資源簡(jiǎn)介

第6講　隋唐制度的變化與創(chuàng)新
課程標(biāo)準(zhǔn) 素養(yǎng)考向
認(rèn)識(shí)隋唐時(shí)期的制度變化與創(chuàng)新等領(lǐng)域的新成就 1．結(jié)合漢至唐的選官制度，從“歷史解釋”角度認(rèn)識(shí)選官制度變化的原因、趨勢(shì)及影響2．搜集相關(guān)史料，從“史料實(shí)證”角度認(rèn)識(shí)漢至唐中央行政制度的變化及作用3．結(jié)合賦稅制度的變革，從“唯物史觀”“歷史解釋”角度認(rèn)識(shí)唐代兩稅法改革的背景、內(nèi)容和影響
一、選官制度
1．九品中正制
(1)創(chuàng)立時(shí)間：曹魏時(shí)期。
(2)特點(diǎn)
①中央委任中正官為各地人才評(píng)定等級(jí)，共分九等，朝廷按等級(jí)高低授以相應(yīng)的官職。
②選官標(biāo)準(zhǔn)從初創(chuàng)時(shí)期的重視家世、道德和才能，演變?yōu)槲鲿x時(shí)期主要看重家世。
(3)影響：將評(píng)議權(quán)收歸中央，在一定時(shí)期內(nèi)加強(qiáng)了中央集權(quán)；但逐漸成為維護(hù)士族特權(quán)的工具。
2．科舉制
(1)背景
①隨著士族的沒(méi)落，九品中正制無(wú)法繼續(xù)。
②隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，庶族地主勢(shì)力壯大，他們要求相應(yīng)的政治地位。
(2)創(chuàng)立與完善過(guò)程
①隋朝建立后：廢除九品中正制，開(kāi)始采用分科考試的方式選拔官員。
②隋煬帝時(shí)，始建進(jìn)士科，科舉制度形成。
③唐太宗增加了考試科目，以進(jìn)士和明經(jīng)兩科為主。
④武則天擴(kuò)大科舉取士的人數(shù)，首創(chuàng)武舉和殿試。
⑤唐玄宗任用高官主持考試，提高了科舉考試的地位。
(3)影響
①積極：科舉制使出身社會(huì)中下層的讀書(shū)人通過(guò)相對(duì)公平的考試參與政權(quán)，擴(kuò)大了統(tǒng)治的基礎(chǔ)，提高了官員的文化素質(zhì)，加強(qiáng)了中央集權(quán)。
②消極：明清時(shí)期科舉考試內(nèi)容和方式日益僵化，消極作用日益明顯。
〔概念闡釋〕
庶族：又稱“寒門”“寒族”。魏晉南北朝時(shí)不屬于士族的家族，大多為普通中小地主。
二、三省六部制
1．魏晉南北朝時(shí)期的三省制：尚書(shū)臺(tái)改稱尚書(shū)省，與中書(shū)省和門下省形成三省，它們共同輔助決策，行使權(quán)力。
2．隋唐時(shí)期的三省六部制
(1)正式確立：隋文帝時(shí)期。
(2)職權(quán)特點(diǎn)
①三省的職權(quán)分工明確，又彼此制約。中書(shū)省負(fù)責(zé)草擬皇帝的詔令；門下省負(fù)責(zé)審核詔令，有不妥者駁回；尚書(shū)省負(fù)責(zé)執(zhí)行，下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部，分工處理各項(xiàng)具體政務(wù)。
②三省長(zhǎng)官共議國(guó)事，執(zhí)宰相之職。
③唐太宗時(shí)常給品位較低的官員以宰相名號(hào)，擴(kuò)大任用宰相的范圍。
④宰相議事的地方叫政事堂，后改稱中書(shū)門下。政事堂的設(shè)立，提高了工作效率，三省出現(xiàn)了一體化的趨勢(shì)。
(3)影響
①分工明確，提高了行政效率；削弱了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)。
②是中國(guó)政治制度的重大變革，對(duì)此后歷朝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
〔圖解歷史〕
三省六部制的運(yùn)行機(jī)制
三、賦稅制度
1．魏晉時(shí)期的租調(diào)制
(1)開(kāi)始實(shí)行租調(diào)制：按戶征收糧和絹帛。
(2)北魏孝文帝改革：頒布均田令，規(guī)定一夫一婦每年納粟為租，納帛或布為調(diào)，受田農(nóng)民承擔(dān)定額租調(diào)。成年男子負(fù)擔(dān)一定的徭役。
[特別提示]均田制實(shí)施的條件、內(nèi)容和作用
2．唐初的租庸調(diào)制
(1)內(nèi)容
①將賦稅征收對(duì)象定為21—59歲的成年男子。
②除租、調(diào)外，男子不去服徭役的可以納絹或布代役，稱為庸。
(2)影響：以庸代役保證農(nóng)民有較充分的生產(chǎn)時(shí)間，政府的賦稅收入也有了保障。
3．唐朝后期的兩稅法
(1)背景
①天寶年間，土地買賣和兼并之風(fēng)盛行，均田制和租庸調(diào)制無(wú)法維持。
②政府財(cái)政收入銳降。
(2)目的、時(shí)間、實(shí)施者：為了解決財(cái)政困難，780年，唐德宗接受宰相楊炎的建議，實(shí)行兩稅法。
(3)內(nèi)容
①每戶按人丁和資產(chǎn)繳納戶稅，按田畝繳納地稅，取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役。
②一年分夏季和秋季兩次納稅。
(4)評(píng)價(jià)
①簡(jiǎn)化稅收名目，擴(kuò)大收稅對(duì)象，保證國(guó)家的財(cái)政收入。
②改變了自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制。
[特別提示]兩稅法的征課原則：“量出以制入。”中央根據(jù)財(cái)政支出定出總稅額，各地按照中央分配的數(shù)目向當(dāng)?shù)厝藨粽魇斩惪睢?br/>主題1 從“歷史解釋”角度認(rèn)識(shí)選官制度變化
[史料一](漢代)四科取士：一曰德行高妙，志節(jié)清白；二曰學(xué)通行修，經(jīng)中博士；三曰明達(dá)法令……四曰剛毅多略……皆有孝悌廉公之行。
——《后漢書(shū)》
[史料二](西晉)九品訪人，唯問(wèn)中正。故據(jù)上品者，非公侯之子孫，則當(dāng)涂之昆弟也。二者茍然，則蓽門蓬戶之俊，安得不有陸沉者哉！
——《晉書(shū)·段灼傳》
[史料三]自經(jīng)此項(xiàng)制度推行日久，平民社會(huì)，窮苦子弟，棲身僧寺，十年寒窗，也可躍登上第。
——錢穆《國(guó)史新論》
[問(wèn)題1]根據(jù)上述史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出與史料一、史料二體現(xiàn)的選官制度相比，史料三體現(xiàn)的選舉制度在人才選拔方面具有的優(yōu)勢(shì)。
[提示]優(yōu)勢(shì)：史料一體現(xiàn)的察舉制強(qiáng)調(diào)品德，史料二體現(xiàn)的九品中正制強(qiáng)調(diào)家世、門第，二者具有較強(qiáng)的人為性、主觀性；史料三體現(xiàn)的科舉制看重才學(xué)、考試成績(jī)，具有一定的客觀性，體現(xiàn)了公開(kāi)、公平、客觀的選拔原則。
[拓展]
1．古代選官制度的演變
2．科舉制的影響
(1)社會(huì)整合功能：打破了歷史上世襲的傳統(tǒng)模式，促進(jìn)了社會(huì)階層轉(zhuǎn)化，加速了社會(huì)流動(dòng)，具有公開(kāi)、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)的合理性內(nèi)核和價(jià)值理念。
(2)推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展：以儒家學(xué)說(shuō)為主要考試內(nèi)容，推動(dòng)儒家思想和文化的傳承與繁衍。
(3)鞏固國(guó)家統(tǒng)一：適應(yīng)了中央集權(quán)制度下“大一統(tǒng)”意識(shí)形態(tài)的需要，促進(jìn)了中華民族的大交融，鞏固了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家和社會(huì)的穩(wěn)定。
(4)推動(dòng)世界文明：早在唐朝時(shí)，科舉制就被“東亞文化圈”國(guó)家采用，并成為這些國(guó)家政治制度的重要組成部分，還被西方國(guó)家吸收，對(duì)西方近代文官考試制度產(chǎn)生了較大影響。
主題2 從“史料實(shí)證”角度認(rèn)識(shí)漢至唐中央行政制度的演變
[史料四]漢武帝以雄才大略獨(dú)攬事權(quán)，于是重用內(nèi)朝尚書(shū)，奪宰相權(quán)，晚年又用中書(shū)。(曹)魏世，中書(shū)監(jiān)始參大政，東晉則侍中始優(yōu)，下逮(南朝時(shí))宋、齊，尚書(shū)、中書(shū)、侍中三者皆為輔臣……唐代中央最高機(jī)關(guān)，依然是魏、晉以來(lái)的尚書(shū)、中書(shū)、門下三省，但他們現(xiàn)在已是正式的宰相，而非帝王之私屬。其職權(quán)分配，則中書(shū)掌定旨出命，門下給事中掌封駁，尚書(shū)受而行之；古代的宰相權(quán)，現(xiàn)在是析而為三。
[問(wèn)題2]根據(jù)史料四，概括漢、魏晉、唐三個(gè)時(shí)期中樞權(quán)力體系的演變，歸納中國(guó)古代封建皇帝“獨(dú)攬事權(quán)”的方式。
[提示]演變：漢武帝設(shè)內(nèi)朝以?shī)Z相權(quán)，魏晉時(shí)期出現(xiàn)了三省，隋唐時(shí)期三省長(zhǎng)官正式成為宰相。
方式：(另設(shè)機(jī)構(gòu))轉(zhuǎn)移相權(quán)；分割相權(quán)(相互牽制)。
[拓展]漢唐以來(lái)中樞權(quán)力體系的演變特點(diǎn)
(1)皇帝通過(guò)不斷壓抑、削弱相權(quán)來(lái)加強(qiáng)皇權(quán)。宰相制度沿著相權(quán)的步步削弱、君權(quán)的逐漸強(qiáng)化這根主線發(fā)展演變。
(2)中朝官向外朝官轉(zhuǎn)化。中朝在牽制、架空外朝的同時(shí)，逐步發(fā)展為制度化、合法化的外朝中央機(jī)構(gòu)。
(3)宰相職位的設(shè)置由實(shí)位轉(zhuǎn)向虛位。由實(shí)位到虛位反映的是宰相權(quán)限及權(quán)威的下降，宰相不再專職是對(duì)相權(quán)的限制壓縮。
(4)宰相權(quán)力不斷分化。宰相既實(shí)行分權(quán)，在同一機(jī)構(gòu)中，往往設(shè)置幾個(gè)宰相職位，又注重事權(quán)的相對(duì)集中，彌補(bǔ)分權(quán)效率低下的弊端。
主題3 從“唯物史觀”角度認(rèn)識(shí)唐代賦稅制度的變革(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系)
[史料五]賦役之制……課戶每丁租粟二石。其調(diào)隨鄉(xiāng)土所產(chǎn)綾、絹、絁各二丈，布加五分之一，輸綾、絹、絁者，綿三兩；輸布者，麻三斤……凡丁歲役二旬，無(wú)事則收其庸，每日三尺(布加五分之一)……凡丁戶皆有優(yōu)復(fù)蠲免之制(諸皇宗籍屬宗正者及諸親，五品以上父祖、兄弟、子孫及諸色雜有職掌人)……悉免課役。
——《唐六典》
[史料六]由于土地兼并逐步發(fā)展，失去土地而逃亡的農(nóng)民很多。農(nóng)民逃亡，政府往往責(zé)成鄰保代納租庸調(diào)，結(jié)果迫使更多的農(nóng)民逃亡，租庸調(diào)制的維持已經(jīng)十分困難。……公元780年，唐朝推行兩稅法，兩稅法的主要原則是只要在當(dāng)?shù)赜匈Y產(chǎn)、土地，就算當(dāng)?shù)厝耍霞鞫悺Ｍ瑫r(shí)不再按照丁、中(以年齡分為黃、小、中、丁、老五類)的原則征租庸調(diào)，而是按貧富等級(jí)征財(cái)產(chǎn)稅及土地稅，將貴族也納入征稅范圍。
——摘編自黃永年《唐史十二講》
[問(wèn)題3](1)據(jù)史料五及所學(xué)知識(shí)，歸納這種賦稅制度的主要特點(diǎn)。
(2)根據(jù)史料六，指出兩稅法取代租庸調(diào)制的原因，分析兩稅法在征收標(biāo)準(zhǔn)和納稅對(duì)象上的新變化。
[提示](1)特點(diǎn)：按丁征稅；以實(shí)物稅為主；納絹或布代役，稱為庸；貴族官僚享有免交租庸調(diào)的特權(quán)。
(2)原因：土地兼并嚴(yán)重，租庸調(diào)制難以維持。變化：征收標(biāo)準(zhǔn)由以人丁為主到以資產(chǎn)、土地為主；增加納稅對(duì)象(貴族官僚也要交稅)。
[拓展]均田制與租庸調(diào)制、兩稅法的相互關(guān)系
(1)租庸調(diào)制是以均田制為基礎(chǔ)和存在的依據(jù)：租庸調(diào)制規(guī)定，凡是均田制下授田的農(nóng)民每年必須向國(guó)家繳納一定數(shù)量的租調(diào)和代役稅(庸)；同樣，推行租庸調(diào)制的前提是授田給農(nóng)民，即推行均田制。
(2)均田制遭到破壞而使得租庸調(diào)制在中唐之后為兩稅法所取代，由于無(wú)法保證授田，土地買賣和兼并之風(fēng)的盛行，加上安史之亂后的動(dòng)蕩局面，均田制無(wú)法繼續(xù)下去，租庸調(diào)制最終為兩稅法所代替。
(3)兩稅法按照土地財(cái)產(chǎn)多少的征稅標(biāo)準(zhǔn)表明：封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，均田制已經(jīng)破壞，租庸調(diào)制已經(jīng)無(wú)法維持；以人丁為主的征稅標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化。第二單元　三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋
唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展
時(shí)空坐標(biāo)
階段特征
一、魏晉南北朝時(shí)期(220—589年)——封建國(guó)家的分裂和民族大交融
