資源簡介

部編版八年級歷史下冊
第四單元 民族團結和國家統(tǒng)一
第12課《民族大團結》 教學設計
課程標準 通過民族區(qū)域自治制度的確立，認識當代中國政治制度的內涵及意義
教材分析 1.教材地位 （1）從歷史地位來看： 民族區(qū)域制度在我國現(xiàn)代史上有著70余年的歷史，1954年頒布實施的《憲法》，以國家根本大法的形式進一步肯定了民族區(qū)域自治制度。我國自秦漢以來就形成了統(tǒng)一多民族國家，各民族在發(fā)展過程中，聯(lián)系密切，交往頻繁，形成了各民族大雜居、小聚居、交錯雜居的狀況，形成了相互依存、不可分離的關系。 (2)從現(xiàn)實意義來看：了解民族區(qū)域自治制度和我國的民族情況對培養(yǎng)學生中華民族的認同感以及對中國特色社會主義的正確認識具有重大意義。 (3)在單元中的地位：本課為第四單元民族團結和國家統(tǒng)一的開篇之課，主要介紹新中國成立后的民族政策和各民族地區(qū)經濟社會發(fā)展情況，在本單元中具有提綱挈領的作用。 2.教材特點 (1)教材內容分析：這課內容由民族區(qū)域自治制度和共同繁榮發(fā)展兩大主題組成，其中民族區(qū)域自治制度是我國一項基本政治制度，它對維護民族團結、鞏固祖國統(tǒng)一、促進少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展具有重大意義，為實現(xiàn)各民族共同繁榮發(fā)展奠定了基礎。各民族共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展，取得了巨大成就，這些都有利于民族團結。 (2)子目邏輯關系：第一個子目民族區(qū)域自治制度為第二子目共同繁榮發(fā)展奠定了基礎，同時各民族共同繁榮發(fā)展也為民族區(qū)域自治制度的實施提供了保障。
學情分析 初二的學生以及具備一定的歷史素養(yǎng)，解決歷史問題的能力。學生們都能認識到各民族都是中華民族不可分割的一部分，但初中生對中華民族共同體意識理解有一定的偏差。一是把漢文化等同于中華文化。雖然大部分學生認識到各族人民共同創(chuàng)造了中華文明，是中華文化的締造者。但也有少數(shù)學生把漢文化等同于中華文化，忽略少數(shù)民族文化認同。二是認識不到鑄牢中華民族共同體需要各民族共同繁榮發(fā)展。有些學生認為少數(shù)民族地區(qū)經濟文化落后，不能正確理解國家對少數(shù)民族地區(qū)的幫扶政策。因此要在平時的教學中落實家國認同，注重培養(yǎng)學生中華民族共同體意識。
教學目標 1.通過閱讀相關史料，學生能夠從歷史的角度認識民族區(qū)域自治制度實施的背景，理解因俗而治的民族政策是我國歷來的傳統(tǒng)，認識中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢，培養(yǎng)時空觀念、唯物史觀素養(yǎng)。 2.通過了解我國民族區(qū)域自治制度的實施情況和相關史料，認識這一政治制度的制度優(yōu)勢和意義，培養(yǎng)史料實證和歷史解釋素養(yǎng)。 3.通過對少數(shù)民族發(fā)展情況的了解學習，能夠形成對中華民族的認同感和正確的民族觀，增強學生自覺維護國家統(tǒng)一和民族團結的責任感，培養(yǎng)家國情懷素養(yǎng)。
教學重難點 重點：民族區(qū)域自治制度的內涵；少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展狀況。 難點：民族區(qū)域自治制度的原因
