資源簡介

教學(xué)設(shè)計(jì)
課程基本信息
學(xué)科 高中政治 年級 高二年級 學(xué)期 (秋季)
課題 7.1 文化的內(nèi)涵與功能
教科書 書 名：思想政治教材 出版社：人民教育出版社
教學(xué)目標(biāo)
1.通過“從昂揚(yáng)向善的‘時代表情’探文化”環(huán)節(jié)，首先講述時代流行語背后的故事及表達(dá)的含義，設(shè)置問題，引導(dǎo)學(xué)生理解文化的含義，明白文化是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物；其次比較不同時代的流行語，厘清經(jīng)濟(jì)、政治與文化之間的關(guān)系；再次，設(shè)置辨析式的問題，分析文化具有相對獨(dú)立性，先進(jìn)的文化是人類文明的一項(xiàng)重要內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生分析問題和明辨是非的能力，堅(jiān)定先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。 2.通過“從舞蹈里的中國故事品文化的魅力”環(huán)節(jié)，欣賞河南又一出圈作品《舞千年》片段，設(shè)置情境材料，引導(dǎo)學(xué)生理解文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能，是民族的血脈和靈魂，從而認(rèn)同國家文化建設(shè)的做法。 3.通過“時代在照喚，自覺弘揚(yáng)中華文化”環(huán)節(jié)，對時政熱點(diǎn)十九屆六中全會中關(guān)于文化建設(shè)的部分進(jìn)行學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生感悟文化建設(shè)上取得的成就，尤其是要學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺，主動擔(dān)當(dāng)弘揚(yáng)中華文化的責(zé)任。
教學(xué)內(nèi)容
教學(xué)重點(diǎn)： 1.文化的含義、文化的功能。 2.文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系。 教學(xué)難點(diǎn)： 1.文化與文明的區(qū)別與聯(lián)系。 2.文化的功能。
教學(xué)過程
※課程標(biāo)準(zhǔn)與教材內(nèi)容解讀 本課是高中思想政治必修四《哲學(xué)與文化》第七課第一課的內(nèi)容。上承馬克思主義的世界觀和方法論，下啟馬克思主義的文化觀，是前兩個單元的拓展和延伸，是文化觀的起點(diǎn)，集中講述了一般文化理論。 新課標(biāo)要求，圍繞中華傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在合作探究中理解文化的內(nèi)涵，在辨析中明確文化具有相對獨(dú)立性，能夠區(qū)分文化與文明，理解文化需要通過載體體現(xiàn)出來；在創(chuàng)設(shè)的情境中讓學(xué)生感悟文化對個人、社會、民族和國家的作用和意義。 ※學(xué)情分析 1.本課的授課對象是高二年級學(xué)生，思維較為活躍，具備一定的分析和理解能力，而且對社會熱點(diǎn)現(xiàn)象較為感興趣，尤其是隨著互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)的發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化不斷“火”起來和“活”起來，激發(fā)了學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化的熱情。 2.通過對馬克思主義世界觀和方法論的學(xué)習(xí)，學(xué)生基本能夠運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)分析問題和解決問題，這有利于理解文化的一般理論。 一、體系建構(gòu) 二、議題探究 文化有什么功能和作用？ 1.四大基本功能 文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能。 ①文化引導(dǎo)人們認(rèn)識真善美，為人們提供精神指引，提升全民族的文明素養(yǎng)。 ②文化教化育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。 ③文化服務(wù)社會，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐富的精神食糧。 ④文化推動發(fā)展，是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對提高社會文明程度具有重要作用。 