資源簡介

教學(xué)設(shè)計
課程基本信息
學(xué)科 高中思想政治 年級 高二 學(xué)期 秋季
課題 哲學(xué)的基本問題
教科書 書 名：思想政治必修4 哲學(xué)與文化教材 出版社：人民教育出版社
教學(xué)目標(biāo)
1.科學(xué)精神：通過對新冠病毒性質(zhì)的分析、我國診療方案的制定依據(jù)，了解哲學(xué)的基本問題和為什么思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。。 2.政治認(rèn)同：對比中印兩國對疫情的不同防控方式，理解唯物主義和唯心主義的根本分歧；結(jié)合各種哲學(xué)觀點區(qū)分唯物主義和唯心主義的基本形態(tài)，并堅定唯物主義立場。
教學(xué)內(nèi)容
教學(xué)重點： 1.哲學(xué)的基本問題。 2.唯物主義和唯心主義的基本觀點。 教學(xué)難點： 1.唯物主義與唯心主義的基本形態(tài)。
教學(xué)過程
[創(chuàng)設(shè)情境 導(dǎo)入框題] 如果要評選全球防疫最出色國家，那么中國肯定榜上有名。截至目前，我國新型冠狀病毒肺炎診療方案已經(jīng)更新到了第九版。為什么我國要不斷修訂新冠肺炎診療方案？除了醫(yī)學(xué)上的原因，背后更是有深刻的哲學(xué)道理在里面。今天，我們就結(jié)合疫情防控，一起探討哲學(xué)的基本問題 [講解傳授，學(xué)習(xí)探究] 分議題一：新冠病毒是上帝創(chuàng)造的神秘病毒嗎？ 【ppt】材料一：在美國、印度等國家，不少政客、牧師宣稱“新冠肺炎不是疾病，是上帝對我們所犯下罪行進(jìn)行的懲罰?！薄皵[脫這場危機(jī)的最好方法是尋求上帝的寬恕，如果上帝寬恕我們，我們將免于新冠病毒的感染。” 材料二：新冠病毒頻頻變異，使得疫情反反復(fù)復(fù)。病毒毒株變異首先是德爾塔取代了阿爾法，然后是奧密克戎取代了德爾塔。近期在我國西南地區(qū)傳播的奧密克戎BA.2.76變異株傳染性強(qiáng)，傳播速度，毒力相對較低。未來病毒變異的方向仍然充滿了不確定性。 【說一說】1.你是否認(rèn)同材料一中政客、牧師的觀點？ 2.病毒變異充滿不確定性是否意味著人類無法認(rèn)清該病毒？ 【小結(jié)】美國、印度這些政客的觀點，從哲學(xué)角度看，把思維或者意識當(dāng)成了世界的本原。新冠肺炎病毒不斷變異，我們還有很多方面沒有研究透，但是我們相信病毒的神秘面紗一定會被揭開。 【教師講解】哲學(xué)的基本問、哲學(xué)基本問題的內(nèi)容 1.哲學(xué)的基本問題 思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。 【教師講解】①“思維”和“存在”相搭配，“意識”和“物質(zhì)”相搭配，不能混淆使用。②“物質(zhì)和意識的關(guān)系”不等于“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”。 2.哲學(xué)基本問題的內(nèi)容 （1）思維和存在何者是本原的問題（誰是第一性問題） 認(rèn)為是思維決定存在的，是唯心主義；認(rèn)為存在決定思維的，是唯物主義。唯心主義和唯物主義構(gòu)成了哲學(xué)的兩大基本派別、兩大陣營。 （2）思維與存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題 認(rèn)為是思維能正確認(rèn)識存在的，是可知論；認(rèn)為思維不能正確認(rèn)識存在的，是不可知論。 【小結(jié)】不同時代、不同地區(qū)的哲學(xué)家，表達(dá)哲學(xué)基本問題的概念和方式不盡相同。 分議題二：新冠肺炎診療方案制定的依據(jù)是什么？ 【ppt】第九版新冠肺炎診療方案強(qiáng)調(diào)奧密克戎毒株已經(jīng)取代德爾塔病毒，成為主要的流行株，致命能力有所減弱。奧密克戎感染者以無癥狀、輕型和普通型為主，重型和危重型很少。 新版方案納入了兩種新興的特效抗病毒藥物，加強(qiáng)中醫(yī)非藥物療法應(yīng)用，增加了針灸治療內(nèi)容；結(jié)合兒童患者特點，增加兒童中醫(yī)治療相關(guān)內(nèi)容，明確輕型病例實行集中隔離管理，不要求去定點醫(yī)院治療，出院以后的管理從過去的14天隔離管理調(diào)整為7天居家健康監(jiān)測。 【說一說】1.新版診療方案為什么要對原方案進(jìn)行調(diào)整？ 2.如果不調(diào)整，可能會造成什么樣的影響？ 【小結(jié)】病情的變化是診療方案進(jìn)行調(diào)整的依據(jù)。如果不調(diào)整，就可能會耽誤病情的治療。這實際上是在處理主觀和客觀的關(guān)系。 【教師講解】思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題的原因 思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題的原因 （1）從地位和作用角度看，思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。即處理主觀和客觀的關(guān)系問題。 【教師講解】無論是認(rèn)識世界還是改造世界，說到底都是要解決思維和存在的關(guān)系問題。 （2）從世界觀角度看，思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問題。古今中外不同哲學(xué)流派都會探討哲學(xué)的基本問題。 分議題三：防控新冠肺炎到底哪重方案最佳？ 【ppt】材料一：我國在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，堅持人民至上、生命至上，堅持科學(xué)精準(zhǔn)防控和診療，因時因勢不斷調(diào)整防控措施，最大程度保護(hù)了人民生命安全和身體健康，疫情防控取得重大戰(zhàn)略成果。 