1．政治：國(guó)家分裂、戰(zhàn)亂頻仍、社會(huì)動(dòng)蕩，在分裂中孕育著統(tǒng)一；中央集權(quán)和君主專制相對(duì)削弱；門閥士族政治特色鮮明，成為該時(shí)期封建統(tǒng)治的政治基礎(chǔ)。
2．經(jīng)濟(jì)：北方經(jīng)濟(jì)遭到破壞，江南經(jīng)濟(jì)得到開(kāi)發(fā)，南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡；田莊經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)占有重要地位；封建國(guó)家與地主、寺院激烈爭(zhēng)奪對(duì)土地和勞動(dòng)力的控制權(quán)；封建生產(chǎn)方式向邊疆地區(qū)擴(kuò)展。
3．思想文化：儒學(xué)受到佛、道沖擊；玄學(xué)流行；書(shū)法成為自覺(jué)的藝術(shù)。
4．民族關(guān)系上：少數(shù)民族大量遷入中原，民族雜居，民族政權(quán)對(duì)峙；各民族之間經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，出現(xiàn)了民族交融的高潮。
二、隋唐時(shí)期(581—907年)——統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展
1．政治：國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定，政治清明，出現(xiàn)“貞觀之治”“開(kāi)元盛世”；制度創(chuàng)新，專制主義中央集權(quán)制度成熟，后期中央對(duì)地方的直接控制削弱；士族階層在政治上衰落，但重視家族背景的門第觀念仍然流行。
2．經(jīng)濟(jì)：前期推行均田制和租庸調(diào)制，封建經(jīng)濟(jì)全面繁榮，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)；安史之亂后，經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始南移。
3．思想文化：全面繁榮，兼收并蓄，世界領(lǐng)先，影響深遠(yuǎn)(“中華文化圈”總體格局形成)。
4．民族關(guān)系：中央王朝統(tǒng)治者推行較為開(kāi)明的民族政策，加強(qiáng)了對(duì)邊疆地區(qū)的管轄以及內(nèi)地同邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)了少數(shù)民族的封建化和邊疆的開(kāi)發(fā)，使統(tǒng)一多民族封建國(guó)家得到進(jìn)一步發(fā)展。
5．對(duì)外關(guān)系上：唐朝對(duì)外交通發(fā)達(dá)，政府對(duì)外政策開(kāi)明，中外人員往來(lái)、經(jīng)貿(mào)交往和文化交流頻繁。
第5講　三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與
民族交融、從隋唐盛世到五代十國(guó)
第1課時(shí)　三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融
課程標(biāo)準(zhǔn) 素養(yǎng)考向
通過(guò)了解三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期民族交融、區(qū)域開(kāi)發(fā)等領(lǐng)域的新成就 1．概述三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，從“時(shí)空觀念”角度了解政權(quán)更迭和北方少數(shù)民族的內(nèi)遷2．利用史料分析三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因、表現(xiàn)及其影響，從“唯物史觀”“史料實(shí)證”角度認(rèn)識(shí)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展3．結(jié)合孝文帝改革的內(nèi)容和影響，從“歷史解釋”“家國(guó)情懷”角度認(rèn)識(shí)三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的民族交融在統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展中的意義
一、三國(guó)與西晉
國(guó)號(hào) 起止時(shí)間 建立者 都城 備注
魏 220—266年 曹丕 洛陽(yáng) 被權(quán)臣司馬炎建立的西晉取代
蜀 221—263年 劉備 成都 被曹魏所滅
吳 229—280年 孫權(quán) 建業(yè)(今南京) 被西晉所滅
西晉 266—316年 司馬炎 洛陽(yáng) 280年，完成統(tǒng)一；被內(nèi)遷匈奴貴族所滅
〔概念闡釋〕
五胡內(nèi)遷：自東漢以來(lái)，西、北邊陲的一些少數(shù)民族不斷內(nèi)遷，主要有匈奴、鮮卑、羯、羌、氐；在西晉發(fā)生內(nèi)亂時(shí)，這些少數(shù)民族卷入其中并逐漸主導(dǎo)局勢(shì)；316年，內(nèi)遷匈奴貴族滅西晉。
二、東晉與南朝
1．東晉：317年，司馬睿在建康(今南京)重建晉朝，史稱東晉；南逃的幾家北方高門士族成為東晉政權(quán)的主要支柱。
〔概念闡釋〕
士族：自三國(guó)、西晉以來(lái)，一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟(jì)等方面特權(quán)，形成一個(gè)特殊的社會(huì)階層，稱為士族。
2．南朝：420年，出身低級(jí)士族的武將劉裕奪取皇位，國(guó)號(hào)宋，此后南方先后經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個(gè)王朝，合稱南朝。
3．六朝：三國(guó)時(shí)期的吳、東晉、宋、齊、梁、陳均定都今天的南京，統(tǒng)稱為六朝。
4．江南的開(kāi)發(fā)
(1)原因
①北方人民大批南遷，帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，也充實(shí)了勞動(dòng)力資源。
②南方雨量充沛，氣候濕潤(rùn)，土地肥沃(自然條件優(yōu)越)。
③南方戰(zhàn)亂比較少，社會(huì)比較安定。
④南方的統(tǒng)治者實(shí)行了一些有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策，如興修水利。
(2)表現(xiàn)
①農(nóng)業(yè)：南方土地大量開(kāi)墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高。
②手工業(yè)：紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)明顯進(jìn)步。
(3)影響：推動(dòng)了山區(qū)少數(shù)民族與漢族的逐步交融。
5．南方統(tǒng)一的趨勢(shì)：東晉的軍事實(shí)力逐漸削弱；陳朝時(shí)在南北對(duì)峙中處于明顯劣勢(shì)，覆亡大局已定。
三、十六國(guó)與北朝
1．十六國(guó)
(1)含義：西晉末年到東晉時(shí)期，北方先后出現(xiàn)的15個(gè)割據(jù)政權(quán)，加上西南地區(qū)的成漢，合稱“十六國(guó)”。
(2)特點(diǎn)：大部分由內(nèi)遷少數(shù)民族建立；大都采用中原模式的國(guó)號(hào)、年號(hào)，學(xué)習(xí)漢族的典章制度；民族差異慢慢縮小，但民族隔閡仍然廣泛存在。
(3)淝水之戰(zhàn)
①背景：4世紀(jì)下半葉，氐族建立的前秦統(tǒng)一北方，隨后進(jìn)攻東晉。
②后果：前秦軍隊(duì)被擊敗，前秦政權(quán)崩潰，民族矛盾重新加劇。
2．北朝
(1)含義：4世紀(jì)末到6世紀(jì)末，北方先后存在的北魏、東魏和西魏、北齊和北周五個(gè)王朝合稱北朝。
(2)政權(quán)更迭：4世紀(jì)末建立北魏，439年統(tǒng)一北方；6世紀(jì)前期，北魏分裂為東魏、西魏，稍后又分別被北齊、北周取代；北周內(nèi)政修明，滅掉北齊；隋朝取代北周，滅掉陳朝，完成統(tǒng)一。
(3)北魏孝文帝改革
①時(shí)間：5世紀(jì)后期。
②措施：遷都洛陽(yáng)；改穿漢族服飾；朝中統(tǒng)一說(shuō)漢語(yǔ)；改姓漢姓；仿士族劃分門第，鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢族高門士族通婚。
③意義：順應(yīng)了北方民族交往交流交融的趨勢(shì)，大大緩解了民族矛盾，促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮，為以后北方統(tǒng)一南方和隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。
〔概念闡釋〕
民族交融：指各民族共同生活、彼此學(xué)習(xí)、共同發(fā)展、逐漸交融的過(guò)程，包括經(jīng)濟(jì)生活、文化語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣等相互影響、趨向一致。
〔圖解歷史〕
三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的政權(quán)更迭
主題 從“歷史解釋”等角度分析魏晉南北朝時(shí)期分裂中的統(tǒng)一因素
[史料]實(shí)際上，姓族制度建立以后，士庶之別就取代了胡漢分野。民族界限模糊了，身份認(rèn)同從族別變成了門第。鮮卑的豪門與漢人的望族共同組成統(tǒng)治階級(jí)，下層則混為一談……與此同時(shí)，洛陽(yáng)也再度成為華夏文化的中心。拓跋宏遷都三十多年后，一位名叫陳慶之的南梁將領(lǐng)這樣描述他親赴洛陽(yáng)的切身感受：我原本以為兩京淪陷之后，長(zhǎng)江以北便都變成了戎狄之鄉(xiāng)。這次到洛陽(yáng)才知道衣冠人物盡在中原，根本不是我們江東可比的。拓跋宏成功了，他其實(shí)已是中華皇帝，雖然也只有半壁江山，但他開(kāi)創(chuàng)了一種可能性，那就是由胡漢混血的北方來(lái)統(tǒng)一中國(guó)，從而創(chuàng)建新的中華文明，這就是鮮卑人的歷史功績(jī)。
——易中天《中華史》
[問(wèn)題]根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“士庶之別就取代了胡漢分野”的原因，分析孝文帝改革的功效。
[提示]原因：推行說(shuō)漢語(yǔ)、穿漢服和改漢姓等漢化政策，淡化了民族差異；仿照魏晉士族制度，建立姓族制度，確定鮮卑族門第等級(jí)，突出了階級(jí)差別。
功效：緩和了民族矛盾，促進(jìn)了民族交融；促進(jìn)北魏經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮，為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下基礎(chǔ)。
[拓展]三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期分裂中孕育著的統(tǒng)一因素
(1)民族交融不斷加強(qiáng)，特別是北魏孝文帝改革，加速了北方民族的大交融，產(chǎn)生了強(qiáng)大的民族凝聚力和向心力。
(2)出現(xiàn)了局部統(tǒng)一，如三國(guó)、前秦、北魏、北周、東晉南朝各政權(quán)。東晉南朝雖然朝代更替頻繁，但南方相對(duì)統(tǒng)一。
(3)江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)，北方農(nóng)業(yè)的恢復(fù)與發(fā)展，使南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡，為統(tǒng)一奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
(4)國(guó)家的分裂給人民帶來(lái)苦難，人民渴望統(tǒng)一。第2課時(shí)　從隋唐盛世到五代十國(guó)
課程標(biāo)準(zhǔn) 素養(yǎng)考向
了解隋唐時(shí)期封建社會(huì)的高度繁榮 1．從“時(shí)空觀念”角度認(rèn)識(shí)隋唐至五代十國(guó)時(shí)期的政權(quán)更替及統(tǒng)治2．結(jié)合史料，從“史料實(shí)證”和“唯物史觀”角度認(rèn)識(shí)隋唐盛世局面的表現(xiàn)及其出現(xiàn)的原因3．結(jié)合唐朝的民族政策，從“家國(guó)情懷”角度認(rèn)識(shí)少數(shù)民族在邊疆開(kāi)發(fā)中的作用
一、隋朝興亡
1．隋朝的建立與統(tǒng)一：581年，北周外戚楊堅(jiān)代周稱帝，改國(guó)號(hào)隋，定都長(zhǎng)安。589年，隋滅陳，結(jié)束了南北長(zhǎng)期分裂的局面，完成統(tǒng)一。
2．隋的建設(shè)
(1)廣設(shè)倉(cāng)庫(kù)：包括供應(yīng)朝廷糧食和物資的倉(cāng)庫(kù)，也包括備水旱賑濟(jì)而遍置于鄉(xiāng)間的義倉(cāng)。
(2)興建洛陽(yáng)城：隋煬帝興建洛陽(yáng)城，宏偉壯麗，聞名于世。
(3)開(kāi)通大運(yùn)河：貫通南北，對(duì)鞏固統(tǒng)一、促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流以及運(yùn)河沿岸城市發(fā)展，起了重要作用。
〔概念闡釋〕
義倉(cāng)：在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，由于社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，人民面對(duì)饑荒時(shí)的自救能力較弱。義倉(cāng)是一種民間出資、民間管理的自救性質(zhì)的倉(cāng)儲(chǔ)形式，對(duì)古代的賑災(zāi)救荒起到了一定的作用。
