資源簡介

第9單元 古代世界文明 第26講 中古時期的歐洲
1．(2022·山東高考·10)如圖所列為12世紀(jì)前期法蘭西卡佩王朝路易六世在位期間的若干舉措。這些舉措旨在( B )
○面對當(dāng)時方興未艾的城市自治運動，支持城市公社。
○改組御前會議，吸收若干忠于國王的市民，教士和中小封建主參加。
○當(dāng)阿基坦公爵去世時，讓兒子娶公爵的女繼承人為妻，借此控制阿基坦的領(lǐng)土。
A．推動城市崛起 B．加強國王權(quán)力
C．建立民族國家 D．發(fā)展莊園經(jīng)濟(jì)
[解析]　根據(jù)材料可知，法國國王支持城市自治運動來打擊封建領(lǐng)主、改組御前會議加強王權(quán)、借聯(lián)姻來擴(kuò)充領(lǐng)土，都是為了加強國王的權(quán)力，B項正確；法國國王的這些舉措客觀上推動了城市的崛起和民族國家的建立，但不是其目的，排除A、C兩項；莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展某種程度上不利于王權(quán)的強化，排除D項。
2．(2023·廣東·12)英王亨利一世(1100—1135年在位)的加冕憲章規(guī)定了國王對教會財產(chǎn)及諸侯領(lǐng)地所擁有的權(quán)利，特別是載明了國王所不能做或決意不去做的事，是一份明確規(guī)定封建關(guān)系的法律文件。該文件( B )
A．明確了君主立憲制的原則
B．體現(xiàn)了王權(quán)有限的觀念
C．激化了王權(quán)與教會的矛盾
D．維護(hù)了市民階層的利益
[解析]　根據(jù)材料“載明了國王所不能做或決意不去做的事，是一份明確規(guī)定封建關(guān)系的法律文件”結(jié)合所學(xué)知識可知，英王簽署了《加冕憲章》，規(guī)定了國王的權(quán)力，明確了很多貴族和人民的利益與權(quán)力，主張財產(chǎn)自由和人身婚姻自由，為英國民眾和貴族階級維護(hù)人權(quán)開了明文的先例，體現(xiàn)了王權(quán)有限的觀念，B項正確；光榮革命奠定了英國資產(chǎn)階級君主立憲制的基礎(chǔ)，《權(quán)利法案》明確了君主立憲制的原則，排除A項；憲章內(nèi)容規(guī)定國王不得私自占有教會財產(chǎn)，不會激化王權(quán)與教會的矛盾，排除C項；憲章內(nèi)容主要與國王有關(guān)，與市民階層關(guān)系不大，排除D項。
3．(2023·湖北·12)13世紀(jì)時，英格蘭的一則小品劇中，莊園領(lǐng)主在法庭上公開討論小麥、奶酪、雞蛋和小乳豬的價格。無獨有偶，《田莊總管職責(zé)》也提醒領(lǐng)主和總管，羊毛應(yīng)該論包或以一只羊一次所剪的毛為單位出售，怎樣賣收益最大、好處最多，就怎樣賣。上述材料反映英格蘭( C )
A．封建莊園制度已瀕臨崩潰
B．莊園農(nóng)產(chǎn)品獲利豐厚
C．農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型趨勢初顯
D．圈地運動正迅速開展
[解析]　根據(jù)“《田莊總管職責(zé)》也提醒領(lǐng)主和總管，羊毛應(yīng)該論包或以一只羊一次所剪的毛為單位出售，怎樣賣收益最大、好處最多，就怎樣賣”可得出，原來自給自足的莊園，也開始依據(jù)市場的規(guī)律，尋求農(nóng)產(chǎn)品價值利益的最大化，反映出此時歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已經(jīng)影響到農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)的商品化程度提高，農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型趨勢初顯，C項正確；題干涉及時間13世紀(jì)，當(dāng)時封建莊園并未崩潰，材料也未體現(xiàn)瀕臨崩潰，排除A項；材料只體現(xiàn)尋求農(nóng)產(chǎn)品的價值最大化，并不能表現(xiàn)真的能依此獲利，所以不能得出獲利豐厚，排除B項；據(jù)所學(xué)可知，圈地運動是英國15世紀(jì)至19世紀(jì)的土地變革運動，題干涉及時間是13世紀(jì)，與圈地運動的時間不相符，排除D項。
4．下圖是某中學(xué)歷史興趣小組研究性學(xué)習(xí)的初步成果。其反映的是西歐( A )
A．王權(quán)演變歷程
B．奴隸主權(quán)力變化過程
C．神權(quán)演變歷程
D．城市自治權(quán)變化過程
[解析]　由材料及所學(xué)可知，在8世紀(jì)至13世紀(jì)，西歐社會教權(quán)勢力強大，而王權(quán)勢力弱小；13世紀(jì)至17、18世紀(jì)，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和西歐中央集權(quán)國家的形成和發(fā)展，王權(quán)勢力有所上升；17、18世紀(jì)后，伴隨著啟蒙運動的興起和資本主義的發(fā)展，英法等國的資產(chǎn)階級陸續(xù)掀起了資產(chǎn)階級革命，世俗王權(quán)再次走向低落，故選A項；5世紀(jì)后期西羅馬帝國的滅亡標(biāo)志著西歐奴隸社會的瓦解，8世紀(jì)歐洲早已進(jìn)入了封建社會，B項錯誤；歐洲宗教神權(quán)在8世紀(jì)至13世紀(jì)一直是居高不下的，這與曲線的走向不符，排除C項；在11至12世紀(jì)，西歐城市普遍展開了反對封建領(lǐng)主、爭取城市自治的斗爭，這與曲線的走向不符，排除D項。
5．(2023·福建·13)研究顯示，拜占庭帝國的統(tǒng)治者從未認(rèn)為自己是“拜占庭人”，而以“羅馬人”自稱；他們自視為羅馬帝國皇帝，延續(xù)著羅馬帝國的統(tǒng)治。這一研究結(jié)果說明，拜占庭帝國( C )
A．繼承羅馬帝國的版圖
B．改變希臘正教的傳統(tǒng)信仰
C．深受羅馬文化的影響
D．復(fù)制羅馬帝國的政治制度
[解析]　結(jié)合所學(xué)，羅馬帝國分裂為東西兩部分，東羅馬帝國即拜占庭帝國，拜占庭帝國繼承發(fā)展了古羅馬的法律、建筑、雕塑藝術(shù)等，即深受羅馬文化的影響，故拜占庭帝國的統(tǒng)治者以“羅馬人”自稱，C項正確；拜占庭帝國只繼承了羅馬帝國的部分領(lǐng)土，并未完全繼承羅馬帝國的版圖，排除A項；希臘正教會是拜占庭帝國滅亡后，在希臘發(fā)展起來的獨立教會，與材料時間不符，排除B項；拜占庭帝國繼承發(fā)展了羅馬帝國的某些政治制度，并不是完全“復(fù)制”，D項不符合史實，排除。
6．(2023·湖北·11)某學(xué)者關(guān)注世界歷史上的一位著名統(tǒng)治者，研究其在位時期的文治武功。該統(tǒng)治者以恢復(fù)舊日羅馬帝國的榮耀為己任，力圖建立“一位皇帝、一部法律、一個帝國”的新秩序。最符合該研究主題的史實是( D )
A．羅馬帝國一分為二
B．都城改名為伊斯坦布爾
C．頒布第一部成文法
D．征服占領(lǐng)北非和意大利
[解析]　根據(jù)材料可以判斷，這位羅馬帝國統(tǒng)治者力圖恢復(fù)往日羅馬帝國榮耀，可知這肯定是在羅馬帝國分裂以后，據(jù)材料“一位皇帝、一部法律、一個帝國”可知，該羅馬帝國皇帝對法律貢獻(xiàn)大，據(jù)此可以推斷這位羅馬帝國皇帝是查士丁尼，據(jù)所學(xué)可知，查士丁尼在位時期，羅馬占領(lǐng)北非和意大利，D項正確；羅馬帝國一分為二是在查士丁尼之前，排除A項；奧斯曼帝國把君士坦丁堡改名為伊斯坦布爾，排除B項；古羅馬第一部成文法是《十二銅表法》，而且是在羅馬共和國時期，與材料時間不符，排除C項。第2課時　古代非洲與美洲
課程標(biāo)準(zhǔn) 素養(yǎng)考向
通過了解世界其他地區(qū)的社會狀況，認(rèn)識這一時期世界各區(qū)域文明的多元面貌 1．從“時空觀念”角度掌握中古時期非洲國家的興盛，從“唯物史觀”“歷史解釋”角度掌握此時期非洲文明的特點及興盛的原因，認(rèn)識非洲古文明的發(fā)展體現(xiàn)了人類文明的多樣性2．概述古代美洲創(chuàng)造的農(nóng)業(yè)文明的成果，從“唯物史觀”“史料實證”角度認(rèn)識美洲燦爛文明的產(chǎn)生是建立在農(nóng)業(yè)和貿(mào)易發(fā)展基礎(chǔ)之上的，理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文明創(chuàng)造之間的關(guān)系。從“歷史解釋”角度探究美洲文明衰落的原因
一、古代非洲文明
1.古代班圖人
(1)貢獻(xiàn)：培育出了甜高粱、西瓜和棉花等；馴養(yǎng)了牛，引進(jìn)了綿羊和山羊等；掌握了冶鐵技術(shù)。
(2)活動范圍：原是西非居民，后逐漸擴(kuò)展到撒哈拉沙漠以南地區(qū)，到11世紀(jì)，成為當(dāng)?shù)氐闹饕用瘢r(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和冶鐵技術(shù)也傳播到非洲大部分地區(qū)。
〔概念闡釋〕
班圖人是非洲最大的民族，“班圖”意為人或人民，班圖人因說班圖語而得名，又稱班圖尼格羅人，主要以信仰伊斯蘭教為主，少部分信仰基督教。
2．東非文明
(1)阿克蘇姆王國
①興起：公元前后，在今埃塞俄比亞地區(qū)興起了阿克蘇姆王國。
②鼎盛：4世紀(jì)，阿克蘇姆王國進(jìn)入鼎盛時期，一度成為地區(qū)強國。
(2)10—15世紀(jì)，桑給巴爾、蒙巴薩、摩加迪沙等國家的產(chǎn)生
