資源簡(jiǎn)介

第4課 中古時(shí)期的亞洲教案
【教學(xué)目標(biāo)】
1.參照課本，識(shí)記封君與封臣的契約關(guān)系、特定儀式、政治意義；莊園的性質(zhì)與規(guī)模、人口與土地構(gòu)成、莊園法庭的地位與作用基本史實(shí)。感知封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度所體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的唯物史觀。
2.結(jié)合史料，用自己的話說出城市居民構(gòu)成、自治方式、城市自治的影響，感受材料體現(xiàn)的中世紀(jì)基督教的顯赫經(jīng)濟(jì)與精神力量，提高史料實(shí)證的能力，培養(yǎng)論從史出的學(xué)習(xí)方法。
3.觀察《阿拉伯人商業(yè)活動(dòng)示意圖》，了解阿拉伯帝國(guó)發(fā)展基本歷程，加深自身歷史學(xué)習(xí)的時(shí)空觀念。在此基礎(chǔ)上分析帝國(guó)興衰的原因、啟示（保守與創(chuàng)新）。
4.小組討論，抓住“特色與交流”，理解伊斯蘭教影響下阿拉伯帝國(guó)與奧斯曼帝國(guó)三大洲帝國(guó)的建立及對(duì)于東西方交流的影響。理解南亞印度教及外來伊斯蘭教并存的局面，日本、朝鮮與中國(guó)交流密切，影響深遠(yuǎn)。增強(qiáng)學(xué)生自身自主進(jìn)行歷史解釋的能力。培養(yǎng)正確對(duì)待和汲取人類優(yōu)秀文化成果的情懷。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
教學(xué)重點(diǎn)：
1.阿拉伯帝國(guó)的興起
2.奧斯曼土耳其帝國(guó)
3.日本幕府統(tǒng)治
教學(xué)難點(diǎn)：1.阿拉伯帝國(guó)
2.日本幕府統(tǒng)治
【新課導(dǎo)入】
播放影音資料《大美亞細(xì)亞》
思考：觀影后的初印象？亞洲各國(guó)各地區(qū)文明的特點(diǎn)？是否有相同的景色和文化傳統(tǒng)？
設(shè)計(jì)意圖：利用影音資料，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和問題意識(shí)；深化學(xué)生對(duì)中古時(shí)期亞洲文明認(rèn)識(shí)，在壯美的景致面前，體會(huì)亞洲文明的多彩、平等、包容。初步認(rèn)識(shí)到文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。
【整體感知】
1、時(shí)間范圍：5--14世紀(jì)
2、空間范圍：
3、知識(shí)結(jié)構(gòu)
設(shè)計(jì)意圖：任何歷史事物都是在特定的、具體的時(shí)間和空間條件下發(fā)生的，只有在特定的時(shí)空框架當(dāng)中，才可能對(duì)史事有準(zhǔn)確的理解。讓學(xué)生先有一個(gè)時(shí)空觀念，先構(gòu)建整體知識(shí)框架。
【新課講解】
阿拉伯帝國(guó)
1、地理環(huán)境
三洲五海之地、地理位置優(yōu)越、交通十分便利，自然環(huán)境：炎熱干旱、絕大部分地區(qū)為草原與沙漠2、政治制度
（1）伊斯蘭教
當(dāng)時(shí)的阿拉伯半島的處于怎樣的情況之下？我們通過材料來分析。
結(jié)合課文和材料，分析六七世紀(jì)阿拉伯半島面臨哪些矛盾？
學(xué)生：自然條件惡劣：貧富分化加劇，社會(huì)矛盾尖銳：外族入侵，商路不暢：多神崇拜，長(zhǎng)期分裂。
教師：在這種形勢(shì)下，阿拉伯人民內(nèi)心有什么渴望？
學(xué)生：阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)--的國(guó)家
教師：但在思想領(lǐng)域有什么因素阻礙了這種渴望？
學(xué)生：多神崇拜
建立強(qiáng)大的國(guó)家必須團(tuán)結(jié)阿拉伯民族，要團(tuán)結(jié)整個(gè)阿拉伯民族，必須使阿拉伯人在同一種信仰之下統(tǒng)一 起來，所以，創(chuàng)立一個(gè)共同的民族宗教就成了歷史的必然。
