資源簡介

第14課　明至清中葉的經濟與文化
課程標準 目標分解
了解明清時期中國社會經濟、思想的重要變化 1.結合相關學者的論著,了解明清時期的思想文化變化,認識文化交流對東西方文明進步和思想啟蒙的影響。(時空觀念、歷史解釋、史料實證) 2.結合文獻史料統計土地買賣契約對明代白銀貨幣地位變化的研究,了解明清時期社會經濟的重要變化,認識社會經濟發展的階段特征,探究在中國封建社會末期商品經濟始終不能取代自然經濟的原因及其歷史影響。(時空觀念、歷史解釋、史料實證)
【自主預習】
一、社會經濟的發展與局限
史實 意義
發展 農業 玉米、①　　　　等高產糧食作物引進 提高了糧食總產量
經濟作物品種繁多、種植廣泛 多種經營日益興盛,推動手工業、商業發展
兼營產品初級加工或相關副業 獲得了更多的收入,推動了手工業的發展
手工 業 開設工場,使用自由雇傭勞動進行較大規模的生產 出現了新的經營方式,②　　　　　
商業 ③　　　　大量流入 促進了長途和大額貿易的發展,有利于商業資本的集聚
④　　　　出現 商品經濟進入新的繁榮期
以經濟功能為主的工商業市鎮興起 商業活躍,人口密集,成為地區貿易網絡的核心
局限 (1)就全社會來看,男耕女織、自給自足的傳統小農經濟還占據壓倒優勢。 (2)日益僵化的專制統治,也壓制和阻礙著社會的進步和轉型
二、明至清中葉的文化
1.思想領域的變化
陸王心學 (1)興起:程朱理學獲得官方尊崇后,逐漸失去活力。明朝中期,王守仁在南宋陸九淵思想的基礎上,提出一套以“⑤　　　　”為核心的理論,形成陸王心學。 (2)內容:“良知”就是隱藏在每個人心中的“⑥　　　　”,往往被私欲遮蔽,需要重新發現、擴充和踐行,這樣就可以達到圣賢境界。 (3)評價:陸王心學強調主觀能動性,激勵人們奮發立志;而以自己的內心為準則,又隱含一定的平等和叛逆色彩。帶有主觀唯心主義傾向
明清之際 的進步思 想家 李贄 提倡個性自由,蔑視權威和教條,甚至否定傳統倫理道德標準
明末清初 三大思想家 (1)黃宗羲嚴厲抨擊君主專制制度,稱⑦　　　　　為“天下之大害”。他反對重農抑商觀念,提出“⑧　　　　”。 (2)顧炎武、王夫之也對高度集權的政治制度進行了批判
思考點 從明朝后期起,商人、工匠、市井游民和普通婦女經常成為小說的主人公。這一現象與當時社會發展有怎樣的關系
思路引領:文學作品是社會政治、經濟狀況的產物,回答此題應從當時的時代背景考慮。
答案提示:唯物史觀認為社會存在決定社會意識,一定時期的文學作品反映了一定時期的政治經濟狀況。
明清時期商品經濟發展,部分行業出現了資本主義萌芽,市民階層壯大,社會生活亦日趨豐富;同時由于匠戶制度的改革,人身依附關系逐漸松弛,工匠人身自由范圍不斷擴大,在經濟發展中的重要性凸顯;社會巨變推動思想活躍,李贄等思想家強調人正當的私欲,主張個性自由發展,男女平等,一定程度上提高了婦女的地位。以上因素推動了這一時期的小說文學創作日益平民化,現實社會生活中的商人、工匠、普通婦女經常成為小說創作的主人公。
學思之窗 應該怎樣理解徐光啟的觀點 他推崇《幾何原本》的理由何在
解題關鍵:讀懂史料大意,提取關鍵信息。
思路引領:先結合教材內容把握徐光啟的主要觀點;進而逐條分析其理由。