①產(chǎn)生條件：非洲東海岸，地理位置優(yōu)越；農(nóng)業(yè)的進(jìn)步、環(huán)印度洋貿(mào)易的發(fā)展；伊斯蘭教的傳入。
②概況：廣泛使用奴隸勞動；以種植瓜果蔬菜的園藝業(yè)為主；對外貿(mào)易發(fā)達(dá)；城市繁榮。
3．西非文明
(1)總體概況：8—15世紀(jì)，加納、馬里、桑海等國家先后興起。這些國家擁有豐富的黃金資源，控制著穿越撒哈拉沙漠的商路和黃金交易，極其富有。出口象牙和奴隸，買進(jìn)馬、布匹和鹽。
(2)馬里
①政治：征服加納后，進(jìn)一步擴(kuò)張，逐步把塞內(nèi)加爾河和尼日爾河流域納入版圖，成為西非最強大的國家。
②經(jīng)濟(jì)、文化：繼承并擴(kuò)大了加納的貿(mào)易，城市和文化相當(dāng)繁榮。廷巴克圖成為西非重要的文化中心。
(3)桑海
①興衰：原為馬里屬國，后利用馬里內(nèi)亂崛起，攻滅馬里，確立了在西非的霸主地位，16世紀(jì)達(dá)于極盛，16世紀(jì)末因遭遇外來入侵逐漸衰落。
②政治：實行中央集權(quán)，官吏直接由國王任免。
③經(jīng)濟(jì)：擴(kuò)大對外貿(mào)易，奴隸成為生產(chǎn)中的重要力量。
④文化：興建學(xué)校，鼓勵文化發(fā)展。
4．南非文明
(1)11世紀(jì)末，班圖人建立了津巴布韋國家。
(2)14—15世紀(jì)，津巴布韋進(jìn)入鼎盛時期，包括今南非的部分地區(qū)都被納入它的統(tǒng)治之下。
二、古代美洲文明
1.印第安文明的概況
總述：古代美洲的印第安人創(chuàng)造了燦爛的文明，獨立培育出很多其他大陸沒有的農(nóng)作物，包括馬鈴薯、玉米、番茄和花生等。在農(nóng)業(yè)和貿(mào)易發(fā)展的基礎(chǔ)上，印第安人先后在中南美洲創(chuàng)造了瑪雅、阿茲特克和印加三大文明。
2．瑪雅文明
(1)起源：發(fā)源于中美洲的尤卡坦半島。
(2)概況
①農(nóng)業(yè)：瑪雅人發(fā)展了以種植玉米為主的農(nóng)業(yè)。
②政治：建立了眾多城市國家。氏族首領(lǐng)、貴族和祭司構(gòu)成了統(tǒng)治階級；一般氏族成員成為平民，從事農(nóng)業(yè)和手工業(yè)。
③建筑：瑪雅人的城市建筑精美，規(guī)模宏大(城內(nèi)有300多座用于祭祀的金字塔廟宇)。
④文化：制造精美陶器，發(fā)明了獨特的文字，用復(fù)雜的歷法紀(jì)年，并采用20進(jìn)制，也知道“零”的概念。
(3)15世紀(jì)中期，逐漸衰落。
3．阿茲特克文明
(1)發(fā)展過程：14世紀(jì)，阿茲特克人興起于今墨西哥地區(qū)。16世紀(jì)初，阿茲特克人國家進(jìn)入鼎盛時期，控制了整個墨西哥谷地及其周邊部落。
(2)特點
①政治：上層階級壟斷官職，掌握軍隊。被征服者由原來的部落首領(lǐng)管理，但需向阿茲特克人繳納貢賦，如糧食、服裝、寶石和老鷹等。
②經(jīng)濟(jì)：阿茲特克人的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)，他們發(fā)明了“浮動園地”，擴(kuò)大了耕地面積。
③城市：阿茲特克人國家的都城特諾奇蒂特蘭，全城水渠和道路縱橫交錯。
〔概念闡釋〕
浮動園地：阿茲特克人用在水中打樁和在木筏上鋪湖泥的辦法擴(kuò)大農(nóng)田和菜園面積，這種地被稱為“浮動園地”。直到今天，有些地區(qū)仍使用這種耕作方式。“浮動園地”使阿茲特克的人口和財富劇增。
4．印加文明
(1)發(fā)展歷程：12世紀(jì)，印加人以庫斯科為都城建立國家；13世紀(jì)，逐漸崛起；15世紀(jì)末16世紀(jì)初，印加國家發(fā)展到鼎盛時期。
(2)概況
①最高統(tǒng)治者是國王，世襲繼承，擁有行政、立法和軍事大權(quán)。
②將全國劃分為四大政區(qū)，每個政區(qū)設(shè)立一個長官，由貴族充任；政區(qū)之下，再按照人口多少設(shè)置各級官員。
③土地、礦藏和牲畜歸國家所有。
④為征稅和征兵，政府編制了詳細(xì)的人口調(diào)查表。
⑤帝國修建了完善的道路系統(tǒng)，用于傳遞政府的命令和情報，以及調(diào)動軍隊。
⑥政府還將征服地區(qū)的部分或全部居民遷移到新地區(qū)，以防止他們反抗。
主題　從“史料實證”“歷史解釋”“唯物史觀”角度認(rèn)識古代文明的特點
[史料一]……許多民族獨立地“發(fā)明”了不同動植物的馴化。事實上，不同地區(qū)獨立地“發(fā)明”了農(nóng)業(yè)，這些地區(qū)遠(yuǎn)至公元前5000年的中國黃河流域和公元前3000年的中美洲。因此，我們沒有理由認(rèn)為古代非洲人不會煉銅術(shù)，且不能獨立地將煉銅術(shù)應(yīng)用到煉鐵問題的解決。考古證據(jù)顯示，東非的大湖區(qū)和乍得湖之間的地區(qū)，在公元前1000—前600年期間存在過早期的煉鐵活動，這時西亞技術(shù)尚未傳播到埃及。
——[美]希林頓著，趙俊譯《非洲史》
[史料二]印第安人認(rèn)為，整個世界都由各種各樣的神統(tǒng)治，他們必須小心侍奉這些神靈，方能得到神對他們這些弱小生靈的保護(hù)……宗教信仰上的極度混亂狀態(tài)，從側(cè)面反映印第安人各文明之間的交往極度缺乏，加上幾乎沒有文字，語言雜亂，交通工具缺少，更加劇了各文明的孤立，生產(chǎn)力也就難以迅速發(fā)展。
——摘編自程洪《論拉丁美洲
古代印第安文明的特點》
也許是整個地區(qū)的氣候發(fā)生了不利于瑪雅農(nóng)業(yè)的驟變，雜草瘋長，達(dá)到難以控制的程度。叢林日益向城市逼近，像沙漠吞噬綠洲一樣，毀壞了瑪雅人生存的基礎(chǔ)，或者是疫病流行，導(dǎo)致人口銳減，損傷了文化的元氣，也逼迫幸存者盡快逃離危險的故園。再或者是外部的威脅，如墨西哥中部居民侵犯，致使瑪雅人逃難而去，聽任自己繁榮的城市中心傾頹，甚至可能直接由入侵者搗毀了瑪雅宗教建筑，發(fā)生“犁庭掃穴”的大災(zāi)變。
——摘編自林大雄《瑪雅的智慧》
[史料三]撒哈拉沙漠是一大屏障、一大分隔者，而地中海相比之下卻是一條連接的大道。歷史上，北非人與地中海盆地周圍其他諸民族的相互影響之所以超過他們與沙漠屏障以南地區(qū)諸民族的相互影響，其原因就在于此……
……沿尼羅河上游的是巨大的蘇德沼澤地。這些沼澤地在歷史上構(gòu)成了一個可怕的障礙。而未被港灣、海灣和內(nèi)海破損的、平直的海岸線，也使非洲大陸難以接近……這一地理環(huán)境還有助于說明，歐洲人侵入非洲較其侵入美洲，在時間選擇上何以存在著反常的差別……在美洲被開發(fā)、被殖民化以后的幾個世紀(jì)中，非洲仍是一塊“黑暗的大陸”。到1865年美國南北戰(zhàn)爭結(jié)束時，非洲還只是沿海地區(qū)和內(nèi)陸幾個不重要的地區(qū)為人們所知曉。甚至到1900年時，大約還有四分之一大陸未被開發(fā)。
——[美]斯塔夫里阿諾斯著，吳象嬰等譯
《全球通史——1500年以前的世界》
[問題](1)根據(jù)史料一，如何理解古代文明的多源特點？
(2)根據(jù)史料二，分析瑪雅文明衰落的原因。
(3)根據(jù)史料三，作者闡述了地理環(huán)境對非洲歷史的影響，你同意他的看法嗎？試說明理由。
[提示](1)理解：材料表明許多民族獨立地馴化了不同的動植物，在西亞的冶鐵技術(shù)傳入埃及之前，非洲人還獨立發(fā)明了冶鐵技術(shù)。這說明不同地區(qū)的人們可以獨立發(fā)展農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)，甚至可以獨立探索類似的手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，這為其文明的獨立發(fā)展提供了可能性，使得古代文明的發(fā)展具有了多源特點。
(2)原因：宗教信仰的極度混亂；交通不便、各文明的孤立發(fā)展，制約了生產(chǎn)力的發(fā)展；自然環(huán)境的惡劣；疫病流行，社會保障系統(tǒng)不完善；外部的侵略破壞。
(3)同意。理由：非洲東、西、北三面都有相當(dāng)強大的自然屏障。撒哈拉沙漠和尼羅河上游的巨大沼澤地，以及西非和東非平直的海岸線，使得對非洲的殖民變得異常困難。從北非入侵非洲內(nèi)陸基本不可能，西非的大河和東非的山脈也不利于當(dāng)時尚未掌握先進(jìn)技術(shù)的歐洲人深入非洲內(nèi)陸。而美洲東部的海岸線有良好的港口，又多是平原地帶，比較有利于殖民者入侵。因此，美洲早在16—17世紀(jì)已經(jīng)基本殖民化，而非洲直到歐洲人完成工業(yè)革命，在武力和技術(shù)上都擁有更大優(yōu)勢而足以克服自然造成的阻礙時，才最終完成殖民。
[拓展]古代非洲和美洲文明興衰歷程的啟示
(1)由于撒哈拉沙漠和大海的阻隔，非洲大陸相對比較封閉。這種閉塞的環(huán)境使非洲文明獨立發(fā)展，進(jìn)程緩慢。
(2)受大洋阻隔，美洲處在基本隔絕的狀態(tài)，文明發(fā)展相對孤立，造成美洲文明發(fā)展緩慢。
(3)世界文明是由各民族、各地區(qū)人民共同創(chuàng)造的，呈現(xiàn)出多元性發(fā)展的特點，在交流中發(fā)展、在閉塞中衰亡。
(4)一個文明若要保持活力需要與其他文明交往，同時也要尋求自身獨立發(fā)展動力，不能過于依賴其他文明的輸入。
(5)在當(dāng)今世界，文化的交流依然是促進(jìn)文明發(fā)展的重要因素。我國在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，應(yīng)該保持主動開放的姿態(tài)，學(xué)習(xí)其他民族、其他國家先進(jìn)的文化和技術(shù)，適應(yīng)世界歷史發(fā)展的潮流。第27講　中古時期的亞洲、非洲與美洲
