資源簡介

第四單元 第14課 應有格物致知精神
一、學習目標
○了解演講者的觀點，領悟格物致知精神的內涵和現實意義。
○學會運用事例來印證自己的觀點的方法。
○梳理演講者的思路，把握演講詞層層推進的結構。難點
o理解演講中的事例對于觀點的印證作用。重點、難點
二、課文預習資料速查
【一】作者簡介
丁肇中，1936年生，祖籍山東日照，美籍華裔物理學家。獲1976年諾貝爾物理學獎。他的研究方向是高能實驗粒子物理學，曾發現"J粒子"。
【二】背景資料
本文選自《瞭望》1991年第44期。有改動。1990年5月，《瞭望》周刊等單位組織“情系中華”征文活動，歷時一年多，收到來稿近千篇。《瞭望》周刊海外版對部分來稿進行了刊登，在海內外產生了熱烈的反響。征文評委會評出兩篇特別榮譽獎，著名物理學家丁肇中的《懷念》是其中一篇。1991年10月18日，征文活動頒獎大會在北京人民大會堂召開，丁肇中在會上發表了這篇演講。
【三】文體知識
演講詞的類型
敘事型：
以記敘為主要表達方式，輔以適當的議論、說明和抒情。敘事型演講詞通過對事件、人物和景物的記敘描述，表達演講者的思想感情，反映社會生活的本質和規律。
說理型：
以議論為主要表達方式，它具有正確、深刻的論點，使用確鑿、充足、具有說服力的論據，進行富有邏輯性的論證。
抒情型：
以抒情為主要表達方式，演講者在演講中抒發愛恨悲喜等強烈的感情，對聽眾動之以情，以“情”這把鑰匙來打開聽眾的心靈。
【四】必考字詞知識速查——讀讀寫寫
1.瞭(liào)望：登高遠望。
2.緬(miǎn)懷：懷念；追想(已往的人或事，含崇敬意)。
3.探察：探聽偵察；察看。
4.探討：研究討論。
5.檢討：找出缺點和錯誤，并做自我批評。字音易錯，注意聲調。
6.彷徨(páng huáng):走來走去，猶疑不決，不知往哪個方向去。
7.激變：急劇變化。
8.格物致知：推究事物的原理法則而總結為理性知識。
9.袖手旁觀：比喻置身事外或不協助別人。本課指不做任何實驗的消極觀察。
10.不知所措：不知道怎么辦才好，形容受窘或發急。
【五】多音字
mái(埋頭) yīng(應該)
埋 應
mán(埋怨) yìng(應變)
【六】形近字
緬(miǎn)(緬懷) 儒(rú)(儒學)
湎(miǎn)(沉湎) 懦(nuò)(懦弱)
彷(páng)(彷徨) 盲(máng)(盲目)
仿(fǎng)(仿寫) 肓(huāng)(病入膏肓)
【七】近義詞辨析
詞 袖手旁觀 置之不理
同 兩詞都有不去管的意思。
異 側重于不去幫助。 側重于不理睬。
例 ①老人在馬路上摔倒了，我們不能袖手旁觀，要伸出援助之手。 ②爸爸讓我澆花，我不能置之不理。
三、課文精讀
應有格物致知精神
【格物：推究事物的道理。致知；獲得知識。前者是手段，后者是目的。作者用標題點明了觀點。】
①我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我的“情系中華”征文特別榮譽獎。我父親是受中國傳統教育長大的，我受的教育的一部分是傳統教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。〔點明寫《懷念》這篇文章的初衷，由此轉入演講的主題。〕多年來，我在學校里接觸到不少中國學生，因此，我想借這個機會向大家談談學習自然科學的中國學生應該怎樣了解自然科學。〔提出問題：學習自然科學的中國學生應該怎樣了解自然科學 全文圍繞這個問題進行論述。〕
第一部分(①):提出問題——學習自然科學的中國學生應該怎樣了解自然科學。
演講原因→引出論題→中國學生該怎樣了解自然科學
②在中國傳統教育里，最重要的書是“四書”。“四書”之一的《大學》里這樣說：一個人教育的出發點是“格物”和“致知”。【引用】〔引出“格物”和“致知”,緊扣文題。〕就是說，從探察物體而得到知識。〔簡單明了地解釋了“格物”和“致知”,便于讀者理解。〕用這兩個詞語描寫現代學術發展是再恰當也沒有的了。現代學術的基礎就是實地的探察，就是我們現在所謂的實驗。
段解：引用《大學》的論述，點明現代學術的基礎——實驗。