〔思維點(diǎn)撥〕
隋朝大運(yùn)河開(kāi)通的原因
(1)隋朝作為統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家可集中力量興建大型工程。
(2)為加強(qiáng)對(duì)南方的有效控制，鞏固統(tǒng)治。
(3)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢(shì)，保障中央政府的物資供應(yīng)。
3．隋的滅亡
(1)原因：隋煬帝大興土木，窮奢極欲，大舉征伐高麗。生產(chǎn)遭到破壞，民不聊生，引發(fā)大規(guī)模農(nóng)民起義。李淵趁機(jī)在太原起兵。
(2)滅亡：618年，隋煬帝被殺死，隋朝滅亡。
二、唐朝的繁榮與民族交融
(一)唐朝的繁榮
1．唐朝的建立與統(tǒng)一：618年，李淵在長(zhǎng)安稱帝，建立唐朝；隨后，唐朝統(tǒng)一全國(guó)。
2．唐朝前期的統(tǒng)治
(1)“貞觀之治”
①原因：李世民繼位后吸取隋亡的教訓(xùn)，輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑，戒奢從簡(jiǎn)，知人善任，虛懷納諫。
②表現(xiàn)：唐太宗在位期間出現(xiàn)了少有的開(kāi)明政治局面。
(2)武則天的統(tǒng)治：武則天當(dāng)權(quán)期間，唐朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。
(3)“開(kāi)元盛世”
①原因：唐玄宗選賢任能，改革吏治，發(fā)展生產(chǎn)，大興文治，改革兵制。
②表現(xiàn)：唐玄宗時(shí)期經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，社會(huì)空前繁榮，唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期。
[特別提示]唐朝的唐三彩是陶不是瓷。
(4)安史之亂
①背景：唐玄宗統(tǒng)治后期統(tǒng)治腐敗；開(kāi)元年間，邊疆形勢(shì)隨著版圖的拓展日益緊張，唐玄宗在邊境重地增置軍鎮(zhèn)，加強(qiáng)邊防，軍鎮(zhèn)長(zhǎng)官節(jié)度使兵力擴(kuò)大，國(guó)家出現(xiàn)外重內(nèi)輕局面。
②經(jīng)過(guò)：755年，安祿山在范陽(yáng)起兵，和他的部將史思明一起發(fā)動(dòng)叛亂，歷時(shí)八年，史稱“安史之亂”，于763年被唐平定。
③影響：唐朝中央集權(quán)被削弱；邊防空虛，邊境告急；唐朝由盛轉(zhuǎn)衰；逐漸形成了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。
(5)唐朝滅亡：唐朝后期，宦官專權(quán)和朋黨之爭(zhēng)加劇；875年，黃巢起義爆發(fā)，沉重打擊了唐朝的統(tǒng)治；907年，降唐的黃巢起義軍將領(lǐng)朱溫廢唐稱帝，唐朝滅亡。
(二)唐朝時(shí)的民族交融
1．概況
民族 概況 結(jié)果
與突厥 東突厥 ①隋末唐初，東突厥多次南下進(jìn)攻②貞觀初年，唐軍擊敗并俘獲東突厥可汗，東突厥汗國(guó)滅亡③682年，東突厥部眾反叛唐朝，一度建立了后突厥汗國(guó)政權(quán)。 ①草原各族共同尊奉唐太宗為“天可汗”②744年，唐朝與漠北回紇、葛邏祿等聯(lián)手平定了后突厥汗國(guó)。從此，突厥在中國(guó)北方退出了歷史舞臺(tái)
西突厥 ①唐高宗聯(lián)合回紇滅西突厥②唐朝中央政權(quán)加強(qiáng)對(duì)西域的管理，先后設(shè)置安西都護(hù)府與北庭都護(hù)府，統(tǒng)轄天山南北
與回紇 ①唐高宗時(shí)援助唐軍滅西突厥②唐玄宗時(shí)期，冊(cè)封回紇首領(lǐng)為懷仁可汗 后來(lái)回紇改名為回鶻。9世紀(jì)回鶻政權(quán)瓦解。西遷回鶻人后發(fā)展為維吾爾族
與吐蕃 ①唐太宗時(shí)：文成公主入藏嫁給吐蕃首領(lǐng)松贊干布，并帶去大批手工藝品和多種技術(shù)、醫(yī)藥書(shū)籍等②9世紀(jì)前期：吐蕃與唐會(huì)盟 ①唐蕃和親，促進(jìn)了漢藏的友好關(guān)系和經(jīng)濟(jì)文化交流②唐蕃會(huì)盟后，唐蕃間基本上停止了紛爭(zhēng)
與靺鞨 唐玄宗統(tǒng)治時(shí)期，封東北的靺鞨族粟末部首領(lǐng)大祚榮為渤海郡王 加強(qiáng)了對(duì)東北的統(tǒng)治
2．意義：唐朝周邊少數(shù)民族建立的政權(quán)，對(duì)祖國(guó)邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)作出了積極貢獻(xiàn)。
〔圖解歷史〕
唐朝的興衰
三、五代十國(guó)
1．五代十國(guó)
(1)五代：907年起，黃河流域先后經(jīng)歷后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個(gè)短命王朝，稱為“五代”。
(2)十國(guó)：與五代同時(shí)，南方各地先后出現(xiàn)吳越、南唐等九個(gè)割據(jù)政權(quán)，連同五代末期在山西建立的北漢，稱為“十國(guó)”。
2．后周世宗改革：五代十國(guó)后期，后周世宗順應(yīng)當(dāng)時(shí)形勢(shì)，努力清除五代的弊政，實(shí)力逐漸增強(qiáng)，為后來(lái)北宋結(jié)束五代十國(guó)分裂局面奠定了基礎(chǔ)。
主題 運(yùn)用“唯物史觀”理解隋唐盛世
[史料一]唐太宗親身經(jīng)歷了隋末波瀾壯闊的農(nóng)民起義，在貞觀時(shí)期的治國(guó)理念中始終以民本思想為主導(dǎo)，制定國(guó)家的方針政策，造就了歷史上著名的貞觀盛世。
——《“貞觀之治”時(shí)期的民本思想及啟示》
[史料二]唐朝前期的一百多年中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會(huì)呈現(xiàn)繁榮景象。唐朝時(shí)期，漢族和一些北方少數(shù)民族雜居、通婚，西北、西南等地區(qū)一些少數(shù)民族建立的政權(quán)，與唐王朝保持著友好而密切的聯(lián)系，民族之間的交融進(jìn)一步發(fā)展。當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣比較開(kāi)放，一些婦女受過(guò)詩(shī)書(shū)、音樂(lè)等方面的教育，喜好騎馬、打球、拔河等活動(dòng)。唐朝是中國(guó)歷史上詩(shī)歌創(chuàng)作的黃金時(shí)代，書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)、歌舞、石窟和雕刻等方面的藝術(shù)創(chuàng)作成就斐然。唐朝對(duì)外交往活躍，與亞洲以至非洲、歐洲的一些國(guó)家都有往來(lái)，都城長(zhǎng)安是一座國(guó)際性的大都市，是中外經(jīng)濟(jì)文化交流中心。唐朝在世界上享有很高聲望，各國(guó)稱中國(guó)人為“唐人”。
——摘編自《中國(guó)歷史教師教學(xué)用書(shū)》
[問(wèn)題](1)史料一表明唐太宗意識(shí)到了什么實(shí)質(zhì)問(wèn)題？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為唐太宗以民為本的意圖何在？
(2)根據(jù)史料二，指出盛唐氣象出現(xiàn)的原因。
[提示](1)實(shí)質(zhì)問(wèn)題：唐太宗意識(shí)到了人民群眾的巨大力量。意圖：調(diào)整統(tǒng)治政策，緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)統(tǒng)治。(人民群眾是歷史的創(chuàng)造者)
(2)原因：實(shí)行開(kāi)明的民族政策、開(kāi)放的對(duì)外政策和文化政策。
[拓展]
1．隋唐盛世的原因
(1)國(guó)家統(tǒng)一，中央集權(quán)制度進(jìn)一步完善，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了相對(duì)安定的社會(huì)環(huán)境。
(2)唐初統(tǒng)治者吸取隋亡教訓(xùn)，調(diào)整統(tǒng)治政策，勵(lì)精圖治、善于用人，輕徭薄賦、勸課農(nóng)桑，客觀上推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。
(3)實(shí)行開(kāi)明的民族政策，比較妥善地處理了民族關(guān)系，國(guó)內(nèi)各民族交往密切，促進(jìn)了邊疆地區(qū)的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。
(4)實(shí)行較為開(kāi)放的對(duì)外政策，中外之間交流頻繁。
(5)大運(yùn)河的開(kāi)鑿，有利于南北經(jīng)濟(jì)文化交流；發(fā)達(dá)的對(duì)外交通，促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化交流。
(6)生產(chǎn)工具的改進(jìn)及大規(guī)模興修水利和勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
2．隋亡唐興對(duì)當(dāng)今大國(guó)治理的啟示
(1)必須正確認(rèn)識(shí)人民力量的偉大，發(fā)揮人民群眾的積極性。
(2)國(guó)家要強(qiáng)盛，必須有一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境。
(3)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，應(yīng)重視制度建設(shè)和人才培養(yǎng)。
(4)應(yīng)根據(jù)形勢(shì)需要從國(guó)情出發(fā)及時(shí)調(diào)整政策。第4講　西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固
課程標(biāo)準(zhǔn) 素養(yǎng)考向
通過(guò)了解漢朝削藩、開(kāi)疆拓土、尊崇儒術(shù)等舉措，認(rèn)識(shí)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固在中國(guó)歷史上的意義；通過(guò)了解兩漢時(shí)期的社會(huì)矛盾和農(nóng)民起義，認(rèn)識(shí)兩漢衰亡的原因 1．概括秦漢采用的不同治國(guó)理念，運(yùn)用“唯物史觀”分析其演變的原因2．從“史料實(shí)證”角度掌握漢武帝在政治、經(jīng)濟(jì)、思想領(lǐng)域采取的措施，從“歷史解釋”“家國(guó)情懷”角度認(rèn)識(shí)其對(duì)于推動(dòng)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家鞏固的歷史意義，培養(yǎng)民族認(rèn)同感3．理解“光武中興”“黨錮之禍”“黃巾起義”等基本歷史概念，體會(huì)其蘊(yùn)含的社會(huì)矛盾，從“唯物史觀”“歷史解釋”角度概括兩漢崩潰的歷史原因與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
一、西漢的建立與“文景之治”
1．西漢的建立：公元前202年，劉邦建立漢朝，定都長(zhǎng)安，史稱西漢。
2．文景之治
(1)背景：吸取秦朝速亡的教訓(xùn)。
(2)措施：尊奉黃老無(wú)為思想，采取“與民休息”政策，減輕賦稅、徭役和刑罰，提倡節(jié)儉，減少財(cái)政支出。
(3)結(jié)果：經(jīng)濟(jì)得到了明顯恢復(fù)，社會(huì)穩(wěn)定，史稱“文景之治”。
3．政治制度
(1)“漢承秦制”：西漢初年的各種制度基本沿襲秦朝，史稱“漢承秦制”。
(2)郡國(guó)并行制：地方行政制度采取郡縣與分封并行制，給漢王朝的統(tǒng)治和穩(wěn)定埋下了隱患。
(3)七國(guó)叛亂：漢景帝削減諸侯封地，引發(fā)了吳楚等七國(guó)叛亂。三個(gè)月內(nèi)叛亂即被平定。
〔概念闡釋〕
黃老之學(xué)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的哲學(xué)、政治思想流派，尊傳說(shuō)中的黃帝和老子為創(chuàng)始人。“黃”：黃帝的學(xué)說(shuō)，修身，養(yǎng)生。“老”：老子的學(xué)說(shuō)，治國(guó)，無(wú)為。黃老之術(shù)始于戰(zhàn)國(guó)，盛于西漢初期。黃老思想以道家思想為主，兼采陰陽(yáng)、法、儒、墨等諸家觀點(diǎn)，形成自己的一家之言。特點(diǎn)是“無(wú)為而治”。黃老思想是漢初的統(tǒng)治思想，突出表現(xiàn)為“休養(yǎng)生息”。
二、西漢的強(qiáng)盛
1．政治上：加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)制度
(1)中央：加強(qiáng)皇權(quán)，削弱丞相權(quán)力，設(shè)立直接為皇帝所掌控的中朝，尚書(shū)令的作用開(kāi)始提升。
(2)地方
①地方行政：頒布“推恩令”，成功削弱了諸侯王的勢(shì)力。
②選官制度：確立以察舉制為代表的新的官吏選拔制度。
③監(jiān)察制度：將全國(guó)劃分為13個(gè)州部，分設(shè)刺史，負(fù)責(zé)對(duì)轄區(qū)內(nèi)郡級(jí)官員及子弟和豪強(qiáng)勢(shì)力進(jìn)行巡視監(jiān)察。
④社會(huì)治理：任用酷吏治理地方，嚴(yán)厲打擊豪強(qiáng)、游俠等社會(huì)勢(shì)力的不法行為。
〔概念闡釋〕
