資源簡介

2024年高考語文押題-押上海卷第3-7題（社科文閱讀）（上海專用）
2022—2023年上海社科類文本閱讀題分析
年份 選文標(biāo)題 體裁 考點(diǎn) 題型 題干表述 分值
2023秋 進(jìn)化論 學(xué)術(shù)著作 信息篩選和推斷 填空題 3.根據(jù)圖書目錄，試讀內(nèi)容所在的小節(jié)標(biāo)題是____，若想進(jìn)一步了解試讀內(nèi)容提及的前文內(nèi)容，應(yīng)該閱讀該書的第____章。 2
邏輯的推斷 選擇題 4.第③段辨析“自私”的含義，指出“損人利己合理”的論證存在邏輯謬誤。以下選項(xiàng)中有相同邏輯謬誤的一項(xiàng)是 3
概念理解 、信息分析 選擇題 5.以下不符合試讀內(nèi)容文意的一項(xiàng)是 3
信息推斷 簡答題 6.根據(jù)文意，作者不可能認(rèn)同的一項(xiàng)是 3
綜合分析 簡答題 7.請(qǐng)你結(jié)合圖書目錄和試讀內(nèi)容，寫一條讀者評(píng)論，反駁讀者小明的觀點(diǎn)。 5
2023春 《愛犯錯(cuò)的智能體》序 信息篩選 填空題 3.根據(jù)文意，在第②段畫線處填入合適的內(nèi)容。 2
信息推斷 選擇題 4.對(duì)本文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是 3
邏輯推斷 選擇題 5.以下程序體犯的錯(cuò)誤中，最有可能歸因于“模型都是針對(duì)有限前提”的一項(xiàng)是 3
分析、運(yùn)用 材料 選擇題 6.根據(jù)這篇序言對(duì)《愛犯錯(cuò)的智能體》一書的介紹，下列事例中不會(huì)作為“人智能體犯的錯(cuò)”收入該書的一項(xiàng)是 3
探究文本，分析行文思路 簡答題 7.本篇序言既與該書內(nèi)容展開對(duì)話，也給該書讀者以指引。請(qǐng)結(jié)合本文的行文思路加以分析。 5
2022秋 經(jīng)濟(jì)學(xué) 學(xué)術(shù) 論文 信息整合與推斷 填空題 3.根據(jù)材料二，以下研究課題最適合運(yùn)用“田野調(diào)查”方法的一項(xiàng)是 2
信息推斷 選擇題 4.材料二的作者想找著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的言論來佐證自己的觀點(diǎn)，以下最有可能引用的一項(xiàng)是（ ） 3
文意的推斷 選擇題 5.能依據(jù)文意做出推斷的一項(xiàng)是 3
邏輯推斷 填空題 6.材料一第④段運(yùn)用氣象學(xué)的事例進(jìn)行反駁，試圖通過推翻他人質(zhì)疑的隱含前提 來反駁“經(jīng)濟(jì)學(xué)不是科學(xué)”。 2
論證更充分 簡答題 7.針對(duì)“經(jīng)濟(jì)學(xué)是不是科學(xué)”這個(gè)問題，兩則材料持不同觀點(diǎn)進(jìn)行論證，你認(rèn)為哪個(gè)論證更有說服力？請(qǐng)結(jié)合材料說明理由。 6
2022春 相似性與網(wǎng)絡(luò)社區(qū)融入 學(xué)術(shù)論文 信息篩選 填空題 “人人皆有麥克風(fēng)”在文中的含義是 。 2
信息推斷 選擇題 4. 為印證本文觀點(diǎn)要設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，哪個(gè)問題最不可能在問卷中出現(xiàn)？ 2
信息推斷 選擇題 5. 根據(jù)文意可以推斷的一項(xiàng)（ ）。 2
推斷及分析 選擇題 6. 第⑧段劃線句的推斷是如何成立的？結(jié)合文章內(nèi)容分析。 5
文章思路 簡答題 7.概括文章論證思路。 5
【2022年上海卷】閱讀下文，完成第3—7題。（16分）
材料一：
①對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)是不是科學(xué)，學(xué)界爭論頗多。達(dá)爾文曾這樣解釋科學(xué)：“科學(xué)就是整理事實(shí)，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，作出結(jié)論。”科學(xué)的本質(zhì)取決于研究方法。判斷經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)的主要依據(jù)在于它在對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和規(guī)律的探索過程中運(yùn)用了自然科學(xué)的研究方法。
②首先，經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他自然科學(xué)一樣采用實(shí)證方法，超脫了價(jià)值判斷，以客觀態(tài)度研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。在十九世紀(jì)之前，經(jīng)濟(jì)學(xué)是以道德學(xué)說的面目出現(xiàn)的。十九世紀(jì)中期之后，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家西尼爾和法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊等努力使經(jīng)濟(jì)學(xué)擺脫價(jià)值判斷，成為一門實(shí)證科學(xué)，走上了科學(xué)化之路。現(xiàn)在，實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流。其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)成功的運(yùn)用了教學(xué)工具以確保研究方法的科學(xué)性。經(jīng)濟(jì)學(xué)家把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作為若干經(jīng)濟(jì)變量變動(dòng)的結(jié)果，進(jìn)而分析這些變量之間的關(guān)系，探討經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律。最后，經(jīng)濟(jì)學(xué)在某種假設(shè)之下分析社會(huì)現(xiàn)象并得出結(jié)論，再用事實(shí)來檢驗(yàn)結(jié)論，上述方法與自然科學(xué)運(yùn)用的研究方法在本質(zhì)上是相同的。
③現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史僅二百余年，與典型的自然科學(xué)相比，它還是年輕而不成熟的，但他發(fā)現(xiàn)的許多規(guī)律已經(jīng)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，英國哲學(xué)家波普爾曾對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化作出高度評(píng)價(jià)，他認(rèn)為：“盡管那些落后的社會(huì)科學(xué)還需要找到自己的伽利略，而經(jīng)濟(jì)學(xué)卻已經(jīng)卻已經(jīng)歷過自己的牛頓革命。”
④但也有人對(duì)此提出質(zhì)疑：經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)常做出錯(cuò)誤預(yù)測，這能是科學(xué)嗎？確實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的預(yù)測經(jīng)常失誤，然而氣象學(xué)作出的錯(cuò)誤預(yù)測恐怕比經(jīng)濟(jì)學(xué)多得多，又有誰否認(rèn)氣象學(xué)是科學(xué)呢？
材料二：
①很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究方法與自然科學(xué)是一致的，因此經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)的。還有一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，如同心理學(xué)、歷史學(xué)一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)還不能稱為嚴(yán)格意義上的科學(xué)。其實(shí)，判斷經(jīng)濟(jì)學(xué)是否屬于科學(xué)，先要弄清科學(xué)的特征。一般而言，科學(xué)至少具備這樣幾個(gè)條件，一是研究對(duì)象是客觀的物質(zhì)世界，二是研究態(tài)度力求客觀公正，最大限度地?cái)[脫價(jià)值判斷的干擾，三是研究方法，主要是實(shí)證和邏輯推理。
②如果從這幾個(gè)方面來考察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)和典型的科學(xué)間還存在著較大的距離。雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法在很大程度上是采用實(shí)證、邏輯推理等方法，有著向典型的科學(xué)靠攏的傾向，但是在研究對(duì)象上，經(jīng)濟(jì)學(xué)和自然科學(xué)是完全不同的，自然科學(xué)研究的是無感情、無意志的物質(zhì)世界，而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是有感情、有意志的人所從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。前者的研究對(duì)象具有機(jī)械性，只要某一條件發(fā)生變化，就會(huì)相應(yīng)出現(xiàn)可預(yù)見的結(jié)果。但人的活動(dòng)常常是相互沖突的。和物質(zhì)世界的因果律相比，人類社會(huì)的因果關(guān)系要復(fù)雜得多。因此，相較于自然科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究結(jié)論要更為多元。在研究態(tài)度上，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究不可能不指向自己的價(jià)值判斷，不可能不存在著相當(dāng)?shù)囊庾R(shí)形態(tài)色彩。在研究方法上，研究對(duì)象的特殊性，決定了經(jīng)濟(jì)學(xué)也不能完全照搬自然科學(xué)的方法，而必須找到適合于本學(xué)科的研究方法，比如田野調(diào)查法等。基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們不得不承認(rèn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)永遠(yuǎn)無法成為自然科學(xué)意義上的科學(xué)。
③那么，拋棄了科學(xué)主義以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)還剩下些什么呢？我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家們要努力調(diào)整心態(tài)，要意識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)適合歷史學(xué)相似的學(xué)問是。是不是可以這樣認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)一樣，都是對(duì)人類活動(dòng)的研究，研究者都會(huì)并持一定的價(jià)值觀，他們的結(jié)論也都很難具有自然科學(xué)那樣的客觀性，而這正是社會(huì)科學(xué)的價(jià)值所在。
3.根據(jù)材料二，以下研究課題最適合運(yùn)用“田野調(diào)查”方法的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A.土壤酸堿環(huán)境對(duì)水稻生長的影響 B.全球主要構(gòu)造帶地震活動(dòng)的狀態(tài)
C.多巴胺分泌對(duì)人情緒波動(dòng)的影響 D.上海市非物質(zhì)文化遺傳傳承情況
4.材料二的作者想找著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的言論來佐證自己的觀點(diǎn)，以下最有可能引用的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.經(jīng)濟(jì)學(xué)是價(jià)值的侍從和實(shí)踐的仆人
B.經(jīng)濟(jì)學(xué)以求得人類快樂為最終目的
C.經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象的研究只需要保持立場中立，而不必宣稱什么應(yīng)該，什么不應(yīng)該
D.科學(xué)思考的藝術(shù)就是做出假設(shè)，從而使復(fù)雜的世界簡單化，解釋起來更容易
5.能依據(jù)文意做出推斷的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.依據(jù)材料一，經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性主要在于對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象做變量分析
B.依據(jù)材料一，在波普爾看來部分社會(huì)科學(xué)的科學(xué)化尚未完成
C.依據(jù)材料二，數(shù)學(xué)研究比經(jīng)濟(jì)學(xué)研究更復(fù)雜更機(jī)械化
D.依據(jù)材料二，經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)的結(jié)論都不具有客觀性
6.材料一第④段運(yùn)用氣象學(xué)的事例進(jìn)行反駁，試圖通過推翻他人質(zhì)疑的隱含前提______________來反駁“經(jīng)濟(jì)學(xué)不是科學(xué)”。（2分）
7.針對(duì)“經(jīng)濟(jì)學(xué)是不是科學(xué)”這個(gè)問題，兩則材料持不同觀點(diǎn)進(jìn)行論證，你認(rèn)為哪個(gè)論證更有說服力？請(qǐng)結(jié)合材料說明理由。（6分）
【答案】
3. （2分）D
4. （3分）A
5. （3分）B
6.（2分）科學(xué)是不允許經(jīng)常做出錯(cuò)誤預(yù)測的
7. （6分）（1）相對(duì)材料一，材料二更全面，從研究對(duì)象、研究態(tài)度、研究方法三方面明確科學(xué)的特征，并以此作為判定標(biāo)準(zhǔn)，全方位考察經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性。
（2）論證過程更注重分析說理，抓住研究對(duì)象的特殊性這一關(guān)鍵，辨析了經(jīng)濟(jì)學(xué)與自然科學(xué)的差異。
（3）論證更完善，在否定經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確了經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)科學(xué)屬性，指出其獨(dú)特價(jià)值。
（4）并且語言表達(dá)更為嚴(yán)謹(jǐn)，因此材料二的論證更有說服力。
【解析】
【3題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。
田野調(diào)查方法，其最重要的研究手段之一就是參與觀察。它要求調(diào)查者要與被調(diào)查對(duì)象共同生活一段時(shí)間，從中觀察、了解和認(rèn)識(shí)他們的社會(huì)與文化。
只有D才符合與被調(diào)查對(duì)象共同生活。
【4題詳解】
本題考查學(xué)生理解文中觀點(diǎn)的能力。
結(jié)合第二段“在研究態(tài)度上，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究不可能不指向自己的價(jià)值判斷”“在研究方法上，研究對(duì)象的特殊性，決定了經(jīng)濟(jì)學(xué)也不能完全照搬自然科學(xué)的方法，而必須找到適合于本學(xué)科的研究方法，比如田野調(diào)查法等。”據(jù)此可知A正確。
B.經(jīng)濟(jì)學(xué)以求得人類快樂為最終目的（原文無此觀點(diǎn)，無中生有）
C.經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象的研究只需要保持立場中立，而不必宣稱什么應(yīng)該，什么不應(yīng)該
（與第三段“究者都會(huì)并持一定的價(jià)值觀，他們的結(jié)論也都很難具有自然科學(xué)那樣的客觀性，而這正是社會(huì)科學(xué)的價(jià)值所在”相矛盾）
D.科學(xué)思考的藝術(shù)就是做出假設(shè)，從而使復(fù)雜的世界簡單化，解釋起來更容易（原文無此觀點(diǎn)，無中生有，這屬于材料一達(dá)爾文的觀點(diǎn)）
【5題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、推理的能力。
A.依據(jù)材料一，經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性主要在于對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象做變量分析
與原文“判斷經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)的主要依據(jù)在于它在對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和規(guī)律的探索過程中運(yùn)用了自然科學(xué)的研究方法”不符
B.依據(jù)材料一，在波普爾看來部分社會(huì)科學(xué)的科學(xué)化尚未完成（根據(jù)第三段內(nèi)容判斷正確）
C.依據(jù)材料二，數(shù)學(xué)研究比經(jīng)濟(jì)學(xué)研究更復(fù)雜更機(jī)械化
（前者的研究對(duì)象具有機(jī)械性……人類社會(huì)的因果關(guān)系要復(fù)雜得多，數(shù)學(xué)研究比經(jīng)濟(jì)學(xué)研究更機(jī)械化對(duì)，更復(fù)雜錯(cuò)。）
D.依據(jù)材料二，經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)的結(jié)論都不具有客觀性
（第三段“他們的結(jié)論也都很難具有自然科學(xué)那樣的客觀性”很難具有客觀性并非絕對(duì)不具有客觀性）
【6題詳解】
本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題的能力。
