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課內重點文言文翻譯
《<論語>十二章》
1.子（古代對男子的尊稱，這里指孔子）曰：“學而時習（按時溫習）之，不亦說（通“悅”，高興）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而（連詞，表轉折）不慍（生氣），不亦君子（有才德的人）乎？”——《學而》
【翻譯】孔子說：“學習了然后按時溫習，不也很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很很快樂嗎？人家不了解我，我并不因此惱怒，不也是有才德的人嗎？”
2.曾子曰：“吾日（每天）三（多次）省吾身——為人謀（謀劃事情）而（連詞，表轉折）不 （竭盡自己的心力）乎？與朋友交而不信（誠信）乎？傳（老師傳授的知識）不習乎？”——《學而》
【翻譯】曾子說：“我每天多次進行自我檢查：替人家謀劃事情是不是竭盡自己的心力呢？同朋友交往是不是誠信呢？老師傳授的知識是不是復習了呢？
3.子曰：“吾十有（通“又”，連接整數和零數）五而志于學，三十而立（有所成就），四十而不惑（迷惑，疑惑），五十而知天命（上天的旨意），六十而耳順（聽得進不同的意見），七十而從心所欲（順從意愿），不逾矩（越過法度）?！薄稙檎?br/>【翻譯】孔子說：“我十五歲就有志于做學問；三十歲能有所成就；四十歲能心理不再感到迷惑；五十歲知道上天的旨意；六十歲能聽得進不同的意見；七十歲我就可以隨心所欲，但不會越過法度。
4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄稙檎?br/>【翻譯】孔子說：“溫習學過的知識，可以得到新的理解和體會，可以憑借這一點去當別人的老師了。
5.子曰：學而不思則罔（感到迷茫而無所適從），思而不學則殆（疑惑）。——《為政》
【翻譯】孔子說：“只學習卻不認真思考，就會感到迷茫而無所適從；只空想卻不學習，就會疑惑?！?br/>6.子曰∶“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪（忍受）其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”——《雍也》
【翻譯】孔子說∶“顏回的品質多么高尚??！一碗飯，一瓢水，住在簡陋的巷子里，別人都不能忍受那種困苦，顏回卻不改他愛好學習的樂趣，多么高尚啊，顏回”
7.子曰：“知之者不如好（喜愛，愛好）之者，好之者不如樂（以……為樂）之者”《雍也》
【翻譯】孔子說：“懂得某種學問的人，不如愛好它的人；愛好它的人不如把研究學問作為快樂的人?！?br/>8.子曰：“飯（吃）疏食（粗糧）飲水，曲（彎曲）肱（胳膊）而枕之，樂亦在其中矣。不義而（連詞，表轉折）富且貴，于我如浮云（像浮云一樣）?！薄妒龆?br/>【翻譯】孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！?br/>9.子曰：“三人行必有我師焉（在其中）；擇其善者（好的方面、優點）而從之，其不善者而改之?！薄妒龆?br/>【翻譯】孔子說：“幾個人同行，其中必定有可以做我老師的人。選取他們的優點而學習，如果也有他們的缺點就加以改正。”
10.子在川上（河邊）曰：“逝者如斯（代詞，指河水）夫（句末感嘆語氣詞），不舍晝夜。”——《子罕》
【翻譯】孔子在河邊感嘆道：“逝去的一切就像流水一樣消逝，日夜不停?！?br/>11.子曰：“三軍（軍隊）可奪（改變）帥也，匹夫（平民百姓）不可奪志也?！薄蹲雍薄?br/>【翻譯】孔子說：“一國軍隊，可以改變它的主帥；一個人的意志卻是不能改變的。”
12.子夏曰：“博學（博覽群書廣泛學習）而篤志（堅定志向），切（懇切）問而近思，仁（仁德）在其中矣?！薄蹲訌垺?br/>【翻譯】子夏說：“博覽群書、廣泛學習，并且能堅定自己的志向，懇切地發問求教，多思考當前的事，仁德就在其中了。”
狼
一屠（屠戶）晚歸，擔中肉盡，止（只，僅）有剩骨。途中兩狼，綴（連接、緊跟）行甚遠。
屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從（跟從）。復投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之（助詞，取獨）并（一起）驅（追隨、追趕）如故（跟原來一樣）。
屠大窘（處境困迫，為難），恐前后受其敵（攻擊）。顧（看）野有麥場，場主積薪（堆積柴草）其中，苫蔽成丘（覆蓋成小丘一樣）。屠乃奔倚其下，弛（解除、卸下）擔持刀。狼不敢前（上前），眈眈（兇狠注視的樣子）相向。
少時（一會兒），一狼徑去（徑直離開），其一犬（像狗一樣）坐于前。久之（時間長了），目似瞑（閉上眼睛），意（神情、態度）暇（從容、悠閑）甚。屠暴（突然）起，以刀劈狼首，又數刀斃之。方（正要）欲行，轉視積薪后，一狼洞（打洞）其中，意（打算）將隧（從通道）入以攻其后也。身已半入，止露尻（屁股）尾。屠自后斷其股（大腿），亦斃之。乃悟前狼假寐（睡覺），蓋（大概，原來是）以誘敵。
狼亦黠（狡猾）矣，而頃刻（一會兒）兩斃，禽獸之變詐（巧變詭詐）幾何（能有多少）哉？止增笑（笑料）耳。
翻譯：
一個屠夫傍晚回家，擔子里面的肉已經賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見兩只狼，緊跟著走了很遠。
屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了。另一只狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經扔完了。但是兩只狼像原來一樣一起追趕屠夫。
屠夫非常困窘急迫，擔心前后一起受到狼的攻擊。屠夫看見田野里有一個打麥場，打麥場的主人把柴草堆積在打麥場里，覆蓋成小山（似的）。屠夫于是跑過去靠在柴草堆的下面，放下擔子拿起屠刀。兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫。
一會兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時間長了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉身看見柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進去，來攻擊屠夫的后面。身子已經鉆進去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用這種方式來誘惑敵方。
狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只是增加笑料罷了。
孫權勸學
初，權謂（告訴，對……說）呂蒙曰：“卿（古代君對臣的愛稱。朋友、夫婦間也以“卿”相稱呼）今當涂（當權、當道）掌事（掌管政事），不可不學！”蒙辭（推辭）以（介詞，用）軍中多務（事務）。權曰：“孤（古代王侯的自稱）豈（難道）欲卿治經（研究儒家經典）為博士（專掌經學傳授的學官）邪（語氣詞，同“耶”）！但（只，只是）當涉獵（粗略地閱讀），見（了解）往事（歷史）耳（罷了）。卿言多務，孰若（哪里比得上，兩者選擇，傾向肯定后者）孤？孤常讀書，自以為（認為）大有所益。”蒙乃（于是）始就（從事）學。及（等到）魯肅過（經過）尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者（如今）才略（才干和謀略），非復（不再是）吳下阿蒙！”蒙曰：“士（讀書人）別三日（幾天），即更（另，另外）刮目相待（用新的眼光看待他），大兄（對朋友輩的敬稱）何見事（知曉事情）之（何……之：怎么……這么）晚乎！”肅遂（于是）拜蒙母，結友而（連詞，表順承）別。
翻譯：
當初，孫權對呂蒙說：“你現在當權管事了，不可以不學習，呂蒙用軍中事務多來推辭。孫權說：“我難道想要你研究儒家經典成為專掌經學傳授的學官嗎？只是應當粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說事務多，比起我來怎么樣？我經常讀書，自認為大有益處”呂蒙于是開始學習。等到魯肅經過尋陽的時候，魯肅和呂蒙談論議事，魯肅十分驚奇地說：“以你現在的才干謀略來看，你不再是原來那個吳下阿蒙了！”呂蒙說：“士別三日，就要另外用新的眼光看待，長兄知道這件事怎么這么晚呢！”魯肅于是叩拜呂蒙的母親，與呂蒙結為朋友，然后分別了。
賣油翁
陳康肅公（對男子的尊稱）善射（擅長射箭），當世無雙 ，公亦以（介詞，因為）此自矜（自夸）。嘗（曾經）射于（介詞，在）家圃（園子），有賣油翁釋（放下）擔而（連詞，表順承/修飾）立，睨（斜著眼睛看，這里形容不在意的樣子）之（代詞，代陳堯咨射箭）久而不去（離開）。見其發矢十中八九，但（只）微頷（點頭）之（代詞，代陳堯咨射箭十中八九這一情況）。
康肅問曰：“汝（你）亦知（懂得）射乎？吾射不亦精乎？”。翁曰：“無他（沒有別的奧妙），但（只）手（手法技藝）熟（熟練）爾（同“耳”罷了）?！笨得C忿然（氣憤的樣子）曰：“爾（你）安（怎么）敢輕（輕視）吾射（射箭的本領）！”翁曰：“以（介詞，憑，靠）我酌（這里指倒入）油知之（代，指射箭是憑手熟的道理）?！蹦巳∫缓J置于地，以（介詞，用）錢覆（蓋）其口，徐（慢慢地）以（介詞，用）杓（同“勺”）酌油瀝之，自錢孔入，而（連，表轉折）錢不濕。因（于是）曰：“我亦無他，惟手熟爾?！笨得C笑而（連，表修飾）遣（打發）之（代，代賣油翁）。
翻譯：
康肅公陳堯咨擅長射箭，當世沒有第二個人可與之媲美，他也因此而自夸。曾經有一次，陳堯咨在自家園子射箭，有個賣油老翁放下擔子，站著斜著眼睛看他射箭，很久不離開。老翁見陳堯咨射出十支箭，能射中八九只，只是對他微微點頭。
陳堯咨問道：“你也懂得射箭嗎？我的射箭技藝難道不精湛嗎？”老翁說“沒有別的奧妙，只是手法技藝熟練罷了。”陳堯咨氣憤地說：“你怎么敢輕視我射箭的本領！”老翁說：“憑我倒油的經驗知道射箭是憑手熟的道理?！庇谑抢衔棠贸鲆粋€葫蘆放在地上，將一枚銅錢覆蓋在葫蘆口，然后慢慢的用勺舀起油滴入葫蘆，油從銅錢的方孔注入，但銅錢沒有被沾濕。于是老翁說：“我也沒有別的奧妙，只是手法技藝熟練罷了。”陳堯咨笑著讓他走了。
