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第八課 中國古代的法治與教化
先秦時期的德治與法治
夏商西周時期
夏 商 西周
德治 君主及奴隸主貴族可以隨意殘害奴隸 以宗法為核心的禮制；敬天保民思想
法治 《禹刑》 《湯刑》 《九刑》
2、春秋戰(zhàn)國時期·儒家與法家之爭
儒家 法家
早期之爭 春秋時期子產制定《鑄刑書》（最早的成文法），遭到叔向反對
核心觀點 人性善，主張德治 人性惡，主張法治
代表人物 及主張 孔子 統(tǒng)治者要為政以德、克己復禮 節(jié)用而愛民、反對苛政和任意刑殺 商鞅 獎勵耕戰(zhàn)、嚴刑峻法 保護新興地主階級權益
孟子 提倡仁政、民貴君輕 省刑罰、薄稅斂 韓非 君主不以禮儀而用法術勢駕馭群臣 賞罰分明；以法為教、以吏為師
具體 區(qū)別 歷史觀 主張法先王（恢復周禮） 主張法后王（主張變革）
政治觀 主張分封制，恢復西周世卿世祿制 建立貴族等級制度 主張郡縣制，建立君主專制 廢除世卿世祿，建立官僚體制
經濟觀 提倡西周井田制 建立以家庭為單位的小農經濟
法律觀 刑不上大夫 一斷于法、法不阿貴
社會影響 儒家德治思想并不適用兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國時期，不利于富國強兵 有利于富國強兵、君主專制 為秦統(tǒng)一天下奠定理論基礎
秦漢至隋唐時期的法律與教化
1、秦漢時期
秦朝 漢朝 注：秦漢時期，法典稱律，法律文告稱令
法律制度 以法治國，編纂秦律 漢朝沿用秦律，制成《九章律》
教化/ 倫理道德 忽視倫理道德 漢武帝罷黜百家、獨尊儒術 儒家以經注律，倫理道德得到強化
2、魏晉南北朝時期·律令儒家化
（1）確立發(fā)展：魏明帝在中央設置律博士，用儒家思想解釋律令；基層重視家訓
（2）量刑原則：尊卑親疏（以此維護儒家三綱五常）
3、唐朝時期
（1）唐朝法律的修訂
①發(fā)展演變：唐太宗《貞觀律》→唐高宗《永徽律》→《永徽律疏》/《唐律疏議》
注：《貞觀律》之前還有唐高祖的《武德律》與隋文帝的《開皇律》（僅作了解）
②主要特點：繼承發(fā)展、刪繁就簡、禮法結合
③法律體系：律（刑法典）、令（行政命令）、格（律令補充）、式（律令細則）
④歷史意義：繼承了漢魏以來法律制定與闡釋的經驗，是中國現(xiàn)存最早、最完整的封建法典，是中華法典確立的標志；此后歷代王朝大多以此為籃本創(chuàng)制本朝法律
唐朝教化的發(fā)展
①重視國家禮治
確立：732年唐玄宗頒布《大唐開元禮》
內容：分吉、賓、軍、嘉、兇五禮
特點：體系龐大、體例嚴謹、內容繁復、封建禮儀集大成
①強化基層教化：重視家訓
宋元明清時期的法律與教化
法律制度 教化/倫理道德
宋朝 以唐律為籃本編纂《宋刑統(tǒng)》 程朱 理學 南宋后期為正統(tǒng)思想，控制教育與科舉 并通過授徒與書院講書在社會廣泛傳播 朱熹《家禮》《小學》成為家庭和幼童行為規(guī)范
鄉(xiāng)約 教化 儒學向基層滲透，北宋呂大鈞編寫《呂氏鄉(xiāng)約》 成為儒學士人自發(fā)教化鄉(xiāng)里百姓的范本
元朝 對唐宋律整體上棄而不用 但司法實踐中廣泛援引唐律 官方忽視倫理道德建設，民間基層鄉(xiāng)約教化
明朝 以唐律為籃本編纂《大明律》 實踐中重視例，開創(chuàng)律例合編體 明后期鄉(xiāng)約改為宣講明太祖的六諭 并引用《大明律》解釋六諭，鄉(xiāng)約帶有強制性
清朝 沿用《大明律》，重視例 制定《大清律例》 鄉(xiāng)約宣講改為康熙帝圣諭十六條和雍正帝圣諭廣訓 并引用《大清律例》，鄉(xiāng)約最終與法律合流
補充知識
（1）程朱理學
①背景
A、從東漢末年以來，儒學發(fā)展受到道教、佛教的強烈沖擊
B、唐代三教合一潮流的出現(xiàn)；儒學復興運動
②含義：以儒為主吸收道教、佛教思想，把儒學上升到天理高度，形成一種即貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗并能治理國家的新儒學
③創(chuàng)立：北宋五子（周敦頤、邵雍、張載、程頤、程顥）
④成熟：南宋朱熹（客觀唯心主義）
