資源簡介

11.《論語》十二章
一、課文助讀
【文題解讀】本文選自《論（lún）語譯注》（中華書局1980年版）。《<論語>十二章》是從《論語》中節(jié)選的有關學習態(tài)度、學習方法、修身做人的十二條語錄，是孔子及其弟子的談話記錄。《論語》，論，編纂；語，語言。把從孔子那里聽來的話編纂起來。
【作家作品】孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，魯國陬邑(今山東曲阜東南)人，春秋末期著名的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，被后人尊稱為“圣人”“至圣先師”?？鬃泳幾宋覈谝徊烤幠牦w史書《春秋》。
《論語》，儒家經典著作，是記錄孔子及其弟子言行的一部語錄體散文，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂，共20篇，是研究孔子思想的主要依據。其體式有語錄體（也叫格言體）、對話體、敘事體三種。東漢時列為“七經”之一，南宋朱熹把它與《大學》《中庸》《孟子》合稱為“四書”，成為官定的讀本。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部《論語》治天下”。
【寫作背景】面對春秋戰(zhàn)國那樣的亂世，知識分子大都很不滿意，于是紛紛思考起救國救民、解決社會矛盾的方針路線。因各自的想法大不相同，于是形成不同的學說流派。在以孔子為代表的儒家之外，還有道家、墨家、法家等不同流派。這些流派之間相互批評，展開了精彩紛呈的學術爭鳴，于是出現了“百家爭鳴”的盛況。中國傳統(tǒng)文化中很多光輝的思想主張，都產生于那個時代。以孔子為代表的儒家，即是“百家爭鳴”中最重要的一個學術流派。西漢初期，在董仲舒的倡導下，漢武帝開始實行“罷黜百家，獨尊儒術”，使儒家思想開始成為中國統(tǒng)治階級的正統(tǒng)思想。
二、課文解析
原文 參考譯文 賞析與理解
(1)子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”(《學而》) (1)孔子說：“學習了，然后按時溫習，不也很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很快樂嗎？人家不了解我，我并不因此惱怒，不也是有才德的人嗎？” 層意 第一章：講學習方法、交友樂趣和個人修養(yǎng)。強調要學以致用，體現學習的價值。 ●內容理解 1.如何理解“學而時習之”？ [答案]①孔子提倡的學習，不只是純知識的書本學習，還有“為人”的學習。②這一句強調知識的學習、道德的修煉都需要自覺學習，不斷實踐。 2.“有朋自遠方來，不亦樂乎”體現了孔子怎樣的交友原則和態(tài)度？ [答案]①原則：選擇志同道合的人做朋友；②態(tài)度：視交友為樂事。 3.“人不知而不慍”體現了君子怎樣的境界？ [答案]修身與別人的知與不知沒有關系，別人不了解，并不影響一個有修養(yǎng)的人的心境，已經進入了消解名利的自在境界。
(2)曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”(《學而》) (2)曾子說：“我每天多次進行自我檢查：替人謀劃事情是不是竭盡自己的心力呢？跟朋友交往是不是誠信呢？老師傳授的知識是否復習過了呢？” 層意 第二章：講個人修養(yǎng)。強調加強自我反省，提高自我修養(yǎng)。 ●內容理解 1.本章強調的儒家弟子自我教育、自我修養(yǎng)的方法和途徑是什么？ [答案]自我反省，即把外在的道德約束化為內在的自覺要求，不斷提高自己的道德品質。 2.“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”三個問題能不能互換位置？為什么？ [答案]不能。①這三個句子針對的對象依次是“他人”“朋友”“自己”，體現了一種由疏到親、由人到己的順序，②表現了曾子先人后已、以天下為己任的高尚情操?；Q后就破壞了這個順序，也不能很好體現曾子的這種高尚的品質。 ●語言特點 第二章語言有什么特點？ [答案]用了三個疑問句，形成排比句式，同時加強了語氣。“吾日三省吾身”總述本段內容，下文是反省的內容。曾子從三個方面反省、檢查自己：誠實、誠信、學習。