陋室銘 劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯（這）是陋室，惟（只，只是）吾德馨（指德行美好）。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白?。ㄆ矫瘢笡]有功名的人）?？梢哉{（調弄）素琴（不加裝飾的琴），閱金經。無絲竹之亂（擾亂）耳，無案牘（指官府文書）之勞形（形體、軀體）。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
翻譯：
山不在于高，有了神仙就會有名氣。水不在于深，有了龍就會有靈氣。這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了，草色映入眼簾，使室內染上青色。說說笑笑的都是博學之人，來來往往的沒有平民?？梢詮椬嗨貥愕墓徘?，瀏覽珍貴的佛經。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚雄的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢？
愛蓮說 周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃（多）。晉陶淵明獨（只）愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染（沾染污穢），濯（洗）清漣（水波）而不妖（艷麗），中通外直，不蔓（橫生藤蔓）不枝（旁生枝莖），香遠益（更加）清，亭亭（聳立的樣子）凈植（豎立），可遠觀而不可褻（親近而不莊重）玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮（少）有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜（應當）乎眾矣！
翻譯：
水上、陸地上各種草木的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不橫生藤蔓，不旁生枝節。香氣遠聞更加清芬，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地靠近玩弄它啊。
我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？（對于）牡丹的喜愛，應當人很多了!
三 峽 酈道元
自（于，這里是“在”的意思。）三峽七百里中，兩岸連山，略無（完全沒有）闕（同“缺”，空隙、缺口）處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非（如果不是）亭午（正午）夜分（半夜），不見曦（日光，這里指太陽）月。
至于夏水襄（沖上、漫上）陵（山陵），沿（順流而下）溯（逆流而上）阻絕?；蛲趺毙?，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔（這里指飛奔的馬）御風，不以疾也。
春冬之時，則素湍（激起白色浪花的急流）綠潭，回清（回旋的清波）倒影，絕（極高的） 多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱（飛速地往下沖蕩）其間，清榮（茂盛）峻茂，良（甚，很）多趣味。
每至晴初（天剛放晴）霜旦（下霜的早晨），林寒澗肅（肅殺，漆寒），常有高猿長嘯，屬（連接）引（延長）凄異（凄慘悲涼），空谷傳響（回聲），哀轉（聲音悲涼婉轉）久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！?br/>翻譯：
在七百里長的三峽中，兩岸都是相連的山，全然沒有中斷的地方。層層的懸崖，排排的峭壁，把天空和太陽都遮蔽了。如果不是在正午，就看不見太陽；如果不是在半夜，就看不到月亮。
到了夏天江水漫上山陵的時候，上行和下行的航道都被阻斷，不能通航。有時碰到皇帝的命令要急速傳達，有時候清早（坐船）從白帝城出發，傍晚便可到達江陵。中間相距一千二百里，即使騎著駿馬，駕著疾風，也沒有這么快。
在春、冬兩個季節，白色的急流中有回旋的清波，綠色的潭水中有倒映著的各種景物的影子。極高的山峰上多長生著奇形怪狀的柏樹，懸泉瀑布在山峰之間飛速地往下沖蕩，水清，樹榮，山高，草盛，有很多趣味。
（在秋天）每到天剛放晴的時候或下霜的早晨，樹林和山澗之中一片清寒肅殺，常常有一些高處的猿猴拉長了聲音啼叫,聲音連續不斷，凄慘悲涼，空曠的山谷里傳來猿啼的回聲，聲音悲涼婉轉，很久很久才消失。所以漁民們唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”
記承天寺夜游
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念（考慮，想到）無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與（共同）步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋（大概是）竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但（只是）少閑人（清閑的人）如吾兩人者耳（罷了）。
翻譯：
元豐六年十月十二日夜晚，我解開衣服準備睡覺時，這時月光照進門里，于是我高興地起來走到戶外。想到沒有人和我共同游樂，于是來到承天寺找張懷民。張懷民也沒有睡覺。于是我們一起在庭院中散步，庭院中的月光如積水一般清澈透明，仿佛有藻荇交錯其中，大概是竹子和柏樹的影子吧。哪一夜沒有月光？哪里沒有竹子和柏樹？只是缺少像我倆這樣清閑的人罷了。
得道多助，失道寡助
天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環（圍）而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池（護城河）非不深也，兵革（泛指武器裝備）非不堅利也，米粟（sù）非不多也，委（放棄）而去（離開）之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界（邊界），固（鞏固）國不以山溪之險（險要），威（震懾）天下不以兵革之利（銳利）。得道（指能夠施行治國的正道，即行仁政）者多助，失道者寡助。寡助之至（極點），親戚（內外親屬，包括父系親屬和母系親屬）畔（同“叛”，背叛）之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子（這里指能行仁政的君主，即上文所說的“得道者”）有不戰，戰必勝矣。
翻譯：
有利于作戰的天氣、時令比不上有利于作戰的地理形勢，有利于作戰的地理形勢比不上作戰中的人心所向、內部團結。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，采用四面包圍的方式攻城卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰的天氣、時令了，不能取勝，這是因為有利于作戰的時令比不上有利于作戰的地理形勢啊。城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，（但是守城一方）還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢（再好），也比不上人心所向、內部團結啊。所以說：使百姓定居下來（而不遷到其它的地方去），不能依靠劃定疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武器的銳利。能施行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多；不能施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都反對背叛的君主，所以能行“仁政”的君主不戰則已，（如果）戰斗就一定會取得勝利。
富貴不能淫
景春曰：“公孫衍、張儀豈（難道）不誠（真正，確實）大丈夫（有大志、有作為、有氣節的男子）哉？一怒而（連詞，表順承）諸侯懼，安居而天下熄（戰爭停息）。”
孟子曰：“是（這）焉（怎么，哪里）得（能夠）為（稱作，叫作）大丈夫乎？子（你）未學禮乎？丈夫之（助詞，放在主謂之間，取消句子獨立性）冠（行冠禮）也，父命（教導，訓誨）之；女子之（助詞，放在主謂之間，取消句子獨立性）嫁也，母命之，往送之（動詞，到）門，戒（告誡）之曰：‘往之（到）女（同“汝”，你）家，必敬必戒，無違夫子（丈夫）！’以順為正（準則，標準）者，妾婦之道（原則，行為準則）也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得（實現）志，與民由（遵從）之（代，代正道）；不得志，獨行其道。富貴不能淫（使……迷惑），貧賤不能移（使……動搖），威武不能屈（使……屈服），此之謂大丈夫?！?br/>翻譯：
景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節的男子嗎？他們一發怒，諸侯都害怕；他們安靜下來，天下就平安無事?！?br/>孟子說：“這怎么能算有大志、有作為、有氣節的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子成年舉行冠禮時，父親教導他；女子出嫁時，母親教導她，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬、小心謹慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是婦女之道。居住在天下最寬敞的住宅——仁，站立在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。能實現自己的志向時，與百姓一同遵循正道而行；不能實現自己的志向時，就獨自走自己的道路。富貴不能使他的迷惑，貧賤不能使他的動搖，威武不能使他屈服，這樣的人才稱得上大丈夫?！?br/>生于憂患，死于安樂