A、主張：理是世界本源；格物致知（通過探究萬物體驗天理）；存天理、滅人欲；三綱五常
B、著作：將《大學》《中庸》《論語》《孟子》集《四書》；《家禮》《小學》
C、影響：成為官方正統(tǒng)儒學思想，地位僅次于孔孟
（2）儒家對基層教化的設計（僅作了解）
①注重鄉(xiāng)老教化：德高望重的老人在鄉(xiāng)村具有楷模作用，其言行具有教化社會風氣的作用
②注重鄉(xiāng)約作用：儒學人士制定鄉(xiāng)約教化百姓，明清時期逐漸具有法律效力
③注重理學影響：理學家通過授徒、書院講書和編寫教本影響基層教化
④注重家訓意義：家庭是中國古代社會的基本單位，家訓家規(guī)是鄉(xiāng)約教化的起點和基礎
第九課 近代西方的法律與教化
近代西方法律制度的淵源及發(fā)展
羅馬法
（1）主要內容
①習慣法（僅作了解）
A、時間：王政時代后期
B、特點：沒有具體條文，法律與習慣間無明顯界限，具有伸縮性和隨意性
C、弊端：貴族壟斷了立法權并隨意曲解法律，損害了平民利益
②成文法·《十二銅表法》
A、時間：BC450年/共和國時期
B、影響：緩和了貴族和平民的矛盾；標志著羅馬成文法的誕生
③公民法：共和國時期頒布的所有法律政令（包括習慣法、成文法），僅適用于羅馬公民
④萬民法·帝國時期
A、背景：羅馬擴張、維護帝國統(tǒng)治和發(fā)展商品經濟的需要
B、特點：適用于帝國境內一切自由民（奴隸除外）；簡潔靈活且實用有效
C、意義：鞏固了羅馬帝國的統(tǒng)治；推動了羅馬法的完善
⑤自然法（僅作了解）：它不是具體法律條文，而是一種法律觀念；標志著羅馬法的高度成熟
⑥《羅馬民法大全》：6世紀東羅馬帝國/拜占庭皇帝查士丁尼下令匯編《羅馬民法大全》，標志著羅馬法體系最終完成
（2）發(fā)展過程
①產生：習慣法→成文法（表現(xiàn)形式）
②發(fā)展：公民法→萬民法（適用范圍）
③成熟：自然法（法律觀念）
④完備：《羅馬民法大全》（法學體系）
（3）核心價值：私有財產神圣不可侵犯，法律面前人人平等
（4）歷史意義：緩和了社會矛盾，穩(wěn)定了社會秩序，鞏固了羅馬統(tǒng)治，成為近代西方法律制度的淵源，具有超越時間、地域與民族的永恒
中古時期的法律
日耳曼法：各日耳曼王國在部落習慣法基礎上編纂了一批成文法，作為莊園審判的依據(jù)
教會法：教會根據(jù)基督教神學，制定和頒布了教會法
羅馬法的傳播：11世紀以后，歐洲出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運動
近代英美法系與大陸法系形成
（1）英美法系的形成
①背景：11世紀諾曼底公爵征服英國，建立諾曼王朝；為加強對地方控制，王室設立法院，并派法官定期到各地進行巡回審判
②形成：12世紀建立在習慣法基礎上、全國普遍適用的普通法在英國形成
③發(fā)展
A、13世紀英國頒布《大憲章》，確立了法律至上和王權有限原則
B、1689年英國頒布《權利法案》，確立了君主立憲制，法律體系更加完善
C、美國等國在學習英國法律基礎上制定了本國法律，構成了普通法體系/英美法系
（2）大陸法系的形成
①背景
A、13世紀后法國王權加強，統(tǒng)一法律的步伐加快，建立在羅馬法基礎上的法律體系日益成熟
B、18世紀法國在啟蒙運動和大革命影響下制定了一系列法律
②形成：1804年拿破侖稱帝，建立法蘭西第一帝國，并頒布《拿破侖法典》/《法國民法典》，再加上之前頒發(fā)的法律，共同構成了法國的成文法體系，最終確立了法國資產階級法律制度
③發(fā)展：此后逐漸形成了以羅馬法為基礎、以《拿破侖法典》為代表的世界性法律體系，稱大陸法系/民法系
（3）英美法系與大陸法系的區(qū)別（僅作了解）
英美法系 大陸法系
形成過程 具有連續(xù)性 以源自日耳曼習慣法的普通法為基礎 以羅馬法為基礎，受民族國家形成、啟蒙運動和法國大革命影響大
法律淵源 以判例法為法律淵源，以遵循先例為原則 以成文法為淵源，強調憲法的根本地位 法律體系完整，一般不承認判例的效力
法官地位 法官地位突出，可創(chuàng)立先例，并對先例作出新解釋；其法律被稱為法官制定的法律 明確立法與司法的分工 法官作用不太突出
司法推理 法官首先需要從無數(shù)類似先例中歸納法律原理，最后作出判斷，其使用的是歸納法 法律條文是大前提，案件事實是小前提 判斷的結果是結論，其使用的是演繹法