(1)中朝與外朝：中朝即內(nèi)朝，由皇帝左右的親信和賓客所構(gòu)成；外朝是指由丞相、御史大夫和九卿所構(gòu)成的官僚體制。西漢早期，皇帝處理國(guó)家大事，丞相也參與謀議。漢武帝為了加強(qiáng)集權(quán)而削弱丞相的權(quán)勢(shì)，對(duì)于重要政事，依靠一些親信在宮廷之內(nèi)做出決策，中朝由此而得以形成。
(2)“推恩令”：這項(xiàng)政令要求諸侯王將自己的封地分給自己的子弟，封地大的王國(guó)被分成封地較小的侯國(guó)，這個(gè)過(guò)程直接導(dǎo)致了王國(guó)的縮小和朝廷直轄土地的擴(kuò)大，加強(qiáng)了中央集權(quán)。
(3)察舉制：是中國(guó)古代選拔官吏的一種制度，確立于漢武帝時(shí)期。它的主要特征是由地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察、選取人才并推薦給上級(jí)或中央，經(jīng)過(guò)試用考核再任命官職。
(4)征辟制：就是征召名望顯赫的人士出來(lái)做官，皇帝征召稱“征”，官府征召稱“辟”。征辟制是中國(guó)漢代擢用人才的一種制度，主要包括皇帝征聘和公府、州郡辟除兩種方式。
2．經(jīng)濟(jì)措施
(1)改革幣制，將鑄幣權(quán)收歸中央。
(2)實(shí)行鹽鐵官營(yíng)，由政府壟斷鹽、鐵的生產(chǎn)和銷售。
(3)推行均輸平準(zhǔn)，國(guó)家插手并經(jīng)營(yíng)商業(yè)貿(mào)易，增加收入，平抑物價(jià)。
(4)抑制工商業(yè)者，向他們征收財(cái)產(chǎn)稅。
〔概念闡釋〕
均輸平準(zhǔn)：均輸法是指在漢武帝時(shí)期推行的由國(guó)家在各地統(tǒng)一征購(gòu)和運(yùn)輸貨物的經(jīng)濟(jì)政策。平準(zhǔn)法是國(guó)家平衡物價(jià)的政策，在長(zhǎng)安和主要城市設(shè)立平準(zhǔn)官，利用均輸官所存物資，根據(jù)物價(jià)，貴時(shí)拋售，賤時(shí)收購(gòu)。這一政策，有利于平抑物價(jià)，增加中央收入。
3．思想上，接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)。
[拓展]漢代儒學(xué)的四大新變化
統(tǒng)治術(shù)的變化 從“以禮理民”到“禮法并用”
人民性逐漸淡化 從“民貴君輕”到“三綱五常”
濃厚的神秘色彩 從“不語(yǔ)怪力亂神”到“天人感應(yīng)”
地位發(fā)生變化 從先秦民間學(xué)說(shuō)上升為漢代官方學(xué)說(shuō)
4．開(kāi)拓疆域
(1)北擊匈奴：任用衛(wèi)青、霍去病為將，經(jīng)過(guò)三次較大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，控制了陰山以南和河西走廊的大片區(qū)域。西漢在河西走廊設(shè)郡管轄。
(2)張騫出使西域：為配合對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，派遣張騫兩次出使西域，開(kāi)辟了中西交通道路，大大促進(jìn)了西域與中原的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系，形成了著名的“絲綢之路”。
(3)設(shè)置西域都護(hù)：公元前60年，西漢在今新疆設(shè)置西域都護(hù)府，作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)。
(4)加強(qiáng)了對(duì)東南沿海和西南少數(shù)民族地區(qū)的治理。
[拓展]漢武帝經(jīng)略邊疆的意義：加強(qiáng)了對(duì)邊疆地區(qū)的控制；促進(jìn)了邊疆的開(kāi)發(fā)和邊疆的穩(wěn)定；促進(jìn)了民族交融；加強(qiáng)了中央集權(quán)；鞏固了統(tǒng)一多民族的封建國(guó)家。
三、東漢的興衰
1．王莽奪權(quán)：西漢后期，政治日趨黑暗，土地兼并嚴(yán)重，賦稅徭役沉重，社會(huì)動(dòng)蕩不安。公元9年，外戚王莽奪取皇位，改國(guó)號(hào)為新，西漢滅亡。王莽針對(duì)西漢后期的社會(huì)矛盾而采取的改革措施不切實(shí)際，使社會(huì)矛盾更加激化，23年被綠林軍推翻。
2．東漢的興衰
(1)前期的“光武中興”
①背景：25年，劉秀建立東漢，平定割據(jù)政權(quán)，實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一。
②措施
政治 加強(qiáng)皇權(quán)，增強(qiáng)尚書(shū)臺(tái)的作用；嚴(yán)格控制外戚干政；裁并郡縣，裁減官吏，節(jié)省開(kāi)支；整頓吏治，懲處貪污腐敗
經(jīng)濟(jì) 清查全國(guó)墾田、戶口數(shù)量；釋放奴婢
思想 重視儒學(xué)
③結(jié)果：政局穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
(2)東漢中后期的統(tǒng)治
①東漢中期以后皇帝多不親政，出現(xiàn)外戚宦官交替專權(quán)的局面，致使東漢后期政治腐朽黑暗。
②發(fā)生“黨錮之禍”：一些正直官員和士人不滿現(xiàn)實(shí)，品評(píng)人物，抨擊時(shí)政，稱為“清議”。他們被誣陷為“黨人”，遭到嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓，史稱“黨錮之禍”。
③豪強(qiáng)地主勢(shì)力發(fā)展迅速，導(dǎo)致土地兼并嚴(yán)重，階級(jí)矛盾日益尖銳。
④184年，爆發(fā)了張角領(lǐng)導(dǎo)的“黃巾軍”起義，動(dòng)搖了東漢王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。
⑤地方長(zhǎng)官擁兵自重，出現(xiàn)了軍閥割據(jù)局面，東漢政權(quán)名存實(shí)亡。
〔圖解歷史〕
東漢中后期的外戚宦官交替專權(quán)
四、兩漢的文化
1．史學(xué)
(1)《史記》：西漢司馬遷撰寫(xiě)，以本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳的形式，敘述了上起黃帝、下至漢武帝年間的歷史，首創(chuàng)了紀(jì)傳體通史體裁，是一部兼具史學(xué)和文學(xué)特色的不朽名著。
(2)《漢書(shū)》：東漢班固撰寫(xiě)，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。
2．文學(xué)
(1)漢賦：是一種介于韻文和散文之間的文體，特點(diǎn)是講究鋪陳排比，辭藻華麗。
(2)樂(lè)府詩(shī)：是國(guó)家專管音樂(lè)的機(jī)構(gòu)樂(lè)府采集民歌修改而成的詩(shī)，很多反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)情況。東漢民間流行五言詩(shī)，語(yǔ)言樸實(shí)、生動(dòng)，傳播廣泛。
3．醫(yī)學(xué)和科技成就
(1)《黃帝內(nèi)經(jīng)》：成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)至西漢間，奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。
(2)《神農(nóng)本草經(jīng)》：成書(shū)于東漢時(shí)，是中國(guó)古代第一部藥物學(xué)專著。
(3)《九章算術(shù)》：在中國(guó)數(shù)學(xué)史乃至世界數(shù)學(xué)史上都占有重要地位。
(4)造紙術(shù)：105年，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。后來(lái)，紙成為主要書(shū)寫(xiě)材料，大大促進(jìn)了中國(guó)和世界文化的傳播和發(fā)展。
〔概念闡釋〕
《史記》的五種形式
本紀(jì) 按年代記載歷代帝王的興衰和重大歷史事件
表 以年表形式按年、月先后順序記載重要的歷史大事
書(shū) 記載各種典章制度的演變以及天文歷法等
世家 記載自周以來(lái)開(kāi)國(guó)傳世的諸侯，以及有特殊地位的人物事跡
列傳 記載社會(huì)各階層代表人物的事跡，有思想家、政治家、軍事家、文學(xué)家和循吏、酷吏、游俠、刺客、名醫(yī)、日者(中國(guó)古代觀察天象的人)、商人等的傳記
主題 秦漢治國(guó)理念的演變
[史料]繼秦王朝迅速崩潰后建立的漢朝并非簡(jiǎn)單的“漢承秦制”，漢朝不僅接受其制度框架和管轄疆域，更重要的是總結(jié)了一個(gè)空前絕后的強(qiáng)力政權(quán)迅速崩解的歷史教訓(xùn)。站在先秦儒家對(duì)“禮樂(lè)制度”進(jìn)行仁義倫理反思的立場(chǎng)上，漢初儒者賈誼明確地指出：秦朝的過(guò)錯(cuò)是片面地實(shí)施了法家工具主義的效力原則，“焚文書(shū)而酷刑法，先詐力而后仁，以暴虐為天下始”，社會(huì)風(fēng)氣因此而衰變。其實(shí)，先秦法家工具主義取向的強(qiáng)制性和功效性思想，經(jīng)過(guò)春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)特殊的歷史時(shí)期，到秦王朝建立時(shí)已經(jīng)積累到了登峰造極的程度，由此產(chǎn)生了以無(wú)限酷刑和重刑實(shí)現(xiàn)法律的即時(shí)工具效力，“使天下之人，不敢言而敢怒，獨(dú)夫之心，日益驕固”。所以，賈誼的總結(jié)一方面是在批判運(yùn)用于秦帝國(guó)的法律工具主義，另一方面也是在宣揚(yáng)儒家的法律道德主義，“以禮義治之者，積禮義；以刑罰治之者，積刑罰。刑罰積而民怨背，禮義積而民和親”。
——摘編自單純《過(guò)秦與正韓：論儒家
對(duì)秦制及法家思想的批判》
[問(wèn)題]從史料中提取信息并擬定一個(gè)論題，結(jié)合所學(xué)秦漢歷史的相關(guān)知識(shí)，加以闡述。(要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰)
[提示]論題：漢初儒學(xué)走向復(fù)興。
闡述：秦朝統(tǒng)一六國(guó)后，厲行法治，焚書(shū)坑儒，激化了社會(huì)矛盾，不僅使儒學(xué)遭到沉重打擊，也導(dǎo)致了秦朝迅速走向崩潰。劉邦建漢后，基于社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重，為恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，采取道家“無(wú)為而治”的思想，推行休養(yǎng)生息政策，社會(huì)環(huán)境相對(duì)寬松，為儒學(xué)復(fù)興創(chuàng)造了條件。在批判法家思想的同時(shí)，漢初儒者宣揚(yáng)仁義，積極維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的專制統(tǒng)治，受到統(tǒng)治者的賞識(shí)，推動(dòng)了儒學(xué)的復(fù)興，并為漢武帝時(shí)期儒學(xué)獨(dú)尊創(chuàng)造了條件。
[拓展]“漢承秦制，有所損益”
(1)“漢承秦制”
“秦制” “漢承”
專制主義中央集權(quán)制度 皇帝制度和三公九卿制
監(jiān)察制 中央繼續(xù)設(shè)御史大夫。
郡縣制 郡守縣令的任免權(quán)歸皇帝
田租、戶賦、徭役、兵役制 西漢發(fā)展為編戶制度，以加強(qiáng)對(duì)人民的管理和控制
(2)“有所損益”
秦制 漢對(duì)秦制的“損益”。為加強(qiáng)對(duì)地方的控制，漢武帝時(shí)實(shí)施刺史制度，監(jiān)察郡國(guó)等地方高官及子弟和豪強(qiáng)勢(shì)力；東漢時(shí)刺史地位進(jìn)一步提高，后成為地方長(zhǎng)官，掌軍政
賦稅、兵役、徭役沉重 漢初采取“與民休息”政策
法律嚴(yán)酷 漢文帝減輕刑罰，約法省禁
“焚書(shū)坑儒” 西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想逐漸成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想
在全國(guó)推行郡縣制 漢初實(shí)行了分封制，出現(xiàn)了諸侯王國(guó)與郡縣并存的體制，被稱為“郡國(guó)并行制”。到漢武帝時(shí)，解決了王國(guó)問(wèn)題。東漢晚期形成州、郡、縣三級(jí)管理制度體系第3講　秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立
課程標(biāo)準(zhǔn) 素養(yǎng)考向
通過(guò)了解秦朝的統(tǒng)一業(yè)績(jī)，認(rèn)識(shí)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立及鞏固在中國(guó)歷史上的意義；通過(guò)了解秦朝時(shí)期的社會(huì)矛盾和農(nóng)民起義，認(rèn)識(shí)秦朝崩潰的原因 1．結(jié)合秦朝統(tǒng)一的過(guò)程及意義，從“家國(guó)情懷”角度了解秦朝統(tǒng)一的業(yè)績(jī)2．結(jié)合秦始皇鞏固統(tǒng)一的舉措，從“唯物史觀”“歷史解釋”角度認(rèn)識(shí)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立及其意義3．了解秦朝社會(huì)矛盾尖銳的原因，認(rèn)識(shí)秦亡漢興的歷史過(guò)程，培養(yǎng)執(zhí)政為民的思想情懷
一、秦的統(tǒng)一
1．統(tǒng)一的條件
(1)客觀條件