這個(gè)邏輯是這樣的：科學(xué)是不允許經(jīng)常做出錯(cuò)誤預(yù)測的——經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)常做出錯(cuò)誤預(yù)測——經(jīng)濟(jì)學(xué)不是科學(xué)。 作者舉了氣象學(xué)的例子：氣象學(xué)作出經(jīng)常做出錯(cuò)誤預(yù)測——?dú)庀髮W(xué)是科學(xué)——科學(xué)允許經(jīng)常做出錯(cuò)誤預(yù)測，所以科學(xué)是不允許經(jīng)常做出錯(cuò)誤預(yù)測的這個(gè)前提就是錯(cuò)誤的。
【7題詳解】
本題考查學(xué)生探究文本問題，提出見解的能力。
結(jié)合以下內(nèi)容去判斷是否有說服力：1.邏輯標(biāo)準(zhǔn)。內(nèi)容是否符合邏輯，內(nèi)容與觀點(diǎn)保持邏輯一致；2.論證是否完善 3.論據(jù)是否典型 4. 語言表達(dá)是否嚴(yán)謹(jǐn)?shù)取?br/>（1）關(guān)注時(shí)代和現(xiàn)實(shí)生活，加強(qiáng)學(xué)術(shù)性文本閱讀，注重平時(shí)積累和相關(guān)背景知識(shí)儲(chǔ)備。
閱讀時(shí)側(cè)重文藝論著、社科類、科技類論文的泛閱讀，做到大體了解相關(guān)知識(shí)和學(xué)術(shù)概念，以此構(gòu)建知識(shí)框架，形成初步判斷。
（2）注重歸納文本段落大意，熟練提取文本中心觀點(diǎn)、論點(diǎn)，分析層次，理解作者在不同段落的主要思想層次和脈絡(luò)。
概括論證思路，主要是概括社科類文本的論證過程、思路和方法。要求熟悉論證過程的基本環(huán)節(jié)（引論、本論、結(jié)論）和常規(guī)的論證方法（例證法、引證法、喻證法、對(duì)比論證法等）。同時(shí)，學(xué)會(huì)辨別文章結(jié)構(gòu)的形式和把握思路走向，把握論證過程，分析論據(jù)與觀點(diǎn)之間的契合程度，探究文章結(jié)構(gòu)安排的原因或作者的意圖。
（3）重視整體閱讀和多文本閱讀，強(qiáng)化主題深度探究學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對(duì)多文本的信息提取與概括整合、對(duì)比、梳理、探究能力。辨析同一問題的不同表述或不同側(cè)重點(diǎn)，注重概念的不同表述方式，注重遷移思考。熟練概括不同文本段落主要觀點(diǎn)、分論點(diǎn)。學(xué)會(huì)緊扣不同文本的核心概念或理論方法，針對(duì)具體問題進(jìn)行分析應(yīng)用。
一、閱讀下面的文段，完成小題。
【文段一】
①數(shù)字世界不應(yīng)該是一個(gè)技術(shù)主導(dǎo)的世界，對(duì)數(shù)字時(shí)代的思考不能被技術(shù)專家獨(dú)占。技術(shù)專家總說：依靠某種技術(shù)，我們會(huì)有哪些以前沒有的智力和體力，以及這些能力可能帶來的物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)利益，但他們卻沒有告訴我們應(yīng)用這些能力所可能帶來的人文、道德、倫理的后果，為什么這些能力從人文價(jià)值角度看是好的。
②離開了人文價(jià)值的制約，數(shù)字技術(shù)很可能走火入魔。今天的數(shù)字技術(shù)已經(jīng)使得一種新的、增強(qiáng)版的對(duì)人的控制成為可能，這種控制的嚴(yán)密、徹底、全面均可達(dá)到前所未有的程度。在今天這個(gè)數(shù)字媒體時(shí)代，我們更應(yīng)該記住：對(duì)于數(shù)字技術(shù)、對(duì)互聯(lián)網(wǎng)未來的研究、探索、展望或預(yù)言，不應(yīng)該是單純技術(shù)性的，而是必須包含關(guān)于自由人類的普遍價(jià)值，包含人文主義關(guān)于人的自由意志和自主性的理念。
③任何技術(shù)危機(jī)本質(zhì)上都是人文危機(jī)，道德危機(jī)。我們害怕的不是人工智能本身，而是它可能帶來的人道災(zāi)難，我們擔(dān)心的也不是數(shù)字技術(shù)本身，而是數(shù)字技術(shù)變成一種新統(tǒng)治形式的可能性，我們特別要警惕數(shù)字技術(shù)在沒有完成民主化轉(zhuǎn)型的國家導(dǎo)致的種種可能性。
【文段二】
①人工智能并不是為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而生，但它的功能觸角卻給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作帶來不菲的“文學(xué)附加值”。人機(jī)互動(dòng)可以輔助創(chuàng)作。作為工具的智能程序?yàn)槲宜茫瑢?shí)現(xiàn)輔助文學(xué)創(chuàng)作功能的最大化和最優(yōu)化，是人工智能創(chuàng)作的常見做法。如讓ChatGPT協(xié)助創(chuàng)作小說，只需要把題目、類型、主題創(chuàng)意、故事情節(jié)、主要人物，以及細(xì)節(jié)、節(jié)奏、風(fēng)格、章節(jié)、字?jǐn)?shù)等相關(guān)要素提供給AI程序，即刻便能得到一個(gè)小說文本。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品往往篇幅較長，動(dòng)輒百萬字，作者可以自己構(gòu)建大框架和世界觀，讓AI輔助描繪細(xì)寫，這樣寫起來會(huì)十分省心，作者可以從純粹的創(chuàng)作者變成半創(chuàng)作、半編輯的身份，提高文本質(zhì)量需要人——機(jī)互動(dòng)的高水平提問。提問水平的高低決定文本質(zhì)量的優(yōu)劣，“問”與“答”之間存在品質(zhì)的正相關(guān)。
②多媒體敘事創(chuàng)生新的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形態(tài)。新的人工智能技術(shù)或?qū)⒏淖兾膶W(xué)媒介的結(jié)構(gòu)形態(tài)，改用圖文并茂、音影文合一的多媒體敘事，而把單純的文字?jǐn)⑹铝艚o歷史。人工智能技術(shù)進(jìn)步及其對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的深度介入，特別是ChatGPT—4強(qiáng)大的繪畫、制圖、影音生成技術(shù)，讓多媒敘事、文—圖表意變得輕松便捷，并且占據(jù)消費(fèi)優(yōu)勢。
③盡管人工智能為文學(xué)創(chuàng)作帶來了新的可能性，但AI畢竟不同于人，其創(chuàng)作存在邊界。第一，生命體驗(yàn)邊界。當(dāng)下人工智能還處于弱人工智能階段，其顯著標(biāo)志是沒有自我意識(shí)，沒有生命體驗(yàn)，而文學(xué)創(chuàng)作的首要條件則是基于自我意識(shí)的生命體驗(yàn)。第二，情感共鳴邊界。文學(xué)，包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，是人類創(chuàng)造力和情感投入的藝術(shù)形式。盡管人工智能可以模仿文學(xué)的不同風(fēng)格，創(chuàng)作不同題材，卻只能按照規(guī)則和模式組織語言輸出，因缺乏自我認(rèn)知和主觀感受，無法表達(dá)出真實(shí)情感，對(duì)所寫之物沒有發(fā)自內(nèi)心的情感共鳴。第三，價(jià)值認(rèn)知邊界。由于沒有肉身生命和自主意識(shí)，AI的認(rèn)知智能可能是強(qiáng)大的、卓異的，卻又是單一的、褊狹的和高度專業(yè)的。文學(xué)生產(chǎn)的價(jià)值塑造不是靠計(jì)算智能的語言訓(xùn)練模型所獲得的有限感知和認(rèn)知就可以實(shí)現(xiàn)的，它還離不開基于生活實(shí)踐的價(jià)值觀、善惡判斷、理想、情懷、境界等意義層面的智能，尤其是事關(guān)文學(xué)創(chuàng)新力的直覺、靈感等敏悟能力。
【文段三】
①據(jù)說科幻文學(xué)即將成為中國文學(xué)的主潮，但我總覺得，這種正在純文學(xué)界泛濫開來的科幻熱情并非基于對(duì)最前沿科學(xué)的透徹理解和思考能力，而只是因?yàn)閰捑耄ɑ驔]有能力）用顯微鏡觀察熟悉的人世和過往的文明，于是企圖用望遠(yuǎn)鏡去瞭望遙遠(yuǎn)和陌生的場域。
②我喜歡的那些科幻文學(xué)作者，阿西莫夫、萊姆或特德姜，與其說他們強(qiáng)調(diào)想象力，不如說強(qiáng)調(diào)思維的精密，如同數(shù)理學(xué)家或符號(hào)學(xué)家一般，同時(shí)，他們也熟稔于人類文明的真實(shí)細(xì)節(jié)，如博物學(xué)家和人類學(xué)家，再者，他們即便不寫科幻，隨便寫點(diǎn)什么都會(huì)是很好的作家。與之相比，我們此地的科幻文學(xué)現(xiàn)場，基本還只是民科愛好者和閉門造車者自得自滿的安樂園。
③在文學(xué)領(lǐng)域，客觀時(shí)間維度上的“新”是沒有意義的，它轉(zhuǎn)瞬就會(huì)成為舊，有意義的是恒久的“新鮮”，而這種新鮮始終在源頭處，在過去世界的不斷重現(xiàn)中，在那些戰(zhàn)勝死亡的復(fù)活里，如我們的記憶和每一個(gè)春天所喚回的。
3. 不適合做文段一的標(biāo)題的一項(xiàng)是（ ）
A. 數(shù)字時(shí)代的人文知識(shí)與公共生活 B. 數(shù)字技術(shù)發(fā)展需要人文價(jià)值制約
C. 小心人工智能發(fā)展帶來人道災(zāi)難 D. 數(shù)字技術(shù)會(huì)成為專制統(tǒng)治的工具
4. 文段二的主要內(nèi)容是 。（限20字內(nèi)）
5. 對(duì)文段三“顯微鏡”“望遠(yuǎn)鏡”功用解說不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. “顯微鏡”能觀察已發(fā)生的故事，揭示現(xiàn)實(shí)生活的豐富復(fù)雜。
B. “望遠(yuǎn)鏡”能見當(dāng)下所不能見，為舊題材找到新的書寫方式。
C. “顯微鏡”具有放大功能，能以小見大發(fā)掘熟悉生活的新意。
D. “望遠(yuǎn)鏡”能觀察遙遠(yuǎn)和陌生場域，試圖表現(xiàn)未來的文明。
6. 文段三顯示了作者對(duì)目前科幻文學(xué)熱潮的態(tài)度，語言表達(dá)很有特色，請(qǐng)對(duì)此加以評(píng)析。
7. 靜靜同學(xué)擬在“人工智能時(shí)代的文學(xué)”報(bào)告會(huì)上發(fā)言，上面三個(gè)文段中哪些內(nèi)容可供其選擇？為豐富話題，還需要進(jìn)一步搜集補(bǔ)充哪些內(nèi)容？
【答案】3. D 4. 人工智能會(huì)為文學(xué)賦能/輔助創(chuàng)作/協(xié)助創(chuàng)作，但其創(chuàng)作存在邊界。 5. B
6. 本文語言準(zhǔn)確，比如篇首用了 “據(jù)說”，針對(duì)當(dāng)前的文學(xué)主潮和科幻熱情表達(dá)了內(nèi)心的不贊同和輕微的諷刺，指出作家們的熱情并非基于對(duì)前沿科學(xué)的透徹理解。語言還生動(dòng)形象，比如運(yùn)用了比喻的修辭手法。“民科愛好者和閉門造車者自得自滿的安樂園”，運(yùn)用了比喻，毫不留情地戳穿了繁華的假象，辨析了文學(xué)的新與追慕時(shí)尚的 “新”的差異。本文語言既準(zhǔn)確又犀利（尖銳、諷刺）。
7. （1）警惕技術(shù)進(jìn)步帶來的人文危機(jī)，道德危機(jī)。輔助文學(xué)創(chuàng)作，但缺乏生命體驗(yàn)、情感共鳴和直覺靈感。作家需要透徹理解前沿科學(xué)的是科學(xué)素養(yǎng)。
（2）人工智能的認(rèn)識(shí)作用，利用技術(shù)，幫助作者分析蕪雜的現(xiàn)實(shí)生活；人工智能盡可能剔除人的偏見，提供更為客觀的審美標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作；人工智能參與科幻創(chuàng)作，激發(fā)人的想象，補(bǔ)足人的短板。
【解析】
【3題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析的能力。
A．適合。根據(jù)“對(duì)數(shù)字時(shí)代的思考不能被技術(shù)專家獨(dú)占”“應(yīng)用這些能力所可能帶來的人文、道德、倫理的后果，為什么這些能力從人文價(jià)值角度看是好的”，和“對(duì)于數(shù)字技術(shù)、對(duì)互聯(lián)網(wǎng)未來的研究、探索、展望或預(yù)言，……必須包含人文主義關(guān)于人的自由意志和自主性的理念”可知，該段講的是數(shù)字時(shí)代的人文知識(shí)與公共生活，故A適合做文段一的標(biāo)題。
B．適合。根據(jù)“離開了人文價(jià)值的制約，數(shù)字技術(shù)很可能走火入魔”可知，該段指出數(shù)字技術(shù)發(fā)展需要人文價(jià)值制約，故B適合做文段一的標(biāo)題。
C．適合。根據(jù)“它可能帶來的人道災(zāi)難”可知，該段指出小心人工智能發(fā)展帶來人道災(zāi)難，故C適合做文段一的標(biāo)題。
D．不適合。根據(jù)“數(shù)字技術(shù)變成一種新統(tǒng)治形式的可能性，我們特別要警惕數(shù)字技術(shù)在沒有完成民主化轉(zhuǎn)型的國家導(dǎo)致的種種可能性”可知，原文是說數(shù)字技術(shù)可能會(huì)變成一種新統(tǒng)治形式，而不是“成為專制統(tǒng)治的工具”，故“數(shù)字技術(shù)會(huì)成為專制統(tǒng)治的工具”不適合做文段一的標(biāo)題。
故選D。
【4題詳解】
本題考查學(xué)生把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思的能力。
根據(jù)“人機(jī)互動(dòng)可以輔助創(chuàng)作。作為工具的智能程序?yàn)槲宜茫瑢?shí)現(xiàn)輔助文學(xué)創(chuàng)作功能的最大化和最優(yōu)化，是人工智能創(chuàng)作的常見做法。如讓ChatGPT協(xié)助創(chuàng)作小說”“作者可以自己構(gòu)建大框架和世界觀，讓AI輔助描繪細(xì)寫”“但AI畢竟不同于人，其創(chuàng)作存在邊界”可知，文段二的主要內(nèi)容是人工智能會(huì)為文學(xué)賦能（輔助創(chuàng)作/協(xié)助創(chuàng)作），但其創(chuàng)作存在邊界。
【5題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。
B．“能見當(dāng)下所不能見，為舊題材找到新的書寫方式”錯(cuò)，原文是說“望遠(yuǎn)鏡去瞭望遙遠(yuǎn)和陌生的場域”，可見，借助“望遠(yuǎn)鏡”看到未來而陌生的故事，為文學(xué)找一種新的書寫方式。
故選B。
【6題詳解】
本題考查學(xué)生分析語言特色的能力。
本文語言既準(zhǔn)確又犀利（尖銳、諷刺）。
（1）根據(jù)“據(jù)說科幻文學(xué)即將成為中國文學(xué)的主潮，但我總覺得……”分析，篇首用了“據(jù)說”，表明了這只是一種說法，并不是肯定，體現(xiàn)出了作者針對(duì)當(dāng)前的文學(xué)主潮和科幻熱情的不贊同和輕微的諷刺，指出作家們的熱情并非基于對(duì)前沿科學(xué)的透徹理解。“據(jù)說”一詞，表明了本文語言準(zhǔn)確。
（2）“他們即便不寫科幻，隨便寫點(diǎn)什么都會(huì)是很好的作家。與之相比，我們此地的科幻文學(xué)現(xiàn)場，民科愛好者和閉門造車者自得自滿的安樂園”運(yùn)用了比喻，“我們此地的科幻文學(xué)現(xiàn)場”是本體，“安樂園”是喻體，把我們此地的科幻文學(xué)現(xiàn)場比喻成民科愛好者和閉門造車者自得自滿的安樂園，戳穿了繁華的假象，辨析了文學(xué)的新與追慕時(shí)尚的“新”的差異。比喻修辭手法運(yùn)用，體現(xiàn)了語言的生動(dòng)形象。
作者透過準(zhǔn)確而生動(dòng)的語言直指當(dāng)前文學(xué)界存在的問題，寓莊于諧，體現(xiàn)了語言的準(zhǔn)確犀利。
【7題詳解】
本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。
（1）分析第一問
根據(jù)文段一中“任何技術(shù)危機(jī)本質(zhì)上都是人文危機(jī)，道德危機(jī)。我們害怕的不是人工智能本身，而是它可能帶來的人道災(zāi)難，我們擔(dān)心的也不是數(shù)字技術(shù)本身，而是數(shù)字技術(shù)變成一種新統(tǒng)治形式的可能性，我們特別要警惕數(shù)字技術(shù)在沒有完成民主化轉(zhuǎn)型的國家導(dǎo)致的種種可能性”分析，人工智能時(shí)代的文學(xué)要警惕技術(shù)進(jìn)步帶來的人文危機(jī)，道德危機(jī)。
根據(jù)文段二中“盡管人工智能為文學(xué)創(chuàng)作帶來了新的可能性，但AI畢竟不同于人，其創(chuàng)作存在邊界。第一，生命體驗(yàn)邊界”“盡管人工智能可以模仿文學(xué)的不同風(fēng)格，創(chuàng)作不同題材，卻只能按照規(guī)則和模式組織語言輸出，因缺乏自我認(rèn)知和主觀感受，無法表達(dá)出真實(shí)情感，對(duì)所寫之物沒有發(fā)自內(nèi)心的情感共鳴”分析，人工智能時(shí)代的文學(xué)輔助文學(xué)創(chuàng)作，但缺乏生命體驗(yàn)、情感共鳴和直覺靈感，作家需要透徹理解前沿科學(xué)的是科學(xué)素養(yǎng)。
（2）分析第二問
由文段一“應(yīng)用這些能力所可能帶來的人文、道德、倫理的后果，為什么這些能力從人文價(jià)值角度看是好的”“對(duì)于數(shù)字技術(shù)、對(duì)互聯(lián)網(wǎng)未來的研究、探索、展望或預(yù)言，不應(yīng)該是單純技術(shù)性的，而是必須包含關(guān)于自由人類的普遍價(jià)值，包含人文主義關(guān)于人的自由意志和自主性的理念”分析，人工智能的認(rèn)識(shí)作用，利用技術(shù)，幫助作者分析蕪雜的現(xiàn)實(shí)生活；
由“盡管人工智能可以模仿文學(xué)的不同風(fēng)格，創(chuàng)作不同題材，卻只能按照規(guī)則和模式組織語言輸出，因缺乏自我認(rèn)知和主觀感受，無法表達(dá)出真實(shí)情感，對(duì)所寫之物沒有發(fā)自內(nèi)心的情感共鳴”分析，人工智能盡可能剔除人的偏見，提供更為客觀的審美標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作；
由“我們此地的科幻文學(xué)現(xiàn)場，基本還只是民科愛好者和閉門造車者自得自滿的安樂園”“新的人工智能技術(shù)或?qū)⒏淖兾膶W(xué)媒介的結(jié)構(gòu)形態(tài)，改用圖文并茂、音影文合一的多媒體敘事，而把單純的文字?jǐn)⑹铝艚o歷史。人工智能技術(shù)進(jìn)步及其對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的深度介入，特別是ChatGPT—4強(qiáng)大的繪畫、制圖、影音生成技術(shù)，讓多媒敘事、文——圖表意變得輕松便捷”分析，人工智能參與科幻創(chuàng)作，激發(fā)人的想象，補(bǔ)足人的短板。