教法學法 教師教法：講授法、圖示教學法、問題探究法 學生學法：探究學習、自主學習
教學立意和 教學思路 教學立意：以國家統(tǒng)一、民族團結為主題 教學思路：按照教材的子目布局，依次講解我國民族制度政策——民族區(qū)域自治制度的背景、內容、影響。民族區(qū)域自治制度為各民族發(fā)展提供了制度保障，各民族在多種政策多方面的支持調整下共同發(fā)展，也為民族區(qū)域自治制度的實施提供了保障。同時在兩個部分的教學中加入重慶的元素，讓同學們感受民族政策與他們的生活并不遙遠，拉近歷史與現(xiàn)實之間的距離，增加歷史的溫度。
【教學過程】
環(huán)節(jié) 教學設計 學生活動 設計意圖
新課導入 師展示五件國寶級文物圖，提問：同學們請看ppt上展示的五件國寶級文物，大家知道這是文物是什么嗎？ 師對這五件文物作簡要解釋： 第一件是出土于內蒙古自治區(qū)的紅山文化玉龍，可以追溯到五千年以前，是中國早期龍的形象之一，印證了中華“龍”文化符號在長城以北的古老歷史。 這件是鎏金銅牛，牛和牛耕在黨項族農業(yè)生產中的重要地位，是黨項族與漢族經濟文化交融的見證。雖然黨項族已經不復存在，但其血液和基因卻融入了漢族和其他少數(shù)民族之中。 這個碑是唐時期現(xiàn)在佇立于與西藏自治區(qū)的唐蕃會盟碑，以漢文和藏文兩種文字銘刻，是漢族藏族兩大民族友好往來的歷史見證。 這個出土于新疆維吾爾自治區(qū)的銅印章，印章底部寫著“常宜之印”四個字，意思是兩漢時期西域地方官員的印章。是漢朝中央政府管轄西域的歷史見證。 最后一個是出土于廣西壯族自治區(qū)的羽人小銅鼓，展現(xiàn)了西漢時期當時這個地區(qū)的人們載歌載舞的情景。 師問：同學們看這些文物的出土地都是什么地方呀？ 師過渡：是的，出土自少數(shù)民族地區(qū)，這些文物也見證了少數(shù)民族的生活和民族之間的往來，印證了中華民族的集體記憶。那么本節(jié)課就讓我們來了解少數(shù)民族，學習第十二課民族大團結。 觀察老師所展示的五件文物圖（（能認出其中一兩件文物，唐蕃會盟碑之前學過） 邊聽老師對文物講解，邊透過文物看古代少數(shù)民族與漢民族之間的友好往來 根據(jù)老師剛才對文物的解釋，思考并回答問題（（現(xiàn)在的少數(shù)民族地區(qū)） 以少數(shù)民族地區(qū)的文物為導入，增強課程的趣味，同時也讓學生意識到民族交流自古有之，文物印證了少數(shù)民族的生活和民族之間的往來。
一、民族區(qū)域自治制度 師：首先來了解我國實行的是什么樣的民族制度呢？——這個制度就是民族區(qū)域自治制度。 1.實施背景：歷史傳統(tǒng) 師：通過初一古代史的學習，同學知道我國自秦漢以來就是統(tǒng)一多民族國家，各民族在發(fā)展過程中聯(lián)系密切，交往頻繁。那我們來回憶一下，中國古代史上中央與少數(shù)民族交往有哪些典型的史實呢和管理機構呢？ 師出示時間軸，展示相關民族交往的史實： 師根據(jù)同學的回答情況加以簡單解釋：漢朝漢武帝派張騫出使西域也就是今天的新疆，后來西域歸漢后漢宣帝在西域設置管轄機構——西域都護府。唐朝實行開明的民族政策，比如文成公主入藏、冊封可汗，唐太宗在西域設置安西都護府。元朝的時候在西域設置北庭都元帥府、設立宣政院管理吐蕃也就是西藏的事務。清朝的時候正式冊封達賴喇嘛和班禪額爾德尼，并冊封金印，這個兩個是藏傳佛教的兩大活佛系統(tǒng)，代表佛祖和菩薩的化身。