①長(zhǎng)期戰(zhàn)亂給社會(huì)帶來(lái)巨大災(zāi)難，人民渴望安定統(tǒng)一。戰(zhàn)國(guó)中后期，統(tǒng)一逐漸成為當(dāng)時(shí)人們的共識(shí)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的民族交融促進(jìn)統(tǒng)一。
②各地域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要求打破政治分裂所帶來(lái)的阻礙。
③秦地理位置優(yōu)越，物質(zhì)基礎(chǔ)雄厚。
(2)主觀努力
①數(shù)代秦王勵(lì)精圖治，廣納賢才，吏治清明。
②商鞅變法后，秦尊奉法家，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，國(guó)家日益強(qiáng)盛，為秦統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。
③秦國(guó)采取了遠(yuǎn)交近攻策略。
2．統(tǒng)一的過(guò)程
(1)滅掉六國(guó)。公元前230年至前221年，秦國(guó)滅掉東方六國(guó)。
(2)建立秦朝。公元前221年，建立起第一個(gè)統(tǒng)一王朝秦朝，定都咸陽(yáng)。
(3)南征越族，并加強(qiáng)對(duì)西南夷的控制。
(4)北擊匈奴，修建萬(wàn)里長(zhǎng)城。
3．鞏固統(tǒng)一的措施
(1)政治上：建立和鞏固君主專制中央集權(quán)制度
①確立皇帝制度，將新王朝的君主定名為皇帝，嬴政自稱“始皇帝”；皇位世襲，皇帝獨(dú)尊，皇權(quán)至高無(wú)上。
②三公九卿組成中央政府，負(fù)責(zé)管理全國(guó)政務(wù)。三公指丞相、太尉、御史大夫，為主要輔佐大臣；九卿泛指分掌具體事務(wù)的諸卿。
③地方上徹底廢除分封制，在全國(guó)推行郡縣制，其主要官員由中央任免和考核；縣以下設(shè)鄉(xiāng)、里和亭，分別負(fù)責(zé)管理民眾和治安。
(2)其他鞏固統(tǒng)一措施：統(tǒng)一車軌、文字、貨幣和度量衡；修馳道、直道；頒行法律；編制戶籍；遷徙六國(guó)貴族豪強(qiáng)到關(guān)中、巴蜀等地；整頓社會(huì)風(fēng)俗。
4．統(tǒng)一的意義
(1)統(tǒng)一中央集權(quán)國(guó)家的形成是歷史發(fā)展的必然，也是客觀的需要。
(2)促進(jìn)了各民族的交往交流交融，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展。
〔概念闡釋〕
(1)君主專制與中央集權(quán)
①君主專制：古代中國(guó)的政體。指一個(gè)人或者少數(shù)人獨(dú)裁的政權(quán)組織形式，體現(xiàn)在地位終身制和皇位世襲制上，其主要特征是皇帝個(gè)人的專斷獨(dú)裁，集國(guó)家最高權(quán)力于一身，從決策到行使軍政財(cái)政大權(quán)都具有獨(dú)斷性和隨意性。
②中央集權(quán)：中國(guó)古代的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。指相對(duì)于地方分權(quán)而言的，其特點(diǎn)是地方政府在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面沒(méi)有獨(dú)立性，必須嚴(yán)格服從中央政府的命令，一切受制于中央。
③關(guān)系：地方集權(quán)于中央，中央集權(quán)于皇帝。
(2)朝議：又稱廷議，是秦漢時(shí)期大臣們集體議政的一種方式，主要功能是為皇帝提供決策咨詢。在秦代，國(guó)家有軍政要?jiǎng)?wù)，丞相、御史大夫與諸卿往往以“朝議”方式參與討論，皇帝通常在他們的意見(jiàn)的基礎(chǔ)上做出裁決。這一制度有利于集思廣益，一定程度上減少?zèng)Q策的失誤；但在君權(quán)至上的專制體制下，作用是有限的。
[特別提示]貴族政治與官僚政治的區(qū)別
比較項(xiàng) 貴族政治 官僚政治
權(quán)力運(yùn)作 自主性，具有決定領(lǐng)地事務(wù)的權(quán)力 受制于皇帝及其代理者；很難發(fā)揮自己的才干和主動(dòng)性
權(quán)力機(jī)構(gòu) 機(jī)構(gòu)設(shè)置比較簡(jiǎn)單 多個(gè)機(jī)構(gòu)相互制約、相互監(jiān)督，政府機(jī)關(guān)龐大
收入來(lái)源 主要來(lái)源于領(lǐng)地 主要來(lái)源于俸祿
選拔官吏 由世卿世祿制產(chǎn)生 主要官員由皇帝直接任免，由察舉、科舉考試等產(chǎn)生
二、秦朝的暴政
1．表現(xiàn)
(1)賦役征發(fā)繁重，百姓不堪重負(fù)。
(2)秦朝刑法嚴(yán)苛。
(3)焚書(shū)坑儒，鉗制思想。
2．后果：社會(huì)階級(jí)矛盾和統(tǒng)治階層內(nèi)部矛盾尖銳，引發(fā)秦末農(nóng)民起義，秦朝速亡。
(1)公元前209年，陳勝、吳廣發(fā)動(dòng)了中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民大起義，不久失敗。
(2)公元前207年，劉邦軍隊(duì)進(jìn)占咸陽(yáng)，秦朝滅亡。
(3)公元前206年到公元前202年，楚漢之爭(zhēng)，項(xiàng)羽最終被劉邦擊敗。
[特別提示]秦朝速亡對(duì)古代中國(guó)政治的深遠(yuǎn)影響
(1)儒家獨(dú)尊地位確立：鑒于秦亡的教訓(xùn)，漢武帝接受了董仲舒的建議，儒學(xué)成為學(xué)術(shù)文化思想的主流。
(2)民本思想有限回歸：秦亡展示了人民的力量，使統(tǒng)治者重新認(rèn)識(shí)了民眾的力量，促使君主調(diào)整治民政策。
(3)君主權(quán)力適度制約：在承認(rèn)君權(quán)至上的前提下，對(duì)君主權(quán)力加以適度限制。
(4)實(shí)行羈縻政策：反思了秦朝民族政策上的教訓(xùn)，制定了羈縻政策，體現(xiàn)了對(duì)民族地區(qū)政治現(xiàn)狀的寬容和默認(rèn)。
主題　運(yùn)用“唯物史觀”全面認(rèn)識(shí)秦朝中央集權(quán)制度
[史料一]古先民平(公平)其政者，莫遂(達(dá)到)于秦。秦皇負(fù)扆(帝位)以斷天下，而子弟為庶人。所任將相，李斯、蒙恬，皆功臣良吏也。……末俗以秦皇方(比)漢孝武(漢武帝)……孝武一怒，則大臣莫保其性……自法家論之，秦皇為有守。非獨(dú)刑罰依科也，用人亦然……夫有功者必賞，則爵祿厚而愈勸……世以秦皇為嚴(yán)，而不妄誅一吏也。由是言之，秦皇之與孝武，則猶高山之與大湫也。……秦制本商鞅，其君亦世守法……非草茅、搢(縉)紳所能擬已。
——摘編自《章太炎全集·太炎文錄初編》
[史料二]謎一樣的秦陵，謎一樣的始皇帝。有學(xué)者認(rèn)為兵馬俑生動(dòng)傳神，兵器與雕塑技藝高超；有學(xué)者則從歷史認(rèn)識(shí)入手，認(rèn)為秦兵馬俑是秦帝國(guó)復(fù)雜而高效的管理系統(tǒng)的象征，并分析秦朝立下的行政系統(tǒng)，從上到下要經(jīng)過(guò)兩層或三層的金字塔結(jié)構(gòu)。
——據(jù)許倬云《中西文明的對(duì)照》等整理
[問(wèn)題](1)指出史料一中所論秦皇“秦制”建設(shè)的特點(diǎn)，并用一句話概括作者的主要觀點(diǎn)。
(2)據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述秦帝國(guó)“有功者必賞”的制度依據(jù)和造成“金字塔”結(jié)構(gòu)的行政系統(tǒng)。
[提示](1)特點(diǎn)：中央集權(quán)，不行分封制，不行世官制，平政守法。
觀點(diǎn)：肯定秦始皇功績(jī)。
(2)制度依據(jù)：軍功爵制。行政系統(tǒng)：郡縣制。
〔圖解歷史〕
早期政治制度與秦朝中央集權(quán)制度的關(guān)系
秦朝的專制主義中央集權(quán)制度在吸收早期政治制度精華的基礎(chǔ)上創(chuàng)立，發(fā)展完善了前代制度，體現(xiàn)了中國(guó)古代政治制度的繼承與創(chuàng)新。
[拓展]中央集權(quán)制度的形成條件、主要特點(diǎn)、影響
(1)形成條件(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí))
①經(jīng)濟(jì)根源：維護(hù)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要。商鞅變法確立了封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)治地位，這種經(jīng)濟(jì)模式需要一個(gè)強(qiáng)有力的國(guó)家政權(quán)，以維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)安定，保證小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
②社會(huì)根源：鞏固、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的需要。秦吸取周天子衰微諸侯割據(jù)局面的教訓(xùn)，建立專制主義中央集權(quán)制度，以消除地方割據(jù)勢(shì)力，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。
③思想根源：法家思想奠定理論基礎(chǔ)。
(2)主要特點(diǎn)(歷史解釋)
①皇權(quán)獨(dú)尊：皇權(quán)至高無(wú)上，皇位世襲，皇帝獨(dú)尊。
②官僚政治：建立了從中央到地方的一整套行政管理系統(tǒng)。各級(jí)官僚機(jī)構(gòu)不再由貴族壟斷，其主要官員由皇帝直接任免，官僚政治代替貴族政治。
③高度集權(quán)：中央垂直管理地方，地方絕對(duì)服從中央；中央官員以皇權(quán)為中心，各司其職，相互監(jiān)督，最終集權(quán)于皇帝。
④家國(guó)同治：九卿中奉常、郎中令、宗正、少府等官職為皇室專設(shè)，為皇帝私家服務(wù)。國(guó)與家同治，這是封建時(shí)代的統(tǒng)治特點(diǎn)。
(3)影響(辯證分析)
①積極：鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一，促進(jìn)了民族交融和社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展；奠定了中國(guó)兩千多年政治制度的基本格局，為歷代王朝所沿用，且不斷加強(qiáng)和完善。
②消極：中央集權(quán)制度下的專制統(tǒng)治易形成暴政和腐敗；在封建社會(huì)后期，阻礙了新經(jīng)濟(jì)因素的成長(zhǎng)和發(fā)展，束縛了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。第2講　諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)
課程標(biāo)準(zhǔn) 素養(yǎng)考向
通過(guò)了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性；了解老子、孔子學(xué)說(shuō)；通過(guò)孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義 1．結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，從“唯物史觀”角度認(rèn)識(shí)變法運(yùn)動(dòng)的必然性，理解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系2．結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的紛爭(zhēng)，從“家國(guó)情懷”角度認(rèn)識(shí)諸侯紛爭(zhēng)對(duì)民族交融和統(tǒng)一的作用3．搜集老子、孔子、孟子、荀子和莊子的史料，從“史料實(shí)證”角度認(rèn)識(shí)百家爭(zhēng)鳴的內(nèi)容，從“歷史解釋”角度認(rèn)識(shí)百家爭(zhēng)鳴的意義
一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同
1．列國(guó)紛爭(zhēng)
(1)原因：春秋時(shí)期，周天子“天下共主”的地位逐漸喪失，一些大的諸侯國(guó)擴(kuò)張勢(shì)力，力圖號(hào)召和控制中小諸侯國(guó)，確立霸主地位。
(2)概況
①春秋五霸：春秋時(shí)期，齊國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)與越國(guó)等先后建立了霸權(quán)，史書(shū)將這一時(shí)期建立霸權(quán)的諸侯國(guó)國(guó)君統(tǒng)稱為“春秋五霸”。
②三家分晉與田氏取齊：春秋后期到戰(zhàn)國(guó)前期，一些諸侯國(guó)的卿大夫掌握了實(shí)權(quán)，晉國(guó)的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國(guó)瓜分，齊國(guó)大夫田氏也取代了原來(lái)的姜姓國(guó)君。
③戰(zhàn)國(guó)七雄：經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期紛爭(zhēng)，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)大國(guó)，史稱“戰(zhàn)國(guó)七雄”。
(3)影響：周朝傳統(tǒng)的統(tǒng)治秩序完全被破壞，周王室在公元前256年被秦國(guó)吞并；推動(dòng)了民族交融和華夏族的發(fā)展壯大；推動(dòng)了變法運(yùn)動(dòng)的興起。
〔圖解歷史〕春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的差異
2．華夏認(rèn)同
