權(quán)，社會(huì)制度隨之發(fā)生根本性變化的事件。東歐劇變使東歐各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生了根本性的改變，是社會(huì)主義制度最終演變?yōu)橘Y本主義制度的劇烈動(dòng)蕩。東歐劇變開始于1989年后。最先在波蘭人民共和國(guó)出現(xiàn),后來擴(kuò)展到德意志民主共和國(guó)、捷克斯洛伐克、匈牙利人民共和國(guó)、保加利亞人民共和國(guó)、羅馬尼亞社會(huì)主義共和國(guó)等華沙條約組織國(guó)家。這個(gè)事件以蘇聯(lián)解體告終，一般被認(rèn)為標(biāo)志著“冷戰(zhàn)”的結(jié)束。
材料二：蘇聯(lián)解體是指20世紀(jì)90年代初蘇聯(lián)共產(chǎn)黨失去執(zhí)政地位及由15個(gè)加盟共和國(guó)組成的蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟的瓦解事件。1991年9月6日，愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛三個(gè)加盟共和國(guó)獨(dú)立:12月8日，俄羅斯聯(lián)邦、白俄羅斯、烏克蘭三國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人簽署《獨(dú)立國(guó)家聯(lián)合體協(xié)議》宣布組成“獨(dú)立國(guó)家聯(lián)合體”。1991年12月25日，戈?duì)柊蛦谭蛐嫁o去蘇聯(lián)總統(tǒng)職務(wù):12月26日，蘇聯(lián)解體，俄羅斯聯(lián)邦成為蘇聯(lián)的唯一繼承國(guó)。原蘇聯(lián)在海外的一切財(cái)產(chǎn)、存款、外交機(jī)構(gòu)、使領(lǐng)館等由俄羅斯接收。蘇聯(lián)解體分裂成15個(gè)國(guó)家:東斯拉夫三國(guó)、波羅的海三國(guó)、中亞五國(guó)、外高加索三國(guó)、摩爾多瓦。
思考：1.結(jié)合歷史知識(shí)，說說俄國(guó)“十月革命”的歷史意義。
答：十月革命建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，將馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義從理論到現(xiàn)實(shí)的歷史性飛躍，開啟了人類歷史上的新紀(jì)元。
2.社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)是什么？
答：社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)是:勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料:消滅了人剝削人的制度，人們?cè)谏a(chǎn)過程中建立起互助合作的關(guān)系:個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行按勞分配。
3.東歐劇變、蘇聯(lián)解體等事件的出現(xiàn)，是不是改變了社會(huì)主義必然代替資本主義的歷史趨勢(shì)？
答：隨著東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展出現(xiàn)嚴(yán)重曲折。但是，從人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程看，社會(huì)主義將代替資本主義是不可逆轉(zhuǎn)的:從人類社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)看，共產(chǎn)主義一定要實(shí)現(xiàn)的信念是不可動(dòng)搖的。
【板書】
科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐
一、科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的歷史條件
二、科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立
三、社會(huì)主義從一國(guó)到多國(guó)的實(shí)踐2.1新民主主義革命的勝利教案
【教學(xué)目標(biāo)】
1．闡述新民主主義革命的性質(zhì)和特點(diǎn)。
2．只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。社會(huì)主義是歷史的必然、人民的選擇。
3．闡釋社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和趨勢(shì)。只有經(jīng)過新民主主義革命建立人民政權(quán)，才能確立社會(huì)主義制度。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
教學(xué)重點(diǎn)：探索復(fù)興之路的艱辛歷程
教學(xué)難點(diǎn)：中國(guó)只能走社會(huì)主義道路的歷史必然性
【新課導(dǎo)入】
近代以來，為了救亡圖存，無(wú)數(shù)仁人志士進(jìn)行了不屈不撓的探索，但是，他們最終都失敗了。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn)，打敗了封建軍閥、日本帝國(guó)主義和國(guó)民黨反動(dòng)派，建立了中華人民共和國(guó)，中國(guó)人民從此站起來了。中華人民共和國(guó)成立初期，在孤立無(wú)援的情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，克服了一個(gè)又一個(gè)困難，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。特別是改革開放以來，我國(guó)取得了舉世矚目的偉大成就。
回看近代以來中華民族走過的路，中國(guó)人民為什么選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義？讓我們一起走進(jìn)今天的課堂。
【新課講解】
探究一：近代以后，中國(guó)人民的歷史任務(wù)
材料一 半殖民地是相對(duì)于完全殖民地而言的。它是指形式上有自己政府的獨(dú)立國(guó)家，實(shí)際上政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)各方面都受到外國(guó)殖民主義的控制和奴役，在社會(huì)發(fā)展形態(tài)上是歷史的沉淪。半封建是相對(duì)于完全的封建社會(huì)而言的。它是指形式上仍是封建統(tǒng)治和自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，實(shí)際上社會(huì)已逐漸近代化，資本主義經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等因素在不斷發(fā)展壯大，在社會(huì)發(fā)展形態(tài)上是歷史的進(jìn)步。半殖民地是從國(guó)家的政治地位上看的，半封建是從社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上看的。
材料二 從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后到1949年中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)社會(huì)就是半殖民地半封建社會(huì)。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)看，封建的自然經(jīng)濟(jì)由于資本入侵而開始破壞，但封建剝削制度仍然是廣大農(nóng)村占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)制度;城市資本主義開始發(fā)展，占優(yōu)勢(shì)的是帝國(guó)主義和官僚買辦資本，民族資本主義經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，但受著帝國(guó)主義、官僚資本主義和封建主義的壓迫，同時(shí)又與它們有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，力量比較軟弱。從政治上看，國(guó)家形式上仍保持獨(dú)立和主權(quán)，但領(lǐng)土已不完整，外國(guó)可以設(shè)租界，成為國(guó)中國(guó)，國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)大權(quán)都受帝國(guó)主義的控制，成為半殖民地國(guó)家。
思考：
1.半殖民地半封建社會(huì)的基本含義是什么？
2.為什么近代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)是半殖民半封建社會(huì)？
3.在半殖民地半封建社會(huì)的近代中國(guó)，中國(guó)人民的歷史任務(wù)是什么？
總結(jié)：
1.（1）半殖民地、半封建分別是相對(duì)于完全殖民地和完全的封建社會(huì)而言的。
（2）半殖民地是指形式上有自己政府的獨(dú)立國(guó)家，政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)各方面卻受到外國(guó)殖民主義的控制和奴役。
（3）半封建是指形式上封建統(tǒng)治和自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，實(shí)際上資本主義經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等因素在不斷發(fā)展壯大。
2.（1）從經(jīng)濟(jì)上看，封建經(jīng)濟(jì)在農(nóng)村占統(tǒng)治地位;帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)和官僚買辦經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì);民族資本主義經(jīng)濟(jì)艱難發(fā)展。
（2）從政治上看，國(guó)家形式上仍保持獨(dú)立和主權(quán),但領(lǐng)土已不完整，外國(guó)可以設(shè)租界，成為國(guó)中國(guó)，國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)大權(quán)都受帝國(guó)主義的控制，成為半殖民地國(guó)家。
3.近代以后，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福就成為中國(guó)人民的歷史任務(wù)。
點(diǎn)撥提示：半殖民地和半封建社會(huì)不能分開理解。半殖民地政治是半封建社會(huì)的前提,半封建經(jīng)濟(jì)是半殖民地政治的基礎(chǔ)。
設(shè)計(jì)意圖：
在了解半殖民地半封建社會(huì)基本含義的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生結(jié)合近代中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)情況進(jìn)行對(duì)比分析，加深了學(xué)生對(duì)近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，有助于學(xué)生理解近代以后，中國(guó)人民必須完成的兩大歷史任務(wù)，也有助于理解近代中國(guó)仁人志士所進(jìn)行的救國(guó)救民的探索。
探究二：資本主義道路行不通
材料一 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是指 19世紀(jì)60--90年代，洋務(wù)派打著“自強(qiáng)”“求富”的旗號(hào)，采用西方先進(jìn)技術(shù)，創(chuàng)辦近代工業(yè)，掀起的一場(chǎng)“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的運(yùn)動(dòng)。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，洋務(wù)派先后創(chuàng)辦了帶有資本主義因素的封建性質(zhì)的近代軍事工業(yè)和帶有濃厚封建因素的資本主義性質(zhì)的近代民用工業(yè)，開啟了中國(guó)經(jīng)濟(jì)近代化。這些洋務(wù)派雖然自我標(biāo)榜“自強(qiáng)新政”，但由于他們都是封建傳統(tǒng)思想的衛(wèi)道者，根本無(wú)意于學(xué)習(xí)資本主義的政治經(jīng)濟(jì)制度，只主張學(xué)習(xí)西方技術(shù)，極力反對(duì)封建思想和封建制度進(jìn)行任何形式的變革，只是徘徊在封建王國(guó)的藩籬中自認(rèn)為有所新創(chuàng)而洋洋得意,所以最終也沒能在外國(guó)侵略者面前表現(xiàn)出“自強(qiáng)”“中興”。相反，在列強(qiáng)侵略勢(shì)力的進(jìn)攻下,這些封建思想的衛(wèi)道者們所舉行的“壯舉”迅速歸于失敗。
材料二 近代中國(guó)探索復(fù)興之路的主要教訓(xùn):太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的原因是，農(nóng)民階級(jí)雖然具有偉大的革命潛力，但自身不能擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)反帝反封建斗爭(zhēng)取得勝利的重任;單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)不可能完成爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)具有封建性;洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)外國(guó)具有依賴性;洋務(wù)企業(yè)的管理具有腐朽性。戊戌變法說明在半殖民地半封建社會(huì)的舊中國(guó)，通過自上而下的改良道路實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立、民主、富強(qiáng)是根本行不通的。辛亥革命說明資本主義建國(guó)方案行不通;資產(chǎn)階級(jí)有軟弱性、妥協(xié)性(沒有提出徹底的反帝反封建革命綱領(lǐng)，沒有充分發(fā)動(dòng)和依靠人民群眾，沒有堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨)。
思考：
1.為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，近代中國(guó)進(jìn)行了哪些探索？
2.封建主義是否能救中國(guó)？
3.帝國(guó)主義是否能救中國(guó)？
4.資本主義道路能否救中國(guó)？
學(xué)生討論交流
教師總結(jié)：
1.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命等探索活動(dòng)。
2.①?gòu)娜祟惿鐣?huì)發(fā)展的一般過程看,封建社會(huì)逐漸要被資本主義社會(huì)所代替，封建主義救不了中國(guó)。②中國(guó)的封建社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，已經(jīng)顯現(xiàn)了封建社會(huì)走向沒落的趨勢(shì)，封建主義教不了中國(guó)。③從當(dāng)時(shí)的世界局勢(shì)看，主要資本主義國(guó)家已經(jīng)完成了工業(yè)革命，中國(guó)的封建勢(shì)力日益腐朽和落后，封建主義根本救不了中國(guó)。
