資源簡介

第8課　中國古代的法治與教化
一、先秦時期的德治與法治
1.背景
（1）夏商時期，君主和貴族可以殄滅生命。
（2）西周統(tǒng)治者建立了禮制，提出“敬天保民”思想。
（3）東周時期，周王室衰微，禮崩樂壞。
（4）諸侯國君紛紛尋找治國新思想，影響最大的是儒家的德治思想與法家的法治思想。
（5）戰(zhàn)國法家思想形成之前，統(tǒng)治者已經使用法律來治理國家。
①《左傳》記載，夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》，表明早期國家可能已經有了法律。
②鄭國的子產“鑄刑書”，制定中國歷史上最早的成文法。德治與法治之爭開始。
2.內容
（1）儒家的德治思想
①儒家認為人性善，主張德治，注重教化。
②孔子提出，統(tǒng)治者要“為政以德”，“節(jié)用而愛人”。
③孟子建議統(tǒng)治者“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”。
（2）法家的法治思想
①法家認為人性惡，主張法治，唯法為治。
②商鞅在秦國頒行了一系列法令，保護新興地主階級的權益。
③韓非提倡君主要以法、術、勢相結合；要賞罰分明；“以法為教”“以吏為師”。
3.評價
（1）儒家通過道德禮義教化民眾，重視民生與民意，宣稱“民為貴，社稷次之，君為輕”，但儒家思想并不適用于戰(zhàn)國時期。
（2）法家思想既能帶來富國強兵的現(xiàn)實利益，又滿足了各國君主專制的愿望。最終促成了中國歷史上第一個中央集權的封建國家的建立。
二、秦漢至隋唐時期的法律與教化
1.秦漢
（1）秦以法家思想治國，推動律的編纂。
（2）漢承秦制，制成《九章律》。秦漢朝廷還發(fā)布法律文告，稱“令”。律和令都具有法律效力。
2.魏晉時期
（1）特點：律令儒家化。
（2）表現(xiàn)
①魏明帝在朝廷設置律博士，專用儒學思想來解釋律令，進一步推動了律令的儒家化。
②法律以親屬之間的尊卑親疏為量刑原則，目的在于維護儒家提倡的三綱五常。
3.唐朝
（1）編纂《唐律疏議》
①律在唐初經過多次刪繁就簡，唐高宗永徽年間修訂頒布《永徽律》，后又最終撰成《永徽律疏》，即《唐律疏議》。
②這是我國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標志。
③唐律是禮法結合的典范。
（2）提倡禮治：732年，頒行《大唐開元禮》，這是一部體系龐大、體例嚴謹、內容繁復的禮儀法典，是秦漢以來封建禮儀制度的集大成。
（3）社會層面，重視家訓的經驗，強化基層教化。
三、宋元至明清時期的法律與教化
1.法律
（1）宋朝基本沿用唐朝法律體系，著有《天圣令》。
（2）元朝對唐宋法律整體上棄而不用，但在司法實踐中仍廣泛援引唐律。
（3）明朝以唐律為藍本制定《大明律》，在司法實踐中又特別重視“例”，曾數(shù)次重修《問刑條例》，開創(chuàng)律例合編的體例。
（4）清朝法典沿襲《大明律》，重視例，制定了《大清律例》。
2.教化
（1）背景
①宋朝儒學開始向基層滲透，并發(fā)展出理學。
②南宋后期，程朱理學逐步確立統(tǒng)治地位，控制教育和科舉，在社會上廣泛傳播，甚至深入族規(guī)、家訓之中。
③朱熹的《家禮》和《小學》成為家庭和幼童的行為規(guī)范。
（2）內容
①宋朝以后，儒學人士以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。北宋呂大鈞撰寫的《呂氏鄉(xiāng)約》是儒學士人教化鄉(xiāng)里的范本。
②明朝后期，鄉(xiāng)約改為宣講明太祖朱元璋的“六諭”，使鄉(xiāng)約逐漸帶有強制力。
③清朝鄉(xiāng)約宣講內容變成康熙帝的“圣諭十六條”和雍正帝的《圣諭廣訓》，宣講時也常常引用《大清律例》。
（3）特點：鄉(xiāng)約具有約束力，并與法律合流。
第9課 近代西方的法律與教化
一、西方法律制度
1.歷程
（1）淵源：羅馬法