材料二：印度在新冠肺炎疫情暴發(fā)后，喝牛尿、涂抹牛糞等療法十分流行。在印度，牛被視為神圣的動物，部分政治人物宣揚(yáng)“牛尿牛糞療法”有效，很多普通民眾不顧醫(yī)生警告對此深信不疑。 【說一說】1.你對中印兩國不同的新冠肺炎診療手段有何感想？ 2.兩國不同的診療手段背后蘊(yùn)含的哲學(xué)思想是什么？ 【小結(jié)】中國的診療手段是科學(xué)的，印度的是不科學(xué)的。背后蘊(yùn)含的哲學(xué)思想是唯物主義和唯心主義的分歧。 【教師講解】唯物主義和唯心主義 1. 唯物主義和唯心主義的根本分歧 唯物主義和唯心主義的根本分歧是物質(zhì)和意識誰是世界的本原。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義認(rèn)為意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)。 2. 唯物主義和唯心主義的基本形態(tài) （1）唯物主義的三種基本形態(tài) ①古代樸素唯物主義 基本觀點：把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài) 合理性：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。 局限性：可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)，帶有明顯的樸素和直觀色彩；復(fù)雜問題簡單化、樸素化。 ②近代形而上學(xué)唯物主義 基本觀點：把自然科學(xué)中不可再分的、最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)如原子看做世界的本原。 合理性：克服了原先的樸素性和直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀。 局限性：具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限。 ③辨證唯物主義和歷史唯物主義 基本觀點：承認(rèn)物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)的能動作用；用聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問題；提出社會存在決定社會意識，把唯物辨證的觀點貫穿到社會歷史領(lǐng)域。 合理性：第一次實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀和方法論。 （2）唯心主義的兩種基本形態(tài) ①主觀唯心主義 基本觀點：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）理解為世界的本原，認(rèn)為客觀事物乃至整個世界，都依賴于人的主觀精神。 ②客觀唯心主義 基本觀點：把客觀精神(如上帝、神、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。 【想一想】唯心主義在根本上錯的，有沒有積極意義？ 唯心主義雖然華而不實，但它的長期存在及其與唯物主義哲學(xué)的長期斗爭，在客觀上推動了哲學(xué)的歷史發(fā)展。就其局部作用而言，唯心主義哲學(xué)也對人們認(rèn)識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。 【教師講解】哲學(xué)史上的兩個對子 1. 唯物主義和唯心主義的根本分歧 從派別上講，哲學(xué)史上的對立和斗爭歸根到底，只有唯物主義和唯心主義兩種。辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬的意義。 [知識總結(jié) 明確要點] [典題練習(xí)，鞏固所學(xué)] 1.有兩個人在沙灘上散步，海風(fēng)吹過，一塊石頭從沙子中凸現(xiàn)出來。一個人說：“多么神奇的石頭！它一直在這兒，而我們今天才發(fā)現(xiàn)它?！绷硪粋€人說：“我們無數(shù)次走過這里，從沒有看見它，它以前從來就不存在！今天發(fā)現(xiàn)了它，從此它就在這兒了！”兩人就此開始了長久的爭論。兩人的爭論涉及(　　) ①決定各種哲學(xué)基本性質(zhì)和方向的問題 ②世界觀與方法論相互關(guān)系的問題 ③辯證法與形而上學(xué)劃分標(biāo)準(zhǔn)的問題 ④人與世界相互關(guān)系中的首要問題 A．①③ B．①④ C．②③ D．③④ 【解析】材料中兩個人的爭論涉及哲學(xué)的基本問題，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問題，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。所以選B。 2.哲學(xué)史上存在著“兩個對子”。下列選項中能正確體現(xiàn)“兩個對子”的是(　　) ①世界的發(fā)展是“絕對精神”的自我運(yùn)動——存在就是被感知 ②氣者，理之依也——未有此氣，已有此理 ③禍兮福所倚，福兮禍所伏——天地合而萬物生 ④滄海變桑田——江河競注而不流 A．①④ B．①③ C．②③ D．②④ 【解析】“氣者，理之依也”與“未有此氣，已有此理”，分別屬于唯物主義和唯心主義觀點，能體現(xiàn)。“滄海變桑田”“江河競注而不流”分別屬于辯證法和形而上學(xué)的范疇，能體現(xiàn)。所以選D。
備注：教學(xué)設(shè)計應(yīng)至少含教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程等三個部分，如有其它內(nèi)容，可自行補(bǔ)充增加。

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