3.帝國(guó)主義侵略中國(guó)的目的是使其成為原料產(chǎn)地和銷售市場(chǎng)，根本不會(huì)使中國(guó)成為一個(gè)強(qiáng)大的資本主義國(guó)家。帝國(guó)主義不能救中國(guó)。
4.屈辱的歲月，艱辛的探索，反復(fù)證實(shí)了一個(gè)結(jié)論，在半殖民地半封建的近代中國(guó)，資本主義道路走不通。這是由近代中國(guó)的基本國(guó)情決定的。①帝國(guó)主義入侵中國(guó)的目的是要把中國(guó)變成它們的殖民地或半殖民地，維護(hù)其在華特權(quán)，它們決不允許中國(guó)通過走資本主義道路強(qiáng)大起來，成為自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。②中國(guó)的封建勢(shì)力同帝國(guó)主義相勾結(jié),嚴(yán)重阻礙了民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
③中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的力量十分弱小，并且與封建主義和外國(guó)資本主義有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，具有軟弱性和妥協(xié)性的特點(diǎn)，不能擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成反帝反封建的民主革命的使命。
探究與分享新民主主義革命
20世紀(jì)初，正當(dāng)中國(guó)人民在尋找救國(guó)救民真理的道路上屢遭挫折的時(shí)候，從地跨歐亞的俄國(guó)放射出一道人類進(jìn)步的希望之光。在俄國(guó)十月革命的影響下，中國(guó)出現(xiàn)了一批贊成十月革命、具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，他們把目光從西方轉(zhuǎn)向東方，從歐美轉(zhuǎn)向蘇俄，從資產(chǎn)階級(jí)民主主義轉(zhuǎn)向無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義，開始接受和傳播馬克思列寧主義。
李大釗滿懷激情地贊揚(yáng)十月革命是“立于社會(huì)主義上之革命”“20世紀(jì)中世界革命的先聲”。他預(yù)言：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”李大釗是在中國(guó)大地上舉起科學(xué)社會(huì)主義旗幟的第一人。
1919年，毛澤東在他主編的《湘江評(píng)論》上發(fā)表了《民眾的大聯(lián)合》一文，熱情歌頌十月革命的勝利。董必武曾經(jīng)足中國(guó)同盟會(huì)會(huì)員，他回憶說，我們過去和孫中山一起搞革命……革命發(fā)展了，孫中山掌握不住，結(jié)果叫別人搞去了。于是我們就開始研究俄國(guó)的方式。
過渡：這個(gè)時(shí)候的世界，正在發(fā)生一件大事，十月革命的一聲炮響給中國(guó)送來了馬克思主義。中國(guó)先進(jìn)分子從馬克思列寧主義的科學(xué)真理中看到了解決中國(guó)問題的出路。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，成為中國(guó)新民主主義革命的偉大開端。五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生在俄國(guó)十月革命所開創(chuàng)的世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代。因此，它雖然屬于民主主義革命的范疇，但實(shí)際上已經(jīng)成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一部分，加速了中國(guó)共產(chǎn)黨建立的進(jìn)程，是中國(guó)新民主主義革命開端的標(biāo)志。
問題：結(jié)合教材34頁(yè)，談?wù)勈裁词切旅裰髦髁x革命？
學(xué)生翻閱教材
點(diǎn)撥：新民主主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的民主革命。
過渡：中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的基本國(guó)情，決定了中國(guó)革命必須分為民主革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)步驟：第一步，改變半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)，使中國(guó)社會(huì)變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)；第二步，使革命向前發(fā)展，建立社會(huì)主義的社會(huì)。新民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是新民主主義革命的必然趨勢(shì)。只有完成前一個(gè)革命才能完成后一個(gè)革命，這兩個(gè)革命階段必須互相銜接。
問題：新民主主義革命“新”在哪里？
點(diǎn)撥：新民主主義革命的“新”主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是就領(lǐng)導(dǎo)權(quán)來說，新民主主義革命不是由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，而是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，這一點(diǎn)具有決定性意義：二是就革命前途來說，不是建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)和資本主義制度，而是建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的各革命階級(jí)的聯(lián)合專政，并最終過渡到社會(huì)主義社會(huì)；三是就所屬世界革命范疇來說，它已不屬于世界資產(chǎn)階級(jí)革命的一部分，而是屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一部分。
過渡：1921年，在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。從此，中國(guó)人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭(zhēng)就有了主心骨。在近代以來中國(guó)人民開展救亡斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命過程中，逐步探索出一條以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)、最后奪取全國(guó)勝利的新民主主義革命道路。
探究與分享2
材料一 對(duì)新生的共和國(guó)政權(quán)而言，外國(guó)媒體和外國(guó)人士的與論友好與敵對(duì)并存。1949年10月3日英國(guó)《泰晤士報(bào)》刊登的來自香港記者的北京報(bào)道說：“這是亞洲一個(gè)劃時(shí)代的歷史時(shí)刻。”《泰晤士報(bào)》和美國(guó)的《紐約時(shí)報(bào)》、日本的《朝日新聞》等著名世界大報(bào)，幾乎都在這幾天的同樣。時(shí)刻，簡(jiǎn)單地介紹了毛澤東、朱德、周恩來的生平。蘇聯(lián)首都莫斯科各報(bào)均刊登了中國(guó)政協(xié)首屆會(huì)議的消息，并全文發(fā)表毛澤東的開幕詞。捷共機(jī)關(guān)報(bào)《紅色權(quán)力報(bào)》全文刊登了周恩來關(guān)于共同綱領(lǐng)的報(bào)告。波蘭華沙《人民論壇報(bào)》社論說：這在資本主義和帝國(guó)主義陣線上又打開了一個(gè)缺口：中國(guó)人民的勝利，乃是本世紀(jì)繼蘇聯(lián)十月革命和消滅希特勒法西斯主義之后的最偉大事件。第一個(gè)發(fā)表專文，熱烈贊揚(yáng)新中國(guó)誕生的是英國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖波利特。新華社全文翻譯了文章，并發(fā)了通稿。我國(guó)《新聞日?qǐng)?bào)》10月1日全文刊登了這篇長(zhǎng)文，該文說：“毛澤東的聲音響遍了世界”。
材料二 2022是中華人民共和國(guó)成立73周年。人們?cè)谂e國(guó)歡慶的同時(shí)不禁回想過去艱難的歲月，一百多年的中國(guó)近代歷史，即是屈辱的歷史，也是抗?fàn)幍臍v史，要解決的問題是獨(dú)立、民主、富強(qiáng)……從舊民主主義革命到新民主主義革命，都是圍繞這個(gè)主題進(jìn)行的。經(jīng)過28年浴血奮戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民，終于在1949年奪取了新民主主義革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)。為社會(huì)主義革命創(chuàng)造了條件，也鼓舞了世界被壓迫民族爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)。
問題：結(jié)合上述兩則材料，談?wù)勑轮袊?guó)成立有怎樣的歷史意義？新中國(guó)誕生對(duì)中國(guó)和世界產(chǎn)生了什么重大影響？
學(xué)生討論交流
點(diǎn)撥：中華人民共和國(guó)的成立，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍，徹底結(jié)束了舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，使中華民族以嶄新的姿態(tài)自立于世界民族之林。中華人民共和國(guó)的成立，為實(shí)現(xiàn)由新民主主義向社會(huì)主義的過渡創(chuàng)造了前提條件，從根本上改變了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興展示了美好前景和現(xiàn)實(shí)道路。
新中國(guó)的誕生對(duì)于世界而言，它沖破了帝國(guó)主義的東方戰(zhàn)線，極大地改變了世界政治力量的對(duì)比，鼓舞和推動(dòng)了世界被壓迫民族和被壓迫人民爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)，大大提高了中國(guó)的國(guó)際地位。
探究與分享
毛澤東同志在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上說：“我們有一個(gè)共同的感覺，這就是我們的工作將寫在人類的歷史上，它將表明：占人類總數(shù)四分之一的中國(guó)人從此站立起來了。”“我們的民族將從此列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由。我們的民族將再也不是一個(gè)被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來了。”參加會(huì)議的孫起。孟老人回憶：“當(dāng)場(chǎng)掌聲經(jīng)久不息。”“我看見鄰座有幾位年事較高的委員一面流著熱淚，一面使勁地拍掌，我自己也是這樣。”
思考：為什么毛澤東同志的講話為什么會(huì)贏得全場(chǎng)經(jīng)久不息的掌聲？
學(xué)生討論交流
點(diǎn)撥：①毛澤東同志的講話意味著新民主主義革命即將在中國(guó)取得全面的勝利，久經(jīng)磨難的中國(guó)將徹底結(jié)束半殖民地半封建社會(huì)的歷史，歷經(jīng)百年屈辱的中華民族將以嶄新的姿態(tài)自立于世界民族之林。這將從根本上改變中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方向，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興展示了美好前景和現(xiàn)實(shí)道路。②新中國(guó)的成立極大地改變了世界政治力量的對(duì)比，鼓舞和推動(dòng)了世界被壓迫民族和被壓迫人民爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)，令長(zhǎng)期生活在苦難中的與會(huì)人員感到興奮和激動(dòng)。
過渡：毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，毛澤東在中國(guó)革命和建設(shè)中對(duì)毛澤東思想的形成與發(fā)展作出了最杰出的貢獻(xiàn)。毛澤東思想是在中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐同馬克思主義基本原理相結(jié)合的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，沒有這一實(shí)踐，就沒有毛澤東思想，而這個(gè)理論和實(shí)踐的結(jié)合始終伴隨著老一輩革命家、思想家理論家的探索和實(shí)踐，也就是說，他們集體智慧的合力才是毛澤東思想
毛澤東錯(cuò)誤的思想不屬于毛澤東思想。毛澤東思想是“被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”，也就是說毛澤東錯(cuò)誤的思想不屬于毛澤東思想。毛澤東個(gè)人的思想包括正確的思想和錯(cuò)誤的思想。毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想主要是階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的理念和經(jīng)濟(jì)建設(shè)上急于求成等“左”傾錯(cuò)誤理論，他們不屬于毛澤東思想的范疇。
【板書】
新民主主義革命的勝利
一、近代以后，中國(guó)人民的歷史任務(wù)
二、資本主義道路行不通
三、新民主主義革命的勝利2.2社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立教案
【教學(xué)目標(biāo)】
1．過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，社會(huì)主義改造完成后，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾和主要任務(wù)。
2．從新民主主義向社會(huì)主義過渡，有其必然性。
3．社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛探索。
4．只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
重點(diǎn)：新民主主義向社會(huì)主義過渡的歷史必然性；我國(guó)確立社會(huì)主義基本制度的歷史意義；三大改造完成后的社會(huì)主要矛盾及歷史任務(wù)。
難點(diǎn)：新民主主義向社會(huì)主義過渡的歷史必然性；三大改造完成后的社會(huì)主要矛盾及歷史任務(wù)。
【新課導(dǎo)入】
習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話指出:“我們進(jìn)行社會(huì)主義革命，消滅在中國(guó)延續(xù)幾千年的封建剝削壓迫制度，確立社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。”“中國(guó)人民不但善于破壞一個(gè)舊世界、也善于建設(shè)一個(gè)新世界，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)!”