①《十二銅表法》
A.目的：緩和社會矛盾。
B.意義：是古羅馬的第一部成文法，實質上維護奴隸主貴族的利益。
②《羅馬民法大全》
A.頒布：6世紀，東羅馬帝國皇帝查士丁尼。
B.意義：是古羅馬法律最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。
（2）發(fā)展
①中古封建時代的法律
A.日耳曼法——莊園法庭審判的依據(jù)，等級色彩濃厚。
B.教會法——根據(jù)基督教神學，教會制定頒布的教會法。
②羅馬法的傳播：11世紀后期，歐洲國家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運動。
傳播原因：
A.歐洲傳統(tǒng)法律制度落后，不能適應商品經濟發(fā)展的要求。
B.羅馬法私法適應了商品經濟發(fā)展的需要。
（3）形成體系
①英美法系：以英國普通法為基礎發(fā)展起來的法律的總稱。
A.11世紀，諾曼王朝王室設立法院，并派法官定期到各地巡回審判。
B.12世紀，在英國逐漸建立普通法。
C.13世紀，英國通過《大憲章》，確立了法律至上和王權有限的原則。
D.“光榮革命”后，英國確立了君主立憲制，法律體系更加完善。
E.美國等國也制定了本國法律。
②大陸法系
13世紀以后，法國統(tǒng)一法律的步伐加快，法律體系日益成熟。
A.1789年，法國爆發(fā)大革命，此后制定一系列法律。
B.1804年，拿破侖頒布了《法國民法典》，與此后制定的四部法典被稱為“拿破侖法典”,與此前頒布的法律最終確立了法國的資產階級法律制度。
C.后來，逐漸形成了以羅馬法為基礎、以《法國民法典》為代表的世界性法律體系，稱為“大陸法系”或“民法系”。
2.特征
（1）國家權力結構：堅持權力制衡、三權分立。
①立法權：法律由議會制定；
②行政權：行政機構在法律規(guī)定的框架內行使行政權；
③司法權：法院根據(jù)法律獨立掌握司法權。
（2）法律內容：注重保護個人權利。
包括生命權、自由權和財產權等。
（3）司法實踐過程：堅持程序公正和無罪推定。
①程序公正：建立了律師制度和陪審團制度。
②實行無罪推定原則，所有被審判者在判決之前都是無罪的。
（4）評價：為資產階級利益服務
①進步性
A.政治：穩(wěn)定資產階級統(tǒng)治,調節(jié)緩和社會矛盾。
B.經濟：促進資本主義經濟發(fā)展。
C.對外：對亞洲及其他地區(qū)產生廣泛影響。
②局限性
A.確認了私有財產制度，財產的多少決定著法律地位的高低。
B.黑人、土著居民和婦女沒有完全的公民權。
二、宗教倫理與教化
1.中古基督教
392年，基督教成為羅馬國教,476年，西羅馬帝國滅亡，日耳曼人國家逐漸接受了基督教。基督教影響了中古時期歐洲人的政治、經濟和社會生活各個方面。
（1）宣講教義：教士們搜集和抄錄經典，保存古典文化，宣講教義。
（2）開辦學校
①類型：宗教學校和世俗學校。
②內容：主要講授宗教內容，也教授“七藝”，內容以宗教為目的，但教育文化方面也發(fā)揮作用。
（3）社會：生老病死、婚喪嫁娶，教會都要介入，所有的節(jié)日都與基督教有關.（4）教會告誡人們必須孝敬父母，不許偷盜、奸淫、殺人、貪戀別人財產等，要求人們逆來順受、忍受世間的一切痛苦。
（5）影響：強化教會對人的控制，影響人的思想意識和日常行為，具有社會教化功能。
2.近代新教倫理與教化
（1）背景：宗教改革后基督教分裂為天主教和新教。新教在堅持基督教教義的同時，提出新的思想。
（2）主張
①反對教皇權威。
②主張“因信稱義”，信徒通過閱讀《圣經》理解教義。
③提倡節(jié)儉和積極入世。
④鼓勵人們發(fā)財致富。
（3）評價
①進步性：適應原始積累時期新興資產階級的政治、經濟訴求。
②局限性
A.堅持基督教基本教義，束縛人的行為，麻醉人的思想。
B.排斥其他教派，引發(fā)宗教沖突。
C.對教義持有不同意見的人被斥為“異端”。
拓展延伸
大陸法系與英美法系的異同：
1.不同點