另外還設立駐藏大臣。在新疆設置最高軍事長官伊犁將軍。 師小結：我們可以看到在少數(shù)民族和漢族在宗教信仰、生活習慣等等之間的差異性之下，我國歷代處理民族關系上采取的是不同于中原的、適用于少數(shù)民族的政策，這種民族制度是因俗而治的，帶有特殊性的。這也給民族區(qū)域自治制度的制定提供了歷史經驗。 師過渡：到了近代，中國共產黨從成立后到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，在解決國內民族問題上主張采取民族自決。 【民族自決的意思就是各少數(shù)民族都有權單獨建立自己的國家】到了抗戰(zhàn)時期，中日民族矛盾上升為主要矛盾，中華全民族團結起來一致抗戰(zhàn)。之前帶有民族分離性質的民族自決已經不適合當時的國情，因此共產黨調整了民族政策， 出示材料： 中國蘇維埃政權承認中國國內少數(shù)民族地區(qū)的自決權， 一直承認到各弱小民族有同中國脫離成立自己獨立的國家的權利。 ——《中華蘇維埃共和國憲法大綱》第十四條規(guī)定（1931） 依據(jù)民族平等原則，實行蒙回民族與漢族在政治、經濟、文化上的平等權利，建立 蒙回民族自治區(qū)。 ——《陜甘寧邊區(qū)施政綱領》 第十七條規(guī)定（1941） 師闡釋史料：中國共產黨將馬克思主義和中國實踐相結合，逐漸形成了符合中國實際的民族區(qū)域自治制度。1941年蒙回民族自治區(qū)建立，為民族區(qū)域政策的形成提供了實踐經驗。 師過渡：那么說完了歷史情況，我國民族現(xiàn)實分布又是什么情況呢？ 1.實施背景：現(xiàn)實情況 師設問：同學們觀察這幅中國民族分布的地圖，想一想我國的少數(shù)民族分布有什么特點呢？ 師進一步闡釋：小聚居，有些民族聚居在一塊，大家看地圖上的藏族，就聚居在一塊。大雜居，是零零散散分布在全國。師設問：同學們在生活中有哪些少數(shù)民族大雜居的例子呢？師點評同學并也舉例：在大街上常見的新疆羊肉串的大叔通常是維吾爾族人，蘭州拉面是信奉伊斯蘭教的回族人（出示圖片）等等 這些都能體現(xiàn)我國民族在分布上是交錯雜居的，民族之間相互影響，你中有我，我中有你。 師設問：同學們再觀察地圖上的少數(shù)民族多分布在中國的疆域的什么位置啊？ 師闡述：多分布在廣大邊疆地區(qū)、山區(qū)，這就阻礙了交通暢通，當?shù)孛褡迮c外界的經濟文化交流，生產力水平低下，較為落后，在這種情況下，對少數(shù)民族采取特殊的政策就有必要了，不能全國都實行一樣的，要照顧到少數(shù)民族的差異性。 師小結民族區(qū)域自治制度實施的背景：因此在歷史特點和現(xiàn)實情況的雙重因素，民族區(qū)域自治制度應運而生。 師過渡：那么這個制度具體說的是什么呢？ 2.含義 師：同學們看書上正文第一段，看了之后回答老師的問題（同學看） 在國家統(tǒng)一領導下，在少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治，按照民族聚居的人口多少和區(qū)域大小，設立不同級別的民族自治區(qū)域和自治機關,自治機關依法行使自治權的制度。 問題1：這個制度的前提是什么呢？（是在國家的統(tǒng)一領導之下，在統(tǒng)一的大前提之前實行民族區(qū)域自治，把國家的集中統(tǒng)一與少數(shù)民族聚居的區(qū)域自治有機結合起來） 問題2：在什么地方實行區(qū)域自治呢？（注意是少數(shù)民族聚居的地方，聚居就是很多少數(shù)民族住在一起。） 