2.文化的影響/作用 （1）對個人的影響 ① 人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。 ②優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。 ③積極參與健康有益的文化活動,不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。 （2）對民族的影響 ①文化是民族的血脈和靈魂 ②文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。 ③當(dāng)代中國，鑄牢中華民族共同體意識，要以認(rèn)同、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化為前提。 ④沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族的偉大復(fù)興。 三、學(xué)練同步 在陜西省延安市寶塔區(qū)麻洞川鄉(xiāng)首屆“農(nóng)民文化藝術(shù)節(jié)”上,展出了民間傳統(tǒng)泥塑藝術(shù)傳承人胡光云以“抗日戰(zhàn)爭時期八路軍三五九旅南泥灣大生產(chǎn)運(yùn)動”為題材的系列泥塑,為全鄉(xiāng)文化建設(shè)注入了新的力量,贏得了社會各界人士的關(guān)注。系列泥塑表現(xiàn)了當(dāng)年八路軍三五九旅響應(yīng)黨中央“自己動手、豐衣足食”的偉大號召,來到荒無人煙的南泥灣開展轟轟烈烈的墾荒大生產(chǎn)運(yùn)動。戰(zhàn)士們一邊生產(chǎn),一邊時刻準(zhǔn)備戰(zhàn)斗,一邊雙擁共建。他們嚴(yán)格遵守軍規(guī),挖窯洞,建土房,造農(nóng)具,搞養(yǎng)殖,辦文化學(xué)校,辦軍人合作社,發(fā)展多種經(jīng)營,建工廠,促進(jìn)邊區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時,培育了軍愛民、民擁軍、軍民親如一家的深厚感情。 結(jié)合材料,運(yùn)用文化的內(nèi)涵和功能的有關(guān)知識,說明如何發(fā)揮文化在鄉(xiāng)村振興中的作用。 答案： ①一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定,又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治,給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響。延安市寶塔區(qū)麻洞川鄉(xiāng)通過開發(fā)挖掘當(dāng)?shù)匚幕Y源的經(jīng)濟(jì)價值,發(fā)揮文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用。 ②文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能。通過宣傳紅色革命文化、優(yōu)秀的民俗文化及傳統(tǒng)農(nóng)耕文化,引導(dǎo)人們認(rèn)識真善美,為人們提供精神指引,豐富農(nóng)民精神生活,提高農(nóng)民素質(zhì),增強(qiáng)農(nóng)民文化自信,為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)I造良好的文化氛圍。 四、學(xué)以致用 1．（2022·浙江溫州·高二期末）支付寶推出的新春集福商業(yè)短片《七里地》中以一個“福”字，串聯(lián)起三代人的生存、夢想和尋根之旅。“福到了，家就到了”、“有你就是福”道出了每位中國人深埋已久的心聲。這意味著（ ） ①文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚的功能 ②文化是民族的血脈和靈魂 ③文化是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物 ④文化能推動社會的發(fā)展 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 2．五四新文化運(yùn)動以來,中國新文學(xué)的命運(yùn)和訴求便與國家獨(dú)立、民族解放、社會進(jìn)步緊緊聯(lián)系在一起。毛澤東同志曾經(jīng)形象地說,“我們有兩支軍隊(duì)”。拿筆的、文藝文學(xué)戰(zhàn)線上的“軍隊(duì)”為人民民主政權(quán)的建立發(fā)揮了獨(dú)特而重要的作用,獲得豐碩“戰(zhàn)果”。