(3)子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《為政》) (3)孔子說：“我十五歲時，有志于做學問；三十歲時能有所成就，說話辦事都有把握；四十歲，心里不再感到迷惑；五十歲知道上天的意旨；六十歲能聽得進不同的意見；七十歲我就可以順從意愿，但也不會越過法度?！?層意 第三章：講個人修養(yǎng)。強調要循序漸進，進德修業(yè)。 ●內容理解請簡要概括孔子一生進德修業(yè)的發(fā)展過程。 [答案]①十五到四十歲是學習領會的階段；②五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；③七十歲是主觀意識和做人的規(guī)則融合為一的階段。④隨著年齡的增長，思想境界也逐步提高，這是一個循序漸進的過程。
(4)子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》) (4)孔子說：“溫習學過的知識，可以得到新的理解和體會，就可以憑此做老師了?！?層意 第四章：講學習方法。強調學習的關鍵在于思考和“知新”。 ●內容理解 1.孔子認為可以“為師”的條件是什么？ [答案]能將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發(fā)現，才可以為師。 2.分析“溫故”和“知新”之間的關系。 [答案]學習知識是一個由淺入深、循序漸進的過程，只“溫故”而不獨立思考，就達不到“知新”的目的，只有在溫習舊知識中有所發(fā)現，才“可以為師”?？梢姡蔼毩⑺伎肌笔恰爸隆钡臈l件，“溫故”是“知新”的基礎，“知新”是“溫故”的延伸與升華。
(5)子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》) (5)孔子說：“只是讀書卻不認真思考，就會感到迷茫而無所適從；只空想卻不讀書，就會疑惑?！?層意 第五章：講學習方法。闡明“學”與“思”的辯證關系。 ●內容理解 1.“學而不思則罔，思而不學則殆”表明了什么學習方法？你是怎樣理解的？ [答案]表明了學習與思考相結合是最有效的學習方法。這兩句話闡明了學習與思考互相補充、相輔相成的關系。學習是思考的基礎，思考是對所學的深入理解，不能忽視任何一個方面。 2.孔子認為“學”與“思”之間具有怎樣的關系？ [答案]①一味讀書而不思考，就不能深刻理解，甚至會陷入迷茫；②而如果一味空想而不去實實在在地學習，則終究會疑惑而一無所得。③“學”是“思”的基礎，“思”要在“學”中進行，二者相輔相成，缺一不可。
(6)子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”(《雍也》) (6)孔子說：“顏回的品質多么高尚??！一竹筐飯，一瓢水，住在簡陋的巷子里，別人都不能忍受那種困苦，顏回卻不改變他自有的快樂。多么高尚啊，顏回！” 層意 第六章：講個人修養(yǎng)。強調修身要經受困苦、貧窮的考驗。 ●內容理解 1.用簡潔的語言概括這一章的內容。 [答案]孔子贊揚顏回吃著簡單的飯食，住在簡陋的小巷，卻能忍受貧困，不改變自己的樂趣。 2.孔子為何認為顏回是賢明之士？ [答案]因為顏回能夠忍受別人所不能忍受的生活疾苦，并且?guī)е环N積極樂觀向上的態(tài)度生活。 ●寫作手法 本章運用了什么寫作手法？表現了顏回怎樣的形象特點？ [答案]①對比。②將人們不能忍受的困苦生活與顏回在其中卻自得其樂的生活態(tài)度進行對比，③表現出顏回安貧樂道的君子形象。
(7)子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》) (7)孔子說：“懂得某種學問和事業(yè)的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以研究這種學問和事業(yè)為快樂的人?！?層意 第七章：講學習方法和態(tài)度。強調興趣對學習的重要性。 ●內容理解孔子認為學習的最高境界是什么？請簡述理由。 [答案]①最高境界：“樂之”，即對學習有濃厚的興趣。②理由：“知之”只是一般了解；“好之”則會投入更大的熱情投入；“樂之”才能全身心投入其中，才能有真知灼見，才能有所成就。