[過渡語(yǔ)]：教師：是誰(shuí)改變了劫掠的局面？（穆罕默德）
（2）、創(chuàng)立
穆罕默德看到了人們對(duì)宗教的信服和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡。于是選擇用宗教來消除戰(zhàn)亂，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。可以說，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)阿拉伯民族歷史的需要。大約610年，穆罕默德在麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教。麥加就成為伊斯蘭教的第一圣地。穆罕默德--手拿著
《古蘭經(jīng)》統(tǒng)一了人們的思想，建立了信徒數(shù)量龐大的伊斯蘭教，另一手用寶劍發(fā)動(dòng)“圣戰(zhàn)”
統(tǒng)一了阿拉伯半島，建立了世界上第一一個(gè)伊斯蘭國(guó)家。
在沙漠中孕育了中世紀(jì)最強(qiáng)大、最遼闊的帝國(guó)一阿拉伯 帝國(guó)。
（3）帝國(guó)的擴(kuò)張與衰落
擴(kuò)張：四大哈里發(fā)時(shí)期是阿拉伯大征服和大發(fā)展的時(shí)期，是從國(guó)家向帝國(guó)的轉(zhuǎn)變時(shí)期。結(jié)合課文和地圖，說說“哈里發(fā)”的擴(kuò)張過程。
①北進(jìn)敘利亞，東滅波斯，進(jìn)而征服阿富汗和印度西北部，直抵中國(guó)唐朝邊境。攻入印度河流域。②751年擊敗唐朝大將高仙芝的軍隊(duì)，控制了中亞大部分地區(qū)。③在西線，阿拉伯人攻克埃及，橫掃北非。④在西南歐洲，阿拉伯人，占領(lǐng)了西班牙，接著越過比利牛斯山，為法蘭克王國(guó)軍隊(duì)所阻。
帝國(guó)的形成
到8世紀(jì)中期，倭馬亞王朝基本結(jié)束了大規(guī)模的征服運(yùn)動(dòng)。這時(shí)的倭馬亞王朝已經(jīng)成為囊括亞歐非三大洲的阿拉伯帝國(guó)，是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國(guó)。
拓展探究：觀察伊斯蘭教發(fā)展史圖，你能從中得出什么結(jié)論？
（①阿拉伯帝國(guó)統(tǒng)一的過程和伊斯蘭教的創(chuàng)立和傳播是同步的。②伊斯蘭教的產(chǎn)生順應(yīng)了阿拉伯民族的要求，伊斯蘭教的傳播加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一一和阿拉伯民族的復(fù)興：③
阿拉伯半島統(tǒng)一又為伊斯蘭教開辟了廣闊的天地，伴隨著帝國(guó)的擴(kuò)張，伊斯蘭教向阿拉伯半島以外廣泛傳播。）
帝國(guó)的滅亡
9世紀(jì)中葉，阿拉伯帝國(guó)在人民起義和各教派反抗的不斷打擊下，逐漸走向衰落。到10世紀(jì)以后，阿拉伯帝國(guó)已經(jīng)四分五裂，只保有巴格達(dá)四周和伊拉克的一部分。1055 年，塞爾柱突厥人攻陷巴格達(dá)，哈里發(fā)失去了政治權(quán)利，只保有宗教領(lǐng)袖地位。突厥人的統(tǒng)治沒有延續(xù)多久，這塊土地上又發(fā)生了戰(zhàn)亂。1258年，蒙古的鐵騎攻陷巴格達(dá)，滅掉了哈里發(fā)，為阿拉伯帝國(guó)畫上了句號(hào)。
3、阿拉伯經(jīng)濟(jì)繁榮
結(jié)合教材內(nèi)容和地圖，思考阿拉伯經(jīng)濟(jì)繁榮的表現(xiàn)？
帝國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展，阿拉伯商人在東到中國(guó)、西到西歐、南至非洲的廣“大地區(qū)從事著陸上和海洋貿(mào)易。帝國(guó)境內(nèi)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最，大的城市之一。
[過渡語(yǔ)]7世紀(jì)，隨著伊斯蘭教的誕生和傳播，萌生了阿拉伯一-伊斯蘭文化，簡(jiǎn)稱為.