(1)法律淵源不同：大陸法系是成文法系，其法律以成文法即制定法的方式存在，英美法系既包括各種制定法，也包括判例。
(2)訴訟程序不同：前者以法官為重心，具有糾問程序的特點，后者以原告、被告及其代理人與辯護人重心，具有抗辯式的特點，還存在陪審團制度。
(3)法律適用不同：分別習慣用演繹形式、歸納形式。
(4)法律結構不同：大陸法系分為公法和私法，英美法系分為普通法和平衡法，公法指憲法、行政法、刑法以及訴訟法；私法主要是指民法和商法。
(5)法律編篡不同：大陸法系傾向法典形式，英美法系傾向于單行法。
2.相同點
(1)本質：都是建立在近代資產階級生產方式上的法律體系。
(2)法律指導思想：都受到近代資產階級思想家洛克、孟德斯鳩和盧梭等人學說的深刻影響。
(3)法律背景：以資產階級商品經濟、資產階級民族統(tǒng)一國家、資產階級意識形態(tài)為基礎。
(4)傳統(tǒng)：羅馬法、教會法、日耳曼法，不同的只是誰為主體的問題。
第10課 當代中國的法治與精神文明建設
一、法治建設進程
1.初創(chuàng)時期：20世紀50年代
A.成就
①制定《中華人民共和國婚姻法》、《中華人民共和國土地改革法》。
②1954年一屆人大第一次會議制定《中華人民共和國憲法》《中華人民共和國國務院組織法》、《中華人民共和國人民法院組織法》、《中華人民共和國人民檢察院組織法》。
B.作用
確立社會主義中國的政治制度、立法制度、司法制度，初步建立法治建設的基礎。
2.挫折：“文化大革命”時期,社會主義法制遭到嚴重破壞。
3.新的發(fā)展時期：改革開放后
A.背景
①文革十年社會主義法制遭到嚴重破壞。
②改革開放后中共強調為了保障人民民主，必須加強社會主義法制，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究，保證法律面前人人平等。
B.成就：1982年通過《中華人民共和國憲法》，制定《中華人民共和國刑法》、《中華人民共和國刑事訴訟法》、《中華人民共和國中外合資經營企業(yè)法》、《中華人民共和國經濟合同法》等一批基本法律。
C.意義：中國的法治建設進入新的發(fā)展時期。
4.“依法治國”時期：20世紀90年代以來
A.背景
20世紀90年代全面推進社會主義市場經濟建設，對法治建設提出更高的要求。
B.情況
時間:20世紀90年代以來
成就
①中共十五大第一次提出要“依法治國，建設社會主義法治國家”。將以往的“法制”改為“法治”。
②1999年和2004年,《中華人民共和國憲法修正案》先后將“實行依法治國,建設社會主義法治國家”和“國家尊重和保障人權”寫入憲法,法治建設得到進一步加強。
③到2010年我國形成了中國特色社會主義法律體系。
意義:中國特色社會主義法律體系的形成,使國家經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設實現(xiàn)有法可依，推動社會主義制度不斷自我完善和發(fā)展，為實現(xiàn)中華民族偉大復興奠定堅實的法制基礎。
時間:中共十八大2012年
成就
①黨的領導：黨領導人民全面依法治國,加強憲法實施和監(jiān)督,維護憲法權威。
②立法：推進科學立法、民主立法、依法立法，以良法促進發(fā)展、保障善治。
③法治：做到依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進,法治國家、法治政府、法治社會一體建設。
④司法：深化司法改革,讓人民群眾在每一個司法案件中感受到公平正義。
意義:全面依法治國進入一個新階段；立法工作全方位回應民生關切。
時間：中共十九大2017年以來
成就
①2018年十三屆全國人大一次會議通過《中華人民共和國憲法修正案》,把中共十九大確定的理論觀點和方針政策,特別是習近平新時代中國特色社會主義思想載入國家根本法。
②2020年5月十三屆全國人大三次會議通過了《中華人民共和國民法典》。
地位：新中國第一部以法典命名的法律，在法律體系中居于基礎性地位，被稱為社會生活的百科全書。