二、閱讀下文，完成下面小題。
謠言一定是洪水猛獸嗎？
①漢代曾通過“舉謠言”的方式來考核官員。民間歌謠說：“桑無附枝，麥穗兩歧。張君為政，樂不可支。”朝廷由此推斷時(shí)任太守張堪得民心，就派人去調(diào)查證實(shí)，后將其評(píng)定為好官，可見“謠言”本為中性詞。似乎是到了近現(xiàn)代，人們才談謠色變，必欲除之而后快，而互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)等新媒體的出現(xiàn)更讓人們?yōu)橹{言的泛濫而憂心忡忡。那么，謠言到底是不是洪水猛獸？互聯(lián)網(wǎng)等新媒體到底會(huì)不會(huì)成為謠言的溫床呢？
②這首先需要弄清何為謠言。就語境而言，謠言的最大特征在于其未經(jīng)證實(shí)卻廣為流傳；就內(nèi)容而言，謠言折射出來的是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的假想；而就功能而言，謠言可以讓個(gè)體消除疑慮、讓集體解決問題。所以，有學(xué)者提出：謠言是在模糊或危險(xiǎn)語境下產(chǎn)生的未經(jīng)證實(shí)卻正在流傳的說法，它能夠幫助人們弄清事實(shí)并控制風(fēng)險(xiǎn)。
③如“可樂瓶中喝到異物”的謠言折射的是人們對(duì)工業(yè)化的恐懼，各類艾滋（艾滋西瓜、艾滋牙簽、艾滋燒烤等等）謠言折射的是民眾對(duì)衛(wèi)生、治安、食安問題的擔(dān)憂。在正確信息非常匱乏時(shí)，民眾通過造謠傳謠來釋放焦慮，并進(jìn)行自我教育。比如，艾滋謠言總是和血有關(guān)，民眾從中獲悉血液是艾滋病毒傳播的一個(gè)渠道（也是普通人最有可能接觸的渠道），因此會(huì)更加重視輸血安全。
④謠言從傳播到再傳播之間有“評(píng)價(jià)”和“變異”階段。“評(píng)價(jià)”是指我們的大腦會(huì)依據(jù)已有的線索對(duì)信息的真實(shí)性做評(píng)判，然后傳播那些我們認(rèn)為可信（來自可靠的消息源、看上去像是真的、滿足了我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的假想、反復(fù)聽到且少有批駁）的謠言。“變異”則是為了讓謠言更符合我們過去的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)在的態(tài)度，而對(duì)謠言進(jìn)行改造以便于再次傳播。謠言在傳播過程中可能會(huì)發(fā)生三種變異：
（1）削平，指省略大量細(xì)節(jié)，使謠言變得更簡潔、更容易被理解和敘述；
（2）添加，指增加新的細(xì)節(jié)，使謠言變得更加豐滿；
（3）磨尖，指突出、夸大部分細(xì)節(jié)，使之更符合人們的需要和想象。
⑤在這些變異中，削平和添加的發(fā)生情境是不同的。如果是通過“人傳人”的方式來傳播一則不那么模棱兩可的謠言，那么謠言會(huì)逐漸被削平；如果是以一種群體參與討論的方式來傳播一則很重要且很模糊的謠言，那么謠言會(huì)被添枝加葉。傳統(tǒng)的謠言研究認(rèn)為，無論發(fā)生哪些變異，最終結(jié)果都是讓謠言變得更加可信。
⑥可謠言傳播的過程僅止于此嗎？謠言在網(wǎng)絡(luò)上傳播會(huì)帶來不一樣的結(jié)果嗎？互聯(lián)網(wǎng)確實(shí)便于造謠傳謠，但也便于網(wǎng)民驗(yàn)證和批駁謠言。由于我們的記憶容量是有限的，因此在口耳相傳的時(shí)候不得不對(duì)謠言進(jìn)行簡化歪曲。但是，[甲]如果使用互聯(lián)網(wǎng)來傳遞謠言，我們不需要依靠記憶，只要拷貝粘貼就可以原汁原味地復(fù)述謠言了，因此在網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)，謠言中的細(xì)節(jié)不會(huì)在一次次傳遞中流失或夸大。此外，[乙]網(wǎng)民還可以利用強(qiáng)大的搜索引擎，以集體合作的方式來確認(rèn)、驗(yàn)證、批駁謠言，最終厘清真相。由此可見，傳統(tǒng)的傳播環(huán)境下，群體討論的結(jié)果是豐富（添加）謠言；而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，群體討論的過程是在對(duì)謠言進(jìn)行檢驗(yàn)。
⑦有研究者曾采用控制實(shí)驗(yàn)法向八位參與者散播了四則精心設(shè)計(jì)的謠言，并要求他們?cè)谌豪镎归_討論，然后各自撰寫一篇博客文章。[丙]通過對(duì)本次實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)及訪談資料的分析發(fā)現(xiàn)：網(wǎng)絡(luò)群聊最終沒有讓網(wǎng)絡(luò)謠言變得更可信，反而是批駁了網(wǎng)絡(luò)謠言，使之變得更不可信。
⑧[丁]可見，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，謠言未必是“洪水猛獸”，我們要警惕謠言，也要以辯證的眼光看待謠言。
3. 以下判定是否為謠言的方法中，最為可靠的一項(xiàng)是（ ）
A. 甲：“荊軻曾經(jīng)去秦國刺殺秦王。”乙：“這在多本書籍中都有轉(zhuǎn)載，因此不是謠言。”
B. 甲：“我市明年將新增2條地鐵。”乙：“這個(gè)增長速度符合預(yù)期，因此這不是謠言。”
C. 甲：“我們的香腸未添加骨泥。”乙：“貴公司官網(wǎng)上已反復(fù)聲明，因此這不是謠言。”
D. 甲：“二模結(jié)束后放假10天。”乙：“班主任已發(fā)學(xué)校蓋章的通知，因此這不是謠言。”
4. 根據(jù)文意，以下推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
A. 真話在傳播中不會(huì)被削平或者添加。
B. 謠言在有的場合可以反映大眾輿情。
C. 未流傳開來的說法不能被稱作謠言。
D. 社會(huì)沒必要把精力放在消滅謠言上。
5. 文中甲、乙、丙、丁四處，表述最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊惶幨牵? ）
A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁
6. 請(qǐng)分析第①段“漢代‘舉謠言’考核官員”這一事例在文中的作用。
7. 概述本文的行文思路。
【答案】3. D 4. A
5. D 6. 該事例引出了話題，以有趣的/出人意料/鮮見的事例，增強(qiáng)閱讀興趣。解釋了謠言的本來含義是中性的，有利于達(dá)成作者辯證地看待謠言的寫作目的。
7. 首先由人們對(duì)謠言的態(tài)度轉(zhuǎn)變引出“謠言是不是洪水猛獸”的話題，然后從謠言的定義出發(fā)、結(jié)合事例指出謠言在產(chǎn)生時(shí)有情有可原的因素（模糊與危險(xiǎn)語境）和釋放焦慮、解決問題、控制風(fēng)險(xiǎn)等正面價(jià)值。最后結(jié)合謠言傳播的過程特征，指出互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境不利于謠言傳播，再次印證謠言不是洪水猛獸。
【解析】
【3題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。
文中有“謠言是在模糊或危險(xiǎn)語境下產(chǎn)生的未經(jīng)證實(shí)卻正在流傳的說法，它能夠幫助人們弄清事實(shí)并控制風(fēng)險(xiǎn)”。據(jù)此分析：
A. 多本書籍轉(zhuǎn)載只能說明信息的傳播途徑，不能證明消息源可靠與否，內(nèi)容也沒有證實(shí)，不能證明不是謠言。
B.“增長速度符合預(yù)期”只是就信息具體內(nèi)容的分析，不能證明不是謠言。
C. 官網(wǎng)上的聲明是涉事公司自己發(fā)的，不具有權(quán)威性，不能證明不是謠言。
D. 班主任發(fā)的“學(xué)校蓋章的通知”表明是實(shí)事，不是謠言。
故選D。
【4題詳解】
本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。
A.“不會(huì)被削平或者添加”錯(cuò)誤，謠言在傳播過程中可能會(huì)被削平或者添加，不能推出真話在傳播中不會(huì)被削平或者添加。
故選A。
【5題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。
A.“因此在網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)，謠言中的細(xì)節(jié)不會(huì)在一次次傳遞中流失或夸大”不夠嚴(yán)謹(jǐn)，在網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)，謠言中的細(xì)節(jié)有可能會(huì)在一次次傳遞中流失或夸大；
B.“最終厘清真相”不夠嚴(yán)謹(jǐn)，表述絕對(duì)，不一定能厘清真相。
C.“網(wǎng)絡(luò)群聊最終沒有讓網(wǎng)絡(luò)謠言變得更可信，反而是批駁了網(wǎng)絡(luò)謠言，使之變得更不可信”表述不夠嚴(yán)謹(jǐn)，這只是本次研究的結(jié)果，不能代表所用網(wǎng)絡(luò)群聊，選項(xiàng)以偏概全；
D.“未必”“以辯證的眼光看待”等詞語表述嚴(yán)謹(jǐn)。
故選D。
【6題詳解】
本題考查學(xué)生分析文章相關(guān)內(nèi)容作用的能力。
舉例的作用可從事例本身和前后文內(nèi)容的關(guān)聯(lián)及作者的觀點(diǎn)等角度分析。
民間歌謠說文中具體事例是，朝廷聽到關(guān)于時(shí)任太守張堪的民謠：“桑無附枝，麥穗兩歧。張君為政，樂不可支。”由此推斷時(shí)任太守張堪得民心并派人核實(shí)，結(jié)果確實(shí)如此，后將其評(píng)定為好官。這一事例有趣的，結(jié)果出人意料，能增強(qiáng)閱讀興趣，并引出了話題“謠言到底是不是洪水猛獸”。
文段中由該事例得出“可見‘謠言’本為中性詞”的觀點(diǎn)，解釋了謠言的本來含義是中性的，呼應(yīng)結(jié)尾“要以辯證的眼光看待謠言”，有利于達(dá)成作者辯證地看待謠言的寫作目的。
【7題詳解】
本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。
分析文章思路需要逐段根據(jù)關(guān)鍵句把握段意，再歸納總結(jié)，理清思路。
第一段，“似乎是到了近現(xiàn)代，人們才談謠色變，必欲除之而后快”“那么，謠言到底是不是洪水猛獸”，首先由人們對(duì)謠言的態(tài)度轉(zhuǎn)變引出“謠言是不是洪水猛獸”的話題，
第二、三段，“首先需要弄清何為謠言……謠言是在模糊或危險(xiǎn)語境下產(chǎn)生的未經(jīng)證實(shí)卻正在流傳的說法，它能夠幫助人們弄清事實(shí)并控制風(fēng)險(xiǎn)”“如‘可樂瓶中喝到異物’的謠言折射的是人們對(duì)工業(yè)化的恐懼……民眾通過造謠傳謠來釋放焦慮，并進(jìn)行自我教育”，從謠言的定義出發(fā)、結(jié)合事例指出謠言在產(chǎn)生時(shí)有情有可原的因素（模糊與危險(xiǎn)語境）和釋放焦慮、解決問題、控制風(fēng)險(xiǎn)等正面價(jià)值。
第四到八段，“謠言從傳播到再傳播之間有‘評(píng)價(jià)’和‘變異’階段”“傳統(tǒng)的謠言研究認(rèn)為，無論發(fā)生哪些變異，最終結(jié)果都是讓謠言變得更加可信”“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，群體討論的過程是在對(duì)謠言進(jìn)行檢驗(yàn)”“可見，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，謠言未必是“洪水猛獸”，我們要警惕謠言，也要以辯證的眼光看待謠”，結(jié)合謠言傳播的過程特征，指出互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境不利于謠言傳播，再次印證謠言不是洪水猛獸。
三、閱讀下文，完成下面小題。
材料一
①近日，OpenAI公司推出的ChatGPT引發(fā)了全球熱議。這款以聊天機(jī)器人形式推出的產(chǎn)品，不僅具有學(xué)習(xí)和理解人類語言的能力，還能根據(jù)聊天內(nèi)容的上下文進(jìn)行互動(dòng)，像“人”一樣與使用者進(jìn)行對(duì)話，并能在對(duì)話過程中完成撰寫郵件、創(chuàng)作文案、翻譯甚至編程等多項(xiàng)任務(wù)。出人意料的“聰明”讓它受到了眾多企業(yè)青睞，將其作為日常工作中的效率工具。
②人工智能模型運(yùn)用深度學(xué)習(xí)算法和自然語言處理技術(shù)，通過對(duì)大量語言數(shù)據(jù)和人類積累的圖書、論文等知識(shí)庫的學(xué)習(xí)，具備了掌握人類海量知識(shí)以及理解和表達(dá)人類語言的能力。同時(shí)，人工智能模型還能持續(xù)學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)化。據(jù)悉，OpenAI今年將發(fā)布經(jīng)過進(jìn)一步訓(xùn)練學(xué)習(xí)后的GPT-4，產(chǎn)品使用效果還會(huì)有飛躍式提升。
③這次ChatGPT引發(fā)全球?qū)W術(shù)界和產(chǎn)業(yè)界的熱議和關(guān)注，關(guān)鍵原因是ChatGPT通過至少五個(gè)維度的能力提升，實(shí)現(xiàn)初步的“智慧涌現(xiàn)”：1.海量高價(jià)值信息的全量在線記憶能力；2.自然語言輸入的任意任務(wù)和多輪對(duì)話理解能力；3.復(fù)雜邏輯的思維鏈推理能力；4.多角色多風(fēng)格的長文本生成表達(dá)能力；5.即時(shí)新知識(shí)學(xué)習(xí)應(yīng)用與進(jìn)化能力。此外，因?yàn)橐肓舜a作為訓(xùn)練語料，ChatGPT還額外產(chǎn)生了自動(dòng)寫代碼和理解代碼的能力。
④業(yè)內(nèi)公認(rèn)，以ChatGPT為代表的生成式人工智能正在掀起新一輪產(chǎn)業(yè)革命，將為人類社會(huì)帶來更多內(nèi)容創(chuàng)新，深刻改變?nèi)祟惖纳a(chǎn)活動(dòng)和生活交流。
材料二
①相對(duì)于國內(nèi)媒體和互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者們對(duì)ChatGPT的熱衷和追捧，OpenAI首席執(zhí)行官山姆·阿爾特曼對(duì)ChatGPT的理解要清醒很多。他認(rèn)為“ChatGPT是一個(gè)糟糕的產(chǎn)品，人們真的只是去訪問一個(gè)有時(shí)能正常工作有時(shí)會(huì)宕機(jī)的網(wǎng)站”，因?yàn)镃hatGPT頻繁出現(xiàn)錯(cuò)誤，設(shè)計(jì)簡單，還會(huì)因訪問量過多出現(xiàn)崩潰現(xiàn)象。
②ChatGPT越是火爆，越是會(huì)暴露其缺點(diǎn)。它不善于追逐最新信息，谷歌和微軟都強(qiáng)調(diào)，ChatGPT等大型語言模型，每次更新信息內(nèi)容時(shí)，都需要重新讀取數(shù)量龐大的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)。因?yàn)楹茈y頻繁更新，所以模型內(nèi)保存的信息大多比較陳舊。
③ChatGPT給人創(chuàng)造出“機(jī)器可以復(fù)制人類的行為”的幻覺，但其輸出結(jié)果并不穩(wěn)定，這是它遭到詬病的最大原因之一。
④它既有趣也弱智，尤其是在一些細(xì)分領(lǐng)域，看似全知全能的ChatGPT展現(xiàn)出了“一本正經(jīng)胡說八道”的一面，它很樂意編造事實(shí)或發(fā)明參考資料來支持其論點(diǎn)。比如，人工智能領(lǐng)域知名的科學(xué)家吳恩達(dá)曾在ChatGPT上提問：為什么算盤比計(jì)算機(jī)要快？ChatGPT給出的回答是：算盤運(yùn)算的優(yōu)勢有三點(diǎn)，一是具有高度的可移植性，二是使用機(jī)械計(jì)算的原理，三是使用了一個(gè)簡單而直觀的界面。
材料三
①最近，美籍華裔科幻作家特德·姜在《紐約客》發(fā)布的一篇文章引發(fā)關(guān)注，他將ChatGPT比喻為“互聯(lián)網(wǎng)文本的有損壓縮圖”，也就是互聯(lián)網(wǎng)所有文本的模糊JPEG。特德·姜認(rèn)為，“如果一種壓縮算法被設(shè)計(jì)成在99％的原始文本被丟棄后重建文本，我們應(yīng)該預(yù)料到它生成的很大一部分內(nèi)容將完全是捏造的。”ChatGPT保留了互聯(lián)網(wǎng)上的大部分信息，就像JPEG保留了高分辨率圖像的大部分信息一樣。但是，如果你要尋找精確的比特序列，你無法找到它，你得到的只是一個(gè)近似值。
②特德·姜和美國認(rèn)知科學(xué)家諾姆·喬姆斯基等人還把ChatGPT描繪成“高科技剽竊”，它給教育行業(yè)帶來了嚴(yán)重的困難，教授們無法檢測學(xué)生們的成績是否是抄襲得來的，所以紐約市等教育機(jī)構(gòu)已經(jīng)在2023年1月正式宣布了對(duì)ChatGPT的禁令。
③如果說人文學(xué)者們的批評(píng)還是溫和的反思，那么現(xiàn)實(shí)上演的劇情已經(jīng)開始為防范ChatGPT們失控敲響了警鐘，網(wǎng)絡(luò)黑客已經(jīng)開始利用ChatGPT批量生成勒索軟件與惡意代碼，并進(jìn)行信息竊取等活動(dòng)。還有研究者認(rèn)為，開發(fā)者們的偏見導(dǎo)致算法延續(xù)種族、性別和文化上的偏見已經(jīng)顯現(xiàn)，比如讓ChatGPT創(chuàng)作歌詞，其回答中會(huì)包含“有色人種的女性和科學(xué)家不值得你花時(shí)間關(guān)注”，而人工智能面臨的版權(quán)、隱私和誹謗等問題也將在未來顯現(xiàn)。
④英國衛(wèi)報(bào)在評(píng)價(jià)ChatGPT中時(shí)提醒人們：永遠(yuǎn)不要忘記，危險(xiǎn)不是機(jī)器被當(dāng)作人對(duì)待，而是人被當(dāng)作機(jī)器對(duì)待。
3. 根據(jù)上下文，理解材料二第④段中“一本正經(jīng)胡說八道”的含義。
4. 閱讀材料三第④段畫線句，下列對(duì)這句話分析最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A. 這句話表明了支持ChatGPT未來發(fā)展的態(tài)度。
B. 這句話表明了反對(duì)ChatGPT未來發(fā)展的態(tài)度。
C. 這句話體現(xiàn)了技術(shù)時(shí)代清醒的人文主義危機(jī)意識(shí)。
D. 這句話表達(dá)了對(duì)人被當(dāng)作機(jī)器對(duì)待的現(xiàn)象的憂慮。