“阿拉伯文化”。
4、阿拉伯文化交流.
（1）阿拉伯文化產(chǎn)生的原因
阿拉伯人為什么能創(chuàng)造出輝煌的文化呢？我們通過材料來分析。
（展示材料）材料一：阿拉伯帝國(guó)繁榮時(shí)期，哈里發(fā)重視知識(shí)，認(rèn)為“人最美的裝飾是知識(shí)”。830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書館、翻譯館于一體....
年翻譯運(yùn)動(dòng)拉開序幕。
材料二：源于沙漠游牧民族的阿拉伯人不僅是占有了一些地理區(qū)域，而且是占有了全世界最古老文明的發(fā)源地。阿拉伯人被那些建筑家、工藝家、寶石匠和機(jī)械制造者的作品折服，阿拉伯文化其實(shí)是搶來的文化。
原因：①善于學(xué)習(xí)，重視文化；②吸收、消化了外來文化并加以創(chuàng)新；③發(fā)達(dá)的教育事業(yè)；④繁榮的圖書館事業(yè)；⑤翻譯運(yùn)動(dòng)的興起和繁榮；⑥優(yōu)越的地理位置。
分析①：阿拉伯文化的產(chǎn)生首先得益于歷代哈里發(fā)對(duì)文化的重視和提倡。連穆罕默德也說過：“學(xué)問雖遠(yuǎn)在中國(guó)，亦當(dāng)求之。”可見重視對(duì)文化的學(xué)習(xí)。
分析②：為了保證國(guó)家的繁榮和鞏固，他們十分重視對(duì)先進(jìn)文化的攝取，提出“人最美的裝飾品是知識(shí)”的格言，在吸收的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。
分析③④⑤：830 年建造的智慧宮，也是哈里發(fā)重視文化的表現(xiàn)之一-。智慧宮是一所全國(guó)性的綜合學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，也被稱為“哲理大學(xué)”，它由翻譯局、科學(xué)院和圖書館等機(jī)構(gòu)組成。智慧宮的圖書館收藏有各民族語(yǔ)言的各種類型的書籍的原本和手抄本數(shù)萬(wàn)冊(cè)，為學(xué)者進(jìn)行翻譯、研究和教學(xué)提供了大量珍貴文獻(xiàn)。智慧宮創(chuàng)立后，將翻譯工作集中到翻譯局進(jìn)行，使翻譯運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮。翻譯局的學(xué)者多通曉幾種語(yǔ)言，既是翻譯家，又是研究工作者。哈里發(fā)麥蒙給予他的首席翻譯大師的翻譯報(bào)酬，是用與譯出書稿同等重量的黃金計(jì)算。智慧宮也是培養(yǎng)人材的教育機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)出的學(xué)生，成績(jī)優(yōu)良，博學(xué)多才，學(xué)者和翻譯家輩出，提高了帝國(guó)的科學(xué)文化水平。
分析⑥：而阿拉伯半島地處歐亞非三洲交匯處，這種優(yōu)越的地理位置更有利于文化的學(xué)習(xí)吸收、創(chuàng)新發(fā)展。
（2）阿拉伯文化的貢獻(xiàn)
（圖片材料）
下列圖片分別反映阿拉伯文化哪些方面的貢獻(xiàn)？（阿拉伯?dāng)?shù)字、文學(xué)、機(jī)械、醫(yī)學(xué)、建筑、制圖。）
阿拉伯人在數(shù)學(xué)方面的貢獻(xiàn)有哪些？
①數(shù)學(xué)方面：阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對(duì)世界文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)。阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計(jì)數(shù)法，形成了阿拉伯?dāng)?shù)字”，并創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)。
阿拉伯?dāng)?shù)字是由什么人發(fā)明創(chuàng)造的？（印度人）為什么稱之為“阿拉伯?dāng)?shù)字”？（它是由阿拉伯人加以改造并在12世紀(jì)初傳到歐洲。）
阿拉伯?dāng)?shù)字最初由古印度人發(fā)明，后由阿拉伯人傳向歐洲，再經(jīng)歐洲人將其現(xiàn)代化。
正因阿拉伯人的傳播，成為該種數(shù)字最終被國(guó)際通用的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，所以人們稱其為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。大家可以看到P57《阿拉伯?dāng)?shù)字》的圖片，印度梵文的數(shù)字和阿拉伯人改造的數(shù)字，其實(shí)存在很大的差別。16 世紀(jì)以后，阿拉伯?dāng)?shù)字傳遍了全世界。
“阿拉伯?dāng)?shù)字”的發(fā)明與傳播有什么意義？（使世界各地有了統(tǒng)一的計(jì)數(shù)方法，有利于各地區(qū)各民族的交流，推動(dòng)了數(shù)學(xué)等自然科學(xué)的發(fā)展和人類社會(huì)的進(jìn)步。）.