【新課講解】
最為廣泛而深刻的社會(huì)變革
探究與分享1
一窮二白的新中國(guó)，快速提高生產(chǎn)力發(fā)展水平的要求很迫切。
建國(guó)初期，毛澤東說：“現(xiàn)在我們能夠造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能夠種糧食，還能磨面粉，還能造紙，但是，一輛汽車，一架飛機(jī)，一輛坦克，一輛拖拉機(jī)都不能造”。社會(huì)主義工業(yè)化的任務(wù)迫在眉睫。
從中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過渡時(shí)期。黨在這個(gè)過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。這一內(nèi)容概括說來，就是“一化三改”。
什么是一化三改呢？他們之間又是什么樣的關(guān)系？
“一化”指社會(huì)主義工業(yè)化，這是主體。“三改”指對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，這是兩翼；一方面要求發(fā)展社會(huì)主義要求成分發(fā)展社會(huì)主義工業(yè)，使我國(guó)由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)逐步變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)，使社會(huì)主義工業(yè)成為整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的有決定意義的領(lǐng)導(dǎo)力量；另一方面，要求把農(nóng)民手工業(yè)者的個(gè)體私有制改造為社會(huì)主義的集體所有制，把資本主義的私有制改造為社會(huì)主義的全民所有制，進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，支持和推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展。“一化”和“三改互相聯(lián)系，互相制約，互相促進(jìn)，體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系的辨證統(tǒng)一。因此，黨在過渡時(shí)期的總路線是一條社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的總路線。
知識(shí)總結(jié)：1.過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。
2.過渡時(shí)期總路線的內(nèi)容和任務(wù)的意義
①完成從新民主主義向社會(huì)主義的過渡。
②在中國(guó)正式確立了社會(huì)主義制度，實(shí)成了中華民族有史以后最深刻最偉大的社會(huì)變革。
探究與分享2
中華人民共和國(guó)的誕生，標(biāo)志著新民主主義革命的結(jié)束、社會(huì)主義革命的開始。
觀點(diǎn)一
新中國(guó)成立之初，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平同資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家相比，存在很大差距，應(yīng)該等到資本主義充分發(fā)展以后再進(jìn)行社會(huì)主義改造。
觀點(diǎn)二
中國(guó)新民主主義革命的勝利，已經(jīng)創(chuàng)造了向社會(huì)主義過渡的經(jīng)濟(jì)政治條件。
結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)上面觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。
學(xué)生討論交流回答
點(diǎn)撥：贊同觀點(diǎn)二，因?yàn)橹袊?guó)從新民主主義向社會(huì)主義過渡，有其歷史必然性：
知識(shí)總結(jié)：新民主主義向社會(huì)主義過渡，有其歷史必然性。
一是社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，逐步成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)性因素；
二是國(guó)家積累了利用、限制和管理私營(yíng)工商業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，不同程度地開始了對(duì)它們初步的杜會(huì)主義改造；
三是個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)難以適應(yīng)國(guó)家工業(yè)化建設(shè)的新形勢(shì)，迫切需要組織起來；
四是國(guó)際形勢(shì)有利于中國(guó)加快向社會(huì)主義陣營(yíng)的轉(zhuǎn)變。
探究與分享3
材料一 1953年，黨先后作出關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助合作的決議和關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決議。兩個(gè)決議要求按照積極發(fā)展、穩(wěn)步前進(jìn)的方針和自愿互利的原則，采取典型示范和逐步推廣的方法，把農(nóng)業(yè)互助合作當(dāng)作一件大事去做。在這兩個(gè)決議的指導(dǎo)下，全國(guó)百分之八十以上的合作社都增產(chǎn)增收，并且一般都是互助組優(yōu)于單干，合作社又優(yōu)于互助組。1954年初，在開展過渡時(shí)期總路線宣傳教育的基礎(chǔ)上，農(nóng)村很快掀起大辦農(nóng)業(yè)社的熱潮，1955年春達(dá)到67萬(wàn)個(gè)。
材料二 1953年6月，中央兩次召開政治局?jǐn)U大會(huì)議進(jìn)行討論，確定經(jīng)過國(guó)家資本主義改造資本主義工業(yè)的方針。隨后又決定對(duì)私營(yíng)商業(yè)不采取單純“排擠”的辦法，也采取國(guó)家資本主義的方針。黨對(duì)資本主義工商業(yè)的政策，概括為“利用、限制、改造”。利用和限制資本主義的過程，也就是改造資本主義的過程。
材料三 1954年到1955年擴(kuò)展公私合營(yíng)的工作取得很大進(jìn)展。企業(yè)合營(yíng)后，由于國(guó)家派遣干部加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，投資進(jìn)行新建、擴(kuò)建，整頓經(jīng)營(yíng)管理，工人勞動(dòng)積極性提高，使生產(chǎn)迅速發(fā)展，利潤(rùn)增加。這些情況，使更多的資本家要求公私合營(yíng)，形成對(duì)工商業(yè)社會(huì)主義改造的有利形勢(shì)。
材料四 1955年夏季起到1956年底，我國(guó)加快了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的步伐，在較短的時(shí)間里，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料所有制的深刻變革，社會(huì)主義改造取得決定性的勝利。全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制這兩種社會(huì)主義公有制形式，已在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位。伴隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的建立，我國(guó)人民民主專政的國(guó)家制度也逐步健全起來。馬克思主義在國(guó)家政治生活中指導(dǎo)地位的確立，促使社會(huì)主義的思想意識(shí)和社會(huì)道德規(guī)范在人民中間逐漸樹立起來。有了新的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又有依據(jù)社會(huì)主義的原則進(jìn)行政治、文化、思想、社會(huì)生活等各方面建設(shè)的成果，這就初步建立了社會(huì)主義基本制度。當(dāng)然，我國(guó)由新民主主義過渡到社會(huì)主義，只是進(jìn)入社會(huì)主義的初級(jí)階段。
思考：（1）怎樣理解我國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)改造的不同政策？
（2）社會(huì)主義制度在中國(guó)確立的標(biāo)志是什么？社會(huì)主義制度在中國(guó)確立的歷史意義是什么？
學(xué)生討論交流回答
點(diǎn)撥：（1）在向社會(huì)主義過渡的進(jìn)程中，黨創(chuàng)造了一系列適合中國(guó)特點(diǎn)的過渡形式。在農(nóng)業(yè)方面，創(chuàng)造了以初級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社為主要形式的多種互助合作形式，使農(nóng)民的個(gè)體私有制逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義集體所有制。對(duì)個(gè)體手工業(yè)，也采取類似的辦法。對(duì)資本主義工商業(yè)，創(chuàng)造了加工訂貨、經(jīng)銷代銷、公私合營(yíng)等一系列國(guó)家資本主義形式，使資本家私有制逐步過渡到社會(huì)主義公有制，成功地實(shí)現(xiàn)了對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的和平贖買，這些經(jīng)驗(yàn)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論。
（2）標(biāo)志：1956年，生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造取得了決定性的勝利，標(biāo)志著我國(guó)實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，進(jìn)人社會(huì)主義社會(huì)。
意義：在過渡時(shí)期總路線的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)，創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路，順利實(shí)現(xiàn)了對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，在中國(guó)建立起社會(huì)主義制度，完成了中華民族有史以來最深刻最偉大的社會(huì)變革。
總結(jié)：社會(huì)主義制度的確立
社會(huì)主義制度的確立 時(shí)間 1956年
標(biāo)志 生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造取得了決定性的勝利
意義 完成了中華民族有史以來最深刻最偉大的社會(huì)變革
在艱辛探索中前進(jìn)
探究二：在艱辛探索中前進(jìn)
探究與分享：
1954年，毛澤東在一次講話中說：“現(xiàn)在我們能造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種雅食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造。”
我國(guó)的第一個(gè)五年計(jì)劃，是在缺乏經(jīng)驗(yàn)和統(tǒng)計(jì)資料的情況下，根據(jù)毛澤東關(guān)于優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的指示精神編制的。經(jīng)過反復(fù)醞釀，前后數(shù)易其稿，費(fèi)時(shí)四年，“邊建、邊改、邊學(xué)”，終于編成并付諸實(shí)施。1957年底，“一五”計(jì)劃各項(xiàng)指標(biāo)全面提前超額完成。
“一五”期問，在蘇聯(lián)的援助下，我國(guó)迅速建立起前所未有的新興工業(yè)部門，如飛機(jī)、汽車、重型機(jī)器、發(fā)電設(shè)備、冶金和礦山設(shè)備、精密儀表、新式機(jī)床、塑料、無(wú)線和有線電器材的制造等。我國(guó)建立起一大批新的鋼鐵、煤炭、電力、機(jī)械、有色金屬、化工和軍工企業(yè)，構(gòu)成了我國(guó)工業(yè)布局的基本框架。“一五”計(jì)劃的提前完成，為我國(guó)的工業(yè)化打下了初步基礎(chǔ)。
結(jié)合上述材料，談?wù)勑轮袊?guó)成立初期取得巨大成就的主要原因是什么。
學(xué)生討論交流
答案：新中國(guó)成立初期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)取得了巨大成就，主要原因包括：
一是在新中國(guó)成立后，短短三年內(nèi)根本扭轉(zhuǎn)了國(guó)民黨反動(dòng)派留下的混亂局面，實(shí)現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的穩(wěn)定；
二是從總體上把握恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)這一中心任務(wù)，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到全面恢復(fù)和初步發(fā)展；
三是確定過渡時(shí)期的總路線，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，建立起社會(huì)主義制度，完成了中華民族有史以來最深刻最偉大的社會(huì)變革。
過渡：社會(huì)主義基本制度確立后，如何在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，是嶄新的歷史課題，沒有現(xiàn)成的答案可以遵循。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思列寧主義基本原理指導(dǎo)下，以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒戒，結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際，艱辛探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。我們來看看毛主席針對(duì)這個(gè)問題是如何回答的。
相關(guān)鏈接
在探索社會(huì)主義道路的過程中，毛澤東提出，最重要的是要獨(dú)立思考，把馬列主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合。民主革命時(shí)期，我們吃了大虧之后才成功地實(shí)現(xiàn)了這種結(jié)合，取得了新民主主義革命的勝利。現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路。毛澤東說：“照抄是很危險(xiǎn)的，成功的經(jīng)驗(yàn)，在這個(gè)國(guó)家是成功的，但在另一個(gè)國(guó)家如果不同本國(guó)的情況相結(jié)合而一模一樣地照搬就會(huì)導(dǎo)向失敗。照抄別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)是要吃虧的，照抄是一定會(huì)上當(dāng)?shù)摹＿@是一條重要的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)。”
教師講解：社會(huì)主義改造基本完成后中國(guó)社會(huì)的主要矛盾和根本任務(wù)有哪些變化呢？我們通過中共八大來了解。大會(huì)完全肯定了黨中央從“七大”以來的路線是正確的，同時(shí)正確地分析了社會(huì)主義改造基本完成以后，中國(guó)階級(jí)關(guān)系和國(guó)內(nèi)主要矛盾的變化，確定把黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義建設(shè)。大會(huì)提出，生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成以后，國(guó)內(nèi)的主要矛盾不再是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，而是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。這一矛盾的實(shí)質(zhì)，在中國(guó)社會(huì)主義制度已經(jīng)建立的情況下，也就是先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。解決這個(gè)矛盾的辦法是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。為此，大會(huì)作出了黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)必須轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義建設(shè)上來的重大戰(zhàn)略決策。大會(huì)在總結(jié)中國(guó)第一個(gè)五年計(jì)劃實(shí)施經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)堅(jiān)持既反保守又反冒進(jìn)，即在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針。
八大關(guān)于主要矛盾的實(shí)質(zhì)的提法，在理論上有不完全準(zhǔn)確的地方，因?yàn)檫@個(gè)提法沒有全面地指出，社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來，它是和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的；同時(shí)它又還很不完善，這些不完善的方面和生產(chǎn)力的發(fā)展又是相矛盾的。但是上述提法的著眼點(diǎn)，在于把中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展還很落后這一基本國(guó)情突出出來，強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義改造已經(jīng)基本完成的情況下，國(guó)家的主要任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力，全黨要集中力量去發(fā)展生產(chǎn)力。這個(gè)著眼點(diǎn)，歷史證明是正確的。
問題：社會(huì)主義改造完成后，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是什么？
學(xué)生思考回答
總結(jié)：人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。
問題：黨和全國(guó)人民的主要任務(wù)是什么？
回答：黨和全國(guó)人民的主要任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，盡快把我國(guó)由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。
過渡：社會(huì)主義制度確立之后，我國(guó)發(fā)生了哪些變化？取得了哪些成就呢？
教師講解：社會(huì)主義制度確立之后，我國(guó)建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，農(nóng)業(yè)方面初步滿足了占世界四分之一人口的基本生活需求，建筑、交通運(yùn)輸?shù)然A(chǔ)設(shè)施建設(shè)獲得較快發(fā)展，教育醫(yī)療事業(yè)得到長(zhǎng)足進(jìn)步，人們的精神面貌得到了極大改變，科技發(fā)展取得重要突破，成為在世界上有重要影響的大國(guó)。這些改變不僅僅是物質(zhì)上，也有精神上的。這一時(shí)期都產(chǎn)生了哪些精神呢？
相關(guān)鏈接：在社會(huì)主義革命和建設(shè)中，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷為中華民族精神增添新的時(shí)代內(nèi)容，把中華民族精神提升到了一個(gè)新水平。
在研制“兩彈一星”的過程中，廣大研制人員培育和發(fā)揚(yáng)了一種崇高的精神，這就是熱愛祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、自力更生、艱苦奮斗、大力協(xié)同、勇于登攀的“兩彈一星”精神。
體現(xiàn)中國(guó)工人階級(jí)風(fēng)貌的大慶精神，就是為國(guó)爭(zhēng)光、為民族爭(zhēng)氣的愛國(guó)主義精神，獨(dú)立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，講求科學(xué)、“三老四嚴(yán)”的求實(shí)精神，胸懷全局、為國(guó)分憂的奉獻(xiàn)精神。
教師講解：這些精神時(shí)至今日依然激勵(lì)著我們不斷前進(jìn)。在新時(shí)代的今天，我們也在不斷的發(fā)揚(yáng)和傳承著這些偉大的民族精神。
【板書】
社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立
一、最深刻最偉大的社會(huì)變革
二、在艱辛探索中前進(jìn)3.1 偉大的改革開放教案
【教學(xué)目標(biāo)】
1．了解改革開放的時(shí)代背景和歷程，深刻領(lǐng)會(huì)改革開放的性質(zhì)和歷史必要性。
2．理解我國(guó)改革開放取得巨大成就的原因，感悟改革開放的意義。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1．教學(xué)重點(diǎn)：改革開放的時(shí)代背景和歷程；改革開放的性質(zhì)和歷史必要性；改革開放的意義。