(1)華夏含義：春秋時(shí)期中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱為“華夏”。
(2)認(rèn)同的原因：列國(guó)紛爭(zhēng)；各民族之間往來(lái)頻繁、聯(lián)系密切。
(3)認(rèn)同的表現(xiàn)：華夏作為文化、政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)被周邊民族認(rèn)同；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。
(4)影響：華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。
二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)
1．經(jīng)濟(jì)發(fā)展
(1)農(nóng)業(yè)：鐵制農(nóng)具開(kāi)始使用，牛耕得到推廣；各國(guó)紛紛興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國(guó)渠、芍陂。
(2)工商業(yè)
①條件：農(nóng)業(yè)進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)分工，促進(jìn)了工商業(yè)的繁榮。
②表現(xiàn)：手工業(yè)分工更加細(xì)密；貨幣流通廣泛；涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市；不少工商業(yè)主聚集了大量錢財(cái)，有的富比王侯。
[特別提示]“工商食官”是商周政府占有工商業(yè)者并進(jìn)行壟斷性經(jīng)營(yíng)的制度。工，百工；商，官賈；食官，靠官府所給的糧食而生活。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這一壟斷局面被打破。
2．商鞅變法
(1)背景
①戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
②新興地主階級(jí)力量壯大。
③戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈。
④法家思想的出現(xiàn)。
〔圖解歷史〕
商鞅變法后秦國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)結(jié)構(gòu)的變化
(2)目的：為實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，鞏固統(tǒng)治。
(3)開(kāi)始時(shí)間：公元前356年。
(4)內(nèi)容
①經(jīng)濟(jì)：重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；“廢井田，開(kāi)阡陌”，授田于百姓。
②政治：獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)；普遍推行縣制，其主要官員由君主任免。
③社會(huì)管理：在民間實(shí)行什伍連坐；強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭。
(5)特點(diǎn)：順應(yīng)了歷史潮流；是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。
(6)影響
①推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度。
②使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。
〔概念闡釋〕
(1)什伍連坐：指一人犯罪，鄰里連同受罰。“什伍”是古代戶籍與軍隊(duì)的編制。戶籍以五家為伍，十家為什；軍隊(duì)以五人為伍，二伍為什。商鞅在秦國(guó)變法，始創(chuàng)什伍連坐之法，什伍之中，一家有罪，其余各家均應(yīng)告發(fā)，否則將連同懲罰。
(2)重農(nóng)抑商：“重農(nóng)抑商”是中國(guó)歷代封建王朝最基本的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想，其主張是重視農(nóng)業(yè)、以農(nóng)為本，限制工商業(yè)的發(fā)展。
(3)社會(huì)轉(zhuǎn)型：指某一時(shí)期發(fā)生的密集的、大范圍的、根本性的、影響了幾乎所有人日常生活的社會(huì)變化，主要包括體制轉(zhuǎn)型、社會(huì)形態(tài)變遷、社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)等方面。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的行為方式、生活方式、價(jià)值體系都會(huì)發(fā)生明顯的變化。
三、孔子和老子
1．孔子
(1)地位身世：儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，出身于春秋后期魯國(guó)沒(méi)落貴族家庭。
(2)社會(huì)背景：針對(duì)禮崩樂(lè)壞、社會(huì)動(dòng)蕩的形勢(shì)，就倫理和政治重建問(wèn)題提出主張。
(3)思想主張
①核心觀念是“仁”，意為關(guān)愛(ài)他人，進(jìn)而主張統(tǒng)治者順應(yīng)民心，愛(ài)惜民力。
②主張“為政以德”，通過(guò)以身作則的道德感化來(lái)治理國(guó)家。
③主張恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂(lè)制度，同時(shí)也承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良。
(4)教育成就
①以“有教無(wú)類”的思想辦學(xué)，打破了貴族階層壟斷文化教育的局面，推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展。
②晚年整理的《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)，后來(lái)成為儒家的經(jīng)典，對(duì)夏、商、西周的文化傳承作出了重要貢獻(xiàn)。
(5)相關(guān)著作：他的主要思想和言論記載在由其弟子及再傳弟子整理成的《論語(yǔ)》當(dāng)中。
2．老子
(1)地位身世：道家學(xué)派創(chuàng)始人，春秋后期楚國(guó)人。其觀點(diǎn)見(jiàn)于《老子》一書(shū)。
(2)思想主張
①將天地萬(wàn)物本原歸結(jié)為抽象的“道”。
②提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一，是中國(guó)古代樸素的唯物論。
③其思想包含著樸素的辯證法。揭示出事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾；認(rèn)為物極必反，柔能克剛。
④政治上對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，反對(duì)制度束縛，主張順其自然，無(wú)為而治，甚至退回到小國(guó)寡民的時(shí)代。
〔概念闡釋〕
(1)“有教無(wú)類”類：類，種類，指教育不分高低貴賤，對(duì)哪類人都一視同仁。
(2)“無(wú)為而治”：強(qiáng)調(diào)無(wú)為而無(wú)不為，既尊重自然規(guī)律，反對(duì)盲目行動(dòng)，又主張發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用，倡導(dǎo)“待時(shí)而動(dòng)”“因時(shí)制宜”，是一種“積極無(wú)為”的哲學(xué)觀。
四、百家爭(zhēng)鳴
1．背景——社會(huì)大變革
(1)經(jīng)濟(jì)：井田制瓦解、封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。
(2)政治：周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，宗法分封制崩潰，各國(guó)統(tǒng)治者爭(zhēng)相招攬人才。
(3)階級(jí)：奴隸主貴族衰落，新興地主階級(jí)興起；“士”階層活躍。
(4)文化：學(xué)術(shù)下移，出現(xiàn)私人講學(xué)，文化知識(shí)向民間普及。
〔概念闡釋〕
士階層：中國(guó)古代士的身份不斷演化，最終演變?yōu)閷?duì)知識(shí)分子的泛稱。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了一批專門從事文化活動(dòng)的士人群體，稱為士階層。
2．主題：針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提出自己的政治主張。
3．主要派別、主張、影響
派別 代表人物 主要主張 地位或影響
儒家 孟子 認(rèn)為人性善，提倡“仁政”
荀子 認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法
道家 莊子 崇尚逍遙自由
陰陽(yáng)家 鄒衍 認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出了“相生相勝”理論 代表了中國(guó)古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)
墨家 墨子 提倡節(jié)儉，主張“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢” 代表下層平民利益
法家 韓非 主張以法為工具管理國(guó)家，控制臣民 體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想
4．百家爭(zhēng)鳴的影響
(1)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。
(2)為新興地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)。
(3)成為后世中華思想文化的源頭活水，影響深遠(yuǎn)。
〔圖解歷史〕
中國(guó)古代的三種治國(guó)思想
[特別提示]春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蘊(yùn)含的統(tǒng)一因素
(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，諸侯國(guó)間的爭(zhēng)霸和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，使諸侯國(guó)數(shù)目減少，形成統(tǒng)一趨勢(shì)。
(2)“戎狄蠻夷”不斷內(nèi)遷，與諸夏部族交錯(cuò)雜居，促進(jìn)了民族交融與文化交流，加速了華夏化進(jìn)程，昭示著“大一統(tǒng)”全新時(shí)代即將到來(lái)。
(3)法家理論的形成和發(fā)展為以后建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家奠定了基礎(chǔ)，又為統(tǒng)一提供了理論武器。
(4)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，各地經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系加強(qiáng)。
(5)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)深重災(zāi)難，人民渴望統(tǒng)一。
主題1 從“唯物史觀”角度認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性
[史料一]
[史料二]春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足發(fā)展，上層建筑變革、變法成為潮流……各國(guó)變法，其基本內(nèi)容可以分為三個(gè)部分，即富國(guó)、強(qiáng)兵與君主集權(quán)。
——摘編自蕭平漢《戰(zhàn)國(guó)變法運(yùn)動(dòng)
與大一統(tǒng)的中央集權(quán)》
[問(wèn)題1](1)分別提取史料一中圖1、圖2的歷史信息，并說(shuō)明二者之間的關(guān)系。
(2)依據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明商鞅變法如何做到“富國(guó)、強(qiáng)兵與君主集權(quán)”的。
[提示](1)信息：圖1反映的是鐵器的使用，圖2反映了井田制的瓦解。
關(guān)系：鐵器的使用是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力變革的重要表現(xiàn)，它推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系的變化。
(2)富國(guó)：重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；“廢井田，開(kāi)阡陌”，授田于百姓。
強(qiáng)兵：獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)。
君主集權(quán)：實(shí)行什伍連坐制度，普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免。
[拓展]戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性