答案提示
觀點:對《幾何原本》推崇備至。
理由:《幾何原本》為度數之宗、數理學之源;該書有利于理學精神的培養,能夠祛浮氣,練精心,人人當學。
【探究與拓展】
問題探究 閱讀上述材料,結合課文內容,體會陸王心學衍生出的思想解放傾向及其對封建傳統思想的沖擊。
思路引領:本題可結合陸王心學的主張,分析其不同于程朱理學之處及其對明清進步思潮所產生的積極作用。
答案提示:(1)明朝中期,程朱理學逐漸僵化,失去以之尋求圣賢學問的精神,王守仁“致良知”的命題,是對朱熹“格物致知”命題的修正,更加簡易。“天地雖大,但有一念向善,心存良知,雖凡夫俗子,皆可為圣賢”,凸顯了人性的尊嚴。
(2)王守仁強調的“心即是理”,影響了明朝晚期思想中對于情欲的正面主張和看法。由于心即理,因此人欲與天理不再如朱熹所認為的那樣對立,因此是可以被正面接受的,一定程度上適應了資本主義萌芽時代的要求。
(3)王守仁的主張為其門徒所繼承并發揚光大,其中泰州學派(又被稱作左派王學)將其說法推向一個極端,以“百姓日用即道”為標揭,闡述“滿街都是圣人”,其門下有朱恕、李贄等人。王門后學的一支流入狂禪,走向帶有近代個性解放色彩的自然人性論思潮。
　　2.小說與戲曲取得重要成就
(1)原因:城市商品經濟繁榮、市民階層進一步壯大、社會娛樂活動豐富、文化知識進一步普及。
(2)成就
時間 人物 代表 地位
小說 元末 明初 施耐庵 《水滸傳》 我國最早的兩部長篇白話小說,開創了⑨　　　體的寫作體裁
羅貫中 《三國志 通俗演義》
明中期 吳承恩 《⑩　　　　》 神話小說
清中期 吳敬梓 《儒林外史》 諷刺小說
《紅樓夢》 我國古典現實主義文學的高峰,也是享譽世界的名著
戲曲 明 湯顯祖 《牡丹亭》 戲曲創作趨向長篇化,情節更加曲折復雜
清 孔尚任 《桃花扇》
明清
道光 京劇 長期流行
清朝道光年間,以徽班為基礎,融合徽、　　　二調,吸取昆曲和其他地方戲的藝術成分,形成了京劇,逐漸成為全國最流行的劇種
3.科技
科技巨著 李時珍的《　　　　》、徐光啟的《農政全書》和　　　　的《天工開物》,在各自領域對傳統科學技術進行了總結
地理 徐弘祖的《　　　　　　》是一部地理和地質學名著
西方科技 傳入 (1)明朝后期:意大利傳教士　　　　等來華,與一些開明的中國士大夫合作翻譯西方科學書籍,在一定范圍內傳播了西方科技知識。 (2)清朝前期:傳教士幫助清廷繪制了精確的全國地圖
【答案】①甘薯　②資本主義萌芽　③白銀　④商幫　⑤致良知　⑥天理　⑦專制帝王　⑧工商皆本　⑨章回　⑩西游記　曹雪芹　昆曲　漢　本草綱目　宋應星　徐霞客游記　利瑪竇
【重要概念】
致良知
王守仁提出“良知良能,愚夫愚婦與圣人同”,人生而有“圣人之心”,社會倫理道德觀念其實就存在于本心之中,良知就是本心,就是理。良知往往被私欲所侵蝕,所以要努力加強道德修養,去掉私欲,恢復良知的本性。心學讓理學從高高在上走到了人間,沒讀過書不識字的愚夫愚婦也能通過“發明本心”和“致良知”得到天理,使理學具有普適性,標志著重建儒家信仰的理論任務正式完成。
學習拓展 查閱相關資料,了解這一時期“中學西漸”的進程及其歷史影響。