第1課時　中古時期的亞洲
課程標(biāo)準(zhǔn) 素養(yǎng)考向
通過了解中古時期亞洲地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會變化，認(rèn)識這一時期世界各區(qū)域文明的多元面貌 1．依據(jù)《阿拉伯人商業(yè)活動示意圖》，概括阿拉伯帝國的擴(kuò)張過程和疆域四至，從“史料實證”角度認(rèn)識阿拉伯人在東西方文明交流中所扮演的角色及其歷史地位2．概述奧斯曼帝國崛起的過程及統(tǒng)治措施，從“歷史解釋”“史料實證”角度認(rèn)識其在東西方交流中所起的作用，分析其滅亡拜占庭帝國對歐洲和亞洲歷史產(chǎn)生的影響3．通過中古時期亞洲各國文化的相互學(xué)習(xí)，特別是阿拉伯人對世界文化的傳播、隋唐文化對日本和朝鮮的影響，從“唯物史觀”角度理解世界文化是各國、各民族共同創(chuàng)造的，理解東西方文化相互交流的重要意義和歷史作用
一、阿拉伯帝國
1.阿拉伯帝國建立的過程
(1)7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教。
(2)622年，穆罕默德在麥地那建立政權(quán)，到他去世時，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。
(3)7世紀(jì)中期起，阿拉伯人大規(guī)模向外擴(kuò)張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)。
(4)8世紀(jì)中期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。
2．阿拉伯帝國的統(tǒng)治
(1)政治：政治穩(wěn)定，政教合一，君主專制。最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)各部大臣，輔助哈里發(fā)分掌行政、財政和宗教等方面事務(wù)，最重要的是掌管財政和稅務(wù)的部門。
(2)經(jīng)濟(jì)
①帝國經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展，阿拉伯商人在東到東亞、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海上貿(mào)易。
②帝國境內(nèi)有很多城市，都城巴格達(dá)是當(dāng)時世界上最大的城市之一。
(3)文化
①阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化。他們廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻(xiàn)，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。
②阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁。
③中國的造紙術(shù)和印度的數(shù)字等先后經(jīng)過阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。
〔概念闡釋〕
哈里發(fā)：意思是“先知的繼承人”。阿拉伯倭馬亞王朝建立后，哈里發(fā)由穆阿維亞家族世襲，選舉制度廢弛，阿拔斯王朝時期仍如此，哈里發(fā)成為王室世襲職位。按照阿拉伯人的習(xí)慣和法律，作為先知的繼承人，哈里發(fā)擁有政治、宗教和軍事等方面的最高權(quán)力，是國家最高統(tǒng)治者。
二、奧斯曼帝國的興起
1.奧斯曼帝國建立的過程
(1)13世紀(jì)，信奉伊斯蘭教的奧斯曼人在小亞細(xì)亞發(fā)展起來，不斷攻擊拜占庭帝國，逐步征服小亞細(xì)亞。
(2)14世紀(jì)中期，奧斯曼人跨過今黑海海峽向歐洲進(jìn)軍，逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)。
(3)1453年，奧斯曼人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改名為伊斯坦布爾，定為首都。
(4)16世紀(jì)后期，奧斯曼帝國建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。
2．奧斯曼帝國的統(tǒng)治
(1)政治：政教合一，君主專制
①奧斯曼帝國的最高統(tǒng)治者是蘇丹，他既是宗教領(lǐng)袖，又是國家和軍隊的主宰，還是全國土地的最高所有者。
②宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。
(2)經(jīng)濟(jì)
①15—16世紀(jì)，帝國一度經(jīng)濟(jì)繁榮，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。
②帝國控制了連接亞歐的商路，對過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。(引發(fā)了后來的新航路開辟)
〔概念闡釋〕
蘇丹：“蘇丹”在《古蘭經(jīng)》中原指擁有道德或宗教權(quán)威的人士，后來成為一些伊斯蘭國家統(tǒng)治者的稱號。突厥人統(tǒng)治者馬哈茂德是第一位稱“蘇丹”的統(tǒng)治者。印度德里蘇丹國和奧斯曼帝國的最高統(tǒng)治者也稱“蘇丹”，掌握國家最高權(quán)力。
三、南亞的國家
1.笈多帝國
(1)興起：4世紀(jì)初，恒河中游興起的笈多帝國經(jīng)過多年征戰(zhàn)，幾乎征服了北印度。
(2)統(tǒng)治
①帝國政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮。
②國王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍保留原來的藩王，政令不夠統(tǒng)一。
③由婆羅門教演變而來的印度教得到統(tǒng)治階級支持，逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。
2．德里蘇丹國
(1)建立：11世紀(jì)，突厥人入侵印度。13世紀(jì)初，突厥人在印度建立德里蘇丹國。
(2)統(tǒng)治
①最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力。
②地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任。
③以伊斯蘭教為國教。
四、東亞的國家
1.古代日本
(1)經(jīng)濟(jì)：秦漢之際，中國移民把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本，推動了日本社會的發(fā)展。
(2)政治：646年開始，日本進(jìn)行“大化改新”，模仿中國建立了中央集權(quán)國家。
(3)10世紀(jì)，日本的中央集權(quán)體制開始瓦解；莊園形成并推動武士集團(tuán)的形成發(fā)展。
(4)12世紀(jì)末，武士集團(tuán)的首領(lǐng)源賴朝在鐮倉建立了自己的軍事機(jī)構(gòu)——幕府，日本進(jìn)入幕府政治時期。
(5)17世紀(jì)建立的德川幕府意圖以鎖國加強統(tǒng)治，抵御外來影響。
2．古代朝鮮
(1)7世紀(jì)末，新羅初步統(tǒng)一了朝鮮半島，模仿中國建立中央集權(quán)國家。
(2)10世紀(jì)初，新羅人王建建立高麗王朝；仿效中國唐朝制度，在中央設(shè)三省六部，將地方劃分為十道，推行土地國有，引入科舉考試選拔官員，中國的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播。
(3)14世紀(jì)末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號為朝鮮。
(4)16世紀(jì)末，中朝軍民聯(lián)合抗擊日本侵略，維護(hù)了朝鮮的獨立和統(tǒng)一。
主題1　從“史料實證”“歷史解釋”角度認(rèn)識阿拉伯帝國
[史料一]巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長，那里停泊著數(shù)百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國大船……市場上有從中國運來的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來群島運來的香料、礦物和染料；從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運來的象牙、金粉和黑奴。
——[美]菲利浦·希提著，馬堅譯《阿拉伯通史》
[問題1]根據(jù)史料一和所學(xué)知識，說說阿拉伯帝國在溝通世界貿(mào)易中的作用。
[提示]作用：巴格達(dá)城的碼頭相當(dāng)發(fā)達(dá)，有數(shù)英里長，停泊著各種船只，包括商船，市場上的貨物顯然多靠碼頭上的船只運送。從阿拉伯人的貿(mào)易范圍看，向東到中國和印度、馬來群島，向西到非洲，向北到俄羅斯和斯堪的納維亞，幾乎是當(dāng)時所知世界的極限。市場上販賣的商品有瓷器、寶石和奴隸，也有蜂蜜、香料和染料等日常生活必需品，說明貿(mào)易已經(jīng)深入人們的日常生活。
[拓展]阿拉伯人對世界文化的貢獻(xiàn)