5. 不能依據(jù)上述三則材料作出的一項(xiàng)推斷是（ ）
A. 人們欣喜于ChatGPT可以完成“類人”的行為，對(duì)它未來的發(fā)展充滿期待。
B. 目前，ChatGPT對(duì)于技術(shù)使用者提出較高的人文和社科學(xué)方面的素養(yǎng)要求。
C. ChatGPT以其強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力和持續(xù)進(jìn)化，未來可能給人類帶來很多挑戰(zhàn)。
D. ChatGPT對(duì)提問給出的回答表明它既有廣泛的知識(shí)，又有獨(dú)立的價(jià)值判斷。
6. 學(xué)校辯論社以“ChatGPT橫空出世，是機(jī)會(huì)還是災(zāi)難”為主題開展辯論，甲方持肯定態(tài)度，乙方唱衰ChatGPT。請(qǐng)根據(jù)上述三則材料，選擇一方立場，擬寫辯論稿要點(diǎn)，至少給出三條理由。
7. ChatGPT表現(xiàn)出了“多角色多風(fēng)格的長文本生成表達(dá)能力”，如果讓ChatGPT合成類似《紅樓夢(mèng)》這樣的大型敘事類文學(xué)作品，你認(rèn)為ChatGPT需要“學(xué)習(xí)”哪些內(nèi)容？舉一例作具體闡述。
【答案】3. ChatGPT擁有大量語言數(shù)據(jù)和知識(shí)庫，在提供答案時(shí)顯示出科學(xué)的方法和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，但是答案是錯(cuò)誤的，沒有抓住問題的關(guān)鍵。/ChatGPT在細(xì)分領(lǐng)域?yàn)榱酥С终擖c(diǎn)，傾向編造事實(shí)或發(fā)明參考資料。
4. C 5. D
6. 支持方：1.它可以和使用者進(jìn)行對(duì)話；2.它可以幫助人類檢索信息；3.它可以完成撰寫郵件、創(chuàng)作文案、翻譯甚至編程等多項(xiàng)任務(wù)；4.它正掀起新一輪產(chǎn)業(yè)革命，將為人類社會(huì)帶來更多的內(nèi)容創(chuàng)新，深刻改變?nèi)祟惖纳a(chǎn)活動(dòng)和生活交流。反對(duì)方：1.它頻繁出現(xiàn)錯(cuò)誤，設(shè)計(jì)簡單，還會(huì)因訪問量過多出現(xiàn)崩潰現(xiàn)象；2.它信息更新不及時(shí)；3. 它輸出結(jié)果并不穩(wěn)定；4.它會(huì)編造事實(shí)或參考資料來支持其論點(diǎn)。
7. 示例1：《紅樓夢(mèng)》是一本封建社會(huì)的百科全書，它巧妙地融入了節(jié)慶文化、飲食禮儀、園林建筑、音樂戲曲、詩詞曲賦、中醫(yī)養(yǎng)生、服飾文化、喪葬制度等各方面的知識(shí)，如第十七回至十八回寫貴妃元春在元宵夜回家省親，五十三回寫榮國府元宵開夜宴，這些章節(jié)不僅描繪了元宵節(jié)的花燈之美，還寫出了元宵節(jié)人們賞花燈、猜燈謎等各種民俗，它們不僅僅是背景裝飾，更起到了推動(dòng)故事情節(jié)和揭示人物性格的重要作用。因此，ChatGPT要生成類似《紅樓夢(mèng)》這樣的大型敘事類文學(xué)作品，這些知識(shí)或運(yùn)用技巧是重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
示例2：《紅樓夢(mèng)》是一部賈、史、王、薛四大家族人物史，它巧妙地將小說人物塑造技巧融入故事情節(jié)之中，展現(xiàn)了眾多性格鮮明、血肉豐滿的典型人物形象。如塑造王熙鳳，作者在第十三回王熙鳳寫理寧國府，第十五回王熙鳳弄權(quán)鐵檻寺，這兩個(gè)章節(jié)不僅寫出王熙鳳協(xié)理寧國府處事井井有條的治家之才的精明能干，還寫了她無端送了幾人性命的心狠手辣。因此，ChatGPT要生成類似《紅樓夢(mèng)》這樣的大型敘事類文學(xué)作品，人物形象塑造的知識(shí)或運(yùn)用技巧是重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
【解析】
【3題詳解】
本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。
“一本正經(jīng)”指的是“尤其是在一些細(xì)分領(lǐng)域，看似全知全能”“來支持其論點(diǎn)”；“胡說八道”指的是“它很樂意編造事實(shí)或發(fā)明參考資料”。所以“一本正經(jīng)胡說八道”就是指ChatGPT在細(xì)分領(lǐng)域?yàn)榱酥С终擖c(diǎn)，傾向編造事實(shí)或發(fā)明參考資料。
【4題詳解】
本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。
依據(jù)“危險(xiǎn)不是……而是……”，體現(xiàn)了技術(shù)時(shí)代清醒的人文主義危機(jī)意識(shí)。只有C項(xiàng)理解最恰當(dāng)。
劃線句子沒有表明對(duì)ChatGPT未來發(fā)展支持或反對(duì)，排除AB。
劃線句子是一種提醒，“危險(xiǎn)是人被當(dāng)作機(jī)器對(duì)待”，不是“人被當(dāng)作機(jī)器對(duì)待的現(xiàn)象”，排除D。
故選C。
【5題詳解】
本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。
D.“表明它既有廣泛的知識(shí)，又有獨(dú)立的價(jià)值判斷”錯(cuò)，依據(jù)材料二ChatGPT對(duì)“為什么算盤比計(jì)算機(jī)要快”這一提問的回答，“算盤運(yùn)算的優(yōu)勢有三點(diǎn)，一是具有高度的可移植性，二是使用機(jī)械計(jì)算的原理，三是使用了一個(gè)簡單而直觀的界面”，可知ChatGPT“既有趣也弱智”“在一些細(xì)分領(lǐng)域，很樂意編造事實(shí)或發(fā)明參考資料來支持其論點(diǎn)”，不能表明“既有廣泛的知識(shí)，又有獨(dú)立的價(jià)值判斷”。
故選D。
【6題詳解】
本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。
如果選擇支持方，則需要概括、列舉ChatGPT的優(yōu)勢特點(diǎn)。
依據(jù)“具有學(xué)習(xí)和理解人類語言的能力，還能根據(jù)聊天內(nèi)容的上下文進(jìn)行互動(dòng)，像‘人’一樣與使用者進(jìn)行對(duì)話”，可知ChatGPT可以和使用者進(jìn)行對(duì)話。
依據(jù)“通過對(duì)大量語言數(shù)據(jù)和人類積累的圖書、論文等知識(shí)庫的學(xué)習(xí)，具備了掌握人類海量知識(shí)以及理解和表達(dá)人類語言的能力”，可知ChatGPT可以幫助人類檢索信息。
依據(jù)“并能在對(duì)話過程中完成撰寫郵件、創(chuàng)作文案、翻譯甚至編程等多項(xiàng)任務(wù)。出人意料的“聰明”讓它受到了眾多企業(yè)青睞，將其作為日常工作中的效率工具”，可知ChatGPT可以完成撰寫郵件、創(chuàng)作文案、翻譯甚至編程等多項(xiàng)任務(wù)。
依據(jù)“以ChatGPT為代表的生成式人工智能正在掀起新一輪產(chǎn)業(yè)革命，將為人類社會(huì)帶來更多內(nèi)容創(chuàng)新，深刻改變?nèi)祟惖纳a(chǎn)活動(dòng)和生活交流”，可知ChatGPT正掀起新一輪產(chǎn)業(yè)革命，將為人類社會(huì)帶來更多的內(nèi)容創(chuàng)新，深刻改變?nèi)祟惖纳a(chǎn)活動(dòng)和生活交流。
如果選擇反對(duì)方，則需要概括、列舉ChatGPT的不足之處。
依據(jù)“ChatGPT頻繁出現(xiàn)錯(cuò)誤，設(shè)計(jì)簡單，還會(huì)因訪問量過多出現(xiàn)崩潰現(xiàn)象”，可知ChatGPT頻繁出現(xiàn)錯(cuò)誤，設(shè)計(jì)簡單，還會(huì)因訪問量過多出現(xiàn)崩潰現(xiàn)象。
依據(jù)“每次更新信息內(nèi)容時(shí)，都需要重新讀取數(shù)量龐大的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)。因?yàn)楹茈y頻繁更新，所以模型內(nèi)保存的信息大多比較陳舊”，可知ChatGPT信息更新不及時(shí)，內(nèi)存的信息大多比較陳舊。
依據(jù)“其輸出結(jié)果并不穩(wěn)定，這是它遭到詬病的最大原因之一”，ChatGPT輸出結(jié)果并不穩(wěn)定。
依據(jù)“看似全知全能的ChatGPT展現(xiàn)出了“一本正經(jīng)胡說八道”的一面，它很樂意編造事實(shí)或發(fā)明參考資料來支持其論點(diǎn)”，可知ChatGPT會(huì)編造事實(shí)或參考資料來支持其論點(diǎn)。
【7題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。
（1）概述《紅樓夢(mèng)》某一特點(diǎn)，其在敘事藝術(shù)、人物塑造藝術(shù)、章回體小說以及展現(xiàn)社會(huì)生活等方面的特點(diǎn)。如可以說《紅樓夢(mèng)》是一本封建社會(huì)的百科全書，也可以說是一部賈、史、王、薛四大家族人物史等。
（2）對(duì)概括的這一特點(diǎn)進(jìn)行闡釋。
如果前一環(huán)節(jié)指出《紅樓夢(mèng)》是一本封建社會(huì)百科全書，則需要指出《紅樓夢(mèng)》包羅的各種文化知識(shí)，有節(jié)慶文化、飲食禮儀、園林建筑、音樂戲曲、詩詞曲賦、中醫(yī)養(yǎng)生、服飾文化、喪葬制度等。
（3）結(jié)合《紅樓夢(mèng)》文本內(nèi)容，進(jìn)行舉例分析映證。
該步驟需要進(jìn)一步細(xì)化，列舉《紅樓夢(mèng)》文本的具體情節(jié)內(nèi)容，如關(guān)于元宵節(jié)，有貴妃元春在元宵夜回家省親，有榮國府元宵開夜宴，這些章節(jié)不僅描繪了元宵節(jié)的花燈之美，還寫出了元宵節(jié)人們賞花燈、猜燈謎等各種民俗。這些習(xí)俗，文化傳統(tǒng)，不僅僅起到背景裝飾的作用，更起到了推動(dòng)故事情節(jié)和揭示人物性格的重要作用。
（4）小結(jié)，緊扣特點(diǎn)，說明ChatGPT需要“學(xué)習(xí)”的具體內(nèi)容。
ChatGPT要生成類似《紅樓夢(mèng)》這樣的大型敘事類文學(xué)作品，這些包羅萬象的傳統(tǒng)的、社會(huì)的等知識(shí)，和技巧的運(yùn)用是重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
四、閱讀下文，完成各題。
光啟中學(xué)文學(xué)社組織社員觀看了電影《阿Q正傳》后召開了電影改編得失研討會(huì)。請(qǐng)閱讀會(huì)議資料“書信”“影評(píng)”和發(fā)言摘錄，完成小題。
（書信）
1930年10月13日，魯迅致信給將《阿Q正傳》改編為電影劇本的王喬南：“我的意見，以為《阿Q正傳》，實(shí)無改編劇本及電影的要素。因?yàn)橐簧涎菖_(tái)，將只剩了滑稽，而我之作此篇，實(shí)不以滑稽或哀憐為目的，其中情景，恐中國此刻的‘明星’是無法表現(xiàn)的。”
（影評(píng)）
《阿Q正傳》改編：從文學(xué)語言到電影語言
①文學(xué)語言有廣義和狹義之分。狹義的文學(xué)語言指遵循語言修辭規(guī)約且具有審美性和意向性。魯迅作品的語言具有文學(xué)語言的共性特點(diǎn)，因擅將夸張與含蓄結(jié)合，喜用文白交雜，闡釋其作品意向就有了難度。
②以《阿Q正傳》而言，魯迅選用戲謔的語調(diào)、口語化的對(duì)白、視聽覺描寫，編排了阿Q被打、打架、求婚、革命、殺頭等一系列情節(jié)，推動(dòng)整個(gè)故事的運(yùn)行和阿Q命運(yùn)的悲劇進(jìn)程，展現(xiàn)出喜劇效果卻不失其真，有諷刺意味又不淺露。僅舉小說第一章“序”中阿Q被趙太爺掌嘴的情節(jié)為例：
那知道第二天，地保便叫阿Q到趙太爺家里去；太爺一見，滿臉濺朱，喝道：“阿Q，你這渾小子！你說我是你的本家么？”阿Q不開口。
趙太爺愈看愈生氣了，搶進(jìn)幾步說:“你敢胡說！我怎么會(huì)有你這樣的本家？你姓趙么？”
阿Q不開口，想往后退了；趙太爺跳過去，給了他一個(gè)嘴巴。“你怎么會(huì)姓趙！——你那里配姓趙！”
阿Q并沒有抗辯他確鑿姓趙，只用手摸著左頰，和地保退出去了。知道的人都說阿Q太荒唐，自己去招打；他大約未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說的。然而阿Q雖然常優(yōu)勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后，這才出了名。
③這段場景描寫，小說采用了未莊人的日常口語，還選用了“招”“優(yōu)勝”“蒙”等有敗諷意味的古雅之詞，讓讀者聽見了趙太爺掌嘴阿Q時(shí)的響亮耳光聲、大聲訓(xùn)斥聲。對(duì)于阿Q的“不開口”，有人說阿Q被喝斥害怕了，而有人說阿Q其實(shí)是不屑說，眾說紛紜，莫衷一是。
④在中國電影史上，多的是正劇，缺的是悲劇和喜劇，而最稀缺的是《阿Q正傳》式的悲喜劇。將小說改編成電影，編導(dǎo)面臨的挑戰(zhàn)是準(zhǔn)確把握魯迅原著旨意，將文學(xué)語言轉(zhuǎn)化為電影語言。電影語言包含機(jī)位、場景、造型及光影運(yùn)用等電影符號(hào)系統(tǒng)，在講述故事、塑造人物等構(gòu)成要素及接受方式上與文學(xué)語言存在差異。
⑤文學(xué)經(jīng)典的跨媒介改編最為核心的原則是“忠于原著，慎于翻新”，為此編導(dǎo)試圖盡量保留《阿Q正傳》原著風(fēng)格，遵循小說九章框架（序、優(yōu)勝計(jì)略、續(xù)優(yōu)勝計(jì)略、戀愛的悲劇、生計(jì)問題、從中興到末路、革命、不準(zhǔn)革命、大團(tuán)圓）將電影分為九個(gè)片段，同時(shí)將部分文學(xué)語言直接搬上銀幕，選用魯迅視角旁白，畫外音貫穿整個(gè)電影。
⑥小說按照阿Q的活動(dòng)軌跡來敘事，編導(dǎo)將阿Q生活的“未莊”設(shè)計(jì)為電影中心場景，由土谷祠、趙家、街市等場所延展至縣城的舉人老爺家和砍頭的法場，鏡頭閃現(xiàn)出越地市鎮(zhèn)的人文風(fēng)貌，場景轉(zhuǎn)換中呈現(xiàn)人物各異的造型：阿Q與小D打架時(shí)，圍觀的人興奮地看著熱鬧，發(fā)出一陣陣歡呼；阿Q被殺頭游街時(shí)，圍觀的人有同情的，有好奇的，有眉頭緊皺的，有一臉呆滯的……阿Q高唱一句“二十年后又是一條好漢”，博得眾人喝彩，這些場景以電影構(gòu)圖的方式鮮活地演繹了魯迅小說“看與被看”的經(jīng)典模式。
⑦但既然是“改”與“編”，就意味著不能完全照搬原著，況且魯迅文學(xué)語言獨(dú)有的風(fēng)格為電影改編提供了創(chuàng)作空間。電影中增添了吳媽給阿Q點(diǎn)油燈、與阿Q說心里話的溫情場景，阿Q偷靜修庵里的蘿卜時(shí)被大黃狗追著跑的喜劇情節(jié)……這些改編提高了電影的觀賞性，但觀影時(shí)的笑場折損了原著具有的嚴(yán)肅性。恰如魯迅預(yù)言：《阿Q正傳》搬上銀幕以后，大約也未免隔膜，供人一笑，頗亦無聊。
（發(fā)言摘錄）
主持人: ，請(qǐng)大家就電影《阿Q正傳》中這一設(shè)計(jì)發(fā)表看法，各抒已見。
社員甲：這個(gè)設(shè)計(jì)最大化地保留了原著精髓，對(duì)觀眾理解原著比較友好，是對(duì)魯迅誕辰一百周年最好的致敬。
社員乙：這樣確實(shí)是尊重了原著，減少了將文學(xué)語言轉(zhuǎn)化為人物表演帶來的“誤讀”，但我認(rèn)為這樣處理多少帶有說教的意味。
社員丙：讀小說阿Q被打卻“常優(yōu)勝”的文字時(shí)，讓人想笑卻笑不出；電影中魯迅講述這段故事的音調(diào)過于嚴(yán)肅，觀眾對(duì)阿Q只剩下可憐。
社員丁：改編瑕疵難免，但亮點(diǎn)更多。我要特別點(diǎn)贊電影結(jié)尾的解說：“阿Q并不像小尼姑罵的那樣‘?dāng)嘧咏^孫’，據(jù)考察家們考證，阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕。”
3. 下列對(duì)影評(píng)摘引小說《阿Q正傳》文字的分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 形象演繹阿Q故事悲喜劇的藝術(shù)效果。 B. 阿Q挨打暗示了鄉(xiāng)土社會(huì)的劇情背景。
C. 印證了闡釋魯迅小說的旨意存在難度。 D. 為評(píng)議電影改編有創(chuàng)意提供充分依據(jù)。
4. 依據(jù)發(fā)言摘錄，對(duì)畫線處主持人提出的研討話題推斷正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 為實(shí)現(xiàn)改編“忠于原著”的原則分為九個(gè)片斷
B. 為避免魯迅所預(yù)言的“隔膜”而選用了話外音
C. 將原著文學(xué)語言與電影語言相結(jié)合的改編創(chuàng)意
D. 將小說文白相間的文學(xué)語言直接搬上電影屏幕
5. 《阿Q正傳》電影語言中，最能演繹魯迅“作此篇”目的的一項(xiàng)是（ ）
A. 以阿Q的活動(dòng)軌跡來進(jìn)行電影敘事。 B. 鏡頭中閃現(xiàn)出越地市鎮(zhèn)的人文風(fēng)貌。
C. 阿Q游街時(shí)觀眾的喝彩與不同造型。 D. 對(duì)悲喜劇進(jìn)行有悲有喜的情節(jié)改編。
6. 結(jié)合影評(píng)和發(fā)言摘要，分析文學(xué)社提供魯迅書信對(duì)展開研討的作用。
7. 結(jié)合你對(duì)小說《阿Q正傳》的理解，對(duì)發(fā)言摘錄中社員丁的看法寫一則評(píng)點(diǎn)。
【答案】3. D 4. B
5. C 6. 示例：①魯迅信中表達(dá)了編導(dǎo)及演員表演難以準(zhǔn)確把握原著旨意的擔(dān)憂；②提供書信促使與會(huì)者進(jìn)一步研讀原著，聚焦魯迅的擔(dān)憂研討改編得失，結(jié)合觀影體驗(yàn)有理有據(jù)地發(fā)表看法，使研討更深入。
7. 示例：①我贊同社員丁的看法，編導(dǎo)巧用解說詞詮釋了原著國民性批判這一命題；②阿Q其實(shí)代表了一個(gè)群體形象，他的精神勝利法貫穿了民族的過去、現(xiàn)在甚至未來；③這段解說詞幫助觀眾理解原著創(chuàng)作旨意，引發(fā)觀眾的深思和回味。
【解析】
【3題詳解】
本題考查學(xué)生分析重要語段的作用的能力。
D.“為評(píng)議電影改編有創(chuàng)意提供充分依據(jù)”錯(cuò)，依據(jù)“況且魯迅文學(xué)語言獨(dú)有的風(fēng)格為電影改編提供了創(chuàng)作空間”，以及電影中增添的“吳媽給阿Q點(diǎn)油燈、與阿Q說心里話”等情節(jié)，可知摘引部分的“阿Q被趙太爺打耳光”這一情節(jié)，沒有體現(xiàn)“為評(píng)議電影改編有創(chuàng)意提供充分依據(jù)”。
故選D。
【4題詳解】
本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力