2．教學(xué)難點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)改革開放的性質(zhì)和歷史必要性
【新課導(dǎo)入】
視頻導(dǎo)入：
25年前的街頭采訪1995年的街頭采訪：你認(rèn)為21世紀(jì)的中國(guó)是怎樣的？每個(gè)人的眼里都充滿了生機(jī)和希望。
問題：如今的中國(guó)是否像視頻中人們展望的那樣？為什么今天的中國(guó)會(huì)實(shí)現(xiàn)當(dāng)年人們的暢想？
學(xué)生：回答
教師總結(jié)：1978年十一屆三中全會(huì)提出了改革開放的偉大決策，在改革開放后的40多年后，我們實(shí)現(xiàn)了當(dāng)初人們的展望。那么這節(jié)課就讓我們一切來了解學(xué)習(xí)這個(gè)偉大的決策——改革開放。
【新課講解】
改革開放的進(jìn)程
探究與分享1
40年前，手表、自行車、縫紉機(jī)成為家庭生活的“三大件”。
30年前，電視機(jī)、冰箱、洗衣機(jī)成為小康家庭的“三大件”。
20年前，空調(diào)、電腦、攝像機(jī)成為富裕家庭的“三大件”。“三大件”的變化和發(fā)展，表明人民生活水平“芝麻開花節(jié)節(jié)高”！
10年前，時(shí)髦的東西在不停地變化，“手里打電話、脖子掛‘傻瓜’，回家能把電腦打”已經(jīng)不再新鮮。
如今，“看大片、玩網(wǎng)購(gòu)，全家出國(guó)旅游”成了老百姓新的生活方式。
查閱相關(guān)資料，結(jié)合自己家庭生活的變化，說說改革開放讓我們的生活發(fā)生了哪些突出變化。
學(xué)生討論交流
點(diǎn)撥：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和收入的提高，人們?cè)絹碓阶非笊硇挠鋹偤腿姘l(fā)展，生活水平不斷提升，消費(fèi)結(jié)構(gòu)的不斷升級(jí)。這都是改革開放給我們帶來的變化。改革開放極大改變了中國(guó)的面貌、中華民族的面貌、中國(guó)人民的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌。
過渡：習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中提到：“為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，解放思想、銳意進(jìn)取，創(chuàng)造了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民以英勇頑強(qiáng)的奮斗向世界莊嚴(yán)宣告，改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)前途命運(yùn)的關(guān)鍵一招，中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代!”
探究與分享2
黨的十一屆三中全會(huì)是在黨和國(guó)家面臨何去何從的重大歷史關(guān)頭召開的。當(dāng)時(shí)，世界經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，而“文化大革命”十年內(nèi)亂導(dǎo)致我國(guó)經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰的邊緣，人民溫飽都成問題，國(guó)家建設(shè)百業(yè)待興。黨內(nèi)外強(qiáng)烈要求糾正“文化大革命”的錯(cuò)誤，使黨和國(guó)家從危難中重新奮起，鄧小平同志指出：“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送。”
在鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)下和老一輩革命家支持下，黨的十一屆三中全會(huì)沖破長(zhǎng)期“左”的錯(cuò)誤的嚴(yán)重束縛，批評(píng)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，充分肯定必須完整、準(zhǔn)確地掌握毛澤東思想的科學(xué)體系，高度評(píng)價(jià)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，果斷結(jié)束“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，重新確立馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線。從此，我國(guó)改革開放拉開了大幕。
我們黨作出實(shí)行改革開放的歷史性決策，是基于對(duì)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的深刻把握，是基于對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐的深刻總結(jié)，是基于對(duì)時(shí)代潮流的深刻洞察，是基于對(duì)人民群眾期盼和需要的深刻體悟。鄧小平同志指出：
“貧窮不是社會(huì)主義”，“我們要趕上時(shí)代，這是改革要達(dá)到的目的”。
（材料出自習(xí)近平總書記在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話）
思考：黨的十一屆三中全會(huì)的召開有什么歷史意義？
學(xué)生討論交流
點(diǎn)撥：文化大革命的錯(cuò)誤給我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)造成了重大損失，而黨的十一屆三中全會(huì)所作出的這些在領(lǐng)導(dǎo)工作中具有重大意義的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨從根本上沖破了長(zhǎng)期“左”傾錯(cuò)誤的嚴(yán)重束縛，端正了黨的指導(dǎo)思想，使廣大黨員，干部和群眾從過去盛行的個(gè)人崇拜和教條主義束縛中解放出來，在思想上、政治上、組織上全面恢復(fù)和確立了馬克思主義的正確路線，結(jié)束了1976年10月以來黨的工作在徘徊中前進(jìn)的局面，將黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義事業(yè)引向健康發(fā)展的道路。黨的十一屆三中全會(huì)揭開了黨和國(guó)家歷史的新篇章，是新中國(guó)成立以來我黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。
（一）改革開放的進(jìn)程
探究與分享
1978-1991年 人民生活：穩(wěn)步解決溫飽 1978年黨的十一屆三中全會(huì)作出實(shí)行改革開放的重大決策。農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制；興辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)；設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)；開放14個(gè)沿海港口城市。
1992-2000年 人民生活：實(shí)現(xiàn)總體小康 1992年以鄧小平南方講話為標(biāo)志，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷完善，為商品流通特別是農(nóng)副產(chǎn)品交換提供了便利條件，也為農(nóng)民增收帶來實(shí)惠。各地非公有制經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，城鎮(zhèn)就業(yè)崗位明顯增加。
2001-2020年 人民生活：邁向全面小康 進(jìn)入21世紀(jì)，國(guó)家先后出臺(tái)了減免農(nóng)業(yè)稅、實(shí)行糧食直接補(bǔ)貼等一系列急農(nóng)舉措：堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，精準(zhǔn)扶貧政策措施持續(xù)落地生根。
思考：（1）請(qǐng)用關(guān)鍵詞句的形式，勾勒中國(guó)改革開放不斷推進(jìn)的過程。
（2）結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)我國(guó)改革開放的認(rèn)識(shí)。
（3）從改革開放不斷推進(jìn)的過程中，我們黨對(duì)社會(huì)主義有了哪些新的認(rèn)識(shí)？
學(xué)生討論交流
點(diǎn)撥：（1）實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制；設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)；開放沿海港口城市；建立并完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；加入世界貿(mào)易組織；提出全面深化改革；設(shè)立中國(guó)（上海）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)；提出形成全面對(duì)外開放新格局。
（2）改革開放極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，提高了人民生活水平。改革開放是黨和人民大踏步趕上時(shí)代的重要法寶，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，是決定實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招，也是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招。改革開放只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)，我們要推動(dòng)改革開放進(jìn)一步深入發(fā)展。
（3）改革開放的實(shí)踐探索使我們認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義的發(fā)展模式不是單一的，而是多種多樣的，關(guān)鍵是要找到適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展的道路。例如：社會(huì)主義初級(jí)階段理論的創(chuàng)立和發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨的重大理論創(chuàng)新。我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是我們黨正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)過長(zhǎng)期探索得出的基本結(jié)論。
改革開放的意義
探究二：改革開放的意義
材料一 習(xí)近平在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話中指出，改革開放40年來，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值由3679億元增長(zhǎng)到2017年的82.7萬(wàn)億元，年均實(shí)際增長(zhǎng)9.5%，遠(yuǎn)高于同期世界經(jīng)濟(jì)2.9%左右的年均增速。我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值占世界生產(chǎn)總值的比重由改革開放之初的1.8%上升到15.2%，多年來對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過30%。現(xiàn)在，我國(guó)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體、制造業(yè)第一大國(guó)、貨物貿(mào)易第一大國(guó)、商品消費(fèi)第二大國(guó)、外資流入第二大國(guó)，外匯儲(chǔ)備連續(xù)多年位居世界第一，中國(guó)人民在富起來、強(qiáng)起來的征程上邁出了決定性的步伐。
查閱我國(guó)發(fā)展的最新資料，說說我國(guó)取得巨大成就的原因。
提示：可結(jié)合《在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話》中論述的六條寶貴經(jīng)驗(yàn)加以分析。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：必須堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，不斷加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)；必須堅(jiān)持以人民為中心，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往；必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新；必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；必須堅(jiān)持完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不斷發(fā)揮和增強(qiáng)我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)；必須堅(jiān)持以發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)，不斷增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力；必須堅(jiān)持?jǐn)U大開放，不斷推動(dòng)共建人類命運(yùn)共同體；必須堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，不斷提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力；必須堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系。
材料二 艱難困苦，玉汝于成。40年來，我們解放思想、實(shí)事求是，大膽地試、勇敢地改，干出了一片新天地。從實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起、取消農(nóng)業(yè)稅牧業(yè)稅和特產(chǎn)稅到農(nóng)村承包地“三權(quán)”分置、打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，從興辦深圳等經(jīng)濟(jì)特區(qū)、沿海沿邊沿江沿線和內(nèi)陸中心城市對(duì)外開放到加入世界貿(mào)易組織、共建“一帶一路”、設(shè)立自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)、謀劃中國(guó)特色自由貿(mào)易港、成功舉辦首屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)，從“引進(jìn)來”到“走出去”，從搞好國(guó)營(yíng)大中小企業(yè)、發(fā)展個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)到深化國(guó)資國(guó)企改革、發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)，從單一公有制到公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展和堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到前無(wú)古人的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制再到使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，從以經(jīng)濟(jì)體制改革為主到全面深化經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明體制和黨的建設(shè)制度改革，黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革、行政管理體制改革、依法治國(guó)體制改革、司法體制改革、外事體制改革、社會(huì)治理體制改革、生態(tài)環(huán)境督察體制改革、國(guó)家安全體制改革、國(guó)防和軍隊(duì)改革、黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)制度改革、紀(jì)檢監(jiān)察制度改革等一系列重大改革扎實(shí)推進(jìn)，各項(xiàng)便民、惠民、利民舉措持續(xù)實(shí)施，使改革開放成為當(dāng)代中國(guó)最顯著的特征、最壯麗的氣象。
(材料出自習(xí)近平總書記在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話)
問題：改革開放對(duì)我國(guó)發(fā)展的意義和影響有哪些？
答案提示：①改革開放極大改變了中國(guó)的面貌、中華民族的面貌、中國(guó)人民的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌。中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中國(guó)特色社會(huì)主義迎來了從創(chuàng)立、發(fā)展到完善的偉大飛躍,中國(guó)人民迎來了從溫飽不足到小康富裕的偉大飛躍。中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方。②實(shí)踐充分證明,改革開放是黨和人民大踏步趕上時(shí)代的重要法寶,是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招。
【板書】
偉大的改革開放
一、改革開放的進(jìn)程
（1）改革開放的開啟
（2）改革開放逐步推進(jìn)
（3）改革開放進(jìn)入新階段
二、改革開放的意義
（1）改革開放的創(chuàng)造者
（2）改革開放的意義
（3）改革開放永無(wú)止境3.2中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)立丶發(fā)展和完善教案
【教學(xué)目標(biāo)】
1．闡明開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民長(zhǎng)期奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就。
2．認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論；是與馬克思主義一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。
3．綜合運(yùn)用各種論據(jù)，辨析各種錯(cuò)誤思潮，有創(chuàng)見地批駁封閉僵化或改旗易幟的主張，闡明走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信念。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
教學(xué)重點(diǎn)：鄧小平理論的形成和主要內(nèi)容；“三個(gè)代表”重要思想的形成和主要內(nèi)容；科學(xué)發(fā)展觀的形成和主要內(nèi)容；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成和主要內(nèi)容。
教學(xué)難點(diǎn)：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系區(qū)分。
【新課導(dǎo)入】
播放視頻《鄧小平黨的十二大開幕式發(fā)言》視頻片段，讓我們追尋著視頻偉大領(lǐng)袖鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人的事跡，共同追尋中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展的歷程。（板書：改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題）
教師引導(dǎo)歸納，讓學(xué)生初步了解“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一鮮明主題提出的時(shí)間，事件及代表人物這組問題，
學(xué)生回答：1982年，在黨的十二大開幕式上，鄧小平明確提出了“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一鮮明主題，教師總結(jié)并引出本課課題。
【新課講解】
改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題
1.鄧小平理論
探究與分享
黨的十五大把鄧小平理論同馬克思列寧主義、毛澤東思想一起作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章。這是黨經(jīng)過近20年改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐作出的歷史性決策，表明全黨把鄧小平開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義全面推向前進(jìn)的決心和信念，也反映了全國(guó)人民的共識(shí)和心愿。