問題3：依據(jù)是什么呢？（民族聚居的人口多少和區(qū)域大小，你多多一些，給你設置的級別就大一些。） 問題4：自治機關（人大和政府）、行使的權利是 （自治權） 師為解釋自治權，舉例：少數(shù)民族可以根據(jù)當?shù)厍闆r指定自治條例，組建公安部隊的權力，比如你去新疆走幾步就會看到人民警察，那里的治安很好比較嚴格。再比如西雙版納是傣族人聚居的地方，每年的潑水節(jié)當?shù)鼐蜁藕脦滋斓募伲贁?shù)民族的節(jié)假日是挺多的。 3.確立歷程 師：民族區(qū)域自治制度的確立完善經過了一個過程，同學們看著書上第二段，你能找到經歷了哪些過程嗎？ 師結合同學所說加以補充：1949年《共同綱領》正式確定實行民族區(qū)域自治制度，從此這個制度被確立為我國的一項基本政治制度。1954年該制度被載入憲法中，以國家根本大法的形式進一步肯定了民族區(qū)域自治制度。1984年頒布了《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》,對民族區(qū)域自治做了很多的細化規(guī)定，保障制度的順利實施。 從這個歷程我們可以看到這個制度經歷了從制度化到法律化的延續(xù)演變。 4.實施情況 師：那么民族區(qū)域自治制度實施的具體情況是怎么樣的呢，請大家讀圖，大家也可以看到書上的地圖部分，觀察自治地方分為了幾級 師提問：那老師想問比如一個自治區(qū)它跟綿陽市是一個級別的嗎 不是的，自治區(qū)對應省，像四川省，自治州對應市，自治縣對應縣。目前我國已經有5個自治區(qū)，30個自治州、120個自治縣。 師再次提問：同學們知道咱們重慶市有少數(shù)民族聚居的地方嗎？有的，有四個自治縣，出示重慶的區(qū)劃地圖 師提問：那么我們再看我國建立了哪些自治區(qū)呢，同學們找一找，并把它們的建立時間排個序。 記憶順序：聚居地方加民族加行政級別。師舉例子：比如寧夏回族自治區(qū)，寧夏是聚居地，回族是民族名稱，自治區(qū)是行政地位，連在一起就是寧夏回族自治區(qū)。自治區(qū)自治州自治縣同理。 師回答學生的疑惑：那么就有同學要問了老師，西藏自治區(qū)為什么不叫西藏藏族自治區(qū)呢？因為西藏這個地名已經包含了藏族的意思，所以就簡化了。又有同學要問那么新疆維吾爾自治區(qū)為什么不叫新疆維吾爾族自治區(qū)呢？因為民族名稱是三個及三個字以上的，就要省略“族”這個字。 我們再看剛才重慶出現(xiàn)的秀山土家族苗族自治縣，為什么有兩個民族名稱啊？因為這里秀山的聚居地主要生活著兩個民族，而不是一個。就把兩個民族名稱都加上。 另外一個民族不僅可以在一個大的聚居地實行自治，建立自治區(qū)，而且還可以在其他小的聚居區(qū)實行自治，建立自治州、自治縣。比如藏族除了西藏自治區(qū)以外，還在四川、云南等地，建立了一些自治州自治縣。這些都體現(xiàn)了民族區(qū)域自治的靈活性。 師過渡：民族區(qū)域自治制度從1949年確立一直沿用持續(xù)到今天，足以見得這個制度有它自身優(yōu)勢，是適合國情的，符合各民族人民的共同利益和發(fā)展要求，少數(shù)民族實現(xiàn)當家作主，維護了我國的民族團結、和諧穩(wěn)定。我們中國現(xiàn)在有民族問題但不是主流，主流一直是民族團結，不像其他國家的緊張的民族關系，比如印度因為民族問題分裂。 5.意義 師出示材料，設問：我們根據(jù)材料概括這個制度實施的意義，第一個是書上的材料研讀。