資源簡介

第8課 百家爭鳴
【教材分析】
本課是部編本《義務教育教科書中國歷史(七年級上冊)》第二單元《夏商周時期:早期國家的產生與社會變革》第8課，是這個單元的最后一課。在春秋戰國這一社會轉型時期，形成了我國思想文化發展的第一個高峰一百家爭鳴。木課主要通過講述儒、墨、道、法等學派代表人物及其思想主張，展示了白家爭鳴的概況。本課主要分為:老子、孔子和儒家學說、百家爭鳴三個部分。三個部分之間存在著遞進的關系:前兩個部分反映了不同學派思想在春秋時期的發端，第三部分反映了戰國時期各種思想流派更加豐富多彩，不同學派爭鳴達到了空前程度。
【學情分析】
七年級學生雖然已經有了些閱讀、理解等方面的能力儲備，但是，枯燥的思想史很難吸引他們，在此情況下，如果單純地講解代表人物的思想主張很難激發學生的學習興趣。在教學過程中，可以通過百家爭鳴的典型案例來激發學生的求知欲
【目標分析】
課程標準：
課程目標；通過學習儒、墨等學派的主要代表人物及其思想主張，了解白家爭鳴的思想概況,培養閱讀、分析史料等方面的能力，弘揚百家爭鳴的精神。
【教學重難點】
教學重點：百家爭鳴的發展歷程
教學難點： 孔子的思想主張;認識百家爭鳴概況
【新課過程】
教學環節 教師活動 教學方法 設計意圖
新課導入 教師設問:同學們，初見“百家爭鳴”這個詞，你們認為它是什么意思
教師引導學生分析:春秋戰國時期的百家爭鳴是當時知識分子中不同學派的涌現及各流派爭芳斗艷的局面，推動了中國思想文化的發展。
在學生回答的基礎上，教師通過對“白家爭鳴”這局面的解釋，讓學生對“百家爭鳴”有一個初步的印象，同時教師引導進入本課內容。
新課講授 (一)發端:春秋時期 1.私學興起
教師講述:西周時期，教育的一個重要特征就是“學在官府"。也就是說官府壟斷了學校教育和一切學術文化。只有貴族才有機會接受教育，平民百姓不能進入校門。到春秋時期，這一局面開始發生變化。
材料一 天子失官，學在四夷...——楊伯峻:《春秋左傳注》 (第四 冊)第2版修訂本，1389頁，北京:中華書局，1990
教師翻譯材料一:天子喪失了自己的職守，官守的學術散落到東夷、西戎、南蠻、北狄所處之地。
教師設問:當時學術文化方面有何變化 (參考答案:學術下移，教育不再被官府壟斷。)
教師講述:學術下移，私學興起，讓更多的人有機會接受教育。這一時期，出現了兩個偉大的人物:一個是道家學派創始人老子，一個是儒家學派創始人孔了。而老了所處的時代比孔了稍早，據說孔子曾向老子請教過很多問題。我們先來了解一下老子的主張。
2.老子
教師引導學生閱讀教材第36頁，第一部分老子的相關內容，了解老子的概況。 教師講述:西周時期，教育的一個重要特征就是“學在官府"。也就是說官府壟斷了學校教育和.切學術文化。只有貴族才有機會接受教育，平民百姓不能進入校門。到春秋時期，這.局面開始發生變化。 材料二 禍兮，福之所倚;福兮,禍之所伏。——饒尚寬譯注:《中華經典藏書·老子》，140頁，北京:中華書局，2007 教師翻譯材料并講述:老子思想核心是“道”，“道”是宇宙萬物的本源。老子認為萬物運行有其自然法則，人們應順應白然。他的思想包含樸素的辯證法，認為一切事物都有正反兩個方面，并且相互依存、相互轉化。政治上，他主張“無為而治”，希望回到小國寡民的時代，具有定的消極性。老了的思想學說集中在《道德經》一書，是道家的經典著作。
(過渡)私學的興起是我國學校教育制度的一大變革。西周滅亡后，以曲阜為中心的魯國成為中國文化中心，而其表現之一便是私學興起與儒學創立。當時，魯國是各諸侯國中較早出現私學的國家，孔子是最著名的私學創辦者。孔子提出并實踐了一系列思想主張。
3.孔子
教師引導學生閱讀教材第37頁，讓學生對孔子的生平及成就有一個大概的了解。
材料三 樊遲問仁。子日:“愛人。”——張燕嬰譯注:《中華經典藏書·論語》，182頁，北京:中華書局，2006 教師翻譯并設問:孔子的核心思想是什么 (參考答案:孔子的核心思想是“仁”。) 教師講述:孔子的核心思想是“仁”，提出“仁者愛人”，即要有愛心和同情心，將“仁”作為處理人與人關系的最高行為，人與人之間要相互愛護，并做到待人寬容，“己所不欲，勿施于人”。在政治上孔子推崇西周制度，主張以德治國，反對苛政。主張愛護百姓，以道德來教化天下，人民才會心悅誠服。