思路引領:查閱資料,拓寬視野,了解文明之間的交流與借鑒。
答案提示:“中學”的范圍有廣義、狹義兩種,廣義的“中學”可以包括一切中華文明之學,如物質生產、科學技術、制度與精神文化。狹義的“中學”主要是指中國的精神文化。“中學西漸”有一千多年的歷史,其中17、18世紀中國文化被大量介紹到歐洲,掀起了一個高潮。
(1)進程
①16世紀,來華的歐洲基督教耶穌會士利瑪竇,首先用拉丁文翻譯朱熹注的“四書”,經金尼閣等人傳入歐洲后,在歐洲引發了“中國熱”,“中國學”也正式成為歐洲的顯學。
到17世紀末已有數十種中國經典譯本在歐洲流行,歐洲學者研究中國文化和哲學的著作也不斷涌現,影響逐漸超過中國經典原著本身。17世紀的歐洲學者評介和研究中國哲學的著作影響最巨者當推比利時神父柏應理于1687年寫的《中國哲學家孔子》一書,該書的中文標題是《西文四書解》,其導言部分對中國哲學的儒、釋、道三家都有評價,并附有《周易》六十四卦圖,介紹了宋代朱熹的理學和易學研究以及朱熹批注的《五經大全》《四書大全》《性理大全》等書目。
②隨著學術上的“中國熱”的掀起,中國的室內裝飾(如裱糊壁紙)、家具、繪畫、建筑風靡歐洲,掀起一股中國風。甚至連爆竹、紙牌、折扇這些日常物件也“全盤中化”,形成深受中國影響的所謂“洛可可風格”。
(2)影響
①中國文化的適時傳入深刻地影響了歐洲啟蒙運動。啟蒙運動以反教會、反封建和弘揚人文精神為思想宗旨,中國文化與希臘文化融合,彌補了以基督教啟示神學為主流的歐洲思想傳統在人文主義方面的短板。作為啟蒙運動領袖的伏爾泰,重要思想家狄德羅、維柯、魁奈,他們的理性主義深受中國儒家理學的影響,“中學”使啟蒙運動得到了許多“旁證”與強有力的理論支持,孔子被許多西方人稱為“18世紀啟蒙時代的保護神”。
②中國文化對西方近代政治體制的影響。美國學者斯塔夫里阿諾斯指出:“實際上,當時中國的考試制度和儒家倫理觀給歐洲留下的印象,較之歐洲的科學等給中國留下的印象,要深刻得多。”
③中國哲學的西傳對歐洲近代哲學的形成具有重大貢獻。萊布尼茨的《致德雷蒙先生的信:論中國哲學》、馬勒伯朗士的《一位基督教哲學家與一位中國哲學家的對話》、沃爾夫的《關于中國人道德哲學的演講》、伏爾泰的《論孔子》等著作,都是當時著名歐洲哲學家對中國哲學所作出的積極回應。
④對今日的世界地理版圖與國際政治格局的形成亦產生了極大的影響。
【合作探究】
任務1　“西學東漸”與“中學西傳”
材料
西學東漸 中學西傳
16世紀末,一些在歐洲受宗教改革沖擊的天主教派傳教士前來中國傳播宗教,傳教士也帶來了西方的科技知識和器物文明。中國受錮于“天圓地大”的說法,“地圓之說,直到利氏(瑪竇)西來而始知之”。清朝史學家趙翼則認為,“自鳴鐘、時辰表,皆來自西洋……皆絕技也……及其法更勝,可知天地之大,到處有開創之圣人” 16世紀末到18世紀,歐洲傳教士傳遞了大量的中華文化信息給歐洲,包括把不少的儒、道經典翻譯介紹回去。這一交流一度引起歐洲的“中國熱”,也影響了一批歐洲啟蒙運動時期的思想家。法國重農學派創始人魁奈認為“中國的專制君主不持偏見……一切官職均經科舉獲得,只把哲學作為宗派,把文人奉為貴族”。法國啟蒙運動領袖伏爾泰則認為中國人是“所有人中最有理性的人”