③但是傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。〔“但是”一轉，強調了傳統教育的弊端——不重視真正的格物和致知。〕這可能是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。〔“可能”表示猜測，這體現了作者用語的科學嚴謹。〕《大學》本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。【引用】【道理論證】
段解：再引《大學》的觀點，說明傳統教育中的“格物致知”精神被埋沒了。
④大家都知道明朝的大哲學家王陽明，他的思想可以代表傳統儒家對實驗的態度。有一天，王陽明要依照《大學》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。〔“格”字加引號，意在諷刺王陽明違背科學實驗精神的迂腐行為。〕于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。【舉例論證】【本段列舉王陽明的例子想要說明什么？列舉王陽明格“竹”這一示例，讓我們清楚地認識了中國教育對“格物致知”精神的曲解，與下文寫真正的格竹做對比，從而論證了真正格物致知精神應該是有想象力地、有計劃地探索客觀事物的實驗精神。】
段解：舉王陽明的例子，印證傳統教育并不真正重視格物致知。
⑤王陽明的觀點，在當時的社會環境里是可以理解的。因為儒家傳統的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內心領悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。經驗告訴我們，這種觀點是不適用于現在的世界的。
段解：指出王陽明的觀點是受儒家思想影響的。
⑥我是研究科學的人，所以重視實驗精神在科學上的重要性。【過渡】〔引出下文有關“實驗精神在科學上的重要性”的論述。〕
⑦科學發展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
⑧實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。〔中心句，指出了“實驗的過程是積極的探測”的觀點。〕比如，我們要知道竹子的性質，就要特地栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。【舉例論證】【第⑧段作者舉研究竹子的例子，與上文第④段王陽明“格”竹的事例形成對比，論證了“實驗的過程是積極的探測”這一觀點，請體再舉一例進行論證。伽利略在意大利比薩斜塔上同時拋下兩個材料相同、重量不同的鐵球，證明了不同重量的物體在空氣中自由降落時是以同樣的速度落地的。】
⑨實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細致具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當的目標，以作為整個探索過程的向導。至于這目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。【第⑨段末句中的“眼光”“勇氣”“毅力”三個詞能否調換位置 為什么 不能。因為一個成功的實驗首先要有長遠的“眼光",選擇正確的目標后，要有戰勝困難的“勇氣”和百折不撓的“毅力”。這三個詞是有邏輯關系的，所以不能調換。】
⑩由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學術的進展只靠少數人關鍵性的發現。
段解(⑥—⑩):分析實驗精神的重要性。
【請概括課文第②—⑨段的內容概括古今“格物致知”的不同含義。古代的“格物致知”一般是向自己的內心去探索，所謂的治國平天下之道，側重于抽象的道理。現代的“格物致知”是：一、對事物客觀的探索；二、探索應當有想象力、有計劃，目的是獲得新知識。(對應教材第83頁旁批)】
時至今天，王陽明的思想還在繼續支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需加引號暗示只埋頭讀書而輕要拿主意時，就常常不知所措了。視動手實踐不是正確的用功方式。【“大都”“往往”“常常”表明作者所說的是一般情況，不是所有情況，也不包括特殊情況，體現了演講語言的嚴密性。】