B.依據(jù)后文幾個(gè)社員發(fā)表看法所提到的“保留了原著精髓”“尊重了原著，減少了‘誤讀’”“講述這段故事的音調(diào)”“結(jié)尾的解說”等內(nèi)容，可知主持人的話，涉及到電影《阿Q正傳》的某種處理方式，這種處理方式，正是前文影評(píng)中提到的“選用魯迅視角旁白，畫外音貫穿整個(gè)電影”，所以B應(yīng)該是主持人提出的研討話題。
故選B。
【5題詳解】
本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。
C.“阿Q游街時(shí)觀眾的喝彩與不同造型”最能演繹魯迅“作此篇”的目的，依據(jù)魯迅的原話“我之作此篇，實(shí)不以滑稽或哀憐為目的”可知，“滑稽或哀憐”是作者采取的藝術(shù)手段，以達(dá)到對(duì)國民性的批判的目的，而“阿Q游街時(shí)觀眾的喝彩與不同造型”，正好符合“滑稽或哀憐”的特點(diǎn)，同時(shí)也揭示出深刻的批判性主題。
故選C。
【6題詳解】
本題考查學(xué)生分析重要語段的作用的能力。
書信內(nèi)容：魯迅書信是對(duì)編劇（或編導(dǎo)）表明擔(dān)憂，擔(dān)心編導(dǎo)及演員表演難以準(zhǔn)確把握原著旨意，不能真正展示創(chuàng)作的意圖和主旨。
對(duì)影評(píng)的作用：有了魯迅本人書信原文，以及魯迅本人的顧慮，能夠促使與會(huì)者（或電影創(chuàng)作者、參與者）進(jìn)一步研讀原著，聚焦于魯迅的擔(dān)憂，著力尋求文學(xué)語言和電影語言的平衡。
對(duì)發(fā)言摘要的作用：文學(xué)社社員觀看電影《阿Q正傳》后交流研討，要根據(jù)真實(shí)的觀影體驗(yàn)，也要結(jié)合魯迅本人的意見和看法，這樣就使得交流有理有據(jù)，也能使研討更加深入。
【7題詳解】
本題考查學(xué)生理解、分析、評(píng)價(jià)主要觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
首先要對(duì)社員丁的看法出明確的表態(tài)，贊同或不贊同。
如果認(rèn)同，就進(jìn)一步分析社員丁提到的解說詞的內(nèi)容：阿Q沒有“斷子絕孫”，其實(shí)就是阿Q代表了一個(gè)群體形象，他不屬于一時(shí)一地，尤其是他的精神勝利法貫穿了民族的過去、現(xiàn)在甚至未來。
最后，指出解說詞起到的效果，這段解說詞是編導(dǎo)的巧妙之處，借解說詞詮釋了原著國民性批判這一主題，幫助觀眾理解原著創(chuàng)作旨意，引發(fā)觀眾的深思和回味。
五、閱讀下文，完成下面小題。
材料一：
①“春秋筆法”看似一個(gè)語詞，卻連接著經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、修辭學(xué)、新聞學(xué)等多個(gè)學(xué)科，體現(xiàn)了中國人的思維方式和話語模式，在中國文化史上的重要性是不言而喻的。“春秋筆法”是中國傳統(tǒng)儒家經(jīng)典固有的話語模式，發(fā)展至今仍活躍在新聞話語、文學(xué)話語乃至日常話語中。當(dāng)我們了解新聞時(shí)，不僅僅在了解事情的真相，還能從事實(shí)的敘事中體會(huì)到敘述者的價(jià)值判斷。
②當(dāng)下學(xué)術(shù)界，中國話語還遠(yuǎn)沒能達(dá)到與中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力相匹配的地位。回歸傳統(tǒng)，以當(dāng)代的知識(shí)體系和學(xué)術(shù)視角對(duì)古典重新發(fā)掘、梳理、闡釋，進(jìn)而構(gòu)建中國學(xué)術(shù)的當(dāng)代話語，已成為學(xué)界有識(shí)之士共同努力的方向。“春秋筆法”的系統(tǒng)研究與闡釋，不僅可彌補(bǔ)該領(lǐng)域研究之不足，更為古代文論話語的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換提供嘗試性探索，也是克服當(dāng)前中國文論“失語癥”的必然選擇，同時(shí)有利于建立中國敘事學(xué)理論體系。
③建立中國意義上的敘事學(xué)體系的呼聲越來越強(qiáng)，應(yīng)聲而作的學(xué)術(shù)著作相繼出現(xiàn)，這表明構(gòu)建中國敘事學(xué)體系的自覺時(shí)代已經(jīng)到來。但是，從總體上看，還是未能擺脫西方敘事理論框架加中國文獻(xiàn)資料的寫作模式，而以“春秋筆法”為核心的中國敘事研究則有可能改變這一狀況。
④關(guān)于“春秋筆法”的研究方法，可以在傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)的基礎(chǔ)上運(yùn)用還原批評(píng)、闡釋學(xué)和敘事學(xué)等方法。打通經(jīng)學(xué)、史學(xué)與文學(xué)間的壁壘，進(jìn)行跨學(xué)科的綜合研究。要對(duì)“春秋筆法”進(jìn)行現(xiàn)代意義上的理論闡釋，那么首先就應(yīng)把“春秋筆法”還原到它產(chǎn)生的起始點(diǎn)上考察它是怎樣形成的，具備怎樣的功能。“春秋筆法”并非僅僅是用筆曲折而意含褒貶的修辭手法。從源頭上看，“春秋筆法”包含著“寫什么”“不寫什么”“怎么寫”“寫的目的是什么”等內(nèi)容，涉及到作者在整部作品所要表達(dá)或寄托的美刺褒貶、結(jié)構(gòu)安排等問題。“春秋筆法”所蘊(yùn)含的“微言大義”是史家、作家之褒貶，在具體書寫過程中，經(jīng)學(xué)觀念對(duì)史官記史和作家敘事都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，左右史家和作家的是非判斷和價(jià)值取向。“春秋筆法”是中國敘事學(xué)有別于西方敘事學(xué)的主要范疇和基本特征，在史傳和小說敘事中尤為突出。
⑤“春秋筆法”是中國獨(dú)有的理論范疇，也是中國式話語對(duì)世界話語表達(dá)方式的貢獻(xiàn)。
（摘編自李洲良《春秋筆法研究三題》）
材料二：
①中國小說源于史傳。史傳之?dāng)⑹拢瑢?duì)后世影響最大的莫過于“春秋筆法”。“春秋筆法”是一種實(shí)錄事跡而令褒貶自見的敘事方式。中國小說有文言小說與白話小說兩大系統(tǒng)。文言小說直接由史傳衍生出來，其敘事傳統(tǒng)繼承史傳自不待言；白話小說從民間“說話”口頭文學(xué)演進(jìn)而成，當(dāng)生活在史官文化中的文人雅士成為它的主要?jiǎng)?chuàng)作者的時(shí)候，便意味著它也納入到了史傳敘事傳統(tǒng)之中。白話小說與文言小說的最終合流是中國文化所決定的歷史發(fā)展歸宿。
②白話敘述脫胎于口頭文學(xué)的“說話”，而口頭文學(xué)敘事方式的特征之一便是主觀敘述。所謂主觀敘述，就是敘事者隨時(shí)都伴隨在讀者左右，或者詮釋情節(jié)中疑惑難解的問題；或者提醒要注意某個(gè)關(guān)鍵處，或者把故事所要表達(dá)的思想直言不諱地說出來。
③白話小說從主觀敘述向客觀敘述的轉(zhuǎn)變，是由長篇章回小說來完成的。從歷史縱向看，長篇章回小說對(duì)于客觀敘述的把握又有一個(gè)從不甚純熟發(fā)展到比較純熟的過程，到《紅樓夢(mèng)》則達(dá)到古典小說所能達(dá)到的最高境界。戚蓼生《石頭記序》對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的敘事評(píng)論道：如《春秋》之有微詞，史家之多曲筆。
④《紅樓夢(mèng)》客觀敘述的一個(gè)重要特點(diǎn)是將敘述者戲劇化。一般客觀敘述的小說，在敘述初次登場的人物時(shí)常有一段對(duì)這個(gè)人物的肖像描寫和對(duì)他的背景資料的介紹，使人感到敘事者即作者的存在。《紅樓夢(mèng)》卻把這個(gè)任務(wù)轉(zhuǎn)交給作品中的人物，作品中擔(dān)當(dāng)此任的人物便成了一定意義上的敘事者，于是敘事者與作者分離開來，敘事者的觀點(diǎn)并不等于作者的觀點(diǎn)，這樣作者就更深地隱蔽起來。作者讓作品中行動(dòng)的人物充任敘述者，由于敘述者并不完全代表作者的觀點(diǎn)，所以作品對(duì)某個(gè)重要人物和事物的敘述，常常不是一次完成的。綜合各人所敘，便是人物的立體影像。
⑤《紅樓夢(mèng)》客觀敘述的另一特點(diǎn)是敘述的限知性，限知是相對(duì)全知而言，全知就是敘事者無所不知。這種無所不知表現(xiàn)為兩個(gè)方面，一是敘述視點(diǎn)的隨意轉(zhuǎn)換，二是隨意代述角色的隱衷。限知敘述之?dāng)⑹抡咭彩怯幸朁c(diǎn)的，也可以代述角色的隱衷，不同的是他的敘述視點(diǎn)相對(duì)固定，而代述角色的隱衷也有限制，敘事者不能自由地進(jìn)入任何角色的內(nèi)心世界。這種限知性的客觀敘述，有效地隱蔽了真正的敘事者——作者。
⑥《春秋》所開創(chuàng)的直書其事的客觀敘述原則，在小說《紅樓夢(mèng)》中得到生動(dòng)的體現(xiàn)。“春秋筆法”強(qiáng)調(diào)“據(jù)事跡實(shí)錄”，但同時(shí)又要在客觀敘述中寓以褒貶。實(shí)錄和褒貶，如何統(tǒng)一在文本中？要義之一是筆削。“筆”就是錄，“削”就是不錄。筆與削寄托著作者褒貶，在《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉和薛寶釵，作者到底褒誰貶誰，如果用筆與削的春秋筆法來考量，得出作者之偏愛林黛玉的結(jié)論，諒必并不困難。曹雪芹是怎樣表達(dá)他的傾向的呢？除了別的手段之外，他用了筆削的手法，他對(duì)黛玉的心理活動(dòng)傾注了大量筆墨，卻基本上不寫寶釵的內(nèi)心隱衷。客觀敘述中筆與削大有深意，就“筆”而言，又有一個(gè)如何寫，也就是載筆之體的問題。用晦之道，就是載筆的最重要的原則，其要義是直書其事卻并不用直筆。
（摘編石昌渝《春秋筆法與〈紅樓夢(mèng)〉的敘事方略》）
材料三：
①“春秋筆法”出自《史記·孔子世家》的記載：“孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一詞。”
②“春秋”即我國古代編年體史書《春秋》，相傳是孔子根據(jù)魯國史書《春秋》整理而成，記載了魯隱公元年（前722年）至魯哀公十四年（前481年）共242年的歷史。“筆法”指寫作的方法和技巧。孔子修訂《春秋》，行文中暗寓褒貶，其中增一字、減一字都有“微言大義”，故稱之為“春秋筆法”。后指文字簡短精練、文筆婉轉(zhuǎn)而隱含褒貶意思的寫作手法。
3. 根據(jù)材料一，“春秋筆法”在文中具體指______________。
4. 根據(jù)三則材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 建立以“春秋筆法”為核心的中國敘事研究，有助于擺脫當(dāng)下西方敘事理論框架加中國文獻(xiàn)資料的敘事學(xué)著作寫作模式。
B. 要對(duì)“春秋筆法”進(jìn)行現(xiàn)代意義上的理論闡釋，對(duì)“春秋筆法”的認(rèn)識(shí)就不能僅僅局限于修辭方面。
C. 白話小說是從口頭文學(xué)演進(jìn)而成，它從主觀敘述向客觀敘述的轉(zhuǎn)變是通過長篇章回小說來漸進(jìn)完成的。
D. 經(jīng)學(xué)觀念對(duì)史官和作家的是非判斷和價(jià)值取向產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，因此他們所敘述的作品“春秋筆法”特征尤為突出。
5. 材料二的作者想選用論據(jù)闡釋佐證自己的觀點(diǎn)，以下最合適的一項(xiàng)是（ ）
A. 《范進(jìn)中舉》描繪范進(jìn)因科考錄取而激動(dòng)得無法控制、喜極而瘋的形象，以大膽的夸張、辛辣的諷刺體現(xiàn)“春秋筆法”。
B. 《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的“且把閑話休題，只說正話”，表明了敘事者伴隨在讀者身邊，提醒讀者注意作品的主要內(nèi)容。
C. 《促織》作者采用全知敘述，讓敘事者自由進(jìn)入成名、成名妻子、兒子等角色的內(nèi)心世界，文末“異史氏曰”有“春秋筆法”的特征。
D. 《屈原列傳》對(duì)史實(shí)粗筆勾勒，同時(shí)融入大量人物細(xì)節(jié)描繪和大段議論，從筆與削角度考量，暗含了作者的情感與立場。
6. 依據(jù)材料二，以《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉形象塑造為例，簡要分析其“敘述者戲劇化”的特點(diǎn)。
7. 閱讀三則材料，梳理主要內(nèi)容，以“春秋筆法”為關(guān)鍵詞，撰寫一則200字以內(nèi)的閱讀筆記。
【答案】3. 連接多學(xué)科（經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、修辭學(xué)、新聞學(xué)）體現(xiàn)中國人思維方式和話語模式的敘事方法、敘事學(xué)理論。 4. D 5. B
6. 《紅樓夢(mèng)》對(duì)賈寶玉的塑造，不是通過作者單獨(dú)來完成的，而是由冷子興、王夫人、林黛玉等作品中的多個(gè)人物充任敘述者來共同完成的；也不是一次性完成的，而是綜合多次的敘述，完成賈寶玉立體形象的塑造。
7. 示例：
①“春秋筆法”出自《史記孔子世家》。原意指孔子修訂《春秋》時(shí)行文暗寓褒貶，微言大義。后指文字簡短精練、文筆婉轉(zhuǎn)而隱含褒貶的寫作手法。
②“春秋筆法” 實(shí)錄事跡而令褒貶自見的敘述方式，影響中國文言和白話小說，到《紅樓夢(mèng)》達(dá)到古典小說客觀敘事的最高境界。
③“春秋筆法”敘事模式的系統(tǒng)研究與闡釋，可以彌補(bǔ)中國敘事研究領(lǐng)域的不足，將有利于建立有別于西方的中國獨(dú)有的敘事學(xué)理論和話語模式。
【解析】
【3題詳解】
本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。
由“‘春秋筆法’看似一個(gè)語詞，卻連接著經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、修辭學(xué)、新聞學(xué)等多個(gè)學(xué)科，體現(xiàn)了中國人的思維方式和話語模式，在中國文化史上的重要性是不言而喻的……還能從事實(shí)的敘事中體會(huì)到敘述者的價(jià)值判斷”“‘春秋筆法’的系統(tǒng)研究與闡釋……同時(shí)有利于建立中國敘事學(xué)理論體系”可得出，“春秋筆法”在文中具體指“連接多學(xué)科（經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、修辭學(xué)、新聞學(xué)）體現(xiàn)中國人思維方式和話語模式的敘事方法、敘事學(xué)理論”。
【4題詳解】
本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。
D.“經(jīng)學(xué)觀念對(duì)史官和作家的是非判斷和價(jià)值取向產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，因此他們所敘述的作品“春秋筆法”特征尤為突出”強(qiáng)加因果，由“在具體書寫過程中，經(jīng)學(xué)觀念對(duì)史官記史和作家敘事都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，左右史家和作家的是非判斷和價(jià)值取向。‘春秋筆法’是中國敘事學(xué)有別于西方敘事學(xué)的主要范疇和基本特征，在史傳和小說敘事中尤為突出”可知，二者并沒有因果關(guān)系。
故選D。
【5題詳解】
本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。
A.“《范進(jìn)中舉》描繪范進(jìn)因科考錄取而激動(dòng)得無法控制、喜極而瘋的形象，以大膽的夸張、辛辣的諷刺體現(xiàn)‘春秋筆’”錯(cuò)。由“ ‘春秋筆法’是一種實(shí)錄事跡而令褒貶自見的敘事方式”，可知，《范進(jìn)中舉》中范進(jìn)因科考錄取而激動(dòng)得無法控制、喜極而瘋的形象，以大膽的夸張、辛辣的諷刺并非“春秋筆法”。
B.由“所謂主觀敘述，就是敘事者隨時(shí)都伴隨在讀者左右，或者詮釋情節(jié)中疑惑難解的問題；或者提醒要注意某個(gè)關(guān)鍵處，或者把故事所要表達(dá)的思想直言不諱地說出來”可知，《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的“且把閑話休題，只說正話”，正是“春秋筆法”的體現(xiàn)。
C.“《促織》作者采用全知敘述……文末‘異史氏曰’有‘春秋筆法’的特征”錯(cuò)誤。由“白話敘述脫胎于口頭文學(xué)的‘說話’，而口頭文學(xué)敘事方式的特征之一便是主觀敘述。所謂主觀敘述，就是敘事者隨時(shí)都伴隨在讀者左右，或者詮釋情節(jié)中疑惑難解的問題；或者提醒要注意某個(gè)關(guān)鍵處，或者把故事所要表達(dá)的思想直言不諱地說出來”可知，白話小說的主要特征是主觀敘述，而《促織》文末“異史氏曰”是旁人評(píng)議，不屬于“春秋筆法”。
D.由“春秋筆法強(qiáng)調(diào)‘據(jù)事跡實(shí)錄’，但同時(shí)又要在客觀敘述中寓以褒貶。實(shí)錄和褒貶，如何統(tǒng)一在文本中？要義之一是筆削。‘筆’就是錄，‘削’就是不錄”可知，“春秋筆法”強(qiáng)調(diào)客觀敘述，而《屈原列傳》對(duì)史實(shí)粗筆勾勒，同時(shí)融入大量人物細(xì)節(jié)描繪和大段議論，只是“筆”的體現(xiàn)，并沒有“削”，因此，并沒有體現(xiàn)出“春秋筆法”。
故選B。
【6題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。
材料二第四段寫道“《紅樓夢(mèng)》客觀敘述一個(gè)重要特點(diǎn)是將敘述者戲劇化。一般客觀敘述的小說，在敘述初次登場的人物時(shí)常有一段對(duì)這個(gè)人物的肖像描寫和對(duì)他的背景資料的介紹，使人感到敘事者即作者的存在。《紅樓夢(mèng)》卻把這個(gè)任務(wù)轉(zhuǎn)交給作品中的人物，作品中擔(dān)當(dāng)此任的人物便成了一定意義上的敘事者……綜合各人所敘，便是人物的立體影像”。
由此看賈寶玉，作為初次登場的人物之一，在被敘述時(shí)有一段細(xì)膩精彩的肖像描寫和別對(duì)他的評(píng)價(jià)，使人感到敘事者即作者的存在。此肖像描寫通過林黛玉的視角來完成，同時(shí)外界對(duì)賈寶玉的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)通過冷子興、王夫人的介紹和林黛玉聽說的內(nèi)容來完成，冷子興說寶玉滿一周歲的時(shí)候，賈政想試一下寶玉的志向，就拿來很多好東西放在寶玉跟前，有紙、筆、墨、刀劍以及官帽等，想看寶玉抓的是啥；結(jié)果，寶玉一把抓住了女人用的胭指和釵環(huán)等東西，氣得賈政頓足捶胸，一個(gè)勁地?fù)u頭說道：完了完了，這樣的子弟要是長大，非是個(gè)酒色之徒不可！說寶玉尤其喜歡跟女孩混在一塊，還對(duì)此發(fā)表過極為古怪的論調(diào)，說什么女人是水做的肉，男人是泥做的肉，所以女人很是可愛清爽，男人則庸俗惡臭；其他如王夫人向黛玉的介紹的寶玉情況，告訴黛玉說要小心有一個(gè)表哥,大家叫他混世魔王，以母親的口吻介紹其頑劣的個(gè)性；以及黛玉聽別人所說的寶玉的情況等。這些都不是在一個(gè)場景，一個(gè)情節(jié)完成，而是而是綜合多次的敘述，才完成賈寶玉的形象逐步地豐滿立體起來的。