(8)子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?《述而》) (8)孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在其中了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講像浮云一樣。” 層意 第八章：講個人修養(yǎng)。談富貴與仁義之間如何抉擇。 ●內容理解 1.簡要評析第八章孔子要闡述的觀點。 [答案]孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合于道義的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。 2.孔子是如何看待“富貴”與“義”之間的關系的？ [答案]孔子認為富貴是人們正常的欲求，但當“富貴”與“義”發(fā)生矛盾時，寧愿貧賤也要堅守“義”，不可不擇手段地追求“富貴”。
(9)子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》) (9)孔子說：“幾個人一起走路，在其中必定有可以做我老師的人。選取他們的優(yōu)點而學習，如果也有他們的缺點就加以改正。” 層意 第九章：講學習態(tài)度和個人修養(yǎng)。強調無論何時何地，都要虛心向別人學習，同時要有端正的學習態(tài)度。 ●內容理解 1.“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”告訴我們應有怎樣的學習態(tài)度？ [答案]①虛心向別人學習。②抱著學習別人的優(yōu)點、看到別人的缺點就加以改正的學習態(tài)度，就可提升自我。 2.請簡析孔子的“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話。 [答案]該句受到后代知識分子的極力贊賞。孔子虛心向別人學習的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對于指導我們處世待人、修身養(yǎng)性，增長知識，都是有益的。
(10)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?《子罕》) (10)孔子在河邊感嘆道：“離去的一切像河水一樣流去，日夜不停?！?層意 第十章：講對于時間流逝的感慨。 ●內容理解 1.“逝者如斯夫，不舍晝夜”中的“逝者”具體指什么？ [答案]消逝的時光；世間萬物的變遷如流水一樣晝夜不停。 2.孔子用“逝者如斯夫，不舍晝夜”感嘆什么？ [答案]感嘆時間流逝，生命短暫，萬物變遷。
(11)子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?《子罕》) (11)孔子說：“軍隊可以改變其主帥，平民百姓的志向卻是不能改變的?！?層意 第十一章：講個人修養(yǎng)。強調要堅守志向。 ●內容理解 1.請試著解讀“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”中的“奪”字。 [答案]“奪”原意是“奪走”，這里是“改變”的意思?！叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也”，正確的解釋應該是：三軍中最重要的統(tǒng)帥是可以換人的，但是，一個普通人的志向卻不可以改變。孔子說這話的目的是告訴學生，一個人應該堅定信念，矢志不渝。 2.談談你對“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”這句話的理解。 [答案]①即使是一個普通人，也要有堅定的志向。②一個人的志向能否被改變，取決于他自己。③所以越是危急的時候，越要捍衛(wèi)自己的人格，堅守氣節(jié)。