舜發（興起，指被任用）于（介詞，從）畎畝（田地）之中，傅說舉（被選拔，被任用）于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士（獄官），孫叔敖舉于海，百里奚舉于市（集市）。故天將降（降下）大任（使命，任務）于（給）是（這個）人也，必先苦（使……痛苦）其心志，勞（使……勞累）其筋骨，餓（使……受饑餓）其體膚，空乏（使……財資缺乏）其身，行拂（違背）亂（擾亂）其所為，所以動（使……受到震撼）心忍（使……堅忍）性，曾益（同“增”增加）其所不能。
人恒（常常）過（犯錯），然（這樣）后能改；困（困惑）于心，衡（同“橫”，梗塞，不順）于慮（思慮），而后作（有所作為）；征（征驗，表現）于色（臉色），發（顯露，流露）于聲，而后喻（了解，明白）。入（在國內）則無法家（守法度的大臣）拂（通“弼”，輔佐）士，出（在國外）則無敵國（勢力、地位相當的國家）外患者，國恒亡。然（這樣）后知生于憂患而死于安樂也。
翻譯：
舜從田野中被起用，傅說從筑墻的泥水匠之中被選拔，膠鬲從販魚賣鹽中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋并被任用為相，孫叔敖從隱居的海邊被召為相，百里奚被從奴隸集市里贖買回來而用為大夫。
所以上天將要下達重大的使命給這樣的人，一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓之苦，使他受貧困之苦，使他做事不順，（通過這些）來讓他的內心受到震撼，使他的性情堅忍起來，以不斷增加他所不具備的才干。
一個人常常犯錯，這樣以后才能改正；內心憂困，思慮阻塞，然后才能有所作為；（一個人的想法，只有）從臉色上顯露出來，流露在言談中，然后才能被人了解。（一個國家）在國內如果沒有堅守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在外部沒有與之匹敵的鄰國和外患的侵擾，這個國家往往容易滅亡。了解到這一切之后，就會明白常處憂愁禍患之中使人生存，常處安逸享樂之中可以使人滅亡的道理了。
愚公移山
太行、王屋二山，方（方圓）七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且（將近）九十，面（面對）山而（連詞，表修飾）居。懲（苦于）山北之塞（阻塞），出入之迂（曲折，繞遠）也，聚（集合）室（家）而謀（商量）曰：“吾與汝（你，你們）畢（盡）力平（鏟除）險（險峻的大山），指（直）通豫南，達于漢陰（漢水南岸），可乎？”雜然（紛紛地）相許（贊同）。其妻獻疑（提出疑問）曰：“以（介詞，憑借）君之力，曾（用在“不”前，加強否定語氣。連……都）不能損（削減）魁父之（代詞，這樣）丘（小山），如太行、王屋何（把……怎么樣）？且（況且）焉（哪里）置（放置、安放）土石？”雜曰：“投諸（相當于“之于”）渤海之尾（邊上），隱土之北?！彼炻首訉O荷（扛）擔者三夫，叩（敲、打）石墾（挖）壤，箕畚（用箕畚裝土石）運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻（寡婦）有遺男（死了父親的孩子），始齔（七八歲），跳往助之。寒暑易（更替）節（季節），始（才）一反（同“返”）焉（語氣詞）。
河曲智叟（老年男子）笑而（連詞，表修飾）止（阻止）之曰：“甚（嚴重）矣，汝之（助詞，取獨）不惠（同“惠”聰明）！以（介詞，憑借）殘年余力（老邁的年紀和殘余對的氣力），曾不能毀山之一毛（草木），其（用在“如……何”前加強反問語氣）如土石何？”北山愚公長息（長嘆）曰：“汝心（思想）之（助詞，取獨）固（頑固），固不可徹（改變），曾不若（不如）孀妻弱子。雖（即使）我之（助詞，取獨）死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱（窮盡）也，而（連詞，表轉折）山不加增，何苦（擔心）而不平？”河曲智叟亡以應（沒有話來回答）。
操（拿）蛇之神聞（聽說）之，懼其不已（停止）也，告之于（介詞，引出對象，向）帝。帝感其誠（誠心），命夸娥氏二子負（背）二山，一厝（放置、安放）朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴（同“壟”，高地）斷（隔絕）焉。
翻譯：
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。
北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到九十歲了，面對著大山居住。他苦于山北路途的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削減，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？”眾人紛紛說：“把哪些土石扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I兒孫中能挑擔子的三個人（上了山），敲石頭，挖土，用箕畚裝土石運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。
河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你也太不聰明了！就憑你老邁的年紀、剩下的力氣，連山上的一點草木都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你的思想真頑固，頑固得沒法改變，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；（孫子的）兒子又有兒子，（他的）兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河灣上的智叟沒有話來回答。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。
周亞夫軍細柳
文帝之后六年，匈奴大入邊（侵入邊境）。乃（于是）以宗正劉禮為（任命……當）將軍，軍（駐軍）霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內守亞夫為將軍，軍細柳：以（連詞，表目的，來）備（防備）胡。
上（皇帝）自（親自）勞（慰勞）軍（軍隊）。至霸上及棘門軍（軍營），直馳入，將以下騎送迎。已而（不久）之（到，往）細柳軍，軍士吏被（同“披”，穿著）甲，銳兵刃（刀出鞘），彀（張開）弓弩，持滿（把弓拉滿）。天子先驅（先行引導的人員）至，不得入。先驅曰：“天子且（將要）至！”軍門都尉曰：“將軍令曰：‘軍中聞（聽從）將軍令，不聞天子之詔（皇帝發布的命令）。’”居無何（過了不久），上至，又不得入。于是上乃使（派）使（使者）持節（手持符節）詔（下詔）將軍：“吾欲入勞軍?！眮喎蚰耍ú牛﹤餮蚤_壁（營壘）門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約（規定），軍中不得驅馳（縱馬奔馳）。”于是天子乃按轡（控制住車馬）徐（慢慢地）行。至營，將軍亞夫持兵揖（手執兵器行禮）曰：“介胄（披甲戴盔）之士不拜（行跪拜禮），請（請允許我）以軍禮見?！碧熳訛閯樱ū桓袆樱?，改容式（同“軾”，扶軾）車。使人稱謝（向人致意）：“皇帝敬勞將軍。”成禮而去。
既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩（先前）者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固（一定）可襲（被襲擊）而虜也。至于亞夫，可得而犯邪（同“耶”，句末語氣詞，嗎）！”稱善者久之（音節助詞，舒緩語氣）。
翻譯：
漢文帝后元六年，匈奴大規模侵入漢朝邊境。于是，朝廷任命宗正官劉禮為將軍，駐軍在霸上；任命祝茲侯徐厲為將軍，駐軍在棘門；任命河內郡太守周亞夫為將軍，駐軍細柳：以防備匈奴侵擾。
皇上親自去慰勞軍隊。到了霸上和棘門的軍營，直接驅車而入，將軍及其屬下都騎著馬迎送。不久來到了細柳軍營，只見軍中官兵都穿戴盔甲，刀出鞘，張開弓弩并拉滿?；噬系南刃幸龑藛T到了營前，不準進入。先導人員說：“皇上將要駕到?！辨偸剀姞I的將官回答：“將軍有命令說：‘軍中只聽從將軍的命令，不聽從天子的詔令。’”過了不久，皇上駕到，也無法進入軍營。于是皇上就派使者拿天子的符節去告訴將軍：“我要進營慰勞軍隊?！敝軄喎蜻@才傳令打開軍營大門。守衛營門的官兵對跟從皇上的車馬隨從說：“將軍規定，軍營中不準縱馬奔馳?！庇谑腔噬暇涂刂谱≤囻R，慢慢前行。到了主帥所在的營帳，將軍周亞夫手持兵器拱手行禮，說：“穿戴著盔甲的將士不行跪拜禮，請允許我按照軍禮參見?！被噬媳凰袆?，表情變得嚴肅莊重，扶著車前橫木俯下身子表示敬意，并派人向周亞夫致意說：“皇帝敬重地慰勞將軍。”勞軍儀式完畢后離開。
出了細柳軍營的大門，許多大臣都深感驚詫。文帝感嘆地說：“??！這才是真正的將軍。先前的霸上、棘門的駐軍，簡直就像兒戲一樣，他們的將軍是一定可以偷襲并俘虜的。至于周亞夫，哪里是能夠侵犯的呢！”稱贊了周亞夫很久。
《桃花源記》
晉太元中，武陵人，捕魚為（作為）業，緣（沿著）溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美（新鮮美好），落英（落花）繽紛（繁多的樣子），漁人甚異（對……感到詫異）之；復前（向前，方位名詞作狀語）行，欲窮（盡）其林。
林盡（消失）水源，便得（發現）一山，山有小口，仿佛（隱隱約約，形容看不真切）若有光。便舍船，從口入。初極狹，才（僅僅、只）通人。復行數十步，豁然開朗（由狹窄幽暗突然變得開闊敞亮。）。土地平曠（平坦空曠），屋舍儼然（整齊的樣子），良田美池桑竹之（指示代詞，這）屬（類），阡陌（田間小路）交通（交錯相通），雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉（都）如外人；黃發垂髫（指老人和孩子），并（都）怡然自樂（快樂的樣子）。