(1)保存并傳播了古代文化。在西羅馬帝國滅亡前后的長期動亂中，許多希臘、羅馬的文獻(xiàn)通過拜占庭流傳到阿拉伯帝國，阿拉伯學(xué)者們將許多古代作品譯成阿拉伯文，西歐人后來是通過阿拉伯文譯本才又重新認(rèn)識希臘、羅馬文化成就的。
(2)阿拉伯人足跡遍及亞非歐三大洲，成為東西方文化溝通的媒介。他們把古代印度、中國的文化成就介紹到西方，又把阿拉伯的科學(xué)成就和伊斯蘭教傳播到東方。
(3)阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且還在鉆研的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)等方面都取得了巨大成就。
主題2　從“史料實證”“歷史解釋”角度認(rèn)識日本的鎖國政策
[史料二]有關(guān)鎖國的利弊，歷來議論紛紜；但它確實是加強和鞏固幕府封建統(tǒng)治的有效政策，長達(dá)二百余年的江戶時代，能在國內(nèi)保持和平，幕府政權(quán)得以維持，鎖國無疑是個有力因素。在經(jīng)濟(jì)方面，國內(nèi)產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展，在文化方面，日本獨特文化得以昌盛等等，可以說都是由于鎖國的影響。但是，另一方面，它縮小了人民剛剛展開的、面向世界的目光，扼殺了不斷探索的精神……
——坂本太郎《日本史》
[問題2]史料二中的這段評價有道理嗎？談?wù)勀愕睦碛伞?br/>[提示]有道理。理由：作為封建政權(quán)，幕府的鎖國政策力圖維護(hù)日本的穩(wěn)定，鎖國政策也的確讓日本獲得了200年左右的和平，日本文化在此期間獲得一定發(fā)展。但是，鎖國政策的影響更多是負(fù)面的：日本在面對外部世界時，不是積極進(jìn)取，而是退縮保守，最終不僅葬送了幕府統(tǒng)治，而且使得日本在面對美國等西方列強時，處于完全被動的地位，成為西方列強侵略的對象。明治維新和學(xué)習(xí)西方的成功，反證了鎖國政策的落后。第26講　中古時期的歐洲
課程標(biāo)準(zhǔn) 素養(yǎng)考向
通過了解中古時期歐洲地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會變化，認(rèn)識這一時期世界各區(qū)域文明的多元面貌 1．了解西歐的封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度的內(nèi)容和影響，從“唯物史觀”“歷史解釋”角度理解這些制度產(chǎn)生和發(fā)展的原因及影響2．了解西歐王權(quán)強化的表現(xiàn)和基督教會的地位，從“史料實證”“歷史解釋”角度理解王權(quán)和教會的關(guān)系3．了解西歐工商業(yè)和城市發(fā)展的狀況，從“唯物史觀”“史料實證”角度認(rèn)識城市自治斗爭的影響4．了解拜占庭帝國、俄羅斯擴(kuò)張的歷史，從“歷史解釋”角度理解羅馬法對帝國統(tǒng)治的作用，認(rèn)識俄羅斯與拜占庭帝國的關(guān)系
一、西歐封建社會
1.背景：建立在羅馬帝國的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國基礎(chǔ)之上。
2．基本特征：封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度。
(1)封君封臣制度
背景 社會動蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，8世紀(jì)后逐漸與封土聯(lián)系在一起
內(nèi)容 內(nèi)涵 地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)。授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣
權(quán)利 土地被層層分封，各級封建主都是土地事實上的占有者，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力
義務(wù) 封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役
影響 ①國王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，與各級封建主成為西歐社會的統(tǒng)治階級②封建主在各自領(lǐng)地內(nèi)獨立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面
(2)莊園制度
地位 中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織
耕地類型 領(lǐng)主自營地 領(lǐng)主直接經(jīng)營，由農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主所有
農(nóng)民份地 農(nóng)民從領(lǐng)主處領(lǐng)有的土地，分為農(nóng)奴份地和自由農(nóng)份地，自耕自收
莊園法庭 領(lǐng)主或其管家主持，審理莊園內(nèi)的各種案件，維護(hù)莊園秩序
(3)農(nóng)奴制度：農(nóng)奴在法律上是非自由人，被固著于土地上，需要自備工具為領(lǐng)主服一定時間的勞役，還要繳納租稅。
二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會
1.中古西歐王權(quán)地位的變化
(1)封建制初期王權(quán)的地位：權(quán)力分散，王權(quán)軟弱。國王作為國家名義上的最高統(tǒng)治者，被視為最高的領(lǐng)主，擁有高于一般封臣的權(quán)力。
(2)15時期晚期王權(quán)的強化
①15世紀(jì)晚期都鐸王朝建立后，英格蘭逐漸形成較為強大的王權(quán)。
②法蘭西國王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主，到15世紀(jì)晚期，基本完成法蘭西統(tǒng)一，王權(quán)得到強化。
③15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成的國家有西班牙和葡萄牙。
2．中古西歐城市的興起
(1)興起原因：西歐封建社會走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展，工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮。
(2)時間：10—11世紀(jì)。
(3)基本特征
①主要居民是手工業(yè)者和商人，以工商業(yè)為基本謀生手段。
②封建主用對待農(nóng)奴的方式對待城市市民，對市民的生產(chǎn)和經(jīng)營活動造成影響。
③一些城市通過與封建主談判，或以金錢贖買，或武裝暴動，贏得一定程度的自治權(quán)。
(4)城市自治的影響
①有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于市民階層的壯大。
②推動大學(xué)興起，推動了教育學(xué)術(shù)發(fā)展。
③沖擊了封君封臣制度，支持了王權(quán)，促進(jìn)了統(tǒng)一。
④對瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起著重要作用。
[特別提示]城市復(fù)興對西歐的歷史意義
(1)政治上：城市的興起使歐洲出現(xiàn)了新的等級——市民階層。城市與王權(quán)結(jié)盟，促使王權(quán)加強，市民階層參與政治，促進(jìn)了議會制度的出現(xiàn)。
(2)經(jīng)濟(jì)上：城市推動了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使舊制度瓦解，孕育了資本主義的萌芽。
(3)思想上：在西歐城市市民爭取自治的過程中，自由、平等、民主、權(quán)利的意識逐步覺醒，追求自我價值、實現(xiàn)人性解放、謀求人生幸福等思想觀念得以張揚。
(4)文化上：隨著城市的出現(xiàn)，產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，為日后的文藝復(fù)興和宗教改革作了準(zhǔn)備。
3．中古西歐的基督教會
基督教會在中古西歐占有舉足輕重的地位
經(jīng)濟(jì) 擁有大量莊園和土地，并向信徒征收什一稅
政治 最大的有組織的力量，形成了從教皇到各級神職人員的等級制度
思想 整個西歐社會的居民幾乎都是基督教徒，教會控制著他們的精神生活，宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展
三、拜占庭與俄羅斯
1.拜占庭帝國
(1)建立：476年西羅馬帝國滅亡后，東羅馬帝國繼續(xù)發(fā)展，又稱拜占庭帝國。
(2)社會狀況
①經(jīng)濟(jì)：帝國境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達(dá)，都城君士坦丁堡是當(dāng)時歐洲最大最重要的城市，成為溝通東西方的橋梁。
②軍事：6世紀(jì)查士丁尼在位時，拜占庭一度擴(kuò)張，先后占領(lǐng)北非和意大利等地。
③法律：查士丁尼在位期間編訂《查士丁尼法典》，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系；與《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》，合稱《羅馬民法大全》。