黨的十五大報(bào)告指出，鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。它抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問題，指導(dǎo)黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。它是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。
1.改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人圍繞哪個(gè)主題對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行繼續(xù)探索的
2.結(jié)合材料，說一說鄧小平理論有何指導(dǎo)意義？
學(xué)生討論交流回答
點(diǎn)撥：1.1982年，在黨的十二大開幕式上,鄧小平明確提出了“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一鮮明主題。 從此以后，中國(guó)共產(chǎn)黨所有的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新都是緊緊圍繞這個(gè)主題展開的。
2.黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了鄧小平理論，作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策，深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì)，確立社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，明確提出走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問題，制定了到21世紀(jì)中葉分三步走、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，成功開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。
2.“三個(gè)代表重要思想”
探究與分享
材料一 2000年2月,江澤民同志在廣東省考察工作期間，從全面總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和如何適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求出發(fā)，首次對(duì)“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)行了比較全面的闡述。江澤民提出：總結(jié)我們黨七十多年的歷史可以得出一個(gè)重要的結(jié)論，這就是我們黨之所以贏得人民的擁護(hù)，是因?yàn)槲覀凕h在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，總是代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益，并通過制定正確的路線方針政策，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家和人民的根本利益而不懈奮斗。可以說，“三個(gè)代表”的重要論述具有鮮明的時(shí)代特征，不僅是黨的建設(shè)的重大課題，同時(shí)事關(guān)改革開放和兩個(gè)文明建設(shè)的成敗，事關(guān)中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)工作大局，事關(guān)黨和國(guó)家的前途命運(yùn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。
材料二 面向21世紀(jì)的中國(guó)，舉什么樣的旗幟，以什么樣的理論作指導(dǎo)，這是關(guān)系到黨和國(guó)家命運(yùn)、關(guān)系到把一個(gè)什么樣的中國(guó)帶入21世紀(jì)的根本問題。從十三屆四中全會(huì)以后，特別是在鄧小平逝世后，對(duì)鄧后時(shí)代中國(guó)的歷史走向如何，鄧小平開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、鄧小平創(chuàng)立的中國(guó)特色社會(huì)主義理論還能不能繼續(xù)堅(jiān)持下去，成為黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外普遍高度關(guān)注的問題。在黨的十五大上，以江澤民同志為核心的黨中央，莊嚴(yán)地向全黨全國(guó)人民和全世界宣告:高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)。正是在世紀(jì)之交的新的歷史條件下，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。“三個(gè)代表”重要思想，即中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。
思考：1.談?wù)勔越瓭擅裢緸橹饕淼闹袊?guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。
2.“三個(gè)代表”重要思想和鄧小平理論之間是什么關(guān)系
學(xué)生討論交流回答
點(diǎn)撥：1.黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民,堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線,加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，積累了治黨治國(guó)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成了“三個(gè)代表”重要思想。在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)十分復(fù)雜、世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前，捍衛(wèi)了中國(guó)特色社會(huì)主義，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和基本框架，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度,開創(chuàng)全面改革開放新局面，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)。
2.(1)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想都是馬克思主義在中國(guó)的繼承和發(fā)展,都在不同時(shí)期回答了社會(huì)主義建設(shè)中遇到的問題。
(2)“三個(gè)代表”重要思想與鄧小平理論不是互不相關(guān)的兩種理論，“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)鄧小平理論的繼承和發(fā)展。
3.科學(xué)發(fā)展觀
探究與分享
材料一 在黨的十七大上，胡錦濤總書記在《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》的報(bào)告中提出，科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，指明了我們進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的思路和戰(zhàn)略，明確了科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本指導(dǎo)思想，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，標(biāo)志著馬克思主義和新的中國(guó)國(guó)情相結(jié)合達(dá)到了新的高度和階段。
材料二
內(nèi)涵 要求
第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展 要牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。要著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展
堅(jiān)持以人為本 要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享
全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展 要按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)
堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧 統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性。既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動(dòng)全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題，著力推進(jìn)、重點(diǎn)突破
思考：（1）說說以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的貢獻(xiàn)。
（2）結(jié)合材料二，以表格方式介紹科學(xué)發(fā)展觀。
學(xué)生討論交流
點(diǎn)撥：（1）黨的十六大后，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，根據(jù)新的發(fā)展要求，深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，形成了科學(xué)發(fā)展觀，抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，形成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，著力保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義，推動(dòng)建設(shè)和諧世界，推進(jìn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，成功在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。
（2）
內(nèi)涵 要求
第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展 牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心
堅(jiān)持以人為本 實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益
全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展 全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)
堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧 統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益
4.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想
探究與分享
黨的十九大報(bào)告指出：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟；意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
（1）談?wù)勔粤?xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人是如何發(fā)展完善中國(guó)特色社會(huì)主義的。
（2）怎樣理解科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力？
學(xué)生討論交流回答
解析：（1）黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，全面審視國(guó)際國(guó)內(nèi)新的形勢(shì)，通過總結(jié)實(shí)踐、展望未來，深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，對(duì)黨和國(guó)家各方面工作提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。
（2）中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)過近40年的發(fā)展，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了道路比較完善、理論比較完備、制度比較成熟、文化比較繁榮的目標(biāo)，其生命力和優(yōu)越性越來越充分地發(fā)揮出來。由于中國(guó)是當(dāng)今世界最強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)國(guó)力的強(qiáng)大和人民生活的幸福，以及它對(duì)國(guó)際事務(wù)所發(fā)揮的舉足輕重的作用，必將極大地增強(qiáng)科學(xué)社會(huì)主義的世界影響力，提高社會(huì)主義在人們心目中的威信，吸引越來越多的人為社會(huì)主義事業(yè)而奮斗，從而有力地推動(dòng)世界社會(huì)主義的發(fā)展。我們已經(jīng)清楚地看到，中國(guó)強(qiáng)大起來和走向世界舞臺(tái)中心，正在帶來世界社會(huì)主義的復(fù)興。從這個(gè)意義上來說，從現(xiàn)在開始到21世紀(jì)中葉，既是我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代，也是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)走出低谷、實(shí)現(xiàn)世界社會(huì)主義偉大復(fù)興的新時(shí)代。
中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化
探究與分享1
習(xí)近平指出：“中國(guó)近代以來的全部歷史告訴我們，中國(guó)的事情必須按照中國(guó)的特點(diǎn)、中國(guó)的實(shí)際來辦，這是解決中國(guó)所有問題的正確之道。”“中國(guó)特色社會(huì)主義是通合中國(guó)國(guó)情、符合中國(guó)特點(diǎn)、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的理論和實(shí)踐，所以才能取得成功，并將繼續(xù)取得成功。”
問題：談?wù)勀銓?duì)這段話的認(rèn)識(shí)，并與同學(xué)分享你的感受。
學(xué)生討論交流
總結(jié)：中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，采取實(shí)事求是的態(tài)度，在深入把握世情國(guó)情黨情的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地堅(jiān)持和運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。中國(guó)特色社會(huì)主義既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件不斷賦予其鮮明的中國(guó)特色。正如習(xí)近平所說的：“我們始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，勇敢推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新，不斷賦子中國(guó)特色社會(huì)主義以鮮明的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化，以不可辯駁的事實(shí)彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的鮮活生命力，社會(huì)主義的偉大旗幟始終在中國(guó)大地上高高飄揚(yáng)！”
探究與分享2
2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年。回顧百年歷程，牢記初心使命。
材料一 1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、民族蒙羞，中華民族遭受了前所未有的劫難。為了拯救民族危亡，仁人志士奔走吶喊，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命接連而起，各種救國(guó)方素輪番出臺(tái)，但都以失敗而告終。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義。1921年，在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，經(jīng)過28年浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，取得了新民主主義革命的偉大勝利，成立了中華人民共和國(guó)。
材料二 建國(guó)70多年過去了，經(jīng)過建設(shè)時(shí)期的艱辛探索、改革開放的偉大實(shí)踐，曾經(jīng)滿目瘡疾、一窮二白的中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，國(guó)家科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力顯著提升，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興的百年夢(mèng)想呈現(xiàn)出無(wú)比光明的前景。
思考：（1）結(jié)合材料一，縱觀近代以來中國(guó)先進(jìn)分子探索復(fù)興之路的歷程，你從中得到哪些結(jié)論？
（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用“中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化”的知識(shí)，分析中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)如何接續(xù)奮斗實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
學(xué)生討論交流回答
點(diǎn)撥：（1）①近代以后，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福就成為中國(guó)人民的歷史任務(wù)。②各種探索都以失敗而告終，說明了資本主義道路在中國(guó)走不通。③完成此歷史任務(wù)必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持科學(xué)真理的指導(dǎo)。
（2）①堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。②堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系正確指導(dǎo)。③堅(jiān)持并完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，完善國(guó)家治理體系，提升國(guó)家治理能力。④發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。
知識(shí)總結(jié)：1.中國(guó)特色社會(huì)主義道路
中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。
2.中國(guó)特色社會(huì)主義制度
中國(guó)特色社會(huì)主義制度，就是人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。
3.中國(guó)特色社會(huì)主義文化
中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克恩主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。
4. 中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化之間的關(guān)系
中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化相互聯(lián)系、相互作用，統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。我們要始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。
【板書】
中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)立、發(fā)展和完善
1.鄧小平理論
2.“三個(gè)代表”重要思想
3.科學(xué)發(fā)展觀
4.習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想
5.中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化4.1中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代教案
【教學(xué)目標(biāo)】
