資源簡(jiǎn)介

課題：第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展 授課時(shí)間：
備課時(shí)間： 課時(shí)數(shù)：
【課程標(biāo)準(zhǔn)及教學(xué)目標(biāo)】
知道早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。
【教學(xué)目標(biāo)】
1.能從唯物史觀的角度理解人類文明產(chǎn)生的過程，并能構(gòu)建圖示；
2.能結(jié)合早期人類文明分布區(qū)域圖和歷史時(shí)間軸，梳理世界早期文明演進(jìn)的歷史軌跡，構(gòu)建時(shí)空框架。(時(shí)空觀念）
3.通過閱讀相關(guān)材料以及小組合作與交流，認(rèn)識(shí)不同文明發(fā)展的共性和個(gè)性，理解地理環(huán)境因素對(duì)人類早期文明發(fā)展的影響；感悟文明多元性與規(guī)律性的特征，理解和尊重世界各地區(qū)的文化傳統(tǒng)。（史料實(shí)證、歷史解釋、唯物史觀）
【教學(xué)重難點(diǎn)】
重點(diǎn)：早期人類文明的產(chǎn)生
難點(diǎn)：各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)及其產(chǎn)生的時(shí)空條件；
高考鏈接：
文明產(chǎn)生的前提【農(nóng)耕和畜牧的產(chǎn)生】、條件【選擇題】
雅典民主政治的特點(diǎn)：主權(quán)在民 輪番而治 直接民主 法律至上 公民意識(shí) 權(quán)力制衡
雅典民主政治的局限性
(1)民主性質(zhì)的原始性：僅是一種原始的直接民主形式，只適用于小國寡民的城邦。
(2)民主范圍的狹隘性：建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，是奴隸主的民主，是極少數(shù)人的民主，廣大的奴隸、外邦移民和婦女根本沒有公民權(quán)。
(3)運(yùn)作方式的隨意性：抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)，很可能會(huì)導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。
【教學(xué)過程】
導(dǎo)入新課：綱要上第一課我們學(xué)習(xí)了中華文明的產(chǎn)生，咱們對(duì)于文明的產(chǎn)生條件有了基本的掌握，現(xiàn)在怎么找同學(xué)來回顧一下，中華文明產(chǎn)生的條件。
生產(chǎn)力的發(fā)展--私有制產(chǎn)生 2.公共權(quán)力的出現(xiàn)
文明的產(chǎn)生與發(fā)展有規(guī)律性，今天我們就來學(xué)習(xí)世界文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展。
【問題導(dǎo)入】
一、人類文明的產(chǎn)生
（一）何謂文明？
人類學(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開來的一些特征。這些特征包括：城市中心、有制度確立的國家的政治權(quán)利、納貢或稅收、文字、社會(huì)分為階級(jí)或等級(jí)、巨大的建筑物、各種專門的藝術(shù)和科學(xué)等。
——斯塔夫利阿諾斯《全球通史》
文明產(chǎn)生的條件
師：【P2-2-3畫出示意圖】
成果展示：
強(qiáng)調(diào)【文明產(chǎn)生的前提【農(nóng)耕和畜牧的產(chǎn)生】】P2課文引言部分。
二、多元共生：古代文明的多元特點(diǎn)
師：閱讀P3地圖從地理學(xué)科角度歸納早期文明的特點(diǎn)
成果展示：地理分布：
基本位于中緯度北溫帶；
多臨近大河流域。
師：思考原因?yàn)楹危?br/>原因：氣候溫和,適合人類生存;
水源充足,土地肥沃,有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展。
師：P3-2【學(xué)習(xí)聚焦+地圖】歸納人類早期文明的特點(diǎn)及其產(chǎn)生的原因。
特點(diǎn)：各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展；表現(xiàn)出明顯的多元特征