(1)生產(chǎn)力的發(fā)展是各國(guó)變法風(fēng)潮出現(xiàn)的根本原因。鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)與推廣是生產(chǎn)力發(fā)展的顯著標(biāo)志。生產(chǎn)力的發(fā)展瓦解了舊的土地制度，進(jìn)一步削弱了人身依附關(guān)系，引起了社會(huì)階級(jí)關(guān)系的變化。(生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系)
(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，對(duì)上層建筑提出了新的要求。新興地主和自耕農(nóng)要求打破束縛，進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，進(jìn)行變法是滿足他們要求的最有效的途徑。(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑)
(3)法家思想的推動(dòng)。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴中，法家提倡順應(yīng)形勢(shì)進(jìn)行變革，主張以法治國(guó)，合乎當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需求，為各國(guó)推行變法改革提供了思想理論武器。(社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí))
主題2 從“社會(huì)治理”角度認(rèn)識(shí)諸子百家思想
[史料三]政之所興，在順民心。政之所廢，在逆民心。
——《管子·牧民》
政寬則民慢，慢則糾之以猛。猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。
——《左傳·昭公二十年》
[史料四]儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其強(qiáng)本節(jié)用，不可廢也。法家嚴(yán)而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。
——摘編自司馬談《論六家要旨》
[問(wèn)題2](1)根據(jù)史料三，指出治理國(guó)家的方法，并根據(jù)所學(xué)知識(shí)，分析其所反映的政治倫理思想。
(2)史料四中司馬談如何評(píng)價(jià)三家思想？
[提示](1)方法：以民為本。政治倫理思想：寬以待民，社會(huì)和諧。
(2)評(píng)價(jià)：儒家注重社會(huì)人倫秩序，有利于社會(huì)和諧發(fā)展；墨家倡導(dǎo)節(jié)儉，注重農(nóng)業(yè)發(fā)展，不可廢；法家主張建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家，符合歷史發(fā)展潮流。
[拓展]
1．先秦時(shí)期民本思想的演變
2．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家思想的比較
(1)相似性
①所追求的目標(biāo)都是治國(guó)平天下之道；意圖重塑一個(gè)有序的社會(huì)。
②諸子百家從治國(guó)理念、社會(huì)人性觀、人與自然的關(guān)系、人生態(tài)度等方面提出了自己的觀點(diǎn)，反映了社會(huì)變革下思想解放的特點(diǎn)。
(2)差異性
①在治國(guó)理念上：儒家主張“仁政”“德治”，反對(duì)嚴(yán)刑峻法；法家主張法治，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法；道家主張“無(wú)為而治”。
②在人性觀上：孟子主張“人無(wú)有不善”，荀子、韓非子主張“人之性惡”；道家的告子認(rèn)為“性無(wú)善無(wú)不善也”，后天的教育和環(huán)境影響人性的轉(zhuǎn)變。
③在處理人與自然的關(guān)系上：荀子主張“制天命而用之”，即在尊重自然規(guī)律的前提下，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性來(lái)改造自然；而老子和莊子則主張順應(yīng)自然，使人與自然和諧共存。
④在人生態(tài)度上：儒家主張積極入世，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任；道家則主張“逍遙”的人生態(tài)度，強(qiáng)調(diào)“超脫”；墨家提倡“非命”，即不從命；陰陽(yáng)家提出“天命觀”。
⑤在社會(huì)成員關(guān)系上：儒家主張尊卑有序；墨家主張“兼愛(ài)”“非攻”。第一單元　從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一
多民族封建國(guó)家的建立與鞏固
時(shí)空坐標(biāo)
階段特征
一、原始社會(huì)(約170萬(wàn)年前—約公元前2070年)
170萬(wàn)年前有了原始人類，經(jīng)歷了群居到氏族公社的發(fā)展。原始社會(huì)末期，政治上出現(xiàn)了禪讓制；土地屬于氏族公社公有，主要耕作方式是刀耕火種，原始手工業(yè)、商業(yè)出現(xiàn)并發(fā)展；原始繪畫(huà)和原始宗教歌舞出現(xiàn)；原始文化遺存星羅棋布，后逐漸形成了多元一體的文化，為國(guó)家的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。
二、夏商西周(約公元前2070年—公元前771年)——中華文明和早期國(guó)家的形成與發(fā)展時(shí)期、奴隸社會(huì)的形成、發(fā)展與繁榮時(shí)期
1．政治上：王位世襲制取代禪讓制，國(guó)家開(kāi)始出現(xiàn)；商代實(shí)行內(nèi)外服制度；西周實(shí)行分封制、宗法制、禮樂(lè)制，奴隸社會(huì)迎來(lái)鼎盛；中央集權(quán)尚未實(shí)現(xiàn)(尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中)，地方勢(shì)力較為強(qiáng)大。
2．經(jīng)濟(jì)上：實(shí)行井田制(土地國(guó)有制)，實(shí)行大規(guī)模的集體勞作；商朝人善于經(jīng)商，手工生產(chǎn)進(jìn)入青銅時(shí)代，實(shí)行“工商食官”政策。
3．思想文化：商朝出現(xiàn)目前所知最早的成熟的漢字“甲骨文”；教育“學(xué)在官府”，貴族壟斷教育。
三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(公元前770年—前221年)——奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的大變革時(shí)期
1．政治上：王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，宗法分封制崩潰；改革變法興起；中央集權(quán)開(kāi)始出現(xiàn)。
2．經(jīng)濟(jì)上：鐵器、牛耕出現(xiàn)并推廣；井田制瓦解，農(nóng)業(yè)家庭式勞動(dòng)方式日漸普及；私營(yíng)工商業(yè)出現(xiàn)；重農(nóng)抑商政策實(shí)行。
3．思想文化上：儒學(xué)創(chuàng)立和發(fā)展，百家爭(zhēng)鳴；私學(xué)興起，學(xué)術(shù)繁榮。
4．民族關(guān)系上：以華夏族為核心，產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念，出現(xiàn)民族大交融，奠定了建立統(tǒng)一多民族國(guó)家的基礎(chǔ)。
四、秦漢時(shí)期(公元前221年—220年)——統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的形成時(shí)期
1．政治：秦朝統(tǒng)一，漢朝“削藩”；專制主義中央集權(quán)制度確立和發(fā)展，權(quán)力高度集中，中央對(duì)地方的控制加強(qiáng)；官僚政治取代貴族政治，地緣政治取代血緣政治。
2．經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展；政府奉行“重農(nóng)抑商”政策；鹽鐵官營(yíng)、均輸平準(zhǔn)；田莊出現(xiàn)。
3．思想文化：由“焚書(shū)坑儒”到“獨(dú)尊儒術(shù)”，加強(qiáng)思想控制；漢賦流行，實(shí)用科技發(fā)達(dá)；外來(lái)文化(佛教)傳入中國(guó)，中外文化交流頻繁；文化的統(tǒng)一性與多樣性有機(jī)結(jié)合，且有氣勢(shì)恢宏的特點(diǎn)。
4．民族關(guān)系：開(kāi)疆拓土，大敗匈奴，出使經(jīng)略西域，加強(qiáng)邊疆治理，我國(guó)統(tǒng)一的多民族封建國(guó)家建立并鞏固。
5．對(duì)外關(guān)系：兩條絲綢之路開(kāi)通，對(duì)外交往范圍擴(kuò)大，中國(guó)對(duì)外友好交往的格局初步形成。
第1講　中華文明的起源與早期國(guó)家
課程標(biāo)準(zhǔn) 素養(yǎng)考向
通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征 1．了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存分布，從“時(shí)空觀念”角度認(rèn)識(shí)中華文明起源的特點(diǎn)2．結(jié)合考古發(fā)掘成果，從“唯物史觀”角度認(rèn)識(shí)私有制、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果3．搜集甲骨文、青銅銘文及文獻(xiàn)記載等相關(guān)史料，從“史料實(shí)證”角度認(rèn)識(shí)考古材料與傳世文獻(xiàn)在研究早期國(guó)家起源中的作用4．理解王位世襲制、分封制和宗法制等概念，從“歷史解釋”角度認(rèn)識(shí)中國(guó)古代“家國(guó)同構(gòu)”的政治特點(diǎn)
一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存
1．舊石器時(shí)代
(1)含義：指以打制方法制作石器的時(shí)代。
(2)代表遺址：距今約170萬(wàn)年的元謀人和距今約70萬(wàn)—20萬(wàn)年的北京人。
(3)特點(diǎn)：能制作簡(jiǎn)單工具，從事漁獵和采集，過(guò)著群居生活，已經(jīng)學(xué)會(huì)用火。
2．新石器時(shí)代
(1)含義：指距今約1萬(wàn)年前進(jìn)入的以磨制方法制作石器的時(shí)代。
(2)特點(diǎn)
①生活：已經(jīng)大量使用陶器，開(kāi)始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定。
②分布：遺存分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。
時(shí)間 文化遺存 分布位置 生活特征
距今約7000—5000年 仰韶文化 黃河中游地區(qū) 典型器物是彩繪陶器，以粟為主要栽培作物
大汶口文化 黃河下游 —
河姆渡文化 長(zhǎng)江下游 居民種植水稻，并且掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)
距今約5000年(新石器時(shí)代晚期) 龍山文化 黃河流域 代表器物是黑陶
紅山文化 遼河上游 出土了精美的玉器，并且出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟
良渚文化 長(zhǎng)江下游
[拓展]中華文明起源的多元一體特征
角 度
多元性 從文化分期看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、紅山文化和良渚文化等
從文化的特點(diǎn)看，不同地域有不同的特征，如作物種植上南稻北粟
從遺址分布看，涉及黃河流域、長(zhǎng)江流域和遼河流域等
一體性 從經(jīng)濟(jì)文化成就看，各地有共同點(diǎn)，如制作陶器、從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、定居生活
從遺址分布看，中原地區(qū)是中華文明起源的核心地區(qū)
3．中國(guó)原始社會(huì)的組織演變
(1)階段演變：原始社會(huì)組織分為原始人群、母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)三個(gè)階段。
(2)母系氏族社會(huì)
①時(shí)間：舊石器時(shí)代晚期。
②特點(diǎn)：生產(chǎn)力低下，氏族成員共同勞動(dòng)，成果共享。
(3)父系氏族社會(huì)
①時(shí)間：新石器時(shí)代晚期。
②特點(diǎn)：社會(huì)貧富分化與不平等開(kāi)始出現(xiàn)；部落聯(lián)盟出現(xiàn)；私有制產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，權(quán)貴階層出現(xiàn)；中國(guó)即將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻。
〔概念闡釋〕
(1)氏族公社：原始社會(huì)在一定發(fā)展階段上以血緣關(guān)系為紐帶形成的社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)組織的基本單位。主要特征為：以血緣為紐帶、族外婚、生產(chǎn)資料公有制、共同勞動(dòng)、產(chǎn)品平均分配、以選舉出的氏族首領(lǐng)管理公共事務(wù)，重大事務(wù)由氏族大會(huì)決定。