代表國家 英國、美國、加拿大、澳大利亞、印度 法國、德國、意大利、日本
近代西方法律制度的基本特征
堅持權力制衡、立法權與司法權獨立：議會制定法律，法院根據(jù)法律獨立掌握司法權
注重保護個人權利：包括生命權、自由權和財產權
堅持程序公正和無罪推定
①程序公正：建立律師制度和陪審團制度
律師制度：獨立專業(yè)的律師為被審判者提供辯護，可以減少法官對法律的誤讀
注：誕生于古羅馬；1787年德國頒布《國家律師法》，奠定了近代律師制度基礎（僅作了解）
陪審團制度：從民眾中產生陪審團，參與案件審理與判決，使民眾能直接參與法律事務
注：誕生于古希臘；11世紀英國確立了陪審團制度（僅作了解）
②無罪推定：指所有被審判者在判決之前都被視為無罪
局限性
①維護資產階級利益，個人財產往往決定法律地位的高低
②對個人權利大小、適應人群的認定具有漸進性
宗教倫理與教化
1、中古時期基督教會的統(tǒng)治
（1）背景
①392年基督教成為羅馬國教
②476年西羅馬帝國滅亡，日耳曼人國家為取得原羅馬人和教會支持鞏，逐漸接受基督教
注：此后基督教發(fā)生分裂，西歐為天主教，東歐為東正教；本文所指只要為天主教
（2）統(tǒng)治表現(xiàn)
①政治方面：擁有西歐最強組織力量，形成了從教皇到各級神職人員的等級制度，制約王權
②經濟方面：擁有大量莊園和土地，并向信徒征收十一稅
③思想文化方面
保存典籍：教士搜集抄錄保存古希臘古羅馬典籍，主要目的為宣講教義
開辦學校：以宗教學校為主，也有世俗學校
社會生活：介入人們的生老病死、婚喪嫁娶
訓誡勸善：盡管本身藏污納垢，但對信徒訓誡勸善；要求信徒要逆來順受，忍受當下苦難，追求來世幸福；建立宗教法庭/宗教裁判所，打擊異端
（3）歷史評價：基督教會的宗教倫理和教化強化了對人們的控制，束縛人性發(fā)展
2、宗教改革
（1）時間：16世紀——17世紀
（2）開始標志：1517年德意志地區(qū)的馬丁·路德張貼《九十五條論綱》
（3）背景/原因
①西歐資本主義經濟的發(fā)展，資產階級興起壯大（根源）
②西歐正經歷著由封建社會向資本主義社會的轉型時期
③文藝復興解放了人們的思想；造紙術與印刷術的傳播
④天主教出售贖罪券，剝削中下層人民，尤以德意志最為嚴重（直接原因）
（4）新教派別及思想主張
①德意志的路德教
A、因信稱義：信仰上帝即可靈魂得救，否定天主教會權威
B、上帝面前人人平等：《圣經》是人們信仰上帝的唯一權威，人人都有閱讀理解《圣經》的權利，人人都可以直接和上帝溝通
C、建立本民族教會與廉儉教會：運用本民族語言傳教，脫離羅馬教皇控制
②瑞士的加爾文教：先定論/預定論，鼓勵人們發(fā)財致富，追求現(xiàn)世幸福
注·先定論含義（僅作了解）：上帝已經預定了人的永生與永罰、成功與失敗、貧窮與富裕，并把人預先分為兩類（選民與棄民），但每個人都事先不知道自己是否為選民，必須通過現(xiàn)世奮斗，奮斗成功了就是選民；為資產階級發(fā)財致富作辯護
③英國的國教：王權高于教權
（5）實質：是一場資產階級在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對天主教神權統(tǒng)治的政治社會運動
（6）歷史評價
①積極性
A、解放了人們思想（尤其是社會中下層），傳播了人文主義，促進了文化教育事業(yè)發(fā)展
B、使基督教世界出現(xiàn)了天主教、東正教、新教三足鼎立的局面
C、促進了西歐資本主義經濟的發(fā)展，壯大了資產階級的力量
D、推動了歐洲民族國家的形成
②局限性
新教的某些教義仍然束縛人們思想
新教排斥其他教派，引發(fā)多次宗教沖突，造成社會動蕩與破壞（三十年戰(zhàn)爭·僅作了解）
新教也迫害異端
第十課 當代中國的法治與精神文明建設
新中國的法治建設進程
初創(chuàng)時期·20世紀50年代
歷程開端：1949年9月第一屆中國人民政治協(xié)商會議通過了《共同綱領》（臨時憲法）
奠定基礎
①1950年制定《中華人民共和國婚姻法》與《中華人民共和國土地改革法》
②1954年第一屆全國人民代表大會通過了《中華人民共和國憲法》、《中華人民共和國國務院組織法》、《中華人民共和國人民法院組織法》、《中華人民共和國人民檢察院組織法》，確立了社會主義中國的政治制度、立法制度、司法制度，初步奠定了中國法制建設的基礎