(3)滅亡
①原因：連年的征服戰(zhàn)爭消耗了自身的資源；游牧部族的沖擊和內(nèi)部矛盾使帝國陷入混亂；奧斯曼土耳其人的軍事蠶食。
②時間：1453年，拜占庭首都君士坦丁堡被攻陷，帝國滅亡。
[特別提示]拜占庭文化的影響
(1)政治
①拜占庭帝國嚴(yán)密的社會組織、完善的政治制度(中央集權(quán)制度)，對亞洲國家，特別是對阿拉伯帝國政治文明的進(jìn)步具有重要影響。
②《羅馬民法大全》不僅是《拿破侖法典》的范本，而且也是現(xiàn)代資本主義國家制定法律的依據(jù)。
(2)經(jīng)濟(jì)：拜占庭商業(yè)活動的繁榮不僅推動了它本身的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展和物質(zhì)進(jìn)步，而且促進(jìn)了整個地中海乃至整個歐洲范圍內(nèi)的商業(yè)復(fù)興。
(3)文化
①對基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出了獨具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生了重大影響。
②保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。
③對東歐文化的影響更為巨大。加速了斯拉夫民族國家的形成和發(fā)展，推動了以君士坦丁堡為中心的東正教世界的逐漸形成，奠定了近現(xiàn)代東歐文化區(qū)域的基本格局。
2．俄羅斯
(1)9世紀(jì)：發(fā)端于基輔羅斯，深受拜占庭帝國影響，一度成為東歐最強大的國家。
(2)13世紀(jì)上半期：被蒙古征服，成為金帳汗國的臣屬。
(3)16世紀(jì)初：建立起以莫斯科公國為中心的統(tǒng)一國家。
(4)1547年：伊凡四世正式加冕為沙皇。
①對內(nèi)：頒布新法典，改組中央機(jī)關(guān)，鎮(zhèn)壓大貴族，鞏固和強化了中央集權(quán)。
②對外繼續(xù)擴(kuò)張。
(5)17世紀(jì)末：俄羅斯成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國。
主題　從“唯物史觀”“史料實證”“歷史解釋”角度認(rèn)識西歐封建社會的多元特征
[史料一]在歐洲社會重建中，擁有高度文明進(jìn)展的基督宗教對于當(dāng)時尚處于文明低級階段的蠻族進(jìn)行了反征服。其結(jié)果，占領(lǐng)者和被占領(lǐng)者在信仰基督宗教上達(dá)到了和諧與共鳴。然而封建割據(jù)制約了商業(yè)的發(fā)展，領(lǐng)主之間的私戰(zhàn)導(dǎo)致了社會的不安定。因此，適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢，消除封建割據(jù)，在政治上實現(xiàn)國家的統(tǒng)一，(必須)建立以王權(quán)為代表的中央集權(quán)的政府……王權(quán)也就理所當(dāng)然地被推到了權(quán)力的中心。
——摘編自呂嘉《世界中世紀(jì)政治史》等
[史料二]中世紀(jì)城市的興起分成兩大類型來考察：“原生城市”和“新植城市”。原生城市是指6—10世紀(jì)里自發(fā)成長的城市，包括從羅馬時代遺留下來、在外觀上仍具備某些城市功能的居民點；在這幾個世紀(jì)里與西歐和北歐貿(mào)易發(fā)展相適應(yīng)而涌現(xiàn)的城市；9—10世紀(jì)，西歐國王們?yōu)榉乐贡睔W海盜入侵而建立的“堡”，因其能提供防衛(wèi)功能而吸引著工商業(yè)者，結(jié)果成長為城市；圍繞新建立的修道院而形成的工商業(yè)聚居點。而新植城市則是領(lǐng)主為了自己的利益，按照已有城市的樣式，在自己領(lǐng)地上劃定一塊地方并賜予其特許狀，宣稱市民入居獲得寬厚的條件，得到廣泛的特權(quán)，從而“植入”城市。
——摘編自龐茲《中世紀(jì)城市》
[問題](1)根據(jù)史料一，指出王權(quán)與教權(quán)的發(fā)展趨勢，并分析其原因。
(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識，歸納中世紀(jì)城市興起的原因，指出“新植城市”的特點并分析其影響。
[提示](1)趨勢：教權(quán)受到?jīng)_擊，王權(quán)逐步加強。
原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；國家統(tǒng)一穩(wěn)定的需要。
(2)原因：原有的城市基礎(chǔ)；區(qū)域貿(mào)易的發(fā)展；城市功能的完善；基督教傳播的影響；寬松自由的城市政策。
特點：享有一定自治權(quán)。
影響：促進(jìn)了工商業(yè)的發(fā)展，沖擊了莊園經(jīng)濟(jì)；壯大了市民階層，有利于民主、平等、自由意識的覺醒；反對封建割據(jù)，有利于民族國家形成和王權(quán)的加強；興辦大學(xué)，促進(jìn)了世俗教育發(fā)展；孕育了近代社會因素，推動了歐洲近代社會的轉(zhuǎn)型。
[拓展]
1．中古西歐王權(quán)強化的影響
(1)使國家逐步由混亂割據(jù)走向統(tǒng)一，削弱了基督教會對西歐國家的控制，為西歐民族國家的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
(2)有利于工商業(yè)的發(fā)展。
(3)葡萄牙、西班牙王權(quán)的加強，為新航路的開辟提供了重要支持力量。
(4)推動了西方近代議會起源。
2．中古西歐社會的多元面貌
(1)多元的社會結(jié)構(gòu)：政治上，天主教會、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立；經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并存；文化上，天主教神學(xué)、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族國家文化與人文精神共處。
(2)封君封臣封土的體制：以封土為紐帶，封君封臣通過儀式性的締結(jié)方式建立一種契約關(guān)系，領(lǐng)主不能強加給封臣某種義務(wù)，封臣要承擔(dān)效忠領(lǐng)主等義務(wù)。
(3)相對獨立的莊園：自給自足是西歐莊園經(jīng)濟(jì)的顯著特征，同時在莊園中以領(lǐng)主為中心，形成相對獨立的政治集團(tuán)，領(lǐng)主在自己的莊園中，行使某種程度的統(tǒng)治權(quán)。領(lǐng)主擁有莊園法庭的司法權(quán)。
(4)追逐自由的城市：城市建立在商業(yè)貿(mào)易的交結(jié)點上，封建關(guān)系脆弱。自治城市建立起一種保護(hù)機(jī)構(gòu)來對抗領(lǐng)主，維護(hù)市民生活與商業(yè)貿(mào)易，為市民文化的生長提供土壤。
(5)宗教的禁欲主義與世俗的貴族文化：宗教文化宣揚對上帝、神權(quán)的敬畏，通過禁欲控制人們生活。貴族文化宣揚以忠誠為核心。第2課時　古代世界的帝國與文明的交流
課程標(biāo)準(zhǔn) 素養(yǎng)考向
認(rèn)識古代各大帝國的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系 1．了解農(nóng)耕文明的優(yōu)勢，運用“唯物史觀”認(rèn)識農(nóng)耕文明對古代文明擴(kuò)展的作用2．從“時空觀念”角度掌握古代各大帝國的擴(kuò)張歷程，從“唯物史觀”角度認(rèn)識各大帝國的區(qū)域性影響3．掌握不同文明之間的早期聯(lián)系，運用“史料實證”“歷史解釋”素養(yǎng)理解古代各大帝國崛起對人類文明進(jìn)步的促進(jìn)作用
一、古代文明的擴(kuò)展
1.原因：農(nóng)耕文明區(qū)比較發(fā)達(dá)的社會分工、相對較高的勞動生產(chǎn)率、復(fù)雜的社會組織和管理系統(tǒng)；文化上的優(yōu)勢；農(nóng)耕文明對土地、金屬、馬匹的需求；統(tǒng)治階級追求更多土地以獲得稅收。
2．古代文明擴(kuò)展的方式：武力擴(kuò)張是古代文明擴(kuò)展的重要方式；古代希臘人以移民方式擴(kuò)大影響。
3．古代文明擴(kuò)展的表現(xiàn)
(1)埃及文明的擴(kuò)展：古代埃及文明主要向敘利亞和巴勒斯坦擴(kuò)展。埃及文明鼎盛時期，勢力曾達(dá)到兩河流域，并與西亞地區(qū)的大國爭霸。
(2)西亞文明的擴(kuò)張
①西亞文明從兩河流域南部向周邊地區(qū)擴(kuò)張，古巴比倫王國首次實現(xiàn)了兩河流域的統(tǒng)一，把勢力伸展到地中海東岸。
②亞述不僅統(tǒng)一了整個兩河流域地區(qū)和小亞細(xì)亞的一部分，而且一度征服埃及。
(3)希臘文明的擴(kuò)張：古代希臘人向地中海和黑海周邊地區(qū)殖民，建立起數(shù)量眾多的城邦國家。
4．古代文明擴(kuò)展的影響：使不同文明區(qū)相互連接起來，促進(jìn)了大帝國的興起。
[拓展]認(rèn)識農(nóng)耕文明的優(yōu)勢、古代文明的擴(kuò)展與大帝國興起之間的關(guān)系
①農(nóng)耕文明的優(yōu)勢推動了古代文明的擴(kuò)展，進(jìn)而推動了古代大帝國的興起；大帝國的統(tǒng)治進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)大了古代文明區(qū)。
②古代文明由于所在時空環(huán)境不同，其發(fā)展具有多樣性。