課后活動(dòng)：如果沒有阿拉伯?dāng)?shù)字，你會(huì)用什么方法來表示1~10 這十個(gè)數(shù)字？（中文、羅馬字母、英文等）
提示：可以從古代人結(jié)繩紀(jì)事，中國(guó)人發(fā)明了十六進(jìn)位制，其他民族也都有自己的計(jì)數(shù)方法，只是沒有十進(jìn)制簡(jiǎn)單方便。如果沒有阿拉伯?dāng)?shù)字，中國(guó)人可以用漢字“一、二、三.....
十”來表示1~10，英國(guó)人可以用“one two three...en”表示1~10等方面來啟發(fā)學(xué)生，讓其充分發(fā)揮自己的想象力。
我們想象出許多種方法表示數(shù)字，但都沒有阿拉伯?dāng)?shù)字簡(jiǎn)單快捷。因此，我們更能深刻體會(huì)到阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明與運(yùn)用對(duì)人們?nèi)粘Ｉ睢?duì)人類社會(huì)的發(fā)展起巨大的作用。
阿拉伯人在醫(yī)學(xué)方面有什么貢獻(xiàn)？
②醫(yī)學(xué)方面：《醫(yī)學(xué)集成》《醫(yī)典》長(zhǎng)期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典。
《醫(yī)典》是中世紀(jì)阿拉伯醫(yī)學(xué)百科全書式的著作，也是當(dāng)時(shí)世界上最高水平的醫(yī)學(xué)著作。作者伊本●西那是阿拉伯最有名的醫(yī)學(xué)家之一。這本著作被譯成多種文字，傳入歐洲后，被許多大學(xué)用作醫(yī)學(xué)教科書，--直到17世紀(jì)。伊本.西那也被稱為“醫(yī)學(xué)之王”。
拉齊斯是阿拉伯帝國(guó)時(shí)期一位杰出的臨床醫(yī)生，在醫(yī)學(xué)上廣泛吸收世界各國(guó)的醫(yī)學(xué)成果，花費(fèi)15年的時(shí)間，完成了《醫(yī)學(xué)集成》，他學(xué)識(shí)廣泛，--生寫了200多部書，被稱為“穆斯林醫(yī)學(xué)之父”。
③文學(xué)方面：《天方夜譚》，構(gòu)思奇妙，情節(jié)曲折，語(yǔ)言優(yōu)美，是阿拉伯文學(xué)的瑰寶。
阿拉伯文學(xué)成就的代表是《天方夜譚》，又叫做《一-千零-夜》，是阿拉伯民間故事集。
相傳薩桑國(guó)的國(guó)王生性殘，每天娶--名少女，第二天清晨就殺掉。山魯佐德為拯救無辜女子，自愿嫁給國(guó)王，用講述故事方法吸引國(guó)王，使國(guó)王愛不忍殺。她的故事一直講了一千零一-夜，國(guó)王被感動(dòng)，與她白首偕老。書中有許多我們熟悉的故事，體現(xiàn)了阿拉伯民族的精神，開放包容、勇敢機(jī)智等，被高爾基譽(yù)為世界民間文學(xué)史上“最壯麗的一一 座紀(jì)念碑”。
④文化橋梁作用
[史料探究]
材料二：巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長(zhǎng)，那里停泊著數(shù)百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，也有中國(guó)大船...市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來群島運(yùn)來的香料、礦物和染料；從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運(yùn)來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來的象牙、金粉和黑奴。
——[美]菲利浦·希提著，馬堅(jiān)譯《阿拉伯通史》
通過材料可以看出，阿拉伯人在文化方面還有什么貢獻(xiàn)？（阿拉伯人擔(dān)當(dāng) 了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。）
在東西方文化的交流中，阿拉伯人起到了文化橋梁的作用。他們把中國(guó)的古代發(fā)明展轉(zhuǎn)傳入西亞和歐洲等地，也給中國(guó)帶來了阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識(shí)，以及伊斯蘭教和伊斯.