——摘編自袁行霈等主編《中華文明史》
　　從材料中提取一組相互關聯的中外歷史信息,據此擬定論題并結合所學知識進行簡要論述。(要求:論題明確,中外關聯,論證充分,表述清晰。)
【參考答案】　示例
論題:明清之際的東西方文化交流,促進了彼此的思想啟蒙。
論述:明清之際,隨著新航路的開辟和宗教改革運動的開展,歐洲傳教士來華,不僅傳播了天主教,還帶來了天文、地理、數學等領域的知識和手工藝品,開啟了西學東漸之路;開明的中國士大夫與西方傳教士翻譯的《幾何原本》《泰西水法》等西方科學著作,沖擊了中國人的傳統觀念,開闊了國人的視野,影響了中國科學的發展和務實學風的形成。
儒家思想、中國歷史、文學、科技等加速傳入歐洲,為近代歐洲思想家的反封建斗爭提供了思想武器,推動了歐洲啟蒙運動的開展,促進了歐洲科技的發展;中國科舉制度也受到歐洲人的追捧,影響了近代西方文官制度的建立。
總之,“西學東漸”和“中學西傳”促進了東西方文明的進步和思想解放。
(問題會設計、知識能遷移、思維講層次、分段有講究)
審試題要求,確定試題主旨 初步設計“問題”(論點) 從材料中提取一組相互關聯的中外歷史信息,據此擬定論題并結合所學知識進行簡要論述。(試題主題不明確——自擬論題)
讀相關素材(史料、圖表等) 有效信息 “地圓之說,直到利氏(瑪竇)西來而始知之”“自鳴鐘、時辰表,皆來自西洋……皆絕技也……及其法更勝……”“16世紀末到18世紀,歐洲傳教士傳遞了大量的中華文化信息給歐洲……這一交流一度引起歐洲的‘中國熱’,也影響了一批歐洲啟蒙運動時期的思想家”
時空定位 16世紀末到18世紀
史實梳理(準備論據,先“多多益善”,再“去偽存真”) 明清時期思想文化的重要變化;西學東漸的背景和影響
層次鮮明 明清之際的西學東漸——中華文化傳入歐洲的影響
其他方面 結合所學知識
答題步驟 確定論點 明清之際的東西方文化交流,促進了彼此的思想啟蒙
梳理論據(2個為宜,不貪多求全) 明清之際歐洲傳教士開啟了西學東漸之路
東西方文化交流的內容、影響
得出結論(回望論點,展示素養) “西學東漸”和“中學西傳”促進了東西方文明的進步和思想解放
任務2　明清時期的社會經濟發展
材料一　明太祖洪武元年(1368年)置寶源局于應天,鑄“大中通寶”錢,與歷代錢兼行。洪武七年(1374年),明太祖設寶鈔提舉司。洪武八年(1375年),明太祖命中書省造大明寶鈔,命民間通行,寶鈔作為法定貨幣。在民間,金銀不能通行于交易中。洪武二十七年(1394年),每貫寶鈔只能兌換一百六十枚銅幣,貶值已經超過六倍。宣德時期,政府重申并加強了對民間使用白銀的禁令。正統元年(1436年),“收賦有米麥折銀之令,遂減諸納鈔者,而以米銀錢當鈔,弛用銀之禁。朝野率皆用銀,其小者乃用錢……”
——據《明史·食貨志》整理
材料二　當代學者搜集了明代洪武至成化年間徽州祁門土地買賣契約,其使用通貨類別情況統計如下:
時間 使用通貨類別(買賣的結算方式)
寶鈔/張 銀/張 谷物/張 絹布/張
洪武年間(1368~1398年) 37 6 5
建文年間(1399~1402年) 7 11 4
永樂年間(1403~1424年) 84 1 14 3