二、古代世界的帝國
1.波斯帝國
(1)波斯帝國興起時間與范圍：公元前6世紀(jì)，興起于伊朗高原，征服了包括兩河流域、埃及、小亞細(xì)亞和巴爾干半島北部在內(nèi)的廣大地區(qū)，建立起地跨亞非歐三大洲的帝國。
(2)波斯帝國的統(tǒng)治
①中央：實行君主專制制度，王權(quán)至上，君權(quán)神授。
②地方：實行行省制，行省總督與軍事長官相互監(jiān)督和制約。
③從中央到地方建立起比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)。
(3)滅亡：公元前4世紀(jì)晚期，因馬其頓國王亞歷山大率軍入侵而滅亡。
2．亞歷山大帝國
(1)亞歷山大帝國興起的時間與范圍：公元前4世紀(jì)晚期成為地跨歐亞非三大洲的帝國。
(2)亞歷山大帝國的統(tǒng)治：繼承波斯帝國的基本制度，宣布君權(quán)神授，將政治、軍事等大權(quán)集于一身。地方實行行省制，任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù)，推廣希臘文化。
3．羅馬帝國
(1)羅馬共和國時期：原是意大利中部的一個城邦。它憑借由公民組成的軍隊首先征服了意大利，接著向地中海地區(qū)擴(kuò)張，把整個地中海變成了羅馬的內(nèi)海。在擴(kuò)張過程中，奴隸制迅速發(fā)展起來。
(2)羅馬帝國時期
①在1—2世紀(jì)達(dá)到繁榮。
②1世紀(jì)，基督教產(chǎn)生于巴勒斯坦，4世紀(jì)末成為羅馬帝國國教。
③3世紀(jì)之后，羅馬帝國陷入危機(jī)。原因：官僚體系和職業(yè)軍隊使人民的負(fù)擔(dān)不斷加重，同時，邊境壓力也逐漸增大。
④4世紀(jì)末，羅馬帝國分裂為東、西兩部分。
⑤5世紀(jì)后期，在內(nèi)外矛盾的夾擊下，西羅馬帝國滅亡。
三、古代文明的交流
1.文明交流的總趨勢
(1)不同地區(qū)之間始終存在著一定程度的聯(lián)系和影響。
(2)交往總趨勢是不斷加強，相互影響不斷擴(kuò)大。
2．文明交流的表現(xiàn)
(1)西亞、埃及文明的交流
①農(nóng)耕技術(shù)的傳播：西亞的農(nóng)耕技術(shù)，逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū)。
②冶鐵技術(shù)的傳播：冶鐵技術(shù)最初起源于西亞，從那里擴(kuò)散到埃及和希臘等地。
③藝術(shù)的碰撞——“雕刻”“神話”：西亞的神話傳入希臘，成為希臘神話的重要內(nèi)容；希臘最初的雕刻藝術(shù)，尤其是人像雕刻，在很多方面都模仿埃及。
④字母文字的推廣——“腓尼基字母”：起源于西亞的腓尼基字母在東方演化為阿拉馬字母，再發(fā)展出古代西亞、埃及以及印度等地的多種字母；腓尼基字母向西傳入希臘，形成希臘字母，再演化出拉丁字母。希臘字母和拉丁字母成為今天歐洲幾乎所有字母文字的源頭。
[拓展]字母文字廣泛流行的原因：字母文字符號少，易于記憶，書寫簡便，有固定讀音，使用方便；象形文字和楔形文字有大量符號需要記憶，使用不便。
(2)漢朝和羅馬帝國的交流
①間接交往：公元前后，漢朝和羅馬帝國通過絲綢之路，雙方有間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流；波斯帝國時期，中國的絲綢到達(dá)地中海東岸。
②直接交往：東漢班超派甘英出使大秦；2世紀(jì)，有來自羅馬的商人到達(dá)洛陽，并不斷東來，與中國進(jìn)行貿(mào)易。
主題　從“唯物史觀”“史料實證”“歷史解釋”角度認(rèn)識古代世界的帝國與文明的交流
[史料一]當(dāng)城邦人口過剩時，希臘大量拓展海外殖民地。到公元前五世紀(jì)，包括黑海在內(nèi)的整個地中海地區(qū)環(huán)布繁盛的希臘殖民地。
——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
[史料二]亞歷山大的遠(yuǎn)征及其所建立的帝國雖然只是曇花一現(xiàn)，但卻開創(chuàng)了一個希臘古典文明向東傳播的歷史時代——“希臘化時代”……帝國分裂后又形成一系列的希臘化國家。在這新的政治地理范圍中，希臘文明逐漸向東擴(kuò)展，并與東方文明進(jìn)行了多層面、多角度的交流與融合，揭開了人類文明史上的新篇章。
——摘編自李世安等《世界文明史》
[史料三]公元前4世紀(jì)末至公元前1世紀(jì)的希臘化時期，可以說是歷史上規(guī)模最大、持續(xù)最久的一次文化上的反哺過程……同希臘化始作俑者的主觀愿望相反，文化的反哺超過了希臘文化的對外影響。
——摘編自陳村富《地中海文化圈概念
的界定及其意義》
[史料四]亞歷山大東征是一場掠奪性戰(zhàn)爭。遠(yuǎn)征軍連續(xù)作戰(zhàn)10年，對亞洲文明造成一些毀滅性的破壞。但從帝國的疆域來看，亞歷山大帝國幾乎包括了當(dāng)時人類的主要文明——波斯文明、埃及文明、猶太文明，甚至印度文明，這樣整個亞歐大陸的交通就被打通了。因此，伴隨著亞歷山大的東征，希臘的文化逐漸傳播到了東方，而東方文化也逐漸滲入到希臘文化之中，促進(jìn)了東西方文化的交流和融合。
——摘編自《亞歷山大東征記》
[史料五]羅馬帝國是世界歷史上唯一將地中海世界和古代文明如兩河流域、尼羅河流域和希臘等文明發(fā)源地都統(tǒng)一在一起的帝國……羅馬與東方各國接觸的過程，實際上也是文明不斷交融的過程。
——楊俊明《古代帝國與東西方文明的交流傳播》
[問題](1)根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析希臘城邦進(jìn)行海外殖民的原因。
(2)根據(jù)史料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，列舉東方文明對希臘文化“反哺”的例證，并談?wù)勀銓Α跋ＥD化”的認(rèn)識。
(3)有學(xué)者認(rèn)為亞歷山大東征既是一場人類文明的災(zāi)難，也是一場文明盛宴的開端。根據(jù)史料四和所學(xué)知識，論證上述觀點。
(4)根據(jù)史料五，分析羅馬帝國擴(kuò)張的影響。
[提示](1)原因：因為山地較多，土壤貧瘠；海洋阻隔，海島眾多；人口增長，對生存造成壓力；小國寡民，長期獨立自治的城邦布局。
(2)例證：地中海文化圈將西亞、埃及文明通過腓尼基和希臘的殖民運動反推回希臘。
認(rèn)識：希臘化促進(jìn)了東西方文明的交流，為地中海文明圈的形成奠定了基礎(chǔ)。
(3)災(zāi)難說：亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)，掠奪了大量財富，對亞洲文明造成一些毀滅性破壞，給東方人民帶來巨大災(zāi)難。文明盛宴開端說：亞歷山大東征溝通了各大文明間的交通，客觀上促進(jìn)了東西方之間的聯(lián)系，希臘文化與古代東方文化相結(jié)合，客觀上起到了傳播文化、擴(kuò)展文明的作用。
(4)影響：羅馬帝國統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)，各文明不斷交融，推動世界歷史的發(fā)展。
[拓展]
1．古代世界主要帝國對東西方文明的傳播
(1)波斯帝國：波斯帝國是兩河流域文明、尼羅河文明的繼承者和發(fā)揚者，同時，希波戰(zhàn)爭使希臘人對波斯人有進(jìn)一步的了解，從而揭開了希臘文明與東方文明實質(zhì)性交流的新篇章。
(2)亞歷山大帝國：帝國雖然存在時間很短，但是，亞歷山大有計劃地、堅持不懈地在被征服地區(qū)推廣希臘文明，大大促進(jìn)了希臘化進(jìn)程。帝國崩潰后形成的國家也基本延續(xù)了這一政策，形成一個龐大的希臘化世界。
(3)羅馬帝國：一方面，繼承希臘文化，羅馬帝國將其在帝國范圍內(nèi)發(fā)揚光大。另一方面，帝國疆域內(nèi)的亞非歐各文明在和平的環(huán)境中不斷交流、融合，與東方的中國共同構(gòu)成推動世界文明發(fā)展的兩大重要力量。
(4)中國漢朝：在整合了中國各地文化的基礎(chǔ)上，漢朝向統(tǒng)一方向進(jìn)一步發(fā)展，并通過佛教開啟了與南亞文明的交往，通過絲綢之路開啟了與中亞、西亞和羅馬帝國的交往。同時，中國文明傳入朝鮮、日本、越南等地，中華文化圈開始啟動。
2．世界文明之間交流的主要途徑
(1)經(jīng)貿(mào)往來：經(jīng)貿(mào)往來是世界文明交流交往的基本形式，雖然沒有擴(kuò)張和戰(zhàn)爭引發(fā)的交流引人注目，但是，和平的經(jīng)貿(mào)往來是最持久、最深刻的人類文明的交往形式。
(2)人口遷徙：人口遷徙導(dǎo)致不同種族、文明的族群產(chǎn)生接觸，從而形成文明之間的相互學(xué)習(xí)和交流，大大促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。世界古代史上，西亞地區(qū)的人口遷徙最為復(fù)雜，文明之間的交流也最為活躍。
(3)軍事征服：征服者的文明占據(jù)優(yōu)勢地位，往往能夠大大加快文明的傳播速度。亞歷山大帝國的擴(kuò)張是一個典型的例子，它大大促進(jìn)了希臘文明的傳播，是東西方文明的一次大規(guī)模交流和交往。
(4)國家統(tǒng)一：在一個統(tǒng)一的國家內(nèi)，由于相對穩(wěn)定的環(huán)境和國家政策的推動，不同文明之間的交往、交流將更加便捷，羅馬帝國繁榮時期亞非歐文明的交流加速，奠定了羅馬帝國繁榮的基礎(chǔ)。第九單元　古代世界文明
時空坐標(biāo)
階段特征
一、古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展(5世紀(jì)以前)