挫折時期·文化大革命（1966——1976年）：社會主義法制遭到嚴重破壞
新發(fā)展時期·20世紀80年代
（1）背景：改革開放后中共中央強調保障人民民主，加強社會主義法制，保證法律面前人人平等，杜絕凌駕于法律之上的特權
（2）內容：1982年通過《中華人民共和國憲法》，還制定一批基本法律
注·基本法律（僅作了解）：《中華人民共和國刑法》、《中華人民共和國刑事訴訟法》、《中華人民共和國中外合資經營企業(yè)法》、《中華人民共和國經濟合同法》
中國特色社會主義法律體系形成時期·20世紀90年代至21世紀初
（1）形成過程
①1997年中共十五大首次提出依法治國
注：十五大還將以往的“建設社會主義法制國家”改為“建設社會主義法治國家”（僅作了解）
②1999年和2004年《中華人民共和國憲法修正案》先后將依法治國和保障人權寫入憲法
③2008年法律草案公開征求意見成為常態(tài)
④2010年底中國特色社會主義法律體系形成
（2）偉大意義（僅作了解）
①是我國社會主義民主法治建設史上的重要里程碑，是中國特色社會主義制度成熟的標志
②使國家各方面實現(xiàn)有法可依，推動了我國社會主義制度不斷自我完善和發(fā)展
③為實現(xiàn)中華民族偉大復興奠定了堅實的法制基礎
建設中國特色社會主義法治體系時期·2012年中共十八大以來
建設過程
①全面依法治國：維護憲法權威、規(guī)范立法、司法公正、共同推進（依法治國、依法執(zhí)政、依法行政）、一體建設（法治國家、法治政府、法治社會）
②立法工作全方位回應民生關切
③2018年十三屆全國人大一次會議將習近平新時代中國特色社會主義思想寫入憲法
④2020年十三屆全國人大三次會議通過了《中華人民共和國民法典》
A、是新中國第一部以法典命名的法律，在法律體系中居基礎地位，稱為社會生活的百科全書
B、整合了新中國成立以來民法規(guī)范，汲取了中華民族優(yōu)秀法律文化，借鑒了世界法治成果
C、是一部體現(xiàn)我國社會主義性質、符合人民利益、順應時代發(fā)展、具有中國特色的民法典
（2）建設特點
①堅持黨的領導
②民主政治建設與法治建設相結合
③依法治國與以德治國相結合
④培養(yǎng)全民法律意識，普及全民法律知識
社會主義精神文明建設
1、社會主義革命和建設時期
（1）道德風尚：健康向上
（2）政治氛圍：熱愛黨、熱愛社會主義
（3）行動準則：關心集體、無私奉獻、全心全意為人民服務
（4）新型人際關系：互相關心、互相愛護、互相幫助
2、改革開放時期
（1）80年代提出群眾性精神文明建設口號：五講四美三熱愛
（2）90年代進行三大系列創(chuàng)建活動：創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)
（3）1994年推進基礎工程：發(fā)揚愛國主義教育
（4）2001年規(guī)劃思想道德建設：以德治國
3、21世紀社會主義核心價值觀
形成過程
①2006年中共十六屆六中全會首次提出建設社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略任務
②2007年中共十七大提出社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)
③2012年中共十八大將社會主義核心價值體系提煉成社會主義核心價值觀
具體內容
①國家層面的價值目標：富強、民主、文明、和諧
②社會層面的價值取向：自由、平等、公正、法治
③公民層面的價值準則：愛國、敬業(yè)、誠信、友善
重要地位：是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結著全體人民共同的價值追求
優(yōu)秀代表：楊善洲、黃大年
具體要求（僅作了解）：只要每個人都從小事做起，從一點一滴做起，由易到難，由近及遠，把社會主義核心價值觀變成日常行為準則，就能為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢凝聚起強大的精神力量

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