(12)子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?《子張》) (12)子夏說：“廣泛學習且能堅定志向，懇切地發(fā)問求教，多思考當前的事情，仁德就在其中了?！?層意 第十二章：講個人修養(yǎng)。強調提升個人修養(yǎng)的方法(或求仁的途徑)。 ●內容理解 1.怎樣理解子夏說的“博學而篤志”？ [答案]“博學”指廣泛學習和學問淵博，“篤志”指要有堅定的志向。整句就是既要廣博地學習又要有一個追求的中心。 2.本章中子夏認為提高修養(yǎng)的重要方法是什么？ [答案]廣泛學習、堅定志向、懇切發(fā)問、善于思考。
主旨 本文是孔子及其弟子關于學習態(tài)度、學習方法及個人修養(yǎng)等方面的經典論述，內容深刻，富有哲理，告誡學子要學思結合、謙虛進取、努力學習、加強修養(yǎng)。
寫作 特色 1.內容豐富，思想深刻。涉及學習態(tài)度、學習方法和個人修養(yǎng)等多方面內容，闡述了謙虛好學、珍惜時間的學習態(tài)度，勤于復習、學思結合的學習方法，厚道仁義、堅守節(jié)操的個人修養(yǎng)，至今影響深遠。 2.語言簡潔，生動傳神。多處運用反問、排比、比喻等修辭手法。
三、文章結構
四、知識拓展
文體知識
語錄體 中國古代散文的一種體式，常用于門人弟子記錄導師的言行。因其偏重于只言片語的記錄，短小簡約，不重文采，不講求篇章結構，也不講求段落、內容間的聯(lián)系，沒有構成單篇的、形式完整的篇章，故稱之為語錄體。這種文體一般只敘說自己的觀點，不充分展開論述。語錄體散文是用語錄形式寫成的以記言為主的散文。語言簡練，用意深遠，辭約義豐，具有哲思之美。先秦記載孔子及其弟子言行的《論語》及宋代記載程顥、程頤言行的《二程遺書》，均堪稱語錄體的典范。其中《論語》簡明深刻、語約義豐，往往在一兩句話里包含豐富的人生哲理和人生經驗，其中有很多成為人們常用的成語、警句和格言。
文學文化常識
六經六藝 六經：《詩經》《尚書》《禮記》《樂經》《周易》《春秋》。（《春秋》是我國第一部編年體史書） 六藝：禮、樂、射、御、書、數
四書五經 “四書”與“五經”之合稱，我國儒家經典書籍。四書之名始于南宋朱熹，五經之名則早始于漢武帝之時。“四書”：《大學》《中庸》《論語》《孟子》；“五經”：《詩經》《尚書》《禮記》《周易（易經）》《春秋》。
年齡稱謂 垂髫 三四歲至七八歲的兒童，泛指幼年。
始齔 剛剛換牙，指七八歲。
束發(fā) 指男子十五歲
加冠、弱冠 古時男子二十歲行冠禮，表示已經成人，因還未達到壯年，故稱“弱冠”。
而立 指男子三十歲。[“三十而立”(《<論語>十二章》)]
不惑 指男子四十歲。[“四十而不惑”(《<論語>十二章》)]
知天命、半百 指男子五十歲。[“五十而知天命”(《<論語>十二章》)]
花甲、耳順 六十歲，也叫“杖鄉(xiāng)之年”。[“六十而耳順”(《<論語>十二章》)]
古稀 指男子七十歲，也叫“杖國之年”。
杖朝之年 指男子八十歲。
耄耋 八九十歲。指老年；高齡。耄指八九十歲的年紀，泛指老年；耋指七八十歲的年紀，泛指老年。
期頤 指100歲的人。期頤，期是期待，頤是供養(yǎng)。
諸子百家 諸子百家是對春秋、戰(zhàn)國、秦漢時期各種學術派別的總稱。據記載“諸子百家”實有上千家，最主要的有儒家、道家、法家、墨家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫家、兵家、醫(yī)家。
儒家 代表人物：孔子、孟子、荀子 代表作品：《論語》《孟子》《荀子》
道家 代表人物：老子、莊子、列子 代表作品：《道德經》《莊子》《列子》
法家 代表人物：韓非 代表作品：《韓非子》
墨家 代表人物：墨子 代表作品：《墨子》
兵家 代表人物：孫武（春秋末）、孫臏（戰(zhàn)國） 代表作品：《孫子兵法》《孫臏兵法》
縱橫家 代表人物：鬼谷子（縱橫家之鼻祖）、張儀與蘇秦（鬼谷子最杰出的兩個弟子）。 代表作品：《鬼谷子》《張子》《蘇子》
五、課后習題