1.列舉新中國(guó)成立七十年以來我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的偉大成憂.領(lǐng)悟中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。樹立中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信。
2.了解新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化。理解我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化是符合我國(guó)基本國(guó)情的。
3.明確新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義要一以貫之，做新時(shí)代的奮斗者。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
教學(xué)重點(diǎn)
中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的豐富內(nèi)涵和重大歷史意義，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代社會(huì)的主要矛盾變化和基本國(guó)情的不變及其關(guān)系。
教學(xué)難點(diǎn)
理解新時(shí)代的主要矛盾的“變”與基本國(guó)情“不變”關(guān)系；新時(shí)代如何一以貫之的發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。
【新課導(dǎo)入】
安居樂業(yè)、家庭和睦，社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家富強(qiáng)，歷來都是人們對(duì)美好生活的期盼。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人們心中的美好生活是什么樣？社會(huì)主要矛盾發(fā)生了怎樣的變化？為解決這一矛盾，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)美好生活，需要堅(jiān)持什么樣的發(fā)展思想？今天我們就一起來學(xué)習(xí)《中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代》！
【新課講解】
新時(shí)代的科學(xué)內(nèi)涵
探究活動(dòng)一：新時(shí)代的科學(xué)內(nèi)涵
1.中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的內(nèi)涵
材料一“時(shí)代”這個(gè)詞，在《辭海》中解釋為“指歷史上依據(jù)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等狀況來劃分的社會(huì)各個(gè)發(fā)展階段”。
材料二 黨的十九大報(bào)告指出：這個(gè)新時(shí)代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女勒力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。
思考：
（1）從歷史、現(xiàn)在、未來的聯(lián)系上看，新時(shí)代的含義是什么？
（2）從我們承擔(dān)的歷史使命看，新時(shí)代的含義是什么？
（3）放到中國(guó)人民對(duì)美好生活的追求上看，新時(shí)代的含義是什么？
（4）從民族復(fù)興的角度看，新時(shí)代的含義是什么？
（5）放在世界大局中看，新時(shí)代的含義是什么？
答案提示：
（1）從歷史、現(xiàn)在、未來的聯(lián)系上看,這是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代。
（2）從我們承擔(dān)的歷史使命看,這是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代。
（3）放到中國(guó)人民對(duì)美好生活的追求上看，這是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代。
（4）從民族復(fù)興的角度看,這是全體中華兒女勤力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代。
（5）放在世界大局中看，這是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。
2.中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的特點(diǎn)
黨的十九大報(bào)告指出：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟;意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑,給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
問題思考:
（1）根據(jù)黨的十九大報(bào)告，我國(guó)發(fā)展新的歷史方位是什么？
（2）中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代對(duì)中華民族來說意味著什么？
（3）從社會(huì)主義角度來講，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代意味著什么？
（4）對(duì)世界廣大發(fā)展中國(guó)家來說，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代意味著什么？
答案提示：
（1）中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。
（2）中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)人新時(shí)代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。
（3）中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)人新時(shí)代，意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，也為世界社會(huì)主義事業(yè)作出我們的貢獻(xiàn)。
（4）中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著我們的道路理論、制度、文化不斷發(fā)展,拓展了發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的途徑,給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾
探究與分享
中華人民共和國(guó)成立后，我國(guó)主要矛盾的變化，經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段。
材料一 中華人民共和國(guó)成立到土地改革完成前“人民大眾同帝國(guó)主義、國(guó)民黨殘余勢(shì)力之間的，矛盾是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾”。
材料二 從1953年到1956年底，隨著土地改革完成，“工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，逐步成為國(guó)內(nèi)的主要矛盾”。這一主要矛盾的解決就是進(jìn)行社會(huì)主義改造。
材料三 1981年，黨的十一屆六中全會(huì)指出：在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)的主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。
材料四 2017年10月，黨的十九大報(bào)告指出：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。
談?wù)剬?duì)上述材料中我國(guó)主要矛盾變化的認(rèn)識(shí)。
學(xué)生討論交流
點(diǎn)撥：黨在不同的歷史時(shí)期對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾有不同判斷，社會(huì)主義改造完成后、我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)不再是無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，而是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾；黨的十一屆六中全會(huì)指出：我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，說明其依據(jù)是我國(guó)當(dāng)時(shí)所處歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和廣大人民群眾的不同需求；新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，說明其依據(jù)是進(jìn)入新的發(fā)展階段，我國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出新特征、新狀態(tài)、新矛盾，但我國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家。
過渡：我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求。我們要在繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。
知識(shí)總結(jié)：1.中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的“變”與“不變”
（1）變——主要矛盾變化：我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。
（2）不變——我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變,我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變。
2.中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線
領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗。
新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義要一以貫之
探究與分享
中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的，也不是從人們頭腦中臆造出來的，而是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就。近代以來，中華民族在改變自己前途和命運(yùn)的抗?fàn)幹校羞^各種各樣的嘗試。在舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)走到盡頭，不觸動(dòng)封建根基的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)和改良主義屢屢碰壁，資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的革命和西方資本主義的其他種種方案紛紛破產(chǎn)的情況下，十月革命一聲炮響，為中國(guó)送來了馬克思列寧主義，給苦苦探尋救亡圖存出路的中國(guó)人民指明了前進(jìn)方向、提供了全新選擇。社會(huì)主義在中國(guó)的實(shí)踐發(fā)展，推動(dòng)中華民族實(shí)現(xiàn)了歷史上最廣泛、最深刻、最偉大的社會(huì)變革，迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。從歷史的大邏輯中我們可以清晰地看到，中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開放四十多年的偉大實(shí)踐中得來的，是在新中國(guó)成立七十多年的持續(xù)探索中得來的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命九十多年的實(shí)踐中得來的，是在近代以來中華民族由衰到盛一百七十多年的歷史進(jìn)程中得來的，是在世界社會(huì)主義五百年波瀾壯闊的發(fā)展歷史中得來的，是在對(duì)中華文明五千多年的傳承發(fā)展中得來的。中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。
思考：1.新時(shí)代，為什么要一以貫之堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義？
2.新時(shí)代堅(jiān)持好、發(fā)展好中國(guó)特色社會(huì)主義，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨提出了什么要求？
3.中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們每個(gè)奮斗者該怎么做？
學(xué)生討論交流回答
點(diǎn)撥：1.新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果，也是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)，必須一以貫之進(jìn)行下去。
2.堅(jiān)持好、發(fā)展好中國(guó)特色社會(huì)主義，是無(wú)比崇高的事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民接續(xù)奮斗。當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是要把新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這場(chǎng)偉大社會(huì)革命進(jìn)行好，在實(shí)踐中不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色，在新的歷史條件下把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。
3.新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代。新時(shí)代屬于每一個(gè)人，每一個(gè)人都是新時(shí)代的見證者、開創(chuàng)者、建設(shè)者。我們要不忘初心、牢記使命，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，一以貫之堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，一以貫之推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，一以貫之增強(qiáng)憂患意識(shí)、防范風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，開新局于偉大的社會(huì)革命，強(qiáng)體魄于偉大的自我革命，在廣袤國(guó)土上繼續(xù)書寫十四億多中國(guó)人民偉大奮斗的歷史新篇章。
【板書】
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代
1.中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的內(nèi)涵
2.中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的特點(diǎn)
3.新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾
4.新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義要一以貫之4.2實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)教案
【教學(xué)目標(biāo)】
1.知道中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)；了解新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命；懂得新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。
2.能夠結(jié)合實(shí)際闡明中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)，結(jié)合黨史國(guó)史深刻理解新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命。
3.通過對(duì)本框內(nèi)容的學(xué)習(xí)，把握中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)，深刻認(rèn)識(shí)青年人在新時(shí)代歷史大勢(shì)中，應(yīng)該牢固樹立堅(jiān)定的理想信念，充分發(fā)揮自身所長(zhǎng)，努力奮斗，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中立德立言立功。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1．教學(xué)重點(diǎn)：中國(guó)夢(mèng)的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)；理解偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)和偉大夢(mèng)想的辯證關(guān)系；新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略安排；如何實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略安排。
2．教學(xué)難點(diǎn)：如何實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命；如何實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略安排。
【新課導(dǎo)入】
習(xí)近平總書記指出：我們現(xiàn)在比歷史上的任何時(shí)期都更加接近中華民族偉大復(fù)興這個(gè)目標(biāo)，我們現(xiàn)在比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。回首過去，全黨的同志必須牢記，落后就要挨打，發(fā)展才能自強(qiáng)。審視現(xiàn)在，全黨同志必須牢記，道路決定命運(yùn)，找到一條正確的道路是多么不容易，我們必須堅(jiān)定不移地走下去。展望未來，全黨同志必須牢記，要把藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，還有很長(zhǎng)的路要走，需我們付出長(zhǎng)期艱苦的努力。
習(xí)近平總書記提出中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是什么？進(jìn)入新時(shí)代，我們應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)？讓我們一起走進(jìn)今天的課堂。
【新課講解】
中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福
探究與分享1
中國(guó)是一個(gè)有著五千多年文明史的大國(guó)，在歷史上曾長(zhǎng)期走在世界前列。在世界四大文明古國(guó)中，唯有中華文明有國(guó)有史一直傳承到今天。中國(guó)古代的四大發(fā)明造福全世界。16世紀(jì)以前，影響人類生活的重大科技發(fā)明約有300項(xiàng)，其中中國(guó)人的發(fā)明占175項(xiàng)。英國(guó)人李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中寫道，“在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)登場(chǎng)前十多個(gè)世紀(jì)，中國(guó)在科技和知識(shí)方面的積累遠(yuǎn)勝于西方”。中國(guó)歷史上先后出現(xiàn)的文景之治、貞觀之治、康乾盛世等，彰顯了經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的繁榮景象和中國(guó)社會(huì)治理的博大智慧。近代以后，由于西方列強(qiáng)的入侵和封建統(tǒng)治的腐敗，中國(guó)逐漸成為半殖民地半封建社會(huì)，山河破碎，生靈涂炭，中華民族遭受了前所未有的苦難。
思考：“只有創(chuàng)造過輝煌的民族，才懂得復(fù)興的意義；只有經(jīng)歷過苦難的民族，才對(duì)復(fù)興有如此深切的渴望。”結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
學(xué)生討論交流