見漁人，乃大驚，問所從來，具（詳細）答之，便要（通“邀”，邀請）還家，設酒殺雞作食，村中聞有此人，咸（都）來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子（妻子和兒女）邑人（同鄉），來此絕境（與世隔絕的地方），不復出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃（竟然）不知有漢，無論（不要說，更不必說）魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋（感嘆惋惜）。余人各復延（邀請）至其家，皆出酒食。停數日，辭去，此中人語云：“不足（不值得，不必）為外人道也！”
既出，得其船，便扶（沿著、順著）向（先前的）路，處處志（做記號）之。及郡下，詣（拜訪）太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志（記號），遂（竟然）迷，不復得路。
　　南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規（打算，計劃）往。未果（沒有實現），尋（隨即，不久）病終。后遂（于是，就）無問津（訪求、探求）者?！?br/>翻譯：
東晉太元年間，有個武陵人靠捕魚為生。一天他順著溪水劃船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水兩岸，長達幾百步。中間沒有其他的樹。芳草新鮮美好，落花紛紛。漁人對此感到非常詫異，又繼續往前走，想要走到那片林子的盡頭。
桃林的盡頭正是溪水的發源地，便出現一座山，山上有個小洞口，洞里隱隱約約似乎有點光亮。漁人于是下了船。從洞口進去。起初，洞口非常狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊敞亮了。（呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的土地，美麗的池沼、桑樹、竹林之類。田間小路縱橫交錯，四通八達，村落間雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到。人們在田里來來往往耕種勞作，男女的穿著打扮都跟桃花源外面的人完全一樣。老人和小孩都安閑快樂。
那里的人見了漁人，感到十分驚訝，問他從哪里來。漁人詳細地回答了他們。有人便邀請漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個客人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦朝的戰亂，帶領妻子兒女及同鄉的人來到這與人世隔絕的地方，不再出去，于是就同外面的人斷絕了來往。桃花源人問現在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不要說魏、晉兩朝了。漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們，他們都感嘆惋惜。其余的人又各自把漁人邀請到自己家中，都拿出酒菜飯食來款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。桃花源人告訴漁人說：“(我們這個地方)不值得向外面的人說啊?！?br/>漁人出來以后，找到了他的船，就沿著先前來的路劃回去，處處都做了記號。到了郡城，去拜見太守，報告了這番經歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號。竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽人劉子驥是志向高潔的隱士，聽說這件事后，高高興興地打算前往，但未能實現，不久就因病去世了。此后就再也沒有人探尋桃花源了。
小石潭記
從小丘西（名作狀，向西）行百二十步，隔篁竹（竹林），聞水聲，如鳴珮環（好像佩環碰撞的聲音），心樂（以..為樂）之。伐竹取道，下見小潭，水尤（格外）清冽（清涼）。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓（翠綠的藤蔓），蒙絡搖綴，參差披拂。
潭中魚可（大約）百許（表示約數）頭，皆若空（在空中）游無所依，日光下（向下）澈（穿透），影布石上。佁然（靜止不動的樣子 ）不動，俶爾（忽然）遠逝，往來翕忽（輕快迅疾的樣子），似與游者相樂。
潭西南（向西南）而望，斗（像北斗星那樣）折蛇（像蛇那樣）行，明滅可見。其岸勢（形狀）犬牙（像狗的牙齒那樣）差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環（圍繞，環繞）合，寂寥（寂靜寥落）無人，凄神（讓人感到心情悲傷）寒骨（讓人感到寒氣透骨），悄愴（凄涼）幽邃。以（因為 ）其境過清（凄清 ），不可久居（停留 ），乃記之而去（離開）。
同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸（跟隨）而從者，崔氏二小生（年輕人）：曰恕己，曰奉壹。
翻譯：
從小丘向西走一百二十步，隔著竹林，聽到了水聲，好像玉佩、玉環碰撞的聲音，我心里高興起來。砍倒竹子，開辟出一條道路，向下看見一個小潭，潭水格外清涼。潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底周邊部分翻卷過來露出水面，成為坻、嶼、嵁、巖各種不同的形狀。青蔥的樹，翠綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風飄拂。
潭中的魚大約有一百來條，都好像在空中游動，沒有什么依傍的。陽光直照到水底，魚的影子映在石頭上。魚兒靜止不動，忽然又向遠處游走，往來輕快迅疾，好像和游人一同歡樂。
向小石潭的西南方看去，溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現。溪岸的形狀像狗的牙齒那樣交錯不齊，不知道它的源頭在哪里。
坐在小石潭邊，四面被竹子和樹木圍繞著，寂靜寥落，空無一人。讓人感到心情悲傷，寒氣透骨，凄涼而幽深。因為這里的環境過于凄清，不可以久留，就題字離開了。
同游的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著去的有兩個姓崔的兩個年輕人，一個叫恕己，一個叫奉壹。
核舟記
明有奇巧人（手藝奇妙精巧的人）曰王叔遠，能以徑（直徑）寸之木，為（雕刻）宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不（無不、全都）因（順著、就）勢（（材料原來的）樣子）象（模擬）形，各具情態。嘗貽（贈）余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云（句末語氣詞）。
　　舟首尾長約八分有（通“又”，用于連接整數和零數 ）奇，高可（大約）二黍許。中軒敞者為艙，箬篷（用箬竹葉做的船篷）覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟（開）窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之（用石青涂在刻著字的凹處）。
船頭坐三人，中峨（高）冠而（連詞，表并列 ）多髯（胡須）者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端（手卷的右端），左手撫魯直背。魯直左手執卷末（手卷的左端），右手指卷，如有所語（說話）。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比（靠近 ）者，各隱卷底衣褶中。佛印絕（極）類（像）彌勒，袒（敞開）胸露乳，矯（舉）首昂視，神情與蘇黃不屬（不相類似）。臥（臥倒、平放 ）右膝，詘（同“屈”，彎曲）右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷（分明可數的樣子）數也。
　　舟尾橫臥一楫（船槳）。楫左右舟子（撐船的人）各一人。居右者椎髻（梳著椎形發髻）仰面，左手倚一衡（通“橫”）木，右手攀（扳著）右趾，若嘯呼（大聲呼叫）狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端（眼睛正視）容寂（神色平靜），若聽茶聲然。
　　其船背稍夷（平），則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫（男子美稱，多附于字后 ）刻”，細若蚊足，鉤畫（筆畫）了了（清楚明白），其色墨（黑）。又用篆章（篆字圖章）一，文曰“初平山人”，其色丹（朱紅）。
通計一舟，為人五：為窗八：為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長曾（竟然）不盈（滿）寸。蓋簡（挑選）桃核修狹（長而窄）者為之。嘻，技（技藝）亦靈怪（神奇）矣哉！
翻譯：
明朝有個手藝奇妙精巧的人，叫王叔遠。能夠在直徑一寸的木頭上，雕刻出宮殿、器具、人物，以及飛鳥、走獸、樹木、石頭，全都是就著（材料原來的樣子）刻成（各種事物的）形象，各有各的神情姿態。 曾經送給我一個用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇東坡泛舟游覽赤壁的情景。
小船從頭到尾長約八分多一點兒，高度約二分上下。中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做成的船篷覆蓋著它。船艙旁邊辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。關上它，就看見右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風徐來，水波不興”。用石青涂在刻著字的凹處。