蘭文化。最重要的是他們改進(jìn)了阿拉伯?dāng)?shù)字，并把他們傳到歐洲。
[過渡]：了解阿拉伯帝國(guó)，我們?cè)賮砜吹乜鐨W亞非的奧斯曼土耳其帝國(guó)。
奧斯曼帝國(guó)的興起
1、帝國(guó)的興起.
概況
13世紀(jì)，信奉伊斯蘭教的奧斯曼土耳其人在兩河流域上游發(fā)展起來，不斷攻擊拜占庭帝國(guó)，逐步征服小亞細(xì)亞。
14世紀(jì)中期，他們跨過今黑海海峽向歐洲進(jìn)軍，逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)。：
2、帝國(guó)的擴(kuò)張
[PPT展示]：
（1）定都
1453年，奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國(guó)，將君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為奧斯曼帝國(guó)的首都。
（2）擴(kuò)張
到16世紀(jì)后期，奧斯曼帝國(guó)先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。
3、帝國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)
（1）政治制度
奧斯曼帝國(guó)是一個(gè)政教合一（信仰伊斯蘭教）的軍事封建帝國(guó)，最高統(tǒng)治者蘇丹，集宗教、政治、軍事權(quán)力于一身，還是國(guó)家土地的最高所有者；宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí)，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。
（2）經(jīng)濟(jì)狀況
15-16世紀(jì)，帝國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮，都城伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。帝國(guó)控制了連接亞歐的商路（即陸路絲綢之路），對(duì)過往的商品征收重稅，東西方的貿(mào)易受到一定的影響，從而引發(fā)了西方早期的新航路開辟。
總結(jié)：中古時(shí)期的西亞地區(qū)，先后形成了兩大地跨亞歐非三洲的大帝國(guó)，即阿拉伯帝國(guó)和奧斯曼土耳其帝國(guó)，雖然這兩個(gè)帝國(guó)的對(duì)外征服擴(kuò)張給人民帶來了災(zāi)難，但不可否定的是，這兩大帝國(guó)對(duì)于東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流做出了貢獻(xiàn)。
[深化理解]
奧斯曼帝國(guó)對(duì)歐洲和亞洲歷史的影響
1、它對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄。
2、它保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。
3、繼承了東羅馬帝國(guó)的文化及伊斯蘭文化，采納地中海、黑海周邊地區(qū)的傳統(tǒng)、藝術(shù)及文化體系，并加入了新的元素，因而東西文明在其得以統(tǒng)合。.
4、對(duì)東西方商業(yè)活動(dòng)的影響：控制了亞歐商路，破壞了地中海區(qū)域原來的商業(yè)秩序和環(huán)境，推動(dòng)了新航路的開辟。
南亞與東亞的國(guó)家
（一）南亞
教師：同學(xué)們結(jié)合教材和地圖，思考笈多帝國(guó)和德里蘇丹國(guó)家的建立過程
（1）笈多帝國(guó)
1.建立過程
4世紀(jì)初期，北印度地區(qū)陷入分裂，戰(zhàn)亂頻繁。恒河中游的笈多帝國(guó)經(jīng)過多年征戰(zhàn)，幾乎征服了北印度地區(qū)；
笈多帝國(guó)直接控制地區(qū)主要為恒河中下游，其他地區(qū)仍處于分裂狀態(tài)。
2.印度教的產(chǎn)生
笈多帝國(guó)時(shí)期，由婆羅門教轉(zhuǎn)化而來的印度教逐漸成為印度主要的宗教。
（2）德里蘇丹國(guó)家
1.建立過程
7世紀(jì)后，北印度地區(qū)陷入分裂狀態(tài)，11世紀(jì)突厥人入侵印度；13世紀(jì)，突厥人在印度建立德里蘇丹國(guó)家，
2.政治體制