點(diǎn)撥：近代以后，創(chuàng)造了燦爛文明的中華民族遭遇到文明難以賡續(xù)的深重危機(jī)，呈現(xiàn)在世界面前的是一派表敗凋零的景象。一百年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民不懈奮斗、不斷進(jìn)取，成功開辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。中國(guó)從四分五裂、一盤散沙到高度統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，從積貧積弱、一窮二白到全面小康、繁榮富強(qiáng)，從被動(dòng)挨打、飽受欺凌到獨(dú)立自主、堅(jiān)定自信，僅用幾十年時(shí)間就走完發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡。今天，中國(guó)人民比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
探究與分享2
材料一 2012年11月29日上午，習(xí)近平來到國(guó)家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽，走進(jìn)一個(gè)個(gè)展廳，仔細(xì)觀看展覽，認(rèn)真聽取工作人員講解。一幅幅圖片，一張張圖表，一件件實(shí)物，一段段視頻，把人們帶回了近代以來跌宕起伏、波瀾壯闊的難忘歲月。
在參觀過程中，習(xí)近平發(fā)表了重要講話。他指出，每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想。現(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。
一時(shí)間，“中國(guó)夢(mèng)”成為人們議論的焦點(diǎn)話題。有網(wǎng)站專門征集“我的中國(guó)夢(mèng)”，應(yīng)者云集:“我希望父母過上幸福的晚年生活，兒女考上大學(xué)、找到滿意的工作”“愿百姓安居樂業(yè)，人人都能過上小康生活”……人們“放飛”一個(gè)個(gè)夢(mèng)想。
材料二 習(xí)近平總書記指出:“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。”為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大夢(mèng)想，中國(guó)人民和無(wú)數(shù)仁人志士進(jìn)行了千辛萬(wàn)苦的探索和不屈不撓的斗爭(zhēng)。可是，從太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，一次次奮起抗?fàn)幎际×恕O中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命,雖然結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步具有重大意義。但也未能改變舊中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)。近代中國(guó)歷史表明，舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和軟弱的資產(chǎn)階級(jí)革命都不可能完成中華民族救亡圖存和反帝反封建的歷史任務(wù)，更不可能承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史使命。
中華民族追求夢(mèng)想的道路艱難曲折。為了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，億萬(wàn)人魂?duì)繅?mèng)縈，幾代人上下求索，奮勇不屈的中國(guó)人民在黑暗中艱難前行。直到以馬克思主義為指導(dǎo)、勇?lián)褡鍙?fù)興大任的無(wú)戶階級(jí)政黨中國(guó)共產(chǎn)黨登上歷史舞臺(tái)，中華民族才終于迎來鳳凰涅槃、浴火重生的曙光。
思考：（1）近代以來，中華民族最偉大的夢(mèng)想是什么
（2）這個(gè)夢(mèng)想的本質(zhì)是什么
（3）這個(gè)夢(mèng)想的提出有什么意義
（4）這個(gè)夢(mèng)想與人民有什么關(guān)系
（5）這個(gè)夢(mèng)想與世界人民的夢(mèng)想有什么關(guān)系
學(xué)生討論交流
點(diǎn)撥：（1）近代以來，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興成為中華民族最偉大的夢(mèng)想。
（2）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。國(guó)家富強(qiáng)，就是要全面建成小康社會(huì)，并在此基礎(chǔ)上建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，民族振興，就是要使中華民族更加堅(jiān)強(qiáng)有力地自立于世界民族之林，為人類作出新的更大貢獻(xiàn)。人民幸福，就是要堅(jiān)持以人民為中心，增進(jìn)人民福祉，促進(jìn)人的全面發(fā)展，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。
（3）中國(guó)夢(mèng)把國(guó)家的追求、民族的向往、人民的期盼融為一體，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，表達(dá)了每二個(gè)中華兒女的共同感景，已成為激蕩在近十四億人心中的高昂旋律，成為中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的最大公約數(shù)和最大同心圓。
（4）中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。人民是中國(guó)夢(mèng)的主體，是中國(guó)夢(mèng)的創(chuàng)造者和享有者。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)夢(mèng)不是鏡中花、水中月，不是空洞的口號(hào)，其最深沉的根基在中國(guó)人民心中。”中國(guó)夢(mèng)的深厚源泉在于人民，根本歸宿也在于人民，只有同人民對(duì)美好生活的向往結(jié)合起來才能取得成功。
（5）中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)人民追求幸福的夢(mèng)，也同世界人民的夢(mèng)想息息相關(guān)。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”這是中華民族始終崇尚的品德和胸懷。中國(guó)一心一意辦好自己的事情，實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展和穩(wěn)定，既是對(duì)自己負(fù)責(zé)，也是為世界作貢獻(xiàn)。中國(guó)將同國(guó)際社會(huì)一道，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)持久和平、共同繁榮的世界夢(mèng)，為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出新的更大貢獻(xiàn)！
新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命
探究與分享
黨的十九大報(bào)告指出：中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)，是在全面建成小康社會(huì)決勝階段、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期召開的一次十分重要的大會(huì)。大會(huì)的主題是：不忘初心，牢記使命，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。
不忘初心，方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。
思考：通過中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，幫助你從哪個(gè)方面認(rèn)識(shí)了中國(guó)共產(chǎn)黨？
學(xué)生討論交流
點(diǎn)撥：（1）從中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)角度，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)。
（2）可以從中國(guó)共產(chǎn)黨特點(diǎn)角度，中國(guó)共產(chǎn)黨沒有自己的私利，只有人民的根本利益和中華民族的整體利益，這種利益在當(dāng)今就是為人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。
（3）可以從黨的最終奮斗目標(biāo)角度，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨的最高理想。推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，就是為共產(chǎn)主義理想而奮斗。
2.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)
探究與分享
黨的十九大報(bào)告指出：實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)。社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，任何貪圖享受、消極懈怠、回避矛盾的思想和行為都是錯(cuò)誤的。全黨要更加自覺地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度，堅(jiān)決反對(duì)一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的言行；更加自覺地維護(hù)人民利益，堅(jiān)決反對(duì)一切損害人民利益、脫離群眾的行為；更加自覺地投身改革創(chuàng)新時(shí)代潮流，堅(jiān)決破除一切頑瘴痼疾；更加自覺地維護(hù)我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益，堅(jiān)決反對(duì)一切分裂祖國(guó)、破壞民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧穩(wěn)定的行為；更加自覺地防范各種風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)決戰(zhàn)勝一切在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域和自然界出現(xiàn)的困難和挑戰(zhàn)。全黨要充分認(rèn)識(shí)這場(chǎng)偉大斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)，不斷奪取偉大斗爭(zhēng)新勝利。
思考：（1）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須進(jìn)行哪些方面的艱苦努力？
（2）結(jié)合材料，簡(jiǎn)要完成理解“偉大斗爭(zhēng)”的表格。
方面 內(nèi)容
斗爭(zhēng)目的
思想斗爭(zhēng)
政治斗爭(zhēng)
路線斗爭(zhēng)
安全斗爭(zhēng)
斗爭(zhēng)特點(diǎn)
學(xué)生討論交流回答
點(diǎn)撥：（1）實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)。
（2）
方面 內(nèi)容
斗爭(zhēng)目的 有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾
思想斗爭(zhēng) 反對(duì)貪圖享受、消極懈怠、回避矛盾的思想
政治斗爭(zhēng) 堅(jiān)決反對(duì)一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的言行
路線斗爭(zhēng) 堅(jiān)決反對(duì)一切損害人民利益、脫離群眾的行為
安全斗爭(zhēng) 維護(hù)我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益，堅(jiān)決反對(duì)一切分裂祖國(guó)、破壞民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧穩(wěn)定的行為
斗爭(zhēng)特點(diǎn) 長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性
3.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程。
探究與分享
材料一 “十三五”，在中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中，取得了舉世矚目的成就，承前啟后、繼往開來。
“善為因者必先治其身。”5年來，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，堅(jiān)定不移全面從嚴(yán)治黨，深入開展“不忘初心、率記使命”主題教育，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，反腐敗斗爭(zhēng)取得壓倒性勝利，黨內(nèi)政治生態(tài)明顯好轉(zhuǎn)，黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力顯著增強(qiáng)。
材料二 黨的十九大報(bào)告指出：實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須建設(shè)偉大工程。這個(gè)偉大工程就是我們黨正在深入推進(jìn)的黨的建設(shè)新的偉大工程。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民族復(fù)興必然是空想。我們黨要始終成為時(shí)代先鋒、民族脊梁，始終成為馬克思主義執(zhí)政黨，自身必須始終過硬。全黨要更加自覺地堅(jiān)定黨性原則，勇于直面問題，敢于刮骨療毒，消除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，不斷增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力，確保我們黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。
思考：（1）必須建設(shè)的偉大工程是什么？
（2）建設(shè)偉大工程有哪些重大目標(biāo)或目的？
學(xué)生討論交流回答
點(diǎn)撥：（1）黨的建設(shè)
（2）保證我們黨始終成為時(shí)代先鋒、民族脊梁，始終成為馬克思主義執(zhí)政黨，不斷增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力。
4.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須推進(jìn)偉大事業(yè)
探究與分享
黨的十九大報(bào)告指出：實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須推進(jìn)偉大事業(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。全黨要更加自覺地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。
思考：（1）必須推進(jìn)的偉大事業(yè)是什么？
（2）結(jié)合材料，完成表格。
方面 地位或作用
實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路
指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論 當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障
激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量
學(xué)生討論交流
點(diǎn)撥：（1）中國(guó)特色社會(huì)主義
（2）
方面 地位或作用
中國(guó)特色社會(huì)主義道路 實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論
中國(guó)特色社會(huì)主義制度 當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障
中國(guó)特色社會(huì)主義文化 激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量
5.“四個(gè)偉大”之間的關(guān)系
探究與分享
黨的十九大報(bào)告指出：偉大豐斗爭(zhēng)，偉大工程，偉大事業(yè)，偉大夢(mèng)想，緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用，其中起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程。推進(jìn)偉大工程,要結(jié)合偉大斗爭(zhēng)、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)踐來進(jìn)行，確保黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。
思考：偉大斗爭(zhēng)，偉大工程，偉大事業(yè),偉大夢(mèng)想之間是什么關(guān)系 其中起決定性作用的是哪個(gè)？為什么？
學(xué)生討論交流回答
點(diǎn)撥：偉大斗爭(zhēng)，偉大工程,偉大事業(yè)，偉大夢(mèng)想，緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用，其中起決定作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程。這是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，偉大斗爭(zhēng)、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想都是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民族復(fù)興必然是空想。
相關(guān)鏈接：
2021年7月1日，習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)，我們要用歷史，映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來，從中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑴靼孜磥砦覀冊(cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功，從而在新的征程上更加堅(jiān)定、更加自覺地牢記初心使命、開創(chuàng)美好未來。他提出了以史為鑒、開創(chuàng)未來的根本要求：必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，必須團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷為美好生活而奮斗，必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，必須堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須加快國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化，必須不斷推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，必須加強(qiáng)中華兒女大團(tuán)結(jié)，必須不斷推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。
分兩步走建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)
探究活動(dòng)五：觀看視頻《建設(shè)現(xiàn)化強(qiáng)國(guó)》
探究問題：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排是什么 如何實(shí)現(xiàn)？學(xué)生討論回答：
教師活動(dòng)：點(diǎn)評(píng)學(xué)生的回答，引導(dǎo)學(xué)生糾正、補(bǔ)充，形成較完整的答案。
教師總結(jié)：
分兩步走建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)
1.新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排
從2020年到本世紀(jì)中葉，分兩個(gè)階段來安排。
第一個(gè)階段：從2020年到2035年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。
第二個(gè)階段：從2035年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)
改革開放以后我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略安排
改革開放以后我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)間表和路線圖可以分為這五個(gè)階段:
第一個(gè)階段：1978年到1990年，主要解決人民溫飽問題;
第二個(gè)階段：1991年到2000年，使人民生活達(dá)到小康水平;
第三個(gè)階段：2001 年到2020年，全面建成小康社會(huì);
第四個(gè)階段：2021年到2035年， 基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化;
第五個(gè)階段：2036年到2050年， 建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)