據(jù)此可分析出，《紅樓夢(mèng)》對(duì)賈寶玉的塑造，不是通過作者單獨(dú)來完成的，而是由冷子興、王夫人、林黛玉等作品中的人物充任敘述者來完成的；也不是一次性完成的，而是綜合多次的敘述，才完成賈寶玉立體形象的塑造。
【7題詳解】
本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。
由“‘春秋筆法’出自《史記·孔子世家》的記載”“相傳是孔子根據(jù)魯國史書《春秋》整理而成，記載了魯隱公元年（前722年）至魯哀公十四年（前481年）共242年的歷史。‘筆法’指寫作的方法和技巧。孔子修訂《春秋》，行文中暗寓褒貶，其中增一字、減一字都有‘微言大義’”可知：“春秋筆法”出自《史記孔子世家》。原意指孔子修訂《春秋》時(shí)行文暗寓褒貶，微言大義。后指文字簡短精練、文筆婉轉(zhuǎn)而隱含褒貶的寫作手法。
由“《春秋》所開創(chuàng)的直書其事的客觀敘述原則，在小說《紅樓夢(mèng)》中得到生動(dòng)的體現(xiàn)。春秋筆法強(qiáng)調(diào)‘據(jù)事跡實(shí)錄’，但同時(shí)又要在客觀敘述中寓以褒貶”可知：“春秋筆法” 實(shí)錄事跡而令褒貶自見的敘述方式，影響中國文言和白話小說，到《紅樓夢(mèng)》達(dá)到古典小說客觀敘事的最高境界。
由“‘春秋筆法’是中國獨(dú)有的理論范疇，也是中國式話語對(duì)世界話語表達(dá)方式的貢獻(xiàn)”可知，“春秋筆法”敘事模式的系統(tǒng)研究與闡釋，可以彌補(bǔ)中國敘事研究領(lǐng)域的不足，將有利于建立有別于西方的中國獨(dú)有的敘事學(xué)理論和話語模式。2024年高考語文押題-押上海卷第3-7題（社科文閱讀）（上海專用）
2022—2023年上海社科類文本閱讀題分析
年份 選文標(biāo)題 體裁 考點(diǎn) 題型 題干表述 分值
2023秋 進(jìn)化論 學(xué)術(shù)著作 信息篩選和推斷 填空題 3.根據(jù)圖書目錄，試讀內(nèi)容所在的小節(jié)標(biāo)題是____，若想進(jìn)一步了解試讀內(nèi)容提及的前文內(nèi)容，應(yīng)該閱讀該書的第____章。 2
邏輯的推斷 選擇題 4.第③段辨析“自私”的含義，指出“損人利己合理”的論證存在邏輯謬誤。以下選項(xiàng)中有相同邏輯謬誤的一項(xiàng)是 3
概念理解 、信息分析 選擇題 5.以下不符合試讀內(nèi)容文意的一項(xiàng)是 3
信息推斷 簡答題 6.根據(jù)文意，作者不可能認(rèn)同的一項(xiàng)是 3
綜合分析 簡答題 7.請(qǐng)你結(jié)合圖書目錄和試讀內(nèi)容，寫一條讀者評(píng)論，反駁讀者小明的觀點(diǎn)。 5
2023春 《愛犯錯(cuò)的智能體》序 信息篩選 填空題 3.根據(jù)文意，在第②段畫線處填入合適的內(nèi)容。 2
信息推斷 選擇題 4.對(duì)本文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是 3
邏輯推斷 選擇題 5.以下程序體犯的錯(cuò)誤中，最有可能歸因于“模型都是針對(duì)有限前提”的一項(xiàng)是 3
分析、運(yùn)用 材料 選擇題 6.根據(jù)這篇序言對(duì)《愛犯錯(cuò)的智能體》一書的介紹，下列事例中不會(huì)作為“人智能體犯的錯(cuò)”收入該書的一項(xiàng)是 3
探究文本，分析行文思路 簡答題 7.本篇序言既與該書內(nèi)容展開對(duì)話，也給該書讀者以指引。請(qǐng)結(jié)合本文的行文思路加以分析。 5
2022秋 經(jīng)濟(jì)學(xué) 學(xué)術(shù) 論文 信息整合與推斷 填空題 3.根據(jù)材料二，以下研究課題最適合運(yùn)用“田野調(diào)查”方法的一項(xiàng)是 2
信息推斷 選擇題 4.材料二的作者想找著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的言論來佐證自己的觀點(diǎn)，以下最有可能引用的一項(xiàng)是（ ） 3
文意的推斷 選擇題 5.能依據(jù)文意做出推斷的一項(xiàng)是 3
邏輯推斷 填空題 6.材料一第④段運(yùn)用氣象學(xué)的事例進(jìn)行反駁，試圖通過推翻他人質(zhì)疑的隱含前提 來反駁“經(jīng)濟(jì)學(xué)不是科學(xué)”。 2
論證更充分 簡答題 7.針對(duì)“經(jīng)濟(jì)學(xué)是不是科學(xué)”這個(gè)問題，兩則材料持不同觀點(diǎn)進(jìn)行論證，你認(rèn)為哪個(gè)論證更有說服力？請(qǐng)結(jié)合材料說明理由。 6
2022春 相似性與網(wǎng)絡(luò)社區(qū)融入 學(xué)術(shù)論文 信息篩選 填空題 “人人皆有麥克風(fēng)”在文中的含義是 。 2
信息推斷 選擇題 4. 為印證本文觀點(diǎn)要設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，哪個(gè)問題最不可能在問卷中出現(xiàn)？ 2
信息推斷 選擇題 5. 根據(jù)文意可以推斷的一項(xiàng)（ ）。 2
推斷及分析 選擇題 6. 第⑧段劃線句的推斷是如何成立的？結(jié)合文章內(nèi)容分析。 5
文章思路 簡答題 7.概括文章論證思路。 5
【2022年上海卷】閱讀下文，完成第3—7題。（16分）
材料一：
①對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)是不是科學(xué)，學(xué)界爭論頗多。達(dá)爾文曾這樣解釋科學(xué)：“科學(xué)就是整理事實(shí)，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，作出結(jié)論。”科學(xué)的本質(zhì)取決于研究方法。判斷經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)的主要依據(jù)在于它在對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和規(guī)律的探索過程中運(yùn)用了自然科學(xué)的研究方法。
②首先，經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他自然科學(xué)一樣采用實(shí)證方法，超脫了價(jià)值判斷，以客觀態(tài)度研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。在十九世紀(jì)之前，經(jīng)濟(jì)學(xué)是以道德學(xué)說的面目出現(xiàn)的。十九世紀(jì)中期之后，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家西尼爾和法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊等努力使經(jīng)濟(jì)學(xué)擺脫價(jià)值判斷，成為一門實(shí)證科學(xué)，走上了科學(xué)化之路。現(xiàn)在，實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流。其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)成功的運(yùn)用了教學(xué)工具以確保研究方法的科學(xué)性。經(jīng)濟(jì)學(xué)家把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作為若干經(jīng)濟(jì)變量變動(dòng)的結(jié)果，進(jìn)而分析這些變量之間的關(guān)系，探討經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律。最后，經(jīng)濟(jì)學(xué)在某種假設(shè)之下分析社會(huì)現(xiàn)象并得出結(jié)論，再用事實(shí)來檢驗(yàn)結(jié)論，上述方法與自然科學(xué)運(yùn)用的研究方法在本質(zhì)上是相同的。
③現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史僅二百余年，與典型的自然科學(xué)相比，它還是年輕而不成熟的，但他發(fā)現(xiàn)的許多規(guī)律已經(jīng)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，英國哲學(xué)家波普爾曾對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化作出高度評(píng)價(jià)，他認(rèn)為：“盡管那些落后的社會(huì)科學(xué)還需要找到自己的伽利略，而經(jīng)濟(jì)學(xué)卻已經(jīng)卻已經(jīng)歷過自己的牛頓革命。”
④但也有人對(duì)此提出質(zhì)疑：經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)常做出錯(cuò)誤預(yù)測，這能是科學(xué)嗎？確實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的預(yù)測經(jīng)常失誤，然而氣象學(xué)作出的錯(cuò)誤預(yù)測恐怕比經(jīng)濟(jì)學(xué)多得多，又有誰否認(rèn)氣象學(xué)是科學(xué)呢？
材料二：
①很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究方法與自然科學(xué)是一致的，因此經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)的。還有一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，如同心理學(xué)、歷史學(xué)一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)還不能稱為嚴(yán)格意義上的科學(xué)。其實(shí)，判斷經(jīng)濟(jì)學(xué)是否屬于科學(xué)，先要弄清科學(xué)的特征。一般而言，科學(xué)至少具備這樣幾個(gè)條件，一是研究對(duì)象是客觀的物質(zhì)世界，二是研究態(tài)度力求客觀公正，最大限度地?cái)[脫價(jià)值判斷的干擾，三是研究方法，主要是實(shí)證和邏輯推理。
②如果從這幾個(gè)方面來考察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)和典型的科學(xué)間還存在著較大的距離。雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法在很大程度上是采用實(shí)證、邏輯推理等方法，有著向典型的科學(xué)靠攏的傾向，但是在研究對(duì)象上，經(jīng)濟(jì)學(xué)和自然科學(xué)是完全不同的，自然科學(xué)研究的是無感情、無意志的物質(zhì)世界，而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是有感情、有意志的人所從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。前者的研究對(duì)象具有機(jī)械性，只要某一條件發(fā)生變化，就會(huì)相應(yīng)出現(xiàn)可預(yù)見的結(jié)果。但人的活動(dòng)常常是相互沖突的。和物質(zhì)世界的因果律相比，人類社會(huì)的因果關(guān)系要復(fù)雜得多。因此，相較于自然科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究結(jié)論要更為多元。在研究態(tài)度上，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究不可能不指向自己的價(jià)值判斷，不可能不存在著相當(dāng)?shù)囊庾R(shí)形態(tài)色彩。在研究方法上，研究對(duì)象的特殊性，決定了經(jīng)濟(jì)學(xué)也不能完全照搬自然科學(xué)的方法，而必須找到適合于本學(xué)科的研究方法，比如田野調(diào)查法等。基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們不得不承認(rèn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)永遠(yuǎn)無法成為自然科學(xué)意義上的科學(xué)。
③那么，拋棄了科學(xué)主義以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)還剩下些什么呢？我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家們要努力調(diào)整心態(tài)，要意識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)適合歷史學(xué)相似的學(xué)問是。是不是可以這樣認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)一樣，都是對(duì)人類活動(dòng)的研究，研究者都會(huì)并持一定的價(jià)值觀，他們的結(jié)論也都很難具有自然科學(xué)那樣的客觀性，而這正是社會(huì)科學(xué)的價(jià)值所在。
3.根據(jù)材料二，以下研究課題最適合運(yùn)用“田野調(diào)查”方法的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A.土壤酸堿環(huán)境對(duì)水稻生長的影響 B.全球主要構(gòu)造帶地震活動(dòng)的狀態(tài)
C.多巴胺分泌對(duì)人情緒波動(dòng)的影響 D.上海市非物質(zhì)文化遺傳傳承情況
4.材料二的作者想找著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的言論來佐證自己的觀點(diǎn)，以下最有可能引用的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.經(jīng)濟(jì)學(xué)是價(jià)值的侍從和實(shí)踐的仆人
B.經(jīng)濟(jì)學(xué)以求得人類快樂為最終目的
C.經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象的研究只需要保持立場中立，而不必宣稱什么應(yīng)該，什么不應(yīng)該
D.科學(xué)思考的藝術(shù)就是做出假設(shè)，從而使復(fù)雜的世界簡單化，解釋起來更容易
5.能依據(jù)文意做出推斷的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.依據(jù)材料一，經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性主要在于對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象做變量分析
B.依據(jù)材料一，在波普爾看來部分社會(huì)科學(xué)的科學(xué)化尚未完成
C.依據(jù)材料二，數(shù)學(xué)研究比經(jīng)濟(jì)學(xué)研究更復(fù)雜更機(jī)械化
D.依據(jù)材料二，經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)的結(jié)論都不具有客觀性
6.材料一第④段運(yùn)用氣象學(xué)的事例進(jìn)行反駁，試圖通過推翻他人質(zhì)疑的隱含前提______________來反駁“經(jīng)濟(jì)學(xué)不是科學(xué)”。（2分）
7.針對(duì)“經(jīng)濟(jì)學(xué)是不是科學(xué)”這個(gè)問題，兩則材料持不同觀點(diǎn)進(jìn)行論證，你認(rèn)為哪個(gè)論證更有說服力？請(qǐng)結(jié)合材料說明理由。（6分）
（1）關(guān)注時(shí)代和現(xiàn)實(shí)生活，加強(qiáng)學(xué)術(shù)性文本閱讀，注重平時(shí)積累和相關(guān)背景知識(shí)儲(chǔ)備。
閱讀時(shí)側(cè)重文藝論著、社科類、科技類論文的泛閱讀，做到大體了解相關(guān)知識(shí)和學(xué)術(shù)概念，以此構(gòu)建知識(shí)框架，形成初步判斷。
（2）注重歸納文本段落大意，熟練提取文本中心觀點(diǎn)、論點(diǎn)，分析層次，理解作者在不同段落的主要思想層次和脈絡(luò)。
概括論證思路，主要是概括社科類文本的論證過程、思路和方法。要求熟悉論證過程的基本環(huán)節(jié)（引論、本論、結(jié)論）和常規(guī)的論證方法（例證法、引證法、喻證法、對(duì)比論證法等）。同時(shí)，學(xué)會(huì)辨別文章結(jié)構(gòu)的形式和把握思路走向，把握論證過程，分析論據(jù)與觀點(diǎn)之間的契合程度，探究文章結(jié)構(gòu)安排的原因或作者的意圖。
（3）重視整體閱讀和多文本閱讀，強(qiáng)化主題深度探究學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對(duì)多文本的信息提取與概括整合、對(duì)比、梳理、探究能力。辨析同一問題的不同表述或不同側(cè)重點(diǎn)，注重概念的不同表述方式，注重遷移思考。熟練概括不同文本段落主要觀點(diǎn)、分論點(diǎn)。學(xué)會(huì)緊扣不同文本的核心概念或理論方法，針對(duì)具體問題進(jìn)行分析應(yīng)用。
一、閱讀下面的文段，完成小題。
【文段一】
①數(shù)字世界不應(yīng)該是一個(gè)技術(shù)主導(dǎo)的世界，對(duì)數(shù)字時(shí)代的思考不能被技術(shù)專家獨(dú)占。技術(shù)專家總說：依靠某種技術(shù)，我們會(huì)有哪些以前沒有的智力和體力，以及這些能力可能帶來的物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)利益，但他們卻沒有告訴我們應(yīng)用這些能力所可能帶來的人文、道德、倫理的后果，為什么這些能力從人文價(jià)值角度看是好的。
②離開了人文價(jià)值的制約，數(shù)字技術(shù)很可能走火入魔。今天的數(shù)字技術(shù)已經(jīng)使得一種新的、增強(qiáng)版的對(duì)人的控制成為可能，這種控制的嚴(yán)密、徹底、全面均可達(dá)到前所未有的程度。在今天這個(gè)數(shù)字媒體時(shí)代，我們更應(yīng)該記住：對(duì)于數(shù)字技術(shù)、對(duì)互聯(lián)網(wǎng)未來的研究、探索、展望或預(yù)言，不應(yīng)該是單純技術(shù)性的，而是必須包含關(guān)于自由人類的普遍價(jià)值，包含人文主義關(guān)于人的自由意志和自主性的理念。