船頭坐著三個人：中間戴著高高的帽子、長者濃密胡子的人是蘇東坡、佛印坐在右邊，黃魯直坐在左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一幅手卷。 蘇東坡的右手拿著手卷的右端，左手撫摸著魯直的背脊。魯直左手拿著手卷的左端，右手指著手卷，好像在說什么似的。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側著身子，他們緊靠著的兩膝，都隱藏在手卷下面的衣褶里。佛印極像彌勒佛，敞胸露懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相類似。他平放著右膝，彎著右臂支撐在船上，并豎起他的左膝，左臂掛著念珠挨著左膝——念珠可以清清楚楚地數出來。
船尾橫放著一只船槳，船槳的左右各有一個撐船的人。位于右邊的船工梳著椎形發髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾，好像在大聲喊叫的樣子。位于左邊的船工右手握著蒲葵扇，左手撫著茶爐，爐上有個壺，那個人的眼睛正視著（茶爐），神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有。
那只船的頂部較平，就在上面刻著作者的題款名字，文字是：“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，字跡像蚊子的腳一樣細小，筆畫清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著一枚篆書的圖章，文字是“初平山人” ，它的顏色是紅的。
總計在一條船上，刻了五個人，八扇窗；刻了竹蓬、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對聯、題名和篆文，刻的字共三十四個?？墒怯嬎闼拈L度竟然不滿一寸。是挑選長而窄的桃核雕刻成的。啊，技藝也真神奇?。?br/>馬說
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗（同“只”只，僅）辱于奴隸人（奴仆）之手，駢（并列）死于槽櫪（馬槽）之間，不以千里稱也。
馬之（助詞，定語后置的標志）千里者，一食（吃）或（有時）盡粟一石。食（同“飼”，喂）馬者不知其能千里（日行千里）而食（同“飼”，喂）也。是（指代，這樣）馬也，雖（即使）有千里之能，食不飽，力不足，才（優點）美不外見（同“現”），且欲（猶，尚且）與常馬等（相同，一樣）不可得，安（怎么）求其能千里（日行千里）也？
策（用馬鞭驅趕）之不以（按照）其道（正確的方法），食（同“飼”，喂）之不能盡其材（通“才”），鳴之而（連詞，表轉折）不能通其意，執策而（連詞，表修飾）臨（面對）之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其（加強反問語氣，難道）真無馬邪？其真不知馬也！
翻譯：
世上先有伯樂，然后才會有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂卻不經常有。所以，雖然有名貴的馬，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號（或不以千里馬而著稱）。
日行千里的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。喂馬的人不懂得要根據它日行千里的本領來喂養它。（所以）這樣的馬，雖然有日行千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美好的素質不能表現在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它日行千里呢？
用馬鞭驅趕它，不按照驅趕千里馬的正確方法，喂養它卻不能讓它竭盡才能，它鳴叫，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對它，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道真的沒有千里馬嗎？其實是他們真的不認識千里馬吧！
岳陽樓記
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越（到）明年（第二年），政通人和，百廢具（通“俱”）興，乃重修岳陽樓， 增（擴大）其舊（原有的）制（規模），刻唐賢今人詩賦于其上，屬（通“囑”，囑托）予作文（寫文章）以記之。
予觀夫巴陵勝狀（勝景，美景），在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯（水勢浩大的樣子），橫無際涯（寬闊無邊）；朝暉夕陰（早晚陰晴明暗多變），氣象萬千；此則岳陽樓之大觀（壯麗景象）也，前人之述備（詳盡）矣。然則北通巫峽，南極（到達）瀟湘，遷客（被降職到外地的官員）騷人（文人），多會于此，覽物之情，得無（恐怕）異乎？
　　若夫淫雨（連綿不斷的雨）霏霏，連月不開（放晴）；陰風怒號，濁浪排空（沖向天空）；日星隱曜（光芒），山岳潛形；商旅不行，檣（桅桿）傾楫摧；薄暮（傍晚）冥冥（昏暗），虎嘯猿啼；登斯樓也，則有去（離開）國懷鄉，憂讒（被說壞話）畏譏（被批評指責），滿目蕭然，感極而悲者矣。
　　至若春和景（日光）明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集（停息），錦鱗（美麗的魚）游泳，岸芷（芷花）?。ㄐ≈蓿┨m，郁郁青青。而或（有時）長煙一（全）空（消散），皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極（哪有盡頭）！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把（端著）酒臨（迎著）風，其喜洋洋者矣。
　　嗟夫！予嘗求古仁人（古代品德高尚的人）之心（心思），或（或許）異二者之為（表現），何哉？不以（因為）物喜，不以己悲，居廟堂（朝廷）之（助詞，定語后置的標志）高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是（這樣）進亦憂，退亦憂；然則（那么）何時而樂耶？其必曰：先（在……之前）天下之憂而憂，后（在……之后）天下之樂而樂耶！噫！微（如果沒有）斯人，吾誰與歸！時六年九月十五日。
翻譯：
宋仁宗慶歷四年春天，滕子京被貶謫到巴陵郡做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴大它原來的規模。把唐代名家和今人的詩賦刻在上面，囑托我寫一篇文章來記述這件事。
我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖。它銜接著遠方的山脈，吞吐著長江的水流，浩浩蕩蕩，寬闊無邊。早晚陰晴明暗多變，景象千變萬化。這是岳陽樓的壯麗景象，前人的記述很詳盡了。然而北面通向巫峽，南面直到瀟湘，被貶的政客和文人，大多在這里聚會。看了自然景物和觸發的感情，恐怕會有所不同吧？
（有時）陰雨連綿，接連幾個月不放晴，陰冷的風怒吼，渾濁的浪沖向天空，太陽和星辰都隱藏起了光輝。山岳隱沒在陰云中。商人旅客不能前行，桅桿倒下，船槳折斷；傍晚的天色暗下來了，虎在咆哮猿在悲啼。（這時）登上這座樓，就會產生離開國都，懷念家鄉，擔心被說壞話，懼怕被批評指責的心情。會覺得滿眼蕭條景象，感慨到極點而悲傷了啊。
到了春風和煦，陽光明媚的時候，湖面平靜，沒有風浪，天色湖光相接，萬里碧綠。沙洲上的鷗鳥時而飛翔，時而停歇，美麗的魚兒在水中游泳。有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里。照在湖面上閃著金光，靜靜的月影像沉入水中的玉璧。漁夫的歌聲在你唱我和，這樣的樂趣哪里有盡頭?。ㄟ@時）登上這座樓啊，就會感到胸懷開闊，精神爽快，光榮和屈辱都被遺忘了，端著酒，迎著風，那是喜洋洋的歡樂啊。
唉！我曾經探求古代品德高尚的人的心思，或許不同于以上兩種表現，為什么呢？不因為外物和自己處境的變化而喜悲。處在高高的朝堂上（在朝廷做官）就為百姓憂慮，處在荒遠的江湖中（被貶謫到邊遠地區做地方官）就為君王擔憂。這樣（他們）進朝為官也憂慮，被貶謫到邊遠地區做地方官也憂慮。那么什么時候才快樂呢？他們大概一定會說：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂。”吧！?。∪绻麤]有這種人，我同誰一道呢？
醉翁亭記
環（環繞）滁皆山也。其西南諸（各個）峰，林壑（山谷）尤美，望之蔚然（茂盛的樣子）而深秀者，瑯琊也。山（沿著山路）行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然（像鳥張開翅膀一樣）臨（高踞）于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名（命名）之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒（就）醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意（意趣、情趣）不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得（領會）之心而寓（寄托）之酒也。
若夫日出而林霏（彌漫的云氣）開，云歸（聚攏）而巖穴（山洞）暝（昏暗），晦明變化者，山間之朝暮也。野芳（野花）發（開放）而幽香，佳木秀（茂盛）而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時（四季）也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至于負者（背著東西的人）歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂（老人）提攜（小孩），往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌（清）；山肴野蔌（野味野菜），雜然而前陳（陳列，擺開）者，太守宴也。宴酣（盡興地喝酒）之樂，非絲非竹，射者中，弈（下棋）者勝，觥籌（酒杯和酒籌）交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏（蒼老的容顏）白發，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳（枝葉茂密成蔭），鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂（以……為樂）其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