時代趨勢：社會分工的發(fā)展和勞動生產(chǎn)率的提高，促使階級、國家和文字產(chǎn)生，人類邁入文明時代。古代帝國的興起源于文明的區(qū)域性擴(kuò)張，它的發(fā)展又進(jìn)一步擴(kuò)大了農(nóng)耕文明區(qū)。
1．政治：最初的文明出現(xiàn)于西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國的黃河和長江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)。由于歷史環(huán)境的不同，古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局。農(nóng)耕文明的進(jìn)一步發(fā)展，促使地區(qū)性帝國產(chǎn)生，波斯帝國、亞歷山大帝國和古羅馬帝國先后崛起，把歐亞大陸的農(nóng)耕文明區(qū)域逐漸連接起來。
2．經(jīng)濟(jì)：伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會經(jīng)歷了從采集漁獵到農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)展的過程。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生，是人類文明產(chǎn)生的重要前提。社會分工的發(fā)展與勞動生產(chǎn)率的提高，使人類逐漸有了剩余產(chǎn)品，這為私有制和剝削制度的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。進(jìn)入文明時代的古代大河流域以農(nóng)耕生活為主，古希臘和古羅馬則海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。
3．文化：伴隨著人類社會進(jìn)入文明時代，出于記事和管理的需要，文字產(chǎn)生了。古代西亞有輝煌的文化成就，古代埃及有豐富多彩的神話和文學(xué)故事，古代印度在天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域取得重要成就，古希臘的文學(xué)與哲學(xué)成就突出。伴隨著古代文明的擴(kuò)展，不同地區(qū)的文化交流和相互影響不斷擴(kuò)大。
二、中古時期的世界(5—15世紀(jì))
時代趨勢：中古時期的世界，一方面，明顯呈現(xiàn)出文明多元性的特點；另一方面，這些文明成就對當(dāng)時的世界文明交流及后來文明的發(fā)展均提供了豐富的借鑒。
1．政治：西羅馬帝國滅亡后，歐洲開始進(jìn)入封建社會。西歐推行封君封臣制度，王權(quán)專制、城市自治和教會神權(quán)統(tǒng)治并存，拜占庭和俄羅斯兩大帝國文明得以發(fā)展，《查士丁尼法典》名噪一時。西亞的阿拉伯帝國和奧斯曼帝國先后成為地跨亞、非、歐三洲的大帝國；南亞的笈多帝國和德里蘇丹國先后興起；東亞的日本經(jīng)過“大化改新”步入封建時代，12世紀(jì)末進(jìn)入幕府政治時期，朝鮮半島則先后出現(xiàn)了新羅、高麗和朝鮮王朝。東非出現(xiàn)了阿克蘇姆王國和其他一系列國家；西非地區(qū)，加納、馬里、桑海先后崛起；南非的津巴布韋一度興盛。古代美洲的瑪雅文明、阿茲特克文明、印加文明是三大著名的印第安文明。
2．經(jīng)濟(jì)：西歐封建莊園經(jīng)濟(jì)盛行，城市工商業(yè)日益繁榮。拜占庭帝國工商業(yè)繁榮，阿拉伯帝國經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)和商業(yè)得到發(fā)展，奧斯曼帝國控制了連接亞歐的商路。南亞的笈多帝國和德里蘇丹國農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繁榮，東亞的日本和高麗均實行土地國有。古代非洲和美洲均培育了一些重要的農(nóng)作物，但農(nóng)業(yè)總體落后，東非和西非的一些國家對外貿(mào)易發(fā)達(dá)，美洲地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對緩慢。
3．文化：中世紀(jì)的西歐，城市大學(xué)得到發(fā)展，但基督教控制著人們的精神生活。拜占庭、阿拉伯、奧斯曼等帝國的文化各有特色，都城往往成為文化交流中心。笈多帝國時期，印度教逐漸發(fā)展成為印度的主要宗教，東亞的日本和朝鮮半島則逐漸成為“中華文化圈”的組成部分。古代非洲的廷巴克圖成為西非重要的文化中心。美洲三大印第安文明均創(chuàng)造了輝煌的文化成就。
第25講　古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展
第1課時　文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展
課程標(biāo)準(zhǔn) 素養(yǎng)考向
知道早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國發(fā)展的不同特點，并 分析、認(rèn)識這些特點形成的不同時空條件 1．運用“唯物史觀”認(rèn)識農(nóng)耕和畜牧是人類文明產(chǎn)生的前提2．了解各文明古國發(fā)展的不同特點，從“史料實證”“歷史解釋”角度理解古代文明多元發(fā)展的特點3．結(jié)合各文明古國的歷史和地理環(huán)境，從“時空觀念”角度理解形成古代文明多元發(fā)展特點的條件
一、人類文明的產(chǎn)生
1.條件：是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果
(1)前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生。人類最早在西亞、南亞、中國和中南美洲出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)，還馴養(yǎng)了羊、豬和牛等動物，人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者。
(2)社會分工的發(fā)展
①生產(chǎn)力發(fā)展，推動農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生發(fā)展。
②農(nóng)業(yè)發(fā)展使農(nóng)業(yè)和手工業(yè)出現(xiàn)分工，進(jìn)而推動早期商業(yè)出現(xiàn)。
③腦力勞動者出現(xiàn)：一部分人脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。
④農(nóng)耕生產(chǎn)也推動一些較大的居住點逐漸發(fā)展為早期城市。
2．文明產(chǎn)生的標(biāo)志
(1)階級的出現(xiàn)：社會分工的發(fā)展和勞動生產(chǎn)率的提高，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，進(jìn)而出現(xiàn)了私有制、階級分化。
(2)國家開始形成：階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的發(fā)展，推動了政府、軍隊、監(jiān)獄等強制機(jī)關(guān)的出現(xiàn)，國家開始形成。
(3)文字的產(chǎn)生：出于記事和管理的需要，文字產(chǎn)生了。
二、古代文明的多元特點
1.最初的文明：分別出現(xiàn)于西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河流域和恒河流域、中國的黃河和長江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)。
2．原因：受生產(chǎn)力水平和交通條件限制，古代各個文明基本獨立發(fā)展。
3．表現(xiàn)
文明 條件 文明發(fā)展歷程 政治統(tǒng)治 文化成就
古巴比倫文明 西亞的兩河提供了充足的水源 公元前3500年左右，產(chǎn)生了最初的文明；約公元前2900年，蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)城市國家；約公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國國王漢謨拉比基本統(tǒng)一兩河流域 ①建立君主專制制度。②頒布的《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典，涉及古巴比倫王國的社會結(jié)構(gòu)、婚姻、土地租賃和借貸等多個方面，它宣揚君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主階級的利益和權(quán)威 ①楔形文字：是世界上最古老的文字②《吉爾伽美什》：是目前所知最早的史詩③誕生了著名的洪水和方舟傳說④蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)制，用于測量土地、計算糧食產(chǎn)量和人工