(2)階級(jí)：階級(jí)是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段，即生產(chǎn)有所發(fā)展而又發(fā)展不足的產(chǎn)物。階級(jí)產(chǎn)生的兩個(gè)基本前提：一是剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)；二是私有制的形成。階級(jí)的本質(zhì)在于它是與特定的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的、在經(jīng)濟(jì)上處于不同地位的社會(huì)集團(tuán)或人群共同體。階級(jí)的劃分是由人們?cè)谔囟ǖ纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的不同地位和結(jié)成的不同關(guān)系決定的。
二、從部落到國(guó)家
1．部落時(shí)代
(1)三皇五帝：三皇時(shí)代較早，眾說(shuō)不一，神話色彩濃重。五帝的事跡較為具體。
(2)炎黃聯(lián)盟：黃帝是黃河中上游一帶的部落首領(lǐng)，他聯(lián)合另一部落首領(lǐng)炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，他們被后世共尊為華夏始祖。
(3)禪讓制：堯、舜可能是中原地區(qū)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，堯年老時(shí)，根據(jù)推舉和對(duì)舜的考察，由舜繼承其位，這種做法稱為“禪讓”。
(4)“萬(wàn)邦”時(shí)代：考古學(xué)證明，大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代，中國(guó)大地上邦國(guó)林立，史稱“萬(wàn)邦”時(shí)代。這一時(shí)期，階級(jí)階層分化比較明顯，有專家認(rèn)為其具備了國(guó)家的初始形態(tài)。
[特別提示]早期國(guó)家起源的標(biāo)志：金屬器具使用、階級(jí)產(chǎn)生、文字成熟、城的出現(xiàn)、禮制的初步形成等是早期國(guó)家起源的突出標(biāo)志。
2．最早的國(guó)家——夏朝建立
(1)時(shí)間：約公元前2070年，禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝。
(2)政治特征
①世襲制代替了禪讓制；夏王是最高統(tǒng)治者。
②中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。
③夏朝社會(huì)仍然是聚族而居；對(duì)夏部族生活的地區(qū)直接統(tǒng)治，對(duì)其他地方主要通過(guò)控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治。
(3)夏文化遺存：河南洛陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址。
〔概念闡釋〕
王位世襲制：夏朝確立，指王位在一家一姓中傳承，父子相傳或兄終弟及。
三、商和西周
1．商朝
(1)建立時(shí)間：約公元前1600年，湯滅夏后建立商朝。商朝前期都城多次遷移，后定于殷，故商朝也稱殷朝。
(2)特征
①文化：考古發(fā)現(xiàn)的甲骨文，證實(shí)了文獻(xiàn)中關(guān)于商朝的部分歷史記載；甲骨文是商人刻寫(xiě)的占卜記錄，是一種成熟的文字。
②經(jīng)濟(jì)：殷墟遺址出土了許多青銅器，造型雄奇，紋飾華麗。
③政治：商朝國(guó)家機(jī)構(gòu)完善。商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官；國(guó)家的管理實(shí)行內(nèi)外服制。
2．西周
(1)建立：公元前1046年，周武王率眾伐紂，建立周朝，定都鎬京，史稱西周。
(2)政治制度：西周實(shí)行分封制與宗法制。
①目的：“封建親戚，以蕃屏周。”
②作用：形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治；宗法制與分封制相互補(bǔ)充，解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。
(3)滅亡：公元前841年，周厲王貪財(cái)好利，為政暴虐，引發(fā)“國(guó)人暴動(dòng)”；公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破鎬京，西周滅亡。
3．商周的社會(huì)經(jīng)濟(jì)——奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮
(1)農(nóng)業(yè)：農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，井田制是土地經(jīng)營(yíng)的基本方式；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。
(2)手工業(yè)：青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，青銅器種類繁多，勞動(dòng)人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。
〔概念闡釋〕
(1)分封制：即“封邦建國(guó)”，由共主或中央王朝給王室成員、貴族和功臣分封領(lǐng)地的政治制度。
(2)宗法制：周人把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來(lái)的一種繼承制度，其核心是嫡長(zhǎng)子繼承制度。
(3)禮樂(lè)制度：即周禮，作為各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)則，成為維護(hù)宗法分封制的工具。
(4)“家國(guó)同構(gòu)”：即家庭、家族與國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面有共通性，均以血親—宗法關(guān)系來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴(yán)格的家長(zhǎng)制。家是小國(guó)，國(guó)是大家，“家國(guó)同構(gòu)”體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融合，是宗法社會(huì)的特征。
〔圖解歷史〕
宗法制
[特別提示]1．分封制與共同體意識(shí)的形成
政治認(rèn)同 分封制使統(tǒng)一的社會(huì)制度在諸侯國(guó)中得以普遍實(shí)行，周王室用權(quán)利與義務(wù)的規(guī)定，使周天子成為名副其實(shí)的諸侯之君
文化認(rèn)同 周朝文化在分封制下被傳播到各地，偏遠(yuǎn)諸侯國(guó)逐步接受了中原文化，并與封地的土著族群相互通婚，構(gòu)成一個(gè)多元的社會(huì)，促進(jìn)了民族交融
2．宗法制對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的重要影響
觀念 在宗法制體系下，子弟遵從父兄，小宗順從大宗，既是忠的體現(xiàn)，也是孝的追求，促使“忠”“孝”觀念深入人心
品質(zhì) 受宗法觀念的長(zhǎng)期熏陶，國(guó)人養(yǎng)成了謙和忍耐、溫良恭敬、勤勞儉樸的社會(huì)美德和尊老愛(ài)幼、兄弟相親的社會(huì)公德
生活 重男輕女、修族譜、后代繼承父親的姓氏等
主題1 從“唯物史觀”角度認(rèn)識(shí)私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的產(chǎn)生
[史料一]
江蘇省東山村遺址(距今約6000年)
考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)高等級(jí)大墓和小型墓葬共存、分區(qū)埋葬的現(xiàn)象，大墓中發(fā)現(xiàn)多件石鉞、石錛等儀仗武器。)
安徽凌家灘遺址(距今約5000年)
考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)一條長(zhǎng)達(dá)2000米、最寬約30米、最深至6米的大型環(huán)繞壕溝遺跡，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的同時(shí)期最大壕溝遺跡之一。初步估算，這一工程僅土方總量就達(dá)十幾萬(wàn)立方米。)
[問(wèn)題1]依據(jù)史料一中的遺址，說(shuō)明在距今約6000—5000多年前，我國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國(guó)家的雛形。
[提示]通過(guò)墓葬規(guī)模的差異可以看出，社會(huì)貧富分化與不平等已經(jīng)出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生；出土的代表權(quán)力權(quán)威的儀仗用品、禮器，說(shuō)明階級(jí)分化日益明顯，出現(xiàn)權(quán)貴階層；發(fā)掘出的大型壕溝等工程說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)不僅具備了一定的物質(zhì)實(shí)力，而且已具備一定的權(quán)力號(hào)召和社會(huì)動(dòng)員組織能力，即具備行政管理能力。可以推測(cè)，當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國(guó)家的雛形。
[拓展]多角度認(rèn)識(shí)早期國(guó)家
1．圖示：唯物史觀——生產(chǎn)力發(fā)展與私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系
2．早期國(guó)家的基本特征
(1)經(jīng)濟(jì)特征：生產(chǎn)工具以木石為主，青銅鑄造處于鼎盛時(shí)期，實(shí)行奴隸主土地國(guó)有制，井田制是主要土地經(jīng)營(yíng)方式，奴隸在井田上集體勞作。
(2)政治特征：以血緣為紐帶的貴族政治；將國(guó)家權(quán)力與宗族權(quán)力相結(jié)合，形成“家國(guó)同構(gòu)”；通過(guò)壟斷神權(quán)來(lái)強(qiáng)化王權(quán)；最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，帶有原始民主制的遺風(fēng)。
(3)文化特征：出現(xiàn)象形文字——甲骨文；崇尚祖先崇拜，敬天保民；形成禮樂(lè)文化。
主題2 從“史料實(shí)證”角度認(rèn)識(shí)考古材料與傳世文獻(xiàn)在研究早期國(guó)家起源中的作用
[史料二]王國(guó)維是研究甲骨文的早期重要學(xué)者，主要貢獻(xiàn)在于運(yùn)用甲骨文重新考釋(考證、解釋)商代歷史，解決了商代歷史研究中的一些疑難問(wèn)題。傳世文獻(xiàn)中關(guān)于商代世系的記載主要在《史記·殷本紀(jì)》中，王國(guó)維將甲骨文與《史記·殷本紀(jì)》及《三代世表》等互證，說(shuō)明《史記》是一部信史，就是《山海經(jīng)》之類不雅馴之作，其內(nèi)容也不是毫無(wú)依據(jù)的。王國(guó)維運(yùn)用甲骨文中出現(xiàn)的商代先公先王與《史記·殷本紀(jì)》作比較，以甲骨文為標(biāo)準(zhǔn)，糾正了《史記·殷本紀(jì)》中的一些錯(cuò)誤。
——摘編自徐子黎《王國(guó)維甲骨文研究得失論》
[問(wèn)題2]依據(jù)史料二，指出王國(guó)維的史學(xué)研究方法。簡(jiǎn)要分析他所依據(jù)的兩類史料的價(jià)值。
[提示]史學(xué)研究方法：二重證據(jù)法。
價(jià)值：考古史料通過(guò)對(duì)古代遺跡、遺物的發(fā)掘，可以探索當(dāng)時(shí)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和生活方面的情況，是實(shí)物史料的一種，可以解釋說(shuō)明文獻(xiàn)史料，對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充。考古史料可以作為文獻(xiàn)史料的佐證，證明文獻(xiàn)史料的真?zhèn)巍Ｈ缂坠俏淖C明了《史記》是信史，同時(shí)也糾正了《史記》中的一些錯(cuò)誤。文獻(xiàn)史料因受到時(shí)代、作者主觀意圖、資料來(lái)源等的影響，所記述的歷史并非完全真實(shí)，需加以甄別。
[拓展]
1．史前史研究的主要史料和工具
實(shí)物史料 因?yàn)槠涓叨鹊恼鎸?shí)性，考古發(fā)現(xiàn)是當(dāng)今研究人類史前史的主要素材，隨著考古挖掘的發(fā)展，很多傳說(shuō)得到了印證
神話傳說(shuō) 是夾雜著個(gè)人想象的口口相傳的歷史，其內(nèi)容與真實(shí)的歷史相差甚遠(yuǎn)，但是，這些傳說(shuō)有的也是基于一些真實(shí)發(fā)生的史實(shí)，是研究歷史的素材之一
古籍記載 撰寫(xiě)者距史前史較近，相對(duì)來(lái)說(shuō)更加真實(shí)，但是，限于當(dāng)時(shí)科技發(fā)展的水平和主觀目的，其記載存在偏頗，需要其他史料加以印證
科學(xué)技術(shù) 科學(xué)技術(shù)運(yùn)用于史學(xué)研究，對(duì)于判定歷史時(shí)間、分析歷史發(fā)展及地理環(huán)境的變遷等都有巨大的幫助
2．二重證據(jù)法
王國(guó)維最早提出，即紙上之材料(傳世文獻(xiàn))與地下之新材料(考古發(fā)掘)，相互印證，使某部分證明為信史。二重證據(jù)法被公認(rèn)為是研究歷史的基本方法，為歷史研究者提供了如何運(yùn)用史料的成功示范，豐富了古史研究的可信資料，擴(kuò)大了史學(xué)工作者的視野，成為20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)科學(xué)化進(jìn)程的重要界標(biāo)。

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