（一）下列句子都是關于修身的，參考課文注釋，理解其意思。
1.人不知而不慍，不亦君子乎？
2.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
3.一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
4.不義而富且貴，于我如浮云。
5.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
【參考答案】1.人家不了解我，我并不因此惱怒，不也是有才德的人嗎？
2.我每天多次進行自我檢查：替人謀劃事情是不是竭盡自己的心力呢？跟朋友交往是不是誠信呢？老師傳授的知識是否復習過了呢？
3.一竹筐飯，一瓢水，住在簡陋的巷子里，別人都不能忍受那種困苦，顏回卻不改變他自有的快樂。
4.用不正當的手段得來的富貴，對于我來講像浮云一樣。
5.軍隊可以改變其主帥，平民百姓的志向卻是不能改變的。
（二）孔子及其弟子在學習態(tài)度和學習方法上有哪些觀點？選擇其中一點談談你的體會。
【參考答案】學習態(tài)度示例一：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！斌w會：①講興趣對于學習的重要性；②“知之”只是一般了解，“好之”則會有更大的熱情投入，“樂之”才能全身心投入其中，才能有真知灼見，才能有所成就。
學習態(tài)度示例二：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！斌w會：①善于發(fā)現別人身上的優(yōu)點和缺點的人，也往往是善于向他人學習的人。學無常師，要向每一個人學習他們的優(yōu)點；②只要抱定“擇其善者而從之，其不善者而改之”的學習態(tài)度，無論什么環(huán)境，無論什么人，都可從中得到提高。
學習方法示例一：“學而時習之，不亦說乎？”體會：①學習，不只是純知識的書本學習，更重要的是“為人”的學習；②“學而時習之”強調知識的學習、道德的修煉都需要自覺學習，不斷實踐。
學習方法示例二：“溫故而知新，可以為師矣。”體會：①只能記誦一些知識是不能當別人的老師的，一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發(fā)現，才可以為師；②溫故和知新的關鍵在于要知新，需要獨立思考。
（三）理解下列句中加點詞的含義。
1.人不知而不慍，不亦君子乎？
2.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？
3.不義而富且貴，于我如浮云。
4.博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
【參考答案】1.“君子”，與“小人”相對，有二義：一指身份，即出身貴族的人；二指修養(yǎng)，即有德行學問的人。這里用第二義。
2.“忠”，指竭盡自己的心力，這是與他人相處的原則，不僅指臣對君，也包括其他人；“信”，指誠信，對待所有人都應如此，是與朋友交往的原則。
3.“義”即“宜”，是行為的尺度。
4.“仁”是孔子思想的核心，指仁德，是道德的本體。仁義相連，仁是發(fā)端，義是體現。
（四）《論語》中有不少語句逐漸演化并固定為成語，至今仍活躍在現代漢語中，如“溫故知新”“不恥下問”“誨人不倦”“后生可畏”“當仁不讓”等。你還知道哪些？課外搜集一些，與同學分享。
【參考示例】示例：巧言令色——巧言令色，鮮矣仁！
言而有信——事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。
一言以蔽之——《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”
見義勇為——見義不為，無勇也。
朽木不可雕——朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也；于予與何誅？
三思而行——季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
舉一反三——舉一隅不以三隅反，則不復也。