③任何技術(shù)危機(jī)本質(zhì)上都是人文危機(jī)，道德危機(jī)。我們害怕的不是人工智能本身，而是它可能帶來的人道災(zāi)難，我們擔(dān)心的也不是數(shù)字技術(shù)本身，而是數(shù)字技術(shù)變成一種新統(tǒng)治形式的可能性，我們特別要警惕數(shù)字技術(shù)在沒有完成民主化轉(zhuǎn)型的國家導(dǎo)致的種種可能性。
【文段二】
①人工智能并不是為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而生，但它的功能觸角卻給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作帶來不菲的“文學(xué)附加值”。人機(jī)互動(dòng)可以輔助創(chuàng)作。作為工具的智能程序?yàn)槲宜茫瑢?shí)現(xiàn)輔助文學(xué)創(chuàng)作功能的最大化和最優(yōu)化，是人工智能創(chuàng)作的常見做法。如讓ChatGPT協(xié)助創(chuàng)作小說，只需要把題目、類型、主題創(chuàng)意、故事情節(jié)、主要人物，以及細(xì)節(jié)、節(jié)奏、風(fēng)格、章節(jié)、字?jǐn)?shù)等相關(guān)要素提供給AI程序，即刻便能得到一個(gè)小說文本。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品往往篇幅較長，動(dòng)輒百萬字，作者可以自己構(gòu)建大框架和世界觀，讓AI輔助描繪細(xì)寫，這樣寫起來會(huì)十分省心，作者可以從純粹的創(chuàng)作者變成半創(chuàng)作、半編輯的身份，提高文本質(zhì)量需要人——機(jī)互動(dòng)的高水平提問。提問水平的高低決定文本質(zhì)量的優(yōu)劣，“問”與“答”之間存在品質(zhì)的正相關(guān)。
②多媒體敘事創(chuàng)生新的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形態(tài)。新的人工智能技術(shù)或?qū)⒏淖兾膶W(xué)媒介的結(jié)構(gòu)形態(tài)，改用圖文并茂、音影文合一的多媒體敘事，而把單純的文字?jǐn)⑹铝艚o歷史。人工智能技術(shù)進(jìn)步及其對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的深度介入，特別是ChatGPT—4強(qiáng)大的繪畫、制圖、影音生成技術(shù)，讓多媒敘事、文—圖表意變得輕松便捷，并且占據(jù)消費(fèi)優(yōu)勢。
③盡管人工智能為文學(xué)創(chuàng)作帶來了新的可能性，但AI畢竟不同于人，其創(chuàng)作存在邊界。第一，生命體驗(yàn)邊界。當(dāng)下人工智能還處于弱人工智能階段，其顯著標(biāo)志是沒有自我意識(shí)，沒有生命體驗(yàn)，而文學(xué)創(chuàng)作的首要條件則是基于自我意識(shí)的生命體驗(yàn)。第二，情感共鳴邊界。文學(xué)，包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，是人類創(chuàng)造力和情感投入的藝術(shù)形式。盡管人工智能可以模仿文學(xué)的不同風(fēng)格，創(chuàng)作不同題材，卻只能按照規(guī)則和模式組織語言輸出，因缺乏自我認(rèn)知和主觀感受，無法表達(dá)出真實(shí)情感，對(duì)所寫之物沒有發(fā)自內(nèi)心的情感共鳴。第三，價(jià)值認(rèn)知邊界。由于沒有肉身生命和自主意識(shí)，AI的認(rèn)知智能可能是強(qiáng)大的、卓異的，卻又是單一的、褊狹的和高度專業(yè)的。文學(xué)生產(chǎn)的價(jià)值塑造不是靠計(jì)算智能的語言訓(xùn)練模型所獲得的有限感知和認(rèn)知就可以實(shí)現(xiàn)的，它還離不開基于生活實(shí)踐的價(jià)值觀、善惡判斷、理想、情懷、境界等意義層面的智能，尤其是事關(guān)文學(xué)創(chuàng)新力的直覺、靈感等敏悟能力。
【文段三】
①據(jù)說科幻文學(xué)即將成為中國文學(xué)的主潮，但我總覺得，這種正在純文學(xué)界泛濫開來的科幻熱情并非基于對(duì)最前沿科學(xué)的透徹理解和思考能力，而只是因?yàn)閰捑耄ɑ驔]有能力）用顯微鏡觀察熟悉的人世和過往的文明，于是企圖用望遠(yuǎn)鏡去瞭望遙遠(yuǎn)和陌生的場域。
②我喜歡的那些科幻文學(xué)作者，阿西莫夫、萊姆或特德姜，與其說他們強(qiáng)調(diào)想象力，不如說強(qiáng)調(diào)思維的精密，如同數(shù)理學(xué)家或符號(hào)學(xué)家一般，同時(shí)，他們也熟稔于人類文明的真實(shí)細(xì)節(jié)，如博物學(xué)家和人類學(xué)家，再者，他們即便不寫科幻，隨便寫點(diǎn)什么都會(huì)是很好的作家。與之相比，我們此地的科幻文學(xué)現(xiàn)場，基本還只是民科愛好者和閉門造車者自得自滿的安樂園。
③在文學(xué)領(lǐng)域，客觀時(shí)間維度上的“新”是沒有意義的，它轉(zhuǎn)瞬就會(huì)成為舊，有意義的是恒久的“新鮮”，而這種新鮮始終在源頭處，在過去世界的不斷重現(xiàn)中，在那些戰(zhàn)勝死亡的復(fù)活里，如我們的記憶和每一個(gè)春天所喚回的。
3. 不適合做文段一的標(biāo)題的一項(xiàng)是（ ）
A. 數(shù)字時(shí)代的人文知識(shí)與公共生活 B. 數(shù)字技術(shù)發(fā)展需要人文價(jià)值制約
C. 小心人工智能發(fā)展帶來人道災(zāi)難 D. 數(shù)字技術(shù)會(huì)成為專制統(tǒng)治的工具
4. 文段二的主要內(nèi)容是 。（限20字內(nèi)）
5. 對(duì)文段三“顯微鏡”“望遠(yuǎn)鏡”功用解說不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. “顯微鏡”能觀察已發(fā)生的故事，揭示現(xiàn)實(shí)生活的豐富復(fù)雜。
B. “望遠(yuǎn)鏡”能見當(dāng)下所不能見，為舊題材找到新的書寫方式。
C. “顯微鏡”具有放大功能，能以小見大發(fā)掘熟悉生活的新意。
D. “望遠(yuǎn)鏡”能觀察遙遠(yuǎn)和陌生場域，試圖表現(xiàn)未來的文明。
6. 文段三顯示了作者對(duì)目前科幻文學(xué)熱潮的態(tài)度，語言表達(dá)很有特色，請(qǐng)對(duì)此加以評(píng)析。
7. 靜靜同學(xué)擬在“人工智能時(shí)代的文學(xué)”報(bào)告會(huì)上發(fā)言，上面三個(gè)文段中哪些內(nèi)容可供其選擇？為豐富話題，還需要進(jìn)一步搜集補(bǔ)充哪些內(nèi)容？
二、閱讀下文，完成下面小題。
謠言一定是洪水猛獸嗎？
①漢代曾通過“舉謠言”的方式來考核官員。民間歌謠說：“桑無附枝，麥穗兩歧。張君為政，樂不可支。”朝廷由此推斷時(shí)任太守張堪得民心，就派人去調(diào)查證實(shí)，后將其評(píng)定為好官，可見“謠言”本為中性詞。似乎是到了近現(xiàn)代，人們才談謠色變，必欲除之而后快，而互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)等新媒體的出現(xiàn)更讓人們?yōu)橹{言的泛濫而憂心忡忡。那么，謠言到底是不是洪水猛獸？互聯(lián)網(wǎng)等新媒體到底會(huì)不會(huì)成為謠言的溫床呢？
②這首先需要弄清何為謠言。就語境而言，謠言的最大特征在于其未經(jīng)證實(shí)卻廣為流傳；就內(nèi)容而言，謠言折射出來的是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的假想；而就功能而言，謠言可以讓個(gè)體消除疑慮、讓集體解決問題。所以，有學(xué)者提出：謠言是在模糊或危險(xiǎn)語境下產(chǎn)生的未經(jīng)證實(shí)卻正在流傳的說法，它能夠幫助人們弄清事實(shí)并控制風(fēng)險(xiǎn)。
③如“可樂瓶中喝到異物”的謠言折射的是人們對(duì)工業(yè)化的恐懼，各類艾滋（艾滋西瓜、艾滋牙簽、艾滋燒烤等等）謠言折射的是民眾對(duì)衛(wèi)生、治安、食安問題的擔(dān)憂。在正確信息非常匱乏時(shí)，民眾通過造謠傳謠來釋放焦慮，并進(jìn)行自我教育。比如，艾滋謠言總是和血有關(guān)，民眾從中獲悉血液是艾滋病毒傳播的一個(gè)渠道（也是普通人最有可能接觸的渠道），因此會(huì)更加重視輸血安全。
④謠言從傳播到再傳播之間有“評(píng)價(jià)”和“變異”階段。“評(píng)價(jià)”是指我們的大腦會(huì)依據(jù)已有的線索對(duì)信息的真實(shí)性做評(píng)判，然后傳播那些我們認(rèn)為可信（來自可靠的消息源、看上去像是真的、滿足了我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的假想、反復(fù)聽到且少有批駁）的謠言。“變異”則是為了讓謠言更符合我們過去的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)在的態(tài)度，而對(duì)謠言進(jìn)行改造以便于再次傳播。謠言在傳播過程中可能會(huì)發(fā)生三種變異：
（1）削平，指省略大量細(xì)節(jié)，使謠言變得更簡潔、更容易被理解和敘述；
（2）添加，指增加新的細(xì)節(jié)，使謠言變得更加豐滿；
（3）磨尖，指突出、夸大部分細(xì)節(jié)，使之更符合人們的需要和想象。
⑤在這些變異中，削平和添加的發(fā)生情境是不同的。如果是通過“人傳人”的方式來傳播一則不那么模棱兩可的謠言，那么謠言會(huì)逐漸被削平；如果是以一種群體參與討論的方式來傳播一則很重要且很模糊的謠言，那么謠言會(huì)被添枝加葉。傳統(tǒng)的謠言研究認(rèn)為，無論發(fā)生哪些變異，最終結(jié)果都是讓謠言變得更加可信。
⑥可謠言傳播的過程僅止于此嗎？謠言在網(wǎng)絡(luò)上傳播會(huì)帶來不一樣的結(jié)果嗎？互聯(lián)網(wǎng)確實(shí)便于造謠傳謠，但也便于網(wǎng)民驗(yàn)證和批駁謠言。由于我們的記憶容量是有限的，因此在口耳相傳的時(shí)候不得不對(duì)謠言進(jìn)行簡化歪曲。但是，[甲]如果使用互聯(lián)網(wǎng)來傳遞謠言，我們不需要依靠記憶，只要拷貝粘貼就可以原汁原味地復(fù)述謠言了，因此在網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)，謠言中的細(xì)節(jié)不會(huì)在一次次傳遞中流失或夸大。此外，[乙]網(wǎng)民還可以利用強(qiáng)大的搜索引擎，以集體合作的方式來確認(rèn)、驗(yàn)證、批駁謠言，最終厘清真相。由此可見，傳統(tǒng)的傳播環(huán)境下，群體討論的結(jié)果是豐富（添加）謠言；而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，群體討論的過程是在對(duì)謠言進(jìn)行檢驗(yàn)。
⑦有研究者曾采用控制實(shí)驗(yàn)法向八位參與者散播了四則精心設(shè)計(jì)的謠言，并要求他們?cè)谌豪镎归_討論，然后各自撰寫一篇博客文章。[丙]通過對(duì)本次實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)及訪談資料的分析發(fā)現(xiàn)：網(wǎng)絡(luò)群聊最終沒有讓網(wǎng)絡(luò)謠言變得更可信，反而是批駁了網(wǎng)絡(luò)謠言，使之變得更不可信。
⑧[丁]可見，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，謠言未必是“洪水猛獸”，我們要警惕謠言，也要以辯證的眼光看待謠言。
3. 以下判定是否為謠言的方法中，最為可靠的一項(xiàng)是（ ）
A. 甲：“荊軻曾經(jīng)去秦國刺殺秦王。”乙：“這在多本書籍中都有轉(zhuǎn)載，因此不是謠言。”
B. 甲：“我市明年將新增2條地鐵。”乙：“這個(gè)增長速度符合預(yù)期，因此這不是謠言。”
C. 甲：“我們的香腸未添加骨泥。”乙：“貴公司官網(wǎng)上已反復(fù)聲明，因此這不是謠言。”
D. 甲：“二模結(jié)束后放假10天。”乙：“班主任已發(fā)學(xué)校蓋章的通知，因此這不是謠言。”
4. 根據(jù)文意，以下推斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
A. 真話在傳播中不會(huì)被削平或者添加。
B. 謠言在有的場合可以反映大眾輿情。
C. 未流傳開來的說法不能被稱作謠言。
D. 社會(huì)沒必要把精力放在消滅謠言上。
5. 文中甲、乙、丙、丁四處，表述最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊惶幨牵? ）
A. 甲 B. 乙 C. 丙 D. 丁
6. 請(qǐng)分析第①段“漢代‘舉謠言’考核官員”這一事例在文中的作用。
7. 概述本文的行文思路。
三、閱讀下文，完成下面小題。
材料一
①近日，OpenAI公司推出的ChatGPT引發(fā)了全球熱議。這款以聊天機(jī)器人形式推出的產(chǎn)品，不僅具有學(xué)習(xí)和理解人類語言的能力，還能根據(jù)聊天內(nèi)容的上下文進(jìn)行互動(dòng)，像“人”一樣與使用者進(jìn)行對(duì)話，并能在對(duì)話過程中完成撰寫郵件、創(chuàng)作文案、翻譯甚至編程等多項(xiàng)任務(wù)。出人意料的“聰明”讓它受到了眾多企業(yè)青睞，將其作為日常工作中的效率工具。
②人工智能模型運(yùn)用深度學(xué)習(xí)算法和自然語言處理技術(shù)，通過對(duì)大量語言數(shù)據(jù)和人類積累的圖書、論文等知識(shí)庫的學(xué)習(xí)，具備了掌握人類海量知識(shí)以及理解和表達(dá)人類語言的能力。同時(shí)，人工智能模型還能持續(xù)學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)化。據(jù)悉，OpenAI今年將發(fā)布經(jīng)過進(jìn)一步訓(xùn)練學(xué)習(xí)后的GPT-4，產(chǎn)品使用效果還會(huì)有飛躍式提升。
③這次ChatGPT引發(fā)全球?qū)W術(shù)界和產(chǎn)業(yè)界的熱議和關(guān)注，關(guān)鍵原因是ChatGPT通過至少五個(gè)維度的能力提升，實(shí)現(xiàn)初步的“智慧涌現(xiàn)”：1.海量高價(jià)值信息的全量在線記憶能力；2.自然語言輸入的任意任務(wù)和多輪對(duì)話理解能力；3.復(fù)雜邏輯的思維鏈推理能力；4.多角色多風(fēng)格的長文本生成表達(dá)能力；5.即時(shí)新知識(shí)學(xué)習(xí)應(yīng)用與進(jìn)化能力。此外，因?yàn)橐肓舜a作為訓(xùn)練語料，ChatGPT還額外產(chǎn)生了自動(dòng)寫代碼和理解代碼的能力。
④業(yè)內(nèi)公認(rèn)，以ChatGPT為代表的生成式人工智能正在掀起新一輪產(chǎn)業(yè)革命，將為人類社會(huì)帶來更多內(nèi)容創(chuàng)新，深刻改變?nèi)祟惖纳a(chǎn)活動(dòng)和生活交流。
材料二
①相對(duì)于國內(nèi)媒體和互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者們對(duì)ChatGPT的熱衷和追捧，OpenAI首席執(zhí)行官山姆·阿爾特曼對(duì)ChatGPT的理解要清醒很多。他認(rèn)為“ChatGPT是一個(gè)糟糕的產(chǎn)品，人們真的只是去訪問一個(gè)有時(shí)能正常工作有時(shí)會(huì)宕機(jī)的網(wǎng)站”，因?yàn)镃hatGPT頻繁出現(xiàn)錯(cuò)誤，設(shè)計(jì)簡單，還會(huì)因訪問量過多出現(xiàn)崩潰現(xiàn)象。
②ChatGPT越是火爆，越是會(huì)暴露其缺點(diǎn)。它不善于追逐最新信息，谷歌和微軟都強(qiáng)調(diào)，ChatGPT等大型語言模型，每次更新信息內(nèi)容時(shí)，都需要重新讀取數(shù)量龐大的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)。因?yàn)楹茈y頻繁更新，所以模型內(nèi)保存的信息大多比較陳舊。
③ChatGPT給人創(chuàng)造出“機(jī)器可以復(fù)制人類的行為”的幻覺，但其輸出結(jié)果并不穩(wěn)定，這是它遭到詬病的最大原因之一。
④它既有趣也弱智，尤其是在一些細(xì)分領(lǐng)域，看似全知全能的ChatGPT展現(xiàn)出了“一本正經(jīng)胡說八道”的一面，它很樂意編造事實(shí)或發(fā)明參考資料來支持其論點(diǎn)。比如，人工智能領(lǐng)域知名的科學(xué)家吳恩達(dá)曾在ChatGPT上提問：為什么算盤比計(jì)算機(jī)要快？ChatGPT給出的回答是：算盤運(yùn)算的優(yōu)勢有三點(diǎn)，一是具有高度的可移植性，二是使用機(jī)械計(jì)算的原理，三是使用了一個(gè)簡單而直觀的界面。
材料三
①最近，美籍華裔科幻作家特德·姜在《紐約客》發(fā)布的一篇文章引發(fā)關(guān)注，他將ChatGPT比喻為“互聯(lián)網(wǎng)文本的有損壓縮圖”，也就是互聯(lián)網(wǎng)所有文本的模糊JPEG。特德·姜認(rèn)為，“如果一種壓縮算法被設(shè)計(jì)成在99％的原始文本被丟棄后重建文本，我們應(yīng)該預(yù)料到它生成的很大一部分內(nèi)容將完全是捏造的。”ChatGPT保留了互聯(lián)網(wǎng)上的大部分信息，就像JPEG保留了高分辨率圖像的大部分信息一樣。但是，如果你要尋找精確的比特序列，你無法找到它，你得到的只是一個(gè)近似值。
②特德·姜和美國認(rèn)知科學(xué)家諾姆·喬姆斯基等人還把ChatGPT描繪成“高科技剽竊”，它給教育行業(yè)帶來了嚴(yán)重的困難，教授們無法檢測學(xué)生們的成績是否是抄襲得來的，所以紐約市等教育機(jī)構(gòu)已經(jīng)在2023年1月正式宣布了對(duì)ChatGPT的禁令。
③如果說人文學(xué)者們的批評(píng)還是溫和的反思，那么現(xiàn)實(shí)上演的劇情已經(jīng)開始為防范ChatGPT們失控敲響了警鐘，網(wǎng)絡(luò)黑客已經(jīng)開始利用ChatGPT批量生成勒索軟件與惡意代碼，并進(jìn)行信息竊取等活動(dòng)。還有研究者認(rèn)為，開發(fā)者們的偏見導(dǎo)致算法延續(xù)種族、性別和文化上的偏見已經(jīng)顯現(xiàn)，比如讓ChatGPT創(chuàng)作歌詞，其回答中會(huì)包含“有色人種的女性和科學(xué)家不值得你花時(shí)間關(guān)注”，而人工智能面臨的版權(quán)、隱私和誹謗等問題也將在未來顯現(xiàn)。
④英國衛(wèi)報(bào)在評(píng)價(jià)ChatGPT中時(shí)提醒人們：永遠(yuǎn)不要忘記，危險(xiǎn)不是機(jī)器被當(dāng)作人對(duì)待，而是人被當(dāng)作機(jī)器對(duì)待。