翻譯：
環繞著滁州城的都是山。它西南方向的各個山峰，樹林和山谷特別優美。遠遠看去樹木茂盛又幽深秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里路，漸漸聽到潺潺的水聲。（又看到一股水流）從兩個山間飛瀉出來的，是釀泉啊。山勢回環，路也跟著轉彎，有一座亭子，（亭角翹起）像鳥張開翅膀一樣，高踞于泉水之上的，是醉翁亭啊。建造亭子的人是誰呢？是山中的僧人智仙。給亭子命名的人是誰呢？是太守用自己的別號（醉翁）來命名。太守與客人們來到這里飲酒，喝得不多就醉了。而且年紀又最大，所以自己取了個別號叫“醉翁”。醉翁的情趣并不在酒上，而是在于山光水色中啊。欣賞山水的樂趣，領會于心間，寄托在酒上。
要說那太陽一出來，樹林里的霧氣散開，云霧聚攏，山谷洞穴就顯得昏暗了。這明暗交替變化的景象，就是山中的早晨和晚上。野花開放，有一股清幽的香氣，好的樹木枝葉繁茂，形成濃密的綠蔭。天高氣爽，霜色潔白。水流減少，石頭裸露。這是山中的四季景象。早晨進山，傍晚返回，四季的景色不一樣，那樂趣也是無窮無盡的。
至于那背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息。前面的人呼喚，后面的人回應，老年人彎著腰走，小孩子由大人領著走。來來往往絡繹不絕的，是滁州的人們在出游啊。到溪水邊釣魚，溪水深魚兒肥。用泉水來造酒，泉水香甜酒水清。野味野菜。雜亂地擺放在前面的。是太守設的宴席啊。宴中歡飲的樂趣，不在于音樂，投壺的人投中了，下棋的人下贏了。酒杯和酒籌交互錯雜，起來坐下大聲喧嘩，這是眾賓客快樂的樣子。蒼老的容顏，花白的頭發，醉倒在眾人中間，這是太守喝醉了呀。
不久，夕陽落到遠山之上，人的影子散亂一地，這是太守回城，眾賓客跟從啊。樹林枝葉茂密成蔭，禽鳥在高處低處鳴叫，是游人走后鳥兒在歡唱啊?？墒区B兒只知道山林的樂趣，卻不知游人的樂趣。游人只知道跟從太守游玩的樂趣。卻不知太守以他們的快樂為快樂啊。醉了能夠同大家一起快樂，酒醒能夠寫文章記述這事的，是太守啊。太守是誰？就是廬陵人歐陽修啊。
魚我所欲也
魚，我所欲（喜歡）也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼（同時得到），舍魚而取（選擇）熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚（超過）于生者，故不為茍得（茍且偷生）也；死亦我所惡（討厭），所惡有甚于死者，故患有所不辟（ 通“避”躲避 ）也。如使（假如）人之所欲莫甚于生，則凡可以（可以用來）得生者何不用（什么手段不用呢）也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是（這樣）心（本性、信念、思想）也，人皆有之，賢者能勿喪（丟掉、失去）耳（罷了）。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼（吆喝）爾（用作后綴）而與之，行道之人（過路的饑民）弗受；蹴（踩踏）爾而與之，乞人不屑（輕視而不接受）也。萬鐘（優厚的俸祿）則不辯（通“辨”辨別）禮義（道理，道義）而受（接受）之，萬鐘于我何加（有什么益處）焉！為宮室之美，妻妾之奉（侍奉），所識窮乏者（窮困的人）得（ 同“德”，感恩，感激）我與（同“歟”，語氣詞）？鄉（通“向”從前，先前）為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已（停止）乎？此之謂失其本心（本性，指人的羞惡之心）。
翻譯：
魚是我喜歡的，熊掌也是我喜歡的。（如果）這兩種東西不能同時得到的話，（那么我）放棄魚選擇熊掌。生命也是我喜歡的，道義也是我喜歡的，（如果）這兩種東西不能同時得到，那我放棄生命選擇道義了。生命也是我喜歡的，（但是）我喜歡的有超過生命的東西。所以我不做茍且偷生的事。死亡也是我討厭的，（但是我）討厭的有超過死亡的事，所以有的禍患我不躲避。如果人所喜歡的東西沒有超過生命的，那么凡是可以用來獲得生命的手段，哪一樣不可以采用呢？假如人所討厭的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以用來躲避禍患的壞事，哪一樣不可以干呢？采用某種手段就可以活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種手段就能躲避禍患，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西，他們所討厭的，有比死亡更嚴重的事情。不只是賢能的人有這樣的本性。人人都有，賢能的人能夠不失去罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會死。（可是）輕蔑地、呵斥著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踩過給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見了優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認識的窮的人感激我嗎？先前（有人）為了“禮義”寧肯死也不愿接受，現在（有人）為了住宅的華麗接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）為了妻妾的侍奉卻接受了。先前（有人）寧肯死也不愿接受，現在（有人）為了認識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。
唐雎不辱使命
秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易（交換）安陵，安陵君其（表示祈使語氣）許（答應）寡人！”安陵君曰：“大王加惠（施與恩惠），以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不說（通“悅”，高興）。安陵君因使（派）唐雎使（出使）于秦。
秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽（聽從）寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者（忠厚的長者），故不錯（通“措”）意也。今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆（違背）寡人者，輕（輕視）寡人與（同“歟”，嗎）？”唐雎對曰：“否，非若是（這樣）也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直（只是）五百里哉？”
秦王怫然（憤怒的樣子）怒，謂唐雎曰：“公（對人的尊稱）亦嘗（曾經）聞天子之（助詞，取獨）怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之（助詞，取獨）怒，伏尸百萬，流血千里?！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣（平民）之怒乎？”秦王曰：“布衣之（助詞，取獨）怒，亦免冠（摘下帽子）徒跣（光著腳），以頭搶（撞）地爾（罷了）?！碧砌略唬骸按擞狗颍ㄆ接篃o能的人）之怒也，非士（有膽識有才能的人）之怒也。夫專諸之（助詞，取獨）刺王僚也，彗星襲（掃過）月；聶政之刺韓傀也，白虹貫（穿過）日；要離之刺慶忌也，倉（通“蒼”）鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷（心里）怒未發，休祲（吉兇的征兆，這里偏指兇兆）降于天，與臣而將四矣。若士必（一定）怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素（穿白色喪服），今日是也。”挺（拔）劍而起。
秦王色撓（面露膽怯之色），長跪（直身跪著）而謝（道歉）之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭（明白，懂得）矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒（只是）以（介詞，因為）有先生也?！?br/>翻譯：
秦王派人對安陵君說：“我想用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君一定要答應我！”安陵君說：“大王給予恩惠，用大的交換小的，很好；即使這樣，我從先王那里接受了封地，愿意始終守護它，不敢交換！”秦王不高興。安陵君因此派遣唐雎出使秦國。
　　秦王對唐雎說：“我用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君卻不聽從我，這是為什么？況且秦國滅掉韓國、魏國，可是安陵君卻憑借方圓五十里的土地幸存下來，是因為我把安陵君看作忠厚的長者，所以不打他的主意。現在我用十倍的土地，讓安陵君擴大自己的領土，但是他違背我的意愿，這是輕視我嗎？”唐雎回答說：“不，并不是這樣的。安陵君從先王那里接受了封地，守護它，即使是方圓千里的土地也不敢交換，哪里只是用五百里的土地敢交換呢？”