原因：生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制；地理、歷史條件影響。
總結(jié)識(shí)記：
早期文明的特點(diǎn)：
1、地理分布：
基本位于中緯度北溫帶；多臨近大河流域。
2、總體特點(diǎn)：
【多元共生】各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展；表現(xiàn)出明顯的多元特征。
（二）、古代多元文明的表現(xiàn)【文明的多樣性】
師：閱讀P4-P6完成以下表格
分布區(qū)域 文明類型 代表文明 政治成就 文化成就
西亞： 兩河流域 大河文明 古代 巴比倫
東北非： 尼羅河流域 古代 埃及
南亞： 印度河與恒河流域 古代 印度
歐洲： 巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū) 海洋文明 古代 希臘
成果展示：
分布區(qū)域 文明類型 代表文明 政治成就 文化成就
西亞： 兩河流域 大河文明 古代 巴比倫 君主專制制度 《漢謨拉比法典》 楔形文字；《吉爾伽美什》史詩； 洪水與方舟傳說；60進(jìn)制；戰(zhàn)車
東北非： 尼羅河流域 古代 埃及 比較完善的官僚體系 法老至高無上的權(quán)威 神話和文學(xué)故事；象形文字；太陽歷；金字塔；莎草紙
南亞： 印度河與恒河流域 古代 印度 種姓制度 佛教；史詩；1-9的數(shù)字、 0的發(fā)明、按位計(jì)值等數(shù)學(xué)成就
歐洲： 巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū) 海洋文明 古代 希臘 城邦制度（民主政治與寡頭政治） 文學(xué)：古希臘神話、喜劇、悲劇；史學(xué)：希羅多德、修昔理德； 哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德
過渡：現(xiàn)在我們從以下角度來感知文明的多元性
國家形態(tài) 制度法律 宗教信仰 文化藝術(shù)
1.國家形態(tài) 分散的城邦國家——古希臘----海洋文明
地區(qū)性大國【古埃及、古巴比倫、古印度】---大河文明
探究：雅典民主制的形成
探究：閱讀以下材料概括雅典民主政治的特點(diǎn)及局限性
機(jī)構(gòu) 組 成 職責(zé)
公民大會(huì) 全體男性公民 投票決定國家大事
陪審法庭 從公民中抽簽 審理重大案件
成果展示：
特點(diǎn)：權(quán)力制衡 主權(quán)在民 輪番而治 直接民主 法律至上 公民意識(shí)
局限性：(1)民主性質(zhì)的原始性：僅是一種原始的直接民主形式，只適用于小國寡民的城邦。
(2)民主范圍的狹隘性：建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，是奴隸主的民主，是極少數(shù)人的民主，廣大的奴隸、外邦移民和婦女根本沒有公民權(quán)。
(3)運(yùn)作方式的隨意性：抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)，很可能會(huì)導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。【過于泛濫的直接民主【多數(shù)人的暴政】----蘇格拉底之死】
實(shí)質(zhì)：建立在奴隸制基礎(chǔ)上，少數(shù)成年男性公民的民主，
教師補(bǔ)充：雅典民主政治的影響【內(nèi)容---影響】
主權(quán)在民----民主氛圍推動(dòng)文化的繁榮
近現(xiàn)代西方民主政治的源頭
輪番而治----容易導(dǎo)致國家權(quán)力濫用和誤用【過于泛濫的直接民主----蘇格拉底之死】
直接民主-----只適用小國寡民的國家
習(xí)題演練
古代雅典民眾法庭是日常司法機(jī)關(guān)，各法庭審理的案件是通過抽簽選定的，各庭的房間、法庭的支持人、監(jiān)票人的產(chǎn)生，也由抽簽決定，其責(zé)任是一次性的，下次開庭需再次抽簽，這種做法體現(xiàn)出雅典民主政治的特點(diǎn)是( )
A.人人平等 B.民主監(jiān)督 C.法律至上 D.輪番而治
2、制度法律
1.古巴比倫——君權(quán)神授；君主專制中央集權(quán)；《漢謨拉比法典》【地形--入侵--建立者最初是侵略者】
2.古埃及——法老制度；中央集權(quán)。
3.古印度——種姓制度
1.古巴比倫