古埃及文明 尼羅河的定期泛濫有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展，提供了聯(lián)通上下埃及的交通條件 公元前3500年左右，埃及文明興起。公元前3100年左右，埃及初步統(tǒng)一 建立比較完善的官僚系統(tǒng)。法老被視為神在人間的代表，掌握著政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等重要權(quán)力。法老之下，設(shè)有官員分別處理政務(wù)和地方事務(wù) ①有豐富多彩的神話和文學(xué)故事，使用象形文字②制定了世界上第一部太陽歷：將一年分為泛濫季、播種季、收獲季三季③修筑金字塔④發(fā)明莎草紙：是古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資
古代印度文明 印度河流域的大平原；隨著鐵器時代來臨，生產(chǎn)工具進(jìn)步，雨水豐沛、植被茂盛的恒河流域逐步開發(fā) 公元前3千紀(jì)誕生；公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國家 出現(xiàn)貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等的種姓制度 ①公元前6世紀(jì)，佛教興起，贏得了大批信眾，對種姓制度形成了一定程度的沖擊②《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩③創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計值的方法
古希臘文明 巴爾干半島南部和愛琴海中的部分島嶼，多山少平原，陸上交通不便 公元前2千紀(jì)，誕生克里特文明和邁錫尼文明；公元前8—前6世紀(jì)，城邦逐漸發(fā)展起來 小國寡民，公民直接參與國家管理，斯巴達(dá)是寡頭政治的代表，雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型 ①文學(xué)：古希臘的神話、悲劇、喜劇是世界文學(xué)的瑰寶②歷史：希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，是西方“史學(xué)之父”，修昔底德是政治史傳統(tǒng)的奠基人③哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)
[拓展]
1．古印度種姓制度下的等級劃分
等級 特點
第一等級 婆羅門 主掌宗教祭祀
第二等級 剎帝利 主要由以國王為首的武士集團(tuán)構(gòu)成，負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國家
第三等級 吠舍 大多數(shù)是普通勞動者，少部分是富有的商人
第四等級 首陀羅 地位最低，需要為前三個等級服務(wù)
(四個種姓之外，是處于社會最底層的賤民)
2．雅典民主政治的優(yōu)點與局限性
(1)優(yōu)點：在雅典，公民都有出席公民大會和擔(dān)任公職的權(quán)利，直接決定城邦的大政方針。
(2)局限性：希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦女、外僑和奴隸都被排斥在公民隊伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利。
主題　從“唯物史觀”“史料實證”“歷史解釋”“時空觀念”角度理解古代文明呈現(xiàn)出多元特點的原因
[史料一]北部的大雨加上源頭山脈的積雪常引起特大洪水，毀壞農(nóng)田。在蘇美爾人眼里，他們的洪水之神是一位惡毒的神。
——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
[史料二]只有投入大量的勞動力才能疏導(dǎo)和儲積大量的水，而這大量的勞動力還必須進(jìn)行協(xié)調(diào)，賦予紀(jì)律和加以領(lǐng)導(dǎo)。……由于治水而產(chǎn)生統(tǒng)一指揮的最高政治權(quán)力。
——德裔美國歷史學(xué)家魏特夫
[史料三]公元前9世紀(jì)，恒河中游開始得到迅猛發(fā)展。那里雨量充沛，光照時間長，樹木參天，經(jīng)冬不凋。自然界這種濃郁得過剩的生命力，啟發(fā)了原住民對生命不死輪回問題的思考。
——摘自馬克垚主編《世界文明史》
[史料四]中國黃河流域，平原土地豐饒，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，實行封建政治，有鞏固的國體，文明燦爛；希臘多山、近海，海濱交通便利，能激發(fā)冒險進(jìn)取之心和向往自由之精神。……中國秦漢時期形成王權(quán)專制政體；古希臘的雅典則建立起城邦公民政體。
——摘自《古典文明中的地理環(huán)境
差異與政治體制類型》
[史料五]有學(xué)者認(rèn)為，希臘特殊的地理環(huán)境造就了雅典的民主政治。在中國陜西也出現(xiàn)了“房子蓋半邊”的奇怪現(xiàn)象，這與山陜地區(qū)較為干旱有關(guān)，人們希望“肥水不流外人田”。可以看出，地理環(huán)境在人類的生活中處處留下了深刻的烙印。
——摘自《中國古代歷史地理研究》
[問題](1)根據(jù)史料一，指出古代西亞經(jīng)濟(jì)的主要特點，并結(jié)合所學(xué)知識，指出其對文明形態(tài)的影響。
(2)史料二中學(xué)者認(rèn)為“由于治水而產(chǎn)生統(tǒng)一指揮的最高政治權(quán)力”，請以古埃及為例，說明上述觀點。
(3)根據(jù)史料三，指出地理環(huán)境對印度制度的影響。
(4)根據(jù)史料四并結(jié)合所學(xué)知識，針對“東西方政治體制”提出你的觀點，并說明理由。
(5)根據(jù)史料五和所學(xué)知識，你如何看待自然地理環(huán)境對人類歷史發(fā)展的影響。
[提示](1)特點：古代西亞農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)。影響：推動兩河流域形成了和平自守的大河文明。
(2)說明：尼羅河的泛濫給埃及人帶來毀滅性的災(zāi)難，人們意識到為了更好地控制和調(diào)節(jié)尼羅河，必須團(tuán)結(jié)協(xié)作，集中共有的力量，在一種統(tǒng)一的號令下發(fā)揮才干。然而，這卻為統(tǒng)一這一地區(qū)的統(tǒng)治者提供了一個完美的契機(jī)。法老的權(quán)威很大程度上是建立在尼羅河灌溉農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上。
(3)影響：古代印度特殊的自然環(huán)境使得人們相信生命輪回，使得人們安于現(xiàn)狀，印度成為種姓制度產(chǎn)生和發(fā)展的沃土。
(4)觀點：地理環(huán)境深刻影響政治制度。
理由：中國屬于大河文明，多平原，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，實行男耕女織的家庭生產(chǎn)，自給自足。這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封閉性和分散性推動政治上實行專制主義中央集權(quán)制度。古希臘屬于海洋文明，多山，海外貿(mào)易和工商業(yè)發(fā)達(dá)，形成了寬松自由的社會環(huán)境，易產(chǎn)生民主政治體制。
(5)影響：地理環(huán)境是社會物質(zhì)生活的組成條件之一，對社會的存在和發(fā)展有著重要的影響。優(yōu)越的地理環(huán)境可以加速社會發(fā)展，反之可能會延緩社會發(fā)展，但并不是社會發(fā)展的決定因素，只是重要條件。
[拓展]
1．古代西亞的兩河流域和埃及的尼羅河流域的自然環(huán)境對各自文化特點的影響
(1)埃及是尼羅河的贈禮，歷法根據(jù)尼羅河漲落制定，使用的書寫材料來自河中的植物，尼羅河還提供了通道，有助于國家的統(tǒng)一。
(2)兩河流域也依靠境內(nèi)河流發(fā)展農(nóng)業(yè)，早期的國家因征戰(zhàn)逐步被統(tǒng)一起來，因河流泛濫時間不定，所以有了洪水和方舟傳說。
(3)受河流泛濫影響，兩河流域和埃及的文學(xué)作品呈現(xiàn)的色彩不同。埃及：自信樂觀；兩河流域：恐懼悲觀。
2．世界古代文明多元性的原因
(1)生產(chǎn)方式。生產(chǎn)方式的不同是世界古代文明多元性的根本原因。亞非文明古國以農(nóng)業(yè)立國，形成了和平自守的大河文明；而古代希臘以工商業(yè)見長，形成了開拓進(jìn)取的海洋文明；以畜牧業(yè)見長的游牧民族則形成逐水草而居的特點。
(2)地理環(huán)境。在世界上古時期，生產(chǎn)力相對落后，地理環(huán)境對人類文明的影響巨大。人類早期文明一般分布在大河旁邊，利用沖積平原的有利條件進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。古希臘港灣眾多，對其工商業(yè)的發(fā)展及海外貿(mào)易有很大的影響。
(3)周邊環(huán)境。西亞文明處在兩河流域文明、古埃及文明、古希臘文明的交匯處，這種情況一方面促進(jìn)了不同文明的交流融合；另一方面，也不利于文明的穩(wěn)定發(fā)展，導(dǎo)致政權(quán)更替頻繁。古代中國、印度文明，外部壓力較輕，文明相對穩(wěn)定。
(4)宗教思想。宗教思想是文明多元性的重要表現(xiàn)，反過來也深化了文明的多元性。古代希臘的人文主義思想、古代印度的婆羅門教、中國的儒家思想、羅馬帝國的基督教都對世界文明的多元性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

展開更多......

收起↑