這一論述表明（ ） ①文化作為一種精神力量決定社會的發(fā)展 ②社會制度決定文化的發(fā)展方向 ③中國新文學(xué)在激勵廣大人民投身革命方面做出了積極貢獻(xiàn) ④文化作為一種精神力量能夠在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 3．習(xí)近平說:“現(xiàn)在,我經(jīng)常能做到的是讀書。讀書已成了我的一種生活方式。讀書可以讓人保持思想活力,讓人得到智慧啟發(fā),讓人滋養(yǎng)浩然之氣。”這告訴我們( ) ①讀書對提高人的精神境界起著決定性作用 ②優(yōu)秀的文化是推動人類社會發(fā)展的不竭動力 ③文化引導(dǎo)人們認(rèn)識真善美,為人們提供精神指引 ④文化教化育人,幫助人們提高思想道德素質(zhì) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 4．京劇演“技”，還是演“戲”？王國維說中國戲曲是“以歌舞演故事”，中國戲曲始終都在非常認(rèn)真地描摹生活。“技”有獨(dú)立的審美價值，但戲中之“技”從來不能脫離劇情和人物而存在。一旦技成了最高理想和唯一追求，戲劇就失去了靈魂。當(dāng)“戲”被忽視，“技”就失去了存在的理由，更無法精進(jìn)了。材料說明（ ） ①文化具有相對獨(dú)立性，“技”與“戲”可單獨(dú)存在 ②精神活動離不開物質(zhì)載體，“戲”決定著“技”的發(fā)展 ③“戲”是“技”存在和發(fā)展的前提，要豐富“戲”的內(nèi)涵 ④要積極推動文化內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，既重“戲”又重“技” A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 5．面對激烈的求職競爭，部分大學(xué)生選擇“錯峰就業(yè)”，主動選擇短時間游學(xué)、實(shí)習(xí)、創(chuàng)業(yè)考察或志愿服務(wù)，推遲個人就業(yè)，以尋找更合適的就業(yè)崗位。這說明（ ） ①價值觀是人生的重要向?qū)?②價值觀不同，人們對客觀事物的評價也就不同 ③價值觀影響人們的行為選擇 ④有了正確的擇業(yè)觀就能實(shí)現(xiàn)就業(yè) A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 6．月亮在天文學(xué)家眼中只是一個普通的天體,而遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子看到月亮?xí)r卻會借景抒情,以“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”來抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情。對此,下列理解正確的是（ ） ①游子見月吟詩是一種文化活動 ②游子看到的月亮是一種文化現(xiàn)象 ③人們文化素養(yǎng)的高低只能通過文化活動呈現(xiàn)出來 ④精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 7．近期，講述全國各地早餐美食的百集短紀(jì)錄片《早餐中國》在網(wǎng)上掀起熱潮，節(jié)目通過簡單的早餐以及人的故事喚起了觀眾記憶中的鄉(xiāng)愁和留戀。人在異鄉(xiāng)，胃在故鄉(xiāng)，在外漂泊的游子最想念的，除了家里的飯菜，定還有從小吃到大的早餐攤。這表明（ ） A．人們在社會生活中享用文化 B．文化現(xiàn)象無處不在、無時不在 C．透過不同的文化現(xiàn)象體會不同的文化韻味 D．人的文化素養(yǎng)是后天培養(yǎng)出來的 8．歷史學(xué)家認(rèn)為,皖南古村落、古民居是中華文明發(fā)展至明清時期在徽州地區(qū)的民間積淀,對其進(jìn)行保護(hù),就是保護(hù)中華文明。這反映了（ ） A．精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中 B．文化是人類特有的現(xiàn)象 C．文化是社會實(shí)踐的產(chǎn)物 D．文化對政治發(fā)展具有重要的反作用 作業(yè)答案及解析 1.【答案】C 【詳解】②③：新春集福商業(yè)短片《七里地》中以一個“福”字，串聯(lián)起三代人的生存、夢想和尋根之旅，道出了每位中國人深埋已久的心聲。這意味著文化是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物，是民族的血脈和靈魂，民族文化是民族情感的紐帶，②③符合題意。①：材料強(qiáng)調(diào)民族文化的特點(diǎn)和作用，不體現(xiàn)文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚的功能，①與題意不符。④：材料沒體現(xiàn)推動社會的發(fā)展，④排除。 故本題選C。 2.【答案】D 【詳解】①：文化作為一種精神力量，對社會發(fā)展有著重要的反作用，而不是決定作用，①說法錯誤。