石柱上端是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕，以象征君權(quán)神授。
第203/205條 如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳制刑
維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典P4-1
2.古埃及——法老制度；【最早建立統(tǒng)一國家并實(shí)行中央集權(quán)的文明區(qū)域】
法老被認(rèn)為是神之子，古埃及人贊揚(yáng)他說：“威令在你的口中，認(rèn)知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義”
【學(xué)思之窗P5】法老權(quán)威至高無上
3.古印度
師：P5-3歸納種姓制度的特點(diǎn)
成果展示：等級(jí)森嚴(yán) 貴賤分明 職業(yè)世襲 法律地位不平等
強(qiáng)調(diào)種姓制度的宗教和理論基礎(chǔ)----婆羅門教【關(guān)注奴隸社會(huì)的宗教】
3、宗教信仰
古埃及——太陽神信仰【電影素材】
古印度——婆羅門教與佛教
人生而不平等 VS 眾生平等
習(xí)題演練
居住在中亞地區(qū)的雅利安人的一支遷移至印度河流域后逐漸征服了這一地區(qū)，并自稱為“雅利安瓦爾那”（雅利安含有“高貴”的意思，瓦爾那含有“品質(zhì)”的意思），同時(shí)將所統(tǒng)治區(qū)域的人分為四個(gè)瓦爾那，即，婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。雅利安人這樣做主要是為了( )
A.保護(hù)新生貴族的利益 B.消除等級(jí)差別
C.使印度河流域希臘化 D.抵制佛教影響
注意：深刻影響印度的種姓制度本身是民族征服的產(chǎn)物
4、文化藝術(shù)
文字：古埃及象形文字；古巴比倫楔形文字；
藝術(shù)：古巴比倫史詩、洪水和方舟傳說；古希臘哲學(xué)、神話傳說
探究：古代世界文明多元特點(diǎn)的影響因素
圖示：
兩河流域
【蘇美爾文明】洪水傳說【不定期泛濫】----水源充足----農(nóng)業(yè)------君主專制【古巴比倫】
戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，文明更替----【易于入侵】----平原廣闊----統(tǒng)一
尼羅河流域
尼羅河----【定期泛濫，交通便利】---農(nóng)業(yè)發(fā)展，地方溝通【君主專制中央集權(quán)】
沙漠屏障----【文明穩(wěn)定】
古印度文明
大平原雨水充足-----農(nóng)業(yè)發(fā)展--------------------一系列君主專制國家
西北沒有屏障-------外來入侵【多種族多宗教】
探究：結(jié)合雅典民主政治的形成思考地理環(huán)境對(duì)文明的影響
地理環(huán)境是影響文明的重要因素！不是決定性因素！【文明程度越低影響程度越深】
【習(xí)題演練】
由于歷史環(huán)境的不同，西亞、埃及、印度、中國和希臘等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局。下列關(guān)于古代文明的說法正確的是( )
A.古埃及誕生了著名的洪水和方舟傳說
B.古印度的種姓制度是一種嚴(yán)格的等級(jí)制度
C.古代西亞的《摩訶婆羅多》是目前所知最早的史詩
D.斯巴達(dá)是多數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表
（2023·江蘇泰州高一下期末·2）有學(xué)者認(rèn)為：“非洲和美洲雖然獨(dú)立發(fā)展起自己的文明，但他們都經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展，社會(huì)分工引起的社會(huì)分化和統(tǒng)治階級(jí)的產(chǎn)生，以及國家制度的建立。”該學(xué)者意在說明（　　）
A．古代文明的多元性 B．文明發(fā)展的規(guī)律性【注意可以用規(guī)律性，相似性、共通性不能使用統(tǒng)一性】
C．區(qū)域文明的獨(dú)立性 D．不同文明的交融性
【板書設(shè)計(jì)】
【作業(yè)】
閱讀P5-1以埃及文明為例理解文明的產(chǎn)生
【教后反思】

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