　　秦王勃然大怒，對唐雎說：“您曾聽說過天子發怒嗎？”唐雎回答說：“我未曾聽說過?！鼻赝跽f：“天子發怒，會倒下數百萬人的尸體，鮮血流淌數千里?！碧砌抡f：“大王曾經聽說過百姓發怒嗎？”秦王說：“百姓發怒，也不過就是摘掉帽子，光著腳，把頭往地上撞罷了。”唐雎說：“這是平庸無能的人發怒，不是有才能有膽識的人發怒。從前，專諸刺殺吳王僚的時候，彗星的尾巴掃過月亮；聶政刺殺韓傀的時候，白色的長虹穿日而過；要離刺殺慶忌的時候，蒼鷹撲在宮殿上。這三個人都是出身平民的有才能有膽識的人，心里的憤怒還沒發作出來，上天就降示了吉兇的征兆。（現在專諸、聶政、要離）加上我，將變成四個人了。如果有膽識有能力的人被逼得一定要發怒，那么就讓兩個人的尸體倒下，五步之內淌滿鮮血，天下百姓將要穿喪服，今天就是這樣?！闭f完，拔出寶劍站起來。
秦王面露膽怯之色，直身跪著，向唐雎道歉說：“先生請坐！怎么會到這種地步！我明白了：韓國、魏國滅亡，但安陵國卻憑借方圓五十里的地方幸存下來，只是因為有先生您在??！”
送東陽馬生序
余幼時即嗜學。家貧，無從致（得到）書以觀，每假借（借）于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之（代，代抄書）怠。錄畢，走（跑）送之，不敢稍逾約（超過約定期限）。以是（因此）人多以書假余，余因得遍觀群書。既（已經）加冠（年滿二十），益慕圣賢之道 ，又患無碩師（學問淵博的老師）、名人與游，嘗趨（快步走）百里外，從鄉之先達執經叩問（請教）。先達德隆望尊（道德聲望高），門人弟子填（擠滿）其室，未嘗稍（略微）降辭色（言辭和臉色）。余立侍左右，援（提出）疑質（詢問）理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄（訓斥，呵責），色愈恭，禮愈至（周到），不敢出一言以復（辯解）；俟（等待）其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒（最終）獲有所聞。
當余之從師也，負篋（背著書箱）曳屣（拖著鞋子）行深山巨谷中，窮冬（深冬）烈風，大雪深數尺，足膚皸裂（皮膚因寒冷干燥而開裂）而不知。至舍（客舍），四支僵勁（僵硬）不能動，媵人（仆役）持湯（熱水）沃（澆）灌，以衾（被子）擁覆，久而乃和。寓（寄居）逆旅（旅店），主人日再（兩次）食（供養），無鮮肥滋味之享。同舍生皆被（通“披”，穿）綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰（在腰間佩戴）白玉之環，左佩刀，右備容臭（香袋），燁然（光彩鮮明的樣子）若神人；余則缊袍敝衣（穿破舊的衣服）處其間，略無慕艷（羨慕）意。以（介詞，因為）中有足（值得）樂者，不知口體之奉（吃穿的供給）不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老（年老），未有所成，猶幸預君子之列（做了官），而承天子之寵光（恩寵光耀），綴（跟隨）公卿之后，日（每天）侍坐備（準備）顧問，四海亦謬（錯誤）稱其氏名，況才之過于余者乎？
今諸生學于太學，縣官（朝廷）日有廩稍（公家按時供給的糧食）之供，父母歲（每年）有裘葛之遺（給予），無凍餒（饑餓）之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人（向別人借）而后見也。其業有不精，德有不成者，非天質之卑（低下），則心不若余之專耳，豈他人之過？
東陽馬生君則，在太學已二年，流輩（同輩）甚稱其賢。余朝（朝見）京師，生以鄉人子謁（拜見）余，撰長書以為贄（初次進見尊者時所持的禮物），辭甚暢達，與之論辨（通“辯”），言和（言辭謙和）而色夷（臉色平易）。自謂少時用心于學甚勞，是可謂善學者矣！其將歸見（探望）其親也，余故道為學之難以告之。謂余勉鄉人以學者，余之志也；詆（詆毀）我夸（夸耀）際遇之盛而驕鄉人者，豈知予哉？
翻譯：
我小時候就特別喜歡讀書。家里貧窮，沒有辦法得到書來看，就經常向有書的人家去借，親手用筆抄寫，計算著約定的日期按時歸還。天特別冷的時候，硯池里的墨水結成堅硬的冰，手指（凍得）不能彎曲和伸直，也不敢停止。抄寫完了，趕快把書送還，不敢稍稍超過約定的期限。因此人家多愿意把書借給我，我也因此能夠看到各種各樣的書。成年以后，更加仰慕古代圣賢的學說，又擔心沒有學問淵博的老師和名人相交往，曾經快步走到百里以外拿著經書向同鄉有道德有學問的前輩請教。前輩德高望重，向他求教的學生擠滿了他的屋子，他從來不把言辭和臉色變得溫和一些。我站在旁邊侍候著，提出疑難，詢問道理，彎著身子側著耳朵請教。有時遇到他大聲斥責，我的表情更加恭順，禮節更加周到，不敢說一句辯解的話；等到他高興了，就又請教。所以我雖然很笨，終于能夠有所收獲。
當我去從師求學的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山大谷中，深冬季節，刮著凜冽的寒風，大雪有幾尺深，腳上的皮膚凍裂了還不知道。到了客舍，四肢僵硬不能動彈，旅舍中的仆役拿來熱水給我洗濯，用被子給我蓋上，很久才暖和過來?？途釉诼玫?，店主人每天供給兩頓飯，沒有新鮮肥美的東西可以享受，跟我住在一起的同學，都穿著華美的絲綢衣服，戴著紅纓裝飾的綴著珠寶的帽子，在腰間佩帶白玉環，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，渾身光彩照人，像神仙一樣。我卻穿著破舊的衣服生活在他們中間，毫無羨慕的心思。因為內心有值得快樂的事，不覺得吃的穿的不如人。我求學時的勤奮和艱苦大概就是像這樣。現在我雖然年老，沒有什么成就，尤且有幸做了官，承受著天子的恩寵光耀，跟隨在公卿大人后面，每天在皇帝座位旁邊侍奉，準備接受詢問，四海之內也錯誤地稱說我的姓名，何況才能超過我的人呢？
現在學生們在太學中學習，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈給冬天的皮衣和夏天的葛衣，沒有挨餓受凍的憂慮了；坐在高大的屋子里誦讀經書，沒有奔走的勞苦了；有司業和博士當他們的老師，沒有去詢問卻不告訴，去請教卻得不到指導的情況了；凡是所應該有的書籍都集中在這里，不必像我那樣用手抄錄，向別人借來然后才能看到了。如果他們學業還有不精通，品德還有沒養成的，如果不是天資低下，就是用心不像我這樣專一罷了，哪里是別人的過錯呢？
東陽縣的書生馬君則，在太學里讀書已經兩年了，同輩人十分稱贊他的賢能。我到京師朝見皇帝時，馬生以同鄉晚輩的身份拜見我，寫了一封長信作為見面禮，文辭很順暢通達，同他議論辯駁，言辭謙和，臉色平易。他自己說少年時用心學習很勤奮，這可以稱作善于學習的了。他將要回家拜見他的父母，我把自己過去求學的艱難告訴了他。說我勉勵同鄉努力學習，是我的本意啊；詆毀我夸耀自己際遇好（得到皇帝的賞識重用）而在同鄉面前驕傲，難道是了解我嗎！
曹劌論戰
十年春，齊師（軍隊）伐我。公將戰，曹劌請見。其鄉人曰：“肉食者（當權者）謀之，又何間（參加）焉？”劌曰：“肉食者鄙（目光短淺），未能遠謀（深謀遠慮）。”乃入見（拜見）。問：“何以戰？（憑借什么作戰）”公曰：“衣食所安（安身），弗敢專（獨自享有）也，必以（把）分人?！睂υ唬骸靶』菸幢椋ū榧?、普遍），民弗從也?！惫唬骸盃奚漓胗玫募兩后w牲畜）玉帛（祭祀用的玉和絲織品），弗敢加（夸大、虛夸）也，必以信（實情）?！睂υ唬骸靶⌒盼存冢ㄊ剐欧?，神弗福（保佑、賜福）也。”公曰：“小大之獄（訴訟事件），雖（即使）不能察（明察），必以（根據、按照）情（誠心）。”對曰：“忠（盡力做好分內的事）之屬（類）也?？梢裕梢詰{借）一戰。戰則請（請允許我）從?！?br/>公與之乘，戰于長勺。公將鼓（擊鼓）之（助詞，補足音節，無實義）。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績（大?。?。公將馳（趨車追趕）之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H（車輪碾出的痕跡），登軾而望之，曰：“可矣。”遂（于是）逐（追逐，追擊）齊師。
既克（戰勝），公問其故。對曰：“夫戰，勇氣也。一鼓（擊鼓）作（鼓起）氣（士氣），再（第二次）而衰（減弱），三而竭（窮盡）。彼（對方）竭我盈（士氣旺盛），故克之。夫大國，難測（推測，估計）也，懼有伏焉（兼詞“于之”，在那里）。吾視其轍亂，望其旗靡（倒下），故逐之?！?br/>翻譯：
魯莊公十年的春天，齊國軍隊攻打魯國。魯莊公將要迎戰，曹劌請求面見莊公。他的同鄉說：“當權者謀劃此事，你為什么要參與呢？”曹劌說：“當權者目光短淺，不能深謀遠慮?！庇谑沁M宮去見莊公。曹劌問莊公：“您憑借什么作戰？”莊公說：“衣食這類用來安身的東西，我不敢獨自享受。一定把它分給別人?！辈軇セ卮鹫f：“這種小恩小惠不能遍及所有百姓，百姓不會聽你的?！鼻f公說：“祭祀用的祭品，我從來不敢虛報數目，一定要按實情?！辈軇セ卮鹫f；“（這只是）小信用，未能讓神靈信服，神明是不會保佑您的?！鼻f公說：“大大小小的案件，即使不能件件都明察，也一定根據自己的誠心處理。”曹劌回答：“（這）是盡職分之類的事情?？梢詰{借這個條件打一仗，作戰時，就請允許我跟著一起去?！?br/>魯莊公和曹劌同坐一輛戰車，在長勺和齊軍作戰。莊公（一上陣）就要擊鼓進軍。曹劌說：“（現在）不行?！饼R軍三次擊鼓命令軍隊出擊后。曹劌說：“可以了?！饼R軍大敗，莊公將要驅車追趕齊軍。曹劌說：“不行。”向下察看車輪碾出的痕跡，登上車前的橫木眺望齊國軍隊，說：“可以了。”于是追趕齊國軍隊。
戰勝齊軍后，莊公詢問曹劌取勝的原因。曹劌回答說：“作戰，靠的是勇氣?！钡谝淮螕艄哪軌蚬钠鹗繗狻５诙螕艄氖繗饩退p了，第三次擊鼓士氣就窮盡了。敵方士氣已經窮盡，我方士氣正旺盛，所以打敗了他們。（齊國）是大國，很難推測它的情況。害怕他們在那里有埋伏。我看他們的車輪碾出來的痕跡是混亂的。望見他們的軍旗也倒下了。所以（讓您下令）追擊齊軍。
鄒忌諷（諷諫，用含蓄的話委婉地規勸）齊王納諫（規勸國君、尊長改正錯誤）