任重道遠——士不可以不弘毅，任重而道遠。
循循善誘——夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
欲罷不能——博我以文，約我以禮，欲罷不能。
己所不欲，勿施于人——己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。
一言既出，駟馬難追——惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。
殺身成仁——志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
登堂入室——由也升堂矣，未入于室也。
六、核心命題解讀
1.從“有朋自遠方來，不亦樂乎？”這句話中，可以看出孔子怎樣的交友原則和態(tài)度？
【答案】原則：選擇志同道合的人做朋友。態(tài)度：視交友為樂事。
2.在論述“學”與“思”的關系時，為什么不先說“思而不學則殆”，而是先說“學而不思則罔”？
【答案】“學”是“思”的先決條件，先“學”后“思”才符合認知規(guī)律。
3.“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”闡述了什么樣的學習態(tài)度？這一段運用了什么修辭？有什么作用？
【答案】以學習為快樂。頂真。講學習的三個層次：知、好、樂，層層推進，使說理更加透徹，令人信服。
4.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！敝饕v了什么內容？運用了什么修辭？
【答案】講時光易逝，應珍惜時間。運用比喻，用流水日夜不停、一去不返來比喻時間的飛逝，指出時間的寶貴。
5.這十二章語錄在內容上、文字上有什么特色？對我們有什么啟發(fā)？
【答案】這十二章語錄不僅內容豐富，文字上也別具特色。比如第一章：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"連用三個反問句，把學習的樂趣和所達到的境界層層展開，句式整齊、音調和諧，讀起來相當流暢，富有感染力。
這十二章語錄把學習方法的靈活多樣、品德修養(yǎng)的自律豁達，論述得言簡意深，富有哲理。它像一個路標，給每位求學之子指引著前進的方向。
6.你怎樣理解第八章中“浮云”的比喻義？你怎樣理解孔子對于富貴和貧窮的態(tài)度？
【答案】“浮云”可使人聯(lián)想到多種比喻義：浮云聚散無常，喻富貴短暫，如過往云煙；云高高在上，遙不可及，喻富貴與已無關；浮云至輕至淡，喻富貴無足輕重。
我認為孔子并不排斥富貴，但富貴應該是正義的，以不義的手段獲取富貴是不可取的?？鬃诱J為如果不能獲得富貴，就應該學會安貧樂道，注重在貧困中修養(yǎng)身心，提高自身的道德品質。
7.選文中孔子多次提到“樂”，請結合下面的語句分別概括“樂”的原因。
①有朋自遠方來，不亦樂乎？
②知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
③飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
【答案】①與志同道合的朋友交流學習心得，探索為人的道理，在交流探索中獲取快樂；②對學習有濃厚的興趣，在研究學問中得到快樂；③過著清貧生活，堅守“義”，在堅守中得到快樂。
8.選文中多次對“志”進行闡述，但側重點各有不同，請結合內容簡要分析。
【答案】①“吾十有五而志于學”中的“志”在這里指“對……有志”，即年少時要有志于做學問。②“匹夫不可奪志也”和“博學而篤志”中的“志”指“志向”，即人生的追求與堅守的品質，意在告訴我們要堅定自己的志向。
9.從內容和形式兩個方面概括《《論語>十二章》的特點。
【答案】①內容上，主要體現了孔子的道德修養(yǎng)及學習方法、態(tài)度等；②形式上，《<論語>十二章》是語錄體散文，語言精練，立意深遠，多格言警句。
10.《論語》是兩千多年前的典籍，今天學習它，有怎樣的意義？