德里蘇丹國(guó)家實(shí)行政教合一，以伊斯蘭教為國(guó)教；最高統(tǒng)治者稱蘇丹，掌握國(guó)家最高的行政、立法、司法和軍事權(quán)力；地方劃分行省，行省總督有蘇丹任命，重要職務(wù)由穆斯林擔(dān)任。
（二）東亞
（1）日本
[問題思考]你能舉例說明日本文化中有哪些地方是學(xué)習(xí)中國(guó)的嗎？
日本中央集權(quán)制國(guó)家的形成：
1、形成過程：
秦漢移民推動(dòng)日 本社會(huì)的發(fā)展；
6-7世紀(jì)，日本出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)；
大化改新的推動(dòng)；
模仿隋唐律令，建立中央集權(quán)制國(guó)家。
B大化改新：
[知識(shí)拓展]
幕府統(tǒng)治的形成：
1.背景：
10世紀(jì)，日本中央集權(quán)體制逐漸瓦解；
莊園制經(jīng)濟(jì)的形成與發(fā)展：隨著新土地的開墾，貴族、寺院和神社廣占土地，形成莊園；
武士集團(tuán)的形成：莊園領(lǐng)主為保護(hù)財(cái)產(chǎn)豢養(yǎng)武士；
2.形成：12 世紀(jì)末（1192 年），武士集團(tuán)首領(lǐng)源賴朝在鐮倉(cāng)建立幕府。
教師：結(jié)合圖片思考幕府統(tǒng)治的特點(diǎn)
3.特點(diǎn)：
天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號(hào)，實(shí)權(quán)由將軍為首的幕府掌握；
武士與將軍結(jié)成主從關(guān)系，成為將軍的家臣；
將軍賜予武士官職和俸祿，武士對(duì)將軍宣誓效忠，并承擔(dān)納貢、兵役等義務(wù)。.
4.局限
17世紀(jì)的德川幕府是日本最后一屆幕府統(tǒng)治，為了維護(hù)統(tǒng)治，德川幕府曾效仿中國(guó)實(shí)行鎖國(guó)體制，雖然一定程度上保證了日本的國(guó)家安全，但最終嚴(yán)重影響了日本社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。
[問題思考]幕府統(tǒng)治時(shí)期，幕府與天皇的關(guān)系
學(xué)生：幕府統(tǒng)治時(shí)期，幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但天皇實(shí)際上大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)。國(guó)家大權(quán)基本掌握在武士階層手中。
[史料解讀]
材料一：凡田，六年一班，神田、寺田不在此限。若以身死，應(yīng)退田者，每至班年，即從收授。
材料二：農(nóng)民必須向國(guó)家交谷（租）；農(nóng)民必須給國(guó)家服勞役（庸）或納布代服役；農(nóng)民必須向國(guó)家交土產(chǎn)（調(diào)）。男子還必須服兵役，兵器本人自備，軍權(quán)歸屬中央。
思考：
①材料一和材料二是什么法令規(guī)定的？
②以上法令是哪個(gè)國(guó)家進(jìn)行政治改革的內(nèi)容？
③這次改革是效法哪個(gè)國(guó)家的制度？有何歷史意義？
學(xué)生：①“大化改新”詔書。②日本。③效仿中國(guó)唐朝；是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志。
（2）朝鮮
1.4世紀(jì)，朝鮮半島，高句麗、百濟(jì)、新羅三個(gè)政權(quán)并立；
2.7世紀(jì)末，新羅統(tǒng)一朝鮮半島，效仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家；
3.10 世紀(jì)初，新羅人王建建立高麗王朝，效仿唐制，政治上，中央實(shí)行三省六部制，地方劃分為十道，實(shí)行科舉考試；經(jīng)濟(jì)上推行土地國(guó)有；文化上，傳播中國(guó)儒家經(jīng)典和詞章之學(xué)。
4.14世紀(jì)末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國(guó)號(hào)朝鮮。
歷史上，中朝兩國(guó)關(guān)系密切，曾于16世紀(jì)末聯(lián)合抗擊日本侵略，維護(hù)了朝鮮的獨(dú)立和統(tǒng)一。
【板書】

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