②：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，決定著社會制度的變化，也決定著文化發(fā)展的方向，而不是社會制度決定文化發(fā)展方向，②說法錯誤。③④：拿筆的、文藝文學(xué)戰(zhàn)線上的“軍隊(duì)”為人民民主政權(quán)的建立發(fā)揮了獨(dú)特而重要的作用,獲得豐碩“戰(zhàn)果”，表明中國新文學(xué)在激勵廣大人民投身革命方面做出了積極貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了文化作為一種精神力量能夠在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，③④符合題意。故本題選D。 3.【答案】D 【詳解】①：讀書對提高人的精神境界有著影響作用,但并不起決定性作用，①錯誤。 ②：創(chuàng)新是推動人類社會發(fā)展的不竭動力，②錯誤。 ③④：“讀書已成了我的一種生活方式。讀書可以讓人保持思想活力,讓人得到智慧啟發(fā),讓人滋養(yǎng)浩然之氣”告訴我們文化引導(dǎo)人們認(rèn)識真善美,為人們提供精神指引,也告訴我們文化教化育人,幫助人們提高思想道德素質(zhì),③④正確。故本題選D。 4.【答案】D 【詳解】③：“技”從來不能脫離劇情和人物而存在，“技”的存在要也是為了更好的展現(xiàn)“戲”的內(nèi)容，說明“戲”是“技”存在和發(fā)展的前提，要豐富“戲”的 內(nèi)涵，③應(yīng)選。④：“戲”與“技”都是京劇的重要內(nèi)容，因此要積極推動文化內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，既重“戲”又重“技”，④應(yīng)選。①：說法錯誤，當(dāng)“戲”被忽視，“技”就失去了存在的理由，內(nèi)容決定形式，形式體現(xiàn)內(nèi)容，①不選。②：人們的精神活動離不開物質(zhì)載體，“戲”與“技”相互依存，相互影響，“技”有獨(dú)立的審美價值，“戲”也不能被忽視，不能說“戲”決定著“技”的發(fā)展，②不選。故本題選D。 5.【答案】A 【詳解】 ①③：材料中“部分大學(xué)生選擇‘錯峰就業(yè)’，主動選擇短時間游學(xué)、實(shí)習(xí)、創(chuàng)業(yè)考察或志愿服務(wù)，推遲個人就業(yè)，以尋找更合適的就業(yè)崗位”說明部分大學(xué)生的“錯峰就業(yè)”的觀點(diǎn)為他們選擇就業(yè)崗位提供了指導(dǎo)，即價值觀是人生的重要向?qū)В瑑r值觀影響人們的行為選擇，故①③符合題意。②：材料體現(xiàn)的是價值觀影響人們的行為選擇，沒有涉及到對客觀事物的評價，故②不符合題意。④：正確的擇業(yè)觀能夠幫助實(shí)現(xiàn)就業(yè)，但不起決定作用，故④說法錯誤。故本題選A。 6.【答案】C 【詳解】 ①④：見月吟詩是一種文化活動，以“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”來抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情，說明精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，①④符合題意。 ②：純自然的東西不能稱之為文化，游子看到的月亮不是一種文化現(xiàn)象，②錯誤。 ③：材料未涉及文化素養(yǎng)，③不符合題意。 故本題選C。 7.【答案】A 【詳解】 A：《早餐中國》通過簡單的早餐以及人的故事喚起了觀眾記憶中的鄉(xiāng)愁和留戀，這表明人們在社會生活中享用文化，故A符合題意。 B：材料強(qiáng)調(diào)人們在社會生活中享用文化，未涉及文化現(xiàn)象無處不在、無時不在。故BCD不符合題意。 C：材料未涉及不同文化之間的差異，故C不符合題意。 D：《早餐中國》通過簡單的早餐以及人的故事喚起了觀眾記憶中的鄉(xiāng)愁和留戀，未涉及人的文化素養(yǎng)是后天培養(yǎng)出來的，故D不符合題意。 故本題選A。 8.【答案】A 【詳解】 A：古村落、古民居承載著古老的中華文明，表明精神產(chǎn)品凝結(jié)在一定的物質(zhì)載體之中，A符合題意。 BCD：這三項(xiàng)的說法正確，但說法都沒有體現(xiàn)材料的主旨，B、C、D排除。 故本題選A。
備注：教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)至少含教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程等三個部分，如有其它內(nèi)容，可自行補(bǔ)充增加。

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