宣德年間(1426~1435年) 9 1 9 21
正統年間(1436~1449年) 35 7 12
成化年間(1465~1487年) 90
　　(1)依據材料一概括洪武、宣德、正統三個時期白銀貨幣地位的變化,并結合所學知識,簡析白銀貨幣地位變化的原因。
(2)對比材料一,舉例說明材料二中土地買賣契約統計對研究明代白銀貨幣地位的價值。
【參考答案】　(1)變化:洪武年間,政府禁止民間使用白銀。宣德年間,政府加強了對民間使用白銀的限制。正統年間,政府放松了對使用白銀的限制,白銀成為納稅貨幣,白銀開始廣泛流通。
原因:寶鈔的貶值,商品經濟的發展,稅制變化,使政府逐漸放松了對白銀的限制。
(2)價值:與《明史》形成互證,為研究提供了更多依據,如正統年間白銀使用數量增多,與《明史》記載正統年間禁令放松形成互證。為研究提供了新的視角,如《明史》記載洪武和宣德年間政府禁止民間使用白銀,但是土地買賣契約反映民間仍然存在使用白銀的現象。
“四讀” 讀題引、讀設問、讀出處、讀正文得出重要信息: 材料一:從正文得出“在民間,金銀不能通行于交易中”“政府重申并加強了對民間使用白銀的禁令”“收賦有米麥折銀之令,遂減諸納鈔者,而以米銀錢當鈔,弛用銀之禁。朝野率皆用銀,其小者乃用錢”,進而提煉出明朝白銀貨幣地位的變化。 材料二:從題引“明代洪武至成化年間徽州祁門土地買賣契約,將其使用通貨類別情況”以及表中的數據變化得出
“兩定” 限定詞(時間、空間、角度): 第(1)問第①小問,時空限定——洪武、宣德、正統三個時期;內容限定——白銀貨幣地位。第②小問,內容限定——白銀貨幣地位變化的原因。第(2)問,時空限定——明代洪武至成化年間;角度限定——土地買賣契約統計對研究明代白銀貨幣地位的價值
定位詞(原因、特點、影響): 第(1)問第①小問,根據材料“在民間,金銀不能通行于交易中”得出洪武年間,政府禁止民間使用白銀。根據“宣德時期,政府重申并加強了對民間使用白銀的禁令”得出宣德年間,政府加強了對民間使用白銀的限制。根據材料“收賦有米麥折銀之令,遂減諸納鈔者,而以米銀錢當鈔,弛用銀之禁。朝野率皆用銀,其小者乃用錢……”得出正統年間,政府放松了對使用白銀的限制,白銀成為納稅貨幣,白銀開始廣泛流通。第②小問,結合明代商業發展的史實可得出寶鈔的貶值,商品經濟發展,稅制變化,使政府逐漸放松了對白銀的限制。第(2)問,從表格中“使用通貨類別”所涉及的白銀可以看出,這項統計與《明史》形成互證,為研究提供了更多依據。如根據表格中的內容可得出正統年間白銀使用數量增多,與《明史》記載正統年間禁令放松形成互證;為研究提供了新的視角,如具體可得出《明史》記載洪武和宣德年間政府禁止民間使用白銀,但是土地買賣契約反映民間仍存在使用白銀的現象
【隨堂檢測】
1.目前所知,西紅柿又名番茄、番柿、洋柿子等,中國最早記載西紅柿的著作出現于明朝中后期。有人據此推斷西紅柿原產于美洲,其最主要的依據是(　　)。
A.茄、柿/明朝中后期 B.番、洋/明朝中后期
C.茄、柿/中國最早 D.番、洋/中國最早
【解析】“番”有異域的意思,西紅柿在中國最早的記載出現于明朝中后期,說明與新航路開辟有關,B項正確;茄、柿沒有外來詞的特點,A項錯誤;中國不是西紅柿的最早產地,C、D兩項錯誤。