材料四 子日: “有教無類。”——張燕嬰譯注:《中華經典藏書·論語》，247頁，北京:中華書局，2006 教師翻譯材料并讓學生思考:孔子在教育領域又有哪些主張。
教師引導學生總結:孔子是儒家學派的創始人，他不僅是-位思想家，也是-位大教育家。他創辦私學，打破貴族和王室對教育的壟斷，主張“有教無類”，促進了教育在民間的發展。孔子在教學過程中提出了--系列教育原則和方法。他在晚年還精心整理編訂古代重要的文化典籍，對傳承中國古代文化經典和學術思想做出巨大貢獻。 (過渡)經過春秋時期的醞釀，到戰國時期，人們的思想越加活躍。他們對當時社會大變革中的許多問題，提出了自己的主張，從而出現“百家爭鳴”的局面。
(二)鼎盛:戰國時期 1.諸子百家
教師講述:戰國時期，社會經濟水平不斷發展，而諸侯兼并戰爭也日益激烈，社會更加動蕩不安。隨著舊制度進一步崩潰，社會急需一種新的思想和理論來解釋和解決新的社會問題，從而確立新的社會制度。
材料五 戰國時代的“士”，是當時知識分子的通稱。他們一部分是從奴隸社會的“士”轉化來的，一部分是從地主和平民中涌現出來的。他們雖然不是一個階級，但都必須依附于一定的階級。他們走公室、跑私門，希望得到統治者的任用。由于他們所投靠的對象不同，或出身經歷不同，成了各階級在思想上的代言人。——朱紹侯、張海鵬主編，《中國古代史》(上冊)，197頁，福建:福建人民出版社，2000
教師設問:此時的學術思想領域非常活躍，這些十因為是不同階級的代言人，形成了不同的學派，你知道的學派有哪些呢 (參考答案:儒家、墨家、法家、道家、陰陽家、縱橫家、農家、兵家、名家、雜家等)
(過渡)這些不同的學派，各陳其說，史稱“諸了百家”。在諸了百家中，有一個學派在當時影響非常大，與儒學并稱顯學，這就是墨家。
2.墨家
材料五 以兼相愛、交相利之法易之。——李小龍譯注:《中華經典藏書墨子》，64頁，北京:中華書局, 2007教師翻譯材料五:墨子說:用互相關愛、五相謀利的辦法來改變它。
教師講述:墨子是墨家思想的創始人，他主張“兼愛”“非攻”“兼愛”就是要求人們互愛互利，“非攻”就是反對各國相互攻伐兼并、殘害生命。同時，墨子還提倡“尚賢”，即要選賢任能，反對任人唯親。他還批判貴族的奢侈生活，提倡節儉。墨子的一系列主張反映了小生產者期望過安定生活，反對破壞生產的愿望，所以墨家在當時影響很大，成為與儒家相并立的顯學。
(過渡)墨子曾經學習儒術，但是因為不滿其繁瑣的禮，所以另立新說，聚徒講學，是儒家的主要反對派，而這一時期儒家學說又有何發展呢
3.儒家
材料六 今天下之君 ，有好仁者，則諸侯皆為之驅矣。雖欲無王，不可得已。——萬麗華、藍旭譯注:《中華經典藏書·孟子》，154頁，北京:中華書局，2006 教師翻譯材料六:當今天下君王如果有愛仁德的，那么，各國諸侯都在為他驅趕百姓。(這位君王)即使不想統一天下，也辦不到。.
教師設問:通過材料分析，孟子的主張是什么 (參考答案:實行“仁政”。)
教師引導學生分析:孟子繼承了儒家思想中關于“仁”的說法，同時進行了發展闡述。孟子認為“人性本善”，他主張實行“仁政”，要求統治者不要過分盤剝人民;還提出“民為貴、社稷次之，君為輕”的思想，認為取得民心才能得天下，并反對一切非正義的戰爭。
材料七人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。——安小蘭譯注:《中華經典藏書·荀子》，20頁，北京:中華書局，2007 教師翻譯材料七:所以人不守禮就沒法生存，做事沒有禮就不能成功，國家沒有禮則不安寧。
教師講述:荀子是戰國時期儒家另.位代表人物，他主張實行“禮治”，明確尊卑等級，以維系社會秩序。荀子認為“人性本惡”，因此他要求利用“禮”來劃分人的地位，約束人的行為。這時同學們可以看出儒家思想已經發生了不小的變化。
(過渡)荀子有一-位弟子韓非子，雖然師從荀子，但是卻突破儒家思想，吸收法家思想，成為法家學派的集大成者。.