（同學答） 材料一：中華人民共和國各民族一律平等……維護和發(fā)展各民族的平等團結互助關系……國家根據(jù)各少數(shù)民族特點和需要，幫助各少數(shù)民族地區(qū)加速經濟和文化的發(fā)展。 —《中華人民共和國憲法》 材料二：在中國這個民族大家庭中,我們采取民族區(qū)域自治政策，是為了經過民族合作、民族互助，求得共同的發(fā)展,共同的繁榮。—— 周恩來 （①對維護民族團結、鞏固祖國統(tǒng)一和促進少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展具有重大意義；②為實現(xiàn)各民族共同繁榮發(fā)展奠定了基礎。） 師過渡：那我們第二部分就讓我們具體了解以民族區(qū)域自治為基礎的民族發(fā)展情況是怎么樣的？ 1.背景 師：在新中國成立前由于歷史上對少數(shù)民族的不重視和輕視和少數(shù)民族，比如自西周開始就是對少數(shù)民族稱為夷人。在地理上，身處邊疆和山區(qū)，也就是在歷史背景里提到過的——交通閉塞。因而我國各民族發(fā)展很不平衡，少數(shù)民族生產力水平落后。 在新中國剛剛成立的時候，少數(shù)民族有四種不同的社會經濟形態(tài)，（出示圖片）云南的佤族景頗族等少數(shù)民族仍保留原始時代的生活方式，四川涼山彝族還處在奴隸社會，藏族生活在封建農奴制，農奴沒有人生自由，遭受農奴主的嚴重剝削，這張是帶著鐵鏈的農奴在耕地，西藏身處高原很冷的，但是他穿的又是那么單薄。這張被子已經蓋了50多年，被當馬騎的農奴。另外還有30多個民族跟漢族一樣，是封建地主制。 過渡：到了新中國成立之后，黨和政府面對這種各民族發(fā)展極不平衡的情況，為了共同的發(fā)展，采取了多種措施。 2.措施 師：在政治上因地制宜，首先實行民主改革，民主改革的意思是反對封建主義的改革，包括土地改革。因地制宜，分為幾種情況，和漢族經濟形態(tài)一樣的民族就采取面對面斗爭，從地主手中爭奪土地分給農民；面對奴隸制等地，為了民族和諧就采取和平協(xié)商和平贖買的政策。 1961年西藏改革結束，民主改革勝利完成。西藏的農奴翻身做了主人，參與普選，獲得當家做出的權力。民主改革為社會主義改造奠定了基礎，之后各少數(shù)民族順利進行社會主義改造，邁進了嶄新的社會主義社會。 師補充一個特殊的少數(shù)民族：在這個邁進的過程中，有這么幾個少數(shù)民族直接從原始社會過渡到了社會主義社會，比如說獨龍族，用幾年的時間完成上千年的飛躍，就像穿越了一樣。我們通過一個視頻來了解一下這個一步跨千年的民族。 師：在經濟上，國家采取多種方式援助少數(shù)民族地區(qū)經濟建設，少數(shù)民族也結合自身優(yōu)勢發(fā)展經濟。師出示民族自治地方經濟發(fā)展概況表格圖，提問看出農業(yè)和工業(yè)發(fā)什么什么樣的變化，得出什么樣的結論？ 孔繁森的故事 在干部中有這么一個援藏干部，（出示圖片）這個人大家知道他是誰嗎？ 師出示他的故事：并加以描述 1979年，第一次進藏工作，他幾乎跑遍全縣的鄉(xiāng)村牧區(qū)… 1988年，第二次赴藏工作。僅用4個月就跑遍拉薩所有公辦學校和一半以上的村辦小學。 1993年，孔繁森到阿里工作。一年多時間，106個鄉(xiāng)跑了98個。” 1994年11月29日孔繁森在去考察的途中，因為車禍不幸殉職，時年50歲“在整理遺物時，只有兩件東西…… 師：他是民族團結的典范。閱讀孔繁森的故事后，我們可以感受到新時期中華民族的民族關系是怎樣的？