段解：分析在王陽明思想影響下的部分中國學生的概況。
在這方面，我有個人的經驗為證。我是受傳統教育長大的。到美國大學念物理的時候，起先以為只要很“用功”,什么都遵照老師的指導，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發現不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的唯一辦法——以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。【舉例論證】【第 段舉自己的經驗為證，有什么好處 作者以自己的經驗為例，從反面論證實驗精神在科學上的重要性，使說理更加真實可信。(對應教材第84頁旁批)】
段解： 以自己的經驗為例從反面來證明實驗精神在科學上的重要性。
第二部分(②— ):分析問題。用中國學生存在的問題和自己的經驗，從正、反兩方面分析了實驗精神在科學上的重要作用。
中國傳統教育的弊端
分析論題 實驗精神的重要性 用真正的格物致知精神了解自然科學
部分中國學生的現狀
我覺得真正的格物致知精神，不但研究學術不可缺少，而且對應付今天的世界環境也是不可少的。【過渡】〔本段中心句，闡明真正的格物致知精神的重要性。〕我們需要培養實驗的精神，就是說，不論是研究自然科學，研究人文科 批考點：內容探究學，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態度，要靠實踐來發現事物的真相。現在世界和社會的環境變化很快，世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認定的真理，也不能等待“學術權威”的指示。我們要自己有判斷力。在環境激變的今天，我們應該重新體會
幾千年前經書里說的格物致知的真正意義。〔闡明實驗精神世界環境的角度來談格物在應對環境激變的當今世界的重要性。]這意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。〔揭示“格現事物的真相，不能盲目物致知”的真正意義。〕希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。【第 段與上文有什么聯系 結合本段，談談“真正的格物致知精神”在研究學術和應付今天的世界環境時應該如何落實。聯系：深入一層，從世界環境的角度來談格物致知的重要性。落實：保留一個懷疑求真的態度，靠實踐來發
現事物的真相，不能盲目地接受過去認定的真理，也不能等待指示，要自己有判斷力。】
第三部分( ):解決問題。強調實驗精神的意義，并對中國新一代提出希望。
闡明格物致知精神在今天的重要性
得出結論 揭示格物致知的真正意義
提出希望
四、課文整體點撥
【一】課文主旨
這篇文章針對中國的傳統教育并不重視真正的格物和致知的弊端，有理有據地論證了格物致知精神的重要性，希望年輕一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。
【二】課文結構
提出問題(①):中國學生該怎樣了解自然科學——引論
正面解釋“格物致知”②
分析問題 傳統教育的弊端(③—⑤) 本論
(②— ) 實驗精神的重要性(⑥— )
解決問題( ): 應有格物致知精神———————結論
【三】特色總結
①多種手法，綜合運用。
引用：
文中引用《大學》里的話證明“傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知”。
舉例：
文中舉王陽明“格”竹的事例論證了古代格物的途徑、方法掩蓋了格物致知的真正意義；演講者又以自己的經歷，論證了格物致知精神的重要性。
對比：
把古代的格物致知和當今世界要求的格物致知加以比較，從而突出強調了本文的論點。
②事例生動，通俗易懂。
本文雖然屬于學術性演講，但通俗易懂，聽眾易于接受。首先，作者在演講的過程中注意結合個人的經歷，如作者講到了自己初到美國大學念物理時的彷徨恐慌，這樣就拉近了與聽眾的距離，并使他們真切地感受到格物致知精神的重要性。其次，作者運用通俗易懂的語言、生動的事例來表述自己的觀點。如在談儒家對待實驗的態度時，作者舉出了王陽明“格”竹的例子，說“他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結果因為頭痛而宣告失敗”,語言非常通俗，但準確地說明了中國傳統教育的弊端。