2.如何實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排
①經(jīng)濟(jì):我們要貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系;
②政治:健全人民當(dāng)家作主制度體系，發(fā)展社會(huì)主義民主政治;
③文化:堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛
④社會(huì):提高保障和改善民生水平，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理;
⑤生態(tài)文明:加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó);
⑥軍隊(duì):堅(jiān)持走中國(guó)特色強(qiáng)軍之路，全面推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化
⑦國(guó)家:堅(jiān)持“一國(guó)兩制”，推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一 ;
⑧世界:堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體;
⑨黨建軍:堅(jiān)定不移全面從嚴(yán)治黨，不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平
3.抓住歷史機(jī)遇期的必要性
①新時(shí)代歷史機(jī)遇期，是中華民族強(qiáng)起來、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的機(jī)遇;
②是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化更加成熟、更具引領(lǐng)力感召力的機(jī)遇;
③是中國(guó)人民創(chuàng)造美好生活、走向共同富裕的機(jī)遇;
④是中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨百年邁向執(zhí)政百年、進(jìn)而鑄就干秋偉業(yè)的機(jī)遇。
⑤只有緊緊抓住這個(gè)大有可為的歷史機(jī)遇期，銳意進(jìn)取、埋頭苦干、善于創(chuàng)新、永不懈息，才能不負(fù)時(shí)代的要求、歷內(nèi)的期待。
4.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)與廣大青年的關(guān)系
(1)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開廣大青年(青年的地位和和作用)
青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來的。中華民族偉大復(fù)習(xí)的中國(guó)夢(mèng)將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
(2)廣大青年如何推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)
廣大青年要堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)腳踏實(shí)地，勇做時(shí)代的弄潮兒，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，在為人民利益的不解奮斗中書寫人生華章。
【板書】
4.2實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)
一、新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命
1.中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命
2.如何實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命
二、分兩步走建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)
1.兩個(gè)階段的安排
2.如何實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略安排
3.中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代迎來了哪些機(jī)遇
4.實(shí)現(xiàn)中華民族的中國(guó)夢(mèng)，青年人應(yīng)該怎么做？
一、新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命
1.中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命
2.如何實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命
二、分兩步走建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)
1.兩個(gè)階段的安排
2.如何實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略安排
3.中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代迎來了哪些機(jī)遇
4.實(shí)現(xiàn)中華民族的中國(guó)夢(mèng)，青年人應(yīng)該怎么做？4.3習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想教案
【教學(xué)目標(biāo)】
了解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成。
理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容。
明確習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
教學(xué)重點(diǎn)：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要意義；“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”的內(nèi)容及重要意義。
教學(xué)難點(diǎn)：黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。
【新課導(dǎo)入】
經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)戰(zhàn)，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是怎樣形成的，核心內(nèi)容和歷史意義分別是什么？讓我們一起走進(jìn)今天的課堂。
【新課講解】
回答時(shí)代之問的科學(xué)理論
探究活動(dòng)一：回答時(shí)代之問的科學(xué)理論
材料一 黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。
材料二 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、科學(xué)社會(huì)主義邁向新階段、當(dāng)今世界經(jīng)歷新變局，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政面臨新考驗(yàn)的歷史條件下形成和發(fā)展起來的。
思考：1.如何理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在當(dāng)今世界經(jīng)歷新變局的歷史條件下形成和發(fā)展起來的？
2.如何理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史條件下形成和發(fā)展起來的？
3.如何理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政面臨新考驗(yàn)的歷史條件下形成和發(fā)展起來的？
學(xué)生思考回答
答案與提示：
1.當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展,全球治理體系和國(guó)際秩序變革加速推進(jìn)，新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家快速崛起，國(guó)際力量對(duì)比更趨均衡，世界各國(guó)人民的命運(yùn)從未像今天這樣緊緊相連。同時(shí)，世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出,世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力，貿(mào)易保護(hù)主義、孤立主義、民粹主義等思潮不斷抬頭，貧富分化日益嚴(yán)重，地區(qū)熱點(diǎn)問題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延。世界怎么了？應(yīng)該怎么辦？習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，正是在把握世界發(fā)展大勢(shì)、應(yīng)對(duì)全球共同挑戰(zhàn)、維護(hù)人類共同利益的過程中創(chuàng)立并不斷豐富發(fā)展的。
2.當(dāng)代中國(guó)正處于近代以來最好的發(fā)展時(shí)期。在新中國(guó)成立以來特別是改革開放以來取得的重大成就基礎(chǔ)上，我國(guó)發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)上。社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力綜合國(guó)力、國(guó)際影響力顯著提升。我們具備過去難以想象的良好發(fā)展條件，但也面臨著許多前所未有的困難和挑戰(zhàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，正是在中華民族迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍中創(chuàng)立并不斷豐富發(fā)展的。
3.中國(guó)共產(chǎn)黨在革命性鍛造中堅(jiān)定走在時(shí)代前列。歷史和現(xiàn)實(shí)一再證明，一個(gè)執(zhí)政黨進(jìn)行社會(huì)革命不容易，進(jìn)行自我革命更不容易,而不進(jìn)行自我革命就必然被歷史所淘汰。一路走來，我們黨在帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大的社會(huì)革命的同時(shí)，不斷進(jìn)行偉大自我革命，這是我們黨不斷從勝利走向新的勝利的關(guān)鍵所在。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，正是在不斷推進(jìn)黨的自我革命，實(shí)現(xiàn)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的過程中創(chuàng)立并不斷豐富發(fā)展的。
設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生從當(dāng)今世界、當(dāng)代中國(guó)、中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政和世界社會(huì)主義發(fā)展的時(shí)空方位中把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想創(chuàng)立的時(shí)代背景。
原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略
探究活動(dòng)二：具有開創(chuàng)性意義的新理念新思想新戰(zhàn)略
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，具體體現(xiàn)在它從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)的回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，并且根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面作出理論分析和政策指導(dǎo)，為更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了思想武器和行動(dòng)指南。把握住了這個(gè)核心要義，就把握住了最本質(zhì)的東西，就把握住了改革開放以來黨的理論創(chuàng)新成果的歷史邏輯和內(nèi)在聯(lián)系。
思考:
1.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是怎樣的思想理論體系？
2.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容是什么？
3.“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”的關(guān)系是怎樣的？
學(xué)生討論交流
答案與提示：
1.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)容十分豐富，涵蓋改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面，構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密、相互貫通的思想理論體系。
2.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容是“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”。
（1）“八個(gè)明確”的內(nèi)容：
就是明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興,在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上,分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)；明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕；明確中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個(gè)全面”,強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；明確全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；明確全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家；明確黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)是建設(shè)一支聽黨指揮能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，把人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì);明確中國(guó)特色大國(guó)外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體;明確中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位。
（2）“十四個(gè)堅(jiān)持”的內(nèi)容：
“十四個(gè)堅(jiān)持”，就是堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持全面深化改革，堅(jiān)持新發(fā)展理念，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持全面依法治國(guó)，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，堅(jiān)持人與自然和諧共生，堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持“一國(guó)兩制”和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨。
（3）“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”之間的關(guān)系
“八個(gè)明確”、“十四個(gè)堅(jiān)持”有機(jī)融合、有機(jī)統(tǒng)一，凝結(jié)著我們黨堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)，反映了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律性認(rèn)識(shí)的深化、拓展、升華，體現(xiàn)了理論與實(shí)際相結(jié)合、認(rèn)識(shí)論和方法論相統(tǒng)一的鮮明特色。
黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想
探究活動(dòng)三 黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想
黨的十八大以來，習(xí)近平不斷深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)思考，提出了許多重大論斷、重要思想。比如，強(qiáng)調(diào)要正確認(rèn)識(shí)改革開放前后“兩個(gè)30年”的關(guān)系，從歷史度、政治高度明了社會(huì)主義在中國(guó)建設(shè)和發(fā)展的連繪性完整性；強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主又最本質(zhì)特征和最大制度優(yōu)勢(shì)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)人民堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主又最要的認(rèn)識(shí)成果、最根本的規(guī)律總結(jié)；強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信，理論自信、制度自信、文化自信，將“三個(gè)自信”擴(kuò)展為“四個(gè)自信”，使我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)在理論維度、實(shí)踐維度、制度維度的基礎(chǔ)上，又增加了更基本、更深沉、更持久的文化推度；等等。這些重要論斷豐富拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵和外延，也為我們立是廣表國(guó)土，聚合磅之力走好自己的路，供了更具實(shí)踐廣度、現(xiàn)實(shí)深度、歷史厚度的思想理論支撐。
問題：結(jié)合上述材料，談?wù)劻?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為發(fā)展馬克思主義作出了哪些原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，以及這些原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的意義。
教師總結(jié)：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想貫通馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，貫通歷史、現(xiàn)實(shí)和未來，貫通改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各領(lǐng)域，既堅(jiān)持了老祖宗，又講了很多新話，使我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，為發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
意義：①習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。
②在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義。必須高舉馬克思主義，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟不動(dòng)搖，必須堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)地位不動(dòng)搖！
【板書】
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想
（一）回答時(shí)代之問的科學(xué)理論
創(chuàng)立和發(fā)展：①回答時(shí)代之問
②應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)
③回應(yīng)民族發(fā)展
④推進(jìn)自我革命
⑤堅(jiān)持理論創(chuàng)新
（二）具有開創(chuàng)性意義的新理念新思想新戰(zhàn)略
“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”
（三）黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想
①時(shí)代價(jià)值
②堅(jiān)持和發(fā)展

展開更多......

收起↑