【答案】①《論語》中包含著許多超越特定時代的內容，有的談學習態(tài)度和學習方法，有的提出個人修養(yǎng)的要求，在今天都是可以借鑒的，對我們的學習、成長有重要的意義。②《論語》是中國文化的核心典籍之一，閱讀它，有助于我們更好地理解自身的文化傳統(tǒng)。③當然也要注意，不能像封建時代那樣，將《論語》當作絕對真理來信奉，要獨立思考，用現代人的眼光來選擇對自己有益的部分。
11.《論語》中有不少格言警句，如果要選擇其中一句作為座右銘，你會選擇哪句？為什么？
溫馨提示：座右銘泛指激勵、警醒自己的格言。
【答案】（示例一）座右銘：學而不思則罔，思而不學則殆。
理由：我以此句為座右銘是為了警醒自己學習時要邊讀書邊思考。只是讀書卻不認真思考，就會迷惑，只空想卻不讀書，就會疑惑。只有將“學”和“思”結合起來，才能學得扎實深刻。
（示例二）座右銘：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
理由：這句話的意思是一國軍隊可以改變其主帥，一個人的志向卻是不能改變的。我以此為中座右銘是為了激勵自己在生活中無論遇到什么樣的考驗，都要堅守氣節(jié)，不能改變自己的志向。
12.你對本文的哪一章感受最深？談談你的理解。
【答案】任選一章，談出體會即可。例如：學而不思則罔，思而不學則殆。讀了這章，我學習到一味讀書而不思考，就會被書本牽著鼻子走，而失去主見，所謂盡信書不如無書，即指此意。而如果一味空想而不去進行實實在在的學習和鉆研，則終究是沙上建塔，一無所得。這告誡我們只有把學習和思考結合起來，才能學到切實有用的真知。應踐行“博學、審問、慎思、明辨、篤行”。
13.結合課文內容說說你讀了本文后有什么感悟。
【答案】我們從課文中學到了許多如何提高個人修養(yǎng)的有益的教誨。如：看到別人的短處而反省自我；要加強自律；要貧賤不移；要意志堅定；交朋友要講誠信。聆聽古人的教誨，真是受益匪淺。
14.做到孔子教導的“人不知而不慍”，對我們處理人際關系有何益處？
【答案】在處理人際關系時做到“人不知而不慍”的益處有：①不怨天尤人，能嚴格要求自己，約束和克制自己的言行，使之合乎道德規(guī)范。②寬容對待別人，能讓人際關系更和諧融洽。
15.孔子提倡學習要與思考相結合，孫權認為學習“但當涉獵”即可。對于學習，你又有怎樣的體驗？請簡要述說你的觀點及理由。
【答案】示例：我的體驗是既要廣泛涉獵，也要學思結合。對一般文章要廣泛涉獵，才能拓展知識面，開闊視野。對文化經典要邊讀邊思，認真品味。這樣，才能做到學有所獲。
16.在我國古代“高考”科舉制度中，“四書五經”是必考科目，所以，我國古代曾有“半部《論語》治天下”的說法，今天我們閱讀《論語》仍然獲益匪淺。請結合《論語》中有關學習態(tài)度的語句，談談你獲得的啟示。
【答案】示例：“知之為知之，不知為不知，是知也”這句名言提醒人們用實事求是的態(tài)度對待學習問題，不能有半點虛偽和驕傲。要有踏實認真的學習態(tài)度，實事求是的作風，避免魯莽虛榮的不良風氣。
七、知識梳理
（一）特殊字詞
特殊用法 詞語 例句 釋義
通假字 說 學而時習之，不亦說乎 同“悅”，愉快
有 吾十有五而志于學 同“又”，用于整數和零數之間
古今異義 習 學而時習之 古義：溫習 今義：學習
朋 有朋自遠方來 古義：志同道合的人 今義：朋友
君子 人不知而不慍，不亦君子乎 古義：指有才德的人 今義：泛指人格高尚的人
三 吾日三省吾身 古義：多次 今義：數詞，三
可以 可以為師矣 古義：可，可以；以，憑借 今義：助動詞，表示可能或能夠
疏 飯疏食，飲水 古義：粗劣的 今義：清除阻塞使通暢，疏通
水 飯疏食，飲水 古義：文言文中稱冷水為“水”，熱水為“湯” 今義：包括冷水和熱水
匹夫 匹夫不可奪志也 古義：指平民中的男子，這里泛指平民百姓 今義：無學識、無智謀的人
信 與朋友交而不信乎 古義：真誠，誠實 今義：相信
詞類活用 時 學而時習之 名詞用作狀語，按時
日 吾日三省吾身 名詞用作狀語，每天
飯 飯疏食，飲水 名詞用作動詞，吃
志 吾十有五而志于學 名詞用作動詞，有志向
枕 曲肱而枕之 名詞用作動詞，把……當作枕頭
傳 傳不習乎 動詞用作名詞，傳授，這里指老師傳授的知識
飲 一瓢飲 動詞用作名詞，指水
故 溫故而知新 形容詞用作名詞，學過的知識