…… 【參考：平等、團結、互助、和諧】 在文化上，師舉例：幫助少數(shù)民族創(chuàng)制文字，比如說桐族。尊重他們的文字，你看我們的人民幣上也有好幾種文字，課件國家對少數(shù)民族的重視；保護少數(shù)民族的文化遺產，比如藏族的唐卡（出示圖片）這個是用寶石作為顏料畫的，唐卡是藏語中的音譯，大概是藏族卷軸畫的意思。是非常精致的國家級非遺文化。制作一幅唐卡用時較長，短則半年完成，長則需要十余年。還有布達拉宮，國家投入7個億維修；尊重他們的信仰，比如承認西藏的達賴喇嘛和班禪的合法地位。整理少數(shù)民族的古籍文獻。 在戰(zhàn)略上，為了促進西部地區(qū)發(fā)展，國家實行西部大開發(fā)戰(zhàn)略（出示示意圖） 包含了5個自治區(qū)，其中重慶四川也在其中。從2000年至2016年，西部大開發(fā)累計建設重點工程300項，投資總額超6.35萬億元。其中標志性工程西電東送，西氣東輸工程。青藏鐵路（出示圖片）。請同學們閱讀教材這一課后面的知識拓展，了解青藏鐵路，并觀看一個短片。 另外國家還在邊境地區(qū)實行興邊富民政策，包含各個方面，教育、衛(wèi)生、經濟、生態(tài)。如（出示圖片）。加快少數(shù)民族脫貧，一同奔向小康。 進入新時代 師：出示材料，總結本課：從新中國成立后實行民族區(qū)域自治制度，到采取各種政策助力各民族共同繁榮。我們都在為構建和諧的民族關系而努力，56個中華民族是一家，我們要筑牢中華民族共同體意識，你中有我，我中有你。維護國家統(tǒng)一和民族團結，像石榴子一樣緊緊抱在一起，一起共同繁榮！ 牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展。 ——習近平中共十九大報告 思考老師的問題，根據(jù)時間軸提示，回憶古代史所學，回答有哪些典型的史實和管理機構 在課本上作筆記 閱讀史料，理解抗戰(zhàn)時期民族政策的調整 觀察地圖，思考老師問題（（因為地理學科學過，同學都能答道大雜居、小聚居） 回憶生活場景，思考老師的問題 觀察地圖，找出少數(shù)民族集中分布的位置（能答到偏遠） 做筆記，勾畫關鍵詞 閱讀書上正文的第一段 閱讀這四個問題，并試著從書中尋找到答案 通過相關例子，加深對自治權的理解 閱讀書本第二段，分階段回答老師問題 觀察書本上的地圖，回答老師問題 思考老師給的問題（大部分能答道不是） 思考問題，做出回答 根據(jù)書上地圖給的時間，給自治區(qū)的確立時間排序，并依次回答。 跟隨老師的問題，思考自治區(qū)為什么這樣命名 閱讀材料，歸納概括民族區(qū)域自治制度的意義 勾畫好書本，做好批注 觀看這些展示建國初期少數(shù)民族生活的老照片 觀看視頻，感受獨龍族一步跨千年的巨變 觀察表格，通過年份的變化歸納出變化 通過閱讀孔繁森的一生時間線，思考老師的問題 思考老師的問題 觀察示意圖，看有哪些城市在西部大開發(fā)戰(zhàn)略內 學生閱讀教材知識拓展，觀看視頻，感受一條鞏固民族團結的幸福線，認識到西部大開發(fā)對西部經濟社會發(fā)展所起到的積極作用 觀看圖片，感受興邊富民對少數(shù)民族的積極影響。 通過老師的總結敘述和觀看習主席的關于中華民族共同體的發(fā)言，感受各民族應像石榴子一樣緊緊抱在一起。 