鄒忌修（身高）八尺有（通“又”連接整數和零數）余，而形貌（容貌）昳麗（光艷美麗）。朝服（穿戴）衣冠，窺（看、照）鏡，謂其妻曰：“我孰與（與……相比怎么樣）城北徐公美？”其妻曰：“君美甚（很、非常），徐公何（怎么）能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信（相信自己），而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日（第二天），客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若（比得上）君之（助詞，取獨）美也?！泵魅眨ù稳?，第二天）徐公來，孰（同“熟”仔細）視之，自以為（認為）不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚（遠遠不如）。暮寢（躺著）而思之，曰：“吾妻之（助，取獨）美（認為…美）我者，私（偏愛）我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！?br/>于是入朝見（拜見）威王，曰：“臣誠（確實）知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以（認為）美于徐公。今齊地方（土地方圓）千里，百二十城，宮婦左右（君主左右的近侍之臣）莫（沒有）不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內（全國范圍內）莫不有求于王：由此觀（看）之，王之（助，取獨）蔽（所受的蒙蔽）甚矣。”
王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊妫ó斆妫┐蹋ㄖ肛煟┕讶酥^（過錯、過失）者，受上賞；上書諫（勸諫）寡人者，受中賞；能謗譏（指責譏刺）于市朝（集市、市場等公共場合），聞（使…聽到）寡人之耳者，受下賞?！绷畛酰ú?，剛）下，群臣進諫，門庭若市；數月之后，時時（常常，不時）而間進（偶爾、間或）；期年（滿一年）之后，雖（即使）欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝（朝見）于（介詞，到）齊。此所謂戰勝于朝廷。
翻譯：
鄒忌身高八尺多，容貌光艷美麗。有一天早晨，他穿戴好衣帽，照著鏡子，對他的妻子說：“我與城北徐公相比，哪一個美？”他的妻子說：“您美極了，徐公怎能比得上您呢？”城北的徐公，是齊國的美男子。鄒忌不相信自己會比徐公美，就又問他的妾：“我同徐公比，誰美？”妾說：“徐公怎么能比得上您呀？”第二天，有客人從外邊來，鄒忌同他坐著談話，又問他：“我和徐公誰美？”客人說：“徐公不如您美?！钡诙?，徐公來了，鄒忌仔細端詳他，自己覺得不如徐公美麗。再照鏡子看自己，更覺得遠遠不如。晚上躺著想這件事，說：“我妻子認為我美，是偏愛我；妾認為我美，是怕我；客人認為我美，是想有求于我?！?br/>于是上朝拜見齊威王，說：“我確實知道自己不如徐公美?！蔽业钠拮悠珢畚遥业逆ε挛?，我的客人有求于我，他們都認為我比徐公美。如今齊國有方圓千里的疆土，一百二十座城池，宮中的妃嬪和身邊的親信，沒有不偏愛您的；朝中的大臣沒有不害怕您的；全國的老百姓沒有不有求于您的。由此看來，大王您受蒙蔽很深??！
齊威王說：“好！”就下了命令：“所有的大臣、官吏、百姓能夠當面指責我的過錯的，可得上等獎賞；上書勸諫我的，可得中等獎賞；在公共場所批評議論我的過失，傳到我的耳朵里的，可得下等獎賞?！泵顒傁逻_，群臣都來進諫，門前、院內像集市一樣；幾個月以后，還偶爾有人來進諫；一年以后，即使想進諫，也沒什么可說的了。燕、趙、韓、魏等國聽到這種情況，都到齊國來朝見。這就是人們所說的在朝廷上戰勝敵國。
出師表
先帝創業未半，而中道崩殂（指帝王之死）；今天下三分，益州疲敝（人力疲憊，民生凋敝），此誠危急存亡之秋（時候）也。然侍衛之臣不懈于內（朝廷）；忠志之士忘身于外（疆場）者，蓋追（追念）先帝之殊遇（特殊的禮遇），欲報之于陛下也。誠宜（應該）開張（擴大）圣聽，以光（發揚光大）先帝遺德，恢弘（發揚）志士之氣，不宜妄自菲?。S意地看輕自己），引喻（稱引，譬喻）失義（不合道理），以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為（是）一體；陟（提拔，晉升）罰臧否（贊揚和批評），不宜異同（不同）。若有作奸犯科（觸犯科條）及為忠善者，宜付有司（負責專職的官員）論（判定）其刑賞，以昭（顯示）陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實（忠良誠實的人），志（志向）慮（思慮）忠純，是以先帝簡拔（選拔）以遺（給予）陛下。愚（我）以為宮中之事，事無大小，悉以咨（詢問）之，然后施行，必得裨補（彌補）闕（缺失）漏（疏漏），有所廣益（有啟發和幫助）。
將軍向寵，性行淑（善）均（公平），曉暢（精通）軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以（因此）眾議舉（推舉）寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣（部隊）和睦，優劣得所（高低才干各得其所）。
親賢臣，遠小人，此先漢所以（表原因）興?。ㄅd旺昌盛）也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹（傾覆衰?。┮病Ｏ鹊墼跁r，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨（痛心、遺憾）于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣也，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬（親自）于耕南陽，茍全性命于亂世，不求聞達（有名望，顯貴）于諸侯。先帝不以臣卑鄙（社會地位低，見識短淺），猥（辱）自枉屈（屈尊就卑），三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激（感奮激發），遂許先帝以驅馳（奔走效勞）。后值傾覆（兵?。苋斡跀≤娭H，奉命于危難之間，爾來（自那時以來）二十有一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜（日日夜夜）憂嘆，恐付托不效（沒有效果），以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛（貧瘠、未開墾的地方）。今南方已定，兵甲已足，當獎（鼓勵）率三軍，北定中原，庶（期望）竭駑鈍（才能平庸），攘除（排除，鏟除）奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以（用來）報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌（考慮可否）損（損害）益（益處），進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復之效（功效）；不效（成功），則治臣之罪，以告（祭告）先帝之靈。若無興德之言（發揚圣德的話），則責攸之、祎、允等之慢（怠慢，疏忽），以彰（揭示）其咎（過失）。陛下亦宜自謀，以咨諏（詢問）善道，察納雅言（正確合理的言論），深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕零（流淚，落淚），不知所言。
翻譯：
先帝開創大業未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三國，我益州地區人力疲憊、民生凋敝，這真是處在萬分危急、存亡難料的時刻啊。但是，朝廷里侍奉守衛的臣子，不敢稍有懈?。唤畧錾现艺\有志的將士，舍身忘死地作戰，這都是追念先帝特殊的禮遇，想報答給陛下的緣故。陛下確實應該廣開言路，聽取群臣意見，以發揚光大先帝遺留下來的美德，振奮鼓舞志士們的勇氣，不應隨便看輕自己，說出不恰當的話，從而堵塞了忠誠進諫的道路。
皇宮和丞相府中，本都是一個整體，晉升、處罰、贊揚、批評，不應該（因在宮中或在丞相府中而）不同。如果有做奸邪事情，觸犯科條的，或盡忠心做善事的，應該一律交給負責專職的官員加以懲罰或獎賞，以顯示陛下在治理方面的公平清明，切不應私心偏袒，使宮廷和丞相府的賞罰標準不同。
侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，這都是些忠良誠實的人，志向和思慮忠誠純正，因此先帝才選拔留下來輔佐陛下。我認為宮內的事情，無論大小，都要征詢他們的意見，然后再去施行。這樣一定能夠彌補缺失疏漏，有所啟發和幫助。
將軍向寵，性情品行善良公正，了解通曉軍事，過去試用，先帝曾加以稱贊，說他能干，因此經眾人評議薦舉任命為中部督。我認為軍營里的事情，無論大小，都要征詢他的意見，就一定能夠使部隊和睦，德才高低的人各有合適的安排。
親近賢臣，遠避小人，這是漢朝前期所以能夠興盛的原因；親近小人，遠避賢臣，這是漢朝后期衰敗的原因。先帝在世的時候，每次跟我談論起這些事，對于桓帝、靈帝時代，沒有不哀嘆、痛心遺憾的。侍中郭攸之、費祎，尚書陳震，長史張裔，參軍蔣琬，這些都是忠正賢明，能以死報國的節義臣子，誠愿陛下親近他們，信任他們，則漢王室的興盛，就時日不遠了。
我本是個平民，在南陽郡務農親耕，在亂世間只求保全性命，不求在諸侯間有名望、顯貴。先帝不介意我社會地位低微、見識短淺，委屈自我屈尊就卑，接連三次到草廬來拜訪我，征詢我對時局大事的意見，因此我感奮激發，從而答應為先帝奔走效力。后來正遇危亡關頭，在戰事失敗的時候我接受了任命，在危機患難期間我受到委任，自那時以來已有二十一年了。
先帝深知我做事謹慎，所以臨終把國家大事囑托給我了。接受遺命以來，日夜擔憂興嘆，只恐怕托付給我的大任沒有效果，從而損害先帝的英明。所以我五月率兵南渡瀘水，深入貧瘠之境。如今南方已經平定，武庫兵器充足，應當鼓勵和統率全軍，北伐平定中原地區，我希望竭盡自己平庸的才能，鏟除奸邪勢力，復興漢朝王室，遷歸原來的國都。這是我用來報答先帝，并盡忠心于陛下的職責本分啊。至于斟酌利弊，毫無保留地進獻忠言，那就是郭攸之、費祎、董允的責任了。
希望陛下責成我去討伐奸賊、興復漢室并取得成效，如果不取得成效，那就懲治我失職的罪過，用來祭告先帝的神靈。如果沒有發揚圣德的言論，那就責備郭攸之、費祎、董允等人的怠慢，揭示他們的過失。陛下也應該自己思慮謀劃，詢問治國的好方法，明察和接受正確合理的言論，遠念先帝遺詔中的旨意，我受恩、感激不盡。如今正當離朝遠征，流著淚寫了這篇表文，激動得不知該說些什么話。

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