【四】全篇問題探究
①[重點]本文作者的觀點是什么 作者是怎樣運用舉例子來印證自己的觀點的
點撥：
本文作者的觀點是：中國學生應有格物致知精神。為印證這一觀點，作者列舉了多個例子，如課真正意義上的實驗， 是不理解"格物致知”真正含義的必然結果。課文第 段，舉“我”初到美國學物理不知所措的例子，證明了中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，告訴人們“格物"即實驗精神在科學上的重要性，為“應有格物致知精神”這一觀點提供了事實論據。
②[發散思維]這篇文章論述的問題有什么現實意義 談談你的看法。
點撥：
我國基礎教育的優點是注重基礎知識和基本技能的教學，缺點是忽視培養學生的創新精神和實踐能力。在當今社會中，這個缺點甚至可以說是致命的，它使我國的學生不能適應時代的需要，進而影響到民族的振興和國家的前途。當然，這個缺點也不是突然形成的，它有久遠的文化背景，并與當前的考試體制有關。要改正這個缺點，任重而道遠。第④段，舉了明朝大哲學家王陽明“格”竹以失敗而告終的事例，很好地證明了在我國古代"格物致知的真正意義便被埋沒了”的觀點。王陽明的失敗，是由于他的“格物”并不是這篇文章根據現代學術的發展和個人的經驗教訓，聯系傳統的文化背景和我國的現狀，精辟地闡明了中國學生應該怎樣了解自然科學的問題，為教育改革指明了方向。
五、一課一法——道理論證
道理論證是指運用經典著作中的精辟見解、古今中外名人名言及被人們公認的科學原理、公式等來證明觀點的方法。道理論證所引用的材料都是被客觀實際證實的科學結論，或者是被人們公認的道理，具有一定的說服力。但是要注意引用材料并非多多益善，一定要根據議論的需要，有的放矢地引用，使引用的材料起到畫龍點睛的作用，同時要準確理解所引用的內容的真正含義，不可以曲解。
[例]
在人類的語言中，有一個最神圣、最崇高、最永恒、最能超越時間和空間、具有不朽價值的詞，那就是“祖國”。屈原抱石投身汨羅江時，想到的是祖國；文天祥過零丁洋，高歌“人生自古誰無死 留取丹心照汗青”時，想到的是祖國；岳飛發出“真抵黃龍府，與諸君痛飲爾”的豪言時，想到的是祖國；譚嗣同面對刀俎，引頸就戮時，面不改色，“我自橫刀向天笑”,他想到的還是祖國；陸放翁說：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”他魂牽夢縈、念念不忘的也是祖國……對祖國，他們有著濃烈、深沉的愛戀。為了祖國的命運，他們甘愿將血肉之軀獻出，化入祖國的大地，“血沃中原肥勁草”。引用名人名言，論證了他們把祖國放在第一位的觀點，點明了愛國這一神圣的主題。
六、一課一德——格物致知精神
①古人言
耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之。——劉向
有知識的人不實踐，等于一只蜜蜂不釀蜜。 ——薩迪
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 ——陸游
②古人行
王清任是我國清代著名的醫學家，他在研究古醫書時，發現書中有不少錯誤。于是，他決心修正其中關于人體結構的部分。他曾在瘟疫流行的災區研究未掩埋的尸體，對其進行解剖和觀察，繪制了大量的臟腑圖。之后，他抓住一切機會研究人體結構。最終，王清任修正了古醫書中與人體結構有關的錯誤(亦有誤改處),寫成了《醫林改錯》一書，并附上了多幅人體臟腑結構圖。
③今人行
我國著名的氣象學家竺可楨，自從事氣象工作之日起，每天都要親自到室外觀測氣候，進行記錄，數十年如一日。直到臨終前一天，他還用顫抖的手在病榻上記下當天的氣溫，由于不能親自到戶外測量，依據的是氣象局的報告，所以在記錄上標注了"局報”二字。他畢生積累的氣象日記不僅是他探索我國氣象規律的第一手素材，還是他取得成就的重要基礎。
作為新時代的中學生，我們一定要有格物致知的精神，為現在的學習和將來的工作打下扎實的基礎。

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