3. 根據(jù)上下文，理解材料二第④段中“一本正經(jīng)胡說八道”的含義。
4. 閱讀材料三第④段畫線句，下列對(duì)這句話分析最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A. 這句話表明了支持ChatGPT未來發(fā)展的態(tài)度。
B. 這句話表明了反對(duì)ChatGPT未來發(fā)展的態(tài)度。
C. 這句話體現(xiàn)了技術(shù)時(shí)代清醒的人文主義危機(jī)意識(shí)。
D. 這句話表達(dá)了對(duì)人被當(dāng)作機(jī)器對(duì)待的現(xiàn)象的憂慮。
5. 不能依據(jù)上述三則材料作出的一項(xiàng)推斷是（ ）
A. 人們欣喜于ChatGPT可以完成“類人”的行為，對(duì)它未來的發(fā)展充滿期待。
B. 目前，ChatGPT對(duì)于技術(shù)使用者提出較高的人文和社科學(xué)方面的素養(yǎng)要求。
C. ChatGPT以其強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力和持續(xù)進(jìn)化，未來可能給人類帶來很多挑戰(zhàn)。
D. ChatGPT對(duì)提問給出的回答表明它既有廣泛的知識(shí)，又有獨(dú)立的價(jià)值判斷。
6. 學(xué)校辯論社以“ChatGPT橫空出世，是機(jī)會(huì)還是災(zāi)難”為主題開展辯論，甲方持肯定態(tài)度，乙方唱衰ChatGPT。請(qǐng)根據(jù)上述三則材料，選擇一方立場，擬寫辯論稿要點(diǎn)，至少給出三條理由。
7. ChatGPT表現(xiàn)出了“多角色多風(fēng)格的長文本生成表達(dá)能力”，如果讓ChatGPT合成類似《紅樓夢(mèng)》這樣的大型敘事類文學(xué)作品，你認(rèn)為ChatGPT需要“學(xué)習(xí)”哪些內(nèi)容？舉一例作具體闡述。
四、閱讀下文，完成各題。
光啟中學(xué)文學(xué)社組織社員觀看了電影《阿Q正傳》后召開了電影改編得失研討會(huì)。請(qǐng)閱讀會(huì)議資料“書信”“影評(píng)”和發(fā)言摘錄，完成小題。
（書信）
1930年10月13日，魯迅致信給將《阿Q正傳》改編為電影劇本的王喬南：“我的意見，以為《阿Q正傳》，實(shí)無改編劇本及電影的要素。因?yàn)橐簧涎菖_(tái)，將只剩了滑稽，而我之作此篇，實(shí)不以滑稽或哀憐為目的，其中情景，恐中國此刻的‘明星’是無法表現(xiàn)的。”
（影評(píng)）
《阿Q正傳》改編：從文學(xué)語言到電影語言
①文學(xué)語言有廣義和狹義之分。狹義的文學(xué)語言指遵循語言修辭規(guī)約且具有審美性和意向性。魯迅作品的語言具有文學(xué)語言的共性特點(diǎn)，因擅將夸張與含蓄結(jié)合，喜用文白交雜，闡釋其作品意向就有了難度。
②以《阿Q正傳》而言，魯迅選用戲謔的語調(diào)、口語化的對(duì)白、視聽覺描寫，編排了阿Q被打、打架、求婚、革命、殺頭等一系列情節(jié)，推動(dòng)整個(gè)故事的運(yùn)行和阿Q命運(yùn)的悲劇進(jìn)程，展現(xiàn)出喜劇效果卻不失其真，有諷刺意味又不淺露。僅舉小說第一章“序”中阿Q被趙太爺掌嘴的情節(jié)為例：
那知道第二天，地保便叫阿Q到趙太爺家里去；太爺一見，滿臉濺朱，喝道：“阿Q，你這渾小子！你說我是你的本家么？”阿Q不開口。
趙太爺愈看愈生氣了，搶進(jìn)幾步說:“你敢胡說！我怎么會(huì)有你這樣的本家？你姓趙么？”
阿Q不開口，想往后退了；趙太爺跳過去，給了他一個(gè)嘴巴。“你怎么會(huì)姓趙！——你那里配姓趙！”
阿Q并沒有抗辯他確鑿姓趙，只用手摸著左頰，和地保退出去了。知道的人都說阿Q太荒唐，自己去招打；他大約未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說的。然而阿Q雖然常優(yōu)勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后，這才出了名。
③這段場景描寫，小說采用了未莊人的日常口語，還選用了“招”“優(yōu)勝”“蒙”等有敗諷意味的古雅之詞，讓讀者聽見了趙太爺掌嘴阿Q時(shí)的響亮耳光聲、大聲訓(xùn)斥聲。對(duì)于阿Q的“不開口”，有人說阿Q被喝斥害怕了，而有人說阿Q其實(shí)是不屑說，眾說紛紜，莫衷一是。
④在中國電影史上，多的是正劇，缺的是悲劇和喜劇，而最稀缺的是《阿Q正傳》式的悲喜劇。將小說改編成電影，編導(dǎo)面臨的挑戰(zhàn)是準(zhǔn)確把握魯迅原著旨意，將文學(xué)語言轉(zhuǎn)化為電影語言。電影語言包含機(jī)位、場景、造型及光影運(yùn)用等電影符號(hào)系統(tǒng)，在講述故事、塑造人物等構(gòu)成要素及接受方式上與文學(xué)語言存在差異。
⑤文學(xué)經(jīng)典的跨媒介改編最為核心的原則是“忠于原著，慎于翻新”，為此編導(dǎo)試圖盡量保留《阿Q正傳》原著風(fēng)格，遵循小說九章框架（序、優(yōu)勝計(jì)略、續(xù)優(yōu)勝計(jì)略、戀愛的悲劇、生計(jì)問題、從中興到末路、革命、不準(zhǔn)革命、大團(tuán)圓）將電影分為九個(gè)片段，同時(shí)將部分文學(xué)語言直接搬上銀幕，選用魯迅視角旁白，畫外音貫穿整個(gè)電影。
⑥小說按照阿Q的活動(dòng)軌跡來敘事，編導(dǎo)將阿Q生活的“未莊”設(shè)計(jì)為電影中心場景，由土谷祠、趙家、街市等場所延展至縣城的舉人老爺家和砍頭的法場，鏡頭閃現(xiàn)出越地市鎮(zhèn)的人文風(fēng)貌，場景轉(zhuǎn)換中呈現(xiàn)人物各異的造型：阿Q與小D打架時(shí)，圍觀的人興奮地看著熱鬧，發(fā)出一陣陣歡呼；阿Q被殺頭游街時(shí)，圍觀的人有同情的，有好奇的，有眉頭緊皺的，有一臉呆滯的……阿Q高唱一句“二十年后又是一條好漢”，博得眾人喝彩，這些場景以電影構(gòu)圖的方式鮮活地演繹了魯迅小說“看與被看”的經(jīng)典模式。
⑦但既然是“改”與“編”，就意味著不能完全照搬原著，況且魯迅文學(xué)語言獨(dú)有的風(fēng)格為電影改編提供了創(chuàng)作空間。電影中增添了吳媽給阿Q點(diǎn)油燈、與阿Q說心里話的溫情場景，阿Q偷靜修庵里的蘿卜時(shí)被大黃狗追著跑的喜劇情節(jié)……這些改編提高了電影的觀賞性，但觀影時(shí)的笑場折損了原著具有的嚴(yán)肅性。恰如魯迅預(yù)言：《阿Q正傳》搬上銀幕以后，大約也未免隔膜，供人一笑，頗亦無聊。
（發(fā)言摘錄）
主持人: ，請(qǐng)大家就電影《阿Q正傳》中這一設(shè)計(jì)發(fā)表看法，各抒已見。
社員甲：這個(gè)設(shè)計(jì)最大化地保留了原著精髓，對(duì)觀眾理解原著比較友好，是對(duì)魯迅誕辰一百周年最好的致敬。
社員乙：這樣確實(shí)是尊重了原著，減少了將文學(xué)語言轉(zhuǎn)化為人物表演帶來的“誤讀”，但我認(rèn)為這樣處理多少帶有說教的意味。
社員丙：讀小說阿Q被打卻“常優(yōu)勝”的文字時(shí)，讓人想笑卻笑不出；電影中魯迅講述這段故事的音調(diào)過于嚴(yán)肅，觀眾對(duì)阿Q只剩下可憐。
社員丁：改編瑕疵難免，但亮點(diǎn)更多。我要特別點(diǎn)贊電影結(jié)尾的解說：“阿Q并不像小尼姑罵的那樣‘?dāng)嘧咏^孫’，據(jù)考察家們考證，阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕。”
3. 下列對(duì)影評(píng)摘引小說《阿Q正傳》文字的分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 形象演繹阿Q故事悲喜劇的藝術(shù)效果。 B. 阿Q挨打暗示了鄉(xiāng)土社會(huì)的劇情背景。
C. 印證了闡釋魯迅小說的旨意存在難度。 D. 為評(píng)議電影改編有創(chuàng)意提供充分依據(jù)。
4. 依據(jù)發(fā)言摘錄，對(duì)畫線處主持人提出的研討話題推斷正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 為實(shí)現(xiàn)改編“忠于原著”的原則分為九個(gè)片斷
B. 為避免魯迅所預(yù)言的“隔膜”而選用了話外音
C. 將原著文學(xué)語言與電影語言相結(jié)合的改編創(chuàng)意
D. 將小說文白相間的文學(xué)語言直接搬上電影屏幕
5. 《阿Q正傳》電影語言中，最能演繹魯迅“作此篇”目的的一項(xiàng)是（ ）
A. 以阿Q的活動(dòng)軌跡來進(jìn)行電影敘事。 B. 鏡頭中閃現(xiàn)出越地市鎮(zhèn)的人文風(fēng)貌。
C. 阿Q游街時(shí)觀眾的喝彩與不同造型。 D. 對(duì)悲喜劇進(jìn)行有悲有喜的情節(jié)改編。
6. 結(jié)合影評(píng)和發(fā)言摘要，分析文學(xué)社提供魯迅書信對(duì)展開研討的作用。
7. 結(jié)合你對(duì)小說《阿Q正傳》的理解，對(duì)發(fā)言摘錄中社員丁的看法寫一則評(píng)點(diǎn)。
五、閱讀下文，完成下面小題。
材料一：
①“春秋筆法”看似一個(gè)語詞，卻連接著經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、修辭學(xué)、新聞學(xué)等多個(gè)學(xué)科，體現(xiàn)了中國人的思維方式和話語模式，在中國文化史上的重要性是不言而喻的。“春秋筆法”是中國傳統(tǒng)儒家經(jīng)典固有的話語模式，發(fā)展至今仍活躍在新聞話語、文學(xué)話語乃至日常話語中。當(dāng)我們了解新聞時(shí)，不僅僅在了解事情的真相，還能從事實(shí)的敘事中體會(huì)到敘述者的價(jià)值判斷。
②當(dāng)下學(xué)術(shù)界，中國話語還遠(yuǎn)沒能達(dá)到與中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力相匹配的地位。回歸傳統(tǒng)，以當(dāng)代的知識(shí)體系和學(xué)術(shù)視角對(duì)古典重新發(fā)掘、梳理、闡釋，進(jìn)而構(gòu)建中國學(xué)術(shù)的當(dāng)代話語，已成為學(xué)界有識(shí)之士共同努力的方向。“春秋筆法”的系統(tǒng)研究與闡釋，不僅可彌補(bǔ)該領(lǐng)域研究之不足，更為古代文論話語的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換提供嘗試性探索，也是克服當(dāng)前中國文論“失語癥”的必然選擇，同時(shí)有利于建立中國敘事學(xué)理論體系。
③建立中國意義上的敘事學(xué)體系的呼聲越來越強(qiáng)，應(yīng)聲而作的學(xué)術(shù)著作相繼出現(xiàn)，這表明構(gòu)建中國敘事學(xué)體系的自覺時(shí)代已經(jīng)到來。但是，從總體上看，還是未能擺脫西方敘事理論框架加中國文獻(xiàn)資料的寫作模式，而以“春秋筆法”為核心的中國敘事研究則有可能改變這一狀況。
④關(guān)于“春秋筆法”的研究方法，可以在傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)的基礎(chǔ)上運(yùn)用還原批評(píng)、闡釋學(xué)和敘事學(xué)等方法。打通經(jīng)學(xué)、史學(xué)與文學(xué)間的壁壘，進(jìn)行跨學(xué)科的綜合研究。要對(duì)“春秋筆法”進(jìn)行現(xiàn)代意義上的理論闡釋，那么首先就應(yīng)把“春秋筆法”還原到它產(chǎn)生的起始點(diǎn)上考察它是怎樣形成的，具備怎樣的功能。“春秋筆法”并非僅僅是用筆曲折而意含褒貶的修辭手法。從源頭上看，“春秋筆法”包含著“寫什么”“不寫什么”“怎么寫”“寫的目的是什么”等內(nèi)容，涉及到作者在整部作品所要表達(dá)或寄托的美刺褒貶、結(jié)構(gòu)安排等問題。“春秋筆法”所蘊(yùn)含的“微言大義”是史家、作家之褒貶，在具體書寫過程中，經(jīng)學(xué)觀念對(duì)史官記史和作家敘事都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，左右史家和作家的是非判斷和價(jià)值取向。“春秋筆法”是中國敘事學(xué)有別于西方敘事學(xué)的主要范疇和基本特征，在史傳和小說敘事中尤為突出。
⑤“春秋筆法”是中國獨(dú)有的理論范疇，也是中國式話語對(duì)世界話語表達(dá)方式的貢獻(xiàn)。
（摘編自李洲良《春秋筆法研究三題》）
材料二：
①中國小說源于史傳。史傳之?dāng)⑹拢瑢?duì)后世影響最大的莫過于“春秋筆法”。“春秋筆法”是一種實(shí)錄事跡而令褒貶自見的敘事方式。中國小說有文言小說與白話小說兩大系統(tǒng)。文言小說直接由史傳衍生出來，其敘事傳統(tǒng)繼承史傳自不待言；白話小說從民間“說話”口頭文學(xué)演進(jìn)而成，當(dāng)生活在史官文化中的文人雅士成為它的主要?jiǎng)?chuàng)作者的時(shí)候，便意味著它也納入到了史傳敘事傳統(tǒng)之中。白話小說與文言小說的最終合流是中國文化所決定的歷史發(fā)展歸宿。
②白話敘述脫胎于口頭文學(xué)的“說話”，而口頭文學(xué)敘事方式的特征之一便是主觀敘述。所謂主觀敘述，就是敘事者隨時(shí)都伴隨在讀者左右，或者詮釋情節(jié)中疑惑難解的問題；或者提醒要注意某個(gè)關(guān)鍵處，或者把故事所要表達(dá)的思想直言不諱地說出來。
③白話小說從主觀敘述向客觀敘述的轉(zhuǎn)變，是由長篇章回小說來完成的。從歷史縱向看，長篇章回小說對(duì)于客觀敘述的把握又有一個(gè)從不甚純熟發(fā)展到比較純熟的過程，到《紅樓夢(mèng)》則達(dá)到古典小說所能達(dá)到的最高境界。戚蓼生《石頭記序》對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的敘事評(píng)論道：如《春秋》之有微詞，史家之多曲筆。
④《紅樓夢(mèng)》客觀敘述的一個(gè)重要特點(diǎn)是將敘述者戲劇化。一般客觀敘述的小說，在敘述初次登場的人物時(shí)常有一段對(duì)這個(gè)人物的肖像描寫和對(duì)他的背景資料的介紹，使人感到敘事者即作者的存在。《紅樓夢(mèng)》卻把這個(gè)任務(wù)轉(zhuǎn)交給作品中的人物，作品中擔(dān)當(dāng)此任的人物便成了一定意義上的敘事者，于是敘事者與作者分離開來，敘事者的觀點(diǎn)并不等于作者的觀點(diǎn)，這樣作者就更深地隱蔽起來。作者讓作品中行動(dòng)的人物充任敘述者，由于敘述者并不完全代表作者的觀點(diǎn)，所以作品對(duì)某個(gè)重要人物和事物的敘述，常常不是一次完成的。綜合各人所敘，便是人物的立體影像。
⑤《紅樓夢(mèng)》客觀敘述的另一特點(diǎn)是敘述的限知性，限知是相對(duì)全知而言，全知就是敘事者無所不知。這種無所不知表現(xiàn)為兩個(gè)方面，一是敘述視點(diǎn)的隨意轉(zhuǎn)換，二是隨意代述角色的隱衷。限知敘述之?dāng)⑹抡咭彩怯幸朁c(diǎn)的，也可以代述角色的隱衷，不同的是他的敘述視點(diǎn)相對(duì)固定，而代述角色的隱衷也有限制，敘事者不能自由地進(jìn)入任何角色的內(nèi)心世界。這種限知性的客觀敘述，有效地隱蔽了真正的敘事者——作者。
⑥《春秋》所開創(chuàng)的直書其事的客觀敘述原則，在小說《紅樓夢(mèng)》中得到生動(dòng)的體現(xiàn)。“春秋筆法”強(qiáng)調(diào)“據(jù)事跡實(shí)錄”，但同時(shí)又要在客觀敘述中寓以褒貶。實(shí)錄和褒貶，如何統(tǒng)一在文本中？要義之一是筆削。“筆”就是錄，“削”就是不錄。筆與削寄托著作者褒貶，在《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉和薛寶釵，作者到底褒誰貶誰，如果用筆與削的春秋筆法來考量，得出作者之偏愛林黛玉的結(jié)論，諒必并不困難。曹雪芹是怎樣表達(dá)他的傾向的呢？除了別的手段之外，他用了筆削的手法，他對(duì)黛玉的心理活動(dòng)傾注了大量筆墨，卻基本上不寫寶釵的內(nèi)心隱衷。客觀敘述中筆與削大有深意，就“筆”而言，又有一個(gè)如何寫，也就是載筆之體的問題。用晦之道，就是載筆的最重要的原則，其要義是直書其事卻并不用直筆。
（摘編石昌渝《春秋筆法與〈紅樓夢(mèng)〉的敘事方略》）
材料三：
①“春秋筆法”出自《史記·孔子世家》的記載：“孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一詞。”
②“春秋”即我國古代編年體史書《春秋》，相傳是孔子根據(jù)魯國史書《春秋》整理而成，記載了魯隱公元年（前722年）至魯哀公十四年（前481年）共242年的歷史。“筆法”指寫作的方法和技巧。孔子修訂《春秋》，行文中暗寓褒貶，其中增一字、減一字都有“微言大義”，故稱之為“春秋筆法”。后指文字簡短精練、文筆婉轉(zhuǎn)而隱含褒貶意思的寫作手法。
3. 根據(jù)材料一，“春秋筆法”在文中具體指______________。
4. 根據(jù)三則材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 建立以“春秋筆法”為核心的中國敘事研究，有助于擺脫當(dāng)下西方敘事理論框架加中國文獻(xiàn)資料的敘事學(xué)著作寫作模式。
B. 要對(duì)“春秋筆法”進(jìn)行現(xiàn)代意義上的理論闡釋，對(duì)“春秋筆法”的認(rèn)識(shí)就不能僅僅局限于修辭方面。
C. 白話小說是從口頭文學(xué)演進(jìn)而成，它從主觀敘述向客觀敘述的轉(zhuǎn)變是通過長篇章回小說來漸進(jìn)完成的。
D. 經(jīng)學(xué)觀念對(duì)史官和作家的是非判斷和價(jià)值取向產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，因此他們所敘述的作品“春秋筆法”特征尤為突出。
5. 材料二的作者想選用論據(jù)闡釋佐證自己的觀點(diǎn)，以下最合適的一項(xiàng)是（ ）
A. 《范進(jìn)中舉》描繪范進(jìn)因科考錄取而激動(dòng)得無法控制、喜極而瘋的形象，以大膽的夸張、辛辣的諷刺體現(xiàn)“春秋筆法”。
B. 《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的“且把閑話休題，只說正話”，表明了敘事者伴隨在讀者身邊，提醒讀者注意作品的主要內(nèi)容。
C. 《促織》作者采用全知敘述，讓敘事者自由進(jìn)入成名、成名妻子、兒子等角色的內(nèi)心世界，文末“異史氏曰”有“春秋筆法”的特征。
D. 《屈原列傳》對(duì)史實(shí)粗筆勾勒，同時(shí)融入大量人物細(xì)節(jié)描繪和大段議論，從筆與削角度考量，暗含了作者的情感與立場。
6. 依據(jù)材料二，以《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉形象塑造為例，簡要分析其“敘述者戲劇化”的特點(diǎn)。
7. 閱讀三則材料，梳理主要內(nèi)容，以“春秋筆法”為關(guān)鍵詞，撰寫一則200字以內(nèi)的閱讀筆記。

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