【答案】B
2.(2023·北京海淀高一統考期末)以下兩則史料記錄了17世紀蘇州絲織業的情況。從史料中可以推斷明朝蘇州絲織業出現的新特點是(　　)。
　　吳民生齒最繁,恒產絕少,家杼軸而戶纂組,機戶出資,織工出力,相依為命久矣。 ——《明神宗實錄》 　　我吳市民,罔籍田業,大戶張機為生,小戶趁織為活……兩者相資為生久矣! ——[明]蔣以化《西臺漫紀》
A.生產自給自足 B.自由雇傭勞動
C.產品遠銷海外 D.商幫控制市場
【解析】根據材料“17世紀蘇州絲織業的情況”“機戶出資,織工出力”“大戶張機為生,小戶趁織為活”并結合所學知識可知,明朝中后期,江南地區出現了手工工場,“機戶出資,織工出力”,產生了以“雇傭關系”為特征的新的經營方式,B項正確;“生產自給自足”與材料主旨不符,排除A項;“產品遠銷海外”“商幫控制市場”在材料中均沒有體現,排除C、D兩項。
【答案】B
3.下表所示為不同文獻對李贄的評價。據此能夠被認定的是,李贄(　　)。
記述 出處
“自古以來,小人之無忌憚而敢于叛圣人者莫甚于李贄” 顧炎武
(李贄著作)“皆狂悖乖謬,非圣無法” 紀昀
(李贄)“好為驚世駭俗之論,務反宋儒道學之說” 沈瓚
A.否定孔孟儒學思想
B.批判官場欺詐腐敗現象
C.深受當時的學者推崇
D.具有離經叛道的思想
【解析】材料體現的是李贄否定宋儒道學,不能體現李贄否定孔孟儒學,A項錯誤;由材料信息無法看出李贄批判官場欺詐腐敗現象,B項錯誤;當時的學者對李贄褒貶不一,所以不能說他深受當時學者的推崇,C項錯誤;依據材料“小人之無忌憚而敢于叛圣人者莫甚于李贄”“非圣無法”“好為驚世駭俗之論”可知,這三位思想家都認為李贄有離經叛道的思想,故D項正確。
【答案】D
4.(2023·遼寧鞍山高一統考期末)明清時期是中國古代小說的繁盛時期,大量通俗、白話小說不斷涌現。出現這一現象的根本原因是(　　)。
A.文化知識逐漸普及 B.百姓生活富足安康
C.社會娛樂活動豐富 D.城市商品經濟繁榮
【解析】根據材料“明清時期是中國古代小說的繁盛時期,大量通俗、白話小說不斷涌現”并結合所學知識可知,明清時期小說繁榮的根本原因是城市商品經濟繁榮,市民階層壯大,為小說創作提供了豐富的素材,D項正確;“文化知識逐漸普及”“百姓生活富足安康”“社會娛樂活動豐富”都不是明清小說繁榮的根本原因,排除A、B、C三項。
【答案】D
5.中國古代的農業科技,多出于“老農”之類生產者之手,醫學科技多出于“老中醫”之手或家傳秘方,火藥是煉丹術士在煉制丹藥中偶然發現并經多次同類實踐發明的。這說明我國古代傳統科技(　　)。
A.注重創新和邏輯 B.注重對經驗的總結
C.體現人與自然的和諧 D.與農業息息相關
【解析】從材料“多出于‘老農’之類生產者之手,醫學科技多出于‘老中醫’之手或家傳秘方”等信息可以看出,中國古代科技注重對經驗的總結,故選B項;材料沒有體現出注重創新和邏輯,排除A項;材料沒有反映人與自然的和諧,排除C項;材料信息涉及農業,但不全是農業領域的成就,排除D項。
【答案】B
2

展開更多......

收起↑