意義：體現(xiàn)了黨和國家事業(yè)發(fā)展的新成就、新經驗、新要求。
①系統(tǒng)整合了新中國成立70多年來長期實踐形成的民事法律規(guī)范。
②汲取了中華民族5000多年優(yōu)秀法律文化。
③借鑒了人類法治文明建設有益成果。
④是一部體現(xiàn)我國社會主義性質，符合人民利益和愿望，順應時代發(fā)展要求的民法典。
⑤是一部體現(xiàn)對生命健康，財產安全，人格尊嚴等各方面權利平等保護的民法典。
⑥是一部具有鮮明中國特色，實踐特色，時代特色的民法典。
《中華人民共和國民法典》特點：
①以憲法為基礎，以各種基本法律為核心。
②體系完整，全面周密。
③涉及多個領域，內容廣泛。
④維護人民利益，人民當家作主。
⑤與國際接軌。
⑥體現(xiàn)中國特色及“依法治國”思想。
二、精神文明建設
1.社會主義革命和建設時期
成就
A.杰出代表：全國勞動模范孟泰，“鐵人”王進喜，黨的好干部焦裕祿，解放軍好戰(zhàn)士雷鋒，科學家李四光、鄧稼先等。
B.社會風氣
①道德風尚：健康向上。
②政治氛圍：熱愛黨、熱愛社會主義。
③行動準則：關心集體、無私奉獻、全心全意為人民服務。
④人際關系：互相關心、互相愛護、互相幫助。
作用：極大地激發(fā)了人民的熱情和干勁。
2.改革開放后
背景
①改革開放以后在建設社會主義物質文明的同時，加強社會主義精神文明建設。
②中共頒布社會主義精神文明建設指導方針的決議，鼓勵開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動。
成就
時間:20世紀80年代
表現(xiàn):“五講四美三熱愛”：講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德，心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美，熱愛祖國、熱愛社會主義、熱愛中國共產黨。
意義:20世紀80年代群眾性精神文明建設最響亮的口號。
時間:20世紀90年代
表現(xiàn):以創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)為主要內容的三大系列創(chuàng)建活動。
意義:對促進社會風氣好轉起了積極作用。
時間:1994年
表現(xiàn):中共中央先后頒布了《愛國主義教育實施綱要》等文件。
意義:把愛國主義教育作為加強精神文明建設的基礎工程加以推進。
時間:2001年
表現(xiàn):中共中央頒布了《公民道德建設實施綱要》。
意義:從以德治國的高度進一步規(guī)劃思想道德建設。
3.21世紀以來：社會主義核心價值觀
A.形成過程
①2006年十六屆六中全會在《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中第一次提出建設社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略任務。
②2007年十七大提出社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)。
③2012年十八大進一步提煉、概括，形成簡明扼要、便于傳播和弘揚的社會主義核心價值觀。
B.內容
①國家層面：富強、民主、文明、和諧。
②社會層面：自由、平等、公正、法治。
③個人層面：愛國、敬業(yè)、誠信、友善。
C.意義
①社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結著全體人民共同的價值追求。
②培育和踐行社會主義核心價值觀，涌現(xiàn)出一大批全國道德模范。
③把社會主義核心價值觀變成日常的行為準則，就能為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢凝聚起強大的精神力量。

展開更多......

收起↑