新 溫故而知新 形容詞用作名詞，新的理解和體會
善 擇其善者而從之 形容詞用作名詞，優(yōu)點，長處
樂 好之者不如樂之者 形容詞的意動用法，以……為快樂
（二）一詞多義
詞語 例句 釋義
知 人不知而不慍 動詞，了解
溫故而知新 動詞，得到
五十而知天命 動詞，知道
樂 有朋自遠方來，不亦樂乎 形容詞，快樂
好之者不如樂之者 形容詞的意動用法，樂以……為快樂
樂亦在其中矣 名詞，樂趣
義 不義而富且貴 合乎正義的
與兒女講論文義 義理
引喻失義 道理
舍生而取義者也 道義
舍 太丘舍去 舍棄
不舍晝夜 止息
從 七十而從心所欲 順從
擇其善者而從之 跟隨，這里指學習，或采納，依從
民弗從也 順從，聽從
客從外來 自
志 吾十有五而志于學 立志
匹夫不可奪志也 志向
為 為人謀而不忠乎 介詞，替，給
可以為師矣 動詞，做，擔任，充當
學而時習之 代詞，它，指學過的知識
之 知之者不如好之者 代詞，指學問和事業(yè)。一說，指仁德
曲肱而枕之 音節(jié)助詞，起協(xié)調音節(jié)、舒緩語氣的作用，不譯
擇其善者而從之 代詞，它，代指“善者”，也就是那些好的方面
人不知而不慍 連詞，表示轉折，相當于“卻”“但是”
學而時習之 連詞，表順承
而 溫故而知新 連詞，表示順承，相當于“從而”“進而”
學而不思則罔，思而不學則殆 連詞，表轉折
曲肱而枕之 連詞，表修飾
擇其善者而從之，其不善者而改之 連詞，表順承
博學而篤志，切問而近思 連詞，表并列，相當于“并且”“而且”
其 人不堪其憂 代詞，這種
擇其善者而從之 代詞，可譯為“他的”
回也不改其樂 代詞，他的
仁在其中矣 代詞，它的
于 吾十有五而志于學 介詞，在
于我如浮云 介詞，對，對于
（三）文言特殊句式
類型 例句 說明
倒裝句 賢哉，回也！ 主謂倒裝，正常語序為“回也，賢哉！”
省略句 ①可以為師矣 介詞“以”后面省略賓語“之”，代指前面的“溫故而知新”
②人不知而不慍 動詞“知”后面省略賓語“之”，可譯為“我”或“自己”；“不慍”前省略代詞“我”
③其不善者而改之 句首省略了動詞“擇”
判斷句 賢哉，回也 “也”表示判斷，“回也”意思是“是顏回”
固定句式 不亦說乎 不亦……乎：不也是……嗎
（四）成語積累
成語 釋義
三省吾身 指多次自覺地檢查自己。
溫故知新 溫習舊的知識，能夠得到新的理解和體會。也指溫習歷史經驗，認識現在。
從心所欲 隨心所欲，指由著自己的心意，想怎么做就怎么做
疏食飲水 指粗茶淡飯，飲食簡陋。
簞食瓢飲 用簞盛飯吃，用瓢舀水喝，舊指安貧樂道，也指生活貧苦。
富貴浮云 比喻把金錢、地位看得很輕。
三人行，必有我?guī)?幾個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應隨時隨地學習別人的長處。
不舍晝夜 不分白天和黑夜，夜以繼日。
逝者如斯 意思是時光如同河水一樣，日夜不停地流逝。
博學篤志 廣泛地學習而且志向堅定。
不亦樂乎 原指心里很高興?，F形容狀態(tài)、動作等達到極端、非常的程度。
三十而立 三十歲便能夠自立于社會。指人開始走向成熟。
樂在其中 指樂趣在自己所做的事情中。形容自得其樂。
擇善而從 指采納正確的意見或選擇好的方法加以實行。
（五）學習方法
1.學而時習之，不亦說乎？
2.溫故而知新，可以為師矣。
3.學而不思則罔，思而不學則殆。
（六）學習態(tài)度
1.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
2.三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?br/>3.逝者如斯夫，不舍晝夜。
（七）修身做人
1.人不知而不慍，不亦君子乎？
2.吾日三省吾身。
3.吾十有五而志于學……不逾矩。
4.人不堪其憂，回也不改其樂。
5.不義而富且貴，于我如浮云。
6.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
7.博學而篤志，切問而近思。

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