通過民族交往的歷史傳統(tǒng)了解我國古代以統(tǒng)一的多民族國家為主流，民族之間不斷交融往來，讓學生理解因俗而治的民族政策是我國歷來的傳統(tǒng)，培養(yǎng)時空觀念 從民族自決到民族自治這一塊讓學生理解有點難度，但為了將原因說清楚還是沒有刪減，因此教師要把轉變說清楚 通過相關文獻史料，了解在近代我國的民族政策發(fā)生變化，理解民族政策的制定是適合國情，培養(yǎng)史料實證和唯物史觀素養(yǎng) 用貼近生活的民族聚居的例子，拉近民族政策與學生之間的距離，通過生活化的理解更好理解少數(shù)民族的現(xiàn)實情況 通過歷史特點和現(xiàn)實情況的雙重因素講解學習，突破本課的難點問題 學生通過閱讀書上對該政策內涵的闡釋，自主解決四個問題。培養(yǎng)自學的能力 教學過程中通過情境化細節(jié)、使學生對自治權有更清楚地認識 讓學生理解民族區(qū)域自治制度的確立不是一蹴而就的，而是不斷完善，日久彌新的 自治地方在學生生活中經常聽到，通過提問一些簡單的問題讓學生能夠區(qū)分這些自治地方的設置。重慶也有自治地方，也更能拉近與學生之間的距離。 通過解釋自治地方的命名原則和在哪些地方能設置自治地方，讓學生能理解民族區(qū)域自治的實施不是僵化死板的，而是具有靈活性（制度優(yōu)勢） 通過教師的簡短敘述并結合當今時政讓學生清楚民族區(qū)域自治制度的實施情況明白這個制度是好的，利于民族團結的，要一直倡導的 閱讀材料，歸納制度的意義，培養(yǎng)歷史解釋素養(yǎng) 通過少數(shù)民族在建國初期的落后生活，讓學生了解到新中國成立前我國各民族發(fā)展很不平衡，很多少數(shù)民族地區(qū)的生產力水平十分落后，明白民族區(qū)域自治制度實施的必要性 展現(xiàn)新中國對于民主改革實施的靈活性 走進一個民族——獨龍族，感受國家的力量，在國家的幫助下，少數(shù)民族發(fā)展迅速。 通過歸納表格，得出少數(shù)民族經濟得到發(fā)展的歷史結論。培養(yǎng)學生學會讀表格的能力 通過孔繁森個人的故事，感悟新型民族關系的內涵，向孔繁森學習，培養(yǎng)家國情懷 通過對文化上的重視發(fā)展，感受中華文化的多樣性，尊重 各民族的宗教信仰、語言文字、風俗習慣等 通過列舉豐富的國家促進少數(shù)民族發(fā)展措施的例子，為少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展感到驕傲，為國家的正確民族政策感到自豪。培養(yǎng)家國情懷。 升華，進入新時代，要筑牢中華民族命運共同體意識，像石榴子一樣緊緊抱在，一起共同繁榮發(fā)展，培養(yǎng)家國情懷
課堂 小結 以框架圖的形式小結： 通過老師的小結，再對本課內容進行鞏固，梳理結構，完善筆記 框架圖的形式便于學生理解本課的邏輯脈絡
板書 設計
教學 預測 1.教學效果 （1）這節(jié)課在實習期間教學過，總的來說比較流暢，基本上能夠完成教學目標，最后升華到家國情懷層面較為到位。 （2）這節(jié)課的亮點是導入比較新穎，古今之間的聯(lián)系，透過文物看歷史，學生也比較感興趣。第二個感興趣的獨龍族，透過一個少數(shù)民族來表現(xiàn)國家的幫助下少數(shù)民族發(fā)展迅速，以小見大。中間穿插了較多問題，不斷發(fā)問學生，學生也能夠緊跟老師的思路，能夠發(fā)揮自主性，思考問題。 2.存在的問題 教學內容較多，教學時間有點緊張；學生活動比較單一。 3.改進措施 （1）要對教學內容有所取舍，才能更好的有的放矢。 （2）學生后半段感到疲倦說明給學生自己思考的時間不夠，學生活動單一，還是要在問題上好好設計。 （3）最后的升華部分，語言仍需再加組織，增加感染力。

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