4.法家 材料八明主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。夫令必行，禁必止，人主之公義也。——韓非子:《韓非子》，183~184頁，北京:中華書局，2010教師翻譯材料八:英明君主的治國原則，定明確公私的區分，彰明法制，拋棄不符合法制的私人恩惠。有令必行，有禁必止，這是君主的公義。
教師講述:我們知道，荀子是主張“禮治”的，而“禮治”進-一步的發展，其實就是“法治”。法家主張君主治國要靠法令、權術和威勢，以使臣民懾服。韓非是法家的集大成者，反對空談仁義，強調以法治國，樹立君主的權威，建立中央集權制。韓非的思想主要記載在《韓非子》一書中。鄲非的這些主張，反映了新興地主階級的利益和要求，為結束諸侯割據，建立統一的中央集權的國家，提供了理論依據。秦始皇統一中國后采取的許多政治措施，就是韓非理論的應用和發展。
（過渡)法家主張君主要樹立權威，威懾臣民，而道家的主張卻正好相反，主張無為而治。那么到了戰國時期道家思想又有什么發展呢
5.道家
材料九 夫圣人之治也，治外乎 正而后行，確乎能其事者而已矣。——孫通海譯注:《中華經典藏書莊子》，148頁，北京:中華書局，2007
教師翻譯材料九:圣人治理天下，難道是用法度來約束人們的外表嗎 圣人是先端正自己，而后才會感化他人，任隨人們能夠做的事情去做就是了。
教師講述:戰國時期道家的代表人物是莊子，他發展了老子的思想，強調治國要順應自然和民心。莊子認為人生應追求精神自由，要保持獨立的人格。莊了的思想對后世影響非常深遠，與老了并稱“老莊”。
（過渡)戰國時期除了儒家、墨家、道家、法家學派以外，還有兵家、陰陽家、農家等很多.學派，這么多的學派集中在這一時期出現，會出現什么現象呢
6.百家爭鳴
材料十 荀子對儒學的上述改造具有鮮明的援法入儒的特征，從而推動了儒學進步。正因為如此，荀子身為一介碩儒卻在黃老之學和法家占主導地位的稷下學宮三為祭酒。——張秉楠:《稷下學宮與百家爭鳴》，載《歷史研究》，1990年5期
材料十一 (韓非)喜刑名法術之學，而其歸本于黃老。——許嘉璐主編、安平秋副主編，安平秋分史主編:《二十四史全譯·史記》(第2冊)，889頁，上海:漢語大詞典出版社，2004 教師翻譯材料十一:韓非喜歡刑名法術的學說，而其學說根本上源于黃、老之學。
教師讓學生思考:材料十、十一說明了什么問題 (參考答案:說明各學派之間相互影響、取長補短。)
教師引導學生分析:各家學派的代表人物聚眾講學，研究學術，著書立說。他們提出各種政治主張和治國方略，希望用白己的學說解決社會問題。各學派在思想上、政治上的觀點不同，學派之間展開激烈的辯論，相互抨擊;同時又相丘影響，取長補短。這一思想文化的繁榮局面，就是我們講到的“百家爭鳴”
教師總結戰國時期“白家爭鳴”各學派代表人物及其主張內容。 學派代表人物思想主張墨家墨子兼愛、非攻、尚賢、節儉儒家孟子仁政、民貴君輕、反對非正義的戰爭荀子禮治，明確尊卑等級，以維系社會秩序道家莊子治國要順應自然和民心，人生應追求精神自由，保持人格獨立法家韓非子依法治國，樹立君主權威，建立中央集權專制統治
我們教材上只是介紹了戰國時期四個學派的思想主張，其實當時社會上還有很多學派，他們之間互相爭論、互相影響，從而創造了中國古代文化第-次思想文化發展的高峰，為中國古代文化的發展奠定了基礎，對后業有十分重要而深遠的影響。
通過人物簡介，可以激發學生的學習興趣;通過史料教學，可以培養學生閱讀分析史料等能力;通過木部分學習，可以引導學生了解春秋時期百家爭鳴發端的概況。
如果單純講解戰國時期主要學派代表人物及其思想主張，這樣很使學生能夠有效掌握本課知識。而通過把各學派思想及人物之問的關系聯系起來，把整個教學過程形成可推論的過程，可以降低本節課的枯燥性和難以吸收理解的困難，有助于學生了解戰國時期百家爭鳴鼎盛的概況
小結 春秋戰國時期文化由興起到繁榮，從春秋術期的老子、孔子，到戰國時期“諸子百家”的爭鳴。春秋時期不同學派思想得以發端，戰國時期各種思想流派更加豐富多彩，不同學派爭鳴達到了空前程度。通過這段歷史，我們可以感受到當時百家爭鳴的盛況。
。
拓展深化
布置作業 將學生分成學習小組，學生完成并分組討論學案上的高考真題和課時訓練題，發現并提出問題，小組間互相講解，教師對易錯題或難題給予方法上的指導 作業布置法 真題訓練有助于學生把握高考方向；分層訓練尊重學生差異性，讓學生得到發展。
【板書設計】
第8課 百家爭鳴
(一)發端:春秋時期
(二)鼎盛:戰國時期
【教學評價】
【教學反思】

展開更多......

收起↑